Эволюция человеческой личности вообще и современной, в частности, имеет ряд вполне определенных особенностей. Среди которых есть и весьма проблемные моменты. Например: противоречие внутренней и внешней жизни. Внутренний мир отдельного человека, как правило, остается вне поля зрения большинства окружающих. Особенно тех, кто не отличается особенным интеллектом, психологической интуицией и проницательностью, да и мудростью, как таковой, по большому счету. А те, кто способен увидеть в другом человеке его реальную, а не показную личность во всем ее противоречии и проблематичности, деструктивности и дисгармоничности, как правило, без особой необходимости не озвучивают свое мнение по этому поводу. А если и озвучивают, то предельно фрагментарно и, чаще всего, предельно односторонне и поверхностно.
Ибо, даже такой символический анализ способен создать в лице анализируемого большого врага. И, чаще всего, на всю оставшуюся жизнь. А стоит ли тогда овчинка выделки? Все это создает конкретную и глобальную иллюзию того, что все внутренние процессы личности абсолютно скрыты от постороннего взгляда. А потому и не требуют какого-либо особенного внимания и контроля, регулирования и целенаправленного развития.
При этом, большинство людей, далеких от духовности и мудрости, психологии и философии, совершенно упускает из вида один маленький нюанс. Это то, что все истинное лицо человека проявляется в мельчайших элементах его поведения. Особенности лексики человека, стилистики речи, уровень утонченности и изящности эмоциональной окраски речи, многогранность и яркость психологической палитры в интонации голоса, мимике, жестах, походке, выражении глаз и т.д. в девяти случаях из десяти дают предельно конкретную и достаточно достоверную информацию о том, что такое есть конкретный человек внутри себя, на самом деле. Например, уровень интеллекта, гармонии личности, одухотворенности, самодостаточности, зрелости, мудрости, утонченности и изящности душевной организации, одаренности. Да и еще несколько десятков свойств из четырехсот возможных, как минимум. Иногда достаточно услышать одно слово «спасибо», чтобы составить о человеке очень объемную картину его личности. Один мимолётный взгляд может дать основание для часового рассказа о его владельце. Собственно, то, какие эмоциональные реакции дает человек в своей жизни чаще всего, четко считывается даже с его фотографии. Даже, если он и распушил свой хвост, как павлин. Или надул щеки от сознания своей особенной важности (чаще всего мнимой).
Особенно красноречиво рассказывает о человеке его речь о своих ошибках и недостатках. Только действительно сильный и самодостаточный человек может себе позволить быть самокритичным. Пустой и глупый человек – никогда. Очень много информации содержится в речи человека о ком-либо или о чем-либо. Особенно критического содержания. Да и одобрительного тоже. Иногда градус наклона головы может сказать о человеке в определенной ситуации принципиально больше, чем его часовая речь о чем-либо. Едва заметные мимические реакции с головой выдают девяносто девять процентов людей. Идешь по улице и за пару секунд четко считываешь с лица каждого встречного то, сколько действительно умных книг он причитал. И то, насколько серьезно и основательно он их осмыслил. И то, что он может осмыслить вообще, что называется, потенциально. Уровень гармонии личности семилетнего ребенка может потрясти гораздо сильнее, чем таковой у сотни обычных взрослых людей.
Интуиция и проницательность, не говоря уже о мудрости, к сожалению, встречаются очень редко (не более десяти процентов людей). Но позволяют увидеть то, что остается вне поля зрения большинства. Классические авантюристы и интриганы, да и психологические манипуляторы, как правило, виртуозно владеют интуицией и проницательностью. И это дает им возможность в считанные секунды понять то, кого именно и в какой степени можно обмануть и ввести в значительное заблуждение, кем можно легко управлять и манипулировать в своих эгоистических интересах. Особенно против реальных или потенциальных оппонентов и конкурентов.
Когда встречаются два проницательных человека, то пару часов общения порой бывает достаточно для того, чтобы они стали большими и близкими друзьями на долгие годы. Особенно это актуально в том случае, когда встречается мужчина и женщина. Уровень взаимного доверия может быть очень высоким с самых первых минут. Настолько большим, что возникает удивительное и ценнейшее явление нашей жизни – сокровенное общение. Во всей его реальной глубине и многогранности, насыщенности, утонченности и трепетности. И еще целом десятке редчайших и ценнейших параметров человеческого бытия.
