Логос плюс магия. Часть 1

А.А. Вотяков


Часть 1. Душа*.

Экспериментальная база.

        Мы собираемся изучать строение и структуру потусторонних
 миров, значит, нам необходимо найти надежные источники инфор-
 мации, если только они вообще существуют по данному специфи
 ческому вопросу. Первое, что поражает исследователя, начинающего
 изучать духовную литературу, это невероятная запутанность, хаос
 мнений, методов и рекомендаций. Чтобы найти надежную платфор-
 му, отталкиваясь от которой мы смогли бы шаг за шагом распутать
 невероятно сложный клубок мнений, заключенных в современных
 мировых религиях, не нужны героические усилия, достаточно про-
 сто поглядеть вокруг себя.
        Пароходы, паровозы, автомобили, самолеты, телефон, радио,
 телевизоры, компьютеры, — всё это изобрели не индуисты, не буд-
 дисты, не мусульмане, не иудеи, а христиане, и всё это плавает,
 ездит, летает, говорит, показывает, анализирует. Весь мир при-
 знал, что магия христиан, именуемая ими "технология", покорила
 весь мир. Можно спорить, лукавить, что-то уточнять, но суть от
 этого не изменится — христианская община преобразовала мир.
 Великие примеры, данные нам Иисусом Христом, который лечил,
 кормил, просвещал, полностью реализовались. Христиане создали
 рай на земле: нет голодных, нет бездомных, нет нищих, униженных;
 людей лечат, они почти всегда здоровы. Вы возмущены: "Не все! Не
 все!" Да, не все, но те, о ком вы говорите, либо не христиане, либо
 плохие христиане.
         Итак, исторический процесс, рассматриваемый как, духовный
 эксперимент человечества, пока что свидетельствует о том, что ос-
 новным источником информации о Боге и потусторонних мирах сле-
 дует считать Библию и Евангелие. Остальные источники: Коран,
 священные тексты индуизма и буддизма, Талмуд, Кабала, —
 должны рассматриваться как вспомогательные, пока что не реали-
 зовавшие себя в масштабах всей планеты, поэтому у нас нет ника-
 ких надежд на то, что мы сможем что-то в них понять, если не
 разберёмся в священных книгах христиан, оказавшихся de facto
 самыми священными на сегодняшний день.
__________________________________
* https://www.kp.ru/daily/26069/2976237/. "В эксперименте швейцарских ученых 23 добровольца ложились на сверхчувствительные кровати-весы и засыпали. В момент, когда человек переходил грань между явью и сном, он терял в весе от 4 до 6 граммов".

                8
=================================================

Логос плюс магия
 

Библия.

        Библия — это священная книга. Но говоря "священная", мы
 только выделили Библию из моря других книг, никак не объяснив,
 чем она от них отличается. Если я вам скажу, что Библия — это
 совсем даже не книга, то вы мне не поверите, поскольку все знают,
 что она имеет обложку, страницы, на которых написаны тексты,
 предназначенные для чтения. Да, для большинства людей это так,
 Библия — одна из книг их личной библиотеки, и совершенно непо-
 нятно, откуда в ней берётся "святость", поскольку напечатана она
 типографским способом на обычной бумаге, читается тяжело. Стоп,
 в этом то всё и дело, Библия должна не читаться, а проживаться.
        Корочки, страницы, буквы, истории — это всё не главное в
 Библии. Главное свойство Библии состоит в том, что некоторым,
 вжившимся в неё всем своим нутром, удаётся достичь специфиче-
 ского измененного состояния сознания, характеризуемого словами
 жизнь в Боге. Значит, Библия — это генератор измененных со-
 стояний сознания.
        В ней должно быть сосредоточено столько нелепостей и нераз-
 решимых противоречий, что обычное сознание, постоянно погру-
 жённое в эту среду отступает и возникает изменённое состояние
 сознания, в котором человек обретает таинственные мистические
 силы. Значит, противоречия, нелепости, безумные фантазии — это
 не недостатки, это обязательные элементы всякой священной книги.
 Судить о Боге по тому, что о нём написано в Библии было бы в
 высшей степени нечестно.
        «Говорят, например, что она начинается буквой "бет", первой
 буквой слова "Брешит" — "В начале". Почему в ней говорится, что
 "в начале боги сотворил небо и землю", глагол в единственном чис-
 ле, а существительное — во множественном? Почему Библия начи-
 нается с буквы "бет"? Потому что эта буква на древнееврейском
 языке значит то же, что "б" — начальная буква слова
 "благословение", а текст не мог начинаться с буквы, которая соот-
 ветствовала бы проклятию; он должен был начаться с благослове-
 ния. "Бет" — первая буква древнееврейского слова "брах'а ", озна-
 чающего благословение. »*
        Мы не будем заниматься изучением Библии, как священной
 книги, мы будем рассматривать её как обычное собрание текстов,
 из которых надо выделить отрывки, которые человек придумать не
 мог. Согласно Библии, Моисей на горе Синай получил от Господа
 каменные скрижали, в которых могли содержаться тексты, кото-
 рые человек придумать не мог. Эти тексты должны отличаться
 особой  глубиной,  которую  человек никогда не воспринимал из-за
__________________________________
* Х.А. Борхес, Письмена Бога, М., "Республика", 1994, с. 378

