495. Покаяние по грехам своим не простое дело

495. Покаяние по грехам своим не такое простое дело, как это в религии представлено.

Видение: Мы бригада, копающая котлованы. Три котлована выкопали. В каждом по три отделения. Размер последнего 5 х 5 х 5.   Только на третьем котловане я начинаю считать. Мой напарник берется все это точно сосчитать. Находит средства. Я говорю ему размеры. Он отвечает, что за первые два (котлована) не отвечает.

Две Силы, о которых мы говорили ранее, занимающиеся человеком на Женском Пути (веры), отвечают за свое дело, о котором в двух словах никак нельзя сказать. Но вот есть еще работники, о которых можно выразиться более определенно. Это бригада, у которой имеется средство именно в таких условиях сосчитать то, что, казалось бы, невозможно сосчитать, потому что как считать то, что лишь чувствуешь.

Эти Духи-работники занимались наработкой ума в то время, когда человек проходил свои воплощения астрального плана, то есть когда главным и определяющим было чувствование, а ум только готовился стать умом. Это состояние Души человека можно сравнить с состоянием Души животного. Вот по этому количеству, что способен человек на уровне животного осознать, и можно насчитать человеку его грехи.

Какова же величина этих грехов? Возьмем для сравнения многолетнее растение, у которого верхняя часть отмерзает, а корень на следующий год наращивает другую верхнюю часть. Примерно так и Душа человека живет, которую здесь можно сравнить с корнем. Велик ли корень растения на первом году его жизни? Он минимален. Но к третьему году жизни растения он уже значителен. Три формы Планеты сменила под собой Душа человека, прежде чем начала нарабатывать тело ума на форме, называемой Земля. На Женском Пути только за ту часть корня будет отвечать Дух и Душа человека, которая наросла в третьей эпохе развития человеческой Души.

Комментарий 2022-01-02: В 1997 мне этого текста хватило, чтобы все понять. Сейчас хочется добавить ещё. Напомню, тогда я был на уровне Веры, который наличие ума предполагает, но ум тот не совсем такой, какой он бывает на уровне Знания. Ума на первом, втором и третьем этапе жизни Души в теле столько же, сколько корней у растения на первом, втором и третьем годе жизни растения.

Суть сказанного в том, что отвечает человек (на уровне Веры) только по тем грехам, которые осознаёт. На уровне Веры знать может человек лишь те свои грехи, которые совершены им в данном воплощении. Христианство знание о других воплощениях вообще закрывает для верующего. Намеренно не признаёт Христианство реинкарнацию, хотя в Библии достаточно много свидетельств её. Почему не признает, об этом мы уже неоднократно говорили: потому что дело Христианства создание задач для развития ума. Задачи создаются путем недоговоров, сокрытий, обманов: обманывает религия верующего, когда говорит ему, что живет человек один раз.

Однако если человек кается по грехам в одном этом своем воплощении, то прошлые грехи остаются не исповеданными. Как следствие, не знает человек, родившийся с болезнями ДЦП, Дауна и прочими искажениями в организме и теле, за что он получил свои уродства. Прошлые свои воплощения надо поднимать, чтобы это узнать. Рождается человек с искаженным телом в этом мире, повторю, потому, что тяжкие грехи в прошлом вылезли наружу сейчас в этом теле.

Очевидно, что перебрал человек грехов в прошлых воплощениях, если сейчас не получилось родиться в нормальном теле. Частично перебор оправдать можно: мол, тогда другое время было. То время развивало чувства. Кто проявил больше рвения в их развитии, те, как следствие, и пострадали. Однако мера и тогда давалась: в Библии прямо говорится о недопустимости Содома и Гоморры. Была возможность у людей того времени сообразить, что к чему, поскольку ум, повторю, тогда хоть и небольшой, но был.

Без Духа в деле подсчета прошлых грехов никак не обойтись, поскольку в памяти Духа хранится информация о прошлых воплощениях. Современные историки гадают, убивал ли Иоанн Грозный сына. Мише А., Душа которого была в теле Иоанна, Дух показывает живую сценку из того времени: как оно было, так он и показывает. Убивает царь Иван сына Ивана у него на глазах. И у Миши А. отпадают сомнения, был ли грех.