8. 7. Библейский проект суть человека и суть фашиз

8.7. Біблейскі праект: сутнасць чалавека і сутнасць фашызму.

Як было адзначана ў раздзеле 8.3, культура другасная ў адносінах да канцэпцыі кіравання, і ў кожныму з пакалення тых кто зноў ўступаюць у жыццё яна фармуе арганізацыю псіхікі і з яе людзі чэрпаюць стэрэатыпы (аўтаматам), нормы паводзін,
абумоўленасць якіх канцэпцыяй не ўсведамляецца i неяк расце ў дадзенай культуры індывідам: не з чым супаставіць. Біблейская культура ў яе рэлігійна-культавых і свецкіх мадыфікацыях такая, што пераважная большасць народжаных у ёй, становячыся
дарослымі, не дасягаюць незваротна ўстойлівага чалавечнага тыпу-ладу псіхікі. Больш за тое, біблейскі глабальна-палітычны праект не толькі не прадугледжвае асобаснага развіцця людзей, але прама накіраваны на тое, каб перашкодзіць яму, і
як следства-грамадскаму развіццю, крыніцай якога з'яўляецца асобаснае развіццё.
Неабходна разумець, што адрозненне індывідаў ў дзеяздольнасці абумоўлена не толькі асаблівасцямі іх светапогляду (аб гэтым гаворка ішла ў раздзеле 3.1), але і іх тыпамі строеў псіхікі, паколькі тыпы ладу псіхікі ўпарадкаваны наступным чынам па частотным дыяпазонам (працягласці) працэсаў, якія могуць кантраляваць іх носьбіты, у наступнай чарговасці:
- апушчаныя ў ненатуральнасць - працягласць працэсу не больш інтэрвалу часу паміж двума пазывамі да "перакуру" і да прыёму іншай дуры;
- для жывёльнага тыпу ладу псіхікі — працягласць працэсу не больш інтэрвалу часу паміж двума паслядоўнымі інстынктыўнымі пазывамі (для мужчын - інтэрвал часу паміж двума прывабнымі жанчынамі, якія трапілі у "поле" зроку; жанчыны таксама, калі думкі занятыя прадметам страсці, ніякімі іншымі справамі займацца не могуць);
- зомбі - працягласць працэсу ў межах працягласці адпаведных праграм-аўтаматамiзмоў, яны ў большасці выпадкаў не выходзяць за межы жыцця індывіда;
- дэманы - могуць зачынаць і падтрымліваць праекты, якія ахопліваюць жыццё некалькіх пакаленняў;
- носьбіты чалавечнага тыпу ладу псіхікі - прадстаўнікі вечнасці на зямлі.
Паколькі ўсё менш працяглыя працэсы працякаюць на фоне больш працяглых або з'яўляюцца іх фрагментамі, то ў прынцыпе тыя, чыя дзейнасць не выходзіць за абмежаванні менш працяглых працэсаў, прайграюць у дзеяздольнасці тым, хто здольны ўспрымаць і кантраляваць працяг больш працяглых працэсаў. У гэтым выпадку нават выйгрыш у менш працяглым працэсе носіць тактычна не бяспечны характар і ў следства гэтага можа быць крокам да стратэгічнаму беспаваротага параженню ў больш працяглым.*
Большасць простага люда заняволеных нацыянальных таварыстваў у біблейскім праекце павінны быць носьбітамі тыпаў псіхікі якая будецца - жывёлы (пры гэтым пераважная яго натоўпная мадыфікацыя), хоць не забараняецца быць зомбі і апушчаным у ненатуральнасць. Іх светапогляд і светаразуменне па-за абласцей прафесійнай дзейнасці (нікому не патрэбныя недзеяздольныя рабы) павінна быць калейдаскапічным і я-цэнтрычным.