                9
=================================================

А. А. Вотяков
 

 их кажущейся глупости. Они должны быть лаконичными, посколь-
 ку каменные скрижали весили порядка 30 килограмм, так что
 очень длинных текстов на них не напишешь.
        Согласно современным представлениям, наша Метагалактика
 появилась вследствие "Большого взрыва". Вначале она пребывала
 в состоянии сингулярной точки, с которой вдруг что-то случилось,
 и она, оставаясь сингулярной точкой стала одновременно и мате-
 рией и пространством, что в Библии выражено словами: «В начале
 сотворил Бог небо и землю.» С этого момента сингулярная точка
 стала неустойчивой и пространство начало стремительно расши-
 ряться, а заключенная в нём невероятно сильно разогретая мате-
 рия, остывать. Через миллион лет материя остыла настолько, что
 стали образовываться нейтральные атомы, Вселенная стала про-
 зрачной, благодаря чему отделились фотоны, образующие в наши
 дни так называемое "реликтовое излучение", и появилась тьма.
 Этот этап развития Вселенной выражен словами: «И сказал Бог: да
 будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и
 отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму но-
 чью».
        Прошу вас обратить внимание на казалось бы бессмысленную
 фразу: «И увидел Бог свет, что он хорош,» — это чрезвычайно
 важное свидетельство, которого никто по сути дела не понимал.
 Оно говорит о том, что не сразу у Бога получился хороший свет, не
 с первой попытки возникла вселенная, в которой стали возникать
 нейтральные атомы, в которой свет отделился от тьмы.
        Ввиду того, что небесные светила появились, как по Библии,
 так и по сценарию Большого Взрыва, значительно позже (и только
 потом появились наши Солнце и Луна), то день творения — это
 совсем не наш день. «И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И
 был вечер, и было утро: день один».
        "Вечер" — это отделение фотонов, которое свидетельствовало о
 том, что в созданной вселенной образуются атомы: Господь Бог
 достиг чего хотел, что в Библии выражено словами: «И увидел Бог
 свет, что он хорош». За вечером наступила тьма — ночь, поэтому
 словами «и было утро», лаконично выражен следующий этап —
 день творения — Бог начал создавать следующую вселенную. Вот
 так лаконично, но полно, описан в Библии итерационный процесс
 творения мира. Ввиду того, что в исходном тексте ничего не гово-
 рилось о втором, третьем, ..., шестом дне, нашлись редакторы, ко-
 торые исправили этот недостаток. Если этот текст снова выбросить,
 то получится шедевр:
        «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет,
 что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет
 днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

