Как развивался германский социализм

     По материалам СМИ.

     Прусский социализм — практика построения социально справедливого государства в Германии. В основе лежит неприятие антигосударственной интернациональной коммунистической идеологии Маркса, а также противопоставление узко коллективному «орденскому» немецкому духу и английскому  индивидуализму. Верховная власть должна принадлежать социально прогрессивному государственному аппарату, который руководствуется идеей служения обществу, а труд граждан рассматривается как долг каждого честного и добросовестного члена общества, чтобы иметь всё необходимое для жизни по заслугам достойно количества и квалификации своего труда. В дальнейшем прусский социализм стал основой как национал-социализма, так и немецкого государства всеобщего благосостояния.

     От прусского социализма теория государственного социализма Лассаля отличается тем, что может рассматриваться как более левый вариант прусского социализма.

     Во время Освободительной войны 1813-1814 г. от наполеоновской оккупации, вместо привычной для феодального общества короткой властной вертикали, выражаемой принципом «вассал моего вассала уже не мой вассал», пришла, взятая из времён античности и привнесённая в Германию наполеоновскими солдатами, идея гражданственности.

     Одним из важнейших факторов, определяющих эту идею, является осознание принадлежности к своей стране с надеждой на справедливость в социально-экономических взаимоотношениях граждан своей страны и в патриотизме. Эта идея состояла и в признании равной ответственности всех граждан государства перед законом и равной для всех системы обязательств со стороны государства.  Но эта идея часто встречала ожесточённое сопротивление как со стороны прежней знати, так и трудности восприятия её в широких массах трудящегося народа.

     Процесс становления нового миропорядка был поддержан необходимостью свержения власти ставленников Наполеона, что по тем временам возможно было только вооружённым путём. А сама победа требовала преобразования армии на новых, демократических принципах и потому силы реакции были вынуждены проводить необходимые преобразования в гражданской сфере Штейном и Гарденбергом, а в области военной политики - Шарнхорстом и Клаузевицем, которые считались «якобинцами».

     Своеобразным ответом на требования нового времени стала начавшаяся в начале XIX века эпоха бидермейера, когда представление о социально-бытовом комфорте и спокойной, более или менее обеспеченной семейной жизни, стало свойственно только для значительной части городского населения, то есть для бюргеров, буржуа.

      В результате развития капиталистических отношений и увеличения производительности труда на протяжении XIX века продолжался прогресс в улучшении качества жизни (как понятие этот термин возник лишь в следующем, XX веке), что, в первую очередь, нашло своё выражение в значительном продлением средней её продолжительности. Причиной этого были успехи медицины и гигиены, а также профилактика, осуществляемая путём всеобщей вакцинации населения и стала заметно снижаться детская смертность.

     Существенные успехи науки и опирающейся на неё техники начали постепенно изменять социальную структуру общества. Было положено начало для формирования так называемого "среднего класса" или "наёмной интеллигенции", как категории людей, добывающих средства для своего существования своими знаниями, а не только физическим трудом. Всеобщее распространение получила идея неограниченного прогресса, в странах Запада принявшего форму создания новых, ранее неизвестных потребностей, а также средств и способов их удовлетворения, в конце XX века получившая свою реализацию в виде общества потребления.

     В отличие от категории разоряющихся мелких крестьянских хозяев и продающих свой труд как наёмные трудящиеся, для заметной доли трудящегося населения жизнь перестала быть только беспросветной борьбой за существование. Возникла проблема свободного времени, которая перестала быть исключительно проблемой для незначительного большинства верхушки общества и среди трудящихся масс тоже появилось представление о бытовом комфорте.

     Однако продолжающееся усложнение экономических и правовых взаимоотношений в обществе и углубление разделения труда постоянно поддерживали большое социальное неравенство, что неизменно питало надежду на создание общества всеобщего благоденствия, достигаемого на коммунистических принципах. Эти идеи в том или ином варианте были особенно популярны в различных категориях маргинальных слоёв общества. Уроки истории, свидетельствующие о неизменном крушении всех экспериментов по созданию общества, основанного на уравнительном принципе распределения, не принимались во внимание.

     В те годы наименее экономически зависимыми, и в то же время в бытовом смысле обеспеченной категорией населения были квалифицированные наемные рабочие, количество которых росло в соответствие с развитием всех областей промышленности. Несмотря на то, что они не представляли собой большинства трудоспособного населения и потому не могли считаться единственными выразителями воли и требований всей нации (даже в 1939 году в Германии они составляли 43,3%), их концентрация и организованность способствовали распространению в их среде самых радикальных и революционных идей. Для этого были весьма веские основания, поскольку рабочее время и расценки далеко не всегда регламентировались справедливо, безработица была в порядке вещей, и на тяжелых физических работах применялся детский труд.

