Political aspects of the situation being observed

Наблюдаемые Хасдаи политический и социокультурный аспекты современности
 
(the translation into Russian goes further - following the English version.
перевод на русский язык идет далее - вслед за англоязычной версией.)

(this chapter, together with the chapters being prepared and the previously written "To look for a life-saving maneuver", http://proza.ru/2017/11/03/2118; The deadly game of four; Hitler rightly called the Jews doomed; On the way to the Catholic Inquisition, etc. - as I plan, a thematic collection will be presented to assess the mental potential of the Israeli Jewish community for life-saving maneuvering under the threat of an increase in the inocivilizational onslaught on the "West")

P40 Muslim conquests led to P41 the collapse of the Sassanid Empire and the great territorial loss of the Byzantine Empire - the Persian Sassanid and Roman Byzantine Empires were exhausted militarily and economically by decades of struggle with each other. S61 Many Jews and S62 Christians of the Sassanid Empire, S63 Jews and S64 monophonists (Christ with divine nature after incarnation) of Syria, were dissatisfied mainly with the religious conflict between the two empires, and were well received by Muslim forces; at another time, Christian Arabs united with the Persians and Byzantines against the Muslim invaders. ... the formation of a state on the Arabian Peninsula, in addition to ideological (religious) coherence and mobilization, was the main reason that the P40 -- > P Muslim armies created the largest empire up to that time.

P1 During the reign of the second Caliph Omar (634-644), two key policies were implemented: P11 the Arabs would not damage the agricultural production of the conquered lands, and P12 the leadership would cooperate with local elites. To this end, PT1 Arab armies were stationed in segregated dwellings or in new garrison towns. PT2 Soldiers were paid salaries and forbidden to seize land. P211 Arab governors controlled the collection and distribution of taxes, P20 leaving the old religious and social orders intact. Initially, many provinces retained a greater degree of autonomy through agreements with Arab commanders; P21 over time, the conquerors sought to expand their control over local enterprises and force the administrative machine to work for the new regime, which included a major reorganization. In the Mediterranean region P3, the traditionally self-governing city-states were replaced by a territorial bureaucracy, which ALSO flaunted urban and rural administration. In Egypt, P22 finally independent states and municipalities were abolished in favor of a simplified administrative system. In Iran, an administrative reorganization was carried out and P31 the construction of walls to P32 protect the agglomeration of neighborhoods and towns in large cities. P4 Prominent places in Iran that once had almost complete autonomy were incorporated into the central bureaucracy during the Abbasid period.

S During the period of its greatest dimension, the Umayyad Caliphate covered 62 million people (29% of the world's population at that time), which made it one of the largest empires in history, both in area and population.

P Military victories from the Arabian Peninsula heralded the expansion of Arab culture and religion. The achievements were followed by a large-scale migration of entire families and tribes from Arabia to the lands of the Middle East. The Arab conquerors already had S10 a complex and sophisticated society. Emigrants from Yemen S11 took with them agricultural, urban and monarchical traditions; members of the Ghassanid and Lakhmid tribal confederations S12 had experience of cooperation with empires. The hierarchy and divisions of the armies were taken by S13 from nomadic and sedentary tribes, while the leadership came mainly from the S14 merchant class of Hejaz (the region west of modern Saudi Arabia in which Mecca and Medina are located).

S2 The society of the new Arab settlements gradually stratified into classes based on wealth and power. It was also reorganized into new communal units that retained clan and tribal names, but in fact were only loosely based on old kinship ties. The Arab settlers of the PST engaged in civil occupation and settled in the eastern regions as a landed aristocracy. At the same time S3 differences between the conquerors and the local population began to disappear. In Iran, S31 Arabs assimilated most of the local culture, S3T123 adopting the language, customs and marrying Persian women. In Iraq, S4T1 non-Arab settlers joined strong cities. SP1 Soldiers and administrators of the old regime came to seek their fortune with the new masters, while SP2 slaves, workers and peasants fled there to escape the harsh living conditions in the camp. SP3 Non-Arab converts to Islam were absorbed into Muslim Arab society through the SP3T adaptation of the tribal Arab clientele institute, in which the protection of the powerful was exchanged for the loyalty of subordinates. S41 Clients and their heirs were treated as virtual members of clans, which S42 became increasingly economically and socially stratified.