                10
=================================================

Логос плюс магия
 
        Так совершены небо и земля и всё воинство их. И сотворил
 Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его;
 мужчину и женщину сотворил их. И совершил Бог к седьмому
 дню дела Свои, которые он делал, и почил в день седьмой от
 всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день
 и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог
 творил и созидал. »
        Вы только вдумайтесь, как ясно и лаконично всё сказано. После
 шестого дня (после создания шестого мира, вложенного в ранее
 созданные пять миров) Господь Бог (что специально повторено
 дважды) почил от всех дел Своих, более того, благословил Бог
 седьмой день и освятил его. А это значит, что на седьмой день на-
 стала наша очередь творить следующий мир и для этого
 "сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотво-
 рил его; мужчину и женщину сотворил их".
        Но это уже слишком, — возразите Вы, — зачем нам создавать
 новые миры?
        Действительно, ещё один экземпляр нашей Метагалактики нас
 заинтересовать не может. Иное дело если бы нам удалось создать
 компактную Метагалактику, в которой все процессы протекают,
 скажем, в миллиард раз быстрее. В такой вселенной уже через
 пятнадцать лет появятся цивилизации подобные нашей, а ещё че-
 рез год мы сможем заглянуть в такое отдаленное будущее, что
 даже жутковато становится.
        Никто не знает как создавать новые миры, но очень похоже на
 то, что они естественно возникают на заключительном этапе грави-
 тационного коллапса. Вот как, по-видимому, это происходит. Мас-
 сивная звезда в процессе гравитационного сжатия вначале пре-
 вращается в нейтронную звезду. Обладая огромной плотностью,
 она тем не менее содержит в себе ещё много "пустоты", в которой
 свободно движутся кварки и глюоны, которые, судя по всему, тоже
 не элементарны, а состоят из пустоты и движущихся в них частиц
 первоматерии, образно называемых "кирпичами мирозданья". Уп-
 лотнение материи будет происходить до тех пор, пока эти
 "кирпичи", имеющие по-видимому шарообразную форму, не станут
 упаковываться в кристалл. С этого момента материя и пространство
 становятся топологически подобными. До этого момента частицы
 материи были отделены друг от друга пространством, то есть ма-
 терия была несвязной, тогда как пространство было связным.
 При упаковке частиц первоматерии в кристалл становятся связ-
 ными и объемы, занимаемые материей и объемы занимаемые про-
 странством.
        Теперь мы подходим к самому важному этапу сжатия. Кри-
 сталл или стекло из первоматерии образуются не сразу по всему
 объему, а формируются  вначале в районе центра сжатия. Нарас-

                11
=================================================

А. А. Вотяков
 
 тающее давление внешних слоев материи начинает сминать части-
 цы первоматерии, постепенно превращая их из шариков в кубики,
 так что на каком-то этапе сжатия, пустоты становится так мало,
 что она начинает занимать только отдельные вкрапления во всё
 заполняющей собой первоматерии. На этом этапе пустота и ма-
 терия меняются ролями: материя становится связной, а вкрап-
 ления пустоты, наоборот, — несвязными. Эта ситуация возника-
 ет не во всём объеме сразу, а только в какой-то области в районе
 центра сжатия.
        Начинается фазовый переход: материя становится новым про-
 странством, а вкрапления старого пространства — частицами но-
 вой материи*. Процесс сопровождается выделением огромной
 энергии, в результате чего, по сжатой материи со скоростью света
 проносится ударная волна, завершающая фазовый переход во всём
 объёме материи, охваченной коллапсом. Частицы новой материи
 оказываются неустойчивыми и начинают распадаться (новое про-
 странство как бы кипит и раздирает частицы на части), что равно-
 сильно, формированию физических констант нового пространства.
 В конце концов процесс распада частиц прекратится и появится
 много устойчивых частиц, которые будут играть роль фотонов, то
 есть появляется новый свет. С этого момента можно говорить, что
 определилась скорость света и остальные физические константы
 пространства (см. Приложение). Если всё прошло удачно, начнут
 формироваться атомы и мы увидим, "что свет хорош".
        Я думаю, что в нашей компактной рукотворной Метагалактике,
 на одной из планет, похожей на нашу Землю, благодаря нам, будут
 суетиться бысренькие-быстренькие человечки, по образу и подобию
 нашему и вполне возможно, что Божественная часть библейской
 истории ещё раз, повторится почти что слово в слово, если нам
 только удастся каким-то образом поддерживать с ними надежный
 контакт, а иначе мы бы их и не создавали.
        Подведем итог. Реконструкция небольшого отрывка из Библии
 поставила перед нами сразу несколько серьёзных проблем. Прежде
 всего необходимо обнаружить сведения, подтверждающие инфор-
 мацию о существовании пяти видов тонкой материи. Затем мы
 должны доказать, что Библия содержит тексты, свидетельствую-
 щие о том, что Бог действительно постоянно поддерживает с нами
 контакт, что наши связи с ним глубже и основательнее, чем это
 принято думать.
__________________________________
* "Nihil ex nihilo: mundus creatus ex nihilio", - "ничто не является из ничего, мир соз-
 дан их ничего" - знаменитый парадокс теологии, известный со времен Беренгаровых диспу-
 тов 1050 года, наконец то получил научное истолкование.

