Введение

Многие вещи нам непонятны не потому,
что наши понятия слабы,
но потому,
что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Козьма Прутков


Отражение мозгом человека окружающей его реальности и осознание её – суть не всегда одно и то же. Ряд воспринятых феноменов в силу тех или иных причин из осознания выпадает. Это порождает иллюзии, приводящие к ошибочным выводам и, в ряде случаев, способствует возникновению таких моделей бытия, которые в просторечии называются заблуждениями. Заблуждения начинают жить самостоятельной жизнью, на основании их формулируются ещё более противоречивые выводы. Низ - верх, белое - чёрное меняются местами, в результате чего порой вообще невозможно разобраться в сути вещей. Истина заменяется верой. Верю тому, чьё имя чаще всего на слуху. Верю, потому что эта книга толще или древнее и тому подобное.

Человек несовершенен и не может знать всего обо всём. Каждый из нас по-настоящему хорошо осведомлён лишь в нескольких областях, а по остальным он или «прошёлся по верхам» и получил только отрывочное общее представление, или вообще что-то знает из третьих рук. И очень часто неосведомлённость порождает разного рода заблуждения и мифы.

Казалось бы наука должна освещать путь человека в мир знаний. Однако шагая вперёд семимильными шагами она оставляет за собой много белых пятен, и не разобравшись до конца с некоторыми вопросами, тем не менее строит всё новые и новые модели мироздания. К примеру так и не выяснив, что же такое время, гравитация, электричество, заряд…

Вместе с тем параллельно с наукой существуют эзотерика, астрология, религии. Они так же позиционируют себя как инструменты постижения объективной реальности. С точки зрения этих мистических «учений» наука убога, но, тем не менее наука требует реальных величин, а не софистику и причудливые умозрительные конструкции, объективно проверить которые порой невозможно, поскольку в конце концов, «они там не были».

Склонность человека к мистическим фантазиям обусловлена фундаментальными принципами работы мозга. Мозг генерирует фантазии, поскольку для создания реальных образов в памяти просто нет субстрата фактов и он банально вынужден делать экстраполяции. И, заметьте, уверенность людей в своих фантазиях в основании имеет этот же недостаток. Чем меньше человек знает, тем больше он уверен в мистике и тем более ценными он считает свои домыслы.

Что такое на самом деле мифология? Внесение в мир недостающих компонентов, оживших в человеческом сознании, но не имеющихся в материальной реальности. В частности мифический Зевс для древних греков был реален именно потому, что каждый видел молнии.

Короче, просто не учи физику в школе, и вся твоя жизнь будет наполнена чудесами и волшебством.

Вот и получается, что наши представления о мире выглядят как лоскутное одеяло: смесь науки, эзотерики, мистики, религии. Всё это напоминает красивый звёздный небосклон над нашими головами – но картинка так себе, больше фантастическая, чем реальная. Когда мы поднимаем глаза к звёздам, мы видим вовсе не Вселенную в её истинном состоянии, а кавардак из кусков времени и пространства. И мы видим не то, что там сейчас, а то, что там было миллионы лет назад. А сейчас там всё устроено совсем по-другому.

Следовательно, имея разрозненные знания, но не видя целостной картины мира, мы понимаем, что знания определяют наши убеждения, но ответственность за формирование и упорядочивание этих знаний на себя не берём.

Например, религиозный человек, верующий в бога, может также использовать в своей жизни знания, основанные на материальном представлении о мире, в котором всё состоит из атомов и молекул. В то же время материалист, отрицающий наличие бога, может верить, что у него есть душа и она болит. Оба могут верить в привидения и ходить на медитацию и йогу.

И все понимают, что в этом нет никакой беды, поскольку все одинаково знают, что магазин открывается в девять часов, а для поиска информации в интернете нужно использовать поисковый сайт. Есть много фактов, что учёные на склоне лет склоняются к божественной природе мироздания.

Как же быть обычному человеку, вдруг задумавшемуся о сущности бытия, пытающегося разобраться в этих нагромождениях и хитросплетениях человеческой мысли, чтобы не стать жертвой подобного мифотворчества? Вопрос не простой. Понятно, что нужно критически относиться к получаемой информации, при этом вспоминая Марка Аврелия: «Все, что мы слышим, - это мнение, а не факт. Все, что мы видим, - это точка зрения, а не истина». А вот критического мышления нам порой и не хватает. Хорошо, если в одно ухо влетело, а из другого вылетело. Но что-то нет - нет да и остаётся в виде обрывочных фрагментов, создавая из них причудливые хитросплетения мысли.

