Желания

Желания у человека возникают не только по причине жизненной необходимости, но и по другим причинам, а иногда вопреки всякому здравому смыслу. И в этом действительно есть тайна — не потому, что нельзя разобраться, а потому что «сердце человека лукаво более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер 17:9). Природа желаний кажется таинственной не только от самообмана, но и от глубины нашей падшей природы. На самом деле, честный самоанализ многое проясняет, но полностью понять себя без Бога невозможно. Люди разумны и способны объяснять сложнейшие законы физики, но собственные желания понимают плохо, потому что не хотят — ведь тогда пришлось бы отказаться от многих мнимых удовольствий. Прикидываться непонимающим иногда очень выгоднее, чем оставаться честным перед собой. Но маска лжеца может прирасти.

Очевидно, что многие человеческие желания зависят от потребности, от недостатка, от неудовлетворённости. Чем больше человек не удовлетворён, тем больше у него желаний, и наоборот, чем больше он удовлетворён, тем меньше желаний. Казалось бы, счастье — это отсутствие желаний, полное удовлетворение. Но тут возникает парадокс: когда нет желаний, человек ощущает себя раздавленным, ненужным, несчастным. Получается, что именно неудовлетворённость придаёт сил жить, чтобы удовлетворить желания и… сделаться удовлетворённым, то есть, по этой логике, несчастным.

Замкнутый круг. Но это только если понимать счастье как насыщение. Христианство предлагает иной путь: счастье не в отсутствии желаний, а в правильном направлении желаний. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс 36:4). Человек по-настоящему счастлив не тогда, когда ничего не хочет, а когда хочет того, что вечно, и надеется на Бога. Например, в браке можно быть счастливым, если изначально надеешься и веришь, что проживёшь с избранником всю жизнь. Тогда каждый день полон надежды, веры и труда, даже в тяжёлые минуты.

Кто ставит для себя цель создать семью, тот выстраивает жизнь с учётом того, чтобы жить в семье до самой смерти. И виной развода бывает не только «сказочное» ожидание, но и эгоизм, нежелание прощать, гордость. Брак — это не сказка, где всё происходит само собой, но и не безрадостная каторга. Брак — это тяжёлая кропотливая работа, но также и великая тайна, «тайна сия велика» (Еф 5:32), и в ней есть место и радости, и любви, которая не ищет своего. Христос на браке в Кане Галилейской совершил первое чудо, благословив супружескую радость.

Быть благоразумным ныне не модно, зато круто слыть «свободным», меняющим партнёров с ненасытной страстью, придавая этому разврату мистическую силу любви, чтобы оправдать любой порок и заглушить совесть. Когда человек создаёт брак, руководствуясь только вожделением, жди беды, потому что вожделение быстро проходит, а долг остаётся. Если человек не привык ставить долг и честь выше собственной похоти, то с ним опасно строить семью. Сегодня у него одна любовь, завтра — другая. Такие люди легко изменяют и предают, оправдываясь всё тем же вожделением, которое называют любовью. Но подлинная любовь (по Библии) — это не похоть, а жертвенность и верность. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится» (1 Кор 13:4). Если человек руководствуется не этим, а только своими желаниями, то что от него ожидать? Чего угодно, только не поддержки в трудную минуту. Семья — это коллектив, где обязанности выше прав, где вначале учитываются потребности каждого, включая заботу о детях и стариках.

Феномен вожделений в том, что чем больше получаешь, тем больше хочется — вплоть до пресыщения и отвращения. Тогда человек теряет интерес к реальности и погружается в мир иллюзий. Страшное это дело — мечтать о бесконечном получении и получении, и получении…

Спасти свою душу можно только верой во Христа, которая проявляется в любви к Богу и ближнему, а не в механическом следовании морали. Мораль без веры — лишь фарисейство. Но вера без дел мертва. Потому во главу угла нужно ставить не просто мораль, а живую веру в Спасителя. через которую приходит и нравственность, и сила противостоять греху. Тогда порок становится отвратительным, грех перестаёт привлекать. Ведь привлекает грех только людей молодых (малоопытных) или слабых духом, которые еще не сообразили, что собственные вожделения их губят.

Очистить мир от пороков и страсти получения (потребительства) нереально, но реально очистить себя силой Божьей, то есть поменять приоритет с потребительского на отдающий.

Многие спрашивают психологов и священников, как избавиться от прочных желаний и мыслей, и лукавят, потому что сами знают ответ: покаяние и изменение жизни. Но не хотят менять жизнь, боясь прослыть моралистами или потерять то, что уже наметили иметь всегда. Нынче объявлена анафема нравственности, в моде «творческие личности», свободные от стыда и совести. Но никаких обходных путей нет. Порок можно преодолеть только желанием его преодолеть, и тогда появляется выход через покаяние.

В современном мире уберечь душу трудно, развращение достигает апогея. Когда люди отказываются от понятий матери и отца, когда между добром и злом стирается разница, когда вожделения выше морали, требуется много сил, чтобы выстоять. Но Бог не даёт непосильных задач. Выстоять может каждый, кто сохранит веру, надежду и любовь, ибо «всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4:13).