* Тэматыка дзеяздольнасці носьбітаў розных тыпаў ладу псіхікі ў матэрыялах КОБ грунтоўна разгледжана ў працы УП СССР "Прынцыпы кадравай палітыкі: дзяржавы, "антыдзяржавы", грамадскай ініцыятывы", якая (за выключэннем яе першага раздзела)
ўключана ў якасці дадатку ў пастановачныя матэрыялы навучальнага курсу "дастаткова агульная тэорыя кіравання". У гэтым курсе тэма асветлена ў раздзеле 10.9.2. Тут жа пакуль адзначым коратка наступнае.
Ўсякая дзейнасць патрабуе пэўнага настрою. Калі працягласць працэсу больш, чым час на працягу якога суб'ект у стане падтрымліваць пэўны настрой, то ён не здольны завяршыць пачаты ім працэс або знаходзіцца да завяршэння працэса ў патрэбным стане. А ў некаторых выпадках (з прычыны асаблівасцяў эгрыгарыльной алгарытмікі) суб'ект, будучы няздольным падтрымліваць неабходны настрой, не можа нават наблізіцца да пэўнага віда дзейнасці, а не тое што б увайсці ў іх будаванне і прыняць удзел.

Большасць Юдэяў, уключаючы і рабінат, павінны быць носьбітамі тыпу ладу псіхікі зомбі, паколькі гэты тып ладу псіхікі пераўзыходзіць ў дзеяздольнасці жывёльны тып ладу псіхікі, перавага якога неабходна ў праекце для кіравання ўсімі
іншымі. Светапогляд і светаразуменне прадстаўнікоў гэтых груп павінна быць я-цэнтрычным і больш мазаічным, чым іншых, што гэтак жа неабходна заправілам біблейскага праекта для таго, каб Юдэі дыяспар у нацыянальных грамадствах маглі выконваць ролю інструмента ажыццяўлення надюдейскай ўлады — трымаць пад сваім кантролем праз Фінансы і сацыяльна значныя (прэстыжныя) прафесіі ўсю сістэму ўнутрыграмадскіх адносін (аб чым піша К. Маркс у фрагменце артыкула
«Да габрэйскага пытання», прыведзеным у раздзеле 8.4).
Прадстаўнікі нацыянальных "эліт", пераўзыходзячы просты ў адукаванасці, могуць мець тыпы ладу псіхікі зомбі, хоць ім не забараняецца заставацца і пры жывёльным тыпе ладу псіхікі, быць скотамі і быць апушчанымі ў ненатуральнасць. Іх светапогляд і светаразуменне павінна быць Я-цэнтрычным-калейдоскопическим або мазаічным.
Прадстаўнікі нацыянальных "эліт", пераўзыходзячы простыя ў адукаванасці, могуць мець тыпы ладу псіхікі зомбі, хоць ім не забараняецца заставацца і пры жывёльным тыпе ладу псіхікі, быць скотамі і быць апушчанымі ў ненатуральнасць. Іх светапогляд і светаразуменне павінна быць Я-цэнтрычным - калейдаскапічным або мазаічным.
Носьбітам дэманічнага тыпу ладу псіхікі ў біблейскім праекце таксама ёсць месца - у якасці "генератараў ідэй" — творцаў новага, але з агаворкай: яны павінны быць лаяльныя праекту ў цэлым і падтрымліваць карпаратыўную дысцыпліну і карпаратыўную этыку адпаведных карпарацый, і перш за ўсё, — масонства. На вышэйшых узроўнях іерархіі прысвячэнняў у біблейскім праекце (пры нашчадной прыналежнасці да сістэмы*)для іх дапушчальна светапогляд трыадзінства матэрыі-інфармацыі-меры, якія забяспечваюць перавагу ў дзеяздольнасці над усімі іншымі, акрамя носьбітаў чалавечнага тыпу ладу псіхікі.

* Адэкватнае светапогляд і светаразуменне павінна фармавацца, пачынаючы з ранняга дзяцінства, што патрабуе нашчадной прыналежнасці да сістэмы. Перабудова загадзя неадэкватнага я-цэнтрычнага калейдаскапiчнага светапогляду і светаразумення ў сталым узросце — цяжкая справа, якое можа апынуцца для асобы ў рэальных жыццёвых абставінах непад'ёмнай.