                12
=================================================

Логос плюс магия
 
 
                Тонкие материи.

        Если тонкие материи существуют, то сколько их? Ответить аб-
 солютно точно на этот вопрос пока что невозможно, однако кое-ка-
 кая информация по этой проблеме всё же имеется. Согласно ши-
 роко распространенным представлениям душа связана с телом не-
 которым видом адгезии. То есть материи души, физически не
 взаимодействуя или почти не взаимодействуя с ньютоновой матери-
 ей, тем не менее как бы налипают на живую ткань и удерживается
 ею. В момент смерти, когда в живой ткани стремительно развива-
 ются необратимые процессы и её свойства быстро меняются, душа
 отслаивается и оставляет тело.
        Проконтролировать полностью этот процесс мы не можем, тем
 не менее некоторые экспериментальные данные всё же имеются.
 Они содержатся в отчётах по наблюдению за "полтергейстом",
 что в переводе с немецкого значит "шумная игра духов". Вот что пи-
 шет кандидат технических наук Валентин Фоменко в работе
 "Когда нарушаются законы природы".
        «Исследователи полтергейста уже много лет занимаются клас-
 сификацией признаков всякого рода аномалий, сопровождающих
 появление "шумного духа". Полученные таким образом обобщения
 позволяют сформировать панорамный взгляд на это необычное яв-
 ление, а в перспективе — более обоснованно выбирать ту или иную
 гипотезу для объяснения ... полтергейста (при сокращенном наиме-
 новании ПГ).
        Накопленная за несколько столетий статистика аномальных
 ПГ-явлений свидетельствует о большом их разнообразии. Зареги-
 стрировано самопроизвольное перемещение предметов, начиная от
 спичек и шнурков для туфель и кончая крышей дома. Отмеченные
 при этом скорости находятся в диапазоне от 2-3 см/с до 3км/с.
 Причем скорость набирается мгновенно, предметы "срываются" с
 места с ускорением, которое может в 46 раз превышать перегрузки
 снаряда, выстреливаемого из пушки.
        Траектории бывают криволинейные и ломанные, с огибанием
 стен, мебели и людей. Наблюдаются также движения предметов по
 кругу, спирали, синусоиде, разного рода колебания, вихляния и
 дрожания. Обращает на себя внимание исключительно согласован-
 ное перемещение всех частей составных предметов, например, са-
 харницы и находящегося в ней сахарного песка. Создаётся впечат-
 ление, что все атомы объекта двигаются (или ведомы) по строго
 определённой траектории с точно выдерживаемой скоростью —
 особенность, названная гидированием (от слова "гид", то есть “во-
 дитель").
        В 17% полтергейстов вопреки всем физическим законам отме-
 чена  телепортация  предметов  —  их проникновение через стены,

