Кривое зеркало мировоззрения толп 4

Русская История

Величие идей, деятелей и иное

Кривое зеркало мировоззрения толп и методология его патологического изкривления 4

Русская литература XIX-го века по общепризнанному мнению считается  классикой мировой литературы. Но как то за этим общепризнанным фактом скрывается сама ее культурологическая во многом русофобская антирасовая направленность и смысл. В аннотации к своей странице Проза.РУ я отмечал то Сущее, что моя работа РУССКАЯ ИСТОРИЯ очевидно будет последней, так как конца и края ей не видно. И еще, я буду периодически, постоянно РЕДАКТИРОВАТЬ все без исключения ЕЕ главы, как и некоторые иные мои работы. Охватить и отразить сразу всю глубину и широту многоплановой тематики Русской Культуры и Русской Истории, в полной мере и по ее Сущностному достоинству, невозможно не только мне, но и никому иному.

В опошление и изкривление мировоззрения толп либералистика изпользует одни и те же затертые приемы с их примитивной либеристической человеконенавистнической Сущностью. Но сбитая в стаю какого либо религиозного «учения» толпа, в плену его догматики, как и все иные политиканствующие толпы их последователей, догматически задуренные «очарованием свободы» социальных теорий либералистики, в упор не видят и этого.

Собственно «новая эра» началась тогда, когда либеральному клану удалось идеологически разложить и поработить уже «демократизирующийся Рим после военного похода Тита в Иерусалим и Иудею, где он разгромил это гнездо рабовладельческой, разбойничье-торгашеской сектантской иудаистской глобалистики, но как оказалось не до конца.  Вот тогда  Божественной Волей в эту клоаку Ада скверны и пагубы «финикийской цивилизации» работорговцев Иерусалима был сниспослан Христос, Спаситель Мира, чтобы спасти тамошние народы от этой политической сектантской дьявольщины кочевнически разползающейся по миру народов. Но это явление Спасителя Мира и отголоски его исторического наследия в виде «катакомбной церкви евангелистов», политические иудаисты в IV веке н.э. решениями «вселенских соборов», как следствием создания их «учения троицы» с догмами Богочеловечности и Богоподобия, превратили в клон «бога».

И хотя эта материалистическая затея не удалась вполне, здесь они сначала «вселенскими соборами» гнобили природное мироощущение народов единобожия, как арианство, но потом вынужденно «допустили» иной его вариант - монофизитство. Но их первоочередная Цель была достигнута!

А мир народов Рима и ее окрестных народов с учреждением псевдогосударственности «нового типа», уже не греческо-ромейской типично имперской, а теократической Византии, погрузился в тиражируемые одна за другой религиозные сектантские ереси и толки иудохристанства. Они же способствовали утверждению в мире народов библейской ветхозаветной религиозной каббалистики догматов иудохристианства. Эти ереси и толки, пронизанные все теми же скрытыми идеями человеконенавистничества, в их пагубном  распространение сопутствовали безконечным кровавым религиозным войнам. Венцом «вселенских соборов» стали крестовые походы и в итоге был разграблен богатейший город мира Константинополь и погибла спма Византия. В меняльные конторы Мировых Глобалистов, Ростовщиков Венеции, Генуи, Ломбарди, Лондона перетекли все разграбленные богатства Константинополя и Византии, а весь иудохристианский мир народов стал их финансовым пленником.

 А далее иудаистика кровавой английской «промышленной», и не менее кровавой «великой французской» революциями, стала насаждать в мире народов богоборческий атеизм, «развенчивая» им догматику  «учения закона божьего» и подвигая народы к усвоению ими тиражируемых одна за другой догматов материалистических «социальных теорий», всевозможных «политических измов». Подготовив, таким образом, политическую интернационалистскую религиозно-идеологическую почву, иудаистика приступила к разрушению природных Традиций Мировых Культурных Типологий Социальности народов мира – Имперского Бытия Народов в культурной и сословной деятельной сфере Государственной Формы Имперской Социальности.

После военных походов X века Великого Князя Руси Светослава, разгромившего и уничтожившего азиатский центр рахдонитской иудохазарии, мировой клан иудаистики сосредоточился на уничтожение  главного своего противника Руси Имперской нестяжательной, как и   естественно носителя ее Великоруского Имперского Духа, нестяжательный почвенный Русский Народ. Ведь в своем «коллективном безсознательном» Русский Народ носитель Культуры самодостаточной расовой антиглобалистики и расовый антипод интернационалистского разбойничье-торгашеского рабовладельческого кочевничества, с паразитизмом его политического иудаизма. Это исторически наглядно показали многовековые события Русской Истории от походов Светослава до Великого Раскола Руси и далее.

