Competence to proactively protect the community

 
===  Компетентность к упреждающей защите еврейской общины ===

(the translation into Russian goes further - following the English version.
перевод на русский язык идет далее - вслед за англоязычной версией.)

(this chapter, together with the chapters being prepared and the previously written Political aspects of the situation being observed
To look for a life-saving maneuver", http://proza.ru/2017/11/03/2118; The deadly game of four; Hitler rightly called the Jews doomed; On the way to the Catholic Inquisition, etc. - as I plan, a thematic collection will be presented to assess the mental potential of the Israeli Jewish community for life-saving maneuvering under the threat of an increase in the inocivilizational onslaught on the "West")

I will try to understand the personality of Hasdai ibn Shaprut, the leading figure of the Jewish community in Spain of the 10th century.

Judging by the fact that the "powerful of the world" accepted his advice and trusted him to be diplomats-guides of their interests, they saw in him a person who felt/was aware of the system of cause-and-effect relations in the relevant area of residence much deeper than others. This vision is manifested in the role of adviser and mediator that they provided to him.

So, let me consider the influence of a particular individual on the political position of a significant social group in the socio-political context of its residence.
Namely, I consider the influence of a personality and status of a strong figure - the leader of the Spanish Jews in the middle of the 10th century, Hasdai ibn Shaprut - on the eve of the rampant Inquisition.

A significant social group for him:

- Jews living in Spain at that time.

===== Mission, or - declarative goal, of Hasdai: =====

- to use oneself, one's capabilities to maintain the fact of residence and the well-being of the contemporary Jews of Spain; the well-being of living includes a sense and awareness of the existence of a life perspective for the next generations of descendants.

The choice of mission is predetermined, relevant to the Value System (motivational sphere) of the individual. The system of values is predetermined by the reality of life (the "categorical imperative" according to I. Kant) and is an internally contradictory system of three concerns:

Personal existence. 1 - instinct.  2 - conscience.

Prolongation of life in descendants. 1 - instinct.   2 - conscience.

Prolongation of the life of society.   1 - instinct.   2 - conscience.

In pathologically extreme cases, one concern dominates. Basically, everyone lives a drama, continuous and with exacerbations in difficult situations, the drama of "competition” between concerns.
In the experience of one preoccupation, one can find the strength for an intense and effective experience of another. And this contributes to the mobilization of personal resources, then it extends to the mobilization of personalistic and other resources.
These concerns are experienced partly intuitively (position 1 in the figure), partly consciously (position 2).

Hasdai's specific life goal:

1. to use his own complex of:

"personalistic qualities (natural impulses and abilities)
+ personal qualities (acquired attitudes and skills)
+ possessions that cannot be taken away (social status = states of recognition and signs of recognition in the social environment)
+ possessions that can be taken away ("various kinds of property”)

to develop and produce such an impact on the mediating social links that contribute to the realization of fundamentally possible relations between Jews and the environment with a prosperous life in the foreseeable future.
Time perspective: two or three future generations.

Mediating social links:

in the Jewish environment:
- here it would be necessary to investigate with what criteria (from the Torah, from politics and from the culture of that time) was suitable and what was the awareness of a person of Hasdai's level about the sociological structure of the Jewish population of Spain and the sociological structure of the mutual influences of Spanish Jews and Jews in other countries;

in a non-Jewish environment:
- the structure of the subjects of political relations and the political relations themselves must be taken into account; 
- the structure of the subjects of economic relations and the economic relations themselves are taken into account;
- the structure of the subjects of socio-cultural relations and the socio-cultural relations themselves are taken into account;
- the structure of the subjects of environmental relations and the environmental relations themselves are taken into account.

2. to identify elements in the Jewish and non-Jewish environment (social groups or individuals) that are accessible to appropriate influence (bringing them into a state that promotes the safe living of Jews in a non-Jewish environment in the foreseeable future). To identify the available and available resources (personalistic qualities, personal qualities, possessions that cannot be taken away, possessions that cant be taken away) for the formation and implementation of such an impact.

3. to carry out such an expedient impact through a system of mediating chains from oneself (available and accessible resources - item 4) to the final - target - elements in the Jewish and non-Jewish environment.