Конечно, многое в этой жизни определено изначально. В отдельных случаях, на лице шестимесячного ребенка уже бывает написаны основные психологические и интеллектуальные особенности и его личности и его будущей жизни. На лице семилетнего ребенка, в девяносто девяти случаев из ста уже написано то, что может из него вырасти. Информация, отраженная на лицах его родителей, может подсказать то, что именно, скорее всего, вырастет. В отдельных случаях, можно определить не только интеллектуальный потенциал ребенка, но и то, есть ли у него склонность к научной и исследовательской работе, какую ценность он может представлять в будущем для общества и государства. Не менее сотни параметров интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана отражено на лице человека. Что позволяет нередко четко и однозначно ответить на более ста важнейших жизненных вопросов ближайшего и отдаленного будущего конкретного человека. И диапазон оценок нередко бывает очень значительным – от тридцати до восьмидесяти процентов от теоретически возможного. В таких случаях, речь можно вести о тонко дифференцированной оценке каких-либо явлений жизни. Думается, что не требует дополнительных объяснений тот факт, что уровень интеллекта, например, в тридцать, шестьдесят и девяносто процентов имеет не только некоторую количественную разницу, но и большую, и принципиальную качественную. Ибо, это уровень низкого, среднего и высокого интеллекта.
Все фундаментальные достоинства и добродетели, особенно из иерархии вечных и универсальных классических ценностей, как правило, на уровне задатков заложены в человеке при рождении. И прыгнуть выше головы, что называется, не дано никому. Другой вопрос, что отношение обладателя задатков к ним может быть совершенно различным: пренебрежительным, равнодушным или внимательным. И уже от этого зависит то, насколько эти важные и ценные задатки смогут развиться и послужить созданию гармонии личности конкретного человека в целом. Человек с задатками среднего интеллекта, но сознательно стремящийся к глубокому осмыслению жизни и окружающей действительности, выглядит гораздо приятнее и интереснее, ярче и выразительнее, чем ленивый и пассивный обладатель задатков высокого интеллекта. И даже более того: возникает мощный диссонанс у созерцателя такой личности от осознания того, каким мог бы быть этот человек, и какой он есть на самом деле. В связи с этим возникает, как минимум, большое недоумение.
А, как максимум, большое разочарование в человеке, не желающего понимать особой ценности и важности его персональной миссии на Земле в качестве посланника Высших сил по повышению уровня гармонии окружающего мира. Через повышение гармонии в самом себе. Все очень взаимосвязано. Такой человек вызывает вполне определенное раздражение, антипатию. И еще массу негативных моментов интеллектуального и психологического характера. Так и хочется сказать ему: «умная у тебя голова, но не тому досталась». Глупости делают только люди.
А Высшие силы все делают осмысленно. И особенные задатки достоинств и добродетелей в конкретном человеке – это очень сложный и предельно серьезный экзамен для его окружающих на их право быть успешными и счастливыми, на шанс испытывать чувство глубокого внутреннего удовлетворения самим собой и своей жизнью. На зрелость и состоятельность, интеллект и мудрость, одухотворенность и гармонию личности. И еще, как минимум, десяток фундаментальных свойств личности. Особо важных и престижных в глазах Высших сил. И в зависимости от того, насколько удачно и успешно окружающие справляются с этой задачей (не только с этой, конечно), зависит степень расположения и благоволения к ним Высших сил. Подарки жизни никогда не бывают произвольными они – это или аванс на будущее или, условно говоря, плата за достойное и добродетельное прошлое.
Но всегда это момент, четко связанный с ходом мыслей и чувств конкретного человека. И если он самоуверен и самовлюблен, своенравен и сумасброден, капризен и прихотлив, эгоистичен и стервозен, то рассчитывать на оптимальное будущее ему не приходится в принципе.
Поэтому противоречие между внешней и внутренней жизнью человека – это всего лишь иллюзия. Все четко и однозначно взаимосвязано. Глупый артист не может сыграть умного героя, дисгармоничный – гармоничного, бездуховный – одухотворенного, посредственный – талантливого, пассивный – энергичного, примитивный – совершенного, пессимист – оптимиста. Поэтому, как бы ни хотелось конкретному человеку с низким интеллектом изобразить из себя интеллектуала высокого уровня, это все будут напрасные усилия. И так по поводу любых десяти ведущих достоинств и добродетелей человеческой личности.