Русская История наглядно показала, что только в великоруской расовой систематике самодостаточности внутрирасовых Традиций было возможно сберечь то, что Русскому Народу и Народам Мира было природно дано от самого Творца.

Противоборство сатанистов либералов с Имперской расовой самодостаточностью Русского Народа шло в направление разрушения Культуры:

- его врожденного великоруского типологического нестяжательства, как системностью Общинно-Сословной Государственности;
- разрушения всех ее расовых Традиций взаимоотношения Монархической Власти и Народа;
- местного Общинного Духа принципов Домостроя, Великоруского самоуправления;
- Великого расового Духа государственно-культурной евгенической, попечительской роли в жизни Русского Народа и его Веры Монастыря Руси, времен Преподобного Сергия Радонежского 

Оно стало наглядным  типичным образцом воплощения идей человеконенавистничества финансовой глобалистики и сатанизма всей антиимперской Сущности либералистики «новой эры». В остальных условно «стяжательных» странах Европы этот процесс их политической либеризации общественой жизни прошел более гладко и эффективней.

На первом этапе либералы человеконенавистники революциями уничтожили Монархическую систему Государственности уже не Руси, России, а затем вот уже более века добивают все остальные ее частные проявления Великоруских Традиций. Давно уже не русская системность России шельмуется, как дикость и анархизм Русского Народа, якобы не природного имперского почвенника, а азиата-анархиста, исторически впавшего в саморазрушение. Здесь же в этом плане и все провокации иудаистики, творимые Мировыми Глобалистами, Ростовщиками с помощью россиянской властной «пятой колоны». Они выдаются за врожденные привычки Русского Народа. В этом давно Мировые Глобалисты, Ростовщики иудаистты, через свои подконтрольные СМИ,  убедили «общественное мнение» всего остального мира народов.

Вот здесь же и лежит наглядный смысл возни с признанием останков неизвестных русских мучеников захороненных в приделе Петропавловского Собора в С-Петербурге за истинные Царские! Зачем затеяна либералистикой эта эпопея с «останками»? Да затем чтобы РПЦ официально признала их истинность, принадлежности к Царственному Семейству разтерзанному зверями человеконенавистниками, интернационалистами! А затем, далее также «доказательно», они сатанистски начнут разоблачать этот ложный кумир лжеостанков Поросенкова Лога!

Зачем?

 А чтобы окончательно дискредитировать уже не саму иудохристианскую «русскую» Церковь, а толпы «воцерковленных русских патриотов», «православных русских социалистов и коммунистов»! И заодно они пропагандистски вволю посмеются над этими сегодняшними толпами «воцерковленных» тупых «советско-русских царебожников», сегодня грудью защищающих последнего  Императора. Тем «царебожникам» нипочем, что Императора Всероссийского Николая Второго тогда «предали все» царедворцы, генералитет и те же Архиреи Церкви с Правительствующим Синодом. Это был финальный аккорд замыслов антирасового Великого Раскола. Помните фактически последние слова Императора на Троне: - «кругом трусость, предательство и обман». Это ведь были последствия ренегатской смычки Николая с финансовой политикой и западнической идеологией Витте и К, будущих прямых колонизаторов Русского Мiра и Русского Народа. Там сам Император Указом о веротерпимости и созывом Госдумы 1905 года дал финальный старт процессу разрушения России революционерами. И все это на том россиянском фоне «могущества государства» так лелеемого советско-демократическими «царебожниками». И естественно лелеемого теми же «советскими социалистическими сталинцами», фанатами того рушившегося по той же системной причине «великого, могучего ссср», от господства в ней все тех же  нынешних и будущих колонизаторов иудаистов интернационалистов.

Николай Второй либерально системно потерял власть, а после него, до сего дня на всех этапах «советского-россиянской власти», как нет, так и не было ни единого русского деятеля. Здесь правят бал все до единого провластные русофобы, идеологические интернационалисты!

Этой же цели дальнейшего шельмования всего Русского Духа  служит и содействует, разожженный либеральным кланам, сегодняшний «русский» допинговый скандал!