4.available and accessible resources:

= Personalistic qualities (Personalistic competence) are natural impulses and abilities peculiar to a particular person. Under the influence of autosuggestion and under the influence of the environment, they can manifest, develop, be suppressed and even distorted.

Personalisic competence - in the aspect of orientation ability (understanding oneself in the environment -- > rational behavior). These qualities can manifest themselves subconsciously, intuitively. And they can be conscious.

A person who understands himself and is able to manage his inner world can behave more rationally and is more likely to be successful. Therefore, being impelled to benefit some social group, it is necessary to be able to discern, understand and use the possibilities of their personal qualities.

Accordingly, when building their activities in society, the effectiveness (the scale of the tasks being solved, the achievement of solutions) depends on understanding, on taking into account the personalistic qualities of other participants in the relationship.

= Personal qualities are acquired awareness, skills and other not innate, not natural, but acquired components of personality. They are less strong than natural ones, more conscious and therefore more malleable for a person to control himself, and for external influence.
Also, the intuitive and the conscious can manifest themselves.

= Possessions that cannot be taken away (social status = states of recognition and signs of recognition in the social environment) are representations of a person in public opinion - his image, authority, obligations to him. He can spoil these assets, deprive him, for example, by slandering or exposing a false image. But, it is impossible to take away and use these assets in another way.

Hasdai has a high social status (position 7), namely, he is 8 - the Nassi (the Head) of all the Jews of Spain; 9 - being the great Talmudist himself he kept up a regular correspondence with the 91 - Gaonim -leading Talmud Authorities in Babylon and North Africa (notably 92 - Kairwan).

91 - Gaon, President in one of the two great Babylonian Talmudic academies of Sura and Pumbedita in the Abbasid Caliphate. The Gaons were generally recognized spiritual leaders of the Jewish community around the world at the beginning of the medieval era. These and lesser Jewish religious academies were mainly located in the area between the Tigris and Euphrates rivers and primarily between Pumbedita (modern Fallujah, a city west of Baghdad) and Sura, a city further south downstream of the Euphrates. What is called "Babylonia" in the Jewish sources of that time is neither geopolitically nor geographically identical to the ancient empires of Babylonia. These centers of Jewish science and Halakha development existed and were significant from about 589 to 1038 AD.

Academies were founded in pre-Islamic Babylonia under the Zoroastrian Sassanids. After the Muslim conquest of Persia in the seventh century, the academies operated for four hundred years under the Islamic caliphate.

The key work of the academies was the compilation of the Babylonian Talmud, begun by two leaders of the Babylonian Jewish community, around 550. The editorial work of post-Talmudic rabbis continued on this text for the next 250 years.
Most of the text reached its final form around the year 700, that is, in time close to the maturation of Hasdai's personality.

For the Jews of late antiquity and the early Middle Ages, the yeshiva of Babylonia performed much the same function as the ancient Sanhedrin, that is, as a council of Jewish religious authorities.

Over the next five centuries, the Babylonian Talmud was jealously preserved, studied, expounded in schools and, thanks to their influence, was recognized by the entire diaspora.

= Possessions that can be taken away ("various kinds of property”, Hasdai has possession of RICH property, position 10 in the figure) - something that another/others can take away and use the selected themselves.

===  Vision of self and vision of contextual environment = wisdom:   3 - structure. 4 - tendances.  5 -probable processes and states.

=== Targeting - to offer great help to his brethren.

=== Will

11 - Concretization of the goal: to do everything I can to improve the economic and cultural situation of all Jews in Spain.
 
111 - supporting both the schools and the scholars from his own means.
112 - built schools and academies.
113 - to spread the knowledge of the Torah.
114 - invited Talmud scholar.
115 - of renown to teach there.
116 - Mood to foresee future threats and opportunities.
117 - To be mobilized and organized for proactive behavior.

The target state of the object of concern - Jews among other nations: “golden era - living is no worse than other nations, along the all foreseeable future”.

12 - External manifestations:

121-physician with great scholarship.
122 - attracted the attention of Caliph Abd ar-Rahman III, in Cordoba.
123 - he was gifted with great organizing ability and statesmanship.
124 - Caliph appointed Hasdai to be Inspector General of Customs and his Chief Diplomatic Adviser.
125 - successor of Abd ar-Rahman III, Hakam II took over the Caliphate.
126 - Hasdai continued to serve under the Caliph.

