На выход книги Тайны Балтийской Атлантиды

RLD

В неизреченной, Бог, Своей любви,
Опять благословил труды мои!


ПРИЛОЖЕНИЕ

Вольфганг Акунов. Тайны Балтийской Атлантиды. – СПб.: Алетейя, 2022. – 252с.: илл.

«Славянские ль ручьи сольются в Русском море?...», задавал во время оно «вопрос» наш препрославленный национальный Поэт… С тех пор, как «вопрос» сей был «задан», История по большей части даёт на него «отрицательный ответ»… Но это, как говорится, «другая тема», а вспомнили мы про сие поэтическое вопрошание потому, что веками и даже тысячелетиями происходил иной процесс: «славянские ручьи» сливались в «немецкое море»… Об этом – в своём Leitmotiv-e – многосодержательная книга Вольфганга Акунова. Хотя, конечно, не только об этом: «верный себе», оный Автор с присущей ему мегаэрудицией касается множества аспектов житья-бытья Балтийских славян – от животноводства и земледелия до, pardone, устройства «отхожих мест», от балто-славянского fashion до оружия (сия тема раскрыта особо – ибо одна из основных специализаций В.Акунова есть военный историк). Градостроительство и религиозный культ, и многое, и премногое другое… Всё перечисленное любознательный читатель найдёт в означенной книге, мы же остановимся лишь на одной из присутствующих в ней тем: славяно-германские «притяжения и отталкивания»… Северо-западные Славяне напрямую граничили с Германо-Скандинавским «мiром», посему, их «пример» является особо «показательным»… Прямо скажем: «притяжений» там было больше, нежели «отталкиваний»… Существуют, так сказать, «мифы созидательные» и «мифы разрушительные». Одним из самых разрушительных мифов в Русской Истории последних трёх столетий, был миф об «извечной вражде Славян и Германцев»… Не побоимся утверждения, что именно сей зловредный миф послужил одной из главных причин гибели Российской Империи в 1917 г. Изрядствующее достоинство книги В. Акунова – деконструкция сего архивредного мифа, причём, осуществляемая почтенным Автором весьма «ненавязчиво», просто в силу сообщаемых им «по ходу повествования» множества убийственных для сего мифа исторических подробностей… Как например такое: датский Король-Крестоносец Вальдемар Iв 1166 г. (с «третьего захода»)захватил остров Руян (Рюген) с мысом Аркона и разрушил там находящееся языческое славянское капище «Святовита», в чём ему активно помогали – славяне же… Хронист Саксон Грамматик с решпектом пишет о славянах-поморянах, подключившихся к крестоносному и идолоборческому предприятию датского Короля: «Поморяне под предводительством своих герцогов Казимара и Бугисклава, считая честью для себя биться на глазах у самого Короля, также отважно шли на приступ городских стен, показывая при этом образцы выдающейся доблести. Их замечательные подвиги ласкали взор Короля, заставляя его чувствовать по отношению к ним разом и благодарность и восхищение…». Что бы там ни баснословили современные неопаганисты, «проливая слёзы» над участью сего «сакрального центра», отправлявшийся там «культ» имел довольно зловещий характер (как справедливо подмечает В. Акунов): «В расположенном на мысе Аркона укреплённом капище хранилась важнейшая святыня Святовита (по немецки  - Светновит, Zuantewith), о котором Гельмольд из Босау сообщал, что все северо-западные славяне платили ему дань, почитая его как верховного бога… «Среди множества славянских божеств главным является Свентовит, так как он – самый убедительный в ответах (славяне вопрошали Святовита по важным для них вопросам – В.А.)… Поэтому они в знак особого уважения имеют обыкновение приносить ему в жертву человека – христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Свентовиту (своеобразный аналог иудейского «храмового шекеля» или «коробочного сбора» - В.А.)»… Такое вот «светлое паганство» истребили вместе германо-славянские рати Короля-Крестоносца Вальдемара… Отметим и то ещё, что «националистические предразсудки» и «националистические эмоции» Нового времени не стоит однозначно «проецировать» на времена Средневековья. Тогда в первую очередь оценивались не «национальные», а «сословные» признаки, так что перед славянскими крестьянами вряд ли «задирали нос» крестьяне германские, величаясь, что они дескать Herrenvolk, а равно и наоборот. Тогда как «герцоги славян» в очах германской знати воспринимались, как «равные». Приведём свидетельство В. А. на сей счёт: «Негоже оперировать упрощёнными понятиями, вроде «франков», «славян» и «саксонцев», как если бы простая принадлежность к тем или иным народностям имела решающее значение для угнетения и подчинения… Как пример и доказательство сказанного можно привести хотя бы следующий исторический факт: Даже германский король (и в то же время римско-германский Император) был настолько лишён национальных предразсудков, что сочетался браком с дочерью князя славянского племени гевеллов, породив с ней сына, добившегося со временем высокого духовного звания архиепископа Кельнского. Нам известно прямо таки безчисленное множество случаев межэтнических браков между отпрысками польских и немецких, датских и ободритских, саксонских и сорбских знатных родов… но ни одного сообщения о брачных (а не просто любовных) союзах между отпрысками аристократических и крестьянских родов»… «Немецкий Судебник XIII века – «Саксонское зерцало» - содержит, в качестве иллюстраций, 24 красочные миниатюры, наглядно отображающие социальную структуру тогдашнего общества, начинающуюся с Самого Господа Бога, заканчивающуюся же саксонским крепостным крестьянином, славянином, славянкой и иудеем со связанными руками…»… Всяко, миф об «извечной вражде славян и германцев» именно в Русской Судьбе в ХХ веке неоднократно играл роковую роль. Прежде всего, се относимо к Первой Мiровой войне: Российская Империя в значительной мере была «германским проектом» и то «гонение на всё немецкое», что разразилось на Руси в 1914-16 гг., было ничем иным, как «рубкой сука, на коем сидят»… Трудно сыскать нечто более позорное в отечественной Истории, нежели развернувшуюся тогда «борьбу с немецким засильем». Начиная от «позорнейшего переименования Петербурга в Петроград» (по слову художника К.Сомова), до «немецких погромов» в Москве в 1915 г. Всё это сопровождалось взятием заложников, безсудными реквизициями, доносами, грабежами, высылками, конфискацией имущества, переименованиями населённых пунктов – всё «супротив немцев» и всё «без суда и следствия»… Очень может быть, что Российская Империя и имела неплохие шансы «победить» в Мiровой войне, но – как «пользоваться плодами победы», имея «за спиной» всё «это»… При том, что русские немцы в подавляющем большинстве своём оставались верными подданными Русского Царя!... Этот великий грех – доныне и не осознан как следует, не то что «раскаян»… Чтение труда В.Акунова паки удостоверяет: «славянофильство» есть нечто сомнительное, по меньшей мере, а «германофобия» есть прямой «грех», «преступление», и нечто худшее – «ошибка» со стороны всех мало-мальски национально-сознательных Русских. Провиденциально – Германизм и Русскость неким священнотаинственным образом связаны меж собой, и всяк, покушающийся «порвать» сию Связь, тяжко погрешает как против нашего национального Прошлого, так и против нашего (возможного!) национального Будущего… Русский немец Феодор Степун, в будущем известный философ, в то самое время когда в Первопрестольной «громили немцев», писал с фронта: «…Слова о «Святой Руси» никогда не станут пустым звуком, ибо подлинно верно, что всю Россию «в рабском виде Царь Небесный исходил благословляя». Но верно и то, что в недрах народных таится ещё много вулканической, языческой мистики, а где-то и тёмный звериный лик… Германской совести грозит опасность критического окаменения. Над русским откровением повисает сумрак хаоса и безсовестности. Спасение Германии в России. Спасение России в Германии»… Несмотря на то, что некая «сила бесовская» регулярно сталкивает в войнах два Народа, созданных для сотрудничества, - «козни бесовские» надобно по мере мил «развеивать»… В сем благом деле не стоит недооценивать и важность «нужных книг», подобных труду В. Акунова: и ежели, по слову древнерусского книжника, «книзи есть реки напаяющие вселенную», то для всей нашей Ойкумены такие книги, поистине, есть глоток «живительной воды»…

