Не делай себе кумира и никакого изображения? Иконы

Пожалуй  больше всего разногласий вызывает  понимание  Второй  Заповеди Божией.

В Синодальном перевод Библии (Исх. 20:2—17):

Первая Заповедь:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Вторая Заповедь:
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.»

1. Неужели, это значит, что людям нельзя делать вообще никаких статуй или  изображений?

Нет, не значит. Речь идёт о запрете на изображение идолов в образе тварных существ для  поклонения и служения им.

Человечество со времён каменного века изображает  окружающую природу: звезды, солнце, птиц, рыб,  животных, людей, и всегда будет делать это, ибо способность к творчеству – это Божественный дар, которым наделил Господь людей.
И в этом творчестве нет нарушения воли Божией.

2. Подтверждением тому служит  многократно описанный в Библии факт - Господь  БОГ велел иудеям изобразить ангелов в Святая Святых Храма и самую почитаемую Святыню  - Ковчег Завета установить в центре храма «под крыльями херувимов»».
При этом в ВЗ подробно описано – в каком виде должны быть изображены ангелы.
«Говорит Господь БОГ: «…и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее» (Исх 25, 18-20)

3. Итак, сектанты ошибаются или умышленно вводят в заблуждение, когда искаженно трактуют Вторую Заповедь.
Почитав их измышления, возникает ряд вопросов. К счастью, на них  есть несложные ответы.

1) Нельзя изображать никого и ничего? И, как в древней Иудее, изгонять художников и скульпторов?

Конечно, нет. Изображать можно всё, что нравственно допустимо, но нельзя поклоняться ничему и никому, кроме БОГА, и нельзя делать ни из чего, ни из кого идолов и кумиров.
Кумир - идол, истукан, языческий божок, субъект или объект поклонения.

2) Можно ли изображать на иконах Христа?

Отчего же нельзя? Можно и нужно.  Иисус Христос, Сын БОЖИЙ,  явился в образе Человека, и Его видели сотни тысяч людей. 

Более того, Он оставил Свой нерукотворный Образ на Плате и на Плащанице.
Поэтому, Его изображение на иконах законно и благословенно.
Верующие люди  почитают иконы, но поклоняются не им, а Первообразу -  Христу БОГУ.

3) Можно ли изображать БОГА на иконах?

БОГ может быть изображен в образе Человека Христа-Сына БОЖЬЕГО, ибо Христос был явлен людям в человеческом Образе.
И хотя в настоящее время Бог-Отец изображается крайне редко, но на старинных иконах мы можем увидеть подобные сюжеты. Это может быть оправдано тем, что Христос говорит: "Кто видел меня, видел и Отца"... (От Иоанна 10:30): «Я и Отец – одно». (От Иоанна 8:58).

БОГА-Троицу  принято изображать   в виде Ангелов (как у Андрея Рублёва «Троица»). Но покланяться следует не иконе, а невидимым Первообразам БОГА : Богу Отцу, Сыну Божьему и Святому Духу. Их видимые образы изображены на иконе в виде Ангелов. Так они явились Аврааму.

БОГ явился Исааку как Ангел в человеческом облике,
Святой Дух в виде Голубя явился при Крещении Иисуса Христа в Иордане.

4) Можно ли изображать на иконах ангелов?
 
Описания ангелов нередко встречаются на страницах Библии. Часто они являлись людям в человеческом обличии («Товит»), поэтому их изображения можно увидеть и на иллюстрациях к Библии, и на иконах.

Иконы это та же Библия, написанная не пером, а красками.
Мы почитаем Библию, иконы, но поклоняемся и служим только Единому БОГУ.
Поклонение - высшая форма почитания.

5)Можно ли изображать Святых на иконах?

Изображать Святых на иконах - древняя традиция. Прославленных Святых, предстоящих перед престолом Божиим, почитают как сильных молитвенников за нас, но им самим не поклоняются. Поклонение и служение – Единому БОГУ,  Иконы Святых и святые мощи также почитают, как другие святыни.

Таким образом, ошибочное, искаженное понимание Второй Заповеди характерно для сектантов, и может увести человека от БОГА,

4. В данной Заповеди речь идёт о создании языческих идолов и их образов в виде солнца, звёзд, птиц, рыб, животных, людей, чудовищ  и т.п., и поклонение им как «богам», что было распространено среди языческих народов.