 Профессиональный «спорт высших достижений» это всеобщая фармакология. Свора россиянской  «пятой колоны» внедрила эту общемировую практику в российский коммерческо-политический «спорт высших достижений» со времен застоя брежневщины. Тогда проталкивали идею Московской Олимпиады и попутно проталкивали ренегатским соглашательством голосования на пост главы мирового спортивного движения МОК  Х.А. Самаранча. Вот официоз: -

«Самаранч был назначен послом Испании в Советском Союзе и Монголии. В 1977 году, сразу после восстановления дипломатических отношений между странами, Этот пост помог ему заручиться поддержкой стран Советского блока на выборах президента МОК, состоявшихся в Москве в 1980 году. Он и был избран с помощью голосов «блока стран социализма» и «неприсоединившихся стран».

Они то, вкупе, и составляли «демократическое» большинство выборщиков». И, о чудо, когда началась компания бойкота Московской Олимпиады по инициативе мирового полицейского США, к ней сразу подключился МОК. Далее политика ее дискредитации продолжилась и с его новоизбранным главой МОК Самаранчем!

Самаранч своими инициативами изменения принципов спортивных мероприятий полностью комерциализировал весь «спорт высших достижений». Этим самым Мировые Глобалисты, Ростовщики тотально окунули «спорт высших достижений» в фармакологическое болото!

А уж потом далее после Олимпиады в Сочи западные «правдолюбцы» разоблачили государственную системность «допингеров русских». А толпы западных спортсменов-допингеров, убеждаемые своими надсмотрщиками в том, что применяемая у них фармакрология есть «правильно разрешенная», начали без устали обличать этих «русских». А главное эти обличители полностью контролируют все анализы на допинг. Многие разпропагандированные западные спортсмены и спортивные деятели, вольно либо невольно, изходят ненавистью к этим не цивилизованным, диким «русским» допингерам.

Такие мимолетные сообщения иных СМИ, как заметка об известном западном спортсмене, который в ответ на доказательное обвинение в его хранимой в ВАДА «невскрываемой» допинг пробе, в присутствие представителей ВАДА руками открыл и снова «намертво запечатал» проверочную «невскрываемую» пробирку с пробой на допинг. Он наглядно показал эфемерность всех любых допинг обвинений ВАДА. А толпы спорщиков наших и западных идиотов, любителей спорта, просто не обратили на это сообщение внимания.

Здесь полная аналогия с тем, что вся «доказательная база» по «царским останкам» была собрана все теми же современными либерал-чекистами, кои многими годами могли, и до этого и после этого, готовить эту чудвищную провокацию. В том числе и по линии «генной экспертизы». Здесь любой спор на подобной Основе, со стороны «православных патриотов царебожников» с их либерал-оппонентами, просто наглядный идиотизм слепых толп советско-демократических догматиков, россиянских патриотов.

Таковых фактов шельмования Русского Народа масса вокруг, но любая «толпа» догматиков любого «учения», включая «атеизм», видит в деятельности «этих русских» только то, в чем ее убеждают русофобские либеральные СМИ. В подобном плане Сущность Русской Истории могут понять лишь люди способные от природы мыслить самостоятельно, то есть имеющие таковую врожденную Русскую расовую системность своего мышления, либо иную природную расовую  системность и самостоятельность мышления! Для них я и пишу свои работы по Мировой и Великоруской Культурологии и Русской Истории. Так что давайте продолжим Наше с Вами обсуждение и именно с этих великоруских расовых позиций.

Так мною ранее была опубликована статья-эссе «Лев Толстой как зеркало Русской Контрреволюции». Просматривая ее сегодня, я отчетливо вижу многое в ней отражено недостаточно точно, либо вовсе ошибочно, согласно моим тогдашним, во многом еще шаблонным псевдорусским «патриотическим», историко литературоведческим взглядом.

О личности Льва Толстого идет давняя разноголосица мнений, а в разных советско-демократических статьях Льву Толстому прямо навешивают божественный Венчик, и мне хотелось бы высказать по этому поводу свое нынешнее Великоруское расовое литературоведческое мнение.