 
          Законодательство Бисмарка.

     Основы практики прусского, (следовательно и германского) социализма заложил Отто фон Бисмарк, который впервые в истории ввел систему социального страхования по болезни (1883), в случае увечья (1884) и пенсионное обеспечение по старости (1889).

     Основные черты германской модели соцстраха — «модели Бисмарка»

     1. Сохранение и воспроизводство квалифицированных работников — при наступлении социальных рисков система соцзащиты должна обеспечить достигнутый работником уровень, качество жизни и социальный статус. Размер взносов и выплат предполагает замещение зарплаты при наступлении страхового случая и качественной медицинской помощи.

     2. Соблюдение интересов работников и работодателей — страховая нагрузка распределяется на паритетной основе. Социальные гарантии, размер пенсий и пособий зависит от зарплаты по результатам квалификации труда, размера страховых платежей и трудового стажа.

     3. Демократичность и прозрачность финансовых потоков — социальное страхование по отдельным рискам обеспечивают товарищества взаимного страхования, где представители работодателей и работников определяют размеры тарифов и организуют управление работой исполнителей (страховщиков).

     4. Использование как универсального, так и дифференцированного подхода: одинаковые доли отчислений на социальное страхование для всех категорий занятых в общественном труде сочетается с системой гибких тарифов, дающих возможность возмещать затраты на преодоление последствий социальных или профессиональных рисков.

     Бисмарк был убеждён, что невозможно сделать всех счастливыми одновременно и потому его преобразования нередко подвергались критике, причём как справа, так и слева.
 
    3 июля 1869 года Бисмарк издал «Закон, касающийся уравнивания всех конфессий в их гражданских правах», имевший силу для Северо-германского союза. После провозглашения Второго Рейха в 1871 году этот закон получил силу во всём государстве.


          Национал-социализм.

     Поддержка партии национал-социалистов во многом была обеспечена реальным улучшением положения трудящихся масс, в том числе существенным снижением безработицы, а также шагами, которые не были оценены иначе, как забота партии (НСДАП) и правительства о своём народе.

     Так 23 сентября 1933 Гитлер бросил первую лопату земли на строительстве автобана, положив начало «сражению на трудовом фронте» и, одновременно, созданию множества рабочих мест. К их числу относились и чисто пропагандистские мероприятия по введению, например, традиции «Зоннтагтопф» (нем. Eintopf-Sonntag -общенациональному объединяющему ритуалу по потреблению супа в первое воскресенье каждого месяца — 50 пфенигов за тарелку), единовременными пособиями многодетным семьям (15 сентября 1935 года), так и действующий до сих пор запрет на торговлю в воскресные дни, предназначенные исключительно для отдыха.

     13 мая 1934 года был учреждён празднуемый и сейчас «День матери» (нем. Muttertag). Сильное впечатление производили, также, мероприятия организации КДФ по организации массового отдыха на курортах, в том числе и морских. 5 мая 1937 года был спущен на воду комфортабельный теплоход «Вильгельм Густлов», предназначенный для организации круизов по Средиземному морю и посещению островов Атлантического океана, без деления кают на классы по комфортабельности. Судно было передано организации КДФ («Сила через радость»), заменившей упразднённые профсоюзы и наследовавшей их финансовые активы.

     2 декабря введены 1937 г. «Книги почёта» для многодетных семей. 14 февраля 1938 года КДФ организовала горячее питание на производстве. 26 мая 1938 г. был заложен первый камень в строительство завода по производству доступного автомобиля «Фольксваген» ценой в 1000 марок. 16 декабря был введён орден трёх степеней (золото, серебро и бронза) для награждения немецких женщин, отличившихся на почве материнства. В связи с этим Гитлер заявил: «Женщины тоже имеют своё поле боя». Вблизи крупных предприятий было развёрнуто массовое строительство домов для рабочих.

     Поднятию международного авторитета служили успехи в экспедиции в Гималаи и Арктику, а также дальние перелёты, совершаемые на немецких самолётах (в середине августа 1938 года в Нью-Йорке приземлился четырёхмоторный «Фокке-Вульф-Кондор», совершив беспосадочный перелёт из Берлина). Большое значение придавалось обеспечению проведения международных спортивных соревнований, в том числе Олимпиадам.