А доверчивость многих людей, лишенных интуиции и проницательности, - это не повод для особенной мании величия для кого бы то ни было.
Человек, привыкший к принципиальным компромиссам со своей совестью, вряд ли достигнет существенной гармонии личности. Отличающейся ленью ума и души (шестьдесят-девяносто процентов в разных регионах) вряд ли достигнет серьезных высот интеллектуального или психологического, духовного или эстетического характера. Самовлюбленный и самоуверенный человек, как правило, не только не развивается должным образом, но с той или иной степенью деградирует. Человек, не желающий серьезно и основательно контролировать проявления в себе более ста пороков и более трехсот фундаментальных недостатков, как правило, представляет из себя весьма грустное зрелище. Понятно, что у разных людей результаты их труда по самовоспитанию и самосовершенствованию будут, мягко говоря, очень различными. Не зависимо от количества их усилий Но без этих усилий их внутреннее убожество будет еще более значительным и драматичным. Есть повод для глубокого и основательного размышления.
Противоречие внутренней и внешней жизни
© Copyright: Александр Иванович Алтунин, 2022
Свидетельство о публикации №222030301626
Свидетельство о публикации №222030301626
Рецензии
Эссе к авторской работе Александра Ивановича Алтунина
«Противоречие внутренней и внешней жизни»
Непрочитанные письма души. О внимании, судьбе и искусстве быть
Пролог: Тихий переворот восприятия
Есть книги, встреча с которыми подобна тихому землетрясению. Они не гремят фабулой и не ослепляют стилистическими пиротехниками, но их текст ложится на душу тонким, неумолимым сдвигом, после которого привычный ландшафт мира уже не выглядит прежним. Предложенная работа — из их числа. Это не просто чтение; это приглашение к иному способу восприятия реальности — более трепетному, более ответственному и, в конечном счете, более истинному. В центре этого интеллектуального путешествия лежит тема, кажущаяся на первый взгляд академичной: противоречие внутренней и внешней жизни человека. Автор, однако, с первых же строк снимает с нее пыль абстрактных рассуждений и превращает в живой, пульсирующий нерв нашего ежедневного существования.
Великая иллюзия и язык подлинности
С изящной, почти хирургической точностью автор вскрывает корень одной из самых распространенных и успокаивающих иллюзий современного человека: убежденности, что его внутренний мир — это неприкосновенная крепость, скрытая от посторонних глаз. Мы привыкли думать, что наши страхи, наша дисгармония, наша невысказанная тоска или, напротив, наши возвышенные порывы надежно упрятаны под маской социальной адекватности. Но работа убедительно доказывает, что это — великое самообольщение. Здесь мы подходим к самому сердцу эстетики этой работы. Автор не просто констатирует факт; он учит нас новому языку. Он предлагает изумительную грамматику человеческого поведения, где словарем служит вся палитра невербального общения: «градус наклона головы», «едва заметные мимические реакции», «эмоциональная окраска речи». Это чтение превращается в увлекательнейший детектив, где каждый встречный становится носителем сложного, зашифрованного текста своей личности. Один мимолетный взгляд, одно произнесенное слово «спасибо» — и для проницательного ума это уже объемная новелла об интеллекте, гармонии и одухотворенности его владельца.
Дар проницательности: мост или оружие?
Особую психологическую глубину работе придает анализ тех, кто этим языком владеет в совершенстве. Автор с изящной объективностью отмечает, что дар интуиции и проницательности — это обоюдоострый меч. С одной стороны, он позволяет в считанные секунды распознать родственную душу, порождая то «сокровенное общение», которое описывается с такой теплотой и трепетом, что сам читатель начинает жаждать подобного опыта. Встреча двух проницательных людей предстает не как случайность, а как редкое и прекрасное таинство, где доверие рождается не из долгих лет знакомства, а из мгновенного взаимного узнавания на уровне сущностей. С другой стороны, этот же дар становится инструментом в руках «авантюристов и интриганов». Эта мысль придает работе драматизм и жизненную правду. Мир в его изображении — это не утопия взаимопонимания, а арена, где за видимостью борются разные силы, и острота восприятия определяет степень чьей-то свободы или уязвимости.