I must make a reservation that when approaching the definition of the personality of the Leader (Nassi, Hebrew) of the Jewish community, I was purely formally probing the contours of the SYSTEM felt and perceived by him. I myself, of course, only speculate that some significant System existed and was seen by them - I speculate in combination with a poorly formed SENSE of it.

The system is seen not in statics, but in dynamics - some trends are presented, indicating the possibilities of foresight and forecasting. Here a conceptual assumption can be built about the presentiment/foresight by this remarkable Nassi of the threats that matured and manifested themselves in the anti-Jewish components of the Spanish Inquisition. The assumption of the possibilities of proactive planning and activities in order to avoid or weaken the anti-Jewish fanaticism of the Inquisition. And, most importantly here, assumptions a) what Nassi's personality lacked in order to build such forecasting-planning-actions; b) the absence of what, what flaw in the “Jewish community” SUBSYSTEM was seen by Nassi as not giving an opportunity for saving forecasting-planning-actions.

Such an analysis of the problematic situation “a fatal threat to the Jewish community maturing in the external environment < -- > Nassi competence < -- > qualitative characteristics of the community < -- > prospects for life-saving behavior of the community taking into account the influence of Nassi” would be an effective training for approaching the analysis-forecasting-planning of life-saving behavior of the modern Jewish community of Israel. Taking into account the succession of generations in the foreseeable "modernity".

Researchers of our time dispute "the opinion of older authors about S5 mass conversion to Islam as a direct consequence of military achievements." S51 The first groups to convert were Christian Arab tribes, although some of them retained their religion during the Abbasid era, even serving the troops of the caliphate. They were followed by S52 former elites of the Sassanid Empire, whose appeal S521 ratified their old privileges. S53 Over time, the weakening of non-Muslim elites contributed to the collapse of old community ties and S531 increased incentives to convert, which promised economic benefits and social mobility. By the beginning of the 8th century, conversion had become a S(P) political issue for the caliphate. They enjoyed the support of religious activists, and many Arabs accepted the equality of Arabs and non-Arabs. However, the appeal was associated with economic and political advantages, and Muslim elites did not want their privileges to be eroded. P(dynamic) State policy towards converts varied depending on the region and changed with successive Umayyad caliphs. These circumstances provoked P(response) opposition from non-Arab converts, whose classes included many active soldiers, and helped pave the way for the civil war that ended the Umayyad dynasty.

By virtue of his position, Hasdai was significantly aware of the facts of what was happening in an environment that, in terms of texture content and causal relationships, was akin to the environment of his people - the Jewish community of the region.

By virtue of his analytical abilities, Hasdai could see behind the system of observed facts the dynamics of cause-and-effect relations that determine the successive states of a heterogeneous society. Understanding such dynamics of cause-and-effect relationships gives him the opportunity to discern a version of such dynamics on the texture of his contemporary social environment. Including - to discern possible variations in the development of relations and events expressing them. In this picture, he could see possible options for using the system of his resources for an accessible purposeful influence on the prospect of developing relations that determine the state of residence of his people; the content of the influence is the use of favorable factors and parrying (timely evasion or timely preparation and overcoming) threatening factors.

