Индоиранские термины в топонимии КабардиноБалкарии

 
  Киселев Юрий   

 
 ИНДОИРАНСКИЕ И ИНДОАРИЙСКИЕ
ТЕРМИНЫ И ЭЛЕМЕНТЫ В ТОПОНИМИИ КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ


 
  Важнейшими работами по языку, этнографии, археологии в Балкарии являются исследования МИЛЛЕРА Вс. и КОВАЛЕВСКОГО М., вот некоторые выдержки: «Башни, по кладки камней и по типической четырехугольной форме напоминаетъ совершенно башни, виденные нами въ горной Осетіи… целый рядъ названій и местныхъ преданій указываетъ на то, что татары-горцы застали въ этихъ местахъ осетинское населеніе, исповедывавшее христіанскую религію.….Осетинские местные названия тянутся по всем горам от Дигории до Эльбруса, множество речек содержать осет «дон», ущелья «ком», гроты «дорбун», въ названіяхъ для месяцевъ слышатся, какъ и у осетинъ, искаженныя имена христіанскихъ святыхъ, горцы знаютъ осетинскихъ духовъ-покровителей…. Горцы-татары, рядомъ со своимъ счетомъ, сохранили осетинскую систему счета парами…. Татары имеютъ осетинскія названія для пирога съ сыромъ или мясомъ (хычынъ -- осет. ахцынъ) … Целый ряд названий указывает на их осет происхождение- Иската, Фардукъ, Сауты, Саудонъ, Курандонъ, Ныхат, Масуг и др.
  Въ отдаленныя времена пришли въ эти места предки нынешнихъ балкарцевъ, по народному преданію, изъ Маджаръ. Пришельцы стали теснить туземцевъ и приняли имя Балкаръ… въ Балкаріи также много следовъ древняго христіанства….  Рядомъ съ раннимъ христіанствомъ, у чегемцевъ, какъ и у осетинъ, еще долго существовали слившіеся съ христіанствомъ языческіе обряды… По преданиям родоначальник Балкаруковых Анфако решил выселиться съ родины и первоначально пришелъ въ Баксанское ущелье, къ верховьямъ Баксана, где въ то время жили сванеты, его сыновья перешли в Чегемское ущ. и отправившись вверхъ, они пришли въ нынешнему аулу Чегему, населенному какимъ-то новымъ для нихъ племенемъ. Туземное населеніе уже въ те времена занималось земледеліемъ по обоимъ сторонамъ реки и орошало пашни канавами… По преданію, пришельцы изъ Маджара долгое время воевали съ местнымъ населеніемъ, которое не сразу подчинилось» (Миллер Вс., Ковалевский М.,1884; Калоев, 1979, с 56,172).
  «На всем пространстве от Уруха до Эльбруса, до сих пор слышаться названия из несколько измененных осетинских слов: дан, шаудон, курон-дон, шак-дон, хуасъ-дон, фчик, дор, стур, нихишь…, некоторые осетин. слова находяться у карачаевцев, например- дорбун, кырдыг, чарх и др.». «В кабардинских адатах перечислены зависимые горские народы: безенги-осетины, чегем-осетины, карачаевцы-осетины, т.е. кабардинцы в адатах сохранили имя осетины за новым, смешавшимся с осетинами пришлым татарским населением, несмотря на то, что  язык осетин в этих местах захлох уже давно… Сванеты еще до сих пор называют Осетией страну от Эльбруса на восток, некогда заселенную осетинами» (Миллер В. Осетинские Этюды, ч.3. 1887г. гл 1, с 7-11).  «Попадаются всюду и несомненные следы христианства, в форме высеченных в скалах полуразрушенных часовен и каменных крестов, нередко в полтора аршина длины… все институты гражданского и уголовного права, а также и процессуальные правила построены у татар буквально на тех самых началах, что и у осетин. Предания, записанные Миллером и Урусбиевым, постоянно упоминают о татарах, как о горсти пришельцев, случайно захвативших власть в свои руки, благодаря местным смутам, и только медленно и постепенно пополнявшейся новыми выходцами из северной плоскости» (Иванюков И. и Ковалевский М. У подошвы Эльборуса. Вестник Европы, № 1. 1886).   

  МРОВЕЛИ Л., автор хроники "Жизнь картлийских царей" (11 век), фиксировал этнос "овсы" и раннюю государственность "Овсети", как часть Кавказа, локализуя Овсети как в Предкавказье, так и в горах, от р. Ломех (Терек) до западных пределов гор Кавказа.
  Название "овсы, осе, оси, асы" соотв. ясами русских летописей, в которых часть Кавказа называется "горы высокие Яские". В грузинских источниках имеется множество свидетельств о Овсети и ее обитателях - овсов/осов, начиная со 2-й половине 1-го тыс н.э., и их контактах с грузинскими князьями (Известия грузинских летописей и историков о С.Кавказе и России". Тифлис, 1897 г., с 12, 16, 19 и др.).
 
  МЕХОВСКИЙ И., доктор искусств и медицины из Кракова, в трактате "О двух Сарматиях", от 1517 г., кн. 1, трактат 1, гл. 7, пишет (на Кавказе и в России не был): "К югу, по направлению к Каспийскому морю лежат горы Иберии и Альбани, которые у русских называются по имени народа Пятигорские чиркесы, или чиркесы Пяти гор. Среди этих гор живут (люди) греческой веры, греки их называют абгахаоы и абгазели"  (речь об абазинах-абхазах). По соседству с ними находятся племена черкесов и менгреллов. Все это христиане греческого обряда. Из гор черкесов пятигорских течет р. Терек, она впадает в Каспийское море. За ней из тех же гор выходит р. Кубань, она меньше чем Терек, и так же впадает в Каспийское море" !!!
  ПРИМЕЧАНИЕ: Пятигорье или Бештау, это название одной небольшой горы-вулкана с 5-ю вершинами, от названия одной доминирующей горы, идёт название района с 17-ю горами-лакколитами. Район примечателен тем, что это несостоявшиеся вулканы выдвинуты в степь от складчатых гор, рядом старые дороги от Черного моря к Каспийскому. Место у Бештау с тенью, лесом, рекой, целебными источниками, служило местом привалов и ночлегов путников, и поэтому приобрело известность. Меховский не знает Эльбруса, не знает Кавказа, знает только закавказские страны по их старым, вышедшим из употребления названиям - Иберию (с 10 века Картли) и Албанию (с 10 века Арран и Ширван). Из сообщений путников автор знает места у запоминающейся горы Пятигор, это как маркер всей области, и его обитателей. Имя "Пятигорье" автор переносит НА ВЕСЬ Кавказ, включая горы Закавказья, потому как Меховский никаких других имён всех этих гор не знал !!!, а Кубань у него впадает в Каспийское море !!!

  Воевода ДАШКОВ был в Кабарде в 1629 г., в его отчёте впервые упоминаются горный район Балкары. В отчете посольства 1650-52 гг. ТОЛОКЧАНОВА  проходившего при содействии кабардинцев, по ущ. Черек и пер. Гезевцек в Рачу и Кутаис, несколько раз упоминается горный район Балхары, через который проходило посольство в Имеретию и называются имена 4-х владельцев, без упоминания о жителях, их языке, поселениях.

  ВИТСЕН Н., экс-бургомистр города Амстердама, оказался к свите нидерландского посланника в Москву в 1664 г., где собирал материалы о ближайших к России странах, из Москвы  не выезжал, материал опубликован -"Северная и Восточная Татария...», Амстердам, 1692.
  "Комментарий издателя: "в данный очерк о Черкесии вкрался ряд ошибок".. Далее выдержки из текста:
  "Страна черкесов лежит у самого Каспийского моря, ее северные соседи — ногаи, на юге дагестанские и тарковские татары, на западе абазы (абхазы) и мингрельские племена. Черкесы живут в лесах". И тут же Витсен пишет: "Черкесы, живущие у Каспийского моря (там сухая степь и болота)....", следом пишет уже о каких то других пятигорских черкесах "Пятигорские черкесы (абазины Пяти гор ?) редко приходят в долину, так как это горное племя и они называются черкесами пяти гор; если за ними погоня, они отступают в неприступные горы, где дороги очень узки, так что они могут перебить врагов, поднимающихся к ним наверх". Но в Пятигорье и рядом нет неприступных гор с узкими дорогами !  Витсен, наверняка имеет ввиду обитатей "горских обществ Кабарды", так в 18-19 веках именовали всех горцев живущих в ущельях высокогорья, за Скалистым хребтом, и которые были зависимы от князей Кабарды, - это ингуши, осетины, обитатели ущелий Басиан, и абазины Пятигорья, Боргусана и Кумы.
  "Кабарда — небольшая черкесская область". "В Черкесских горах неподалеку от Каспийского моря встречается много развалин башен, замков, городов и т. п. (о Галанчежском нагорье Чечни, о горной Ингушетии и о Осетии). На развалинах видны письмена и древние надписи, вырезанные на камне". "Черкесы, в особенности пятигорские, не хотят, чтобы их считали за татар, живущих вокруг них в этих местах. И по внешности они выглядят не так, как татары".
  Витсен и его анонимный информатор, за черкесов в Черкесских горах принимает всех лиц "кавказской внешности": все они относились тогда к "горским обществам Кабарды", туда не входили только монголоидные татары-ногайцы кочующие в степях и нагорьях .
  Далее Витсен пишет, со слов анонимного информатора, без датировки этих сведений, "О пятигорских черкесах есть у меня следующие достоверные сообщения, присланные мне из Польши немцем, а именно: "Пятигорские черкесы, или черкесы с пяти гор, граничащие с крымскими татарами, живут в горах (с крымскими татарами они никогда не граничили, крымцы часто совершали набеги для добычи пленников для их продажи в рабство). У меня нет никакого доказательства того, что они (о черкесах) татары. Они белы лицом и телом, это свидетельствует о том, что это люди другой расы. По-видимому, они не страдали никогда от нашествия татар ( в т.ч. ногаев). Они язычники или, так сказать, совсем выродившиеся христиане" - о неизвестных  изолированных реликтовых племенах горцев, вероятно овсах, не испытывавших ассимиляции и смешения с пришлыми в горы тюрках ?  (((Алиев У. Д., автор книги "Карачай". 1927. сообщает, что в некоторых глухих ущельях Кубани и (Ц.Кавказа) до конца 18 века могли удерживаться изолированные остатки предков осетин. Среди балкарцев наблюдается значительный процент светловолосых и светлоглазый субъектов, а среди осетин светловолосые встречаются ещё чаще))).
  Далее Витсен пишет: "Река Балк (Палхъ, Малка), начинающаяся в Кабарде..."!
  В конце главы Витсен пишет: "Пятигорье означает пять вершин; эта область состоит из пяти очень высоких больших гор ((с чужих впечатлений, для любого жителя равнины, выдвинутая в степи настоящая гора Бештау может производить сильное впечатление, т.к. собственно Кавказ вдалеке, с медленным наращением высот; в районе 17 гор - лакколитов, а Бештау/Пятигор, это доминирующий горный кряж с пятью верхушками)), находящихся в пятистах милях от Каспийского моря, в другую сторону, чем Кабарда, а в этой области Кабарды горы еще выше, чем в Пятигорье, это Снееснагор и Шат-гора", "Область, лежащая рядом с Черкесией, Абассия (Абхазия и Абаза) расположена между Черкесией и Мингрелией. Жители ее во всем похожи на черкесов".
  ПРИМЕЧАНИЯ. 1) сам Витсен и его информаторы смутно представляют географию С. Кавказа, Витсен запутался, кто же такие черкесы !, этим словом он именует всех "лиц кавказской национальности", в первую очередь адыго-черкесов Причерноморских гор, Подкумка- Кумы, и кабардинцев, а затем зависимых от кабардинцев горских народов - ингушей, осетин, обитателей  обл. Басиан, абазин Пятигорья, Боргусана и Кумы), обитающих в горах где выходы из узких ущелий в лесное низкогорье запирает Кабарда.
2) Район Пятигорье, это г. Бештау "гора с пятью вершинами", г. Машук, Барал (Лысая), Юца, Джуца, всего 17 гор-вулканов. Для голландца и его московских информаторов, это высокие и большие горы.
3) По Витсену в "Пятигорье в другую сторону чем Кабарда" ? (т.е. там где ныне город Пятигорск), а "в этой области Кабарды (т.е. там где район города Нальчик) горы выше чем в Пятигорье (у Пятигорска), это Шат-гора (Эльбрус) и Снееснагор, - искаженное русское "снежные горы" (о Главном и Боковом хр. с вершинами 4400- 5200 м). Так что Эльбрус и "Снесные горы" не являются Пятигорьем (пятью горами), это совершенно разные районы гор.
4) "Область Абассия, которая рядом с Черкесией, - это Абхазия и Абаза- земля абазин (почти вся вся современная территория КЧР, за исключением верховий Кубани, где в Хурзуке и Учкулане в 17 веке уже обитали карачаевцы.
 
  Эвлия ЧЕЛЕБИ, османский географ, в 1660-х гг. составил описание Кабарды: "Народ называют «кабарты», «кабартай». Это потому, что старшим сыном Серакиса был Кабартай. В Багдадской земле от этих кабарты остались арабские племена — кабаили-тай. Вместо «кабаили-тай» их по ошибке называют «кабартай», «кабарты», «кабарта», "В той Кабарде мы на конях переходили реку Кубань вброд", "крепость Боргустан подвластна Кабарде", "Стоянка у горы Бештаг, - это [место] на границе Кабарды, а его западная сторона — река Кубань. Неподалеку, посреди лесистой равнины — пять расположенных рядом высоких гор, подобных пяти горам-близнецам. Центральная гора самая высокая и остроконечная (о г. Бештау)", "Река Большая Кума, текущая с горы Эльбрус, сливается с рекой Малая Кума выше границ Кабарды. В часе [пути] отсюда — река Зулук; она также берет начало на южном склоне горы Эльбрус и протекает по территории Кабарды", "А от Бешдага в Кабарде, лишь только достигаешь Астраханской земли и Дагестана и Терской крепости....",  "Эльбрус. На арабском языке эта гора называется Абульджибаль — Отец гор. Персы называют эти высокие горы Кух-и Альборзи. На греческом языке эти горы называются Петре Аджан; на монгольском языке — Тильтав; на языке кахтанском — Пуште-и Дадиан; на лезгинском языке — Зех-венде; на языке кайтаков — Тавбан; на черкесском языке — Иритав; на татарском — Чалдыртау-так; на чагатайском — Кух-и Миян. Разные другие народы также называют эти горы горой Эльбрус — Кух-и Альборз". Далее, в рассуждениях Челеби приходит к выводу, что гора Эльбрус выше всех гор на земле и, возможно, именно она является центром всего мира. "Гора (Эльбрус) такая высокая, что вершина ее и летом и зимой окутана светло-голубыми облаками. Нет ни одного человека, который бы увидел вершину даже в ясную погоду — настолько она высока, .... в тех местах, до которых можно подняться в течение двух-трех дней, лежат со времен Ноева потопа толщи снегов". (Э. Челеби. Книга путешествий» Вып. 2. Земли С. Кавказа, Поволжья и Подонья. М. 1979).

  КАНТЕМИР Дмитрий, участник Персидского похода Петра-1 в 1722-23 гг. писал: "черкесы проживают в горах и холмистых местах. Русские их называют пятигорскими черкесами. Вся область разделена на три княжества, главным из которых является Кабарда".

  Царевич ВАХУШТИ Багратиони из Картли (восточной Грузии) в своем труде "Географии Грузии" (завершена 1745 г. по материалам  конца 17 века- начала 18 века) писал о территории, там где ныне КБР:  "Владения овсетинских царей суть: Чими, Тагаури....... Дигори и Басиани (Басиан - это ущ. Черек, Чегем, Баксан). По разорении и опустошении Овсетии, овсы, оставив долины, укрепились в Кавказских горах. Вот самые известнейшие фамилии овсов: Басиани, Бадёлидзе.... После того как Овсетия была опустошена и овсы поселились в горах Кавказа, Овсетия стала называться Черкесией или Кабардо; а горы - Овсетией (о всех предгорьях от Пятигорья до Сунжи). Границы Овсетии суть: с севера — высокие горы, идущие между Черкесией и Овсетией, которая со стороны Черкесии лесисты, а со стороны Овсетии безлесным" (со стороны Черкесии - это Лесной и Пастбищный хребтах, а со стороны Овсетии -Скалистый хр.). "В басианские речки изливаются все реченки, истекающие из межгорий дигорского, кавказского, сванского и басианского, и по этим речонкам переходят дороги в Сванетию".
"По западной стороне от Дигории находится большое ущелье — Басиани, по которому протекает речка, истекающая из межгорья рачинского и басианского. Ущелье это простирается от Кавказа до Черкезис-мта. Басиани граничится с севера горой черкезской (о Пастбищном и Скалистом хребтах) отделяющей Басиани от Черкесии, с запада — горою Кавказом, составляющим границу Басиани и Сванетии".
"Басиани страна населенная, Здешние овсы знатные всех прочие овсов ... Басианская речка, вступая в Черкесию, впадает в Терек". "Говорят ныне на собственном "осском" языке, ибо язык черкесов другой; некоторые знают и грузинский язык, а сносящиеся с Черкесией владеют языком черкесским и татарским". 
 Сведения Вахушти ценны тем, что он проявлял высокую компетенцию в истории, геополитике, географии, картографии Грузии и сопредельных областей, пользовался архивами церкви, которая столетиями опекала все сопредельные с Грузией районы С. Кавказа. В область Рача, в селение Они ежегодно ездили через перевал Гезевцек и Щаривцек жители с северной стороны гор для товарообмена.

  Вот выдержки из архивного ДОКУМЕНТА от 1743 г. "Известия о горских народах"  записанного в Коллегии иностранных дел в Санкт-Петербурге: "Пятой народ состоит в разных пяти волостях, а общаго всему народу звания нет, из оных: 1. Волость Чегем. 2. Волость Безенге. 3. Волость Хулам. 4. Волость Хусырь (осет. хусар "солнце, солнечная сторона", предположительно в ущ. Псыгансу, южнее Скалистого хр., некоторые авторы ущ. р. Псыгансу ошибочно принимали за верховье р. Аргудан). 5. Волость Малкарь; все дают дань либо малую подать старшему кабардинскому владельцу"; "А оной народ, как и выше о Чегеме написано, имеют малых своих владельцев, а язык у них особливой, они ж употребляют и татарской язык издревле, оные были христианскаго закона, который и ныне многие из них содержут и соблюдают посты...,  а владельцы их в махометанском законе, токмо все грамоте не умеют", "Оные горские народы живут в крепких и непроходимых местах, и когда Большой Кабарды владельцам случаетца над ближними им народы чинить поиски, и тогда ходят на них партиями от 50 и до 200 человек, и наперед, тайным образом осмотря, захватят тесные проходы, и для охранения тех проходов оставляют несколько человек кабардинцов пеших с ружьем, и таким образом, учиня поиски, возвращаются с добычею а ежели ....", "Оные народы весьма военные, имеют ружье огненное, также сабли и кинжалы и между ими частые бывают ссоры и драки и перемирие, и к грузинам от большой части по закону склонны", "Скота имеют отчасти лошадей, ишаков, коров, а овец и свиней у них довольно, и все оные горские народы едят и свиное мясо"(ЦГАДА, ф. 199, оп. 348., д. 7, лл. 1-4.).

 ТАТИЩЕВ В.Н. посвятил черкесам пять строчек (сб. Избранные труды по географии России, М. 1950, с. 182): «Черкесы - горские народы, в горах Кауказских живущие. Народ есть из всех татарских лутчие и уборнейшие. Их хотя многие татарами имянуют, но язык их с татарским весьма разный"! Здесь Татищев употребляет общий термин для южных кочевых и полукочевых народов -"татары", и тут же он уточняет, что у черкесов "язык их с татарским весьма разный"! Это означает, что они не понимают друг друга без переводчика.
  В прошлом были названия "горские татары, закавказские татары, крымские татары", их язык, это по сути диалекты татарского (кипчакского) яз. с вкраплениями субстратный слов, для контактов с ними достаточно знать, например казахский язык.

 ШТЕЛИН Яков из Швабии (юго-западные немецкие земли). Географический месяцеслов на 1772. С-Пб, с картой. "О Черкаской или Кабардинской земле" (с. 35-71 из 106 стр. сканированного текста)
  На карте от Малки до Терека по предгорьям и плоскости обозначена Б. Кабарда, а р-он Пятигорья и верх Кумы и Подкумка - надпись - Абазины.
  "Земля Б. и М. Кабардой, окружена к зап. Кубанью, к ю-зап. и югу — Кавказскими горами, к северу — р. Терек и степью, а к вост. — р. Аксай (до кумыков)". "Черкесской землей (Кабарду) называли точно так же, как прежде иностранные народы Россию называли Москвой (Московией). Итак, прежние жители сей Кабардинской земли были скифы, а после них сарматы.
Абхазия, или Алтикезер (абазины- алтыкизеки) делится на Верхнюю и Нижнюю Абхазию. Верхняя составляет границу Кубани и Кабардинской земли, Нижняя находится между Мал. и Бол. Кумой (т.е. район Пятигорье). Кабарда от запада к востоку, простирается от реки Малки до Терека. Черкесия, по которой обычно вся Кабарда так называется, ибо Черкесская земля составляет только одну провинцию Кабарды.
Между Череком и Тереком к Кабарде принадлежит только северная часть этой земли. В ней много деревень, поместьев и жилищ кабардинцев. Верхняя часть этих земель, не причисляется к Б.Кабарде, а составляет обособливое владение горное принадлежит осетам.
  Горские татары. Обитают в южной и юго-зап. части сей земли. Князья Б. Кабарды почитают всех горских татар своими подданными, разделяющимися на осетов, гораченсков, малкарцев, дугорсков, чеченцев и бальцопов", "Эти земли делятся на уезды, которые составляют три отдельных народа: 1) кубанские (горные) татары; 2) осеты; 3) кисты, или ингуши. Они живут, как и кабардинцы, многими деревушками в горах, где в долинах много корма для скота.
Примечание: автор выделяет только горных татар на Кубани (карачаевцев), но горных обитателей восточнее Эльбруса вплоть до ингушей, автор считает осетами (осетинами) ! Вероятно, эти сведения на 1771 г. уже устарели, они более соответствовали рубежу 17-18 веков и началу 18 в,, обитатели ущ Чегем и Черек уже завершали переход на татарско- ногайский язык, а все ущ Баксан в 17-18 веках было под полным контролем Кабарды. 

  ГИЛЬДЕНШТЕДТ И. по материалам ЭСПЕДИЦИЙ на Кавказ в 1773 гг. писал о "горских татарах", "горские общества Кабарды" обитающих в области Басиан в обществах Чегем, Малкар и Карачай: "Их язык - ногайский диалект татарского яз. Вероятно они переселились в эти безопасные горы, что бы избежать преследования врагов". "Округ Малкар на севере граничат с частью Б. Кабарды, называемой Кашхатау" (т.е. то что севернее Скалистого и отчасти Пастбищного хребтов - это часть Кабарды, включая место современного пос. Кашхатау). "Среди гор поднимается одна пирамида покрытая вечными снегами, она на всем Кавказе самая высокая и называется горскими народами Эльбрус или Альброс, русскими же переносно Шах или лучше Шат-гора". Близ устья Малки "жители Б. Кабарды держат много овечьих стад и живут тут же в хижинах, почти напротив устья Черека. Часть гор в которых Черек берет исток называется Кашхатау или Лысая гора. Около этих гор в высоких горах расположен татарский басианский округ Малкар или Балкар".
  Работа Гильденштедерта И. «Географические и исторические известия о новой пограничной Линии Российской империи, проведенной между Тереком и Азовским морем» от 1779 г. Выдержки из главы 4: "Черкасы разнятся от всех народов особливым своим языком, который ни с каким другим из известных теперь, кроме абхазского, нималого сходства не имеет. Они сами себя называют адыге, турки же и татары зовут их черкас, грузины- черкессиани....", "Черкасский народ разделяется на разные малые поколения. Главнейшая часть народа живет в самом восточном краю Черкасской области, по новой Линии промеж Моздока и Георгиевской крепостью на полдень (в южном направлении), в двух несогласных уездах, то есть в Малой и Большой Кабарде....". "К третьему народу, который с новою Линиею отчасти непосредственно граничит и отчасти в недальнем расстоянии живет от оной, принадлежат разные ногайских татар поколения. Отдаленнейшие (ногаи) живут на самых высоких горах, повыше Большой Кабарды, по тем рекам, на коих нижней части она обитает, и при вершинах Кубани. Они составляют три уезда: Балкар, Чегем и Карачай. Обывателей трех теперь означенных уездов почел я за ногайских татар, потому что они говорят татарским языком на ногайском диалекте".
"Теперь сии татары от грузин совсем не зависят, но, напротив того, совершенно относятся к кабардинским князьям и им дань платят", - это свидетельство угасанием православия шедшего из Грузии и навязыванием ислама, шедшего из Кабарды и Османской империи.
  Если ранее Вахушти на начало 18 в. фиксировал, что в Басиане обитают овсы/овсети, документ 1843 г. фиксирует у обитателей "особливый язык (овсетский, осетский - т.е. осетинский)" со знанием 2-го татарского, т.е. двуязычие, то Гильденштедерт фиксирует в конце 18 века переход обитателей на татарский язык, принятый от степных монголоидных ногайцев.
  Автор к западу от Кабарды, на степной Лабе фиксирует название крупного кочующего ногайского рода с названием "Навруз". Но это древний иранский термин навруз "новый день", отражающий солярный культ и дни весеннего солнцеворота, уходящий корнями в зороастризм/маздеизм! 
 Гильденштедерт И. в предгорье на р. Этока на границе Ставрополья и КБР, в 1773 г. обнаружил, описал и зарисовал уникальную каменную статую высотой 2,65 м, называемая кабардинцами Дука-Бек. На статуе надписи греческой графикой, рисунки и знаки схожие с рисунками которые на "царском мавзолее" из ущелья р. Кяфар. Загадочный памятник датируют  около 12-15 веками.
  Примечание: горы Кашхатау "лысые голые горы" разделяющими Кабарду и уезды Чегем и Малкар - это гребни Пастбищного хребта переходящие на северные склоны Скалистого хребта, теневые склоны гор внизу лесные, верхушки степные или скалисто-каменистые. Прилегающая к лысым горам Кашхатау с севера лесная зона с полянами в речных долинах относилась к землям Б. Кабарды.

  ПАЛЛАС П.С.. Заметки о путешествиях в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг. Издано 1802.
"Та часть этой народности (черкесов).., которая признается русскими подданными, обозначается под именем Большой и Малой Кабарды", "Черкесы вообще и кабардинцы в частности населяют ...".
"На равнине (близ Пятигорья) мы видели несколько абазинских деревень", "мы увидели замечательную высокую скалу в большой долине, окруженной горами, жители называют ее Бургусан. Вскоре после того, как мы переправились через Золку, мы стали часто встречать пашни черкесов, проживающих в прилегающих к реке деревнях". "Народ М. Абазы или АлтикесекАбаза занимает область между речкой Марух и рекой Подкума; они считаются подданными кабардинцев. Главные места первоначального проживания абазин за русскими границами суть следующие: около места Каменный мост, на речке Теберда, ниже Каменного моста, на речке Шона, в месте, где мы обнаружили христианскую греческую церковь".
 "В горах Кавказа живут несколько разобщенных ветвей ногайцев и татар: Карачаи у истоков Кубани у подножия Эльбруса, Чегемы или балкары, иногда называемые малкарами, называются еще басианами по име­ни вождя, которого звали Басиан. Они утверждают, что, согласно преданию, их общими предками были потомки смешавшихся между собой булгадар и греков, к которым позже добавились кумыки, ногаи и калмыки. По множеству обнаруживаемых здесь старых развалин можно судить о том, что эти чегемы были ранее более многочисленны, когда придерживались христианской религии. Действи­тельно, у них до сих пор есть церкви, из которых одна находится на берегу Чегема и весьма примечательна; она построена на скале, в которой они прорыли змеевидную тропинку, оградив ее с обеих сторон железными балясинами. В этой церкви до сих пор еще сохраня­ются фрагменты книг, несколько страниц которых я добыл, отправив одного человека в это опасное предприятие. Один из листов содержит часть Евангелия на древнегреческом языке; другие оказались разрозненными частями книг, используемых в греческой литургии". "Этот народ живет, главным образом в верховьях Черека, высоко в горах. Для того, чтобы иметь возможность пасти свой скот в низовых до­линах, они вынуждены платить ренту черкесам, которые рассматривают их как данников. Однако совершенно очевидно, что чегемы стремятся к своей прежней свободе и добива­ются покровительства России";
 "Осетины совершенно особенный народ, который переселился в высокие горы и называет себя ир, или ироны, а свою страну Иронистан. По виду они очень похожи на крестьян северной России; у них встречаются как темные, так и. светлые волосы, рыжеватая борода; по-видимому, это древнейшие жители гор".

  ПОТОЦКИЙ Ян, пребывая на Кавказе в 1797 г. оставил интересное наблюдение («Путешествие по Астраханским степям и по Кавказу». 1825. гл. 9, 11, 15): Балкары, жители высоких гор за Кабардой, говорят на турецком языке и являются язычниками".
 "Эта местность (о Пятигорье) - равнина, на которой вздыбились остроконечные скалы с острыми ребрами, конические горы с конусами на фланках и своеобразными причудами природы. Гора Бештау, от которой получила название вся местность — это весьма правильная пирамида, эти грозные утесы находятся среди прекрасных прерий".
  "В первые дни сентября каждый черкесский князь оставляет свой дом, уходит в горы или в глушь леса и строит там шалаш из ветвей деревьев. Его сопровождают верные ему дворяне. Здесь все маскируются, то есть закрывают лицо. Там собираются тайные друзья князя, которые вместе с ним воруют и грабят другие народы. Этот маскарад длится 6 недель, в течение которых небольшие отряды в масках расходятся для совершения грабежей в окрестностях, вся округа готова к самозащите...".


  ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ о странах лежащих между Черным и Каспийским морем. С-Пб. 1810 г. стр. 14, 17 (автор Джордж Эллис — представитель английского посольства в С.-Петербурге) свидетельствуют: глава 1. Татары. "...в верхних частях Кавказских гор находятся деревни, жители коих ногайского происхождения: Малкары 1000 семей на р. Аргудан и Черек. Сей уезд граничит к востоку с дюгорами, к северу с черкесским селением Касгкаратакъ (Каскатав, Кашхатау)".
ПРИМЕЧАНИЕ: 1) факт противоречия у автора - современная р. Аргудан, - 2-я на восток после р. Черек истекает с вершин Лесного хребта (г. Гумады) расположена далеко на северо- восток, как от округа Балкар/Малкар, так и от кабардинского с. Кашхатау; р. Аргудан в 17-18 веках не граничила на востоке с дюгорами !
2) восточнее р. Аргудан следует р. Лескен. Похоже автор наслаивает р. Аргудан на р. Псыгансу считая что это одна река, так на картах от 1780, 1783 гг. р. Аргудан истекает из высоких снежных гор, являясь продолжением р. Псыгансу. Последнего названия многие авторы того времени не знали; но они слышали, что небольшая часть малкарцев обитала восточнее р. Черек (восточнее аулов Мухол, Ишканты, Курноят),- а восточнее, по их представлениям - р. Аргудан (в густом лесу, пастбищ НЕТ), в реальности же они обитали в пастбищной верхней котловине р. Псыгансу.
   Далее по тексту автора перечисляются районы Безенги, Чегем, Карачай. "Когда ногаи завладели нынешними их землями неизвестно, но начало с эпохи Чингисхана и его потомков".
  Глава 3. Черкесы. "Однако Кабардинские Черкесы, хотя разделены от сородичей своих (адыгов), поныне сильнейший народ на С. Кавказе. Меж соседей общее подражание их (кабардинским) нравам".
  К Запискам  приложена карта от 1793 г., указана "Малая Кабарда" к югу от Моздока; а чуть севернее Главного хребта и восточнее Эльбруса написано -"Большая Кабарда".

  КЛАПРОРТ Ю. по результатам экспедиции на Кавказ в 1807, 1808 г., (глава 5) свидетельствует, что "в горах Бештау живут пятигорские черкасы покорившиеся в 1563 г. царю Ивану Грозному. С тех пор территория зовётся Пятигорьем". Клапрот был первым, кто развивая гипотезу Потоцкого Я. (1802 г.), доказал идентичность осетин и средневековых алан (1812/14 г., доклад в Париже 1822 г.).
  Абаев В.И. в 1930-50-х г., развивая эту идею, доказал, что осетинский этнос состоит из слияния и интеграции двух основ: алано-иранской и древней кавказской, где вторая выступает в качестве субстрата.

  БРОНЕВСКИЙ С. (Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, часть 2; 1823. с. 10-12, 42, 217-223) сообщал, что черкесы называют себя адыге, их восточная часть - кабардинцы, расселены кабардинцы по предгорьям от Малки до Терека и Сунжи, а на юге до Черных гор (до Лесного и отчасти Пастбищного хр., - их оптимальная ландшафтная зона как и в Адыгее - лесные горы и горы со степными верхушками). "В России они известны под именем Пятигорских черкесов". Стремины и ущелья Баксана служат убежищем для жителей в случае оборонительной войны. Их усадьбы от р. Гуддеден вниз по Баксану, Они занимают все ущ. Баксан, низовья р.Чегем до гор Кашхатау "лысая гора", т.е. до голых гор без растительности, - до Чегемской теснины, также их аулы рассеяны по рекам Черек, Нальчик, Мишгик, Шалуш. Образ жизни полуоседлый. Князья Б.Кабарды почитают себя рыцарями между всеми Кавказскими народами, язык их черкесский (адыгский), близок языку бесленеевцев и темиргойцев
  Ногайцы рассеяны по всему С.Кавказу, зависимы от тех народов, на чьих землях живут. Ногайцы одинакового происхождения, кочевники, и полукочевники, на Кавказе находили убежища, когда то были в Золотой Орде. Среди ногайцев есть род Бештовские ногайцы, род Навруз и другие.
  К ногайцам-старожилам Броневский (с. 216-222) относит обитателей вершин тех же речных ущелий на которых ниже расположены кабардинцы, их уезды Малкар, Чегем и Карачая, автор сообщает, их старшины магометане, а прочих считают христианами, что у них отсутствуют древние самоназвания, а настоящие они приняли по урочищам проживания и до такой степени сблизились с образом жизни своих соседей, что язык их только отличает от горских коренных народов, ибо все три общества говорят ногайском наречием, что служит достаточным доказательством одного их происхождения с ногайцами (которые имеют монгольский облика). Князья Б. Кабарды почитают все три общества за древних своих подданных по праву завоевания.
  Среди кочевых ногайских татар, автор называет сообщество Навруз на р. Лаба; в некоторых районах в степи и предгорье обитают между черкесами. Также автор указывает на монголоидный облик ногайцев и факты слабого смешения их с горским обликом. Татары оставили на Кавказе память о своем господстве в языке, который и до ныне употребляется жителями Кавказа, за исключением коренных горских диалектов, но и здесь встречаются татарские слова. (В 18-19 веках ногайцев на территории собственно Кабарды, - от Пятигорья и Этоки по Малке и правобережью Терека до Сунжи не было)
  Свидетельством наблюдений Броневского С., служат названия (как заметные ориентиры): 1) Бештау "пять гор"(рядом, у выдвинутых в степь гор была древняя дорога между Черным и Каспийским морями); 2) Бештамакъ "пять устьев" (о районе слияния рек Малка, Баксан, Черек, к югу от Прохладного, сами ногайские татары в таких влажных с изменяющимися протоками местах и раньше не кочевали и не оседали); 3) Кашхатау "лысые горы", - о вершинах Пастбищного и более высокого Скалистого хребтов без леса и без снега. Названия Бештау, Бештамак, Кашхатау от ногайских татар, кочевавших с золотоордынского периода по степям Предкавказья.
  Броневский С. (с. 9-11) обращает внимание на г. Эльбрус, она выше швейцарской mont-blanc "белая гора", раньше древние греки Эльбрус называли гора Кавказ, позже имя распространилось на многие цепи этих гор. Основа названия "кав" греками был заимствован от восточных народов, у коих Кавказские горы известны с древности известны под именем Кавъ, Кау или Кафъ. Именование Эльбрусъ произошло от персиян (или турков) там тоже есть много схожих названий гор. Более гора называется Эльбрусом у персов, турок, татар (ногайцев). У черкесов, абхазов есть свои названия этой горы, некоторые именуют ее Джин-Падишах "царь духов"..

  ДЕБУ И. "О Кавказской линии...", 1829 г., с. 96, 134: "Кабардинцы, имеют преимущество над всеми горскими народами, кроме Дагестана". "Карачаевцы по преданию, остаток народа Маджар и под зависимостью Б.Кабарды"

  ЗУБОВ П. приводит важные сведения: "Балкары или малкары отделены от Имеретии главным кряжем Кавказа, от Большой Кабарды хребтом гор называемым Кашкитау... Грузины называют их басиане по имени главенствующей фамилии (осетинского рода)", "к югу от Кисловодска живут абазины-алтыкизеки, мало зависимые от Кабарды, Летом кочуют, зимой живут по деревням" (Зубов П. Картина кавказского края. ч.3, 1835, раздел "кавказские горы", 130-131, 135).

  БЛАРАМБЕРГ И. также фиксирует бештовских ногайцев в 6 родов в районе Бештау, "особенно они благоговеет перед кабардинским князьями...".
"Черкесов можно раздедить на две группы; кубанские черкесы и кабардинцы, последние живут между Кубанью, Мелкой, Тереком и низовьем Сунжи", "Басиане и карачаевцы древние жители Кавказа, в частности Кабарды. Преследуемые черкесами, они вынуждены искать прибежища в высоких горах". "По утверждению карачаевцев, они пришли (на верх Кубани) из Маджар". Они отделены от черкесов горами Канджал, Чалрак, Бермамыт, Мара". "Они были обращены в ислам в 1782 г. кабардинским муллой, который находиться на содержании у Порты. Они выказывают исключительное смирение и уважение князьям Кабарды, их приказы они выполняют с готовностью и точностью. Они не так увлекаются разбоем как черкесы и абхазы. Они придают большое значение дружбы с князьями Кабарды".

  О жителях обл. Басиан, Бларамберг сообщает, что имя Басиан, происходит от осетин. говорят они татарским наречием, пришли они по их преданиям в горы из Маджар, не более 460 лет тому назад (т.е. не раньше 1370 г. это время внутренних смут в Орде и войн Орды с Тамерланом). "Балкарцы живут изолировано в верхней части высоких снеговых гор по берегам рек Черек, Псигонсу, Арван (Урвань, Черек Безенгийской). Основная масса не имеют религии, они почитают бога по имени Ьагрес, а не Аллаха. Они употребляют свинину". "В Хуламе живут сваны, одеваются по имеретински, и называют "сони". Западнее живут Чегемы. На Баксане один аул - Урусбий.
 "Доподлинно известно, в какой период три татарских племени: карач., балк., чегемы пришли на занимаемые ими сейчас территории, Вероятно, это относиться к периоду до 1552 г.". Князья Б.Кабарды   считают эти три племени своими подданными".
  В главе "образ жизни" автор отмечает, что почти "все народы (С.Кавказа) имеют большую склонность к войне...Некоторые племена не ограничиваются разбоем и вторжение к соседям, но и становяться завоевателями; все остальные без исключения, находятся в состоянии непрерывной войны друг с другом" (Бларамберг И. Истор., топогр., стат., этногр., и воен. описание Кавказа. 1833).

 Как следует из источников и археологии, кабардинцы из Причерноморских гор начали расселяться на восток в конце 14 века и в 15-16 веке вплоть до Терека и Сунжи, особенно после резкого ослабления Золотой Орды из-за войн с Тамерланом. В эту же эпоху из просторных степей в глухие высокогорные ущелья стали бежать отдельные роды ногайских татар, спасаясь от разорений и уничтожения. Миллер и Ковалевский называли нынешних балкарцев "горцами - татарами". Для степной "кочевой демократии" вообще характерны периодические смуты и перевороты (например Киргизия за 1992-2023 гг. пережила 4 переворота и ещё больше несостоявшихся переворотов). К 1540-м годам Кабарда представляла собой уже сильное сообщество. В это же время Кабарда начинала отражать набеги крымских татар, отправлявшихся на С. Кавказ за живым товаром - пленниками, которых будут продавать на рынках рабов в Кафе (н.в. Феодосия).
 
  На 5-верстовой Военно-топогр. КАРТЕ 1877 г., именем Кашхатау "лысые горы" обозначен локальный хребет-куэстра Кашхатау с одноименной вершиной  в Пастбищном хребте в верховьях рек Нальчик и Хеу (на современных картах г. Чирахкенд и г. Сухяла). Юго-восточнее хребта, у реки Черек указано одноименное урочище, там с 1875 г. село Кашхатау. Село состояло из переселенцев из верха Черекского ущелья.
 На карте Терской области начала 20 века (1905 г.) именем Кашхатау обозначены горы, соответствующие современным локациям гор Суяхала, хр. Шауханбаши, хр. Харасырт, г. Баштюз, Чирахкенд.
  На схеме Броневского С. (1823 г.) именем Кашхатау обозначено тот же хребет в верховье р. Нальчик, что и на карте 1877 г. и дополнительно Кашхатау,- горный кряж между р. Баксан и р. Чегем (вероятно это г. Брукол переходящая в г. Качкорташ).
  В казахской топонимии каска-тау "лысая, голая, со скудной растительностью гора; гора, видимая издалека". "Кашхатау" - это горы с голыми степными округлым верхом, переходящим в более высокие голые каменистые склоны Скалистого хребта, именно так это видится из плоскости. При взгляде на Скалистый хребет с юга, горы уже иные, - скалы, каменные утесы, обрывы.
  На старых картах (портал Этоместо.ру и др.) к югу от Малки и Терека вплоть до Пастбищно-Скалистого хребтов обозначена Большая Кабарда-Черкесия, а к югу от г. Бештау - обозначено расселение абазин, Такие локации мы видим на картах датируемых 1745, 1771, 1780 г., 1807, 1808, 1819, 1825, 1826, 1827, 1848 гг. А на картах 1825, 1827 гг. расселение кабардинце указано до р. Подкумок и почти до окрестностей Пятигорска. На карте 1780 г. между Главным и Скалистым хребтом (в границам современной КБР) обозначены "татары"; в том же месте на карте 1808 г. обозначены уже "басиане"; на карте Бергауза от 1848 г. обозначены в той же локации "тюрки". В Книге Большому Чертежу, 1627 г. имеется неверное указание на исток Терека - р. Кура. Но с южной стороны гор р. Арагва, которая только у Тбилиси сливается с Курой. Названия "Кабарда" и "Пятигорские Черкасы" даны раздельно. Название "Пятигорские черкесы" считается более ранним, 15-16 века, а в 17 веке уже выходило из употребления, заменяясь "Кабардой", на картах эти названия часто писались рядом. При вторжении крымских татар, Пятигорье оказывалось по ударом,  поэтому кабардинцы в 17 веке концентрировались восточнее, где было ближе к непроходимым лесным горам и обилию речных проток и русел, называемое по ногайски Бештамак "пять устьев", кочевники, включая крымцев и татар-ногайцев, главный центр Б. Кабарды был в долине р. Баксан, а Малая Кабарда находилась восточнее Эльхотовых ворот. Пятигорье после отступления кабардинцев восточнее, было уступлено ими абазинам.  Горные леса и обилие, периодически предгорных различающихся рек с протоками существенно ограничивали маневренность татарской конницы и они всячески избегали подобных мест.
  Интересна карта пограничной линии Штедерта Л. от 1782 г., там Б. Кабарда от Малки до Терека, их селения занимают весь Баксан, южнее Пятигорья -абазины, а балкары в верхних котловинах Чегема и Черека, Эльбрус указан в форме Елборусъ или Шахъ-гора.
 Граница между Кабардой (Черкесией) и горским народом в пределах современных КБР и РСО-А, наиболее точно описана царевичем Вахушти (начало 18 века), он пишет "граница Овсети с севера - высокие горы между Черкесией и Овсети, которые с севера покрыты лесом, а со стороны Овсети безлесны", т.е. эта граница, есть система Передовых хребтов, Лесной и Пастбищный хребет на стороне Черкесии, а Скалистый хребет на стороне Овсети.

  ВИНЬЕН де САН-МАРТЭН, издатель писем лингвиста академика Шегрена А.М., изучавшего язык Осетии, пишет "Название осы, которое грузины дали народу Осетии, является чуть изменённой формой этнонима азы, или асы. По странности, имя осы/асы, ныне применяется к народности находящейся западнее и говорящая на тюркском диалекте. Однако грузины всегда называли иронов "осами, а их страну  Осе-тией, добавляя к названию народа окончание, которое в грузинском служит для обозначения территории в целом. Осетия, обозначает (изначально) страну, а не народ. Русские придали форму "осетинцы", отсюда всеобщее употребление "осеты" (А.М. Шегрен, Осетинские исследования. Вл. 1998. Материалы 1830-х гг., с. 13-15).

  Лингвинист ГЕНКО А.Н., создатель алфавитов цахурского, лезгинского, табасаранского, абхазского, рутульского языков, создатель словарей абхазского, абазинского, табасаранского языков, подготовил материалы для чеченского и ингушского словарей, еще в 1920-х годах заключил: «мы стоим перед фактом вероятного влияния на северокавказские языки каких-то иных индоевропейских и отличных от современного осетинского, иранских наречий».

  Согласно исследованиям КУШЕВОЙ Е.Н. письменные сведения впервые появились в 1-й половине 15 века, а с 16 века появились сведения о расселении кабардинцев по левым притокам р. Терек. Там же, на левых притоках Терека (Осетинская равнина) указаны кабардинцы в "Книге Большому чертежу" 1627 г. (сведения на рубеже 16-17 веков), а севернее до Малки, указаны "земля пятигорских черкас". Другие источники убеждают, что западнее Терека тоже были кабардинские селения в 17 веке. Русские и польские источники 16 века употребляют название "пятигорские черкасы", или "черкасы" применяя его как к кабардинцами, так и бесленейцам и западноадыгским племенам. Кабардинцы вели полукочевой подвижный образ жизни, и старались держаться ближе к горам опасаясь набегов крымцев, ногаев, а с 1630-х калмыков, поэтому севернее рубежа Бештау- Малка -Терек не расселялись. Пятигорье - это невысокие отдельные горы выдвинутые в степи, лишенные естественных рубежей
 Из всех мест, кабардинцами более почитался Баксан, его долины и предгорья. Адыгские племена проникали по предгорьям восточнее р.Уруп ещё в 13 в., но активное проникновение в Пятигорье и восточнее до Терека происходило в 15 веке после резкого ослабления Золотой Орды после погромов Тамара в 1390-х годах.
  Челеби Э. в 1660-е гг. сообщал, что место слияния рек Б. и М. Кума (совр. г. Георгиевск) уже выше границ Кабарды, он упоминает стоянку Бештау на границе Кабарды. Документ 1616 г. сообщает, что ногайцы "ныне кочуют у Пяти гор, против Кабарды", другие документы также  локализуют кабардинцев в районе Пятигорья. Периодически кабардинцы обитали в горах на верховьях Кумы, переходили к Бесленею на Уруп и возвращались обратно. А южнее Пятигорья в районе Боргусан обитали абазины, зависимые от Кабарды (Кушева, 88-96-160; отсылки).

  Согласно исследованиям ВОЛКОВОЙ Н.Г., термин "Кабарда", по всей видимости, происходит от имени Къэбэрдэй, - то что принадлежит Кабардыю.
 В первой половине 18 века все ущелье р. Баксан до верховьев, было местом обитания кабардинцев. Появление урусбиевцев (переселенцев из Бизенги) фиксируется на Баксане в 1760-80-е годы. В современном Кавказоведении высказано более 11 гипотез (некоторые вообще без аргументов и без доказательств) о происхождении карач.-балкар, однако доминируют только две точки зрения, те, которые подкреплены аргументированным лингвистическим, археологическим и летописным материалом, это 1) кипчакско-аланская(иранская) и 2) кипчакско- аланоско(иранская)-кавказская. В основу карач.-балкар лег алано-иранский элемент, несколько веков развивающийся в кавказской среде с наслоением тюркоязычия. Все источники свидетельствуют сравнительно позднее оформление кар.-балкарского этноса и позднее появление в письменных источниках. В 18-19 веков их называли "горские татары", "горские общества Кабарды", современное самоназвание "таули"- горцы, в прошлом же о их самоназвание ничего не известно, оно шло по имени ущелий где они обитали.  О принадлежности обитателей области Басиан ранее 18 века к тюркам, об этом достоверных сведений НЕТ. "Письменные источники и этнограф. материалы показывают, что как правило третье поколение переселенцев в инонациональную среду забывают родной язык и начинают говорить на языке окружающего населения. Поэтому возможно предполагать, что 150 лет могут .... быть периодом завершения языковой ассимиляции части аланского (иранского) населения пришлыми кипчаками" (Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия С.Кавказа. 1973. с. 45, 86, 96; Этнический состав населения С. Кавказа 18- нач. 20 века. 1974. с. 44, 46; 94-111). Смена же религиозного сознания в Басиане происходила параллельно смене языка, в целом процесс этот к концу 18 века а завершался. Влияние культурное, религиозное, образовательное со стороны Грузии в 15-18 веках на сопредельные области С. Кавказа сильно ослабло из за натиска Турции и Персии, но общение сохранялось лишь с ущельями С. Осетии, благодаря доступным перевалам. Влияние же на область Басиан со стороны Кабарды возрастало.  До 1918 г. балкарцы назывались ""пять горских обществ", иногда "горные татары"(Кудашев, 1991, 155, 177; Волкова, 87-91, 97).

  Как свидетельствует, специалист по этнографии и балкарскому фольклору МАЛКОНДУЕВ Х.Х. «Дигорский язык в горах Балкарии сохранялся до 18 в., о чем говорят как полевые материалы, так и архивный документ 1743 г., в котором речь идет о языке обитателей ущелий Чегем, Хулам, и Черек: «язык у них обособливый, они же употребляют и татарский язык», «Под обособливым языком имелся ввиду дигорский, который, исчез в Балкарии в конце 18 в., старики рассказывали, что их деды знали дигорский язык и могли исполнять на нем песни (Малкондуев Х.Х. Этническая культура балкарцев и карачаевцев. 2001. с 9, 13, 22, 67, 172, 297).

  ШНИРЕЛЬМАН В. А. "Быть аланами" М. 2006. часть IV. с. 210- 263.  О КЧР и КБР (выдержки);
  Алиев У. Дж. в книге "Карачай" (1927) знал, что задолго до прихода тюрков в ущелья центр. Кавказа там обитали ираноязычные аланы, предки осетин, оставившие богатую архитектуру, вкл. изумительные христианские храмы. Много веков назад аланы занимали обширные предгорные районы С. Кавказа, но были оттеснены в горы тюркскими кочевниками. Алиев связывал появление карачаевцев согласно преданиям, с периодом набегов крымских татар в 16-17 веках. Т. о. в основе концепции Алиева лежит миграционный подход. Его не смущал смешанных характер происхождения карачаевцев, что соответствовало гипотезе Миллера и Ковалевского, что тюрки бежали в горы уже заселенные осетинами, и до расселения кабардинцев. Название "аси" балкарцы получили от прежнего названия территории и его старых обитателей "асы < оси < овсы" (этим именем грузины, по свидетельству Мровели (11 век) и Вахушти (начало 18 века), издавна называли и эту территорию и его обитателей, наряду по именем осетинского рода "басиан", в 19 веке уже не особо вникая в то, кто там живёт и на каком языке говорит). Название "ас, оси, овсы", помимо грузин, в названии территории к северу от Картли, Имерети, и Сванетии, также использовали абхазы, лезгины и др. соседние народы для осетин. Тамбиев И.Х. (1933 г., с. 63) признавал смешанный характер карач. и балк., которых представлял "отюреченными яфетидами". 
  В 1930- х годах в соответствии с теорией Марра, идея тюркской прародины на Алтае отбрасывались как реакционная, поэтому балк. и карач. уже нельзя было считать пришельцами. Возобладала теория  смешанная теория происхождения народов. Теперь уже осетин Кокиев  Г. (1941) стал включать предков балк. и карач. в аланский союз и писал, что они на С. Кавказе якобы с 9-12 в.
  Т.о. в 1930- е годы советские учёные, вопреки своим предшественникам, реализую "теорию дружбы народов" стали доказывать местные корни балк. и карач.
  После 1956-57 гг. сверхзадачей было 1) отмежеваться от родства с крымскими татарами; 2) поиск престижных и автохронных предков, что бы считаться коренным народом ;3) наделение этих предков тюркоязычием. В течение десятилетий местные авторы бросили все силы на создание подобных представлений в массах.
  Большинство местных авторов (писателей, партийных деятелей, историков, филологов) в 1960 г. на Сессии, соглашались, что главным компонентом энтогенеза карач. и балк. ираноязычных алан, но отдавали приоритет кипчакам-половцам, или летописным "черным болгарам", несмотря на то, что антропологи обращали внимание на отсутствие монголоидности у них (с. 223-224).
  Лайпанов Х.О. (К истории Карач. и балк. 1957, 12-15) отметал все гипотезы происхождения которые относили приход предков балк. и карач. слишком поздно, либо наделяли их сомнительным родством с татарами (ногайская и крым- татар. гипотезы), ему также были нежелательны турецкие генетические связи.  При всем этом он не оспаривал хорошо документированный факт что Карачай и Балкария входили в ареал осетинского языка, и что предки карачаевцев и балкарцев находились под большим влиянием алано-ясского союза, сильно напоминавшего осетин. Действительно лингвистические и этнограф. исследования указывали на мощный аланский субстрат в этногенезе карач.и балкар.; в их языке выделялся отчётливый архаичный иранский слой, топонимика Карачая и Балкарии хранила живые следы иранского прошлого. По его концепции тюркоязычные доминирующие предки все равно оказывались пришельцами и не могли претендовать на статус автохронов.
"Алано-ясский союз", откуда якобы вышли предки балкар. и карач.,  подозрительно напоминал тюркизированных осетин. Действительно, лингвистич. и этнограф. исследования указывали на мощный аланский субстрат в этногенезе балк. и карач., в их языке выделялся отчётливый архаичный иранский слой, топонимика хранили живые следы иранского прошлого. Сирийский географ Абульфеда 13-14 в. писал о "тюркоязычных аланах" и асах (Алемань, 2003), менгрелы и осетины до недавнего времени называли обитателей верховьев Кубани, и верховий Чегема и Черека по старому, по названию местности, которая в свою очередь происходила от названия прежних племен.
  Но термины "аланы" и "асы" у балк. и карач. никогда не служили самоназванием, означало лишь "товарищ", "иноверец" (Калоев, 1972, с.23).
  Было обнаружено множество осетино- балкар. параллелей в хозяйстве, культуре, обычаях (Абаев, Калоев, Лавров), , все это подмечали ещё раньше в полевых экспедициях Миллер Вс. и Ковалевский (1884), т.е. налицо факт смены населением языка, и как следствие самоидентичности.
  Но балк. и карач. подобное не устраивает, они всеми силами пытаются удревнить тюркоязычие на С. Кавказе. Тюркологи Баскаков и Самойлович (1926) подчеркивали родство языка б/к. с кипчакским с наличием субстратных алано-осетин. элементов.
  Филолог Алиев У.Б. (О происх. кар. и балк. Нальчик, 1960. с. 242-252) высказал гипотезу, что предки карач. и балк. не только вышли из алан, но и изначально были тюркоязычны. Но от родства с кочевниками татарами-половцами (кипчаками) он отмежовывался, и категорически отвергал происхождение связанное с крымскими татарами, несмотря на ряд преданий. Цель подобных заявлений, - превратить "горских татар" в аборигенов, с тем чтобы обосновать права на политическую автономию и отмежеваться от соседей, 2-я цель - удревнить появление своих предков на С. Кавказе для утверждения их полной автохронности. Устройство СССР требовало, что бы что бы титульный народ доказывал свою автохронность т.е. коренное происхождение. Двойная идентичность категорически не приветствовалась. Этничность жёстко привязывалась к языку, поэтому следовало добиваться полной языковой преемственности между предками и потомками. Поэтому местные историки, филологи, активисты и общественные деятели стремились к наделению алан тюркоязычием (с. 226).
  Филолог Алиев У.Б. в книге о карач. языке (1972, с.5-7), где отмечал ,что по множеству признаков карач. и балк. гораздо ближе к своим сев. кавказ. соседям, чем к тюркским народам. Он в равной степени настаивал, что осетины, как и карач. и балк. в равной степени потомки алан. Но если аланы -иранцы, то значит была тюркизация - переход на тюркский части алан. Но это не годилось для местной мифологии. И тогда, по мнению автора, целесообразнее представлять алан изначально тюрками и тогда карач. и балк. можно объявлять прямыми этно-лингвинистическими потомками алан-иранцев (с. 229)!
  Байчоров С.Я., Лайпанов К.Т. утверждали, что якобы у аланских катакомб находили древне-тюркские рунические надписи, однако профессионалы подобные знаки могут относиться к тамгам (с. 230-231).
  Писатель Батчаев М. (1969) теперь уже рассматривал легендарного Карчи, как алана, угнанного татарами в Крым и бежавшего от туда.  Поэт Хасанов Н. вообще составил фальшивку, якобы на основании каких то "летописях", причем все происходящее носит фантастических характер (с. 231-232)
  В конце 1980-х и в 1990-х гг. местные историки, особенно Мизиев И.М. пытались очистить древнюю историю С. Кавказа и евразийских степей от ираноязычия и от индоевропейцев. Он объявлял тюрками шумеров, скифов, сарматов, алан. Прародину тюрков он помещал между средней Волгой и Уралом, наделял пратюрков европеоидных обликом, верил что тюрки были самым древним этносом на земле, и на Кавказе, он утверждал что тюркоязычные кавказцы сформировались 5000 лет назад и уже населяли район Баксана, Нальчика, Шалушки. а их потомки балкарцы становились носителями "чистого тюркского физического и этнокультурного типа", - эта схема - классика этноцентричного этно-генетического мифа (Шнирельман, 1995). По мифологии авторов из круга Мизиева, якобы балкарцы - прямые наследники тюрко-алан, а в горах КЧР и КБР якобы никогда не было ираноязычного населения.
  Лайпанов Б.А. (Ислам и этническая мобилизация: нац. движения в тюрк. мире. М. ЦИМО. 1998, с 142-145) признается: "процесс отбора ценностей и истин приемлемых для национального самосознания, и отторжение неприемлемых выводов, практически независимо от того, насколько эти выводы обоснованы, протекает весьма активно". Он же признает, что такие исторические "истины" могут использоваться в и используются в политической борьбе.
  Байрамкулов А.М. (1995-1999) доказывал тюркоязычность всех алан без исключения и очищал историю евразийских степей и С. Кавказа от индоевропейского духа. Среди своих яростных оппонентов Байрамкулов числил, с одной стороны, кабардинских авторов, а с другой стороны осетинских.
  Версию тюркоязычности алан подхватил писатель Кучинаев М.Ю, (Кар. и балк.- потомки скифов и алан, Нальчик. 2001),  он уже и скифов считал предками всех тюрков и б/к, а в аланах и асах он видит исключительно тюрок, отлучая осетин от аланского наследия, но половцев и летописных болгар он вычерчивает из списка возможных предков.
  Балкарских Авторов не устраивает алано-осетинская версия их истории, которая связывает их формирование с переходом части алан-осетин на тюркский язык, не устраивает и ассимиляция части алан пришедшими из степей кочевыми тюрками. Препятствием в борьбе за престижных предков являются осетины, Балкарские авторы придумывали, что осетин якобы переселили с юга на С. Кавказ персидские падишахи в 15 веке (Байчоров, 1987, Байрамкулов, 1993, Лайпанов, 1995, Абайхин, 1998)
  Рисуя балкарцев автохронами Сев. Кавказа, занимавших территории значительно большие, чем ныне, балкарские авторы обосновывают историческую претензию к кабардинцам, что те, якобы являясь поздними пришельцами заняли их земли. На самом деле историческая картина была иной. В силу экспансии с 1390-х гг, и особенно в 15-16 веках кабардинцам удалось занять доминирующее положение на С. Кавказе, сохранившееся вплоть до вкл. региона в Российскую империю. Если в 1-й половине 19 века, под давлением русских войск кабардинцы уходили выше в горы и в ряде случаев селились в балкар. землях, то с 1860-70-х годов по распоряжениям Царской власти, а затем советской власти, балкарцы неоднократно расширяли свои территории за счёт !кабардинских земель, спускаясь в предгорья (Кудашев, 1991, Думанов, 1991; Бабич, 1998).
  За годы советской власти представления балк. и карач. авторов о своих предках несколько раз менялись. Вначале их устраивало представление, где пришлые тюрки- половцы-кипчаки смешались с местным ираноязычным населением, Но с 1957-1960 г. балк. и карач. нужны были особые предки, развивающиеся самобытным путем. Они должны были - 1) прийти на С. Кавказ очень рано, важен фактор первопоселения для легитимизации земельных прав; 2) предки должны были быть причастны к древней государственности (для отстаивания полит прав); 3) должны говорить на тюркском, но при этом их тюркский должен быть с архаичной лексикой. Подходящим претендентом  удовлетворяющим всем требованиям, были ИЗБРАНЫ аланы. Их единственным недостатком был их иранский (осетино- дигорский) язык, поэтому уже несколько десятилетий карач. и балк. историки, активисты и общественные деятели направляли усилия что бы сделать алан тюркоязычными. С конца 1980-х гг. местные историки и общественники и активисты, через местные газеты и брошуры, через интернет-газеты прививают своим народам этноним "алан", теперь "тюрко-аланы", благодаря чему становятся главным участниками древней тюркской истории, причастность к этому создаёт героический ореол, вводит их в круг народов с ранней государственностью и письменностью. При этом среди местных авторов нет единства по вопросу прародины, некоторых вдохновляет автохронность, другим нравиться миграционная гипотеза, одни ищут прародину на Урале или Эмбе, других устраивает Монгольский Алтай. Последователи Мизиева доказывают европеоидный облик у древних тюрок, отгораживаясь от монголоидных тюрок, - они считают, что якобы наличие европеоидности у древних тюрок престижнее, чем быть потомком кочевников из монгольского Алтая
(Шнирельман В.А. Быть планами. 2006. Часть lV, гл. 2, 4, 7, 8. Отсылки к первоисточникам).