Нелаяльных праекту дэманаў алгарытміка правядзення біблейскага праекта ў жыццё альбо апускае па іерархіі сацыяльным статусам і знішчае, альбо адводзіць ім у падуладных праекце грамадствах ролю бунтароў-скляпенняў непажаданых для
заправіў праекта формах ажыццяўлення ўлады ў грамадстве і правакатараў, якія пад выглядам прапаганды ідэй свабоды і справядлівасці ў рэчаіснасці перашкаджаюць іх усведамленню людзьмі і ўвасабленню ў жыццё; а ў грамадствах, яшчэ не Паняволеных альбо не цалкам Паняволеных, — роля лідэраў «пятай калоны» — унутранага «падрыўнога элемента» ў гэтых грамадствах, чыя дзейнасць павінна быць накіравана на іх дэстабілізацыю, што стварае перадумовы да іх прыгнёту ў працэсе выхаду з крызісу з дапамогай больш "цывілізаваных" у рамках біблейскага праекта краін (гэта-адна з рэалізацый у глабальнай палітыцы схемы кіравання прэдыктар-карэктар: так быў разбураны Савецкі Саюз і пачаты рэформы ў постсавецкіх дзяржавах).
Адзіныя, каму няма месца ў біблійным праекце, гэта — носьбіты чалавечнага тыпу ладу псіхікі, паколькі кожны з іх уяўляе сабой антысістэмны фактар па адносінах да біблейскага праекту ў цэлым. Самы яркі прыклад гэтага - стаўленне заправіў біблейскага праекта і падуладнай ім натоўпу да Хрыста як пры яго жыцці сярод людзей, так і пасля таго, як ён пакінуў гэты свет.
Па сутнасці сказанае аб псіхіцы людзей, якія вырастаюць ва ўлонні біблейскай культуры ў яе рэлігійна-культавых і свецкіх мадыфікацыях, азначае, што біблейскі праект-гістарычна рэальны старажытны фашызм з глабальнымі дамаганнямі.

Фашызм - гэта адзін з тыпаў культуры грамадскага самакіравання, магчымы выключна ў натоўп-"элітарным" грамадстве.
Арганізацыйна-палітычная сутнасць фашызму як такога па-за залежнасці ад таго, як яго называць, якімі ідэямі ён прыкрываецца і якімі спосабамі ён ажыццяўляеца
уладай ў грамадстве — у актыўнай падтрымцы натоўпам "маленькіх людзей" - па ідэйнай перакананасці іх саміх або безыдэйнасці на аснове жывёльна-інстынктыўных паводзін — сістэмы злоўжыванняў уладай "элітарнай" алігархіяй, які:
- уяўляе няправеднасць як нібыта сапраўдную «праведнасьць», і на гэтай аснове, перакручваючы светаразуменне людзей, усёю падуладнай ёй моцай культывуе няправеднасць ў грамадстве, перашкаджаючы людзям адбыцца ў якасці чалавека-носьбіта незваротна ўстойлівага чалавечнага тыпу ладу псіхікі;
- пад рознымі падставамі усёю падуладнай ёй моцай душыць ўсіх і кожнага, хто сумняваецца ў праведнасьці яе самой і тым rто ажыццяўляе ею палітыкe, а таксама душыць і тых, каго яна ў гэтым западозрыць.
Натоўп жа, па вызначэнні В. Г. Бялінскага — «сход людзей, якія жывуць паводле падання і разважаюць па аўтарытэце», т. е. натоўп - мноства індывідаў, якія жывуць бессаромна. І ўсё роўна як выступае кіруючая алігархія публічна і цырыманіяльна, узнімаючыся над грамадствам; альбо праслаўляе сябе па змаўчанні, Публічна малюючы пакор і служэнне натоўпу i ў натаўпе, называючы яго народам;
альбо дзейнічае ўтойліва, запэўніваючы грамадства праз сваю перыферыю ў сваім нібыта неіснаванні і, адпаведна "неіснаванню" — у сваёй бяздзейнасці, у выніку якой усё ў жыцці грамадства цячэ нібыта "само сабой", а не мэтанакіравана па сцэнарыям канцэптуальна ўладных куратараў алігархіі.
Фашызм спараджаецца носьбітамі дэманічнага тыпу лад-псіхікі і ўяўляе сабой культуру самакіравання не выспелыя да чалавечнасці натоўп-"элітарнага" грамадства або нейкіх грамадскіх груп у яго складзе.

Фашысцкая культура грамадскага самакіравання выбудоўваецца так, каб выключыць асобаснае станаўленне нованароджаных у якасці носьбітаў незваротна чалавечнага тыпу ладу псіхікі і тым самым перашкодзіць станаўленню культуры чалавечнасці і адпаведнай ёй арганізацыі жыцця грамадства.