13 -The influence of Hasdai on the then residence of Jews and on subsequent periods:

131 - The previous centuries-old history of the massacre of Jews.
132 - Observation of fierce competition in environments - nations, confessions, resource holders (rich... poor), ...; at levels from interpersonal to large-scale intergroups.
133 - Alertness.
134 - Tracking signs.
135 - Identifying the essence.
136 - Threat and opportunity assessment.
137 - Targeting intervention.
138 - Intervention design.
139 - Manifestation of intervention.

14 - Corrective feedbacks:

141 - How expediently I live myself to promote the prospect of my people living no worse than other peoples within the foreseeable future.

15 - The result of the intervention:

151 - Success criteria.
152 - Hasdai's influence and with his support, Hebrew poetry and scholarship began to flourish in Spain, marking the beginning of the golden era.
153 - Managers of social memory.
154 - Social memory.

Awareness of social memory, a systemically holistic analysis, extracted from a multitude of keepers is a way of possible identification of the potential for life-saving maneuvering of the Israeli Jewish mass in the conditions of an increase in a globally large-scale battle of civilizational giants:

A - Experience of a systemically holistic vision of a complex problem situation.
B - The textured analogue of a complex problem situation that we face today.
C - The ability to work out the problem of the survival of the Israeli Jewish mass in the conditions of the growing intercivilizational confrontation "West"-"jihadism".


===  Компетентность к упреждающей защите еврейской общины

Попытаюсь понять личность Хасдаи ибн Шапрута - лидерской фигуры еврейской общины в Испании 10- века.

Судя по тому, что “сильные мира того” принимали его советы и доверяли ему быть дипломатами-проводниками их интересов, они видели в нем личность, существенно глубже других ощущающую/сознающую систему причинно-следственных отношений в релевантной зоне проживания. Это видение проявлено в той роли советника и посредника, которую они ему предоставляли.

Рассматриваю влияние отдельной - конкретной - личности на политическое положение значимой для него социальной группы в социально-политическом контексте её проживания.
А именно, рассматриваю влияние личностно и статусно сильной фигуры - лидера испанских евреев в середине 10-го века, Hasdai ibn Shaprut - накануне разгула инквизиции.
.
Значимая для него социальная группа:

- евреи, проживающие в Испании в то время.

===== Миссия, или - декларативная цель, Хасдаи: =====

- использовать себя, свои возможности для поддержания факта проживания и благополучия проживания современного ему еврейства Испании; в благополучие проживания входит ощущение и сознавание наличия жизненной перспективы у ближайших поколений потомков.

Выбор миссии предопределен, релевантен Системе ценностей (мотивационной сфере) личности. Система ценностей предопределена данностью жизни (“категорическим императивом” по И. Канту) и представляет собой внутренне противоречивую систему трех озабоченностей:

- дление и благополучие личного существования.  1 - инстинкт.  2 - сознавание.
- дление и благополучие существования собственных потомков.  1 - инстинкт.  2 - сознавание.
- дление и благополучие существования “своего” социума.  1 - инстинкт.  2 - сознавание.

В патологически крайних случаях доминирует одна озабоченность. В основном, каждый проживает драму, непрерывную и с обострениями в сложных ситуациях, драму “конкуренции” между озабоченностями.
В переживании одной озабоченности можно находить силу для интенсивного и эффективного переживания другой. И это способствует мобилизации личностных ресурсов, далее это распространяется на мобилизацию личных и остальных ресурсов.

Эти озабоченности переживаются частично интуитивно (позиция 1 на рисунке), частично - сознаваемо (позиция 2).

Конкретная жизненная цель Хасдаи:

1. использовать свой комплекс:

“личностные качества (природные побуждения и способности)
+ личные качества (приобретенные настроенности и умения)
+ собственные неотторжимые достояния (социальный статус = состояния признания и знаки признания в социальной среде)
+ собственные отторжимые достояния (“различного рода имущество”)

для выработки и производства такого воздействия на опосредующие социальные звенья, которые способствуют осуществлению принципиально возможных отношений евреев и окружения с благополучным проживанием в обозримой временной перспективе.
Временная перспектива: два-три будущих поколения.