                13
=================================================

А. А. Вотяков
 
 перекрытия, дверцу холодильника, стекло окна без какого-либо
 повреждения этих преград.
        ... Бывало и такое: из ящика вылетали картофелины с вырван-
 ными из них кусочками, причем последние обнаруживались ле-
 жащими на дне ящика.
        ... В 11% полтергейстов были слышны хорошо различимые го-
 лоса, в том числе пение, шепот, разговор и даже осмысленный
 диалог с присутствующими.
        ... Эффекты ПГ одиночны и довольно слабы, когда люди спят.
 Полтергейст, как правило, — демонстрация необычного на публи-
 ке, спектакль перед жертвами и зрителями. При увеличении их
 числа обычно растут частота аномальных явлений и их яркость, а
 соответственно и впечатление людей. Летящие в них предметы в
 последний момент сворачивают в сторону, а если и случаются по-
 падания, то они неопасны. Известны, однако, случаи ударов неви-
 димым костлявым кулаком, пятерней или боксерской перчаткой,
 прикосновения, толчки, щекотания, щипания, царапанья, укусы и
 уколы. Доходило дело до синяков и шишек.
        В 1990 году женщина была поднята вверх на метр и брошена
 на пол, а 13-летняя девочка вместе с одеялом и подушкой припод-
 нята над кроватью, развернута на 180 градусов и положена в то
 положение, в каком она обычно спала.
        В 23% полтергейстов являлись привидения в виде человеческих
 фигур, животных, рук, пальцев и бесформенных предметов. Фигуры
 были непрозрачные, но невещественные и неосязаемые, через них
 можно было проходить. Иногда ноги призраков не касались пола,
 виднелись только передвигающиеся конечности или протянутые
 руки. По-видимому, многие рассказы о встречах с покойниками,
 домовыми и лешими навеяны ПГ-явлениями.»
        В этой "панораме" всё интересно, но для меня лично наиболь-
 ший интерес представляет описание механических перемещений.
 Во всех описанных здесь случаях внешне таких различных я вижу
 один механизм — гидирование. В основе гидирования лежит спо-
 собность тонкой материи налипать на обычную материю. Грубо го-
 воря, полтергейст зажимает сахарницу с пес-ком в кулак, при этом
 его кулак сжимается плотно, как пустой, и слипшуюся с кулаком
 сахарницу с песком переносит как монолит.
        Особенно показателен случай с картошкой. Чтобы бросить её
 рукой или при помощи какого-либо устройства, вначале следует
 налепить её на движитель, затем движитель производит ускоре-
 ние, поэтому в момент отрыва клубня, то место, которым он нали-
 пал на движитель, оторвётся и останется в ящике.
        ПГ-телепортация, видимо, тоже один из видов гидирования —
 пронос материального объекта через стекло, металл, монолитный
 бетон. По-видимому, зона, через которую пройдёт предмет пропи-

                14
=================================================

Логос плюс магия
 
 тывается одним видом тонкой материи, а сам предмет — другим. В
 результате электронные оболочки гидируемого предмета и моно-
 литного бетона, как бы оказываются в двух разных квантовых со-
 стояниях и почти что не взаимодействуют друг с другом*. Когда
 предмет прошёл через бетонное перекрытие, он свободно падает до
 пола и, поскольку пол не пропитан, останавливается, ударяясь о
 него. Согласен, звучит это странно, но ещё более странным было бы
 допущение, что каждый случай механического ПГ-перемещения
 реализуется уникальным методом. Полтергейст мог бы запросто
 вытащить любые камни из почек, печени, желчного пузыря, так
 что не ссорьтесь со своими домовыми. Однако настало время вер-
 нуться к основной теме: исследованию свойств и видов тонких ма-
 терий.
        В буддийском и индуистском мировоззрении заметную роль
 играют, так называемые "элементы" и "тела". Йоги ссылаются на
 несколько тел: казуальное, тело пран, ментальное, астральное, ка-
 ким из этих тел реально соответствуют конкретные виды тонких
 материй придётся ещё выяснять, однако вполне возможно, что
 ментальному телу соответствует материя, которая налипает на
 ньютонову материю, обладающую плотностью камня или кости, со-
 ответствующую туманно обозначенному понятию элемент земля.
        Для ментальной компоненты души череп и позвоночник могли
 бы играть не только роль защитной костной оболочки тканей мозга,
 но и являться одновременно вместилищем ментального те-ла. Не по-
 тому ли индуисты, считающие Освобождение высшей целью жиз-
 ни, стремятся к тому, чтобы их тело сожгли в Бенаресе, на костре,
 разложенном на берегу реки Ганг. При такой кремации в непо-
 средственной близости от тела находятся почти все мистические
 элементы: земля, вода, воздух, пламя. Если каждому из них соот-
 ветствует своё тело, то создаются идеальные условия для одновре-
 менного отделения сразу всех компонент, из которых слагалась
 душа усопшего, чтобы полностью отделившиеся компоненты её
 могли тут же снова сгруппироваться, скажем, вокруг своего казу-
 ального тела, которое отделилось раньше других, и начать восхож-
 дение по пути освобождения. Вот как выглядит индийский обряд
 кремации:
        «Доставив покойника к месту кремации, его укладывают на
 землю. Брахманы начинают читать мантры, готовя всё ещё зато-
 чённую в теле душу к возрождению. После этого они совершают
 последнее омовение и тело водружают на пирамиду дров. На коле-
 ни кладут тяжёлое бревно. Сын усопшего должен самолично за-
 жечь погребальный костер. Если он хоронит мать, то огонь зажига-
 ет в ногах, если отца — то у головы.
__________________________________
* Состояние электрона теперь описывается большим числом параметров.