Революция изнутри: от наблюдения к со-творчеству
Чтение этой работы неизбежно заставляет совершить тихую, но очень важную революцию внутри себя — обратить взор от суеты внешних оценок к сокровенной тишине собственного «я». Возникает особое, щемящее чувство ответственности за каждый свой жест, каждую интонацию, ведь они — уже не просто мимика и звуки, но буквы, складывающиеся в правдивую книгу твоей души. И тогда жизнь превращается из хаотичного набора событий в осмысленное творчество, где ты одновременно и скульптор, и глина. Понимание, что твоя внутренняя гармония или диссонанс неизбежно проступают сквозь любую маску, придает каждому дню высочайшую ценность и достоинство. Это уже не просто существование, а искусство быть — искусство, где фальшь беспощадно обнажается, а подлинная красота души, даже несовершенная, но искренняя, обретает незримый, но веский вес. И в этом осознании есть не только бремя, но и великое облегчение. Оно снимает с нас изматывающую необходимость постоянно «играть роль», тщательно скрывать свои немощи и притворяться сильнее, чем ты есть. Ведь рано или поздно правда все равно проступит в усталой складке у глаз или в дрогнувшем голосе. Гораздо мудрее и, как ни парадоксально, легче — направить эту энергию не на возведение стен, а на бережное возделывание собственного внутреннего сада. Чтобы то, что неизбежно просочится наружу, было не сорной травой раздражения и обид, а хотя бы скромным, но живым цветком искренности и душевного покоя.
Экзистенциальный экзамен: задатки как аванс и миссия
Пожалуй, самой мощной в духовном отношении частью работы является философское осмысление природы человеческих задатков. Автор выстраивает величественную и в чем-то суровую концепцию: фундаментальные достоинства — интеллект, добродетель, гармония — даются нам при рождении как аванс, как экзамен, данный Свыше. Мы не можем «прыгнуть выше головы», но мы в ответе за то, как распорядимся данным нам капиталом. Эта идея облагораживает и одновременно возлагает огромную ответственность. Ленивый обладатель блестящих задатков, по мысли автора, вызывает не просто жалость, а мощный диссонанс и разочарование, ибо он предает не только себя, но и некую высшую миссию — «повышение уровня гармонии окружающего мира через повышение гармонии в самом себе». В этом пассахе звучит настоящая поэзия души. Личность предстает не как изолированный остров, а как активный участник космического процесса, где ее внутреннее состояние прямо влияет на миропорядок.
Разрешение противоречия: рождение целостности
Здесь эссе достигает своей кульминации, разрешая заявленное в начале противоречие. Противоречие между внутренним и внешним — иллюзия. Все взаимосвязано с математической и духовной точностью. «Глупый артист не может сыграть умного героя, дисгармоничный — гармоничного». Эта мысль, доведенная до афористичной ясности, становится квинтэссенцией всего послания. Наша сущность неизбежно просачивается наружу, как вода сквозь песок. И попытка выстроить роскошный фасад на шатком фундаменте собственной неразвитости — тщетна. И тогда исчезает сама потребность в мучительном разделении на «внутреннее» и «внешнее». На смену ей приходит удивительное состояние целостности, когда взгляд, обращенный на другого, становится одновременно и взглядом внутрь себя. Считывая боль, затаенную в уголках губ незнакомца, или светлую ясность во взгляде ребенка, мы сверяем по ним часы собственной души. Это и есть та самая, выстраданная подлинность, когда тебе нечего скрывать, потому что твоя внешняя жизнь стала честным продолжением внутренней. В таком состоянии даже молчание становится глубоким и насыщенным, а простота в общении — признаком не слабости, а огромной внутренней силы. Ты перестаешь бояться быть «прочитанным», потому что твой текст, со всеми его запятыми и помарками, написан чисто и без обмана. И это, возможно, единственный способ обрести ту самую «утонченность и изящность душевной организации», о которой говорит автор, — не как надетое на себя платье для бала, а как естественное, живое состояние бытия.