Опосредующие социальные звенья:

в еврейской среде:
- здесь надо бы исследовать, с какими критериями (от Торы, от политики и от культуры того времени) подходил и какова была осведомленность человека уровня Хасдаи о  социологической структуре еврейского населения Испании и социологической структуре взаимовлияний испанских евреев и евреев в других странах;
-
в внееврейской среде:
- должна учитываться структура субъектов политических отношений и сами политические отношения; 
- учитывается структура субъектов экономических отношений и сами экономические отношения;
- учитывается структура субъектов социокультурных отношений и сами социокультурные отношения;
- учитывается структура субъектов экологических отношений и сами экологические отношения.

2.выявить доступные целесообразному воздействию (приведение в состояние, способствующее благополучному проживанию евреев в нееврейском окружения в обозримой временной перспективе) элементы в еврейской и нееврейской среде (социальные группы или отдельные лица). Выявить в себе располагаемые и доступные ресурсы (личностные качества, личные качества, собственные неотторжимые достояния, собственные отторжимые достояния) для формирования и осуществления такого воздействия.

3.осуществить такое целесообразное воздействие через систему опосредующих цепочек от себя (располагаемые и доступные ресурсы - п. 4) к конечным - целевым - элементам в еврейской и нееврейской среде.

4.располагаемые и доступные ресурсы:

= Личностные качества - это природные побуждения и способности, свойственные конкретной личности. Под влиянием самовнушения и под влиянием со стороны окружения они могут  проявляться, развиваться, придавливаться и, даже, искажаться.
Эти качества могут проявляться досознательно, интуитивно. А могут и осознаваться.

Личность, которая понимает себя и способна распоряжться своим внутренним миром, может вести себя более рационально и с большей вероятностью быть успешной. Поэтому, будучи побужденным принести пользу какой-то общественной группе, надо суметь разглядеть, понять и использовать возможности своих личностных качеств.

Соответственно, при выстраивании своей деятельности в социуме, эффективность (масштабность решаемых задач, достижение решения) зависит и от понимания, от учета личностных качеств других участников отношений.

= Личные качества - это приобретенные осведомленность, умения и другие не врожденные, не природные, а приобретенные компоненты личности. Они менее сильные, чем природные, более осознаваемы и потому более податливые для того, чтобы человек управлял собой, и для внешнего воздействия.
Тоже, могут проявляться интуитивно и сознаваемо.

= Собственные неотторжимые достояния (социальный статус = состояния признания и знаки признания в социальной среде) - это представления о человеке в общественном мнении - его имидж, авторитет, обязательства перед ним. Ему можно испортить эти достояния, лишить его, например, оклеветав или разоблачив ложный имидж. Но, нельзя отобрать и другому использовать эти достояния.

У Хасдаи это высокий социальный статус (позиция 7), а именно, он 8 - Наси (Nassi), глава еврейской общины Испании; 9 - состоит, будучи значительным знатоком Талмуда, в регулярной переписке с 91 - Гаонимом (Gaonim) - главным авторитетом по толкованию Талдмуда в Вавилоне и Северной Африке (особенно 92 - в Кайруане).  

91 - Gaon (единственное число Гаон) - президент в одной из двух великих вавилонских талмудических академий Суры и Pumbedita в Аббасидском халифате. Гаоны были общепризнанными духовными лидерами еврейской общины по всему миру в начале средневековой эпохи. Эти и менее значимые еврейские религиозные академии, в основном, располагались в районе между реками Тигр и Евфрат и в первую очередь между Пумбедитой (современная Фаллуджа, город к западу от Багдада) и Сурой, городом дальше к югу вниз по течению Евфрата. То, что в еврейских источниках того времени называется "Вавилония", ни геополитически, ни географически не идентично древним империям Вавилонии. Эти центры еврейской науки и развития галахи существовали и были значимы примерно с 589 по 1038 год н.э.

Академии были основаны в доисламской Вавилонии при зороастрийских сасанидах. После мусульманского завоевания Персии в седьмом веке академии  действовали в течение четырехсот лет при исламском халифате.