Не хватает единой стройной картины мира, которая давала бы ключ ко всем процессам, происходящим во Вселенной, то есть не только бы объясняла процессы, происходящие в физическом мире, но была бы также применима к миру биологии, объясняла процессы, происходящие в нашем обществе и мотивы поведения отдельного человека. Как писал в своё время Рене Декарт: «Уж лучше совсем не помышлять об отыскании каких бы то ни было истин, чем делать это без всякого метода».

Насколько я понял, по большому счёту существует только один метод познания природы – сравнение. Эта тема будет проходить красной нитью во всех последующих главах.

В процессе познания, как правило, сравниваются некоторые факты, явления и исходя из результатов этого сравнения делается умозаключение об истинности или ложности исследуемого. Поэтому получается, что сравнивать два ложных факта бессмысленно. То есть чтобы начать поиск, нужно иметь в своём распоряжении неоспоримо фундаментальное, истинное знание и в дальнейшем отталкиваться от него. Конечно, хорошо бы знать заранее, что есть истина. Но как? Тем не менее что-то должно быть истиной, иначе откуда мы узнаем, что есть иллюзия?

Это, на взгляд автора, произошло потому, что в науке и обществе не сформулирована центральная доктрина существования Вселенского бытия и игнорируется присутствие самого человека в глобальной картине познания мира, его субъективного влияния на поиск ответов. Возможно, сформулировав их в своё время, наше общество развивалось бы несколько иначе.

Почему «О Мире и Мiръе»? «Мир» в данном контексте следует понимать как мироздание, Вселенная. А «Мiръ» — как устройство или организация общества. То есть в дальнейшем будет изложено мнение автора, относящееся не только к научным, но и к общим мировоззренческим проблемам, которые волновали людей на протяжении их сознательного существования. Двигаясь широкой поступью вперёд к светлому будущему, человечество нет-нет, да и оставляло на своём пути нерешённые вопросы, дискуссии по которым продолжаются по сей день, а конца и края этим спорам так и не видно.

Настоящий сборник - это попытка нестандартно разобраться в некоторых открытых до сих пор темах и высказать своё мнение о дальнейшей судьбе человечества.

Уверен, что многие мои мысли могут кому-то показаться наивными, может даже и глупыми. Я всегда спокойно реагирую, если люди не согласны с моим мнением. Ведь я понимаю, что заблуждаться - это их право.

У каждого человека от рождения индивидуальная морфология мозга, различное образование, воспитание, среда существования. В конце концов своя физика, своя правда и своё представление о жизни.

Мир, как известно, бесконечно сложен в любом своём аспекте — в физическом, эмоциональном, ментальном, социальном. Но уровень восприятия этой сложности у всех людей разный. Разумеется, человеку комфортно общаться с людьми, кто воспринимает мир на таком же уровне. Подобное общение собеседники определяют как: «Мы говорим на одном языке», или «Мы понимаем друг друга с полуслова». Однако существует и совершенно нетривиальный по сложности уровень общения. В этом случае вполне резонно возникает вопрос: «Что он несёт»?

Мне, да и вам скорее всего, часто приходиться встречаться с тем, что люди употребляя те или иные слова, вкладывают в них свой, только им понятный смысл, почему-то считая, этот же самый смысл в них вкладывают и читатели. Вот порой и задумываешься, а что имел в виду автор в том или ином случае, домысливая за него значение того или иного слова. Поэтому я попытался в своём изложении употреблять слова и выражения, смысл которых (в большинстве случаев) не требует особого пояснения. Иначе стараюсь объяснить значение слова, которое я использовал.

Я опираюсь на здравый смысл. Всё что изложено далее – это только моё видение мира, которое, возможно, поможет кому-то взглянуть на этот мир немного с другого ракурса. Автор рассматривает здравый смысл с точки зрения французских просветителей: «Здравый смысл как метод и жизненная позиция, то есть опора не на чужое мнение, не какие–либо, пусть самые высокие и уважаемые авторитеты, а на свой ум».