Почитание Толстого нашими классиками российскими и советско-демократическими литературоведами здесь абсолютно понятно. Они ценят Льва Николаевича Толстого либерально-политически, односторонне, лишь за его литературно-писательский талант. И я здесь с ними, где то в частностях, согласен. Но, как классик писатель, публицист и общественная личность Русского Мiра, Л.Н. Толстой очень неоднозначен. И выделен он интернационалистской и советской критикой, как признанная величина, точнее, как Литературная Глыба Мирового масштаба чисто идеологически, марксистско-ленински, как «зеркало русской революции».

Толстой прославляется  главным образом  своими романами «Война и Мiр» (правильное буквальное название - «Русское общество в Войне 1812 года» либо что то семантически подобное;  мир и мiръ в русском языке два совершенно различных по смыслу и значению слова В.М.) и «Анна Каренина» (для Русского Мiра лишь образом Вронского В.М.). Это подчеркивал и утверждал литературоведчески  еще Константин Николаевич Леонтьев в своих аналитических работах.

 (работах именно аналитических, а не критических; любое голое критиканство излюбленный прием и извечное оружие интернационалистской либералистики В.М.)

Это великая мироощутительная литературоведческая статья К.Н. Леонтьева - «Анализ, Стиль, Веяния» и ее предтеча «Два графа: - Алексей Вронский и Лев Толстой». Они в пророческом плане не имели и не имеют прецедентов, ни ранее, ни в последствие. Более того в этих работах К.Н. Леонтьев провиденчески-пророчески предсказал: -

 «Без этих Толстых, то есть великих писателей – художников, можно и великому народу долго  жить, а без (великоруских имперских государствообразующих расовых типов В.М.) Вронских мы не проживем и полувека…. Без них, и писателей национальных не станет, ибо и сам народ скоро погибнет».

То есть Леонтьев как бы втуне отмечал, что подобные Вронскому Великоруские Аристократы, это нравственные расовые попечители Русского Народа без определяющего влияния коих на общественное мнение и государственную жизнь Русскому Народу не жить. Именно они Люди расовой имперской Воли, Дела, определители направленности Бытия народного вектора Великоруского «коллективного безсознательного». А через них и происходили все великие и малые свершения Народного расового Бытия Руси, и именно они всегда были и будут вечными Аристократическими и Эстетическими деятельными двигателями Русского Мiра.
 
Как же Русская литература и критика могла тогда полноценно развиваться без  ошельмованного «общественным мнением» россиянской либералистики и фактически запрещенного к широким публикациям, «мракобеса и черносотенца» - К.Н. Леонтьева? От обсуждения их огромного значения уклонялись все видные общественные деятели России того времени. И была ли оценка того «общественного мнения» качественно полноценной без К.Н. Леонтьева и сонма «больших и малых» в нравственной литературе Русского Мiра до 1917 года, большой вопрос?

Пророческая проза одного из них, Всеволода Крестовского, коей я уже дал ранее подробный анализ, осталась незамеченной и замолчанной аналитически всей россиянской и советско-демократической критикой. Романы Всеволода Крестовского это вершина, пик русской провидческой литературы второй половины XIX века. Никакие Толстые, Тургеневы, Достоевские, Чеховы, Горькие и рядом с ним в этом плане не стояли. Это был тип Великоруского Творческого социального изследователя с его огромным литературным талантом. Здесь по масштабу русского литературного таланта с ним сопоставим лишь его современник Константин Леонтьев с его «Подлипками», «Египетским голубем» и повестями «Из жизни христиан в Турции». Леонтьев также написал ряд романов объединенных в эпопею «Река Времени», но уничтожил его. Я думаю, что он понял низменную мещанскую суть подобной беллетристики, беллетристики материалистического духа, подобных  бытописательству «Человеческой Комедии» Бальзака, «Саги о Форсайтах» Голсуорси, «Сто лет одиночества» Маркеса и наиболее показательно его романа «Донна Флор и два ее мужа».

Крестовский аналитически показал катастрофу «земельного передела» реформ 1861-1864 годов. Земства, как  местной власти параллельной Монархии, гибельной в том плане для системы российской государственности. У меня это подробно проанализировано в главах 30 и 31 работы «Русская История» и некоторых иных.

В дилогии «Кровавый пуф: Хроника о новом Смутном Времени Государства Российского» (1875 г.), состоящем из двух романов – «Две силы» и «Панургово стадо» В. Крестовский дал характеристику последствий «великой реформе» освобождения крестьян, как и той интернациональной либералистике Великого Раскола, непреодолимого и непреодоленного в дальнейшей системности Всероссийской Имперской и советско-демократической  системности Жизни Русского Мiра. Нам с Вами все славят «окно в европу» прорубленное Петром Первым.

