5. 3. Пушкин Прил. к блоку Перекрестки судьбы

 Приложения к 31. Перекрестки судьбы Пушкина
24 ноября 2020

фото автора - Пушкин на Страстном в 2016-ом

1. Антропология – АСП на службе среди хищников и жертв

Может показаться, что АСП, усыпанный милостями, почестями с лавой, должен был чувствовать, что счастье улыбается ему. Но это была западня: положение его было крайне двусмысленным, что подтачивало его душевное состояние и само существование: ему казалось, что он поднялся в высшие сферы столичного общества и встал на одну ступень со львами аристократии; эта иллюзия льстила тщеславию этого человека, но это был самообман. АСП не мог войти в сильно манящий его высший свет равным его членам ни по состоянию, ни по родовитости, ни по положению. Это развило в нем болезненную мнительность и злую реакцию на часто умышленные пренебрежение, небрежность и снисходительность высшей аристократии, подчас открыто показывающей, что он сел не в свои сани, что у его жены заслуг более, чем у него – бедного дворянина и сочинителя. В ответ на это АСП разразился канонадой злобных эпиграмм на многих аристократов сильнейших семей империи. Ошибка позиционирования и поведения в социуме «хищник-жертвы» была для него роковой и неизбежно вела к конфликту и трагедии. Это была ошибка гения словесности в жизненных ценностях и жизненной позиции. Или намеренное поведение, связанное с неподъемным прессом Приговора и Сговора.
 
Из письма Осиповой осенью 1836: Я ошеломлен и нахожусь в сильнейшем раздражении. Поверьте мне, жизнь, какая она ни есть приятная привычка, а все же заключает в себе горечь, которая делает ее под конец отвратительною. Свет – это гадкая лужа грязи». Конец и притом погибельный АСП видел неизбежным, неотвратимым и близким. Есть что добавить или опровергнуть?
В социуме поэту и человеку Пушкину фактически не на кого было положиться и не у кого найти действенную поддержку. Находясь на краю пропасти и заглядывая в бездну, он мог позволить себе откровенничать только с тремя женщинами, мало на что способными – с Осиповой, Вяземской и Вревской.

2. Сон Тани – исповедь АСП о принятом им решении на его главном судьбоносном Перекрестке всего жизненного пути

Версия: 13-14 декабря 1825 АСП, окруженный бесами и заметаемый метелями в глуши Михайловского, пишет Графа Нулина. На Сенатской в СПб политдемонстрация «Нет бастардам на русском Троне!». Позже АСП отметит: Бывают странные сближения… в Графе Нулине. Ой ли? А не с его ли Бориском Годуновым это совсем не странное сближение!?Ведь Иван Пущин его уведомил заранее и звал присоединиться — встать в ряды республиканцев-бунтовщиков! НО … Пушкин имел иные виды.. Он же ПОЭТ! У него свой Б-г, свой алтарь и свое не общее дело … Да и жалко тело ...Следом привозят молнию-новость: Бунт! Аресты! АСП струхнул и всякие письменные следы своих сношений с возмутителями покоя сжег.
 
А потом вдруг его рассекла и озарила разум молния-догадка: это ж шанс удачи – смена царя гонителя на нового – нет худа без добра ... вот это да… за мной ничего нет – следствие покажет мою непричастность к тайникам, кроме юношеских поэтических шалостей, за кои я уже наказан… И стыдно, и смешно, и грешно : для одних это смертельная угроза расправы, а ему – шанс на новую жизнь! И этот шанс (chance) его манит куда сильнее грустных и страшных мыслей о судьбе многих и многих знакомых. В декабре 1825 АСП переходит важнейший для всей его последующей жизни Рубикон – решает мириться с властью и идти к ней на службу, отказавшись от маски либертина только ради возвращения в круговорот светской жизни… Все, Судьбы свершился приговор! АСП пошел а Загон! Сам. Не вынесла душа поэта михайловской суши-глуши – Восстал он ради танцев света Поймите ж крик его души… В январе он пишет очередную главу романа ЕО и в святочном (гадательном!) сне Тани рассказывает пророчески о судьбе Поэта = он будет жертвой шабаша бестиария и убит после перехода речки под руку с медведем Костей! Приняв решении, АСП уже в январе строит мостик (он есть во сне Тани) примирения с властью = начинает переписку с друзьями (Жук ПАВ) о способах, тактике и условиях примирения (см. письмо Дельвигу и переписку с ПАВ и Жуком весной 1826).