=== Наблюдаемые Хасдаи политический и социокультурный аспекты современности

(эта главка, вместе с подготавливаемыми главками и ранее написанными “Искать жизнеспасительный маневр”, http://proza.ru/2017/11/03/2118; The deadly game of four; Hitler rightly called the Jews doomed; On the way to the Catholic Inquisition и др. - как намечаю, составят тематический сборник к оценке ментального потенциала израильской еврейской общины к жизнеспасительному маневрированию под угрозой нарастания иноцивилизационного наката на “Запад”)

P40 Мусульманские завоевания привели к P41 краху империи Сасанидов и большой территориальной потере Византийской империи - персидская Сасанидская и Римская Византийские империи были истощены в военном и экономическом отношении десятилетиями борьбы друг с другом. S61 Многие евреи и S62 христиане империи Сасанида, S63 евреи и S64 монофонисты (Христос с божественной природой после воплощения) Сирии, были недовольны, главным образом религиозным конфликтом между двумя империями, и хорошо приняты мусульманскими силами; в другое время арабы-христиане объединились с персами и византийцами против мусульманских захватчиков. ... образование государства на Аравийском полуострове, в дополнение к идеологической (религиозной) согласованности и мобилизации, были основной причиной того, что P40 -- > P мусульманские армии создали крупнейшую до этого времени империю.

P1 Во время правления второго халифа Омара (634-644) были реализованы две ключевые политики: P11 арабы не будут наносить ущерб сельскохозяйственному производству завоеванных земель, а P12  руководство будет сотрудничать с местными элитами. С этой целью PT1 арабские армии были размещены в сегрегированных жилищах или в новых гарнизонных городах. PT2  Солдатам платили жалованье и запрещали захватывать землю. P211 Арабские губернаторы контролировали сбор и распределение налогов, P20  оставляя прежние религиозные и социальные порядки нетронутыми. Первоначально многие провинции сохраняли большую степень автономии благодаря соглашениям с арабскими командирами; P21 с течением времени завоеватели стремились расширить свой контроль над местными предприятиями и заставить административную машину работать на новый режим, который включал в себя большую реорганизацию. В Средиземноморском регионе P3 традиционно самоуправляющиеся города-государства были заменены территориальной бюрократией, которая PS  выставляла напоказ городскую и сельскую администрацию. В Египте P22 окончательно независимые государства и муниципалитеты были упразднены в пользу упрощенной административной системы. В Иране была проведена административная реорганизация и P31 строительство стен для P32 защиты агломерации кварталов и поселков в крупных городах. P4 Известные места в Иране, которые когда-то имели почти полную автономию, были включены в центральную бюрократию в период Аббасидов.

S  В период наибольшей размерности Омейядский халифат охватывал  62 миллиона человек (29% населения мира в то время), что делало его одной из крупнейших империй в истории, как по площади, так и по населению.

P  Военные победы с Аравийского полуострова возвестили о расширении арабской культуры и религии. За достижениями последовала масштабная миграция целых семей и племен из Аравии на земли Ближнего Востока. У арабов-завоевателей уже было S10   сложное и утонченное общество. Эмигранты из Йемена S11  увезли с собой сельскохозяйственные, городские и монархические традиции; члены племенных конфедераций Гассаниды и Лахмида S12 имели опыт сотрудничества с империями. Иерархия и подразделения армий были взяты S13  из кочевых и оседлых племен, в то время как руководство исходило в основном из S14 купеческого класса Хиджаз (регион к западу от современной Саудовской Аравии, в котором находятся Мекка и Медина).

S2 Общество новых арабских поселений постепенно расслоилось на классы, основанные на богатстве и власти. Оно S2T3также было реорганизовано в новые общинные единицы, которые сохранили клановые и племенные названия, но на самом деле были лишь слабо основаны на старых родственных связях. Арабские поселенцы PST занимались гражданской оккупацией и в восточных регионах поселились как земельная аристократия. В то же время S3 различия между завоевателями и местным населением начали исчезать. В Иране S31 арабы ассимилировали большую часть местной культуры, S3T123 приняв язык, обычаи и женившись на персидских женщинах. В Ираке S4T1 неарабские поселенцы присоединились к сильным городам. SP1 Солдаты и администраторы старого режима приезжали искать счастья у новых хозяев, в то время как SP2 рабы, рабочие и крестьяне бежали туда, спасаясь от суровых условий жизни в лагере. SP3 Неарабские обращенные в ислам были поглощены мусульманским арабским обществом через SP3T адаптацию племенного арабского института клиентуры, в котором защита сильных мира сего обменивалась на лояльность подчиненных. S41 Клиенты и их наследники рассматривались как виртуальные члены кланов, которые S42 становились все более экономически и социально стратифицированными.

