Заметка о паулианстве

Паулианство – это термин, применяемый теми, кто считает его религиозным учением, которому учил в своих писаниях, назвавший себя апостолом Павел. Иисус Христос при жизни не написал ни строчки, зная чем обернётся писание в трактованиях, переписываниях и переводах. Но Иисус проповедовал Благую Весть, а Павел никогда не встречавшийся с Христом, писал свои послания и наставления спустя много лет, которое некоторые считают религиозным учением, характерным для писаний Павла, но отличающимся от Евангелия Иисуса Христа. То есть, Иисус учил одному, а Павел – совершенно другому. Те, кто верит в отдельное христианство Павла, считает, что эта религия сегодня имеет мало общего с учением Христа; скорее, это продукт искажения Павлом этого учения.

Мы верим, что Новый Завет представляет собой единое целое: Евангелия представляют жизнь и подвиг Иисуса-Мессии; Послания объясняют значение и масштаб деятельности Христа и применяют ее к повседневной жизни. Например, в Евангелии От Матфея описано воскресение Иисуса, а в Послании к Коринфянам объясняется значение воскресения. В Евангелии от Марка 15:38 написано о том, что завеса в храме разорвалась надвое, когда Он умер; в Послании к Евреям описано значение этого события. Тот же Святой Дух, который вдохновил АПОСТОЛОВ на написание Евангелия, также вдохновил и на Послания, чтобы дать нам более полное понимание Божьего плана спасения и познания Божественной истины.

Однако те, кто строит теории об отдельном, «Павловом христианстве», рассказывают другую историю:

 У них Иисус, великий учитель, считающим себя долгожданным Мессией евреев, веривших, что Бог свергнет Рим и учредит Свое царство на земле. Готовясь к этому, Мессия проповедовал безоговорочную любовь, терпимость и непредвзятое принятие каждого. Увы, миссия Иисуса по учреждению новой земной эры провалилась, когда римляне распяли его.

Последователи Иисуса, веря, что Бог воскресил их учителя из мертвых, продолжали встречаться в Иерусалиме под руководством Иакова, брата Иисуса. Их намерение заключалось в том, чтобы дождаться грядущего царства и продолжать соблюдать просвещенный иудаизм Иисуса. Но появился Савл из Тарса, инсценировавший обращение, чтобы проникнуть в церковь. Петр, Иаков и другие, которые на самом деле знали Иисуса, с подозрением отнеслись к Савлу, который сам никогда не встречался и не имел дела с Иисусом.

Затем у Савла, который начал называть себя «Павлом», случилось озарение. Он искусно соединил традиционные еврейские идеи с языческой греческой философией, создав новую религию, которая могла бы понравиться как евреям, так и язычникам. Он начал проповедовать истину, что Иисус на самом деле был Богом, что его смерть связана с еврейской системой жертвоприношений, что можно спастись, просто веря, и что закон Моисея устарел. Активная миссионерская деятельность и убедительные писания Павла распространили его новое «евангелие» по Римской империи. Иерусалимская церковь, включая Петра и Иакова, отвергла Павла как еретика и предводителя культа, не называя его апостолом.

После разрушения Иерусалима в 70-м году н.э. иудейская церковь потеряла власть, но языческая церковь, основанная Павлом, усилила свое влияние. Один из ревностных последователей Павла написал книгу Деяний, которая принесла тому легендарный статус благодаря яркому изображению его как героя церкви. Позже четыре неизвестных писателя собрали обрывки информации об Иисусе и написали книги, которые назвали «Евангелиями от Матфея», «Марка», «Луки» и «Иоанна», но теология Павла, уже господствовавшая в церкви, исказила понимание этих писателей. Таким образом, религия Павла победила религию Иисуса.

Иными словами, Павел был шарлатаном, евангельским спекулянтом, которому удалось превратить послание любви Иисуса в нечто, чего тот сам никогда бы не принял. Именно Павел, а не Иисус, положил начало сегодняшнему «христианству» за что и был казнён впоследствии.

