Педагогика в России

"Подросток нуждается, образно говоря, в окукливании, чтобы стать бабочкой, а его пытаются путем социализации превратить в вечную гусеницу. Его воспитывают, учат, убеждают, уговаривают, подключая все средства массовой информации, что гусеницей быть хорошо, особенно жрущей больше других".

"Могу только высказать необходимое предупреждение: не копировать Запад, в том числе и в педагогике. Экспансия западных форм жизни и массовой культуры грозит уничтожить ещё сохраняющийся в России (может быть, единственной в этом отношении стране) личностный потенциал. Правительство вкупе с различного рода мафиозными структурами и так называемыми новыми русскими по мере сил помогают этому уничтожению. Задача воспитания - также по мере сил противостоять этому разрушительному процессу. Россия изначально в своей основе (а значит, и предназначенности) - не Восток и не Запад. А основа (здесь, безусловно, прав Н.Я.Данилевский) не может быть изменена. Например, рыночная экономика не может стать основой жизни России, так же как и демократия западного типа. Конечно, судьба России может сложиться и таким образом, что она перестанет быть самой собой и не выполнит своё предназначение. Но это будет ущерб не только для неё, но и для всего Мира... Русский подросток воспринимает жизнь Запада, как свободу, хотя на самом деле это более глубокая и тонкая форма рабства, чем господствующий у нас идеологический пресс и запреты. Последние лежат на поверхности и порождают такой же поверхностный процесс. Западная цивилизация "поверхностно "свободна, ограничивая поведение индивида только лишь демократическим законодательством, гарантирующим к тому же гражданские права и свободы. Но привязывая человека у миру вещей и вещных отношений, делает его рабом в гораздо более глубоком и общем смысле, разрушая не только сознание, но и более глубокие слои психики, захватывающие глубокие психические "архетипы". Борьба против нее в России также пока происходит на подсознательном уровне. Это не сознательный протест, это, скорее, бунт. Ему подвержены многие подростки. Он может быть "бессмысленным и беспощадным". Уберечь нашего подростка можно только противопоставив поверхностным "ценностям" современного Запада, против которого протестует герой "Над пропастью во ржи", только ценности, глубоко захватывающие его душу. Предпосылки для этого есть. Я вижу эти предпосылки в тех качествах, которые принято считать отрицательными: например, в диффузности, расплывчатости сознания, означающей его открытость ко всему радикально новому, бесконечному, в способности к положительному "беспредела". Они же "обоюдоостры" и представляют "твердый орешек"для воспитателей".

Арсеньев А.С. "Подросток глазами философа".- Алматы. 1996.

"Иногда этот постоянно присутствующий социальный интерес принимает чрезмерный характер, и мы можем встретить подростков, потерявших чувство меры и желающих только жертвовать своей жизнью ради других. Они слишком социализированы, а это также может явиться препятствием в их развитии. Мы знаем, что если человек действительно хочет быть полезным для других и работать на общее благо, он прежде всего должен позаботиться о себе. Он должен иметь нечто, чем он может поделиться с другими, если это нечто чего-то стоит".

А. Адлер " Подростковый возраст и половое воспитание".