Что вызвало к жизни подобную рубку Сущностно?

Это сегодня не заботит никого! А ведь те изкореняемые Традиции Жизни Русского Крестьянства были остатки исторического облика той прежней Русской Общинной Жизни!

Наездами по делам в Москву, я, по привычке утром рано, совершал часовые пробежки по еще спящей Москве среди уютных, хотя и разтерзанных за годы безвременья советской власти, многочисленных бывших купеческих особняков расположенных внутри Садового Кольца и в окрестностях Бульварного Кольца. Дух Москвы дораскольной, Москвы русской хлебосольной, Москвы уютно тихой, Москвы Сердца Руси, я ощущал явственно! Но попытки разбудить его у моих московских коллег были безнадежны. Стяжательный советский колониальный быт изтребил в массе московской приезжей послереволюционной публики идеологических «марксистсов-ленинцев» и лимиты их обслуги был неспособен ощущать подобные не коммерческие «мелочи».  Да и кому было это чувствовать? Те же сталинисты все пускают слюни воспоминаний о великом Сталине защитнике «русской культуры и русского народа», который не дал Кагановичу убрать Храм Василия Блаженного с Красной Площади. А вот то, что сами сталинцы с революционным наслаждением убивали Великоруский Дух Москвы Русской дораскольной им вспоминать невдомек! Разве не при Сталине было уничтожено Садовое Кольцо, легкие Москвы. Вот официоз: -

Само Садовое Кольцо было заасфальтировано в 1936 году. А в 1937 году для расширения проезжей части и защиты от химической атаки (!!!???) была снесена вся линия садов по нему. Советские колониальные дикари под руководством интернационалиста Сталина дикарски не пожалели зеленую зону, легкие Москвы внуренней застройки Садового Кольца. И под совершенно дикарским милитаристским сатанизмом предлогом измышлений нашли повод для сноса Садовой Линии. Якобы после химической атаки на Москву на ее деревьях осядет ядовитая отрава и от нее погибнут сами жители столицы. А уже массы «понаехавших» не русского, а «советского народа», восприняли эту чудовищную чушь разрушителей страны с «революционным энтузиазмом».

Вот и Петр Первый начал строить С-Петербург на костях Русского Народа (казахстанский Нар-Султан его клон В.М.). Русофобия проекта С-Петербурга была единственным Сущностным позывом к его строительству, уж слишком русской была Москва, а объяснение «рубки окна в Европу» просто политиканская дымовая завеса «историзма»! Басни об «окне в европу» приклеили к «русской истории» от карамзиновщины и позже. А сегодня Русского Духа той «цивилизованной» советско-демократическими дикарями купеческой Москвы, с Русским Духом ее купеческих особняков не осталось и следа!

Проникнутая Великоруским расовым Имперским Духом, дилогия Крестовского имела не только антилиберальную, но и антинигилистическую направленность, что вызвало бурю негодования в среде революционно-демократической интеллигенции, приветствовавшей всякого, кто разрушал Исконную природную Суть Русского Государства, его систему Монархии, как и стрелял в войнах и из подворотен в русского солдата.

Самое зрелое великоруское, яркое и самое замалчиваемое произведение генерала политической полиции Империи Всеволода Крестовского, его роман-дилогия «Кровавый пуф». Сегодня он впервые издан спустя сто с лишним лет после прижизненной публикации. В нем Крестовский воссоздает в нем один из самых малоизвестных и крайне искаженных, оболганных в учебниках истории, периодов в жизни нашего Отечества после «великих реформ» 1861-1864 годов, крестьянского «освобождения» в 1861 году, проницательно вскрывает тайные причины объединенных действий самых разных сил, направленных исключительно на разрушение Российской Империи.

В итоге Крестовский приступил к созданию геополитической трилогии – «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид» и «Торжество Ваала». Сюжет романов разворачивался на фоне русско-турецкой войны, обострения восточного вопроса, муссирования в обществе провокационного «решения еврейского вопроса». Десять лет писатель изучал древнееврейский язык, Библию, Тору, Талмуд, быт и нравы поселенцев в черте оседлости, много раз беседовал со знатоками священных книг и раввинами.