Един БОГ, а идолы – тварные сущности, они богами не могут быть по определению, но за каждым идолом стоит демон. Поклонение и служение идолам-демонам равнозначно поклонению сатане (диаволу).

Поэтому БОГ запрещает поклонение и служение им, дабы люди не погибли, что неизбежно при общении с тёмными силами.

5. Толкование Великими Святыми и богословами Второй  Заповеди Божией.
На Церковнославянском языке (Исх. 5, 7-10)звучит более понятно

Да не сотвори;ши себ;; кумi;ра, ни вся;каго подо;бiя, ели;ка на небеси; гор;;, и ели;ка на земли; ни;зу, и ели;ка въ вода;хъ подъ земле;ю, да не поклони;шися и;мъ, ниже; послу;жиши и;мъ: я;ко а;зъ е;смь Госпо;дь Бо;гъ тво;й, Бо;гъ ревни;въ, от¬дая;й гр;хи; отце;въ на ча;да до тре;тiяго и четве;ртаго ро;да ненави;дящымъ мене;,
и творя;й ми;лость въ ты;сящахъ лю;бящымъ мене; и храня;щымъ повел;;нiя моя;.


1) Прп. Никодим Святогорец 

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Против этой заповеди погрешают те, кто совершает непосредственное идолослужение, кланяясь твари вместо Творца, как нечестивые идолопоклонники, или опосредованно – в стремлении к веществу и мирским вещам, как корыстолюбцы, о которых сказал божественный Павел: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол;3,;5), - и к тому же пресыщающие чрево, о которых он сказал: «Их бог – чрево» (Фил;3,;19). И просто, все, кто имеют лицемерное, а не истинное благочестие. И все те, кто ограничивают благочестие внешними предметами и небрегут о важнейшем в законе – суде, милости и вере (Мф;23,;23).
(Руководство к исповеди.)

2) Свт. Григорий Нисский 

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Ибо слово Божие запрещает людям уподоблять Божество чему-либо познаваемому, так как всякое понятие, согласно с каким-либо удобопостижимым представлением составляемое по некоему естественному уразумению и предположению, созидает Божий кумир, а не возвещает о Самом Боге.
(О жизни Моисея законодателя).

3) Свт. Григорий Палама 

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им
(Втор.;5,;8; Рим.;1:23; 1Ин.;5:21)

Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Сие Слово Божие, в последние веки восприявши плоть от девственного чрева, явилось на земле и обитало между людьми.
Для спасения человеческого подъявши страдание и смерть и воскресши, Оно вознеслось с плотию на небеса, и возсело одесную величие на высоких. С сим же телом опять приидет во славе судить живых и мертвых.

Посему из любви к Слову, вочеловечившемуся ради нас, имей изображение Его, чтобы оно напоминало тебе о Изображаемом, коему ты и должен поклоняться, поклоняясь иконе, возводя чрез нее ум свой к самому достопоклоняемому телу Спасителя, возседшему одесную Отца на небесах.
Подобно сему имей и иконы святых, покланяйся им, не как богам, – что нечестиво, но с телесным поклонением и расположением к ним, и с подобающим чествованием, возносясь умом чрез образ к изображенному. Так и Моисей поставил изображение херувимов во святилище (Исх.;25:18-20; Исх.;37).
Самое святое святых служило образом пренебесных (предметов), а часть скинии, доступная мирским людям, носила образ всего мира. Моисей назвал эти отделение скинии святыми, восхваляя не твари, но чрез них содетеля мира – Бога (Исх.;26:33; Чис.;6:20; Евр.;9:1-5).
Подобно сему и ты не боготвори икон Владыки Христа и святых, но чрез них покланяйся сначала Сотворшему нас по образу Своему, а потом, по неизреченному человеколюбию, благоволившему возстановить в нас образ Свой и восприявшему его на Себя.
Покланяйся не только иконе Бога, но и образу креста Его. Ибо крест есть знамение величайшее и победоносное оружие Христа над диаволом и всеми силами врагов, так что, видя изображение его, они трепещут и обращаются в бегство.
Это изображение явилось очень славным и соделало величайшие чудеса еще во времена пророков, когда не явилось еще Первообраза.
При втором же пришествии распятого на нем Господа Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых, явится пред Ним и это великое и страшное знамя Его, «с силою и славою многою» (Мф.;24:30).