  В сети интернет несложно найти работу "Аланы в древних и средневековых письменных источниках", автор Агусти АЛЕМАНЬ, М. 2003; "Список слов на языке ясов, венгерских алан". Автор НЕСЕТ Ю. Перевод с немецкого. 1960. Также не сложно найти работу АБАЕВА В.И. "Скифский язык" (Nartamongr. 2012. IX.  n 1,2), там же и скифско -русский словарь; Скифо-сарматские наречия// Основы иранского языкознания. т.1.1979. Монография КАМБОЛОВА Т.Т. "Очерк истории осетинского языка". Вл. 2006 г., где представлены памятники осетинского языка.
  Примечательно наблюдение Гильои де РУБРУКА "Путешествия в восточные страны в лето 1253 г. Гл. 13: "Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие аланы, которые именуются там аас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников...Спрашивали также они и многие другие христиане, русские и венгры, могут ли они спастись, потому, что им приходилось пить кумыс"; Гл. 20 "К западу от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные ворота и горы георгианов".
  Примечание к термину "аас" от издателя указана отсылка к проф. КУЛАКОВСКОМУ Ю.А. «Аланы по сведениям классических и византийских писателей». Киев. 1899 г.  "Аланы — кочевые племена сарматского происхождения, жившие в южнорусских степях. Часть аланских племен в результате великого переселения народов ушла в Европу, часть же осталась и вошла в состав Хазарского каганата. От аланов остались интересные и богатые по археологическим материалам погребения в Керчи, Осетии, на Донце и в других местностях. Аланы считаются предками осетин".

  В "Балкарском топонимическом словаре" Кокова Дж.Н. и Шахмурзаева С.О. . Нальчик. 1970 г. приводятся топонимы, объяснимые из осетинского языка, их более 70. Также в топонимии КБР зафиксированы неоднократно наблюдаемые микротопонимы связанные с исповедание христианства: Бабас(поп), Никкола (Святой Николай), Тотур (Св. Федор), Къач  и Жор (крест), Байрым (Св. Мария), Хустос.

 В кар.-балк. яз. выявлено 600-700 заимствований из осетин.-дигорского и примерно столько же из адыго-кабардинского языков,  меньше из арабского и персидского, и значительно меньше из сванского. При этом новые слова адаптировались под фонетику кар.-балк. яз., значение слов могло оставаться неизменным, либо претерпевало некоторые изменения (Мисирова, дисс. к.ф.н., 2008. глава 2).

  По заключению проф. Мудрака О.А, специалиста по алтайским и тюркским языкам и сравнительно-историческому языкознанию (2023 г., с. 1727), на основании анализа заимствованной лексики в карач.-балкар. языке можно сделать вывод, что заимствования не являются следствием языковых контактов, данные заимствования указывают на ассимиляцию другой языковой общности с сохранением оставшейся лексики в старом звучании, следует предполагать очень недавнюю ассимиляцию осетинского населения данного региона тюркской языковой доминантой. Следует говорить о безусловной доминанте осетинской (дигорской) культурной лексики и учитывать осетинскую составляющую в складывании карач.-балкарского народа. Это было показано Абаевым В.И. в 1949 и 1960 г. Отчасти это подтверждается данными 18 в., сообщаемые  царевичем Вахруши (сведения на 1700-1720 гг., издано 1745 г.).

  Для понимания топонимии следует учитывать следующий факт - до 1860-80-х гг. расселение кабардинцев и балкарцев имело совсем иные очертания чем ныне: северная граница расселения чегемцев, хуламцев, балкар проходила строго по Скалистому хребту (этнокарта Зейдлица 1880 г). Все Баксанское ущелье в 16-18 веках, от плоскости до верховья, контролировалось Кабардой и имела кабардинские поселения, в ущ. Баксан в период 1770-80 гг. был основан только один  балкарский аул Урисбиевский (совр. В. Баксан) населенный выходцами из Чегемского ущелья.  Бассейн р. Малки и земли севернее Скалистого хребта была зона расселения, землевладения и контроля кабардинцев. Высокие пастбищные плоскогорья бассейна Малки у Кабарды на летний период арендовали карачаевцы. После Кавказской войны (с 1864 г.) царское власти стали расселять чегемцев, хуламцев, балкар (совр. балкарцы) в предгорьях и низкогорьях на землях которыми ранее владела, либо контролировала Кабарда, что к северу Скалистого хребта. Были основаны балкарские аулы: Хасаут (карачаевский) в 1867 г., Гунделен в 1868, Белая речка в 1868, Хабез в 1873, Кашхатау в 1875, Н. Чегем в 1886, с 1890 г. стали образовываться балкарские хутора в ущ. Баксан выше и ниже аула Урусбиева.  Советская власть усилила этот процесс, переселенцами с высоких гор были основаны: в 1922 г. Былым, Лашкута и Бедык; в 1928 г. Ташлы-Тала, в 1939 Верхняя Жемтала, в 1956 г. Хуштосырт, Кичмалка. В царское время балкарскими аулами запирали горные ущелья от кабардинских абреков с тем, что бы ограничить их отходы с плоскости и предгорий в лесные горы и альпийское высокогорье.

  Ниже представлены топонимы (в основном те, которые обозначены на военно-топографической карте), объяснимые на основе санскрита, иранской этимиологии, архаичных восточно-иранских языков, балтской терминологии и на основе восстановленных пра-индо-европейских корней и сравнительно-исторической реконструкции. Толкование некоторых топонимов представлено в виде гипотезы.




АЙЛАМА - гора 4546 м в ГКХ и одноименный ледник. Название Айлама объясняют с одним из значений балкарского айлан-ма "шалопай; водоворот, пучина; изгиб, излучина"(КБРС, 32; Коков, 27), однако прямых соответствий в тюрк. этимиологии не обнаружено, не обнаружено на местности и явных признаков "водоворот, пучина". 
  Альтернативное толкование: выделяем 1-ю часть "ай", она может соответствовать дигорскому "ай"  - указательное местоимение: "это, этот" (ДРС,20), иран. "a, ai" указательное местоимения "этот", или усилительная, утвердительная частица(ЭСИЯ, 1, 63, 71, 102). Маловероятна связь с иран. ai "идти, двигаться" (ЭСИЯ, 1, 109), - о текущей воде из под ледников.
  2-я, основная часть топонима "лама", если считать, что название перенесено на гору и ледник с древнего названия ущелья, сопоставима с дигорским лаеми «болотистое заросшее место», лаенае "котловина, долина, низина, ложбина" (ДРС, 354), в балтских loma/lam "узкая длинная долина, низина, впадина, яма в виде желоба" (Невская, 50), встречаются названия рек с именем Лам. Сходное значение в картавельском lam ""сырость, влажность, омовение". В списке и.-е. корней Старостина С.А. lam "подземелье, омут", lam "впадина (с водой)", словаре Покорного Ю. lam "лужа, болото". Аналогично у И.-Свитыч (№ 263). В этом варианте, основа "лам" в топониме означает: влажная долина/желобо-образная впадина выработанная ледником.
  Но у нас гора Ай-лама 4546 м и снежно-ледовое покрытие горных склонов,  поэтому более обоснована связь с и.-е корнем lem, lm "ломать, разламывать, разбивать" (Покорный, № 674; ЭСЧЯ, 2, 36), - о эрозии склонов горы, бортов и днища ущелья, образовании разнотипных морен, осыпей, обвалов, о выработке ледником своего ложа. Корень отложился в русских словах "каменоломня, ломкий".
  У И.-Свитыча ностратическое (сем.-хам., и.-е., урал., драв.) lam , lem "размягчать, разминать > ломать, разбивать".
  Топонимы с основой "лам" на С. Кавказе: г. Ламутакая в КБР, с. Ламардон в Осетии и множество  топонимов "-лоам/-лам" в Ингушетии и Чечне в обозначении скалистых гор и хребтов выше 2000 м.

АБАРДАН-Су -река в ущ. Чегем. Начальный звук "а" - усилительная, утвердительная частицей, или частица направления, нахождения (ЭСИЯ, 1, 71, 299), в осетинском глагольная приставка "а-", о направлении движения наружу (Цомартова, 83,89).
  Выделяем основы «бар» и «дан»» и позднее тюрк. дублирующее добавление су- «вода, река». Иран. основа bar «быстро двигаться, бурлить, устремляться, кипеть (водоворот)» (ЭСИЯ, 2, 106), в  перс. барги -"быстрый". По И.-Свитыч (n 24) ностратическое (и.-е., урал., драв.) bura "кипеть, бурлить"
  Не исключено соотв. нашего "бар" корню bar, br "резать, обрезать, скоблить" с развитием в ряде случаев bar-d "отделяться, откалываться, скалывать > делать обрывы" (ЭСИЯ, 2, 108-111). Dan «текучая вода, река» (старо-осет., санскр., авест.).   Значение Абардан "бурлящая кипящая река (и эрозирующая берега)".

АДЫЛ-Су - река, ущелье. Начальная "а" - усилительная, утвердительная частицей, или это частица со значениями направления, нахождения. Основа "дыл" соотв. корню dhel "округлость, впадина (из "изгиб")", готское dal "долина",  славянском -"долина, дол, нижний" (ЭСИЯ, т.1, 71, 299; т.2, 344). Вероятное соответствие - аул Дылым (Дагестан, южнее Хасавюрта)

АДЫР-Су - река, ущелье, вершины 4346 и 4066 м. Не понятно, что первично в названии - название гор или ущелья?
Часто обращаются к тюрк. адыр "низкая увалистая/холмистая гряда расщепленая водостоками". Но у нас зона высоких гор системы ГКХ с высотами более 4000 м.
  Если принять первичность названия за ущельем, то возможное соответствие топонима санск. adar "раскалываться, раскрываться" (Кочергина, 92) из и.-е. корня der "раскалывать, расщеплять", в производных dara "долина, глубокое ущелье; расселина"(ЭСИЯ, т.1, 81; т.2, 340, 344-345), или adari "под (чем либо), внизу, низкий" (ЭСИЯ, 1, 81-).
  2-й вариант, если принять первичность названия за высокими горами окружающими ущелье, то топоним может соответствовать индо-ир. adri "камень, скала, гора", в санск. adri "скала, гора; камень; облако" (ЭСИЯ, 1, 84; Кочергина, 42; Бухарова, 2003 г.).

АКСУ - река в г. Нальчик, р.Белая, и др. небольшие речки. Часто название толкуют как "белая, мутная, дождевая, ледниковая, прозрачная, великолепная вода/река". В противоположность Кара в гидронимах "черная", т.е. "родниковая вода/ручей"
  Мы возводим названия Ак-су к тюрк. ак/aq "течь, истекать, литься, струиться, капать, поток, плыть" (ЭСТЯ, 1974, с.118-119; ДТС, 48). Наблюдаем близость к и.-е. ак/акв "вода, течь" (Покорный, n 52), тохар уек "пить", латин. aqua, др.анг. ig "вода", балтское aka "прорубь,  колодец", akis "незамерзающей место в водоеме, прорубь, родник; глаз" (И.-Свитыч, n 139; Невская, 14).

АРВАН - См Урвань.

АРГУДАН - небольшая река, приток р. Терек,, с небольшим бассейном, истоки в горах Лесного хребта. Питание родниковое, дождевое, весной снеговое. Название известно с начала 18 века, Река обозначена на картах 1780, 1783 гг., причем истоки реки обозначены в высоких снеговых горах. Похоже, что авторы и картографы того времени, полагали, что реки Псыгансу и Аргудан, это одна река, одна продолжение другой.
На карте Штедера Л. от 1783 г. р. Аргудан (Ардан), приток р.Черек, далее в Малку, т. е. она на месте р. Псыгансу.
  1-я часть "аргу" тождественна дигор.-осет. аерхае/архуае «овраг, балка, лощина, высохшее русло» (ДРС, 29, 131-133; ОРС, 109; Цагаева, 146), персидское arq, arg "оросительный канал, протока", отсюда в низовьях рек Аракс и Кура арх/эрх/эрк "канал, канава, ручей". Отложился в карач. ырхы «поток, ручей, струя»; в балкар. ырхы «наводнение» (КБРС, 759). В грузинском, цезском, табасаранском, цахурском, рутульском арх "канава, водосточный канал" (Климов, 141).  Прослеживается этимиолог. связь осетинского с нахским арк/эрк "ручей в овраге, речка", "течь размывая грунт образуя русло" (Вагапов А.Д., ЭСЧЯ, т.1, 16,71).
  В индо-ир. языках ar "двигаться, приводить в движение, побуждать", в санск. ar "идти", arna "волнующихся, бурлящий", ars "течь, скользить". В армянском ару "ручей, речка, канава, приток, течение воды".  Первоисточник - и.-е. корень er, or, r, ere "двигаться, приходить в движение. Гидроснова "ar" встречается часто в названиях рек на севере Альп, Пиренеях, в Италии, в Галии и др.
  Фракийское ars "течение, река", хеттское ars/арш "течь", ark "разделять землю каналом", arh "межа, (борозда)"; в дравийском arge "рыть, копать".
  Отделяем arg "дрожать от злобного возбуждения" из и.-е erg "трясти, возбуждать, дрожать", в производном кл.перс. argand "сердитый, гневный, яростный", - такое к нашей реке точно не подходит (ЭСИЯ, 1, 188 -189; 221;  Покорный n 498).
  2-ю часть "дан" связываем  с иран. danu "вода, река", в контаминации с dan "быстро двигаться, бежать, течь" происходит авестинское, скифское и осет. don/dan «течение, река, вода» (ЭСИЯ, 2, 326, 450-451; Покорный № 313, 393, 410). Соответствие в санскрите udan «вода, волна», udanya «волнующийся, бушующий, водянистый», danu «капля, роса», dhanv «идти, бежать, течь», (Кочергина, 118, 265, 299).  Отделяем иранские danu "плоско, ровно, пустырь", dana "вместилище, хранилище".
  Значение АРГУ-ДАН: "текущая в овраге; течь прокладывая русло".
  Соответствия: р. Арх (Арг) и р. Арху в Гисарском хребте (зона ягнобского языка, Таджикистан); р. Эрходон и р. Архадан в верховье Терка (Грузия); р. Архон (приток р. Ардон) и р. Архон-ка (у станицы Архонская в Осетии); р. Рхи в КЧР; 
 
БАКСАН – крупная река в КБР. Было предложено несколько вариантов объяснения названия, но вряд ли они обоснованы.
  Один из вариантов, балкарский, предполагает первичную форму гидронима в форме Басхан "разливаться, затоплять" сопоставляя название р. Баксан с гидронимом Баскан (но там это ещё и имя горы) на юго-востоке Казахстана. Но в этом случае, следует 2-ю часть "-хан/кан" признать иранским производным kan, khan, hani «источник, ручей, колодец (как результат копания и рытья)» (ЭСИЯ, 4, 199, 203, 206). Анализ названия р. Баскан изложен в статье о топонимах Казахстана на странице автора.
  Мы исходим из того, что гидронимы это наиболее устойчивые во времени географические названия, т.к. именно на системе рек основана вся система ориентаций и коммуникаций в пространстве. Известно, что древними обитателями Предкавказья были скифы, сармата, аланы-иранцы, оставившие после себя множество свидетельств и памятников. Известно также, что все горские народы заселили свои горные места обитания из равнинных предгорий, будь то с севера Кавказа, либо с юга, или юго-запада.
  В гидрониме Баксан, мы выделяем части Бак и Сан. Обе по раздельности встречаются в речных названиях.
  Первую часть связываем с пра-иран. bag –«быстро двигаться, бежать, бурно течь, бурлить, вздыматься (о воде)», восходит к и.-е. bhegw- «бежать, быстро двигаться», соответствие в литовском begu –«бежать, течь», праслав. begati (ЭСИЯ 2, 58). Возможна связь со звукосимволическими корнями bak, bag - обозначают «шум, рев, гул и др.» (ЭСИЯ, 2, 65).   
  Вторую часть гидронима "-сан" сопоставляем с санск. snu "капать, выделять влагу", sancara "движение, путь, проход", sancal "приходить в движение", sansar "стекать, ходить", sansic "сливать вместе; обливать, окроплять", sansu "выжимать", sanseka "опрыскивание, поливка, смачивание". У Покорного Ю. (№ 1800) и.-е. корень sna, snau, snet "течь, плыть, влажность". Гидроним Сан в Карпатах связывают с и.-е. sna, с метатезой sna > sen, son, san (Янко М.Т. Топоним. словник Украины. Киев. 1998. с.341).
  Возможна связь с санск. sanya "идти, ехать, объединяться, сталкиваться, состязаться", suna "порожденный", syanda "течение, стекание"(ЭСИЯ, 3, 378; Кочергина, 664, 668, 744-745, 757, 760;  Молина, 10-14). В тохарском  tsan "течь" (Гамгрелидзе и Иванов, 671).
  Основа "сан" встречается в названиях рек: р. Сан (Польша); р. Сунжа, р. Сонгутидон, Санчара на Кавказе. В целом "сан" носит характер объединения и усиления основной части, либо может являться суффиксальным производным и.-е. seu, su "выжимать сок, сочиться, течь, литься, идти дождю" > seu-n, sa-n ? 
  Вероятное значение Баксан (bag-sanya > baksan): «бурно течь, с шумом и ревом, вздымаясь, принимая притоки и возрастая в потоке».

БЕДЫК - река, гора, селение (с 1922 г.). Название первично связано с ближайшей речкой, напоминающей огромный овраг, и возможно с горой в ее верховье. Топоним по корню связываем с иран. baid –«ломать(ся), разбивать, рвать, резать» (ЭСИЯ, 2, 60), что родственно др.-инд. bhid- «раскапывать(-ся), разбивать», bheda «раскалывание, разрыв, разрушение» (Кочергина, 468, 481, 485).   
  Осмысливаем Быдык: "разрез/раскол (гор)". Схожие названия: р. Бадук (КЧР), р. Баддон( Осетия), р. Бадам (юг Казахстана, район Чимкента).

БЕЗЕНГИ - ныне так называется поселок и ущелье в КБР. Изначально Безенги - название среднегорья, преимущественно по правую сторону р. Черек-Безенгийский (р. Урвань), между системой Скалистого Хребта и системой Бокового и Гл. хребтов, а преимущественно левая и более севернее расположенная часть района называется Хулам. Местные авторы название толкуют на основе тюрк. буз/муз "лед", по балкарски как "лед растаял; лед остался", однако по балкарски по онлайн-переводчику "остался" - къалыргъа, "растаять" -"эрирге".
  На картах 1877, 1926 г. именем "безенги" обозначены склоны ущелья р. Урван (карта "пятиверстная" датируемая 1877 г.), ледник же обозначен как Уллу-чиран-безенги "большой ледник к югу от местности Безенги", никаких других локаций названия "безенги" в районе собственно ледника и локальных ледников этого района нет. Других заметных топонимов с тюрк. основой буз "лед" в КЧР и КБР не наблюдаем.
  Топонимы с основой бож/боз/быж/без не редкость на Кавказе:  Быжи - уроч. в р-не с. Ташлы-Тала, уроч. Бызыннгылы сары тала (Коков, 49); р. Бижгон (КЧР), уроч. Биз (Осетия), с. Бежта (Дагестан), и особенно их много в Чечне - Биждук, Бежин мохк и другие (чечен. бажа "пастись, поедать", бажа "скот, стадо"), -здесь никаких признаков связанного со льдом нет. 2-ю часть топонима Без-енги, "енги", мы понимаем как суффиксальные образования.
  Название Безенги мы сопоставляем с иран. корнем baez, baz «толстый, густой (о траве), тучный, изобильный (о хороших пастбищах)»,  в осет. baez в составе слов со значением «толстый, тучный, густой»,  baezgaerdaeg «густая трава»  (ЭСОЯ, 1, 257; ЭСИЯ, 2, 83). В др.-инд. bhojana "кормящий, поедающий"; bhuj 1."гнуть, сгибать", 2. "есть, пожирать" (Кочергина, 482, 486). Может от bhuj "гнуть, сгибать" >  "безенги", идет обозначение склонов ущелья западнее и восточнее современного пос. Безенги ?  В  индо-иран. реликтах Причерноморья baz «загон» (Шапошников, 389,803).  В южно-русских диалектах отложилось слово Баз «загон, скотный двор».   В курдском  bazon «пастбище», что связано с термином baz  «засушливая необработанная земля», «подножие горы, холмистая местность» (ЭСКЯ, 1, 137-138).  В казахской топонимии боз- «степная трава для корма скоту, травянистая степь» (Койчубаев, с.68; Конкашпаев, 1951 г.). Полагаем, что это субстратный термин отложившийся в тюрк. языках. Значение Безенги: «холмистые места с хорошей травой для пастьбы и загонов». СМ Быжи.

БИРДЖАЛЫ – урочище и вершина 3179 м на сев.-вост. склонах Эльбруса.  Название связываем с перс. бордж -«башня, вышка, маяк, цитадель, крепостной вал», борз - «высота, высь, увеличиваться» (устар.), бард -«камень» (в диалек.)(ПрРС, 197-199)
Восходит к пра-иранскому barz, brz «высота, высь, возвышаться, увеличиваться», др.-перс. bard "быть высоким" (brz > brd),  армян. berj (бердз) «высота», осет. baerz-ond "высокий, высота" (ЭСИЯ, 2, 116-119).  На западе Кавказа, в КЧР, на картах 1877-1926 гг. сохранялись названия гор в форме Брюдж (бордж).  По свидетельству  К. Риттера (1840-е годы) в Иране  bordi «возвышенный», а горы на западе Персии называлиь Борджъ или Альборджъ (Бухарова, 2013 г., 75, с отсылкой). Отсюда и наше название Бирдж-алы.
  Заключительный элемент "-лы" - суффикс собирательности (множественности и объемности) la, l, el (И.-Свитыч, № 246). Соответствие: г. Бурджула (Буржула), 4364 м в ущ. Караугом в Осетии; возвышенность Брюдж (Брушсырты) в КЧР.
  См подробнее в разборе Берзандык в статье о топонимах КЧР.

БОДУЛА - гора 3359 м в Скалистом Хребте. Вероятна связь с пра-иран. baid "ломать, разбивать" (ЭСИЯ, 2, 60), соотв. др.-инд. bheda "раскалывать, разрушать", - о эрозии отвесной горной стены. Не исключаем связь с дигор. бедаун "быть заметным". Отделяем тадж. Бад "ветер". Вторая часть "-ула", суффикс собирательности.

БОДУРКУ - 1) скальный гребень 4200- 3900 м севернее пер. Твибер; 2) вершина Бодурку 3619 м западнее Тырныауза.
  Название связываем с иран. baid –«ломать(ся), разбивать, рвать, резать» (ЭСИЯ, 2, 60), соответствие в др.-инд. bhid- «раскапывать(-ся), разбивать», bheda «раскалывание, разрыв, разрушение». В ностратическом словаре  Бомхарда  (глаголы) № 18: bad "расщеплять, раскалывать, разделять".
  Вторая часть топонима Бод-урку, - очевидно суффиксальное образование. Если принять первичную форму как Бод-дурку, то 2-я часть может соотв. др.-инд. dar «разбивающий, раскалывающий; дыра; яма, впадина» (Кочергина, 260- 261; ЭСИЯ, 2, 340, 344), или осет. дор "камень", как продукт раскола. 
  В балкарском понимании Бодурку- "пугало, чучело", из осет. bydyrg "лохмотья, тряпье, чучело" (ЭСОЯ, 1, 276). Это можно осмыслить как "расщепленое > разорванное >  превращеное в лохмотья".
  Переводим Бодурку: бод-дур "расколотые, разрушающиеся (камни/скалы)",  вершина Бодурку находиться в сильно эрозированном гребне совсем рядом с вершиной Айрыташ, название которой является тюркской (карачаевской) калькой с субстратного бодур/боддур: айры-таш "расколотые, расщепленные камни/скалы".

БОСТАН – местность по левому берегу р. Чегем выше Чегемских водопадов. Бостан в персидском -«огород, сад, цветник». В тадж. бог/богистон -"сад" (ТдРС, 70), в курдском бостан - "сад, огород, бахча" (ЭСКЯ, 1, 208). Восходит к пра-иран. bag и вторичный корень baxs "наделять, распределять, выделять долю", в производных baga "доля, участь, судьба" с развитием "благосостояние, счастье" и "божество, бог"; в других производных "доля, участок, надел (земли)" с развитием позднего перс. значения "сад" (ЭСИЯ, 2,45, 48, 51-52). В топонимах КараБах (ГараБаг) "горный/каменный сад" в Закавказье; с. Багистан "место расположение сада" в Ташкентской обл.

БРУКОЛ-Баши (Бурукол) - гора, 1753 и, между ущ. Баксан и Чегем, сегмент Пастбищного хребта, южнее пос. Лашкута.
  1-я  часть, очевидно, от буру "забор, вал, зубчатая стена", или соотв. санск. barh "увеличивать", пушту bar "верхний, возвышаться". В корнеслове Долгопольского и Бомхарда bor "холм, гора". См Буру.
  2-я часть соотв. дигор. къолае "склон горы, наклонный, покатый", родственно осет кулдун  из и.-е. kau "гнуть, изгибать", либо от и.- е. корня khel/kel "возвышаться, подниматься, быть высоким", общеиранское kala "голова, верхушка вершина (горы)" См Буру; Кулдун, Тамбокол, Калеж (КЧР).

БУКА-Баши – гора западнее сел. Былым (Коков, 48). Название тождественно осет. buk «сгорбленный, выпуклый, горб, бугор» (ЭСОЯ, 1, 269,528); в памирских яз.-х  buq «холм, бугор, пригорок» (ЭСВЯ, 104), в пушту bok «горб, возвышение, выпуклость» (ПшРС, 134), иран. baug, bug «гнуть, сгибать», «изгиб, выпуклость, округлость, бугор», восходит к индо-ир. bheug, отсюда и русс. "бугор" (ЭСИЯ, 2, 147-148).  Термин Бак отложился в лакском яз. где означает «вершина, холм, пригорок, верх, голова», некоторые авторы  от него выводят название города Баку "расположенный на пригорке, бугре", фактически в окружении соленых озер.
  Слово имеет ностратическую природу, общую для и.-е. и алтай языковых семей: тюрк. buk "сгибать, согнутый" (И.-Свитыч, 1971, № 25, с. 191). Слово баши "глава, вершина" (тюркское).   
         
БУРУ- термин часто содержится в составе микротопонимов в ущельях Черек и Баксан в значении «забор».  Это перс. baru/buru «крепостная стена, вал, ограждение», в курд. baru «крепостной вал, зубчатая стена» (ЭСКЯ, 1, с.153), в дигорском буру «вал, ров, забор, плетень». Слово отложилось в грузинском, нахских, балкарском, в дагестанских яз. Восходит к др.-иран. vara "ограждение" (ДРС, 207; ЭСОЯ, 1, 282).
  В топонимах: пос. Бурон в ущ. Ардон в Осетии, в прошлом военное укрепление; с. Барсуки (Буро- кале) в Ингушетии; ингушское название Владикавказа -Буро; в старом Дербенте место у городской стены Дубара, из перс. du - "два, вторая" + baru "стена".