          Государство всеобщего благосостояния.

     Государство всеобщего благосостояния или государство всеобщего благоденствия (англ. Welfare state) — концепция политического строя, при которой государство играет ключевую роль в защите и развитии экономического и социального благополучия его граждан. Она основана на принципах равенства возможностей  при справедливом распределении богатств страны и общественной материальной ответственности населения как законодателя за тех, кто при добросовестном труде на благо общества не может обеспечить себе минимальные условия уровня жизни достойно труда.

     Когда в 1863 году Фердинанд Лассаль был назначен президентом Общегерманской ассоциации рабочих, то тем самым он оказался создателем немецкой социал-демократии. Новая партия, назвавшаяся Независимой рабочей партией, объявила своей целью борьбу за всеобщее избирательное право и объединение наёмных трудящихся.

     В 1866 году Август Бебель и Вильгельм Либкнехт, бывшие в той или иной степени ортодоксальными марксистами, основали Саксонскую народную партию, соединявшую социалистов с наиболее радикальными либералами. В 1869 году на съезде в Айзенахе эта партия была переименована в Социал-демократическую рабочую партию с весьма широко разработанной программой в духе Маркса, заявившей аналогично лассальянцам, что освобождение рабочих должно произойти силами самого рабочего класса.

     В 1875 году лассальянцы на конференции в Готе образовали Социалистическую партию немецких рабочих, которая позже была переименована в Социал-демократическую партию Германии.

     Её программа представляла собой смесь марксистских и социал-демократических лозунгов и для её оппонентов казалась радикально революционной и очень опасной. Хотя Лассаль допускал возможность осуществления далеко идущих социалистических преобразований даже в условиях монархии.


          Эдуард Ласкер.

     Оппонент Лассаля, Эдуард Ласкер стал одним из основателей Национал-либеральной партии, сторонником окончательного устранения ограничения на профессиональную деятельность евреев, которые могли стать юристами, офицерами или преподавателями только после крещения. Он был сторонником отмены смертной казни.


          Мозес Гесс.
 
     Мозес Гесс показал себя основателем «Этического коммунизма». Воспитан в детстве в атмосфере ортодоксального иудаизма. В своих первых полемических выступлениях был сторонником примитивного коммунизма в духе Бабёфа, считая частную собственность на производимую наёмными трудящимися продукцию базой всех социальных проблем, так как по этой причине только деньги за труд без социальных гарантий на достойные человека нормы социально-бытовых благ, не гарантируют социального благополучия каждому.

     В 1849 году выступил с идеей создания союза Германии, Франции и Англии для противостояния России, которую считал «заклятым врагом Запада» по причине запрета в России партий подобного типа.

     Он сблизился с Марксом, с которым работал в редакции «Рейнской газеты» и который за это тоже не любил Россию и самих российских «марксистов» за их казарменный коммунизм.  Мозес Гесс набросал и первую редакцию «Коммунистического манифеста», но за свою идею, основанную на вере, что законы Моисея являются основой для справедливого устройства мира, он получил от Маркса прозвище «коммунистического ребе».

     Однако ответственной за разобщение людей в обществе он считал именно религию, в том числе и иудейскую. Маркс и Энгельс высмеивали его за «сентиментальный и идеализированный коммунизм», но позаимствовали некоторые положения его программы для построения своей концепции. За свою идею создания бесклассового общества он также был назван «отцом немецкого социализма с коммунистическим оттенком».

     Затем он пришёл к мысли о важнейшей роли национального движения в сторону социализма, что способствовало его приобщению к «еврейскому вопросу», которому ранее он не уделял внимания. Его книга «Рим и Иерусалим» (1862) рассматривается как пролог к политическому обоснованию сионизма. Политическое возрождение еврейства он считал возможным только на земле Палестины. Однако его националистические соображения неразделимы с его убеждением о равенстве всех рас и народов.


          Карл Маркс.

     Совместно со своим единомышленником и другом — Фридрихом Энгельсом, Карл Маркс пошёл дальше в поисках путей социально-революционного переустройства общества. В Манифесте коммунистической партии 1848 года были изложены не только основы коммунистической идеологии, но и обосновывалась возможность и необходимость именно революционных действий: «у пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить всё, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность на производимое рабочими на этой собственности капиталистов».