3. Коммент в Дзен: Весь вопрос-допрос - в постановке задачи:

как рассматривать дуэльную историю АСП - ЖШД. Системный анализ (методология) требует начать трепать оную с репер-точки; это Перекресток судьбы - зима 1825/1826, выбор на нем Пушкиным пути Сговора с победившей бунт властью и служба у оной сервилистом ... А уж кто из врагов или бывших друзей ему отомстил - либертины ли, охранители ли, просто оскорбленные эпиграммами ли ... сам ли влетел в экзистенциальный кризис - это уже дело техники и тайны ее м.б. и любопытны и щекотливы, но незначительны. Промысл и Приговор = это все с Перекрестка. Правильно дуэльную историю АСП надо начинать с его первого Распутья или первого Перекрестка Судьбы - с 1823, когда ему явился злобный гений, о коем он исповедально в Демоне. Ведь, кроме фактологической дуэльной истории событий и поступков, есть еще и психоистория с работой родовых программ, духовными поворотами и тем, что суть предмет судьбоанализа. АСП сам (в силу автобиографизма его творчества) поведал нам это в духовной лирике, кою я объединил термином Расширенный каменноостровский островной цикл - РОЦ, используя пушкиноведческий термин о КЦ 1836 г. Психо-аспекты дуэльной истории я опубликую как во втором разделе Дневника поисков и догадок, а РОЦ - повесть о пути к месту казни и жертвоприношения - в третьем.
 
4. Эзотеризм и дуэлизм АСП

Нужна фундаментальная работа "Эзотеризм Пушкина". Печенкин... эпиграфом к его Эзотерике сказок АСП - слова из книг: Никто не может войти в секретный Дом Мудрости, пока не наденет шапку Аполлония из Тианы или же не возьмёт в свои руки лампу Гермеса. Это Элифас Леви. Имей в виду Данте (правильно - Дуранте дельи Алигьери) не был ни христианином, ни альбигойцем, ни чтым (катаром), ни чумазым ортодоксом - он был афеистом = чистым эзотериком и свою миссию видел в сказе об основах сокрытых от профанов знаний; в таком же смысле извещает и АСП с Юга: он стал афеистом ... он ознакомился с тайной доктриной и (возможно) стал ее адептом. Но этот вирус пробудился в нем только в экзистенциальной личной ситуации etz. Но Дуранте как Дурашка = для Рашки неприличный намек = перелицован в Данте, в коем звучит АД. Это все важно по 1 простой причине-дурачине: версия Приговора Старцев нашла свое потрясное решение: мучился в недогадливости и потребовался дешифровщик Генон - тот вывел на комменты к аналитике эзотеризма Вергилия с Данте Дуранте... и осенило. Вергилийв свое время он так ценился эзотерористами, что была целая практика Магии по Вергилию. Ну, оно конечно, иного бы Гида на Перекрестке Данте не надо было. Поэтому сущ-ет вопрос: был ли Данте Дуранте масоном. Посвященному это ни к чему. А я задал вопрос: был ли д'Антес масоном? А жаль ... Наше Все до Данте, Гете и пр. - не доросло. Как можно было, познав тайнопись Вергилия - Данте- Гете- Шекспира-Марло ... писать потом одно... Сатира, Пародии, Ножки, etc/