Ключевой работой академий было составление Вавилонского Талмуда, начатое двумя лидерами вавилонской еврейской общины, примерно в 550 году. Редакторская работа постталмудических раввинов продолжалась над этим текстом в течение следующих 250 лет.
Большая часть текста  достигла  окончательной формы примерно вокруг 700 года, то есть, по времени близко к созреванию личности Хасдаи.

Для евреев поздней античности и раннего средневековья иешивот Вавилонии выполнял во многом ту же функцию, что и древний синедрион, то есть как совет еврейских религиозных авторитетов.

В последующие пять столетий Вавилонский Талмуд ревностно сохранялся, изучался, излагался в школах и, благодаря их влиянию, был признан всей диаспорой.

= Собственные отторжимые достояния (“различного рода имущество”, у Хасдаи -  владение богатой собственностью, позиция 10 на рисунке) - то, что другой/другие могут отобрать и сами пользоваться отобранным.



=== Видение себя в контекстной среде = мудрость:  3 -структура.  4 -тенденции.   5 -Вероятные процессы и состояния.

=== Нацеливание - предложить большую помощь своим собратьям.

=== Воля 

11 - Конкретизация цели: делать все, что могу, чтобы улучшить экономическое и культурное положение всех евреев Испании.
   
111 - поддерживать и школы, и ученых из своих собственных средств.
112 - организовывать школы и академии.
113 - распространить знание Торы.
114 - приглашены ученые-талмудисты.
115 - для обновления образовательного процесса.
116 - настроенность на распознавание будущих угроз и возможностей.
117 - отмобилизованность и организованность на упреждающее поведение.

Целевое состояние объекта озабоченности - евреев в среде других народов: “золотая эпоха - Проживание еврейского народа не хуже других народов в пределах обозримого будущего”. 

12 - Внешние проявления:

121-врач с большой ученостью.
122 - привлек внимание халифа Абд ар-Рахмана III в Кордове.
123 - он был одарен большими организаторскими способностями и государственной мудростью.
124 - Халиф назначил Хасдая Генеральным инспектором таможни и своим главным дипломатическим советником.
125 - преемник Абд ар-Рахмана III Хакам II возглавил халифат.
126 - Хасдай продолжал служить при халифе.

13 - Влияние Хасдаи на тогдашнее проживание евреев и на последующие периоды:

131 - Предыдущая многовековая история избиения евреев.
132 - Наблюдение жестокой конкурентной борьбы в средах - наций, конфессий, ресурсообладателей (богатые ... бедные), ...; на уровнях от межличностного до масштабных межгрупповых.
133 - Настороженность.
134 - Отслеживание признаков.
135 - Выявление сути.
136 - Оценка угроз и возможностей.
137 - Нацеливание на вмешательство.
138 - Проектирование вмешательства.
139 - Проявление вмешательства.

14 - Корректирующие обратные связи:

141 - Как целесообразно я проживаю себя для содействия перспективе проживание моего народа не хуже других народов в пределах обозримого будущего.

14 - Корректирующие обратные связи R;troactions correctives:
141 - Как целесообразно я проживаю себя для содействия перспективе проживание моего народа не хуже других народов в пределах обозримого будущего

15 - Результаты вмешательства:

151 - Критерии успешности
152 - Под влиянием Хасдая и при его поддержке в Испании начали процветать еврейская поэзия и ученость, ознаменовав начало золотой эры.
153 - Распорядители социальной память.
154 - Социальная память - состоялось накопление представлений и отношений. Накопление, частично осознаваемое, в большей части - рассеяное на разных уровнях подсознательтных переживаний.

Осознавание социальной памяти, системно-целостный (холистический) анализ памяти, извлекаемой из множества хранителей, - это путь возможного выявления потенциала жизнеспасительного маневрирования израильской еврейской массы в условиях нарастания глобально-масштабной схватки цивилизационных гигантов.

A - Опыт системно-целостного видения сложной проблемной ситуации.
B - Фактурный аналог современной нам сложной проблемной ситуации.
C - Способность прорабатывать проблему выживания израильской еврейской массы в условиях нарастающего межцивилизационного противоборства “Запад”-“джихадизм”.