Колыбель для кошки - без кошки и без колыбели

Случилось так, что с произведением Курта Воннегута «Колыбель для кошки» я познакомилась ровно полтора раза. Дочитав до 130 станицы дела застигли меня в врасплох. Вернувшись к книге после продолжительного периода было уже бессмысленно начинать с середины, забыв всех персонажей.


В самом начале книга представляется лёгкой шуткой со своей странной религией и бесчувственным учёным. И только к концу романа чётко встают важные вопросы, ответы на которые автор даёт не так категорично, но его мнение всё же удаётся прощупать.


Центральным символом всего текста является незамысловатая игра с верёвочками – колыбель для кошки. Этот символ накрепко застрял в памяти у одного из главных героев – Ньюта Хониккера. Данный персонаж является ключом к пониманию главного посыла книги. Когда отец Ньюта впервые показал ему эту игру и стал говорить о кошке и колыбели, то на то время ещё будучи ребёнком, наш герой заревев скорее бросился убегать. Он видел натянутую верёвку меж пальцами отца и никакой кошки и никакой колыбели.

В дальнейшем Ньют вспоминает про эту игру, когда речь заходит про ложные слова о счастливом браке его сестры и когда подходит разговор про обсуждение религии. Как в первом, так и во втором случае речь идёт о чём-то не существующем, но, однако люди охотно в это верят. Аналогичную мысль отражает и содержание главной религии острова -  Боконизма. Не столь важно, что постулировалось в данной религии, для понимания будет достаточно одного: сам автор и главный проповедник Боконон считал свои труды «сплошной формой и ложью».

Становится просто жить и просто умирать, когда есть возможность верить в Бога, в его спасение, в жизнь после смерти. Островитяне были только «обманываться рады» такому положению дел. Здесь можно обозначить первый тезис, выносимый автором, что вся жизнь человека в той или иной степени походит на такую игру с верёвочками.


Отдельно стоит выделить и антивоенную тему, которую затрагивает Курт Воннегут. Её воплощает мотив, связанный с сотней мучеников за демократию. Речь идёт о ста погибших солдатах с острова, которые были направлены в США после нападения Японии на Перл-Харбор. Корабль с новобранцами был потоплен немецкой подлодкой так и не добравшись до материка. Сначала эта история представляется чем-то не серьёзным, но потом с речью посла Минтона и его позицией: «Не важно, чья это родина. Думайте о народе» раскрывается вся трагичность данного происшествия. Эту тему можно сравнить с аналогичным антивоенным повествованием в «Поправке-22» Джозефа Хеллера, где так же все ужасы раскрываются только под конец истории.
 

Автор достаточно пессимистичен в данном вопросе. И это второй выносимый тезис. Его можно отобразить обращением к содержанию четырнадцатого тома сочинений Боконона, который является самым коротким из всех. Он озаглавлен как: «Может ли разумный человек, учитывая опыт прошедших веков, питать хоть малейшую надежду на светлое будущее человечества?». Текст этого тома состоит из одного слова «нет» и точки.

И как в подтверждение содержания этого тома, опасный Лёд-9 попадает в мировой океан и наступает смерть практически всему живому на планете. Курт Воннегут зрит в корень и видит саму природу человека. Человека эгоистичного, алчного и в конце концов уничтожившего самого себя.


Под конец можно отметить и особенности авторского слога. Вся книга написана просто, даже иногда излишне простым языком, однако можно встретить и настоящие литературные самородки вроде «распространения электрифицированной благодати» и «допедалирования атмосферы бомбоубежища».