Трилогия печаталась в «Русском вестнике» (третий том остался незаконченным). Крестовский дал в ней самое яркое и правдивое в русской художественной литературе описание преступлений всех инорасовых либералов, открытых и скрытых русофобов и имперско ненавистников. Он показал Сущность мстительного человеконенавистнического духа этой россиянской иудохазарской публики, прячущейся за любой национальной и религиозной личиной социальности. Она жила извечным паразитизмом и тотальным расхищением крестьянских и земских русских средств. Жила злобными русофобскими политическими и экономическими спекуляциями и прививала в русской земской школе крестьянским детям преподаванием «закона божьего» и эволюционного ветхозаветного социал-дарвинизма враждебное отношение к Монархии, Царю и вообще к системе Великоруской Государственности.

Тип россиянского, как и любого иного либерала, практически всегда  двойственен. Так для себя и своего семейства и своего клана он может быть традиционалистом, но в расовом социуме среды народов он непримиримый, мстительный и коварный  расист. Его человеконенавистническая цель поработить расовые созидательные народы и беспредельно паразитировать на их ресурсах жизнеобеспечения. Он начисто лишен великого имперского чувства Общинности, как и по дикарски его презирает, и ненавидит это великое природное чувство и всеми имеющимися у него силами изкореняет его в духе расовых народов.

 (власть, как и любая мироощутительная Цельность Абсолюта Мировой типологической культуры, разделившаяся внутри себя, гибнет неминуемо; эта аналогия справедлива для всех закономерно возникающих толков не только иудохристианства и иных мировых религиозностей, но и власти социально структурной имперско-государственной В.М.)

И главное Крестовский показал Русское Крестьянство и Русский Народ, как его неминуемую почвенную жертву либералистики .

Вся иная «классическая русская» литература XIX-го века показывала «народ» в виде помещичьей «дворни» и опустившихся помещиков. По предвоенной статистике начала XX-го века этой «дворни» было 6-7% из общего числа русского крестьянства. А в стране крестьян сельских, где был сельский Храм и священник, было 10%, и горожан 5%. То есть 85% русских деревенских крестьян не знали Храма, священничества и до 1917 года жили Общиной и общинным самодеятельным трудом на своей земле.

Вот они то, Русское расовое Крестьянство, жившее веками в принципах Великоруского Домостроя и природной мистики Русской Веры, и были этими же веками опорой Трона. Они же были и Русскими солдатами, Воинами в Русской Армии с большинством не русского генералитета. Солдатская масса в ней была крестьянской великоруской. Русская Община определяла в армию рекрутов из своих рядов по качеству и евгеническим показателям (из малодетной Семьи рекрутов не призывали и т.д. В.М.), склонности к службе самого призывника. И уж затем сама Община определяла их в ряды Русской Армии из этого числа по жребию. А вот безземельная «дворня» после реформы «освобождения крестьян от крепостной зависимости», и от массово разорившихся после нее помещиков, первой подалась скопом в города. Вот она то, бывшая «дворня», в массе, все тем же приспособленческим скопом, и пошла далее в революцию, как и истово поддерживала саму советскую власть.

В области Культурологии второй половины XIX-го века демократизация театра Корша и газетно-журнальная бизнес-вакханалия Суворина, плавно перетекла в плебейскую бытописательщину «чеховщины» и «горьковщины», бытовую антидомостроевскую драматургию типа «Гроза» и обличение пороков «русского купечества» Островского, так и художественного направления «передвижничества». Завершением классики российской литературы и культурологии XIX-го века вообще, стал символизм и модернизм Серебренного Века.

А уж самым страшным ущербом для Русского Мiра, в его народной Катастрофе 1917 года и последующего времени, был колониальный временной разрыв всего Наследия расовых Традиций Русской Жизни, Бытия и разрушения самой Мировой Типологической Русской Культуры. Во главе этого процесса были жестокие аморальные садисты, интервенты «марксисты-ленинцы Коминтерна, мировые революционеры. Разрыв этот был особенно опасен для Духа и Тела полноценной Мировой Русской Культуры. В Русском Народе он породил поколения «иванов не помнящих своего родства», как и господство в ауре «демократии» подобного «общественного мнения» жутких либерал-отщепенцев: - «швыдких», «пивоваровых», «сванидзе». «млечиных», литературных лживых «историков радзинских» и прочей околокультурной  инорасовой нечисти. Казалось, что эти направления полностью охватили ту псевдорусскую литературу, искусство и всю российскую Культуру. 