                15
=================================================

А. А. Вотяков
 

        Сын и все представители мужского пола семьи семь раз обхо-
 дят вокруг погребального костра. При этом они льют в огонь арома-
 тические масла с тем, чтобы разгорающееся пламя охватило всё
 тело — покойного.
        Присутствующие на траурной церемонии внимательно следят
 за черепом усопшего. Если он раскололся, значит душа смогла
 найти выход наружу и покинула тело. Если нет, то сын покойного
 должен разбить череп ритуальным шестом с металлическим нако-
 нечником, чтобы выпустить душу.»*
       «Случайность помогла мне узнать, каким образом священно-
 действующий лама извлекает души из тел умирающих и направ-
 ляет их на том свете на путь праведный.
        В тот же день, возвращаясь с прогулки в лес, я вдруг услы-
 шала отрывистый пронзительный звук, не похожий на крик ни од-
 ного из известных мне животных. Я пошла потихонечку в направ-
 лении откуда он доносился. Через несколько минут тот же звук по-
 вторился ещё два раза. Вскоре показался шалаш, до сих пор скры-
 тый от меня неровностями почвы. Растянувшись ничком за куста-
 ми, я смогла незаметно наблюдать происходившее. Я увидела двух
 монахов. Они сидели на земле под деревьями с опущенными долу
 глазами, в позе глубокой медитации.
        — Хик! — закричал один из них необыкновенно пронзитель-
 ной фистулой. — Хик! — через несколько мгновений повторил
 другой. И они продолжали кричать, не разговаривая, не шевелясь,
 делая между выкриками долгие паузы. Монахи издавали этот
 вопль с очевидным усилием, как бы поднимая его из самой глуби-
 ны своей утробы. Через некоторое время один из них поднес руку
 к горлу. Его лицо выражало страдание. Он отвернулся и выхаркнул
 струйку крови. Его товарищ произнес несколько слов, которые я не
 расслышала. Ничего не отвечая, монах встал и направился к ша-
 лашу. Тогда я заметила у него на темени в шевелюре длинную
 торчащую дыбом соломинку. Что означало это украшение?
        Пользуясь тем, что один из монахов вошёл в шалаш, а другой
 сидел ко мне спиной, я незаметно удалилась.
        Едва завидев Давасандюпа, я засыпала его вопросами: что де-
 лали эти люди, почему они издавали такой странный крик?
        — Этот вопль, — объяснил мне толмач, — ритуальное воскли-
 цание. Его издает священнодействующий лама возле только что
 испустившего дух покойника, чтобы освободить его душу и заста-
 вить покинуть тело через отверстие, образующееся на темени в
 результате магического звука.
        — Только лама, перенявший у опытного наставника умение
 произносить  "хик" с надлежащей интонацией и психической энер-
__________________________________
* Состояние электрона теперь описывается большим числом параметров.