Эпилог: Приглашение к сокровенному
Эта работа — не сухой трактат, а тонкий камертон, помогающий настроить инструмент своей жизни на ту самую «утонченность и трепетность», о которой в ней говорится с такой проникновенностью. Она напоминает нам, что величайшая роскошь, доступная человеку, — это не богатство и не статус, а способность к сокровенному общению, в котором исчезают иллюзии и рождается тихая, взаимная радость узнавания. Радость от того, что ты можешь быть увиденным не по роли, а по сути, и в ответ дарить миру ту же ясность и беззащитную честность своего присутствия. Она заслуживает того, чтобы ее прочли, обдумали и обсудили с теми, кто, как вы надеетесь, способен понять глубину поднятых в ней тем. Это тот редкий случай, когда книга может не просто изменить ваше мнение, но и изменить качество вашего внимания к жизни.
Кирилл Шевченко 3 25.11.2025 03:28 • Заявить о нарушении
«Противоречие внутренней и внешней жизни»
Непрочитанные письма души. О внимании, судьбе и искусстве быть
Пролог: Тихий переворот восприятия
Есть книги, встреча с которыми подобна тихому землетрясению. Они не гремят фабулой и не ослепляют стилистическими пиротехниками, но их текст ложится на душу тонким, неумолимым сдвигом, после которого привычный ландшафт мира уже не выглядит прежним. Предложенная работа — из их числа. Это не просто чтение; это приглашение к иному способу восприятия реальности — более трепетному, более ответственному и, в конечном счете, более истинному. В центре этого интеллектуального путешествия лежит тема, кажущаяся на первый взгляд академичной: противоречие внутренней и внешней жизни человека. Автор, однако, с первых же строк снимает с нее пыль абстрактных рассуждений и превращает в живой, пульсирующий нерв нашего ежедневного существования.
Великая иллюзия и язык подлинности
С изящной, почти хирургической точностью автор вскрывает корень одной из самых распространенных и успокаивающих иллюзий современного человека: убежденности, что его внутренний мир — это неприкосновенная крепость, скрытая от посторонних глаз. Мы привыкли думать, что наши страхи, наша дисгармония, наша невысказанная тоска или, напротив, наши возвышенные порывы надежно упрятаны под маской социальной адекватности. Но работа убедительно доказывает, что это — великое самообольщение. Здесь мы подходим к самому сердцу эстетики этой работы. Автор не просто констатирует факт; он учит нас новому языку. Он предлагает изумительную грамматику человеческого поведения, где словарем служит вся палитра невербального общения: «градус наклона головы», «едва заметные мимические реакции», «эмоциональная окраска речи». Это чтение превращается в увлекательнейший детектив, где каждый встречный становится носителем сложного, зашифрованного текста своей личности. Один мимолетный взгляд, одно произнесенное слово «спасибо» — и для проницательного ума это уже объемная новелла об интеллекте, гармонии и одухотворенности его владельца.
Дар проницательности: мост или оружие?
Особую психологическую глубину работе придает анализ тех, кто этим языком владеет в совершенстве. Автор с изящной объективностью отмечает, что дар интуиции и проницательности — это обоюдоострый меч. С одной стороны, он позволяет в считанные секунды распознать родственную душу, порождая то «сокровенное общение», которое описывается с такой теплотой и трепетом, что сам читатель начинает жаждать подобного опыта. Встреча двух проницательных людей предстает не как случайность, а как редкое и прекрасное таинство, где доверие рождается не из долгих лет знакомства, а из мгновенного взаимного узнавания на уровне сущностей. С другой стороны, этот же дар становится инструментом в руках «авантюристов и интриганов». Эта мысль придает работе драматизм и жизненную правду. Мир в его изображении — это не утопия взаимопонимания, а арена, где за видимостью борются разные силы, и острота восприятия определяет степень чьей-то свободы или уязвимости.