БЫЛЫМ - поселок на берегу р. Баксан в месте впадения в нее р. Кестанты.  Название  связываем с дигорским бил «берег», билае «губа, край, берег, обрыв», билгон «побережье,  кромка воды, реки, края, скалы» (ДРС, 199), в осет. был -"берег", дон-былон "береговой", является кавказизмом. Последнее "-ым", суффиксальное образование. Вероятное значение Былым: "береговое", "берег реки; береговая терраса"

ГАРАЛЫ-Кол - река, пр. р. Малка. В карач.-балкар. Гара" мин.источник, нарзанный", но здесь о наличии мин. источника не известно.
  Сопоставляем с пра-иран. gar 1."наполняться водой", 2."глотать, поглощать", gar "шуметь, журчать" (ЭСИЯ, 3, 152-158). Полное соответствие в санскрите gara "напиток, питье, жидкость", garala "яд", gar "глотать" (Кочергина, 189, 201). Гидро-основу gar часто наблюдаем в гидронимии Евразии. "Лы'- суффикс.
  Вторая часть топонима объяснима с тюрк. ко:л "долина, желоб для стока воды", отделять от тюрк. кол -"рука" (ЭСТЯ, К,42-43). Вероятна связь конечного Кол с др.-инд. kulua "канал, русло водостока, ручей", kulini "река, поток"(Кочергина, 168, 170); в дигорском kaelun "лить, течь, сыпаться" (ДРС, 317; ЭСОЯ, 1, 578).  Возможна также связь с и.-е. kaul "глубина, углубление, впадина, яма" (ЭСИЯ, 4, 355-357). Заключительный элемент  "лы",  это   - суффикс собирательности (множественности) la, l, el в драв., урал., алтай., картав. языках (И.-Свитыч, № 246).

ГАРА-Аузу-Су -река и истоках р. Чегем. В балкарском переводе Гара «мин. источник (нарзан)», Аузу- "рот; устье; горло, ущелье", Су -"река, вода" (Хапаев, 148; КБРС, 94, 183). Выше турбазы Чегем в лесном междуречье находиться небольшой известный минеральный источник, от него и идёт полное название реки. 
  1-я часть названия имеет произношение именно "гара (gara)", не путать! с совсем другими тюркскими словами кьара "черный, темный", къара-су "родник, ключ (пресной воды из глубин земли)".
  Термин "гара" сопоставляем с иран. корнями: 1) gar «глотать, поглощать, пожирать; горло, глотка», 2) gar «увлажнять (ся), наполнять (ся) жидкостью», корень встречаем в назв.  жидкостей, сосудов для напитков и названиях природных водных объектов,  (ЭСИЯ, 3, 152-158).
  Соответствие в санскрите gar «глотать, изрыгать; брызгать», gara «напиток, питье, жидкость»;  gatala "яд" (т.к. не каждую жидкость и минеральную воду можно пить).  В пушту гар "место изобилующее родниками " (ПшРС, 716).
  На западе Украины и Беларуси есть р. Горынь, пр. р. Припять, также р. Герынь, Джурынь (басс. Днестра), которые Трубачев О.Н. объясняет на и.-е. основе "пожирать, жерло, горло" (Янко М.П. Топон. словарь Украины), в производном иллирийском gerin "источник" по Трубачеву О.Н. (Рогалев А.Ф. Гидронимическая лексика. Гомельский ГУ. 2004).
  Субстратный термин отложился в карач.-балкарском языке в назв. мин. вод и их источников, в других тюркских яз.-х подобного термина НЕТ. В абхазском а-гьыра "быстрина, стремина, место в реке с бурным течением" (АбРС, 2005 г., т.1, 328)-  налицо заимствование или схождение с индо-иран. gar-"наполняться жидкостью"; "глотать, пожирать".
  Ещё интересное соответствие: в перс., тадж., ягнобском, курд., урду, пенджаби, в лезгинском есть термин gardan "шея",  восходит к индо-ир. gar "глотать, горло" с вероятным участием (контаминация) gart "крутить, вертеть" ; в производных в перс, тадж., ягноб. (географ.) "перешеек > перемычка > перевал"
  Карач.-балкар. значение гар -"мин. источник, мин. вода", этимиологически наиболее близко к санск. gar "напиток, питье". В Средней Азии, Казахстане, Монголии  мин. источники именуют - арасан/арашан, но и это индо-иран. термин (подробнее о нем в статье о топонимах Казахстана на стр. автора). В Осетии мин. источники называют суар, реже мысты, буквально-"горьковато- солоноватый". Абхазо-абазинское название мин.источников - адзапш, дзыкапш.

ГАРВАШ - перевал и ледник в ГКХ в верховье ущ. Адырсу. В словаре Ротарева П.С. (1969 г., с. 34) ГАРВАШ якобы "каменистый" со сванского. Но в русс.-сван. словаре Нижарадзе "каменистый"- бачар, чхутар, гурнар, легрове. В Сванетии южнее общества Ушгули есть перевал-проход по хребту Гарваши.
  Карач.-балкар. авторы для себя перевал уже переименовали по созвучию в Кьарбаш "снежная вершина"
  По нашему мнению, в основе общее первичное обозначение гор, соотв. индо-ир. giri, gara "гора", в ягнобском дополнительно "перевал". Не исключаем связь с и.- е. ker "камень". См Кара.
  2-ю часть сопоставляем с санск. vis "брызгать, кропить", vis "действовать, течь" (Кочергина, 609-613); в нахских ваша, ваш, вешав "намокнуть"(ИЧРС, 39-40), что может означать "влажный перевал горный".
 
ГЕДМЫШ (Гетмыш)– река в бассейне Малки, известный водопад в ущ. реки. Выделяем иран. корень gad «окунать(ся), топить, тонуть, быть глубоким» (ЭСИЯ, 3, 99-100), соотв. санск. gadha: «глубокий, бурный, стремительный» (Кочергина,191), восходят к и.-е. корню g(w)adh "тонуть, погружаться в воду" (Покорный, № 702)
  Иногда встречается гидроним в форме  Гетмыш, в этом случае 1-ю часть сопоставляем с индо-иран. gati "движение, ход, течение", соответствие в армянском гет "река", латышском gate "водопад" (См Джегута в КЧР).
  Вторую основу "-мыш" возводим к пра-и.-е. корню mau, mu "влажный, мокрый, мутный; грязная жидкость, мыть, умываться, очищать с помощью воды, погружаться, окунаться" (ЭСИЯ, 5, 275); с расширителем "-s, sh", имеем mus, mush. Ностратическая основа mus (ms, mesk/g), mus-ik "мыть, омывать; погружать (в воду), окунать, купать, нырять" (в с.-х., и- е., ур., драв.) (И.-Свитыч, № 304), - о бурном характере течения реки, о водопаде.
 
ГЕРТИ - ледник (лев. сторона ущ. Черек).   Назв. сопоставляем с иран. gart, gard "вертеться, крутится, округлятся"(ЭСИЯ, 3, 184, 196), отложилось в таджикских гидронимах Гирд-об "стремина, водоворот, пучина". Вероятно тождество с санск. garta "дыра, впадина, отверстие, канал" (Кочергина, 190), -о теснине и речке стекающей с ледника. В пушту гирдаб "водоворот". Возможное соответствие: р. Джигирда, восточнее г. Моргсырты (КЧР).

ГЕРХОЖАН - река в г.Тырныауз. Выделяем части Гер-хо-жан. Предполагаем,что в основе 1-й части может быть один из пра-иран. корней  gar 1. "наполняться жидкостью, увлажняться"; 2. gar "глотать, поглощать, горло, глотка"; 3. gar "звучать, шуметь, кричать, реветь, журчать" (ЭСИЯ, 3, 152, 156, 168), более вероятен последний.
  2-й элемент может соотв. иран. ha, he "водосток", hu "побуждать, приводить в движение". 3-й элемент "жан" может соответствовать санск. jhan «звучать, шуметь (воды)» (Кочергина, 228), либо соотв. согдийскому jan -«небольшие проточные воды, канал, речка» (Лурье, 131).
  Примерное значение гидронима: "наполняемая водой грохочущий поток". См Гургурджан, Хеу.

ГОЛУГАРДЕ - гора, 2205 м , западнее Актопрака. На карте 1877, 1926 гг. г. Гургулдун.
  И.-е. корень gel "шарообразный, круглообразный". 2-я часть Гарде соотв. индо-ир. giri, gara "гора". Значение вероятное - "округлая покатая сопка".

ГУМАДЫ - две лесные горы-сопки чуть больше 1000 м в истоках р. Аргудан. Соответствие перс. kuma "куча, груда, стог", восходит к и.-е. kau "гнуть, сгибать, выпуклый и т.д.", с распространителем образует kau-m "куча" (ЭСИЯ, 4, 355, 357).

ГУНДЕЛЕН - река, приток Баксана, Возможно от реки идёт название балкарского аула Кенделен землю под который царская администрация выделила в 1875 г. для переселенцев из высокогорья. Сам же аул появился позже, обозначен на карте от 1926 г. На подробных картах 1863, 1871, 1877 г. такого аула нет.  Балкарцы связывают название села со словом кенделен -"поперечный". Но если ориентироваться на тюрк.-кипчакский, то логичнее толковать назв. с. Кенделен на основе Кен-дала -"широкая + степь(поле, открытое место)", - (речь о назв. села а не реки Гунделен). В казахском  ("материнском" кипчакском) языке колденен -"поперек", как первичная форма этого термина. Однако признак "поперечный" в нашем гидрониме не надёжный, что он характеризует? Балкарский аул возникает в ущелье реки, ранее контролируемой не одно столетие Кабардой с названием, известным задолго до выделения земли балкарцам под размещение аула.
  1-ю часть названия «Гун» мы связываем с иран. gan «вздуваться, вспухать, наполнять (ся), прибывать (о воде), быть обильным» (ЭСИЯ, 3,144), в санскрите gunaya «увеличивать, умножать, привлекать» (Кочергина, 193).  Не исключаем связи конечного Гун  с иранским kan «рыть, копать, раскапывать, прокапывать, прорывать», элемент kan часто встречаем в названии рек, в значении «прорывать, промывать, размывать, рыть/прокопать русло, прокладывать потоком новое русло- канал». 
  2-ю часть Делен связываем с иранским dala,  восходит к dholo, dol «впадина, долина, нижний» и имеет значение близкое к dara «ущелье, долина, низ долины, углубление» (ЭСИЯ, 2, 344). Возможно тождество с санск. kandara "горное ущелье, долина; яма", если принять форму "kan-dala".
 Если отдельно рассматривать "лен", то его можно связать с ностратическим  суффиксом собирательности (множественности) l, la > la-n, или суффиксом отыменных глаголов.
  Схожее название- р. Гондарай, р. Кенделле-су в КЧР, река и уроч. Кандара в Тадж. и Казахстане.

ГУР-ГУР-ДЖАН – речка к востоку от г. Тырныауз на картах 1877, 1926 гг. Название связываем с осет. гуыр-гуыр "грохот(ать), греметь" (ОРС, 118); дигор. гур-гур "грохот, треск", гъар "крик, звук", гъур-гъур "мурлыканье , рокот (трактора) ДРС, 2015, 235, 239, 247); что соотв. индо-ир. gar "шуметь (журчать)" (ЭСИЯ, 3, 168-169). В дигор. хурхур "храп"(ЭСОЯ, 3, 37). Соответствие в Осетии: р. Гъур-гъур-саудон "булькающий родник" (Цагаева, 374).
  Учитываем, что  имеются пра-иранские корни присутствующие в гидронимии:  gar 1. "наполняться жидкостью, увлажняться"; 2. gar "глотать, поглощать, горло, глотка"; 3. gar "звучать, шуметь, кричать, реветь, журчать" (ЭСИЯ, 3, 152, 156, 168). В лезгин. gurgur "водопад"; в лакском жюружана "водопад";
в ингуш. gurgolg "водопад" (Климов, с.193), -в ингуш. словаре гургал "звонок, звенеть", а "водопад" - хурхал.
  Последний элемент нашего гидронима "джан" сопоставляем с осет. дзаенгаераег "колокол, звонок"(ДРС, 260; ОРС, 177); в санскрите jhan «звучать, шуметь» (Кочергина, 228), или jan «рождаться», janana «зарождаться, возникновение» (Кочергина, 217). Либо соотв. согдийскому jan -«небольшие проточные воды, канал, речка» (Лурье, 131).
  Общее значение Гургур-джан: "журчащая/шумящая родниковая с каскадами и водопадами (речка)».  См Герхожан.

ДЖАРА-Су – речка против уроч. Актопрак в ущ. Чегем.  Отделяем карач.-балкар. джар "обрыв, овраг" (КБРС, 228), в "материнском" казахском  жыра -"овраг, обрыв".
  Основа "Джара" тожд. др.-инд. jari «льющаяся вода», jara «быстрое движение», jhari «река, поток» (Кочергина, 224,228). В пушту джари "движущийся", джур "бурлить, клокотать, журчать", джур-джурай "водопад, каскад", джуруб "плеск (воды)", джуробай "водопад" (ПшРС, 286, 292, 303). Тюркское добавление су- "вода, река" появилось недавно относительно как калька, как дублирующий элемент; ранее и без "су" было понятно значение гидро-основы jara. Видим соответствие в карач.-балкар. джарау "действие; разминка, тренировка" (КБРС, 229),  что можно признать как заимствование, либо усвоение субстратного индо-ир. jara "быстрое движение". Соответствий прямых этому в казахском и киргизском не обнаружено. Именем Джар часто обозначали горные ручьи и речки с крутым падением (большим перепадам высот), с порогами и небольшими водопадами.
  Соответствие в топонимах: А-джара в истоках Лабы; водопад Джур-Джур (р-н Алушта, Крым), р. Джар-джава (Керчь, Крым). В последнем гидрониме  др.- инд. java "поспешный, быстрый" (Кочергина, 221), курд. jaw "речка, ручей, сток, канал" (ЭСКЯ, 1, 489; ЭСИЯ, 4, 489).

ДЖИЛГИ-Су - река у аула Эльтюбю.  Первую часть "джал" отождествляем с др.-инд.  jala «вода», в производных jala-dhara «поток воды», jala-muc «проливающий воду», jala-vand «изобилующий водой», jala-vaha «несущий воду» (Кочергина, 220, 909).
  2-я часть "-га" тождественна индо-ир. ga "идущий", gu "идти", или gu "звучать" (Кочергина, 187, 193; ЭСИЯ, 3, 267, 271). Третья часть "су", -тюркское позднее добавление «вода, река», дублирует основу. Толкуем jala-ga (Джилги) «вода текущая/бегущая».

ДЖУНГУ-Су -река к югу от уроч. Актопрак. Конечное "джун" соответствует согдийскому jan -«небольшие проточные воды, канал, речка» (Лурье, 131), перс. joy «поток, ручей» (ЭСИЯ, 4, 118; ЭСКЯ, 1, 489). Возможна связь элем. Джин с др.-инд. jhan «звучать, шум (воды)», или jan «рождаться, возникать» (Кочергина, 217, 228). 
  2-я часть "гу" соответствует индо-иран. ga "идущий", gu "идти", или gu "звучать" (Кочергина, 187, 193; ЭСИЯ, 3, 267, 271). Значение гидронима: "журчащая проточная вода".

ДОНГУЗ-ОРУН - словосочетание в составе названия ледника, речки (и ущелья), перевала в Грузию и трёх ближайших к леднику высоких вершин. Балкарское понимание "кабанье (тонуз/тонгуз)". Однако подобное толкование для альпийской и скально-ледовой зоны сомнительно, сосновый лес лишь в самом низовье речки, уже в долине р. Баксан. Места обитания кабанов на С. Кавказе, преимущественно это зона буковых лесов (высоты 800-1400 м), по широким пойменным долинам рек кабаны могут проходить до высот 1800-2000 м, но вряд ли они пойдут в боковые безлесные узкие и крутые ущелья со скудной растительностью.
  Первичность названия мы связываем с перевалом и подхода к нему. Этот перевал в Грузию через ГКХ, высотой 3200 м, в пределах КБР, самый простой и доступный, давно известный и часто в прошлом использовался.
  В основе названия, полагаем, дигор. (осет.) основа дон "вода, поливать, поить, река, сок"; донгъуз "водянистый, темно-серый", в переносном значении "свиной"(ДРС, 2015 г., 269, 270). В персидском есть термины gozastan "проходить, переваливать", gozargah  "проход"(РПрС, 550), корень слов- goz.
  Полагаем, что название связано именно с перевалом и подходом к нему вдоль водостока по леднику и влажному снегу. Донгъуз можно осмыслить как "водянистый, влажный проход".
  2-я часть Орун соответствует осет. ran "место, положение", восходит к иран. ravana. из и.-е. корня  raw "открытое место, пространство", близость понятию "долина, ровный"(ЭСОЯ, 2, 349-350).

ДУМАЛА – река, приток р. Черек-Безенгийский, неподалеку от реки в горах уроч. Думала. Также Думала- разв. аула против аула Эль-тюбу.
  1-й вариант осмысления: "дум" может  соотв. иран. dum "хвост; задняя часть" (ЭСИЯ, 3, 479), в ягнобских топонимах дум -«отрог, продолговатая форма (природного объекта)» (Хромов, 33); в топонимии Тадж.  Дум «край, задняя часть, буквально хвост» (Розова, 43).
  Вторая часть "ла", суффикс собирательности, либо может  соответствовать и.-е. корню al- «исток, течь; плыть; вода, река».
  2-й вариант: "Дум" соответствует иран. dam- "вздуваться, дышать, вырастать" (ЭСИЯ, 2, 316-324), др.-инд. dham "дуть, выдувать"(Кочергина, 299). Думала, как гидроним, в этом случае означает: "вздувающееся течение", "вздувающийся уровень воды в реке" (в период дождей и снеготаяния). Схожие гидронимы: р. Думала (восточнее аула Эльтюбе), р. Дум-эли в Ингушетии.
  Альтернативное осмысления, если первичность связана не с гидронимом а с выпуклой формой рельефа, перво-основа та же иранская "вздуваться".  Согласно Поповой В.Н. (Словарь геогр. назв. Казахстана, Павлодарская обл. ч.2. 2001. с. 131-132) Дум-ала "массивная выпуклая горка", Дум-быр "на выпуклом возвышении", в других местах Казахстана Домбак означает "холм, горка, возвышенность" (Топонимы Каз-на. Энциклопед. справочник, 227, 495).  В этом варианте название осмысливаем: "выпуклость каменистая", "вздутая сопка". Возможное соотв. гора-вулкан Дамаванд, 5671 м в Иране, г. Домбей, 2431 м и г. Домбай, 4046 м на Кавказе.
 
ЗИЛГА, Зылги- развалины аула, крепости и речка по лев. береговой террасе Черека, севернее пос. В. Балкария. близ теснины сквозь Скалистый хребет.
  Название сопоставляем с санск. jala "вода" + ga "идет (течет)", имеем jalaga.
  Возможно тождество с топонимимом Осетии в районе с. Майрамадаг Зилгаейы ком "ущелье с поворотами, зилгае, зилаг "вращающийся, вертящийся, крутящийся", зилын " вертеть, кружить, вращать"и (Цагаева, 455; ОРС, 187). Возможно название Зилга, отражает опасность схода  лавин и камнепадов.

ЗОЛКА - река, приток р. Кума. См Зилга.

ЗИНКИ, гора, 2427 м. против аула Эльтюбу в ущ.Чегем. В осет. зын "трудный", зынай  "с трудом, с усилием", зынгае "видный, заметный, знатный (ОРС, 189-190).
 Топоним может соотв. зин -"седловина, седло"(Розова. Словарь геогр. назв. Тажд.ССР, ГУГК. 1975 г., с. 45). Возможно, что вначале имя относилось к характерной седловине и перевалу между г. Зинки и г. Машло, 2401 м, видимой из аула Думала, что у р. Кардан. Позже название закрепилось за горой 2427 г.
 2-вар. Название может быть кавказизмом, соотв. лакскому зунтту "гора, холм".

ЗЫНА - местность на  берегах р. Черек-Балкарский, там, где ныне, с 1956-58 гг. расположен поселок Верхняя Балкария, а в прошлом огромная пойменная травянистая поляна в межгорной котловине. В дигорском  заена «тучное пастбище, поля; изобильное  место; плодовый сад;  обильная богатая земля» (ДРС, 2015 г., 287).

ЗЫНГАР - вершина на лев. бер. р. Черека Балк. Точная локация неизвестна, что затрудняем толкование. Аналогичный топоним в Казахстане  Зангар толкуют из иран. «громадная скала» (Койчубаев, 107). Полагают, что это вариант произношения Сенгер/сангар. В Казахстане  немало топонимов с основой  Cенгер:  Аксенгер, Кызыл-сенгер и др.,  в значении «отдельная крутая обрывистая сопка/гора» (Койчубаев, 24, 117, 191, 196). 
 В названиях Сенгер (сангар, зангар, зынгар) можно выделить др.-инд. sanu «вершина, гребень горы, хребет горы»  +  giri «гора, холм, возвыш.».  Или перс. sang "камень, каменная".  Значение  Зынгар (Сенгер) «вершина, гребень возвышенности; высокая сопка», или "каменная, скалистая"

ЗЮЛКАСАР - гора 1711 м, западнее с. Бабугент.  Название горы, полагаем,  вторично от  названия, которым могла в алано-иранскую эпоху именоваться теснина Хуламского ущелья,  которая огибает  эту скалистую вершину с сев.-запада и севера.   В  дигорском  зулун «кривой», къаесаер «порог, косяк» (ДРС, 283, 340; ОРС, 188; Коков, 70).   Если 1-я часть "кривой (-ая)", то 2-ю часть "касар"  связываем с пра-иран. kah, kas «открываться, разверзаться, расщеплять(ся) раскалывать(ся)» из арийс. и ср. др.-инд. kas «трескаться, раскалываться». Значение топонима Зюлькасар -"кривая/изогнутая теснина (расщепление гор). Соответствия: ущ. р. Кестанты, Касарская теснина в ущ. р. Ардон (Осетия), теснина Касар в верх. р. Терек в Грузии.

ИЛИ-СИНГИР - местность на левом берегу р. Черек против селения Булунгу (Верхний Чегем). Выделяем части Или, Син, Гир. Первую "или" связываем с и.е. al, el, il "истечение, течь, лить", о реке, что рядом протекает. Во фракийском словаре ala, alta "течение, поток"
  Сингир может соотв. сангар "водосток, арык канал, канава, арык, протока" - в ингушском, но этимиология индо-ир.
Или сангар "вал, холмистая гряда", или санг "камень, каменистый" "См Зынгар.

ИЛИПИН -канал у с.Булунгу в ущ. Чегем. В КБРС (с. 300) илипин -"канава, оросительный канал, вода для орошения". Фракийское ala "течение, поток".
 В дигорском лаепьа "сильно намоченный, жижа грязи"(ДРС, 2015 г. 382).
  Мы 1-ю часть название Илипин возводим в и.-е. корню al, el, il "исток, течь, лить" (Шапошников, 398-400),
  2-я часть из  и.-е. корня pen "мокрый, влажный, вода" (Покорный, № 1481); в санскрите  pana "то, что пьют, глоток, напиток, питье", paniya "питье, вода". pi "пить" (Кочергина, 389, 395).

ИЛИПСАР – гора, 3077 м, и пастбищная местность южнее с. Булунгу. Выделяем части Илип и Сар. 1-я соответствует
 илипин "канава, канал", либо al/il "исток, течь" + ap "вода".
  Последнюю 2-ю часть связываем с sar «глава, вершина, исток, начало; сторона высокая» (первичность топонима связываем с горой).
  Толкование Илипсар -"вершина/ возвышенная сторона источающая влагу в канавки".

ИНГУШЛИ - река, приток р. Харбас, басс. р. Малка. В основе и.-е. корень angh "делать узким, суживать, тесный", латин. angustus, в иранских anz (ЭСИЯ, 1, 176-177).  См разбор топонима Ингуш в статье о топонимах Ингушетии и Чечни на стр. автора.

ИРИК - река, от нее назв. ледника и перевала в ущ. Баксан. Первую часть гидронима "ир-" связываем с санскритом: i "идти, приходить, достигать", ir в значении «двигаться», irya -"бодрый, подвижный", ira «освежающий напиток», irina «ручей, родник; углубление» (Кочергина, 107, 109, 110). Вероятный перво-источник: и.-е. основа ei, ai, i ""идти", в производных ire "идти", it, iti "идти, двигаться" (ЭСИЯ, 1, 109; Покорный, № 452).   Гидро-основа "ир"  часто наблюдается в названиях рек Евразии (Иртыш, Ирпень, Иргиз, Ирмиз, Ирля, Иртек). По мнению большинства  лингвинистов гидрооснова ir имеет индоиранское значение  «бурлящий» (Майпиров, 250 и отсылки). Возможна связь с санск. ar "идти" (Кочергина, 898), и.-е. корень er, or, r "приводить в движение" (Покорный, № 498).
  Вторую часть «-ик» гидронима, рассматриваем как суффиксальный расширитель "-и-к";  либо можно связать с пра-иранской частицей усиления «k (ka, ik)?.  Маловероятна связь с и.- е. корнем ak(w), ek "пить, вода", отложившимся в тохарском yak "пить", хеттском eku "пить", в латинском aqua, англ. ig "вода" (Гамгрелидзе и Иванов, 671; Покорный, № 52).
 2-й вариант: связь гидронима Ирик с и.-е. корнем er(e)k, rek "разрывать, раскалывать, резать" (Покорный, № 506), - о расколе и о пропиливании текучей водой каменных пород, в результате чего образуется ущелье горной реки.

ИШКАНТЫ - аул, самый южный в группе селений по первому берегу р. Черек.
 1-я часть сопоставляем с иран. is "замечать, видеть" (ЭИИЯ, 4, 53), очевидно в значении "наблюдать, наблюдательно-сторожевой пост".
 2-я часть соотв. kana, kata "дом, селение", в произв. kant "укреплённое селение, город", из первичного kan "рыть, копать, накладывать, сооружать и др."(ЭСИЯ, 4, 340, 345, 347).
  Значение: "наблюдательно -сторожевое укреплённое поселение -застава".

ИШКЕРТЫ - теснина в низовье ущ. р. Рцивашки. 1-ю часть связываем с ais, is "быстро стремительно двигаться" (ЭСИЯ, 1, 124-125).
  2-я часть соотв, иран. kart "резать, разрезать", в производных gaerdyn "прогрызать, прорезать, прокладывать путь"(ЭСИЯ, 4, 311). В санск. kart "резать, разрезать", karta "яма, нора; отверстие, дыра; впадина"(Кочергина, 152). В дигор. каерт "трещина, прорезанный" (ДРС, 2015 г., 362). См Кыртык,

КАЛА-СИРТ -гора-гребень в истоках р. Черек.  Основу Кала возводим к иран. kala «голова, верхушка; вершина, кончик». в топонимах Ирана келле "вершина, пик" < "голова, темя" (ЭСИЯ, 4, 189; Савина, 99, 123; И.-Свитыч, т.1, № 210, с. 334); в ягноб.-тадж. kalla "голова, верхушка" (Андреев, 269); родственно латин. columen "вершина", columna "колонна", др.-исл. holm "остров", литов. kalnas "гора, берег, куча, груда", kalva "возвышенность, гора" (Гамгрелидзе и Иванов, 669; Невская, 36), отсюда и славянское "холм". И.-е. корень kel(e)- "торчать, высоко (подниматься), холм" (Покорный, № 878).  Пра-иран. kala -обозначение гнутого, изогнутого (ЭСИЯ, 4, 187).  Ностратическая основа  КaLi (сем.-хам., и.-е., алт./тюрк.) - "поднимать(ся) > вершина, возвышенный, гора, холм" (И.-Свитыч, № 210); по Бромхарду (№ 294) k’al- "поднимать, возвышать, делать высоким; возвышенный, высокий; вершина» (Гаршин).
  Сырт- тюрк. позднее добавление -«вытянутая увалистая возвышенность». Соответствие -г. Кала-сан в южной Осетии.

КАМ- речка и селище по пр. бер. Черека севернее с. Булунгу.  Кам  в дигор. «рот, пасть; открытая сторона мешка, горлышко (кувшина); ущелье» (ДРС, 327), от первичного kas "открываться, разверзаться, расщелина"(ЭСИЯ, 4, 169). В гидронимах вторичное значение «река».