                16
=================================================

Логос плюс магия
 

 гией, может добиться успеха. Совершая обряд над трупом, он до-
 бавляет ещё "пхет", после "хик". Но ему нужно остерегаться произ-
 носить "пхет", когда он только упражняется в исполнении обряда,
 как те монахи в лесу. Соединение этих двух звуков влечёт за собой
 неотвратимое отделение души от тела и, если лама произнесет их
 правильно, он мгновенно умрёт. Во время настоящего священнодей-
 ствия такая опасность ему не угрожает, потому что он выступает от
 лица мертвеца, только ссужая ему свой голос. Влиянию магического
 звукосочетания подвергается не лама, а покойник.
        После того, как опытный наставник передал ученикам умение
 извлекать дух их телесной оболочки, им остаётся только выучиться
 издавать звук "хик" с правильной интонацией. Эту цель можно счи-
 тать достигнутой, если воткнутая в голову соломинка стоит прямо и
 не падает в течение нужного времени. И действительно, правильное
 произношение "хик" образует небольшое отверстие на темени, куда
 и вставляется соломинка. У мертвеца это отверстие бывает гораздо
 больше, иногда в него можно даже засунуть мизинец*».
        А нас, высшей целью которых является покорное служение
 Богу, закапывают в землю, чтобы наше ментальное тело оставалось
 в земле и мы всегда стремились назад на землю, любили её непо-
 нятной любовью, готовы были умирать за неё, чтобы никогда не
 осознавали необходимости освободиться, не ощущали, что земля —
 это место страданий души.
        Кстати, этот с европейской точки зрения странный рефрен о
 непрекращающемся страдании души на земле оказывается тоже
 можно понять. Действительно, представьте, что в полном соответ-
 ствии с индийскими представлениями полностью собранная святая
 индийская душа возвращается на землю, становясь душой буду-
 щего человека. А сама эта кроха жизни ещё настолько мала и так
 не похожа на человека, что большая часть святой души неизбежно
 смешивается с компонентами души матери, что само по себе уже
 нехорошо. А если произойдёт аборт или  ребёнок умрёт в раннем
 детстве, тогда душа вообще отделится совсем голой, совсем глупой
 и беззащитной. Для них возвращение на землю — большой риск,
 источник действительно несправедливых страданий, непредска-
 зуемый крах надежд на возможность быстрого освобождения.
        Итак, очень похоже на то, что ментальное тело действительно
 ассоциируется с элементом земля. Остальные известные элемен-
 ты: вода, воздух, огонь, эфир, — расположенные в порядке убыва-
 ния их плотности (под эфиром я понимаю поле тяготения, которое
 тоже обладает массой и, соответственно, плотностью), тоже могли
 бы ассоциироваться с некоторыми тонкими телами, входящими в
 состав  души.  Вопрос о том, как называются эти тела согласно ис-
__________________________________
* Давид-Неэль А., Мистики и маги Тибета. М., "ЦДЛ", 1991 с. 14.

                17
=================================================

А. А. Вотяков
 

 точникам восточной традиции, не так уж и важен для дальнейше-
 го, в частности, Библия не уделяет ему никакого внимания.

Издержки бессмертия.

        Неотъемлемыми атрибутами Бога являются:
      — бессмертие,
      — всемогущество,
      — всеведение,
      — любовь к людям, милостивость,
      — полное совершенство, — остальные качества выводятся из
 этих основных путем богословских рассуждений. Считается, что эти
 качества взаимно непротиворечивы и удачно дополняют друг
 друга, хотя на самом деле это не так.
        Ключевым атрибутом Бога является бессмертие. Тот кто
 смертен Богом быть не может. Бессмертный может без посторонней
 помощи, в одиночку, уничтожить нас всех и это страшно, тогда как
 реки крови, проливаемые легионами врагов рода человеческого из
 "Откровений святого Иоанна", современного человека запугать не
 могут (раз их легионы, значит, они смертны — против пулемета не
 устоят).
        Чтобы осознать бессмертие, мы должны тщательно изучить его
 отрицание, то есть внимательно изучить самих себя. Только на
 этом пути удастся понять, что бессмертие — это совсем не так за-
 манчиво, как могло бы показаться с первого взгляда. Во-прос этот
 чрезвычайно важен и мне совсем не хочется лукавить и хотя бы
 косвенно оскорблять достоинство Господа Бога или религиозные
 чувства верующих. По моему мнению современного человека нель-
 зя считать полностью смертным, потому что какая-то часть его
 жизненного опыта сохраняется и оказывает влияние на жизнь
 всего человечества, которое как некий разумный супер-организм
 живёт вечно, хотя образующие его клетки смертны. Человечество
 является фактически наиболее известным нам богом, так что цель,
 которая ставится в этой книге, не столь кощунственна, как это
 сразу могло показаться. Нет, не человек, смертный и ограниченный
 вознамерился постичь суть Бога, а другой бог, имя которому чело-
 вечество, стремится понять Творца, руководствуясь самыми благи-
 ми намерениями. А то, что за эту работу взялась конкретная кле-
 точка супе-рорганизма, так это не суть важно, главное, что эта ра-
 бота началась.
        Смертным свойственно производить на свет себе подобных (если
 бы они этого не делали, то неминуемо исчезли бы), следовательно,
 это неотъемлемый атрибут смертных. Рождение детей — это путь
 совершенствования,  поэтому не соглашусь (даже если до этого до-
 