Должен оговориться, что подступаясь к определению личности Предводителя (Nassi, ивритск.) еврейской общины, я чисто формально прощупывал контуры ощущаемой и сознаваемой им СИСТЕМЫ. Сам я, конечно, только домысливаю, что некая значимая Система существовала и им виделась, - домысливаю в сочетании с слабо оформленным ОЩУЩЕНИЕМ её.

СИСТЕМА видится не в статике, а в динамике - представлены некоторые тренды, обозначающие возможности предвидения и прогнозирования. Здесь может быть выстроено концептуальное предположение о предощущении/предвидении этим замечательным Nassi тех угроз, которые вызревали и проявились в антиеврейских компонентах испанской инквизиции. Предположение о возможностях упреждающего планирования и деятельности во избежание или ослабление антиеврейского изуверства инквизиции. И, здесь самое главное, предположения а) что недоставало личности Nassi, чтобы выстроить такие прогнозирование-планирование-действия; б) отсутствие чего, какой изъян в ПОДСИСТЕМЕ “еврейская община” виделся Nassi, как не дающий возможность для спасительного прогнозирования-планирования-действия. 

Такой анализ проблемной ситуации “вызревающая во внешней среде гибельная угроза еврейской общине < -- > компетентности Nassi < -- >  качественные характеристики общины < -- > перспективы жизнеспасительного поведения общины с учетом влияния Nassi” явился бы эффективным тренингом для подступа к анализу-прогнозированию-планированию жизнеспасительного поведения современной еврейской общины Израиля. С учетом череды  поколений в обозримой “современности”.

Исследователи нашего времени оспаривают “мнение более старых авторов о S5 массовом обращении в ислам как непосредственного следствия военных достижений”. S51 Первыми группами, которые обратились, были христианские арабские племена, хотя некоторые из них сохранили свою религию в эпоху Аббасидов, даже служа войскам халифата. За ними последовали S52 бывшие элиты империи Сасанида, чье обращение S521 ратифицировало их старые привилегии. S53 Со временем ослабление немусульманских элит способствовало краху старых общинных связей и S531 усилило стимулы к обращению, которые обещали экономические преимущества и социальную мобильность. К началу 8-го века обращение стало S(P) политическим вопросом для халифата. Они пользовались поддержкой религиозных активистов, и многие арабы приняли равенство арабов и неарабов. Тем не менее, обращение было связано S(PE) с экономическими и политическими преимуществами, и мусульманские элиты не хотели, чтобы их привилегии были размыты. P(dynamic) Государственная политика в отношении новообращенных варьировалась в зависимости от региона и менялась со сменявшими друг друга халифами Омейядов. Эти обстоятельства вызвали P(response) оппозицию со стороны новообращенных неарабов, в чьи классы входило много активных солдат, и помогли подготовить почву для гражданской войны, которая положила конец династии Омейядов.

В силу своего положения Хасдаи был существенно осведомлен о фактах происходящего в среде, которая по фактурному содержанию и по причинно-следственным отношениям была сродственной среде пребывания его народа - еврейской общины региона.
В силу своих аналитических способностей Хасдаи мог за системой наблюдаемых фактов видеть динамику причинно-следственных отношений, определяющих последовательные состояния разнородного социума. Понимание такой динамики причинно-следственных отношений дает ему возможность разглядеть версию подобной динамики на фактуре современной ему социальной среды. В том числе - разглядеть возможные варианты развития отношений и выражающих их событий. В этой картине он мог разглядеть возможные варианты использования системы своих ресурсов для доступного целенаправленного влияния на перспективу развития отношений, определяющих состояние проживания его народа; содержание влияния - использование благоприятствующих факторов и парирование (своевременное уклонение или своевременная подготовка и преодоление) угрожающих факторов.