Итак чествуй его ныне, чтобы тогда ты мог взирать на него с упованием и удостоиться спрославление с ним. Покланяйся и иконам святых, как сраспявшихся с Господом, изображая крест на лице своем, и приводя на память, что они соделались общниками Христовых страданий.
Равным образом чествуй и священные гробницы и нетленные останки их; ибо благодать Божия не оставила их, как Божество не оставляло достопоклоняемого Тела Христова во время живоносной Его смерти.
Делая это, и славя прославивших Бога, как явивших себя по делам совершенными в любви Божией, и сам будешь прославлен с ними от Бога, и воспоешь с Давидом: «мне зело честни быша друзи Твои, Боже» (Пс.;138:17)
(Изъяснение десяти заповедей.)

4) Свт. Николай Сербский 

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Не обожествляй творение как Творца.
Кто обожествляет вырезанный лик или писаный образ? Только тот, кто не знает резчика и живописца.
Тот, кто не верует в Бога или не знает о Нем, вынужден обожествлять вещи, ибо человек должен что-либо обожествлять. Господь вырезал горы и долины, вылепил растения и тела животных; Он написал луга и поля, облака и озера.
Тот, кто это понимает, восхваляет Господа как величайшего Резчика и Живописца, а тот, кто этого не знает, воздает хвалу самим гравюрам и полотнам Божьим.
Но это еще не самый страшный грех.
Самый страшный грех - это когда человек обожествляет то, что он сам создал, дело рук своих и разума своего.
Где у человека все мысли и все сердце, там и Бог его.
Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает всю душу своей семье и другого бога не знает, тогда его семья для него - божество. Это болезнь души одного рода.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает все свое сердце злату и серебру и не желает знать другого бога, тогда злато и серебро для него - божество, которому он поклоняется день и ночь, покуда его не настигнет ночь смерти и не погрузит во мрак. Это болезнь души другого рода.

Если некий человек сосредоточивает все свои помыслы на том, чтобы возвыситься над другими людьми, старается во что бы то ни стало быть первым, желает славы и похвал, считает себя лучшим среди всех людей и всех творений на небе и на земле, тогда такой человек - сам себе божество, которому он приносит в жертву все. Это болезнь души третьего рода.

Вот видишь, брат, только болящие души не знают истинного Бога. А здравые души здоровы благодаря знанию и вере в истинного единого Господа Бога, Создателя и Властелина всех семей человеческих, всего злата и серебра, всех смертных человеков на земле.
(Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею).

5)Свт. Филарет (Дроздов) 

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Что такое идол?
Во второй заповеди говорится об идоле. В заповеди объяснено, что идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой поклоняются и служат вместо Бога.
Запрещаются ли таким образом священные изображения?

Иметь какие бы то ни было священные изображения вовсе не запрещается. Это ясно видно из того, что прор.
Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая идолов, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом во внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.
Этот пример поясняет правильность употребления в Православной Церкви Святых Икон.

Что такое икона?
Слово «икона» в переводе с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви так называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.
Противоречит ли употребление икон второй заповеди?

Употребление святых икон противоречило бы второй заповеди в том случае, если бы их боготворили. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, поскольку в таком случае иконы подобны книгам, в которых вместо букв написаны лики и предметы (см. святой Григорий Великий. Письма, кн. 9, письмо 9, к Серенскому епископу).

Как следует поклоняться иконам?
Глядя на иконы, следует умом видеть Бога и святых, на них изображённых.
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви. О второй заповеди

6)Тертуллиан 

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им: аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, от¬даяй грехи отец на чада до третияго и четвертаго рода ненавидящым мене

По этой причине, то есть для искоренения поводов к идолослужению, божественный Закон гласит: Не делай кумира, и добавляет: «а также подобия того, что на небе, и что на земле, и что в море, во всем мире», – искусства такого рода Он запретил рабам Божиим. Это еще и раньше предсказывал Енох, говоривший, что все устроение мира – то, что находится на небе, в море и на земле, – обратят демоны и духи оставленных ангелов на идолослужение, чтобы они были освящены в качестве бога вместо Бога.
Итак, людское заблуждение почитает все, кроме Самого Создателя всего: изображения этого – кумиры, а обожествление изображений – идолослужение. И при всяком совершении идолослужения повинен создатель каждого идола.
(Об идолопоклонстве).