Па-за залежнасці ад таго, ўсведамляюць гэты факт самі фашысты альбо ж не, фашызм мэтазгодны менавіта ў сэнсе перашкоджання кожнаму індывіду адбыцца ў якасці чалавека - носьбіта чалавечнага тыпу лад-псіхікі.*
Па сутнасці сваёй гэтая мэта - "містычная" і вынікае з пазасацыяльных крыніц, а ў межах грамадства мэтай фашызацыі бачыцца прага ўлады ў інтарэсах дасягнення паразітычнага панавання над грамадствам кланава-алігархічных груповак, якія могуць ўвасабляць спадчынныя або сменяемые "правадыры", "нацыянальныя лідары", "першасьвятары" і да т. п.

 Гэта вызначэнне-апісанне фашызму не ўключае ў сябе то што палохае і нi чоаг не кідаецца ў вочы акрамя праяў у дзеянні: сімволікі; ідэалогіі, якая заклікае да гвалту і знішчэння тых, каго гаспадары фашызму прызначылі на ролю непапраўнага грамадскага зла; заклікаў да стварэння палітычных партый з жорсткай дысцыплінай, даносніцтвам і сістэмай тэрору, атрадаў баевікоў і т.п., чым характарызуюць фашызм як сацыяльная з'ява слоўнікі і энцыклапедыі.

4 жніўня 2010 г. у эфіры радыёстанцыі "Эхо Москвы" адбыўся вельмі паказальны дыялог. Былi зададзены пытанне: "Якая канцэпцыя цяпер у Расеі?"
Рушыў услед адказ: "Якая канцэпцыя, - не ведаем, але ў ёй няма
месцы чалавеку…"
——————————
Адказ абодвум удзельнікам дыялогу ў эфіры "Эхо Москвы" —
просты: канцэпцыя - таемна-забароненая Біблейская, яе сутнасць-заняволенне чалавецтва ад імя Бога, і таму ў ёй сапраўды няма месца Чалавеку - носьбіту чалавечнага тыпу лад-псіхікі, намесніку Божаму на зямлі.

Аб праявах чалавеканенавісніцкай сутнасці фашызму на аснове ўрока, выкладанага ўсім германскім фашызмам, сказана пасля 1945 г. шмат чаго. З прычыны чаго сталі абыякавымi для натоўпа негатыўна-культавыя жахi германскага фашызму 1933-1945 гг. Прыведзенае вызначэнне камусьці можа здацца легкаважным, адарваным ад рэальнага жыцця(абстрактным), і таму не адказваюць задачам абароны будучыні ад пагрозы фашызму.
У рэчаіснасці ж менавіта гэта вызначэнне і ёсць вызначэнне фашызму па яго сутнасці, а не па месцы ўзнікнення і не па асаблівасцях яго станаўлення і праявы ў жыцці грамадства, што і адрознівае яго якасна ад большасці вызначэнняў "фашызму", якія даюцца рознымі талковымі і энцыклапедычныміслоўнікамі*.