КАНЖОЛ, Канджол- плато, три вершины, река, в районе водораздела Малки и р. Тызыл. Название объясняют с тюрк.-балк. "кровавая (кан) + дорога (жол)" связывая с событиями середины 18 века. Однако, мы, полагаем, что это из области наивной народной этимиологии. Первичность названия мы отдаем реке, её притокам и речному руслу.
  Если принять название за историческое, то его осмыслить можно иначе.
  Полагаем, что с основе названия может быть термин, тождественный корню в пуштунском слове канай "камень", каниз "каменистый", кангар "гравий (в конгломерате)" (ПшРС, 285), 659). 
  Возможно соответствие с иранским kan «рыть, копать, раскапывать, прокапывать, разрушать, насыпать и др.», в производных  перс. farkan «рыть (канал), frakan «русло промытое протоком, канава, арык», авестинское  kanai «рыть, копать; ров, канава», производное hani «источник, ручей, колодец (результат копания и рытья)» (ЭСИЯ, 4, 199, 203, 206; Молчанова, 49-50). В санскрите санск. khana "копающий, роющий", khani «яма, рудник», kha «ключ, родник» (Кочергина, 186). Или соотвествие с и.-е. ken -"царапать, скоблить, скрести, тереть" (ЭСИЯ, 4, 199; Покорный, № 906).
  2- часть "жол" соотв. санск. jala "вода" (Кочергина, 185, 186, 220).
  На стыке Казахстана, Киргизии и Китая находиться г. Кан-тау, 6995 м (ложная Хантенгри), За неимением подходящих слов, местные авторы объясняют название с тюрк. кан "кровь", "кровавая гора".- т.к. заходящее солнце придает скальной вершине красноватый цвет. Но в подобных случаях всегда используется термин "кзыл" (Кзыларай, Кзылтас, Кызылсенгер и др., но ! никогда "кровь")
 
КАРА - элемент нередко встречаемый в топонимах КБР в названиях крупных гор: ЧатКара (3888 м), УллуКара (4302 м), БашКара (4162 м) и другие. Такие топонимы переводят как: "черная скала", "черная голова" и т.д.  Э
 Элемент "кара" част в названиях гор и сопок в Казахстане, при этом, особенно когда элемент "кара" встречается в конце названия,  означает не общепринятое тюркское значение -"черный, темный, плохой, безжизненный, северный", а означает:  "каменистый, возвышенный, вершина, гряда сопок" (топонимы: Бери-кара, Дум-кара, КараТау и др.), при этом Кар(а) зачастую сближается с индо-иранским Гари «гора, холм, гряда» (Койчубаев, 63, 115, 127; Мурзаев, 1970г., 23-24).
  Элемент "кар, кара (qara)" в названиях гор может соответствовать корням: др.-инд. khara "твердый, шершавый, острый", karkara "твердый, жёсткий, крепкий, камень, известняк"; иранские xara "скала, шип, твердый, шероховатый", армян. khar "камень, скала", др.-греч. kranao "скалистый"; албан. karpe «камень, скала» (отсюда горы Карпаты); кельтское carrac "скала, камень";  чечен. кер/kher «камень, камень-известняк»,  грузин. каркар «высокий утес», имеет ностратическую природу (восходит к восстановл. и.-е. корню kar "камень", (в и.-е., семит, драв., карав?)
2) ker "рог, вершина, голова" (Покорный № 926; И.-Свитыч, № 216).
  Старостин С. выделяет отдельно: 2.1) корень kera "вершина, голова", в хеттском harsar "голова"; в тохар. krani "на затылке"; санск. siras "голова, верхняя часть", в авест. sarah "голова",  армян. sar "высота, вершина, склон", латинский cerebrum "головной мозг";  перс., осет. sar "голова, вершина; и
2.2) корень  kera, kru "рог", в хеттском karawar, сурна "рог"; в авест. sru, srva "рог, ноготь", в латин. cornu; германское horn;  греч. keras "рогатый"; осет. sykha "рог"; пушту - шах, хкэр "рог"; перс. sax/шах "рог" (производное saxre "скала").
  Отделяем ностратическое kara "черный, темный" (и.-е, драв., алт./тюрк. (Иллич-Свитыч, № 213).
  Т.о. в составе топонимов "кар, кара" может означать как "камень, скала", так и "рог (пик, вершина)".     Примечательно, что г. БЖЕДУХ, находящаяся в ГКХ, объяснима с адыг.-кабардинского бже/бжьакъо "рог", производное бжъэпэ "выступ, возвышенность, взгорье; круча, обрыв" (находиться рядом с г. ЧатКара, БашКара, УллуКара в Главном Хребте Кавказа; г. Matter-horn "луг + рог(пик)"(немец.), по француз. Mont-cervin, что по латински "гора + рогатая"; высшая точка Аппенин в Италии г. Корно буквально "рог".

КАРДАН - речка, восточнее аула Эль-тюбю в ущ. Чегем. Местные авторы, как и следует ожидать, гидроним понимают къар "снег" (тюрк.) + дан/дон "вода, река' (осет.). Это очередной пример наивной сельской этимиологии основанных на случайной похожести современных слов.
 Название мы возводим к осетинскому gaerdyn "прорезать, прогрызать, прокладывать путь", родственно  осет. kaerdyn "резать, косить, косить сено > место покоса", восходят к индо-ир.kart, kar "резать, кроить, раскалывать" (ЭСИЯ, 4, 311, 412, 314; ЭСОЯ, 1, 515, 582-584)
 См Кардоник, Хуса-Кардоник в статье о топонимах КЧР.
    
КЕСТАНТЫ – река, пр. Баксана. Выделяем элем. Кес-Тан-Ты.  Кес связываем с праиран. kah, kas «открываться, разверзаться, расщеплять(ся) раскалывать(ся)» из арийс. и ср. др.-инд. kas «трескаться, раскалываться», производные образования  дают перс. форму kam «небо, глотка, рот» (ЭСИЯ, 4, 169), то есть в результате раскола гор образуется ущелье. Не исключаем связь с санскритом kas "идти, двигаться" (Кочергина, 156).
   Элемент тан может быть связан с дигор. таенаег "тонкий, жидкий", и санск. tana "тонкий, худой", или тайун "талый"; ягноб. tan «мокрый, влажный, сырой» (Андреев, 332). Суффикс «-ta» - показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220). Общее значение: "река в узкой (тонкой, маловодной) расщелине", или "в расщелине талый водосток", "сток-движение талой (влаги)".

КОСПАРТЫ - разв. аула в ущ. Черек. Название объяснимо с дигор. къосбар "общественный сбор во время праздника, когда со двора по 1-2-3 чаши зерна" (Абаев, 1949. с. 285). Очевидно это кавказизм.

КРАНДУХ - гора 2345 м и хребет в истоках р. Нальчик. Выделяем основу "кран" и ее сопоставляем с иран. karna «камень, горы, гористое место».
 2-й вариант: сравниваем "кран" с др.-греч. kranio "шероховатый, твердый, острый", восходит к восстановленному и.-е. корню kar "камень, скалистый".
 3-й вар.: сопоставляем  с тохарским krani "на затылке", восходит к и.-е. корню kar/ker "рог > вершина, голова" (Пра-и.-е.словарь Старостина; Покорный, n 926; Иллич-Свитыч, n 216, 277).

КУБА-ДАМГИ -гора, 2661 м, на водоразделе ущ. Чегем и Безенги у перевальной дороги. В основе 1-й части
соотв. иран. kaufa, kaupa "горб, холм, гора", пушту kub "горб". осет. кубур "горбатый, бугор, холм".   
  2-ю часть "дамги" сопоставляем с иран. dam "вздуваться, дышать", ср. перс. "раздутый, распухший, вырастать"(ЭСИЯ, 2, 316-317, 322, 324); и.-е. корень dhama "дуть"(Старостин). В памирских яз., включая язгулемский, dam "спина" из перс. "дыхание" (ЭСВЯ, 143). См Куба-санты.

КУБА-САНТЫ (Губа-Санты) - гора 3659 м в вост. отроге Эльбруса, заметная из ущ. р. Баксан. Сходные названия- гора Куба Далги (л.б. Черека Б.), г. Коба-Таба (ущ. Малка).   В местном толковании г. Куба-Санты- баши «гора глуповатого Кубы (имя пастуха)», -якобы туда на каменистые осыпи загонял овец глупый пастух. Известно, что в верховьях ущ. Баксан балкарцы расселились относительно недавно, лишь 1880-90 годы, а долгое время с 1750-х по 1870-е гг. аул Урусбиева (Верхний Баксан) был единственным поселением балкарцев в Баксанском ущелье. К тому же в слове Санты заметно дигор.-осет.  саенттае « бред, чушь, грезы, мечты» (ДРС, 450-451),  saentзaen «глупый, псих»,  sont «неразумный, сумасбродный»  (ЭСОЯ, 3,67, 71, 136), отсюда и карач. значение  сант «равнодушный, нечувствительный, глуповатый, рассеянный» (КБРС, 541), в кипчак.- казах. яз. такого слова не находим. Можно добавить дигор-осет. саенае «вино», саенаефтой «алкаголик», тождественно др.-инд. sana «одурманивающий (конопляный) напиток», (Шапошников, 310, 848).  Толкование названия «гора глуповатого пастуха Кубы» - наглядный пример наивной народной этимиологии, основанной на созвучии слов с субстратным реликтом.
   Название Куба-Санты мы толкуем так: первую часть Куба связываем с родственным осет. кубус «выступ (горы), шишка», осет. k’upp «выпуклость, холм, горка, горб», cupр «вершина, пик», кубур «бугор, холм, выпуклый горбатый» (ЭСОЯ, 1, 337, 639,646, 651); в санскрите kubja- «горбатый, кривой» (Кочергина,166). Соотв. иран. kaufa, kaupa "гора, холм, горб", пушту kub, kup "горб, сгорбленный", kubza "горбатый согнутый, выпуклый" (ПшРС, 697), балтскому  kaupas "куча", kaubras "холм".
  Восходят к и.-е. корню kau >  kaub-, kaup «изогнутый, гнуть, выпуклый, вогнутый» (ЭСИЯ, 4, 355, 381, 409); по другой теории первоисточником является kupa "куча" (И.-Свитыч, № 243, и.-е., драв.).
 СМ Кебек в статье о топонимах КЧР.
  Вторая часть Сан  сопоставима с санск. sanu «вершина, гребень горы, хребет горы», sanumant «гора» (Кочергина, 724), в перс.  sane "гребень" (РПрС, 116), в осет. сынаег "выступ, склон горы, бок" (ОРС, 319).  Суффикс «ta» - индоарийский показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220). Название гор Кубасанты (kuba-sanu-ta) означает: «вершины горного хребта». 

КУРНОЯТ - речка, правый приток р. Черек (юго-восток пос. Верхняя Балкария). Вблизи речки на левом высоком берегу развалины укреплённого селения с цитаделью, датируемой 14-16 в, Наименование селения идёт от названия ближайшей реки.
  Имя соответствует осет.-дигор. курон-аут "место где мельница", куырой/куырнае/куройнае "мельница", куыройнае-уат "мельничное место (на речке)», курон-дон "вода, на которой работает мельница". Вероятно, это доиндо-евр. субстрат с соотв. в некоторых картавельских языках языках (Абаев В.И. ОЯФ, 284; ЭСОЯ, 1, 611-612).
  2-я часть топонима "-ят" из иранского iat/уат "приходить, прочно занять место, установиться" (ЭСИЯ, 4, 85); в осет.-дигорском уат "спальная комната, постель", бунат/бууат, бынат "место, местопребывания, обосноваться, оседать, помещение", в сложный словах -уат (ДРС, 2015 г., 213, 562; ОРС, 151, 336; Русс.-осет. словарь, 1970 г., 247).
  Соответствия в топонимах; в источниках упоминается р. Куран-нан близ пос. В. Балкария (КБР); в Осетии Куырой-гаемтае "мельничные ущелья", Куырой-гом "мельничное ущелье", Курайтта "мельницы", Кураентти ком "мельничное ущелье" (Цагаева, 198, 241, 265, 286, 295, 303, 326, 363, 398).

КЫРТЫК (Кырдык)- боковое ущ. в верх. Баксана, по Кокову (с. 79) означает «зелень, растительность».
  Название соответствует дигор.-осетин. каердаег (кард, кардак) «трава, косимое, подлежащее кошению; трава, из которой образуется сено», каердун - «жатва, покос, косить сено, жать».
  Не исключена связь с родственным gaerdyn "прорезать, прогрызать, прокладывать путь", о формировании русла и ущелья как "прогрызать горы текучим потоком". Все восходят к иран. kart "резать, разрезать, кроить", соответствия в арийском, в санскрите, литовском, хеттском, из и.-е. корня (s)ker-t (ЭСИЯ, 4, 311-312, 314); ЭСОЯ, 1, 582, 584; ДРС, 319). В кар.-балк. слово попало из осетинского как субстратное къыртиш/къырдыш "трава" (КБРС, 446). 
  См Кардан, Ишкерты (в КБР); Хуса-Кардоник в статье о топонимах КЧР.

ЛАМУТА-Кая - гора-скала 3176 м в Скалистом хребте нависающая почти на 2 км над ущ. р. Чегем справа, угрожающая обвалом.  Выделяем основу "лам", сопоставляем ее с  чеч.-ингуш.  лам/лоам "гора, горный гребень (выше уровня леса)"; ta - индоарийский суффикс множественности и собирательности; кая- "скала" (тюрк.). 
  Горы обозначаемые "лоам", это горы выше лесного пояса, в основном это скалистые и обрывистые высокогорные массивы и хребты сложенные известняками и кристалическими сланцами. Нахское "лам/лоам" тождественно и.-е. корню lem "бить, разбивать, толочь, ломать", соответвие в русском "ломать, каменоломня, пролом, ломкий" (Покорный, № 674; Вагапов, ЭСЧЯ, 2, 36). По И.- Свитыч ностратическое (№ 254) lama "разминать, размягчать, раздавливать" > "ломать, разбивать" (сем.-хам., и.-е., урал., драв., картав.).
  В названиях гор такой корень, может быть признаком скалистости, обрывистости, процессов эрозии.  Топонимы на С. Кавказе с основой lem, lama: г. АйЛама (КБР), с. Лам-ардон (Осетия); хр. Мор-лам, Цорей-лам, Веги-лам, Кобу-лам и др. (Чечня и Ингушетия).

ЛАХРАН (Уллу-Лахран) - гора 1883 м, как южный отрог Кичмалкинского плато в ущ. р. Малка. Также одноименные близлежащие речки Лахран. В тюркском Уллу «большой, великий».
  Название Лахран объяснимо с дигорского: Лахъа- «трясина, испражнения, грязь», лаехае- «помет, отходы», лаехмос «утрамбованный коровий помет», лаехсаентае «заболоченые места», лаехцораен «водопад», лаехърае «жижа, липкий, жидкий», лаехъума «грязевая лужа» (ДРС, 350, 356). Лахъ считали кавказским словом (ЭСОЯ, 2, 39). В архаичном яз. пушту  лаhу «плыть, плывущий, погруженный в воду», лай «ил, грязь, осадок», лаha «ил, тина; слизь» (ПРС, 750, 772). В чеченской географ. терминологии: лахе «низина» (Вагапов А.Д. Словарь народ. Геогр. терминов чечен. яз. Назрань. 2008, с 54).  В абхазских топонимах Лъахъ «низина, по которой проходит узкая балка», Лъахъ «балка», «овраг».  В ностратическом словаре Бомхарда (№ 582) lah "создавать течение, лить, мочить, увлажнять" (Гаршин).
  Топонимы с топо-основами лах, лаh: р. Лахумедон (Осетия),  озерцо и г. Лахта в Абхазии, возможно ? аул ЛяЛах (Ингушетия).
  В нашем топониме название горы Лахран, может быть, связано со стоянками пастухов невдалеке от вершины.
  Вторая часть "ран" может соответствовать - осет. ран- «место, расположение, положение»(ЭСОЯ, 2,349), в условиях гор, термином "ран"  могут быть обозначаться не большие отлогие площадки, террасы. Не исключена  связь конечного "ра-н" с индо-ир. raya "вода", rau "вода".
  На С. Кавказе есть названия гор содержащих формант лах, что может может иметь тождество с пуштунским лах- «крутой обрыв, отвесная скала, расщелина горы": г. СабаЛах 3616 м, гребень-гора Лха, 2773 м  (КБР), г. Лахуранхох 2711 м (Осетия), возможно г. Лахта 2406 м (Абхазия). В лакском лахъсса "высокий", нахское лакха "высокий".

ЛЗГОРА- гора 2038 м западнее Актопрака. Название схоже с назв. села Лесгор в Дигории (Осетия).
Название связываем с осет.-дигор. лаезгъаер/лезгер "прогон (скота), дорога на пастбище/ водопой", лаесаен "спуск (сена)", ласаег "везти, тянуть" (ОРС, 223, 225;  ДРС, 382, 385), лаесаен "проход" (Цагаева, 461). Возможная связь к иран. gar, gra "бодрствовать, пробуждаться; быть бдительным" (ЭСИЯ, 3, 165-168).
  Вершина Лзгора, 2038 м, находиться в пастбищной зоне между р. Джунгусу и р. Кекташ и Кестанты, через вершину проходят торные скотопрогонные и вьючные тропы.
Название Лзгора можно понимать как "прогонная, перегонная".

ЛЕВХАНО-ВЦЕК - вершина 2895 м в Черекском ущ. Первую часть сопоставляем с др.- инд. lava "резать, стричь; куски, части, капать", lavana "срезание, покос (отделение от основной массы чего угодно)", lava "разрезающий, срывающий (плоды, ягоды и т.п.)" (Кочергина, 553,554), и.-е. корень leu "отрезать, отделять". Соответствие в латинском lava "падать, скользить, спускаться" (о извержении вулкана); отсюда очевидно происходит и слово "лавина". В балтской географ. терминологии lovis "корыто реки, корыто-образное (русло)"(Невская, 51), У Старостина - и.-е. корень lawe "мыть, купать",  на этой основе, очевидно, можно объяснить назв. залива Балак-лава в Крыму.
   2-ю часть сопоставляем с др.-инд. khani "яма, рудник", родств. иран. kan "рыть, копать, прокапывать и др.". Толкуем топоним: "перешеек (вцек) у склонов, с которых отделяются/срезаются и срываются куски (льда, снега, камней, воды)".
  Особенность вершины в том, что она рядом с перевалом на ледник Фытнаргин, а к северу от вершины внизу слева узкое ущелье, в прошлом переполненное льдом, откуда нависали висячие ледники в направлении верхней Штулинской поляны. Может название горы связано с особенностью нижней части русла, по которому сползает ледник Фытнаргин.
  3-я часть "вцек", - это дигор. и осет. аефцаег (aefcaeg) "перевал, шея (первые позвонки)", происходит из адыгских источников, где pse (пшъэ, пщэ)-"шея"; на дигор.-осет. почве, с переходом p > f, s > c, имеем: pse > fse > fce, с суффиксальным распространителем fce-g (ЭСОЯ, 1, 108).  А "шея" - часть тела животных и человека в индоевропейских языках послужила той основой, которая эволюционировала через значения "перешеек > перемычка > переход через перешеек" в значение "перевал".
  Данные лингвинистов (Абаев, 1949 г., Климов, 1963 г. и др.) подтверждают то, что аланы-индоиранцы в прошлом обитали в соседстве с носителями абх.-адыг. и сванского языков, в из языках отмечены ряд схождений с дигорским, одно из них термин fce-g "шея", ещё можно добавить бгы "поясница > холм, горка", чапэ "горка" и другие.
  Закрепившись на столетия в дигорском, термин "фцек, fceg) отложился в балкарском яз. с учетом фонетики в произношении ыфчык, ыпчик.
  "Дигорский язык сохранялся в горах КБР до конца 18 века, о чем говорят полевые материалы и документ 1753 г. "язык у них обособливый, но они используют и татарский язык". Под "обособленным" языком имелся ввиду дигорский" (Малкондуев, 9, 13)
  У балкарцев и карачаевцев употребителен другой термин - аууш "перевал" тюркского происхождения, родственен казах. асу "перевал", и киргиз. ашуу "перевал".  См Боро-вцек (Осетия) и Эпчик (КЧР).
 
ЛЬКЕЗИ - речка в верховьях Черека. Также неподалеку р. Елькизи-су  в истоках р. Карасу. Название связываем c др.-инд. li "таять, плавиться, разжижаться" (Кочергина, 553, 555), или и.-е. корень lei "лить, течь",  и.-е. гидрооснова al "исток, река". В дигорском къезе -«грязный» (ДРС, 341). В недавнем прошлом  ущелье р. Лькези было заполнено тающим ледником, особенно тающий лед нависал над левым бортом ущелья, постоянно увлажняя долину речки.
  Подобное видим на примере р. Елькизи (верхняя часть р. Карасу) из ледн. Штулу Восточный. Значение Лькези(Ал-кези, Ли-кези): "исток реки с мутной водой", "тающая, льющаяся, грязная (речка)".

ЛХА - гребень с вершиной 2773 м в сегменте Скалистого хребта, перевал, урочище (между ущ. Баксан и ущ. Чегем). Название  сопоставляем с пуштунским Лах: «крутой обрыв, отвесная скала; расщелина  горы».  На С. Кавказе есть названия гор содержащих формант лах в названии гор: г. Лахуранхох 2711 м (Осетия), возможно г. СабаЛах 3616 м ?(ущ. Черек, КБР), г. Лахта 2406 м ?(Абхазия).
 Необходимо отделять  пуштунское лаhу «плыть, плывущий, погруженный в воду», лаha «ил, тина; слизь» (ПРС, 750, 772) и кавказские термины лах с близким значениями "низина, грязь, болото и т.д.".  В лакском лахъсса "высокий", в чеченском лакха "высокий". См Лахран.

МАЛКА - река, ущелье. В Книге по Большому Чертежу от 1627 года в главе 6. О росписи р. Терек,  указана р. Палкь (совр. Малка). В дигор.  паеллаехъ "шум падения в воду", паелхь-паелхь "плеск, плеснуть, плюх,  плюхнуться, булькать, бултых" (ДРС, 2015. 448), - звукоподражательные термин, как признак бурной реки текущей с прерывистым шумом, как признак клокочущей воды.
  Второй признак: русло реки, до выхода на плоскость, глубоко врезано в узкое ущелье, что хорошо видно с доступных плоскогорий, где пастбища и дороги. В связи с чем имя сопоставляем с дигор. mal - "пучина, глубокое место в реке, водоеме (глубоководный), пучина, омут",  родственно и.-е. mar "море", дигор. уеимаел "влажный, сырой" (ДРС, 2015 г., 397, 569; ЭСОЯ, 2, 68-69). 
  Вероятна этимиологическая связь "малка" с и.-е. корнем melk "мокрый; сырой", mark "мокрый", и более раннему пра-и.-е. корню mau, mu "влага, мокрый, мочить, мутный; грязная жидкость, мыть, омывать, погружать (в воду), окунаться" с суффиксальным распространителем l > mau-l (ЭСИЯ, 5, 275, 354; И.- Свитыч, 1976, № 298; Старостин).
  Не исключаем связь с ностратическим (и.-е., сем., драв.) mal- «наполнять, быть или стать полным, увеличиться», у И.-Свитыча № 278 «обильный, многочисленный» (Гаршин И. Proto-nostratic. Праностратические глаголы).
  Не исключаем связь с и.-е. корнем melg "набухать, пухнуть, вздуваться", в иранских яз. marz, marg (ЭСИЯ, 5, 256), - применительно к большому водосборному бассейну Северного Приэльбрусья.
  Сходных с назв. р. Малка гидронимов немало в зоне и.-е. гидронимии: Малская долина (Псков обл.), р. Молога, Мелеча (Тверь обл.) и др.
  Маловероятно соответствия названия реки с албанским mal "гора, балтсктм mal "край, берег, побережье". Основа mal "высота, гора" встречается в Альпах, Карпатах, Средиземорье, Анатолии, в дравийских языках, в обозначении горных кряжей - Малабар, Малван (Альпы), горы Malaya на Цейлоне, в санскрите малай "гора" из дравийского (Мурзаев, 1984, с. 222).

МАСТЫ-КАМ - небольшой приток р. Чегем в р-не водопадов. Гидро-основа Масты встречается на Сев. Кавказе от бассейнов р. Лаба до р. Ардон.  Название часто объясняли с осетинского "горько-солоноватая", и карачаевского «кислый», иногда по созвучию с осет. «мышинное».  Минеральная горько-солоноватая вода в Осетии обозначается "суар/саур" и "маста". О наличии мин. источников в долине этой речки известий нет.
  Связь со значением  «мышь» исключаем, это не более чем созвучие. В осет. myst, mistae "мышь" из и.-е. и иранских яз. mas, mus, латинское mus (ЭСОЯ, 2, 142-143).
  В дигор. и осет. языках maest 1) пропитанный влагой, 2) горький, горечь, заквашивать, кислый, 3) горе, огорчение, гнев, ярость, из дигор.-осет. происходит кар.-балк. мысты № "кислый" и чечен. mustin «кислый» (ЭСИЯ, т.5, 95, 97, 99, 103-105; ЭСОЯ, 2, 76-77; КБРС, 477).
  В тюркских языках, кроме кар.-балк., такого слова НЕТ.
  Имеем соответствия диг.-осет. в ягноб. и тадж. mast(i) «возбуждение, шалость, пьяный» (Андреев, 285); в архаичном пушту мастэ "кислое молоко", масти 1."опьянение, возбуждение"; 2. "бурное течение (реки), бурление, половодье"; мастйара "полынь горькая" (ПшРС, 780, 820, 822); в язгулемском mast "бешеный", mastay "бурное веселье, буйство"(Эдельман Д.И. Язгул.-русс. словарь. М. 1970 г., 154, 159).
  Восходит mast к индо-ир. корню mad в первичном  значении "мокрый, сочный, мочить" с привлечением второго значения «взволнованный, возбужденный, взбешённый, опьяненный (через питье опьяняющего напитка), отсюда и третье значение «сбраживаться, скисать, вздуваться; кислое (молоко)» (ЭСИЯ, 5, 95-104; ЭСОЯ, 2, 76-77). Соответствие в санскрите mad «пьянеть, радоваться, страсть, опьяняющий напиток, кипеть (о воде)», madanti «кипящая вода». 
  2-я часть соотв. дигорскому кам, ком -"рот, пасть, горловина,  горлышко (кувшина), отверстие; ущелье/долина" (ДРС, 327; Абаев, 1949 г., 284), восходит к иран. kam, kom- «нёбо, глотка» (ЭСОЯ, 1, 598; ЭСИЯ, 4, 169-170; Мурзаев, 1970 г.; Дульзон). Термин Ком (Кем, Кам, Кум) часто встречаем в назв. широких ущелий, долин и рек, гидро-основа "кам, кем" представлена в зоне западных уральский языков в значениях "большая река, течение". Пра-индо-европейский корень kwem, kem "сделать глоток чтобы проглотить" (Покорный, № 1092).
  Значение МастыКам- «возбужденое (бурливое течение воды) в горловине ущелья". Если бы в долине реки были бы мин. источники, можно принять значение "(река, где есть выходы) минеральной горько-кисло-солоноватой воды". Но в кар.-балкарском мин. вода обозначается тюркским термином ачы "кислый"; слово же мысты "кислый"- применяется в отношении вкуса еды, а в форме мысты-су "мин. вода", буквально "кислая вода" встречается редко. 

МАШЛО - гора, 2401 м, против аула Эльтюбу в ущ.Чегем. В основе, вероятно, дигор.-осет. masug "башня".  См Машук в приложении.

МЕРКЕ-Сырт - уроч. в ущ. Суган-Псыгансу (Коков, 98).  Основу топонима связываем с marg «луг, луговая растительность», представленное практически во всех иранских языках, в ягноб. и авест., marg: «луг, трава», в пушту «всякая трава, дающая дерновину (ЭСИЯ, 5, 231–234; ПРС, 812; ЭСКЯ,1, 649; Андреев, 284, 383), в дигорск. и осет.  марае «почва, земля, поляна» (ДРС, 367; Цагаева,148), что отложилось в балкар. мыры «лужайка, полянка» (КБРС, 477), также отложилось в лакском марца «луг, луговой склон горы». Термин обозначает- кормовую трава, пастбище, луговые заросли.

МЕХТЕГЕН - гора 3154 м., сегмент Скалистого хребта. Предлагался для объяснения дигор. мет-"снег", метгун -"снежный" (ДРС, 373), в осетин. mit, met -"снег", от признака: мести > наметает > сугроб > снежный сугроб (ЭСОЯ,2,124). Происходит от и.-е. met "мести, метать, бросать".
  Вторую часть "теген" сопоставляем с дигор. тегъ "гребень, грань, выступ", перс. тег "пик, вершина, гребень, острие", ягноб "лезвие, гребень, пик".
Либо заключительные части ta и gsn,  -показатель множественности.
  Возможно, признак "мести, наметать", - это не о снеге, а о характерном куэстровом ассимитричном строении острого горного гребня похожем на признак "наметать (с одной северной стороны)", одна, северная сторона "наветренная", а южная сторона "подветренная".

МИЖИРГИ - речка, ледник в ущ. Безенги. Название связываем с иран. maiz, miz "мочиться, сочиться, струиться, течь" из арийского. maijh. В осет. mizyn "течь струёй, струйкой, протекать, мочиться", близость к maig, mig "течь, сочиться, быть влажным" (ЭСИЯ, 5, 139, 163-164).
  2-я часть "-ги" соотв. ga, gm, gam, jam "двигаться, идти, приходить" (ЭСИЯ, 3, 117).

МУКАЛ - гора, 3899 м, в восточном отроге Эльбруса. Названия ближайших ледника и речки вторичны. Также г. Мукалкая, 2426 м, г. Мукал-тебе, 3607 м, западнее пос. Безенги; г. Кашка Мукур "голый выступающий загривок" в районе Чегемских водопадов (Коков, 87); вероятно г. Махур, 2524 м, в хребте Эхреску в КЧР.
  В балкарском мукал "утес, скала", муккур "горб, горбатый" (КБРС, 471), в кумыкском и других тюрк. яз соответствий НЕТ. Слово в балк. попало как субстрат из дигорского maekur, makkur "затылок, тыльная сторона шеи", в географ."выступ" (ЭСОЯ, 2, 85; Коков, 87; ДРС, 390).
  Восходит maekur, makkur к древне-ир. корню mak "загривок, затылок, задняя сторона шеи", наблюдается в архаичных языках Памира в значениях "шея, затылок, кадык, горло, глотка, подбородок, выступ", mak в ягноб. "темя", в язгулемском "шея", в ваханском "затылок, загривок". Этимиологически близок к др.-иран., индо-арийским и дардарским. mana "шея, затылок, загривок" из и.-е. mono "шея", в латин. monile "шейный платок, ожерелье", санск. manya "задняя часть шеи", ваханское и пуштунское mandaw "холка, загривок". Вторичные суффиксальные производные  от mana с суффиксом ka, дают maka/mak "шея, затылок, темя" (ЭСИЯ, 5, 172, 199-200; ЭСВЯ, 230-231, 236; Гамгрелидзе и Иванов, 666-667, 866).
  На Кавказе термин сохранился в топонимах только в Балкарии, в дигор. и балкар. языках.  Вероятное соответствие в аварском meqo "спина, столб позвоночный", в даргинском мукеку "рог", в удинском муъкъа "рог".
  Возможные соответствия в топонимах: г. Маковец в Львовской обл.(Украина); холм Маковец в Московской обл.
 