Обычно те, кто придерживается вышеупомянутой теории, также верят в то, что Иисус не был Богом. Он никогда не утверждал, что является таковым, как и никогда не намеревался основывать новую религию. Библия – это не вдохновенная книга; она полна противоречий, которые видны особенно при переводах, переписываниях и перепечатывания. Все в ней, за исключением, возможно, послания Иакова, было написано людьми, не знавшими Иисуса. В евангелиях есть фрагменты учений Христа, но трудно понять, что он говорил на самом деле. Многие утверждали, что имели видения Иисуса, а некоторые даже клялись, что Иисус выжил и ещё долго проповедовал своё учение в Индии и других местах.

 Павел никогда не был фарисеем и его « чудотворное обращение» было либо галлюцинацией, либо откровенным мошенничеством. Его заявления о своем апостольстве были попыткой укрепить свой авторитет в церкви. Богословские «измышления» Павла включают а) божественность Иисуса; б) спасение по благодати через веру; в) спасение через кровь Иисуса; г) безгрешную природу Иисуса; д) понятие первородного греха и е) Святого Духа. Истинные последователи Иисуса не приняли ни одну из этих «новых доктрин». А первые христиане, слышавшие проповеди христиан, были зверски умерщвлены на арене. Гностические евангелия, апокрифы ближе к истине об Иисусе, чем традиционные четыре евангелия в Библии.

Концепция «павлового христианства» представляет собой  искажение, перекручивание и фальсифицирование Библии как Слово Божьего. На самом деле, приверженцы теории паулианства иначе трактуют учение Иисуса. Они предпочитают верить Его словам о любви, но отрицают учение о страшном суде. Они настаивают на человеческой сущности Христа, отрицая Его божественность, хотя Он прямо учил Своему сыновьему равенству с Богом Отцом. Они видят «любящего» Иисуса, не принимая Его как Господа и Спасителя. Каждый раз, когда скептик находит «неприятную» доктрину в Библии, он, вероятно, говорит: «Этот отрывок был искажен» или «Это написал Павел, а мы знаем, что он был шарлатаном». Где Евангелия проповедуют доктрину «Павла», например, искупление Иисуса за грех, скептик отвергает ее как «добавленную последователями Павла». В действительности, единственное основание скептика для такого избирательного подхода к Священному Писанию – личное предубеждение против идеи искупления Иисуса.

Интересно, что апостольская репутация Павла подвергалась нападкам даже при его жизни со стороны тех, кто хотел привести церковь к законничеству и другим ошибочным идеям. Он защищает себя от атак якобы лжеучителей в посланиях к Коринфянам и Галатам. Апостольство Павла подтверждается совершенными им чудесами, образованием, которое он получил, будучи гражданином Рима и свидетельствами других апостолов. Петр написал о нем следующее: «О том же самом, по данной ему Богом мудрости, писал вам и наш дорогой брат Павел. Он пишет об этом во всех своих посланиях. В них есть много такого, что не легко понять, и невежественные и неутвержденные люди искажают их, как и другие Писания, к своей собственной погибели» (2Петра3:15-16)

Христианским трактователям и апологетам нравится читать и цитировать Святое Писание маленькими, вырванными из контекста фрагментами. И делают они это все время. Сознают ли они или нет, но зачастую смысл таких фрагментов получается полностью искаженным и неверно понимаемым? Сформулирована проблема в виде вопроса: "Так все ли могут спастись?" и дальше идёт конкретика, от чего спасать нужно, кого спасать и кто будет этим заниматься? Спасение утопающих дело их самих. Спасение от несчастья, гибели, скоропостижной смерти или от вечных мучительных этапов загробной жизни. Надеемся на Всевышнего, на Его Отцовскую милость и заботу. И вновь отрывок из писания в котором Отец озаботится только об избранных детях или рабах, и тех, кто в раскаянии молил о пощаде и помощи. Покажите сначала всеми своими фибрами души, что любите Спасителя и он сразу спасёт любвеобильного любителя красиво жить при любых условиях. Я тебе-ты мне Отче наш, дай нам хлеба на халяву, огради от лукавства, от злого и не введи в искушение получать благо, просите и дано вам будет, или о чём не попросите всё дано будет, аз воздам.