***
 Некаторыя вызначэння з'явы "фашызму" не па яго сутнасці:
1. Фашызм — «ідэалогія ваяўнічага антыгуманізму, шавінізму, расізму, заснаванае на такой ідэалёгіі палітычнае працягу, а таксама адкрытая тэрарыстычная дыктатура, накіраваная на знішчэнне дэмакратыі, усталяванне таталітарнага рэжыму і на падрыхтоўку захопніцкіх войнаў» ("Тлумачальны слоўнік іншамоўных слоў" пад рэд. Л. П. Пацучына, Масква "Руская мова", 1998 г., с. 735).
2. Фашызм — «палітычнае працяг, якi ўзнік ў капіталістычных краінах у перыяд абвастрэння крызісу капіталізму і якое выказвае інтарэсы найбольш рэакцыйных і агрэсіўных колаў імперыялістычнай буржуазіі. Фашызм ва ўладзе - адкрыта тэрарыстычная дыктатура найбольш рэакцыйных сіл манапалістычнага капіталу. Найважнейшыя рысы фашызму-прымяненне крайніх формаў гвалту супраць рабочага класа і ўсіх працаўнікоў, ваяўнічы антыкамунізм, шавінізм, расізм, шырокае выкарыстанне дзяржаўна-манапалістычных метадаў рэгулявання эканомікі, палітычная (часта
Сацыялістычная) дэмагогія з мэтай стварэння масавай базы (галоўным чынам за кошт дробнай буржуазіі) для фашысцкіх партый і арганізацый» («Савецкі энцыклапедычны слоўнік», Масква, «Савецкая Энцыклапедыя", 1987 г., с. 1404).
3. «ФАШЫЗМ (італ. fascismo — пучок, звязак, аб'яднанне), сацыяльна-палітычныя рухі, ідэалогіі і дзяржаўныя рэжымы таталітарнага тыпу. У вузкім сэнсе фашызм - феномен палітычнага жыцця Італіі і Германіі 20-40-х гг. 20 ст. У любых сваіх
разнавіднасцях фашызм супрацьпастаўляе інстытутаў і каштоўнасцяў дэмакратыі т. зв. новы парадак і гранічна жорсткія сродкі яго зацвярджэнне. Фашызм абапіраецца на масавую таталітарную палітычную партыю (прыходзячы да ўлады, яна становіцца дзяржаўнай i манапольнай арганізацыяй) і беспярэчны аўтарытэт "правадыра",
“фюрэр”. Татальны, у тым ліку ідэалагічны, масавы тэрор, шавінізм, якi пераходзіць у генацыд i ксенафобію ў адносінах да "чужых" нацыянальных і сацыяльных груп, да варожых яму каштоўнасцяў цывілізацыі - гэта абавязковыя элементы ідэалогіі і палітыкі. Фашысцкія рэжымы і руху фашысцкага тыпу шырока выкарыстоўваюць дэмагогію, папулізм, лозунгі сацыялізму, імперскай дзяржаўнасці,
апалагетыку вайны. Фашызм знаходзіць апору пераважна ў сацыяльна абяздоленых групах ва ўмовах агульнанацыянальных крызісаў і катаклізмаў мадэрнізацыі. Многія рысы фашызму ўласцівыя розным сацыяльным і нацыянальным рухам правага і левага
толк. Пры бачнай супрацьлегласці ідэалагічных установак (напр., "клас" або "нацыя"), па спосабах палітычнай мабілізацыі грамадства, прыёмам тэрарыстычнага панавання і прапаганды да фашызму блізкія таталітарныя руху і рэжымы бальшавізму, сталінізму, мааізму, «чырвоных кхмераў» і інш. ва ўмовах слабасці дэмакратычных інстытутаў захоўваецца магчымасць развіцця рухаў фашысцкага тыпу і ператварэння фашызму ў сур'ёзную пагрозу» ("Вялікі Энцыклапедычны слоўнік" - версія аднайменнага друкарскага выдання, прадстаўленая на кампакт-дыску без выхадных
дадзены).

Да часу падрыхтоўкі да публікацыі сапраўднай рэдакцыі «Асноў сацыялогіі» італьянскі вучоны-філосаф, гісторык-медыявіст, спецыяліст па семiотiке, літаратурны крытык, пісьменнік Умберта Эка (італ. Umberto Eco; 5 студзеня 1932, Алесандрыя, Італія — 19 лютага 2016, Мілан) апублікаваў артыкул «вечны фашызм»
(http://smartfiction.ru/prose/eternal_fascism/). У ёй ён піша пра тое, што фашызм на працягу гісторыі зменлівы, і ў розных культурах характарызаваўся рознымі наборамі прыкмет. У гэтым артыкуле ён ахарактарызаваў фашызм наборам з 14 прыкмет:
1. Якасны (квалiтатiўный) папулізм.
2. Элітарызм.
3. Непрыманне крытыкі.
4. Фрустрiраванный сярэдні клас.
5. Апантанасць ідэяй тэорыi змовы.
6. Іррацыянальнае спалучэнне нарцысцызма і комплексу непаўнавартаснасці.
7. Культ дзеяння дзеля дзеяння.
8. Непрыманне пацыфізму.
9. Культ традыцыі.
10. Непрыманне мадэрнізму.
11. Расізм.
12. Культ гераізму і смерці.
13. Культ мужнасці.
14. Выкарыстанне Навамоўя.
Іншы даследчык пытання аб фашызме Лоўрэнс Брыт, які займаўся вывучэннем рэжымаў Гітлера, Мусаліні, Франка, Сухарта і Піначэта, таксама ахарактарызаваў фашызм наборам з 14 прыкмет:
1. Магутны і працяглы нацыяналізм.
2. Грэбаванне да агульнапрызнаным правах чалавека.
3. Выяўленне ворага / адкупленчую ахвяры як аб'яднальным аснова.
4. Пераважнае становішча Узброеных Сіл.
5. Моцная дыскрымінацыя па прыкмеце палавой прыналежнасці.
6. Кантроль над СМІ.
7. Маніякальны захапленне нацыянальнай бяспекай.
8. Перапляценне рэлігіі і ўрада.
9. Абарона карпарацый.
10. Прыгнёт прафсаюзаў.
11. Пагарду да інтэлігенцыі і мастацтву.
12. Дакучлівая ідэя злачынства і пакарання.
13. Дзікае кумаўство і карупцыя.
14. Ашуканскія выбары (Набор прыкмет Л.Брыта прыведзены па
публікацыі Бітва дабра і канфармізму
http://iceaxe.livejournal.com/1153756.html - на момант пераводу параграфа на бел.мов. 21.04.2022 старонка ў ЖЖ выдаленая).