Но на фоне казни Русской Культуры деятелями Серебренного Века и Пролеткульта взошла пророческая звезда драматического и литературного Великого гениального Творчества Михаила Булгакова, Николая Клюева, а далее Николая Рубцова, Юрия Кузнецова, Александра Башлачева и Олега Куваева. В этом ряду звезды изследователькой и технологической великоруской гениальной мысли технологические и социальные прозрения Сикорского, Зворыкина, Лосева, Поршнева, Глушкова и Кнорозова. Звезды Великоруского художественного творчества Павла Корина, Константина Васильева (Великороса), Андрея Щишкина и иных мною не упомянутых подвижников Русской Культуры!

Все эти деятели Русской Культуры отражены, в их подвижнической великоруской деятельности, в моих аналитических работах. Но все же о пророчествах Михаила Булгакова мне бы хотелось напомнить дополнительно несколько воистину вещих прозрений его великоруской мысли.

Конечно же, самыми значительными у Булгакова были его диалоги Иешуа Га Ноцри и Пилата Понтийского в романе «Мастер и Маргарита». Там глубинные прозрения Гения многократно завуалированы, время было такое. Почему о них мало говорят? Да потому что ощущать их могут лишь люди, обладающие цельным расовым мышлением, что я и покажу далее. И так коротко сами диалоги: -

«Понтий Пилат – прокуратор Иудеи, грозно обращаясь к арестованному Иешуа, заговорил  по-гречески:
-Так это ты собирался разрушить  здание храма и призывал к этому народ? Записано ясно: подговаривал разрушить храм. Так свидетельствуют люди».
 -«Эти  добрые люди, – заговорил арестованный, -  все перепутали, что я говорил... все из-за того, что  Левий Матвей  неверно записывает за мной.  Я однажды  заглянул  в его пергамент с этими записями и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил.

…есть  еще  и другая  истина, о которой я говорил на базаре,– продолжал Иешуа.-  Люди захотели быть независимыми, вместо того, чтобы быть во взаимосвязи, как единое целое друг с другом, с окружающей природой и Богом. … они мечтают и пытаются найти смысл и гармонию  каждый в своем мирке, а также в совокупности  всех их индивидуальных мирков,  составляющих государство. Все эти мирки  далеки от истинности единого целостного божественного мира.
И в каждом  этом мирке господствует могущественная ложь. В этих мирках плач,  боль и смерть люди  воспринимают как  безусловное зло. …люди строят свою жизнь на основании того, что кажется им добром, или злом. Постоянно недоумевают, почему  Бог не принимает сторону их добра и допускает  в мире зло. … своими мыслями, действиями и поступками, основанными на страхе, зависти, лжи, насилии люди сами вносят дисгармонию в этот единый мир.
  А  Бог, сопоставляя всякий выбор людей допускает людское Зло,   чтобы предотвратить еще большее в пределах всего Творения.

Определяя, что такое Добро и что такое Зло,  люди становятся Судьями, хотя не  могут и не имеют права ими быть, так как способны оценить лишь кратковременное событие настоящего, но не способны оценивать  многочисленные следствия последующих событий, нанизанных на Ось Времени. По этому, Добро сделанное сегодня  для себя, для других, в большинстве случаев, потом  оборачивается Злом. А их многообразие, сталкиваясь друг с другом, приводит к конфликтам и войнам.
       Миллионы людей и миллионы  «опытных» судей  большую  часть своей жизни занимаются обличением и судом. Люди судят отличительные особенности друг–друга:  - образ мыслей, национальность, язык, цвет кожи, внешний вид,  мотивы и поступки, утопая в иллюзии, что  действительно  знают всю Истину (Бытия В.М.) и вершат справедливый суд.  Тем самым взращивают свою гордыню и чувство своего превосходства над другими людьми.
     ...каждый землянин, хочет он того или нет, не может отделиться от той среды, в которой живет. Ни сила, ни богатство, ни положение, ни невежество, ни слепота  – ничто не может оградить человека от влияния того  мира, частью которого он является.