МУРДАР-Агач - лесное уроч. восточнее с. Хуштосырта представляющее собой влажный лес на овражистых склонах горы Баштюз (тюрк. «вершина-глава  ровного места»).  Иногда толкуют как «мертвый лес» на основе  иран.-дигор. маердон «мертвенный», мардае «смерть».  Мы в топониме выделяем элем Мур-дар-агач.  Агач - тюрк. добавление, означает «дерево, лес».  "Мур" в таджикской географ. терминологии «лощина, ложбина» (Розова).
  1-й вариант толкования Мурдар: связь с и.-е. корнем mArd "бросать, погружать в воду", балтское murdynas «топкое место», muras «размокшая земля, грязь» (Старостин; Невская, 54), санск. mardh "быть влажным" (Кочергина, 499), иран. mard «глина, мягкая земля» (ЭСИЯ, 5, 228).
  2-й вариант: ностратическая (сем.-хам., и  Б) meu, mw "вода, влага, смачивать, моросить, мыть, мочить" (И.-Свитыч, № 294, 298). По Бромхарду  (№ 530) mar "любая масса воды, озеро, море", соответствует и.-е. корню mara, mori – «водное пространство, масса воды, влага, озеро, море, река" (ЭСИЯ, т.5, 275, 276, 278, 353).   
  И.- е. основа mau, meu,  mu "быть влажным, влага, смачивать быть мутным, мыть, омовение, плавать"; или вероятнее с mau, mu "двигаться, удаляться и т.п.", в производных mau-r "двигаться", mou-r "течь, сочиться", в согдийском mare "оросительный канал".
  Гидро-основа "mar" присутствует в названиях рек С. Кавказа: Марка, Марух, Мурсалы, Муруджу, Шмара, Марджа, Мартан; вне Кавказа - р. Морава.
   Если в топониме выделить формант "дар", то его можно связать с иран. dar «течь, лить, сцеживать», (ЭСИЯ, 2, 343-344) или dara «ущелье, овраг (расщелина)».  Менее вероятна связь с дигорским мурдгун "хорошая сочная (трава)" (ДРС, 37, - она растет на орошенных почвах. Общее значение названия: «лес на склонах с обилием влажных лощин/лощин с подгорными ручьями".

МУШТА - река, правый пр. Малки. Учитывая близость известных мин. источников в Долине нарзанов и возможное наличие мин. источников в самом ущелье реки, можно принять значение - "мин. горько-кисло-солоноватая (вода)". См Мастыкам.

МЫСТЫКОЛ - речка в -р-не с. Былым на Баксане. См Мастыком.

НАЛЬЧИК - относительно небольшая речка снегового и подгорно-родникового питания, от реки назв. города. 1-я часть "нал" сопоставима с пушту нала/nala -"ручей, речка; овраг, лощина". Это вторичное образование от раннего и.-е. понятия nau/nav- "полый трубообразный предмет, выдолбленный ствол дерева, трубка тростника" с развитием вторичного значения - "жолоб, корыто, труба > лощина > ущелье, промоина в горах, водосток и его русло" с контаминацией  nau "двигаться > течь" (ЭСИЯ, т.5, 504, 546, 548; ПшРС, 887). В санск. nali "труба, артерия" (Кочергина, 323). 
  Принимаем к сведению гипотезу Молиной (с.20-37) где корень na "влага" образует много глагольных и именных форм с суффиксальным распространителями, в нашем случае na-l. Отделяем созвучные иранские слова нал- "подкова", и nal "синий, темно-синий".
  Вторая часть сопоставима с иран. cak "капать, литься (по каплям)" (ЭСИЯ, 5, 2, 211-212), или  перс. и курд. cuk «маленький» (ЭСКЯ, 1, 258; ПрРС, 2, 473).  По И.-Свитыч (№ 45) ностратическое ca - формант прилагательных и уменьшительных имён, в и.-е. с суффиксом ik, даёт cik. cin.
  Предполагаемое значение Нальчик (nai-cak): "желоб/труба (русло) образованное умеренным стеканием воды", соотв. пуштунскому нала "ручей, река; овраг, лощина".   

НАРЗАН- лечебная минеральная вода. Впервые нарзанъ встречаем у Лермонтова М.Ю., отмечен в словарях с 1864 г. в форме нардзанъ «кисловодский минеральный ключ». Ныне на Кавказе часто любой питьевой мин. источник и воду из него, именуют Нарзаном. Из кабард. nartsane или nartsan «хмельной напиток богатырского рода Нартов». Первоисточник: осет. narta «богатырский род нартов» и saenae «вино».  В самом осет. языке древние заимствования из индо-арийских диалектов, в санскрите nar – "мужчина, мужественный, герой", narya "мужественный, сильный",  nart "танцевать, плясать". 
  2-я часть соответствует saenae «опьяняющий напиток, вино» в производных "виноград", имеет связь с санскритом cana/sana "вид конопли" и родственен zana/sana "вино" в адыгских и дагестанских языках (ЭСОЯ, 3, 66-68; ДРС, 450; Абаев, ОЯФ, 180; Кочергина, 316-317, 633; ЭССРЯ, т. 1, 571; Климов Г.А., Халилов М.Ш.  Словарь кавказских языков, М,  2003, с. 179; Лопатинский Л., Русс.-кабард. словарь, Тифлис, 1890, с.17).
  Не исключаем вариант, где "нар" соотв. санск. nira "вода" (Кочергина, 337, 352), балтскому nara "поток", латинское nare "плавать", что также имеет ностратическую природу в значениях "влажный, течь, река, поток, болото, вода" . Отделяем созвучное ностратическое (семит, дравий., монгол.) nar, nur "огонь, пылать, сверкать, луч, сияние, блеск, солнце"(И.-Свитыч № 320, 326).
  Слово Нарзан толкуем: "тонизирующий, (насыщенный микроэлементами) придающий силы напиток и побуждающий танцевать (действовать, двигаться)", или "напиток/вода придающий силу/геройство/активность", "напиток винный/конопляный",
  Питьевые минеральные источники и вода из них в карач.-балкар. языке именуются гара/гаралы (индоиранская основа), в тюркских языках и монгольском мин. вода и мин. источники именуются арасан/арашан, основа также индоиранская. См ГАРА-Аузу-Су в данной статье и Арасан в статье о топонимах Казахстана.

НАРГЫ-Су небольшая речка, приток р. Чайнашки. Название сопоставляем с осет.-дигор. наергае, наерын "гремящий, грохочущий" (ОРС, 246; ДРС, 2015, с. 419-420).
  Учитывая отсутствия выраженных заужений ущелья, отделяем осетин. naraeg «теснина, тесный, узкий, тонкий, сужать», в хорезмийском narak "узкий", в пушту narai "тонкий, узкий", в армянском nergev "тонкий, изящный" (ЭСИЯ, 5, 543-544; ЭСОЯ, 2, 156, ДРС, 2015 г., 412).
 
НЫХОТАЙ-БАШИ - гора, 2663 м, восточнее аула Эль-тюбю. Название связываем связываем с осет. корнем ных «лоб, наружная сторона, ноготь, коготь» (ОРС, 236) и осет. производным nixtae «скалистые выступы», дигор. них "ноготь, коготь" (Абаев, ОЯФ, 285; ЭСИЯ, 5, 522-525; ДРС, 2015 г., 440). "Баши" – тюрк. добавление «голова, вершина».
  Соответствие: г. НЫХЫТ-Баши, г. Баранах, теснина Аман-Ныхыт в КЧР; Ныхтае "скальные выступы/лбы/углы/края; ногти" в Осетии (Цагаева, 300, 332).  Значение- "гора-лоб, гора скалистых выступов".

ОРУ - ручей против р. Абардансу в Чегеме. Назв. можно связать с основой аr «двигаться, приводить в движение, побуждать», Ю. Покорный рассматривает эти и.-е. корни ar, er, or, r, ere как варианты, возникшие в результате чередования внутри единого многозначного глагола "приходить в движение, двигаться"(ЭСИЯ, 1,188-189, 196). В санск. ar "идти", ars «течь, скользить», raya «поток, напор, торопиться»  (Кочергина, 72,539,898)
  В горах Европы (Альпы, Пиренеи) и в др. регионах в названиях рек часто присутствует корень ar который понимают -«текучая вода» (Мурзаев, 46)
  Не исключена связь с санскритом  var, vari "вода", к примеру р. Орь на южном Урале в источниках 17 века именовалась р. Воръ, что указывает на связь с var/vari "вода" (Кочергина, 577), в авестинском var «дождь», в дигорском  уарун, waryn -«дождь» (ДРС, 500).

РАУЧИЛЕ - река, верхняя часть р. Карасу, пр. р. Черек-Безенгийский. В санскрите raya- «поток, напор, натиск, стремление, торопливость» (Кочергина, 539); в иранском rah «течь, струиться»,  rau, ru, rud «течь, струится» из арий. srau «течь, струиться, литься»; курд. ro «река, ручей» (ЭСИЯ, 6, 334, 394-396; ЭСКЯ, 2,214).
  2-я часть "чиле" соответствует арийскому cal, тождественно car «передвигаться, быть в движении» (ЭСИЯ, 2, 227), в пушту чёл «движение, ход; яма», чала «паводок, наводнение, вода вышла из берегов» (ПРС, 309, 320).

РЕЧИ-Тебе - гора 3477 м, к западу от с. В. Балкария. Возможно тождество с др..-инд. raci "куча, груда"; не исключена связь с пушту razedэl "осыпаться", родственно
др.-инд. ricya "оставлять, покидать"(ЭСВЯ, 301; Кочергина, 544-545). В пушту словаре риз "обвал, лавина", реза "измельчать, рубить, крошить" (ПшРС, 460).

РУАРНЫГИШ - гора, 3696 м, по прав. борту ущ. Безенги. В основе дигор. аердарун "показать (сверху вниз), поддерживать",  нихаес "место сборищ, собраний и ибсуждений общества" (ЭСОЯ, 2, 220; Мурдак, 2023, с.1715), - речь в топониме, очевидно, о скоплении крутых скалистых вершин.

РЦИВАШКИ - река, пр. р. Черек, ледник в истоках реки. Выделяем гидро-основы Рци и Ваш. 1-ю сопоставляем со ср.-перс. rec, rez "течь, литься", в тадж. rez, rextan "лить(ся), течь, выливаться, вливаться, сыпать, осыпаться"(ЭСИЯ, 6, 347-349).
 Известно, в ущ. Черек, балкарский язык близок к осетинскому произношению в преобладании звука "ц" над "ч" (цагат-чегет, цад-чат и т.д.) , поэтому форма "реч(рч)" может переходить в "рец(рц)".
  Менее вероятна связь "рцы" с  raci -признак собирательности и скопления, "(собирать) большое количество (чего либо)", например vari-raci «воды изобилие; море»(Кочергина, 544, 577).
  2-ю часть гидронима "ваш" сопоставляем с др.-инд. vasu "богатый", vaha "текущий", vahistha «самый быстрый» или vis "действовать, течь; брызгать"(Кочергина, 571, 572, 609). Не исключаем соотв. перс. vahsi "дикий, необузданный" (РПрС, 132).
  Возможное соответствие в гидронимах Таджикистана: р. Вашан, р. Вешаб; в Чечне Вашендара.
 Третья  часть "-ки", - суффиксальный расширитель, либо сопоставляем с др.-инд. ka -в значениях "вода", "веселье" (о бурности реки), ku -"издавать звуки, кричать" (о шуме реки), kha "дыра, отверстие" (о троговом корытообразном характере ущелья), kha "ключ, родник" (Кочергина, 144, 169; 184, 186). Возможна связь с иран. частицей усиления "k (ka, ki, ku)" (ЭСИЯ, 4,151). Или возможна связь с авестинским ха/хани «родник, колодец», кл. перс. ха(хё) «водосток» (ЭСИЯ,4, 215-216; ЭСКЯ, 1, 513-514).
  Возможное значение Рцивашки (rec-vahsi-ka) "течение самое быстрое, необузданное".  Особенность ущелья в том, что на река имеет большой уклон при небольшой длине реки, заметной эрозии русла и при значительном ледниковом питании.

САБАЛАХ - гора 3616 м в ущ. Черек. Встречаются и другие названия с основой Саб, имеющие локацию вблизи речных берегов.  Вероятно, название горы Сабалах "мигрировало снизу", из речной долины. В карачаевском сабан "пашня", в тадж. себ "яблоко", сабз -«зеленый, зеленая молодая трава», в производных «овощи, огород, всходить, расти, и т.д.», сабзи "морковь" (Тдж.РС, 230, 238), в дигорском  сабаек "плоский, гладкий", себурау -«котловина» (ДРС, 441, 458). В Узбекистане есть город Шахрисябз, расположен в благодатной межгорной долине, означает по тадж. шахар «город» и сабз «зеленый», собственно отсюда и карач.-балк. значение сабан "пашня".
 "Саб" может происходить из и.-е. sei, su "сочиться, течь, литься" с суффиксальным распространителем b, имеем seu-b, sub. См Себельда (КЧР). Речь может идти о облачности высокогорной, о снежно-ледовом покрытии.
  Вторая часть Лах в СабаЛах имеет сходство с дигор. основой лах -"осадок, стоки; низина" (СМ Лахран).
  Общее значение Сабалах "плоская низина- долина, орошенная, удобренная, где все хорошо растет".
  Похожие названия: р. Сабалык (приток Баксана в КБР), селения Себо-Сурх (р-н Фархар, Тадж.), Себистон (южнее Нурека, Тадж.), р. Себельда (уроч. Верхне-пантелеймоновка, КЧР), дер. Сибильда (Липецкая обл.)
  В то же время есть созвучные термины: перс. сабат- "навес, крытая галерея", др.-инд. sabhra -"облачный", sabula "сильный, мощный", sabha "сборище, собирание" (Кочергина, 725, 691), в пушту лах -«крутой обрыв, отвесная скала», «расщелина  горы». Если принять что Сабалах, термин изначально связанный с горами, то его можно объяснить как "навес, крытая галерея" + "крутая обрывистая скала", "сборище крутых скал" ?.

САГДАН - ручей, речка к востоку пос. В. Балкария (в описаниях), предположительно у разв. аула Глашево. Но там по факту лишь родник и пересохший ручей.
  В основе и.-е. корень seu c суффиксальными распространителем k/g, дает seuk, seug, в разных и.-е. яз. со значениями "сок, сочиться, течь, впитывать, глоток, дождь, цедить, капать, истекать, иссякать". Дон, дан - "вода, река" (индо-ир. и осетин.). См Сакашиль.

САКАШИЛЬ-Су - река, приток р. Герхожан.  Выделяем две основы-части "Сак" и "Шиль".  1-ю связываем с арийским saik, sik, ср. др.-инд. sek, sik «лить, поливать, выливать», восходит к и.-е. seik «изливать, цедить, течь, капать» (ЭСИЯ, 3, 328). У Покорного (№ 1664, 1666) seik "поливать, сбрызгивать" sek "стекать, высыхать".  Первичный  и.-е. корень seu c распространителем k/g, дает seu-k, в разных и.-е. яз. со значениями "сок, сочиться, впитывать, глоток, дождь (цедить, капать, истекать)" (Молина, 11).  В санскрите sikti «поток», sic "лить, орошать, увлажнять", sek "идти, передвигаться", seka "поливка, опрыскивание", secay "поливать" (Кочергина, 730, 746).  В балтской географ. терминологии ap-seka «залитое водой место, заливной луг» (Невская, 15). 
  2-я часть гидронима "шиль" может иметь формы  сала/чала/шала и восходить: 1) к гидро-основе sal, sel «ручей, течение; дождевой, паводковый поток», в санск. salila «текущий поток, вода». 2) не исключено тождество с санск. cal, car «двигаться, передвигаться» (ЭСКЯ, 1, 250), иранским  cala «двигающийся, вращающийся, колеблющийся, непостоянный, подвижный, ветренный» (Кочергина, 208; ЭСИЯ, 2, 227), в пушту  чала «паводок, наводнение, вода вышла из берегов» (ПРС,309, 320);  в курдском чал «яма, ров; котловина», чалак «подвижный, быстрый»; в Иране и Тадж. чале «яма, впадина, овраг, ров, неглубокий колодец» (Савина, Розова); в Грузии чала «пойма, низина, ручей», афган. шела "ложбина, плоское понижение"(Мурзаев, 431).  Соответствия по  2-й основе "шала" на С. Кавказе: Шалдон, Шалажи, Шалиб.

САЛЫК-Су - речка юго-восточнее аула Булунгу. В гидрониме видим соответствие санск. sel "идти, двигаться", salila «текущий, поток, вода», прусское salus "дождевой ручей".

САРАЙ-Гора (Издара) - гора, 1327 м, в Лесном (меловом) хребте, южнее города Нальчик. В основе осет. sar "голова, верхушка, вершина".

САРАСАН-КАЛА - отрог Эльбруса (из списка Хапаева, 319), речь, вероятно о юго-восточном отроге с вершиной МУКАЛ, или отроге с вершиной ТЕГЕНЕКЛИ ?.
  Соответствие 1-й части с авест. sarah, санск. sirah "голова"; в армян., перс., осет., ягноб., пушту sar "голова, вершина"; этимиологиски связан с первичным и.- е. корнем ker "рог".
  2-я часть  соотв. санск. sanu "вершина, гребень, плоскогорье"; перс. sena "гребень".
  3-я часть соотв. обще-иран. kala "подниматься, возвышаться, вершина, голова". См Кала-сирт,

САРЫКОЛ -гора, 2931 м, в юго -восточном отроге Эльбруса. В соседнем отроге г. Сарыкол-Баши, 3776 м.
  1-я часть соответствует обще-иранскому sar "голова, верхушка, вершина". 2-я часть соотв. осет. кулдун "холм, горка, склон"; санск. kula "холм, склон, берег".

САРЫН-Су - река, в её верховье несложный перевал 3388 м, в ущ. Кестанты, неподалеку гребень с вершиной Сарын-тау 4054 м (севернее турбазы Башиль). Название тождественно др.-инд. (санскрит) sarani «ручей, поток, река, струя», sar «течь, струиться, бежать» (Кочергина, 711, 727).
  Однако, название "сарын" вначале появилось как назв.горы/гребня на карте 1877 г. и лишь на карте 1926 этим словом обозначена и гора и река.  Вероятно, первичность имени связана с горой, а может с перевалом, то здесь вероятно соотв. перс. sar "вершина, голова", saran "верхушка" (РПрС, 58).

САУРДАН - небольшая речка, сев.-западнее пос. В. Балкария. Нвзвание идет из дигор. сауаедонае (саудон) «источник, родниковая вода/ручей», сауаер-дон (swar/sawaer) "мин.вода/ источник", из алан.-осет. идут балк. шаудон и чечен.-ингуш. шавдон "родник, родниковая вода/ручей", и отсюда же, из дигорского sawaertae идёт балкарский топоним Saurtu в верховье Чегема (ЭСОЯ, 3, 176-177,179; ЭСИЯ, 6, 397; ЭСКЯ, 2, 214; ДРС, 2015, с.504; Мудрак, с. 1703).
  Восходит "сау/шау, саур/шаур" в гидронимах к и.-е. корню sreu "течь" (этимил. связан с sar/har "бежать, течь, струиться"), иран. основа rau, ru " течь, литься, струится"; в осет. также отмечен в форме swar, sawaer "мин. источник/солоноватая вода, в дигор. "пресный источник" (ЭСИЯ, 6, 394, 397; 369; ЭСОЯ, 3, 43, 176-177, 179; ЭСКЯ, 2, 214).
   2-я часть "-дан" связываем с иран. danu "вода, река", в контаминации с dan "быстро двигаться, бежать, течь", из первого в контаминации со вторым происходит авестинское, скифское и осетинское don/dan «течение, поток, река, вода» (ЭСИЯ, 2, 326, 450-451; Покорный, № 313, 393, 410; Старостин).  В санскрите danu «капля, роса», dhanv «идти, бежать, течь», udan «вода, волна», udanya «волнующийся, бушующий, водянистый» (Кочергина, 118, 265, 299).
   .
СОУХАУЗ-Кая -гора в Скалистом хребте.
Сау "черная, мрачная" (осет.); hauz, hus "сухая" из и.-е. saus, sus "сухой, высохший" (ЭСИЯ, 3, 267, 384). Кая "скала" (тюрк.)
Значение "мрачная сухая скала".

СУГАН -господствующая вершина 4486 м в одноименном гребне, на карте с 1877 г., позже добавился ледник с этим же именем. Балкарцы, ближайшую к этим горам реку Псыгансу, именуют Сукан.
  1-й вариант: Суган сопоставляем с дигор. суггин -"рогатый, ветвистый", саггон -"разветвление, ответвление (чего угодно)", в др.-инд. sakha "ветвь, сук"(ДРС, 442, 448, 469; Кочергина, 640), - о скоплении горных вершин, напоминающих рога животных.
  2-й вариант, более вероятный: название гор связано с ледниками и рождённых ими водостоков, один из них р. Псыгансу (Сукан).  В основе и.-е. корень seu, su "выжимать сок, сок, сочиться, течь, идти дождю" с суффиксальным распространителем g/k: seug, sug, seuk, suk (ЭСИЯ, 3, 378), в др.-прусском soge "дождь", др-герман.. sugan "сосать", русское "сок". 
  Наблюдаем  параллель (вероятно ностратический общий источник) в  хакаском и тувинском (тюрк.) Суг "вода, всякая жидкость в любом состояни"(Молина, 6, 10-11). В санск. su "выжимать, выдавливать" (в т.ч. о явлении выжимания влаги из ледника зимой, вне летнего периода таяния от плюсовых температур), sikti "поток", sic "лить, поливать, орошать", sik "брызгать", snu "капать, выделять влагу" (Кочергина, 730, 732, 757). 
 Примерное значение Суган (Сукан) - "производящие влагу и отводящие стоки, потоки".

СУЛДУР-Су - речка, лев. пр. Черека.  "Сул" восходит к и.-е. корню sel «прыгать, скакать» (порог, водопад), и его варианту  и.-е. ser «течь, быстро двигаться»; в санск. salila «текущий, поток, вода», sel «идти, двигаться» (ЭСИЯ, 3, 369-370; Кочергина, 710-711, 715, 732, 746). Прусское salus "дождевой ручей".
  "Дур" связываем с dara «ущелье, долина, низ долины, место расщепления гор, овраг» (ЭСИЯ, 2, 343-344; ЭСВЯ, 165), соотв. в санск. dara «щель, трещина», daru «разбивающий, раскалывающий; дыра, отверстие; яма, впадина» (Кочергина, 260- 265).
  Тюркское су -«вода, река»,- позднее дублирующее добавление. См Удур-су.

СУРДАН - речка у развалин Шаурдат в Черекском ущ. 1-ю часть "сур" связываем с sar «течь струиться бежать», sara- «жидкий текучий бегущий», sara «ручей, sira «поток, река водосток» (Кочергина, 732).
  2-ю часть "-дан" связываем  с иран. danu "вода, река", возможно в контаминации с dan "быстро двигаться, бежать, течь", из первого в контаминации со вторым происходит авест., скифское и осет. don/dan «течение, поток, река, вода» (ЭСИЯ, 2, 326, 450-451; Покорный № № 313, 393, 410).  В санскрите udan «вода, волна», udanya «волнующийся, бушующий, водянистый», danu «капля, роса», dhanv «идти, бежать, течь», (Кочергина, 118, 265, 299).  Если в гидронимы уже есть часть определяющая признак текущей воды, то 2-я часть "дон" может соотв. иран. danu "вместилище, хранилище".

СЫЛТРАН - название озера(+кель) в каровой котловине, вершины над озером и речки вытекающей из озера (+су). в ущ. Баксан.  "Сыл"  родственна др.-инд. salila «текущий, поток, вода», sel «идти, двигаться» (СМ Сулдур-су). 
  Элемент "t" от "ta", это показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220).
  Ран «место, расположение, положение» (ЭСОЯ, 2,349), "отлогая площадка в горах; терраса". Общее значение: "водосточное отлогое место", - о месте озера, остальные назв. вторичны.

ТАЛА, Таллы – местность у входа в ущелье Псыгансу (Сукан), между р Жемтала и Псыгансу.  Ныне на этом месте кабардинское село Жемтала и балкарское Верхняя Жемтала.  Название реки и местности связывают, одни с кабард. жэмтхьэлэ «топящая коров», другие с балкар. зем-тала «кормовая поляна», некоторые с талла «верба (тальник, ива)» (Коков, 115). 
  В санскрите tala означает- «равнина, долина, дно, глубина, подошва, поверхность плоскость» (Кочергина, 238); в пушту расширенное значение: тал -«дно, русло (реки), ровная местность, основание глубины, впадина», талай "ступня, подошва, дно"; отделять талл "холм, возвышение" (ПРС, 246, 248). Форма "тала присутствует в топонимии КЧР (Уллу-Тала в ущ. Нахар), КБР (Ташла-Тала). В тюрк. Дала "открытое место, степь, поле".

ТАЛЫ-Кол - 1) река, приток р. Тызыл; 2) река, пр. р. Шаукам-Малка.
  "Талы", в нашем топониме тождественно ср.-арм. t'el, t'elam "лью, орошаю", t'el "ливень", восходит к и.-е. (s)tel "давать течь, мочиться"(ЭСИЯ, 2, 343; ЭСОЯ, 2, 17; Покорный, № 1884). В пушту: талаб "бассейн, водоем, пруд", "тала "ручей, ложбина", отделяем в произношении тал -"дно, русло (реки), глубины, впадина" (ПшРС, 212, 246).   В ностратическом (и.-е., семит., драв.) словаре Бомхарда (№ 118) глагол t'ul(y) "капать, брызгать, мочить, увлажнять" (Гаршин И.).

ТАМБУКАН - озеро в предгорье. Название часто связывают с фамилией главы одного кабардинского рода жившего в 19 веке в предгорной зоне. Однако такое мнение представляется проявлением наивной народной этимиологии.
  Наша гипотеза: 1-ю часть "там" тождественно санск. toyamaya "состоящий из воды", toyam "вода" (Кочергина, 248); Основа "там(б)" встречается в уральских яз. в значении "низина влажная, низменность затопляемая", возможно гидрооснова "там" имеет ностратическую природу.
  2-я часть ba,- это усилительная частица, или bau, bu "становиться, быть; возрастать; двигаться"(ЭСИЯ, 2, 40, 128). 3-я часть kan, xan "копать, рыть, вырывать"; kan, xan "источник, родник > колодец > бассейн"(ЭСИЯ, 4, 199, 215).
  Возможное значение: "состоящий из воды (заполненный водой) вырытый источник/бассейн"?  Отделять пушту тамб "стан, стойбище, кочевье", тамбу "шатер" (ПРС, 249).

ТАГАЛА-СТАУАТ (на некоторых картах ошибочно Татапа-стауат)- озеро, старое стойбище в верх. ущ.Черек ближе к пер. Штулу в Дигорию. Выделяем первую часть "та", - непрозрачна.
  Вторая часть "гала" от дигор. "бык, вол".
 "Ста" от дигор. истаен -"стоянка", др.-инд. stha -"стоять, находиться"; "уат" восходит к индо-иран. iat -"приходить, занять место, обосноваться".
  Общее значение топонима- "место стоянки бычков, стойбище".

ТЕГЕНЕКЛИ - гора 3501 м в скальной гряде в ущ. Баксан. Местное балкарское толкование "колючка", что относим к наивной народной этимиологии на основе случайного созвучия. Мы связываем топоним с дигорским тегъ «гребень, грань, выступ, край» (ДРС, 483; Цагаева); в перс. тегъ «пик, вершина, гребень; острие»; в ягн. тег «лезвие; гребень хребта, пик» (ЭСОЯ, 3, 291-291; Мурзаев).
  Вторую часть "нек", сопоставляем с др.-инд. nakha "ноготь, коготь", возможна связь  с naga "гора", naka "небосвод, небо", naku "гора, муравейник" (Кочергина, 311, 312,  320). Последнее "-ли" в топониме, - суффикс. В топонимах  Баранаха и Ныхыт-баши (КЧР), в основе которых осет. ных- "ноготь, коготь, лоб, наружная сторона", nixtae "скалистый выступ".
  Вероятные значения Тегенекли: "гребень когте-образных скал", "гребень горы", "гребень/пики, упирающиеся в небо".

ТЕПЧЕНУК - урочище под скальным крутым склоном по левому борту узкого ущ. р. Черек-Хуламский восточнее пос. Карасу.
  Название, с учётом локации, можно объяснить в 1-й части с осет. тъаепп "хлопать, ударять, трескаться, разорваться" (ДРС, 2015 г., 545; ОРС, 333). Отделяем созвучные осет. тъаепаен "плоскость, низкий, сплющенный, ровная или гладкая поверхность", тюрк. тепп (тебе) "холм, курган" (признаков кургана здесь не находим).
  2-ю часть можно объяснить с осет. нук "желоб", ныккаелын "рассыпаться, проливаться, упасть, рухнуть" (ОРС, 250; ДРС, 427). Не исключаем созвучные санск. nak "муравейник; гора", nakha «лоб, ноготь, коготь"; осет. ных «лоб, наружная сторона, ноготь".
  Общее значение Тепченук: топоним обозначает крутой склон под скальными обрывами куэстрового гребня подверженного эрозии, с которого откалываются куски горной породы и с шумом несутся вниз, а внизу место нахождения коша.

ТОКУ – горная речка в районе полян Штулу в Черекском ущ. Гидроним восходит  к и.-е. tek(w), tok(w) "бежать, течь", в др.-инд. takati - "спешит, устремляется", авест. taka- "бег, ток, течение",  туранское taka-ta -"потоки, ручьи", ср. осет. taex – "сильное течение, стремина";  в  Крыму гидронимы Таката в Партените и в Алуште (Шапошников, 134,371); в санскрит словаре taku «спешащий, торопящийся» (Кочергина,231), в балтских  teke «небольшая речка», tekla «поток, ручей» (Невская, 89), в русском отложилось в словах ток "течь, двигаться", электроток (движение электронов по проводам), тикать -"убегать".

ТУНГАТА местность близ с. Эльтюбу на берегу р. Чегем; другое имя или произношение Донгат в Чегемском ущелье (Хапаев, 358).   
  Соответствие и.-е. tung "холмик" (Старостин), санск. tunga "высокий, знатный; холм, гора", tungatva "высота, вершина, предел"(Кочергина, 244), ta -суффикс собирательности, множественности.
 Полагаем, что 2-е название Донгат , это может являться вариантом произношения первичного Тунгата. См Донгат

ТЫЗЫЛ - река, верхняя часть р. Гунделен. Тыжинты - местность в Безенгийском ущ.  В основе  осет. таедзаен «место стока, течения; желоб, труба для стока» таедзын «капать, протекать»  (ДРС, 2015 г., 624; ОРС, 324). У Кокова и Шахмурхаева (с.125) и у Хапаева (с.359) гидронимы Тыжынты - родники в бассейне Карасу в Худам-Без.ущ., р.Тызыл, р.Тызгъы-су -л.пр.р.Чегем - "сочиться".
  Не исключаем связь с перс. tas "таз, лохань, чаша, корыто (т.е. широкий и неглубокий сосуд)" (ПрРС, 149; РПрС, 696), предположительно из пра-иранского tas "вырезать" - для обозначения вместительных неглубоких предметов с большой шириной. У нас о характере ущелья врезанного текучей водой в неглубокую долину, местами расширенную, местами суженую, в окружений плоскогорий, либо невысоких гор. Слово встречается также в ряде европейской яз, арабском, турецком, крым.-татарском.
 