5. Отступник из лагеря либертинов
термин либертин я взял у И. Немировского — питерского проф-ра и замечат ушкиноида = у меня в ебибке почти все его статьи; его книгу «Пушкин - либертин и пророк. Опыт реконструкции публичной биографии» приобрел = так вот Игорь имеет целую галерею понятий от либертэ = liberte = свобода: либертины = либералисты = либералы = сервилисты. Не залезая в дебри мудрологии — выражу свою мысль так = либертин по мне это любой тот, кто печется, прежде всего, о свободе личности … Поэтому Пестель для меня борец за свободу вообще и прежде всего, а потом уже рев. теоретик и рев. деятель в конкретном социуме и соц.обстановке…разбудивший Герцена итп. Может тут есть тонкости. Но мне так чудится… В одном из писем после первого Перекрестка Судьбе = перекрестка выбора меж Богом и Демоном (1823!)= АСП написал письмом по поводу своего Наполеона = это был мой последний либеральный бред ...
В той критике ТШ () = я пытался бегло сказать: Пушкин стал отступником = он ушел из лагеря «La Liberte», сознательно перестал быть либералистом и либералом … любым, в имени чего и кого есть «либертэ», кроме либертина – свободного от всякой морали вообще. В этом лагере, состоящем из разных общностей и персон, были реальные борцы = Пестель был таким и при этом лидером. С этих позиций все эти персоны этого разнородного по составу сообщества адептов Свободы = Выйдя из Лицея, АСП был природный либертин и рванул по борделям и кабакам…. Потом на юге он встретил идейных либертинов типа Раевский и поигрался в эту игру маркизов де Сад 18 века, даже брал уроки афеизма…

6. Перекресток (не сетевой, не Лента…сгоревшая)
Alex: по помету: "АСП – либерал, либертин. После – монархист и сервилист (даже с молвой – шпион!)" Ведь есть мнения: первую "ссылку" на юг он уже ехал шпионом. Где граница перемен? Sr: на югах он под прикрытием - и без стансов царю-убийце, о югах - подозрение и догадка, а тут - открытое служение пером и подолом... отдалась чета царю: и НН, и Благодарю. Ты стало быть бегством АСП в М в марте 30го не впечатлен. Alex: значит не впечатлен? мы же об этом уже говорили. конечно подозрительно,

7. Западня и БАХ в июле 1827
Не свидание с Ник1 в Чудовом дворце в сент. 1826, а вызов АСП на ковер Бенкендорфом 6 июля 1827 ( в канун годовщины казни пятерки декабристов) были определяющими в судьбе и переломными для публичной социальной репутации Пушкина: на этом ковре БАХ дал понять поэту ху из ху в системе царь-сочинитель-общество и разъяснил смысл слов царя в сентябре 26-го. Западня структурирована и АСП осознанно занял в ней двуликую позу и независимого, и сервилиста. Теперь его могли стегать в загоне Западни все кому не лень и даже лень. АСП - соавтор загона Западни.
Сказать все, не попав в Бастилию… или Сибирь
Изречение Ф. Гальяни, нравившееся Пушкину. 1826. Каким образом это сделать, чтобы не прослыть сервилистом
История жизни убитого гения – история реперных точек на линии его жизни
Репер-точки = это ориентиры пиков кризисов и исходов; история жизни АСП - это история анализа причин этих кризисов с периодом в 3 года и последствий выбранного исхода с очередного Перекрестка. По такой же схеме можно выстроить схему антропологического Наполеона Буонапарте с его генуэзскими корнями... Он тоже гениально привел себя чрез его Перекрестки к безысходности бытия и дал себя убить. Важно схематехнику: найти, понять и изложить причинно-следственные связи (ПСС) кризисов и выходов, ведущих к барьеру с правом супротивника (сатаны) стрельнуть первым и убить тебя… alex: а почему именно сатаны? serjeo: супротив кто - т.е. находящийся в окопе сатан (в др.евр. это наречие = напротив!) - это сатана, фра. alex: а если ты на его стороне? 21сатаны? Serj: на чьей еще быть... мы для гения - образчик черни (об этих взглядах АСП есть комментарий Россет). По репер-схеме потеря России = потеря своего Данте или Гете. В этом меня убедил конспект лекций НВН о европ. и рус. лит-ре: он готовил почву для своих мыслей и критических суждений (именно их очень ценил дипломат Фикельмон) = и когда я этот конспект прочел по методе Гершензона, то и понял - АСП гений, не реализовавшийся и лишь нас подразнивший ... Он перелопатил всех великих, усвоил и переложил в иных напевах, не теряя оригинальности и гениальности = он генерировал и складировал свои оригинальные мысли. Ум – это было главное в нашем гении. А Ум это инструмент и метод, включая метод принятия решений! Антропологическая схема репер-точек является карма-анализом: такое впечатление что Бог гениев избирает и забирает с полигона испытаний людишек
 
Спас ибо

merci beaucoup pour votre attention