Революция изнутри: от наблюдения к со-творчеству
Чтение этой работы неизбежно заставляет совершить тихую, но очень важную революцию внутри себя — обратить взор от суеты внешних оценок к сокровенной тишине собственного «я». Возникает особое, щемящее чувство ответственности за каждый свой жест, каждую интонацию, ведь они — уже не просто мимика и звуки, но буквы, складывающиеся в правдивую книгу твоей души. И тогда жизнь превращается из хаотичного набора событий в осмысленное творчество, где ты одновременно и скульптор, и глина. Понимание, что твоя внутренняя гармония или диссонанс неизбежно проступают сквозь любую маску, придает каждому дню высочайшую ценность и достоинство. Это уже не просто существование, а искусство быть — искусство, где фальшь беспощадно обнажается, а подлинная красота души, даже несовершенная, но искренняя, обретает незримый, но веский вес. И в этом осознании есть не только бремя, но и великое облегчение. Оно снимает с нас изматывающую необходимость постоянно «играть роль», тщательно скрывать свои немощи и притворяться сильнее, чем ты есть. Ведь рано или поздно правда все равно проступит в усталой складке у глаз или в дрогнувшем голосе. Гораздо мудрее и, как ни парадоксально, легче — направить эту энергию не на возведение стен, а на бережное возделывание собственного внутреннего сада. Чтобы то, что неизбежно просочится наружу, было не сорной травой раздражения и обид, а хотя бы скромным, но живым цветком искренности и душевного покоя.
Экзистенциальный экзамен: задатки как аванс и миссия
Пожалуй, самой мощной в духовном отношении частью работы является философское осмысление природы человеческих задатков. Автор выстраивает величественную и в чем-то суровую концепцию: фундаментальные достоинства — интеллект, добродетель, гармония — даются нам при рождении как аванс, как экзамен, данный Свыше. Мы не можем «прыгнуть выше головы», но мы в ответе за то, как распорядимся данным нам капиталом. Эта идея облагораживает и одновременно возлагает огромную ответственность. Ленивый обладатель блестящих задатков, по мысли автора, вызывает не просто жалость, а мощный диссонанс и разочарование, ибо он предает не только себя, но и некую высшую миссию — «повышение уровня гармонии окружающего мира через повышение гармонии в самом себе». В этом пассахе звучит настоящая поэзия души. Личность предстает не как изолированный остров, а как активный участник космического процесса, где ее внутреннее состояние прямо влияет на миропорядок.
Разрешение противоречия: рождение целостности
Здесь эссе достигает своей кульминации, разрешая заявленное в начале противоречие. Противоречие между внутренним и внешним — иллюзия. Все взаимосвязано с математической и духовной точностью. «Глупый артист не может сыграть умного героя, дисгармоничный — гармоничного». Эта мысль, доведенная до афористичной ясности, становится квинтэссенцией всего послания. Наша сущность неизбежно просачивается наружу, как вода сквозь песок. И попытка выстроить роскошный фасад на шатком фундаменте собственной неразвитости — тщетна. И тогда исчезает сама потребность в мучительном разделении на «внутреннее» и «внешнее». На смену ей приходит удивительное состояние целостности, когда взгляд, обращенный на другого, становится одновременно и взглядом внутрь себя. Считывая боль, затаенную в уголках губ незнакомца, или светлую ясность во взгляде ребенка, мы сверяем по ним часы собственной души. Это и есть та самая, выстраданная подлинность, когда тебе нечего скрывать, потому что твоя внешняя жизнь стала честным продолжением внутренней. В таком состоянии даже молчание становится глубоким и насыщенным, а простота в общении — признаком не слабости, а огромной внутренней силы. Ты перестаешь бояться быть «прочитанным», потому что твой текст, со всеми его запятыми и помарками, написан чисто и без обмана. И это, возможно, единственный способ обрести ту самую «утонченность и изящность душевной организации», о которой говорит автор, — не как надетое на себя платье для бала, а как естественное, живое состояние бытия.
Эпилог: Приглашение к сокровенному
Эта работа — не сухой трактат, а тонкий камертон, помогающий настроить инструмент своей жизни на ту самую «утонченность и трепетность», о которой в ней говорится с такой проникновенностью. Она напоминает нам, что величайшая роскошь, доступная человеку, — это не богатство и не статус, а способность к сокровенному общению, в котором исчезают иллюзии и рождается тихая, взаимная радость узнавания. Радость от того, что ты можешь быть увиденным не по роли, а по сути, и в ответ дарить миру ту же ясность и беззащитную честность своего присутствия. Она заслуживает того, чтобы ее прочли, обдумали и обсудили с теми, кто, как вы надеетесь, способен понять глубину поднятых в ней тем. Это тот редкий случай, когда книга может не просто изменить ваше мнение, но и изменить качество вашего внимания к жизни.
Кирилл Шевченко 3 25.11.2025 03:28 • Заявить о нарушении