ТЮТЮ - ледник, река (-су), вершина (-баши) в ущ. р. Баксана. Название, возможно, соответствует др.-инд. tatini "река", tutuji "быстрый, скорый", tatani-pata "реки + владыка" (Кочергина, 231, 245). Отделяем от балкар. тютю "папиросы, дым", дигор. турту "барбарис".
  Интересную информацию находим в баско-картавельских соответствиях (№ 275): баск. tutur "горный хребет, гребень" ~ грузинское tinto / tonti "скала"
ТЮТЮН - река и ледник в массиве горы-пятитысячника Коштантау.  См Тютю.

ТЮТЮРГУ - ледник в бассейне р. Чегем, г. Тютюргу, 4350 м, между ущ. Чегем и Безенги. См Тютю.

УДУР-Су - речка (юго-вост.  пос. Безенги). В основе может быть соответствие иран. dar «ущелье, расщелина, овраг». Возможна связь с и.-е. корнем der "бежать,  спешить"(ЭСИЯ, 2, 343, 462-463). В пушту дара - "течение (реки), поток"; тадж. dara "ущелье, узкая долина, горный проход", dariyo "большая река"(ПрРС, 626; ; ПшРС, 398, 408; ТдРС, 99, 102; Мурзаев, 147).
  В санскрите dara «щель, трещина», daru «разбивающий, раскалывающий; дыра, отверстие; яма, впадина», dhara "поток, ливень, капля", dharin "бегущий, стремящийся", dharya «вода» (Кочергина, 260, 265, 304-305).

УРВАНЬ - старое название р. Черек Безенгийский и на некоторых старых картах и Черек Балкарский (в описаниях Бларамберга, 1833г. "р. Арван" в отношении р. Черек Безенгийский). На совр. карте КБР есть село Урвань на старом рукаве Урвань от р. Черек вплоть до р. Терек; название осталось от второго названия реки Черек.
  Название Урвань связываем с др.-инд. arvan -«бегущий, спешащий; быстрый», arnava "волна, поток, течение", avani "река, поток" (Кочергина, 70,72, 75).               

УСТУР - гора 2556м в ущ. Кестанты. В дигорского устур/стур «большой, великий, крупный, огромный, просторный»  (ДРС, 522; ЭСОЯ, 3, 158-159). СМ Уштулу.

УШТУЛУ- обширное расширение в верхней части Черекского ущелья, состоящее из трех полян расположенных на трех ступенях долины. Местное балкарское осмысление: «место трех вдов» - уч-тули, что можно отнести к наивной народной этимиологии, основанной на внешней похожести слов.
 Предлагался вариант осмысления топонима с дигорского устур/стур «большой, великий, просторный»  (ДРС, 522; ЭСОЯ, 3, 158-159), в  значении «большая (поляна)», в чем видим тождество с санскритом в более четкой характеристике объекта sthula -«толстый, тучный, дородный»,  sthulata -«обширность, массивность», созвучные sthala "земля, почва; суша; сухое возвышенное место", sthali " возвышенность"(Кочергина, 753,755).
  Не исключена связь названия полян Уштулу с и.-е. корнем stel/stl «расправлять, распространять, настилать».  Объяснение топонима как «большие, обширные, тучные (с хорошей травой поляны)» вполне обоснованы.

ФАТЫН - гора, между ущ. Черек и Псыгансу к востоку от пос. В.Балкария
 Соответствие осет. фатаен "широкий".

ФИТНАРГИН -горный массив с вершиной 4123 м, ледник, расщелина. 
  1-ю часть названия сопоставляем с дигор.-осет. фаетае "ширина" (ДРС, 2015 г., 599). Не исключаем соотв. тадж. фит "стертый, сбитый",- о лавинах и о шлифовке скал сползающим льдом, в результате чего образуются "бараньи лбы"; фитнагар "интрига, провокация, возмутитель, подстрекать".
  В горах Ср. Азии есть перевал Фитурак "стертый (теряющийся) путь", по причине прохождения снежных участков.
  2-я часть "-наргин" может соотв. осетин. naraeg «теснина, тесный, узкий, тонкий, сужать» (ЭСИЯ, 5, 543-544; ЭСОЯ, 2, 156, ДРС, 2015 г., 412), -речь может идти о расщелинах в теле горного массива. Более вероятна связь "-наргин" с дигор.-осет. наергае -"гремящий, грохот" (ДРС, 2015 г., с. 410; ОРС, 246),- о часто сходящий лавинах, и обвалах с горного массива, шуме текучей воды.
 
ХАРА-ХОРО - горный массив, 1233 и, близ пос. Заюково в долине Баксан. Местный кабардинский перевод "собака и кабан", по сходству силуэтов в каком то из ракурсов, + это из наивной народной этимиологии. Сообщалось, что этот горный массив сложен из светлого туфа, камня, который является продуктом вулканизма.
  Мы, одну из частей связываем с иран. xara "камень", из и.-е. kar "камень", родственно армян. khar "камень, скала", албан. karpe "камень, скала".
  Другую часть связываем с индо-иран. hwar, hur/xar "солнце".
  Возможное значение топонима: "солнечные камни/скалы".

ХАРБАДЫН - выступ на левом берегу р. Черек выше аула Кунлюм. Соответствие осет. horbadaen "солнце садиться; буквально hor/har/han "солнце" + bad "сидеть, садиться"; место сидения на освещаемом солнцем месте" (Абаев. ОЯФ, 486). См Хонсар (Осетия).

ХАЗНИДОН – ущелье в КБР, на картах 1926 г., 1928 г. ущелье в составе Сев.-Осетинской автономии, с 1929 г. Иосиф Сталин передает все ущелье Каб.-Балк. АССР.
  На всех картах 1877-1926 г. и письменных источниках название указано в форме Хызныдон (xizaen-don). Есть обще-иранский корень hiz, haiz, в осетин. xiz, xaiz, в диалектах haz, xaz, это глагол со значением «передвигаться вертикально», в зависимости от доп. элементов и контекста: "подниматься, переходить, спускаться, и др.".
 Есть другой созвучный корень xaiz, xiz: «пасти, присматривать, оберегать, стеречь, заботиться», в осет.: xiz «пастьба, пастбище», xizaen/xeznae «пастбище», к нему примыкает чеч.-инг. xeza «смотреть, ждать» (ЭСИЯ 3, 332-338; ЭСОЯ, т.4, 206-208; ДРС, 585; Цагаева,146; ЭСВЯ, 177).  В осет. словаре хизаендон, хизаенуат "выгон, пастбище". Общее значение топонима, если учесть наслоение (контаминацию) обоих корней: "пасти" + "подниматься, спускаться, переходить" = «пастьба на подъемах-спусках (склонах)», что в целом соотв. осет. "пастбище, выгон" - в условиях гор. Если нагорные пастбища богаты и удобны, то их именуют-"хъаездыг хизаен".
  Однако на картах после 1929 г. река и ущелье , очевидно в приказном порядке,  стали обозначаться уже не Хызныдон, а Хазнидон, а это уже совсем другое слово, хоть и созвучное, перевод xaeznidon -«река или долина сокровищ, богатства» (ЭСОЯ 4,с.194), здесь уже корень gazna "богатство, сокровище. казна", арабизованная форма персидского слова xazin, др.-перс. (античного времени) gaza "казна, сокровище, богатство, достояние" как обозначение сокровищ персидской знати и царей обустроенных в неприступных укрепленных замках (ЭСИЯ,3, 258; Шапошников, ЭССРЯ, т.1, с. 371). Сам же термин казна "накопленное достояние, сокровищница, казна"  получил широкое распространение в арабском, в тюркских и многих других языках Евразии.
  2-я часть "дон" соответствует иран. danu "вода, река" в контаминации с dan "быстро двигаться, бежать, течь" происходит авестинское, скифское и осетинское don/dan «течение, поток, река, вода» (ЭСИЯ, 2, 326, 450-451; Покорный, № 313, 393, 410; Старостин). Соответствие в санскрите danu «капля, роса», dhanv «идти, бежать, течь», udan «вода, волна», udanya «волнующийся, бушующий, водянистый» (Кочергина, 118, 265, 299). Не исключаем связь с индо-ир. dan «долина, ровное сухое место, пустырь". Отделяем иран. dana "вместилище, хранилище" (ЭСИЯ, 2, 331, 427).
  На устье реки находиться одно из старейших сел предгорной Осетии именуемое в 1715-1918 гг. Каражаево, а после 1920 г. аулу присвоили имя Хазнидон, а вслед и река на картах стала обозначаться также. Что это за явление? Изменение произношения топонима привело к наделению топонима совершенно новым смыслом, чуждым первичному наименованию. Чуть восточнее у села Дур-Дур в Осетии есть речка Хызныдон, приток р. Дурдур, название Хызныдон "пастбищная долина, или река", при этом во все времена оставалось неизменным.

ХАРА - река, левый приток р. Нальчик.  Название сопоставляем со средне-перс. xara «жидкая грязь», памирские производные «вода, горный поток», отложилось в топониме Балкарии- р. Хара. (ЭСОЯ, 4, 175-176). Иранская основа har - "передвигаться, идти, течь", из арийского и санск. sar "бежать, течь, струиться", в санск. sira, sarati "течь, быстро двигаться".
 Возможно, из контаминации и.-е. корней: 1. ser -"бежать, течь" > sreu  "течь, струя" и 2. sel - "прыгать скакать", есть соотв. в латинском и балтских яз., harz "освобождать, оставлять, пускать течь", авест. harezana "оставление, покидание; фильтрование" (ЭСИЯ, 3, 369-370, 373-375). В дигор. xaerae (хара) «сель, разрушительный грязе-каменный поток» (который несет и оставляет кучи камней).
 Вероятные соответствия: р. МайХура в Тадж., и, возможно, р. Хурзук, р. ДамХурц.

ХАРБАС (до 1940-х гг. р. ГАРВАЗИ)- река, лев. приток верховий р. Малка. Название перенесено с горы Харбас на реку.  На топограф. карте 1926 г.  обозначена как р. Гарвази на картах после 1941 г. переименована в Харбас.
  Гарвази, первую часть "гар" соответствует gar "наполняться жидкостью", gar "глотать, поглощать", gsr "шуметь, журчать"
  2-ю часть "ваз" сопоставляем с др.-инд. vis "брызгать, кропить", vis "действовать, течь",  visrava "поток"(Кочергина, 568, 571, 574, 609, 613).
  См г. Харсан в приложении в статье о Топонимах Осетии.

ХЕУ (Хоу)- речка, пр. Черека. Питание за счёт подгорных родников и дождей, а снеговое питание ограничено. В дигор.и осет.  хеу -«направленный врозь, широко расставлять ноги» (ДРС, 586).
  Вариант 1:  соотв. иран. hu, xu "свинья, кабан, боров, вепрь", осетин. Хуы "свинья" (ЭСИЯ, 3, 444). Схождение с убыхским хъуэ, абхаз.-абазинским а-хъуа/хьуа, адыгским кхъуэ "кабан, свинья", -на этой основе объясняют название р. Хоста -Хъуэ-псы (Мурзаев, 315; Шакирбай, 1979 г. с.14-15; ЭСАдЯ, т.2, с. 237).
  Вариант 2: сопоставляем гидроним с кл. персидским ha, he "водосток", в иран. диалектах хау "протока, арык", происходит из иран. hani "родник, источник, колодец, водоем, ручей, канал", авест. hani, ha (ЭСИЯ, 4, 215-216; ЭСОЯ, 1, 513-514).  В санск. ha 1."идти, прыгать", 2 "оставлять, покидать"; hi "приводить в движение, гнать, бросать" (Кочергина, 774, 776), -о течении воды под уклоном и переносе водой обломочного материала. Отмечалась связь иранского hani/ha с чеченским хи/хий "вода, ручей"  (Вагапов, ЭСЧЯ, т.1). В Абхазии формант ха/хе/хи "море" в названии р. Хи-пста. А в далёком Китае для слова "река" два основных термина цзян и хэ "вода, река"(Хуанхэ, Ляохэ и др.).
  Схождение в башкирском хыу "вода", хыулы "имеющий воду, сырая". Известно что башкирский язык занимает периферийное положение и испытал влияние иранских и финоугорских языков (Словарь топонимов Башкирии. 1980 г., с. 4, 167; См также Гайсина Г.Р. Персидские заимствования в башк. яз. Автореферат к.ф.н. Уфа. 2008)
   Вариант 3: соответствие иранскому hau, hu "выжимать (сок), сочиться, течь", восходит к и.-е. корню seu/ sou, su "выжимать сок, сочиться, течь, литься, идти дождю; сок", в иранских языках характерны рефлексы hu, hav, hun. Есть созвучное иранское hau, hu "побуждать, приводить в движение, гнать". Ещё созвучное hau "кипеть, вариться, быть в сильном движении из и-е seu, seut "кипеть" (ЭСИЯ, 3, 378, 382- 383).
  Вероятные значения гидронима Хеу: "свиная, кабанья"(в этой высотной лесной зоне в характерно обилие этих животных); или "водосток, канал, ручей образованный родниками"; или "выжимать/выделять из земли влагу/сок земли, сочиться, течь".

ХУЛАМ (Хул-ам) – назв. аула у р. Шаудорсу на склоне ущ. Черек Безенгийский. Также Хулам - это название  северной и преимущественно левой части Черек-Без. ущелья прилегающей к Скалистому хр. ю юга, от назв. аула Хулам.  В осет. топонимии Хаел-хаелты дон «журчащая вода» (Цагаева,166, 205). В санскрите hal «идти (двигаться)», hala «вода, опьяняющий напиток» (Кочергина, 772).   
  Второй элем. Ам может быть связан с am «идти, издавать звук», др.-инд. ama «натиск, стремительность», возможно amath- «бурлить, волноваться» (ЭСИЯ, 1,151; Кочергина, 66, 96).   В тоже время в топонимах Европы и на Русской равнине и.-е.  гидрооснову am понимают как "русло, ложе реки (пойма)" в назв. рек и озер Омичко, Амонь, Омо, Омуга и др., отложившиеся в албанском amё «ложе реки», сюда же праслав. jama «яма» (Васильев, 166).

ХУМАЛАНКЛАН - два урочища на Пастбищном Хребте в районе г. Сухяла в верховье реки Нальчик. В основе назв. дигор. хумаллаег "хмель", или, возможно, хумае "вспаханная земля, пашня". Название г. Сухяла, может соотв. дигор. сухае "засуха, сухой".

ХУНГУ-Тебе - гора, 3038 м, в Скалистом хребте, севернее разв. аула Эль-Хулам.
В основе названия, полагаем, иранское hwan/hun "солнце", авестинское x'an; в иранской этимиологии hwar, hur/hun > xar/xan "солнце". Восходит к и.- е. основе swel, sul/swen, sun (чередование l/n), отсюда славянское "солнце", в готском sunno, немецком sonne, анг. sun. авест. hvar, xvan/xan "солнечный свет; солнечный", др.-перс. hvar, xvan/xan ""солнце" (ЭСОЯ, 4, 246-248; ЭСИЯ, 3, 438-442).
  Вероятное значение "вершина (тебе) освещаемая солнцем (утром, днем), и выжженная солнцем". Соответствие :  разв. селения Хунсар/Хонсар в Дигории (Осетия).

ХУШТО-Сырт - селение образованное 1957 г. в урочище с тем же названием.  Селения в этих местах  упоминалось в отчетах 1770-1790-х гг. Гюльденштедтом, Палласом. В топонимах Ирана и Тадж. формант Хуш -"хороший, приятный"(Савина, 243; Розова, 107): р. Хаш-об, Хаш-дара. сел. Хушикат и др. Тот же словообразующий элемент в назв. речки, пр. Подкумка и в назв. уроч. в ущ. Уллу-Хурзук. Первая часть назв. восходит к иран. hu -"хороший, добрый, красивый", др.-инд. su -"хороший, здоровый", в производных  перс. hvas, тадж. xus "хороший, приятный, веселый", осет. xorz/xwarz "хороший, добрый" и др. (ЭСИЯ, 3, 414-420; ЭСОЯ, 4, 184; Кочергина, 732). Возможные соответствия: сел. Хушет, с. Хуштада (Цумадинский р-он, Дагестан). Сырт- тюрк. добавление: "вытянутая плоская широкая увалистая возвышенность".

ЦАНА (изредка в произношении Чана) - термин в составе названия г. Чегет-тау-Цана (на некоторых картах г. Лацга) 4019 м и г. Уллу-тау-Цана 4277 м в верховье ущ. Адырсу в ГКХ, также  хребет и гора Цанта (2294 м) в Дагестане.  Название Цана, полагаем, тождественно санскриту sanu "вершина, гребень, хребет горы" (Кочергина с.724), в дигорском цьенгур "вершина (горы)"(ДРС, 633), в перс. sane "гребень" (РПрС, 116).

ЧАГЫР-ТАГЫ - гора по пр. берегу Чегема выше водопада (Коков, 145). Топоним связываем с осетинском caegar «плешь, парша, изъеденый паршой» (пятна, струпья, сыпь, участки без волос на голове), в дигорском цагар «плешь, лысина» (ДРС, 415); слово встреч. в вайнах., груз.;  в карач.-балкарском чагъыр "пятнистый, пестрый; в персидском  в форме gar "парша, короста, чесотка" из арийского garu "кожная болезнь, чесотка" (ЭСИЯ, 3, 188; ЭСОЯ, 1, 296; КБРС, 720). В Осетии гора Цагардор «плешивый камень/скала» (Цагаева, 372).
  Вторая часть "тагы" соответствует дигор.-осет. тегъ «выступ, край, угол, гребень, грань» (ДРС, 483; Цагаева); в перс. «пик, вершина, гребень» (Мурзаев); в ягнском тег «гребень хребта, пик». 

ЧАДЫРТЫ – гора, 2879 м, в Скалистом хребте.  Название  тождественны перс. catir «зонт, навес»,  catur «четырехугольный» и его производным «шатер, палатка, купол, чадра»; в пушту чадар «покрывало, чадра», чат «крыша, потолок, навес, этаж», чат(э)р «зонт, навес, выступ крыши» (ПРС, 307,312), в праиран. catuar, catru «четыре» (ЭСИЯ, 2, 242,246; ЭСКЯ, 1,224), cartag (русское чертоги) «четырехгранный купол» (Шапошников, 422). В санскрите catvara «четырехугольный двор», сhattra «зонтик от солнца», сhad «накрывать, закрывать», chada «покров», chadis «кровля, крыша» (Кочергина, 205, 214-215). Термин часто употребляется в тюркских яз. в форме Шатыр.  Суфикс «-ta» - индоарий. показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220).
Соответствие: г. Чадыр-таг (Крым) «куполо-, шатеро-образная гора»,

ЧЕГЕМ - река, от гидронима назв. ущелья и селения.
  Толкуем на основе работ проф. Дульзона А.П. доказавший что тохарское (вост.-иранское) чага/чака  означает «вода, река» (Гриценко К.Ф. Вопросы ономастики 1974, № 7, с. 26).  В тохарско-англ. словнике cake "река, течь" (Лексика индо-европ. праязыка. Сайт И. Гаршина).
Завершающая часть "-ам; -м", вероятно это суффиксальный распространитель (caga-am). Либо можно попробовать сопоставить его с и.-е. гидро-основой am "русло реки", или с др.-инд. ama "натиск, стремительность".
  Соответствия: р. Чагам и село в Тадж. (южнее Куляба), село к юго- западу от Душанбе, село Чегем на левом берегу р. Кодор (Абхазия), два селения Виллидж-оф-Чагам в горах Пакистана.

ЧЕГЕТ – частое название в топонимии КБР и КЧР, в Осетии в произношении "цаегат (цагат)"; в карачаево-балкарском понимании «северный склон, лесной», в осетин. цаегат «северная сторона, тыльная поверхность» (для дигор.-осет. характерно доминирование звука "ц" над звуком "ч". Такое же явление раньше наблюдали в речи у местных жителей в Черекском ущ. КБР.
  Название "чегет" часто присутствует в названиях горных вершин КБР, где значение "северный склон, лесной склон" не актуально: г. Чегетджара (3414м) близ с. Безенги; г. Чегет-баши (2224 м) близ с. Булунгу, это абсолютно безлесные вершины, отдельные, конусообразные, доступные со всех сторон (это места более старого проживания балкарцев чем верховья ущ. Баксан); в Приэльбрусье в системе ГКХ г. Донгуз-Чегет-Карабаши, Чегет-Карабаши, Чегет-тау-Цана (г. Лацга). В Южной Осетии г. Цегат, 3120 м (южнее тоннеля).
  Первичное значение Чегет связано с персидским cakat, cagad (чагад), cakad (чакад) «темя, макушка, вершина горы»; согдийское ck't "лоб"(ЭСИЯ, 2, 215; ЭСОЯ, 1, 296; ЭСКЯ, 1, 248), родственно санск. kakud "вершина (горы), горб(быка), шпиль, верхняя часть" (Кочергина, 145). Все это отражено, как признак, в представленных именах гор, особенно в ущ. Чегем и Безенги. В курдском cakat "горы", армянское cakat "лоб" (ЭСКЯ, т.1, 248, 257-258).
  Осетинское значение цагат (чагат) «северная сторона, тыльная сторона(поверхность) чего-либо» уже вторично, с утратой первичного иранского значения. Термин отложился в балк. яз. в значении "северная сторона", а затем в карач. с доп. значением «лесной», т.к. лес, особенно еловый обильно растет именно на теневых северных склонах гор.
  Для сравнения: в тюркских яз.-х, в казахском терiстiк "север, северный", терiс "наоборот, обратный"(КзРС, 442).  В киргиз. тескей "теневая, северный склон горы", терс "наоборот, обратный" (КгРС, 230), отсюда хр. Терскей (Тескей)-Алатоо (теневая сторона) в Киргизии; соответствие в современном кар.-балк. терс "обратный, наоборот, неправильный" (КБРС, 624, 730).

ЧЕГЕТ-ТАУ-ЦАНА (Лацга) -гора, 4019 м в ГКХ в верховье ущ.Адырсу.  См Чегет, Цана.

ЧЕЛМАС- уроч. в ущ. Баксан. В названии выделяем основы Чел и Мас.  Основа Чал встречается в названиях рек и в названиях влажных котловин, с этим учетом толкуется немного по разному (СМ. Шалушка).  Первую основу в ЧелМас связываем с Чала "плоская котловина с луговой растительностью", осетин. цъала (чала) «долина, заболоченность у реки, пойма»,  грузин. чала "пойма, растительность у реки", тадж.-перс. чоль "ложбина, котловина, яма, овраг, неглубокий колодец", афганское шела "ложбина, плоское понижение" (Мурзаев 431). В топонимах Ирана и Тадж. чале «яма, впадина, овраг, ров, неглубокий колодец» (Савина, Розова). Второй элемент Мез связываем с дигор.  маез-маезаей «хлестать, струится, литься струей» (ДРС,364), осет. mizym «течь струей, струйкой», восходит к иран. maiz, miz «течь струей, струиться, сочиться; мочиться» (ЭСОЯ, 2, 126; ЭСИЯ,5,163).

ЧЕРЕК Балкарский и ЧЕРЕК Безенгийский (ранее р. Урван)– крупные реки на востоке КБР. Также реки в КЧР: Черенкол, Чирикол,
  Название связываем с корнем car «двигаться, передвигаться, быть в (беспрерывном) движении, пасти, жить» (ЭСИЯ, 2, 227-229). В санскрите acira «быстрый, скорый», cara «движущийся», caratha «движущийся, подвижность», в ином произношении cara «жидкость, вода» (Кочергина, 23,207, 637). Признак движения в гидронимах относим к движению воды (течению реки) в значении «течь, текущая вода» (Трубачев О.Н. Назв. рек Правобережной Украины. М. 1968 г., с.183 о гидрониме Богучар).
  По И.-Свитыч (№ 35) ностратическое (картавел., урал., дравийс., монгол.) cur "капать, сочиться, литься, течь".
  В архаичном (родственном осетинскому) пушту чара «арычек, дренажная канавка», чар «перекат, переправляться вброд, сильный дождь, ливень», чур «промоина, овраг», чураг «расщелина, русло (реки), овраг», чурэн «водоотводная канава», чарак «плеск льющейся воды», чура «темное мрачное ущелье» (ПРС, 314-316, 324).  В таджикском яз. чори «протекающий, проточный», оби чори «проточная вода», чори шудан «течь, протекать» (ТРС с 303).  В литовском ciurlys "поток, струя", cura "ручеек, дождевой поток", curga "дождевой поток" (Невская, 21).
 В ягнобском cor «теснина, узкое ущелье» (Хромов, 15, 71), вероятно, как вторичное значение.  Термин отложился в адыгском топониме- Лэбэчъэр (Лаба-чер), где чьэр "быстро текущий" (Меретуков, 148). Отложился и балкарском языке: черек-«река» (КБРС, 731), в тюркско-кипчакских родственных яз.-х подобных терминов не находим.

ЧУПЕР-Баши - гора 3686 м  между р. Думала и верховьем р. Чайнашки. Севернее уроч. Чепуралы.  Название на основе индо-ир. Чап «сгибать(ся), гнуться(ся), быть неровным, кривым»; также основа чап - «левый, обратная сторона; изнанка, перевернутый, извилистый, изогнутый» (ЭСИЯ, 2, 226); в пушту чапа «перевернутый, опрокинутый», чапай «косой, кривой» (ПшРС, 311). Соответствие в адыг. чапэ «горка» (Коков).  "Чупер" может означать "изогнутый неровный вздутый (хребет)".   Соответствия: хр. Чапал, пер. Чипер и Чипер-Азау в КЧР.

ШАЛУШКА - речка. Топо-основа  Шал, Шала, полагаем, это вариант произношения первичного Чал, Чала (возможно под влиянием тюркского языка), которые в гидронимах обозначают речки, ручьи с неустойчивым (сезонным, дождевым) стоком, в других же топонимах (ур. Челмас) означают влажные приречные низины-котловины: в пушту  чала «паводок, наводнение, вода вышла из берегов» (ПРС,309, 320);  в курдском чал «яма, ров; котловина», чалак «подвижный, быстрый», соотв. др.-инд cal, car «двигаться, передвигаться» (ЭСКЯ,1, 250); в Иране и Тадж. чале «яма, впадина, овраг, ров, неглубокий колодец» (Савина, Розова), в Грузии чала «пойма, низина, ручей», афган. шела "ложбина, плоское понижение"(Мурзаев, 431). Топооснова Чала(Шала) родственна санскриту cala «двигающийся, вращающийся, колеблющийся, непостоянный, подвижный, ветренный» (Кочергина, 208; ЭСИЯ, 2,227). Не исключаем этимиологической связи с гидроосновой sal «ручей, течение, поток(дождевой, паводковый)», в санскрите salila «текущий поток, вода». Соответствия гидрониму по корню- основена С.Кавказе: Шалдон, Шалажи, Шалиб.

ШАРИ-Тау - гора верх Черека, рядом перевал Шаривцек, ледник Шари. Данный топоним сопоставляем с осет. Сар «голова, верхушка, вершина горы; начало»,  такое же значение в ягнобском, персидском, таджикском, армянском, пушту (Мурзаев, 342; Андреев, 318; ПрРС, 26; ПРС, 506).  Шар можно считать фонетическим вариантом произношения Сар. В топонимии:  г. ДашСар, г. Барзи-Исар (Осетия). г. Сары-Колбаши-Терсак (сев.-вост. пос. терскол), г. Сарыкол (лев. сторона Баксана).

ШАТ-гора, - так именовался Эльбрус среди русских литераторов в 1-й половине 19 века.  В публикациях название возводят к тюрк. чат/шат "ложбина, лощина, промоина, глубокое сухое русло, речка в промоине",  родственно санскр. cat "колодец", осет. цад "озеро", - считаем подобные суждения из области наивной народной этимимологии.
  Не исключаем связь с перс. catir «зонт, навес»,  catur «четырехугольный» и его производным «шатер, палатка, купол, чадра» (ЭСИЯ, 2, 242,246; ЭСКЯ, 1,224). В санск. chadis «кровля, крыша» (Кочергина, 205, 214-215). Термин часто употребляется в тюркских яз. в форме Шатыр. См г. Чадырты (КБР).
  Очень примечательно описание Гидьденштедта (1771 г.) "Среди гор поднимается пирамида покрытая вечными снегами, она самая высокая на Кавказе и называемая горными народами Эльбрус или Альброс, русскими переносно Шах или лучше Шат- гора". Вот она первичная форма - Шах! Подобный названий в форме "шахан" немало в отношении отдельных конусообразных сопок со скалистой вершиной в западных низкогорьях Кавказа, в отношении больших гор - г. Шахдаг, 4243 м на востоке Кавказа, и вероятно г. Шхара, 5068- 5203 м.
  Название Шах происходит из персидского sax/шах "рог (голова рогатого животного)", производное saxre "скала, скалистая вершина горы" (Покорный n 926; Старостин; РПрС, 602, 630), родственно осет. sy/sykha/сыкъа "рог" (ЭСОЯ, 3, 179-181; ОРС, 319). См Шахан (КБР), Шахдаг. Эльбрус.