  - люди искренне верят, что только власть  (государственная институтолистика В.М.)их  может защитить и дать благополучие. Они считают, что  чем сильнее власть, тем больше гарантий у их благополучного существования. Но вера людей слепа и ставит знак равенства между истиной и ложью. И от того, что они в это верят,  это не становится истиной. …истина в том, что всякая власть есть насилие над людьми.  И что настанет время, когда не будет никакой власти, ни кесаря, ни какой–либо другой. … люди настолько обмануты иллюзией, чтобы кто-то не был главным. Они создают иерархию власти. И венчают ее самим   Богом -  Великим и ужасным надсмотрщиком, который проявляет свою «любовь», безжалостно карая за грехи и непослушание.

(и вот она панегрика достойная Руссо, Вольтера и Даламбера, о людях без  качественной оценки их Божественного предназначения и природной Имперской Социальности, как Дара Божьего В.М.) Но как только создается иерархия, так сразу  же требуются законы и правила, ее регламентирующие. И в этой основе мироустройства не остается места ни доброте, ни любви,    потому что  они проявляются и действуют вопреки ей.  А об истинных взаимоотношениях между собой людям остается  только мечтать, как о чуде, надеясь найти их на небесах.
    
Свод законов приказов и правил  не может дать людям свободу, а может  только  гарантированно дать им право судить, не видя и не зная истинных причин, мотивов и последствий Этот свод законов  может действовать и опираться только на власть и силу. …эти люди, используя власть и силу, безжалостно бросают в кровавые бойни миллионы  людей.  Но, лишая людей жизни, дарованной им  Богом,  они не ведают, что творят. А созданная ими иерархия власти ограничивает свободу оставшихся в живых  людей и ликвидирует их равенство, обесценивая жизни людей, находящихся на самом низу. Это суть человеческого государства, в котором  на законных  основаниях,  даже не пытаясь прятаться, существует зло.

Но Богу не нужны рабы, покорные его воле и подчиняющиеся субординации, а ему нужны братья и сестры, не обремененные никакими схемами и правилами. Доминирующим и единственным  чувством   должна стать всеобъемлющая, бескорыстная, не требующая ничего взамен любовь. Тогда настанет царство истины, – сказал Иешуа и замолчал.

 - Оно никогда не настанет! – вдруг закричал Пилат

- Мне жаль тебя, - неожиданно сказал арестованный, обращаясь к Пилату. –Ты живешь во дворце, и у тебя вооруженная охрана, но ты раб. Ты раб системы, которой служишь, ты раб злых и бесчеловечных законов, ты раб своих неправильных мыслей. Всю свою жизнь ты служишь Злу, которое существует  и правит в  защищаемом тобой государстве на законных основаниях».

Вот таков диалог Га Нцри и Пилата, показанный в романе. Но всякое Явление имеет свою Форму с ее Границами, Основой ее врожденного Духа и свое Качество. Вот в этом смысле диалога то между Га Ноцри и Пилатом в своей Сущности никакого и нет. В разсуждениях Га Ноцри нет практической природной Божественной Основы и природных естественных Границ его выводов, котоые и порождают его Форму. Это все та же безформенная риторика «благих пожеланий» и мифов, что «будет так, потому что в итоге должно быть так». Пилат олицетворят Закон и на этой почве никакого Фундамента общей Веры у него с Га Ноцри быть не может. Качество их утверждений не гармонично природы Человека и не сопоставимо по своей мироощутительной Сущности, то есть оно не аналитично своими пограничными условиями. В нем отсутствует главное Божественные расовые Границы, за которыми разсыпается смысл всех разсуждений о Добре, Зле, «Любви» и прочем.

То есть главный Сущностный смысл диалога Иешуа и Пилата в том, что тот и другой изповедуют чужие Абсолюты догматики чьего то «общечеловеческого учения». В них нет самого Человека с его врожденными от Творца природными максимами Социального Бытия с его границами расового мироощущения своего Божественного «коллективного безсознательного». Словом нет всего того, кому и как качественно присущ подобный Имперский Путь Жизни! Жизненный Путь «всемирной любви», как и жизненный путь институалистики «закона», равноценно антинравственны по своей Сути! И тот и другой это тупик нравственного вырождения!

Смог ли сам Булгаков так охарактеризовать свои прозрения и согласится бы со мною, не знаю? Да это и не Существенно! Он Творец, Поэт и донес до Нас с Вами пророческий «шепот» своей Со-Вести с Богом!

До встречи в следующей части.