Хоць у У.Эка і Л.Брыта колькасць прыкмет фашызму супадае, але самі прыкметы ў іх большасці змястоўна розныя. Г. зн. сістэма прыкмет фашызму У.Эка не можа быць ператворана ў сістэму прыкмет Л.Брыта (і наадварот) шляхам сінанімічных пераўтварэнні тэксту, інакш кажучы ні адна з іх не можа быць выказана ў іншых словах так, каб змест абодвух сінанімічных пераўтвораных тэкстаў супала. Гэта азначае, што кожны з аўтараў набору прыкмет выкладае свае суб'ектыўныя ўяўленні аб фашызме, але не апісвае фашызм як сацыяльную з'яву, якая можа аб'ектыўна існаваць ў рэальнай жыццё i палохаць. Растлумачым гэта на прыкладзе.

Калі падыходзіць з адзіных навукова-метадалагічных пазіцый, то:
- Вада (H2O) - прыродная з'ява, і ўсе без выключэння хімікі напішуць, што малекула вады ўтворана двума атамамі вадароду і адным атамам кіслароду. Хоць іх пераказ не будзе супадаць тэкстава як два асобніка табліцы множання, тым не менш агульнае ўтрыманне тэкстаў будзе адным і тым жа: малекула вады — гэта H2O.
Аналагічна мы ў праве патрабаваць, калі розныя сацыёлагі або гісторыкі бяруцца за даследаванне фашызму, то ў канчатковым выніку набор прыкмет, якія характарызуюць фашызм, пры ўмове, што фашызм сапраўды існуе як з'ява ў жыцці грамадства, будзе адным і тым жа; а апісанне кожнага з прыкмет кожным з іх будзе перадаваць адзін і той жа сэнс, больш ці менш своеасаблівым літаратурным стылем, але забяспечыць аднастайнае разуменне з'явы рознымі чытачамі, здольнымі разабраць сказ па частках
мова.
Спасылкі на тое, што хімія вывучае "простыя з'явы", а сацыяльныя мысляры - нібыта вывучаюць "няўяўныя i складаныя" сацыяльныя з'явы, і таму супастаўленне пытанняў аб складзе малекулы вады і сутнасці фашызму навукова-метадалагічна некарэктна, — прынятыя быць нt могуць. Прычыны ў тым, што тыя, хто перакананы ў "прастаце" хіміі і "няўяўнай складанасці" сацыялогіі, - не ведаюць ні хіміі, ні сацыялогіі і
не валодаюць жыццёва заможнай метадалогіяй пазнання (гл.цяперашнi курс i першы том).
У дадзеным жа канкрэтным выпадку несупадзенне набораў прыкмет фашызму У.Эка і Л.Брыта - следства таго, што абодва не маюць яснага ўяўлення аб забеспячэнні метралагічнай заможнасці навукова-даследчай дзейнасці наогул. Магчыма, што абодва названыя, будучы, гуманітарыямі, лічаць сябе свабоднымі ад неабходнасці займацца праблематыкай забеспячэння метралагічнай заможнасці сацыялогіі і сацыяльнай філасофіі нават, калі чулі такі тэрмін "метралагічная заможнасць", паколькі адносяць яго выключна да сферы прыродазнаўства і тэхнікі. Тым больш сказанае аб
неабходнасці забеспячэння метралагічнай заможнасці тычыцца тых, хто цытуе і інтэрпрэтуе абодвух "аўтарытэтных" даследчыкаў фашызму. Карысна таксама падумаць і пра тое, хто і з якімі мэтамі культывуе іх аўтарытэт у глабальных маштабах.