ШАУДОН - частое название источников/родников и небольших речек родникового питания (в основном в Балкарии). В источниках Шаудоном именовалась главные притоки р.Чегем, в частности совр. р. Башиль. Сходные названия-в КБР и КЧР: Шаукам, Шаухал, Шаушуиб, Шаудорсу.  В наивной народной этимиология саудон "черная вода". В осет. Сау "черный, траур", отсюда балкар. шау "черный, негативный, отрицательный".
  Происходит гидроним Шаудон из осет. саудон (sawdon, swadon), дигор. сауаедонае (саудон) «источник, родниковая вода/ручей», сауаер-дон (swar/sawaer) "мин.вода/ источник", из алан.-осет. идут балк. шаудон и чечен.-ингуш. шавдон "родник, родниковая вода/ручей", и отсюда же, из дигорского sawaertae идёт балкарский топоним Saurtu в верховье Чегема (ЭСОЯ, 3, 176-177,179; ЭСИЯ, 6, 397; ЭСКЯ, 2, 214; ДРС, 2015, с.504; Мудрак, с. 1703).
  Восходит "сау/шау-" в гидронимах к и.-е. корню sreu "течь" (этимил. связан с sar/har "бежать, течь, струиться"), иран. основа rau, ru " течь, литься, струится"; в осет. также отмечен в форме swar, sawaer "мин. источник/солоноватая вода, в дигор. "пресный источник" (ЭСИЯ, 6, 394, 397; 369; ЭСОЯ, 3, 43, 176-177, 179; ЭСКЯ, 2, 214).
  В то же время, есть и.-е. корень seu/ sou "сок, влага; выжимать сок, сочиться, течь, литься, идти дождю", в иранских яз. чаще в форме hu, hau (ЭСИЯ, 3, 378; Покорный, № 1702).
  2-ю часть гидронима "-дон" связываем с иран. danu "вода, река", восходит к глаг. корню da "течь, текущий", возможно в контаминации с dan "быстро двигаться, бежать, течь"  из и-е. dhen "бежать, течь" (и из более раннего и.-е. dheu "бежать",  давшее dou-n  "поток, течение") из первого в контаминации со вторым происходит авест., скифское и осет. don/dan «течение, поток, река, вода» (ЭСИЯ, 2, 326, 450-451; Покорный № № 313, 393, 410).  В санскрите udan «вода, волна», udanya «волнующийся, бушующий, водянистый», danu «капля, роса», dhanv «идти, бежать, течь», (Кочергина, 118, 265, 299).
  Соответствия вне КБР и КЧР: р. Садон в Осетии; Шовхалберд, Шовдан в Чечне; Шаутароч,  Шавгардан в Таджикистане.

ШАУДОР-Су - речка у разв. аула Эль-Хулам. 1 я часть от осет. sau/saw, swadon (sawaedon) «источник, родниковый ручей/речка»; отделяем осетинское sau/сау/шау "черный, траур".
  2-я часть осет. дор -"каменистая", или иран. dar «расщелина, овраг; ущелье». "Су" - тюрк. позднее дублирующее добавление.

ШАУРДАТ - урочище, развалины аула на широком участке береговой террасы в ущ. Черек (совр. Верхняя Балкария). Первая часть названия шаур/саур  это дигор. swar/suar "источник, родник" из и.-е. sreu, srawa "течь, поток".
 2-я часть "дат" сопоставима, ?, с перс. dast "отлогая площадка в горах; ровное место, дно долины, степь".
СМ Саурдан; Шаудон, Шаурту.

ШАУРТУ- местность в верховье р.Чегем, одноименная гора 4350 м, и ледник.  Суффикс - ta показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220).
  В основе дигор.-осетинское swar/суар (swar, sawaer) «мин. источник и мин. вода, нарзан; рассол». Этимиологически неотделим от саудон (swadon, sawaedon) «родник, пресный источник» (в дигорском sawaer называется не только мин. источник, но и пресный источник)
  Восходит к и.-е. sreu > srawa «течь, истечение, поток»;  srawa-ra > sawaer. Отложилось в назв. местности в Балкарии Saurtu, от известного мин. источника что южнее турбазы Чегем, происходит из дигор. sawaertae/саур-та (ЭСОЯ, 3, 176-178, 179), отсюда назв. ледника Шаурту.
  В Балкарии гара -"минеральный источник/вода", ачи-су "кислая (минеральная) вода"; в Осетии помимо саур "мин. источник", ещё есть термин мыстыдон "кислая вода".  См Шаудон, Саурдан.

ШАУХОН-Баши - короткий хребет связующий Скалистый хр. с Пастбищным, с уплощенным верхом с вершинами 2523-2600 м, юго-вост. села Хушто-сырт. Обозначен на топограф. картах начиная с 1877 г. 1-я часть соотв. осет. сау "черный". 2-я часть "хон" соотв. иранскому hwan/hun/xan "солнце", "солнечный свет", др.-перс. xvan/xan "солнце", авестинское x'an. Соответствие с. Хонсар в Осетии. Вероятное значение: "слишком сильно солнце".

ШОВХАНАТ - ручей, правый приток р. Псыгансу, южнее Скалистого хребта.
1-я часть из дигор. сауаедонае (саудон) «источник, родниковая вода/ручей», из алан.-осет. иду.
 2-я часть соотв. индо-арий. kan/khan/kha «родник, источник», в авестин. ха/хани «родник, колодец», в иранских языках хан, хани - «родник, источник, колодец, бассейн, водоем, ручей, канал» (ЭСИЯ,4, 215-216; ЭСКЯ, 1, 513-514; ); в санскрите kha «ключ, родник, источник»,

ШХАРА гора, 5203 м (третья по высоте вершина Кавказа) в гребне 13- километровой Безенгийской стены. На карте 1877 г. указана как участок хребта "Безенгийской стены". Со стороны Грузии здесь верховье р. Ингури и сванские селения, откуда вершина хорошо видна. Название объясняют со сванского "полосатая". Из КБР видна, если только  специально пройти по леднику до полного  развертывания Безенгийской стены. К тюркскому языку название Шхара, никакого отношения не имеет
  Мы сопоставляем название с перс. saxre "скала, скальная вершина, торчащий" с метатезой saxre > sxare; из первичного перс.sax/шах "рог", в авест. sra, srva; германское horn; латин. cornu, cervi "рог";  др.греч. keras; осетин. sykha "рог"; пушту кхэр "рог", восходят к и.-е. корню ker "рог" ЭСОЯ, 3, 179-181).
 Образ "рог" встречаем в названиях
г. Бжедух; г. Шахдаг; г. МаттеХорн (Mont Cevis) в Альпах; г. Корно, высшая точка Аппенин в Италии; сопки Шихан.

ШХЕЛЬДА - ледник, ущелье в Приэльбрусье. Соотв. дигор. скьелду "ягода, брусника", или аехсаелу "можжевельник" (ДРС, 2015 г.. 513; Мудрак, с. 1701, 1705). Происхождение архаичное кавказское, возможно картавельское, соответствия в грузинском, сванском, отложилось и карач.-балк.(ЭСОЯ, 3, 124). Не является индо-иранским.

ШЫКИ - речка, разв. аула (вторичное назв.) южнее пос. Безенги. Название пробуем связать с дигорским суггин «рогатый; ветвистый; с многочисленными протоками (река)», саггон- "разветвление, ответвление (чего угодно)", потому как короткая речка Шики образуется из сети подгорных ручье. В санскрите cakha «ветвь, сук; разновидность» (Кочергина, 640), в балтской географ. терминологии, известной тем, что оно сохранила древнейшие индоевропейские реликтовые формы:  saka «речной рукав, всякое ответвление, разветвление, ветка, сук» (Невская, 87).
  Возможен 2-й вариант: конечное Шики от арийск. saik, sik , ср. др.-инд. sek, sik «лить, поливать, выливать» восходит в и.-е. seik «изливать, цедить, течь, капать» (ЭСИЯ, 3, 328). В санскрите  sik "брызгаться", seka "поливка, опрыскивание", secay "поливать", sikti «поток»(Кочергина, 730, 732, 734, 746). В балтской терминологии ap-seka «залитое водой место, заливной луг» (Невская, 15). При этом прослеживается родство с пра-индо-европ. s(w)ok "сок, смола".

ЭЛЕКАН-СУ - горная речка, приток р. Нальчик. "Эле" сопоставляем с и.-е. корнем al, el- «исток, течь, лить», связанный с др.-иран. hal и арийским sal- «струя, текучая вода» (Трубачев, 85; Шапошников, 398-400). 2- .
  2-ю часть "кан" связываем с иранским kan «рыть, копать, раскапывать, прокапывать, разрушать, насыпать, делать ров/канаву, прорывать и др.», в производных  перс. farkan «рыть (канал), frakan «русло промытое протоком, канава, арык», авестинское  kanai «рыть, копать; ров, канава», производное hani «источник, ручей, колодец (результат копания и рытья)» (ЭСИЯ, 4, 199, 203, 206; Молчанова, 49-50). В санскрите khani «яма, рудник», kha «ключ, родник» (Кочергина, 186). Возможна связь с и.-е. ken -"царапать, скоблить, скрести, тереть" (ЭСИЯ, 4, 199; Покорный, № 906). Су- позднеее тюркское добавление "река, вода".
  Значение основы Элекан «русло прорытое (промытое) водой, ручьем, весенним потоком». Соответствие - р. Аликановка близ Кисловодска.

ЭЛЬБРУС - название хорошо объясняется из дигорского и осетинского языков: уаелбарзонд (el-barzont) "высотный", где уаел (ел) -1-я часть сложного слова "над, наверху, сверх(у)", или как указательная частица указывающая на предмет где то наверху. При этом наблюдаем соот. персидскому Э'ла "возвышение" (ПрРС, 99). Соотв. в Осетии: г. Уил-пата (ел-батта) "высокий владыка", 2649 м; г. Вола-хох "высокая гора", 3128 м(вола < уаел)
  2-я часть баерзонд "высокий, рослый, большой, возвышенный, вышина, вершина", дигорское barz "куча, возвышение, курган". Таким образом, el-barz / el-barzont "сверх высокий/сверхрослый; высочайшая высота", "сверхвысокое возвышение".  Аналогичный дигор.-осет. термин: уаелхонх "нагорье, на горе, над горой, высокогорный" (ДРС, 2015 г., с 190, 551,554; ОРС, 145, 335, 338, 339).
  В основе лежит иранский корень barz, burz «возвышаться, высокий, увеличиваться в размерах, длинный», из арийского barjh; др.-инд. barh "расти, увеличиваться", brhant "высокий, большой, огромный, обильный, сильный"; армянское berj "высота"; авестинское berez «подниматься вверх, возрастать; высокий, высота, гора», barezista "самый высокий, высочайший"; перс. burz/borz "высокий"; др.-перс. bardah "высокий"; талышское barzin; белуджи burzag "высокий"; из иранского отложилось в чеченском barz «холм», барц "курган"; ингуш. boarz «курган, холм» и berg «берег»; в др.-немец. berg «гора», в славянском berg > breg "берег (высокий)"; восходят к восстановленному и.-е. корню bhergh/berg "высокий, (горный)", корень имеет ностратическую природу и помимо и.-е. языков, фиксируется в семитских (ЭСИЯ, 2, 116—121; ЭСОЯ, 1, 238-239, 254; ЭСКЯ, 1, 127; ЭСВЯ, 94; Кочергина, 461-462, 469; Покорный, № 239; Гамгрелидзе и Иванов, 668-669; И.-Свитыч, № 9;). В грузинском breg "небольшая возвышенность (среди равнины)", древнее заимствование из и.-е. (Климов, Древние индоевропеизмы в картавельских языках. с. 173).
  В современном персидском бордж -"башня, вышка, маяк, колокольня, форт, крепостной вал", барджастэги -"выпуклость, выступ в рельефе", бард -диалектное "камень", борз - "высота, высь, рост (устаревшее)" (ПрРС, 197-199). Как свидетельствует географ Риттер К. (1874 г.) на западе Персии горы часто назывались Борджь или Альборджъ. Производные и варианты от корня barz/burz в топонимах: бурс, бурц, барж, борз, бордж, берг.
  Подробнее См отдельную статью о толковании Эльбрус на стр. автора.

ЭТМЮШ-Кол - речка, пр. Чегема. Первую часть "эт-" можно связать с санск. iti "хождение, движение" (Кочергина, 107) и пра-иран. ai, ei, i "идти, двигаться", в производных в европ. языках ire, it, eiti "идти" (ЭСИЯ, 1, 109).
  Вторая часть "мюш", восходит к и.-е. meus, musos -"влага, сырость", или иран.  maiz, miz «течь, струиться, сочиться»

ЭТОКА - река в предгорье и на плоскости на границе КБР и Ставрополья, приток р. Подкумок. Похоже, что в основе гидронима и.-е корень tek, tok "бежать, течь", отложился в др.-инд. taku «спешащий, торопящийся» (Кочергина, 231), авестин. taka "бег, ток, течение",  в балтской терминологии teke- «небольшая река, течение, русло реки» (Невская, 88).




     Дополнение, годроним из района КавМинВод, Ставропольский край.

БУГУНТА - река, протекающая через г. Ессентуки (Ставропольский край).  Гидроним связываем с корнем bag «быстро двигаться, бежать, бурно течь, бурлить, вздыматься (о воде)», менее вероятна связь с корнем bag «раскалывать, расщеплять (горы), делать трещину, разлом».  Основу bag видим в гидронимах: р. Бугойчат (КЧР); р. Бугичу (р. Гешичу, пр. Аргуна, Чечня); р. Буглен (Дагестан, р-н Буйнакс); р. ДжаБаглы (юг Казахстана); р. Баглан, р. Беглан (Афганистан). Необходимо отделять от созвучного др.-инд. корня bhoga «поворот, изгиб» (Кочергина, 486). Суфикс «-ta» это индоарийский показатель собирательности и множественности (Шапошников, 220).

ДАРЬЯ - река, приток р. Кума у станиц Боргустанская и Суворовская в Ставрополье, в верховьях реки находиться Дарьинский хр. (назв. вторично от гидронима), близ которого проходит адм. граница с КЧР. 
  "Дарья" тождественна перс. аб-дарроу "водосток",  пушту дара - "1.брызгать, бить струей; 2.течение (реки), поток"; в тадж. dariyo "большая река", отделять о тадж. дара "ущелье, узкая долина, горный проход" (ПрРС, 626; ; ПшРС, 398, 408; ТдРС, 99, 102; Мурзаев, 147). Этимиология самого "дарья" в источниках не отражена. Термин может быть близок иран. dra, drau "бежать, спешить, течь, литься, наполнять" восходит к и.-е. der "бежать,  спешить", либо к иран. dar "течь, лить, сцеживать"(ЭСИЯ, 2, 343, 462-463).
  В санск. dara «щель, трещина», daru «разбивающий, раскалывающий; дыра, отверстие; яма, впадина», dhara "поток, ливень, капля", dharin "бегущий, стремящийся", dharya «вода» (Кочергина, 260, 265, 304-305).
  По Малиной, в основе названия Дарья, могут лежать и.-е. корни da "течь, река" + rei, ri "двигаться, течь" (Молина, 40-50, 76-80; Покорный, № 313, 314, 1604; Старостин), имеем da-rei. В иранской этимологии rau, ru "течь, струиться, литься", в глагольных рефлексах da-rue > daru(y)a "течь, протекать, втекать" (ЭСИЯ, 6, 394-395).  Соответствия: р. АмуДарья, СырДарья в Ср. Азии.

МАШУК - гора в Пятигорске. В основе осет.-дигорское masug/маесуг "башня боевая/сторожевая". Сближается с греческим mosun "башня", в прошлом во Фригии (Малая Азия) был главный город Mossuna (ЭСОЯ, 2, 104). Во фригийском словаре mosuna "башня" (Пра-и.-е. язык. Сайт Игоря Гаршина).




ЛИТЕРАТУРА, ИСТОЧНИКИ.

- Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. М.–Л., 1949. (ОЯФ).
- Абаев В.И. Скифо-Аланские Этюды, с.275- 290.
- Абрамова М.П. Ранние аланы Северного Кавказа 3-5 вв.н.э. М. 1997. (археология).
- Абрамян Г.С., Мурзаев Э.М. Армянская географическая терминология.
- Алексеева Е.П. Археологические памятники Карачаево-Черкесии. М. Наука. 1971.
- Апостолов Л. Я. Географический очерк Кубанской области, Тифлис, 1897
- Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа. М. 1974 г.
- Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. М.Наука. 1989. с.241-253.
- Андреев М.С. Пещерева Е.М. Словарь.  Ягнобские тексты.  1957г.
- Беленов Н.В. Индоевропейские гидронимические форманты и изоглосы Самарского Поволжья в этноисторическом контексте. // Теоретическая и прикладная лингвистика. 2019, 5(1),16-34.
- Бухарова Г.Х.  Отражение следов индоиранской теонимии в Башкирской гидронимии. Вестник Башкирского университета. 2012. т.17. №1.
- Бухарова Г.Х., Топонимы индоиранского происхождения, характеризующие водные объекты и горный ландшафт Башкортостана. Вестник АН РБ, 2013, т18, №2.   
- Бухарова Г. Х.Башкирские топонимы, образованные от субстратных географических терминов индоиранского происхождения Российский гуманитарный журнал. 2016. Том 5. No5 с.524)
- Ваганов С. В. Значение охранно-карантинной линии по границы кубанской области с Закавказьем, в связи с условиями животноводства в нагорной полосе. // Известия ОЛИКО, выпуск I, Екатеринодар, 1899 г.
- Васильев В.Л. Древнеевропейская гидронимия Новгородско-Псковских земель. Вестник РУДН. Сер. Русс и иностр. Яз. 2004, №1(2), с.159-173.
- ВАХУШТИ. Текст воспроизведен по изданию: Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, № 22. 1897.
- Воронцов- Вельяминов Б.А. Пушешестивие в Архыз. Краеведческие разведки в верховья реки Зеленчук в 1927 г.
- Ворошилов В.И. Топонимы Российского Черномория. Майкоп. 2007.
- Гаджиев М.С., Кузнецов В.А., Чеченов И.М. История в зеркале паранауки, критика современной этноцентрической историографии С.Кавказа. М., 2006.
- Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа lV -X вв. Л. 1979.  Этническая история Северного Кавказа X-XIII вв. СПб. 1994.
- Гайсина Г.Р. Персидские заимствования в башкирском языке. Автореферат к.ф.н. Уфа, 2008,
- Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры; в 2 т. Тбилиси. 1984. т. 2, с.665-683; 741-746; 916-930.
- Гаршин И. proto-nostratic.ru, Ностратический словарь Хомхарда и словарь-реконструкции Иллич-Свитыча.
- Гейбуллаев Г.А. Топонимия Азербайджана, 1986 г. с.50-63.
- Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей. Записки коллегии востоковедов. Том V. Л., 1930, с 724.
- Герценберг Л.Г. Хотано-сакский язык. "Наука". М. 1965 г.
- Гильденштедт И. Путешествие по Кавказу 1771-73. С-Пб. 2002 .
- Дзагуров Д.А. Русско-осетинский словарь географических терминов и названий. Орджоникидзе. 1941 г.
- Дзарасов А.А. Аланы в историко-культурном и экономическом пространстве Кавказа в 1-15 веках. Диссертация д.ф.н. 2004.
- Дзиццойты Ю.А. К вопросу о реликтах скифо-сармато-аланской лексики в топонимии Осетии. Вопросы ономастики. 2018. Т. 15. № 1. С. 30–50.    О некоторых реликтах древнеиранской лексики в топонимии Осетии.  Известия СОИГСИ 29(68) 2018, с.117.   
- Дзиццойты Ю.А. Нарты и их соседи. Владикавказ 1992г.
- Дерябин В.Е. Этническая антропология современных народов Кавказа. Многомерное количественное изучение. Рукопись, депонированная в ВИНИТИ, No 253 - В99, от 27.01.99. Москва 1999 г.
- Динник Н.Я. Большой Зеленчук и хребет Абишира-Ахуба.1899 г.
- ДРС, Дигорско- русский словарь. Таказов Ф.М., Владикавказ. 2003 г. 2-е издание, 2015 г.
- ДТС, Древнетюркский словарь Л. 1969.   
- Дульзон А. П. Древние топонимы Южной Сибири индоевропейского происхождения. В кн.: Новые исследования. М., 1964.  Опыт этнической привязки топонимов субстр. происхождения. 1966 г.
- Иванюков И. и Ковалевский М.  У подошвы Эльборуса // Вестник Европы, № 1. 1886.
- И.-Свитыч/ Иллич-Свитыч В. М. Опыт сравнения ностратических языков (семито-хамитский, картвельский, индоевропейский, уральский, дравидийский, алтайский). М.: "Наука", 1971–1984.
- Ионова С.Х. Абазинская топонимия. 1992г.
- Кавказ: европейские дневники XIII–XVIII веков / Сост. В. Аталиков. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с.
- КБРС, Карачаево-балкарско-русский словарь М. 1989.
- Калоев Б.А. Осетинские историко-этнографические этюды. М. 1999г.
- Калоев Б.А. М.М. Ковалевский и его исследования горских народов Кавказа. М.1979. с. 56 и 172(предания балкарцев).
 - Камболов И.Т. Очерк истории осетинского языка. Вл.2006.
- КАРТЫ: топографические карты масштаба в 1 см 500 м, в 1 см 1 км, издания  1932-40, 1980-х годов; Пятиверстная карта Кавказского края от 1871,1877 и 1926 г., карты от 1902, и карты порталов   retromar.ru;  etomesto.ru;  nakarte.me.
- Кварчия В.Е. Историческая и современная топонимия Абхазии. Сухум. 2006.
- Климов Г.А. Древнейшие индоевропеизмы картавельских языков. М. 1994.
- Климов Г.А., Халилов М.Ш. Словарь кавказских языков. Сопоставление основной лексики. М. 2003.
- Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов.  Санкт-Петербург 2007.
- Ковалевская В. Б. 2005. Кавказ - скифы, сарматы, аланы (I тыс. до н. э. - I тыс. н. э.). М. 2005.
- Ковешников В.Н. Очерки по топонимике Кубани. Краснодар. 2006.
- Коков Д.Н. Шахмурзаев С.О. Балкарский топонимический словарь. Нальчик. 1970.
- Коков Д. Н. Адыгская Топонимия. Нальчик. 1974.
- Койчубаев Е. Краткий толковый словарь топонимов Казахстана. 1974.
- Конкашпаев Г. К. Словарь казахских географических названий. Алма-Ата, Изд-во АН КазССР, 1963/
- Кочергина В.А. Сансркитско-русский словарь. М.1987
- КзРС, Бектаев К., Большой Казахско-Русский словарь, 1995.
- Кузнецов В.А. Христианство на Сев. Кавказе до 15 века. Владикавказ. 2002.
- Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Вл. 1992 г.
- Кузнецов В. А.  Алания в X-XIII вв. Орджоникидзе. 1971.
- Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. М.: АН СССР, 1962.
- Кузнецов В.А., Чеченов И.М. История и национальное самосознание. Вл. 2000 г.
- Кузнецов В.А. Введение в Кавказоведение. Вл. 2004 с 94-97, 132-139
- Кузнецов В.А. Аланы и Кавказ. Осетинская эпопея обретения родины. Вл. 2014.
- Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина 16- 30-е годы 17 века. М. 1963. С 169-174
- Лавров Л.И. Карачай и балкария до 30-х годов 19 века. Кавказский этнографический сборник. М. 1969, с 7-151
- Лурье П.Б. Историко-Лингвинистический анализ Согдийской топонимии. Дисс к.ф.н. С-Петербург 2004.
- Малкондуев Х. Х.  Историко-героические песни карачаево-балкарского народа (конец 14-18 века). 2015г.
- Малкондуев Х.Х. Этническая культура балкарцев и карачаевцев. 2001. с 9, 13, 22, 67, 172.
- Манаков А.Г., Ветров С.К.  Неславянскпя топонимия северо- западных районов Псковской области. с.159.
- Матвеев А.К. Древне уральская топонимия и ее происхождение. Вопросы археологии Урала,1961, в.1, с. 137;
- Махмуд ал-Кашгари. Диван Луга ат-Турк. (Словарь тюрок) Алматы, 2005.
- Меретуков К. Адыгейский топонимический словарь, Майкоп, 2003.
- Минаева Т.К. К истории алан Верх. Прикубанья по археологическим данным. Ст. 1971. С 80
- Миллер Вс. Ковалевский М.  Въ горскихъ обществахъ Кабарды.  1881г.
- Миллер Вс. Осетинские этюды, ч.3. 1887г. гл. 1, с. 7-11.    Владикавказ, 1992, (с.505-509).
- Мисирова Л.Х. Заимствования в карачаево-балкарском языке. Диссертация к.ф.н. М. 2008.
- Мудрак О.А. Слои заимствований в карачаево-балкарской культурной лексике. Oriental Studies. 2023, том 16, n 6, с. 1692-1731.
- Молина Э.Ф. Очерки по индоевропейскому словообразованию. Часть 1. Томск, ТГУ, 1973.
- Мудрак О.А. Слои заимствования в карачаево-балкарской культурной лексике. Oriental Studies, 2023. том 16, № 6, стр. 1692-1731. Устный доклад 4 июня 2019 г.
- Мурзаев. Э.М. в сборнике Местные георгафические термины. М. 1970 г. с. 16-34.
- Мурзаев Э.М.  Словарь народных географических терминов. М. 1984.
- Мусукаев Б.Х.Топонимия высокогория Балкарии.Нальчик. 1981.
- Невская Л.Г. Балтская географическая терминология. М. 1977.
- Николаева Н.А. ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В III-II ТЫС. ДО Н. Э. ПО ДАННЫМ ЛИНГВИСТИКИ И АРХЕОЛОГИИ. Индоевропейское языкознание и классическая филология - XVI. - СПб., 2012. - С. 610-619.)
- Николаева Н. А. Индоарии на Северном Кавказе. Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». 2007. — № 1 — С. 3-26.
- ОРС, Осетино-Русский словарь. Сост. Бигулаев Б.Б., Гагкаев К.Е., Кулаев Н.Х., Туаева Щ.Р. Орджоникидзе. 1970.
- Откупщиков Ю.В."Из истории и.-е. словообразования". 2005 г., 117-118.
- Памятники Алано-осетинской письменности.  Владикавказ. 2013.
- Петров А.Е. Шнирельман В.А. Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов. М. 2011.
- Петрусевич Н. Извлечение из отчета об осмотре казенных свободных земель нагорной полосы между р.Теберда и Лабой.  Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск 4. Тифлис.1870.
- Прозрителевъ Г.К. Древние христианские памятники на Северном Кавказе. Ставр. 1906.
- Покорный Ю. Proto-indo-european.ru/dic-pokorny/index.html. Индоевропейский этимологический словарь(Julius Pokorny, Indogermanisches Etymologisches W;rterbuch, 1959) [IEW];
- ПшРС, Асланов М.Г.  Пушту –русский словарь. М. 1985.
- ПрРС, Рубинчик Ю.А. Персидско-русский словарь. М. 1985
- РАС, Зудин П.Б. Русс.-афганский словарь. М. 1963.
- РАС, Лебедев К.А., Калинина З. М. Русско-афганский (пушту) словарь. 1973 г.
- Розова Л.И. Словарь геогр. терминов и других слов форм. топонимию Тадж. ССР. М., 1975.
- Россиков К.Н.   В горах северо- западного Кавказа. ИИРГО, 1890, т. 26.
- РКБС, Русско-карач.-балкар. словарь. Суюнчев, Х.И., Урусбиев Х.И., 1965.
- РПрС, Восканян Г.А. Русско-персидский словарь. М. 2005.
- РПДС, Лебедев К.А. и другие. Русско-пушту-дари словарь. М. 1989.
- Савина В.И. Словарь географ. терминов и других слов, форм. топонимию Ирана, М.,1971.
- Старостин С.  proto-indo-european.ru/dic-starostin/index.html. Этимиологическая база по индоевропейскому языку. 1998-2005, garshin.ru.
- Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. ч.1. 1976 г.; ч.2. 1978 г.
- Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека. Сб. матер. для опис. местн. и племен Кавказа. Вып. 14. Тифлис, 1892.
- Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера. 1835 г. М.1864 г.  с 92-106.
- ТдРС, Колонтаров Я. Новый таджико-русский словарь, Душанбе,2008 г.
- Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М., 1999.
- Хапаев С.А. Географические названия Карачая и Балкарии. М. 2013.
- Хромов А.Л. Очерки по топонимии и микротопонимии Таджикистана. Душанбе, 1975.
- Цагаева А.Д.  Топонимия Сев Осетии. Владикавказ. 2010.
- Цомартова А.А. Приставочные способы действия в современном осетинском языке в сопоставлении с русским.  Сб. Проблемы осетинского языкознания. Вып.2. Орджоникидзе. 1987г.  с.83-101),
- Чочиев Г.В.  Иранские заимствования в «Словаре тюрских наречий» Махмуда, Аль-Кашгари.  Филологические науки, вып. №12(78), декабрь 2018г.
- Чурсин Г.Ф. Географические названия в Карачае. Биллютень КИАИ (кавказ. историко-арх. ин-т). Л.,1929, №5
- Шапошников А.К. Языковые древности Северного Причерномория (Этимология языковых реликтов Северного Причерноморья. Словарь).  Диссертация на соискание д.ф.н. М. 2007;
- Шнирельман В.А.  Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в ХХ веке. М. 2006.
- Эдельман Д.И. Географические названия Памира в сб. Страны и Народы Востока, вып. 16, 1975г.
- Эдельман Д.И. Язгулямско-русский словарь. "Наука". М. 1971.
- ЭСВЯ, Стеблин-Каменский И.М. Этимиологический словарь ваханского языка. С.-П. 1999г
- ЭСИЯ, Расторгуева В.С., Эдельман Д.И. Этимиологический словарь иранских языков, М. т.1,2,3. 2000, 2003, 2007 гг.
- ЭСИЯ, Эдельман Д.И. Этимиологический словарь иранских языков, М. т.4,5,6. 2011, 2015, 2020 гг.
- ЭСКЯ, Цаболов Р. Л. Этимологический словарь курдского языка, в 2-х томах.  2001.
- ЭСОЯ, Абаев В.И. Историко-этимиологический словарь осетинского язык в 4-х томах.
- ЭССРЯ, Шапошников А.К., Этимиологический словарь современного русского языка в 2- томах.
- ЭСТЯ, Этимиологический словарь тюрских языков в 7 томах. М. Под ред. Э.В. Севортян.
- Юдахин К.К. Киргизско-русский словарь в 2-х книгах. М. 1965г.



Киселев Ю.   2022 г. с уточнениями 2023 г.