     Марксу принадлежит фундаментальный труд «Капитал», в котором изложена теория прибавочной стоимости и на её основе показан механизм получения прибыли без нарушения закона стоимости и основного закона капитализма о неприкосновенности любой частной собственности. То есть при соблюдении буржуазных условий обмена труда на деньги, а затем денег трудящихся на товары для обогащения буржуазии с их большими доходами, которые они своей властью сами себе и устанавливают.
 
     Маркс последовательно использовал гегелевскую диалектику применительно к историческим процессам. Совместно с Ф. Энгельсом он отмечал, что первобытный коммунизм общин, вследствие развития производства, был сменён последовательно либо рабовладельческой, либо феодальной, либо сразу капиталистической социально-экономическими формациями, каждая из которых была более производительной, но социально прогрессивной только для господствующего класса. Но там, где трудовые общины были более сплочёнными и социально прогрессивными, чем их предыдущие формы,  этот процесс неизбежно должен привести к развитию у народа коммунистической идеологии, что является более высокой ступенью, чем любые другие.

     Если первобытный коммунизм это общественный доклассовый строй первобытной родовой общины с общей собственностью на производимые средства для жизни, которые распределялись по заслугам перед обществом по законам общины для благополучной жизни всех её членов, то сторонник прямого народовластия в Швейцарии Раймонд Брогер в программной речи  говорил, что уже больше  полутысячелетия все объединённые в единое государство швейцарские общины самоуправления не меняют существенно законы своей жизни, а только их совершенствуют на основе развития гуманизма, равноправия и социальной справедливости для улучшения своей жизни. Всех ведет убеждение, что такая жизнь связана с обязательствами и самоограничением каждого и не может быть никакой свободы от этого ни у граждан, ни у правительства без всеобщей дисциплины и честности, без диктатуры закона избранного народом и его беспрекословного соблюдения, как и нет свободы без долга исполнения закона, если закон и службы обеспечения законности защищают права всех граждан своей страны от любого произвола и угнетения. 

     Но при демократии только НАРОД должен быть законодателем и  решающим судьёй во  всех важных вопросах, ибо власть народа может быть только законодательной, а исполнительная и правозащитная власть должны быть государственными структурами. А так как народ не может ежеминутно участвовать в управлении государством, то необходимы какие-то аристократические и даже монархические элементы управления, но без нарушения ЗАКОНА избранного народом и при действенном механизме обеспечения законности!

     Правительство не  должно  спешить за всеми  изменениями потребностей и народных мнений, задача  правительства обеспечивать исполнение законов принятых населением и  действовать  так, как  действовал бы  разумный человек, который зная количество населения формирует экономику для удовлетворения его потребностей при стремлении обеспечить необходимым для благополучия каждого базовыми нормами средств для жизни от их общей производимой массы, что должно зависеть  не столько от финансовой прибыли и анархии рынка, сколько от потребностей населения в средствах для жизни.

     Но для этого необходимо формировать их распределение по количеству и квалификации труда каждого, сохраняя относительно свободный рынок на производимое сверх норм необходимых для социально-бытового благополучия трудящихся членов общества и их семей. А это при растущих потребностях населения и экономики общества делать становится всё труднее. Именно демократическая система формирования социально-экономических законов как раз и требует сильной руки, которая могла бы государственный руль направлять только по выбранному народом курсу. Если, конечно, народ сплочён своей партией и единством своих целей…

     Примерно то же самое про свои страны могут сказать канадцы, норвежцы, исландцы, шведы, финны и представители других социально развитых стран мира. Разница будет только во времени объединения народа для организации и становления такой народной экономики…      

     Что касается убеждений Маркса, то будучи убеждённым интернационалистом, он считал, что «…еврейство достигнет своего высшего расцвета почти одновременно с окончательным падением буржуазного общества» и, перефразируя Лютера торжественно заявлял, что «…золото является вожделенным богом еврея, против которого никакой иной бог не сможет устоять, кроме коммунистического единства трудящихся».


        Эдуард Бернштейн.

     Эдуард Бернштейн был решительным противником теории Маркса о классовой борьбе как движущей силы истории. Бернштейн стал основателем эволюционного ревизионизма в марксизме и заложил основы социал-демократии современных государств. После Первой мировой войны его взгляды сдвинулись в сторону социал-сионизма.

     Социалистический сионизм (рабочий сионизм) — левое идеологическое направление среди сионистов, полагающих, что экономика еврейского государства должна строиться на принципах социализма. Доминировало с момента своего возникновения вплоть до конца 1970-х годов. К этому направлению можно отнести основателей сионизма Мозеса Гесса и Теодора Герцля.

     http://proza.ru/2017/03/13/728


Рецензии