Тым не менш, пры несупадзенні поўных набораў прыкмет фашызму ў названых аўтарытэтаў, а таксама і ў пераважнай большасці іншых даследчыкаў гэтага пытання, пры іх згодзе, што фашызм шмат аблічны і зводзіць яго да атрыбутаў культуры Трэцяга рэйха або Італіі часоў Мусаліні і т. п. — памылкова, практычна ўсе яны
аднадушныя ў тым, што "фашызм ігнаруе правы асобы (чалавека) і душыць іх ва ўгоду дасягненню мэтаў правадыроў грамадства, падуладнага фашызму".
Аднак гэта адзінае сцвярджэнне, якое агульна для ўсіх даследчыкаў і крытыкаў фашызму ў натоўп-«элітарных» культурах, дае ўяўленне не аб сутнасці фашызму, а характарызуе толькі ягоны «цень».
Адпаведна, калі крыніцай святла «забіць» адзін цень, то сам аб'ект будзе працягваць існаваць, але дзякуючы гэтай крыніцы святла ў таго ж самага аб'екта з'явіцца новая, іншая па форме і інакш накіраваная, "цень".
Але калі прызнаць, што фашызм душыць Правы чалавека і гэта — адзіная характарыстыка фашызму, то неабходна даць адказ на пытанне: чым чалавек які адбыўся адрозніваецца ад прадстаўніка біялагічнага віду Homo sapiens, яki такой якасці не адбыўся? Адказ на гэтае пытанне ў матэрыялах канцэпцыі грамадскай бяспекі дадзены, і таму ў ёй фашызм характарызуецца адным-адзінай прыкметай: ён мэтанакіравана перашкаджае станаўленню культуры, у якой усе дасягалі б незваротна чалавечнага тыпу ладу псіхікі да пачатку юнацтва. А як фашызм гэта робіць? - гэта пытанне гістарычнай канкрэтыкі таго грамадства, якое запала аб фашызме.
***
Фашызм спараджаецца носьбітамі дэманічнага тыпу ладу псіхікі і ўяўляе сабой культуру самакіравання не выспелыя да чалавечнасці натоўп - "элітарнага" грамадства або нейкіх грамадскіх груп у яго складзе.
Фашысцкая культура грамадскага самакіравання выбудоўваецца так, каб выключыць асобаснае станаўленне нованароджаных у якасці носьбітаў незваротна чалавечнага
тыпу ладу псіхікі і тым самым перашкодзіць станаўленню культуры чалавечнасці і адпаведнай ёй арганізацыі жыцця грамадства.
Незалежна ад таго, усведамляюць гэты факт самі фашысты альбо ж не, фашызм мэтазгодны менавіта ў гэтым сэнсе.
Без выяўлення розных тыпаў ладу псіхікі, носьбітамі якіх могуць быць прадстаўнікі біялагічнага віду "чалавек разумны", не можа быць выяўлена сутнасць фашызму і не можа быць адэкватна сутнасць якая зразумела для пастуха і авечак біблейскага праекта кіравання глабалізацыяй як адной з разнавіднасцяў фашызму - адной з самых старажытных і найбольш актыўных.
Аднак біблейскі праект кіравання глабалізацыяй і біблейская культура, хоць і ўяўляюць сабой у гісторыі цяперашняй глабальнай цывілізацыі з'яву беспрэцэдэнтную, але ўсё ж з'яўляюцца прыватным выпадкам больш агульнага з'явы, якое можна назваць натоўпа-«элітарызм». Па сутнасці гэта азначае, што праблема не
у Бібліі і яе гаспадарах, а ў натоўп-"элітарызме", які стварае і прайгравае грамадскія ўмовы, у якіх магчыма Зараджэнне і прасоўванне ў жыццё біблейскага і іншых фашысцкіх па сваёй сутнасці лакальных і глабальна-палітычных праектаў.
Параграф 8 у рэдакцыі ад 14.05.2013 г.
Удакладнення і дадання: 29.05.2015 г., 24.05.2016 г