Роман Раскольников


Рецензии
Стилистический анализ книги Вольфганга Акунова «Тайны Балтийской Атлантиды» выявляет интересный синтез научного подхода и элементов художественного повествования. Автор стремится не просто изложить факты, но и увлечь читателя, облекая исторические исследования в выразительную форму.
Жанровые особенности и структура
Книга сочетает черты научно-популярного и научно-художественного дискурса. Акунов опирается на широкий круг источников — летописи, археологические данные, исследования коллег, — но подаёт их в доступной форме. Композиционно работа выстроена как исследование с чёткими разделами: «Зачин», «Легенды о Балтийской Атлантиде», «Что нам сообщают летописцы», «О славянском мотиве в немецкой судьбе», «Война, торговля и морской разбой», «Заключение», а также включает Приложения. Это позволяет автору последовательно раскрывать тему: от гипотез о легендарной Винете до анализа жизни северо-западных славян и их взаимодействия с другими народами.
directmedia.ru
Лексика и синтаксис
Лексика сочетает научную терминологию (историческую, археологическую, военную) с выразительными средствами. Автор активно использует эпитеты («чудовищный катаклизм», «совершенный государственный строй»), сравнения (например, регион Балтийского моря уподобляется Атлантиде) и метафоры, чтобы создать яркий образ. Синтаксис разнообразен: встречаются как сложные предложения с придаточными, так и короткие, динамичные конструкции, которые помогают удерживать внимание читателя.
livelib.ru
Особенности повествования
Акунов сознательно сочетает объективность исследователя с эмоциональным воздействием. В вводной части он задаёт провокационный вопрос о существовании «балтийской Атлантиды», а в описании легенд использует выразительные средства, чтобы вызвать у читателя сопереживание. При этом автор избегает однозначных суждений, предпочитая взвешенные оценки и сопоставление различных версий.
livelib.ru
Дискурсивные стратегии
В тексте заметны полемические элементы. Например, в разделе «Несколько слов в порядке полемики с Иоганном Готфридом Гердером» автор открыто вступает в дискуссию с немецким философом XVIII века, отстаивая свою точку зрения на историю и культуру балтийских славян. Это придаёт работе дискуссионный характер и вовлекает читателя в интеллектуальный диалог.
directmedia.ru
Вывод
Стилистически книга представляет собой удачный синтез: научный подход к фактам сочетается с художественным оформлением. Акунов стремится не просто информировать, но и пробуждать интерес к загадке «балтийской Атлантиды», используя для этого выразительные средства. Однако из-за смешения жанров и наличия спорных гипотез восприятие текста может быть неоднозначным: с одной стороны — глубина анализа, с другой — не всегда убедительная доказательная база некоторых версий.
Алиса Al

Вольфганг Акунов   17.10.2026 15:20   •   Заявить о нарушении