                18
=================================================

Логос плюс магия
 
 думался Плотин) с тем, что рождённый хуже своего родителя, по-
 тому что произошёл от него.
        Смертным свойственно любить детей, заботиться о них, обе-
 регать и защищать их, передавать им свой жизненный опыт и
 имущество. Этими поступками смертный человек стремится хоть
 чуть-чуть преодолеть свою биологическую ограниченность во вре-
 мени, продлить жизнь в своих детях.
        Смертным свойственно ценить время, не тратить его попусту,
 стремиться предвидеть результат, а не испытывать на собственной
 шкуре последствия непродуманных решений.
        Смертным приходится объединяться в коллективы, создавая
 сознательный супер-организм для успешного достижения цели,
 недоступной отдельному человеку, осознавать коллективное благо,
 быть моральным, жить самому и давать жить другим.
        Смертным приходится уделять большое внимание обучению
 детей, повышению его эффективности, поскольку время обучения
 должно укладываться в определённые временные рамки. Постоян-
 ное переосмысление и преобразование знаний приводит к тому, что
 человек довольно быстро отстает от темпа развития суперорганиз-
 ма, становясь ненужным ему ещё задолго до своей биологической
 кончины.
        Современный человек, вынужденный жить в стремительно
 развивающемся обществе, всё чаще осознаёт, что его биологическое
 бессмертие, как таковое, никому не нужно. Действительно, вот он
 рождается, довольно быстро набирает вес, оставаясь недостаточно
 грамотным, затем его начинают интенсивно учить и он обретает
 профессиональные знания, какое-то время идёт впереди или в ногу
 со временем, затем начинает отставать всё стремительней и стре-
 мительней, какой смысл ему жить вечно, отставая от жизни, всё
 хуже и хуже понимая окружающих и самого себя?
        У бессмертного нет таких проблем. Дети ему не нужны, ценить
 время, имущество — глупо. Чему-то учиться, кого-то любить ..., ко-
 роче говоря, бессмертие лишает цели саму жизнь, поэтому осталь-
 ные атрибуты: всемогущество, всеведение, любовь к людям, мило-
 стивость, полное совершенство, — за ненадобностью должны, как
 правило, оставаться невостребованными.
        Мрачная получилась картина. А всё дело видимо в том, что
 бессмертие — это не абсолютная характеристика, а относительная,
 осознаваемая только в сравнении (физики говорят, что человек
 бессмертен по сравнению с временем жизни резонансов). Пока Бог
 не создал человека по образу и подобию своему, Он не ощущал
 Себя бессмертным. Пока Он не создал их мужчину и женщину, Он
 не осознавал Себя всемогущим, всеведущим и мудрым. Можно да-
 же выразиться более категорично, только создав человека, Бог п
 лучил возможность осознать Себя Богом.

                19
=================================================

А. А. Вотяков
 
 
                Божий раб.
        Чтобы доказать, что Библия содержит тексты, свидетельст-
 вующие о том, что Бог постоянно поддерживает с нами контакт,
 нам достаточно предвосхитить в основных чертах последователь-
 ность тех специфических событий, которые неминуемо должны
 были происходить.
        Мы уже осознали почему Бог сотворил человека, почему со-
 творил его по образу и подобию своему. Итак, Творец создал более
 совершенное существо — человека, наделив его прежде всего бо-
 жественным умом и одновременно лишив отрицательных качеств:
 бессмертия и всемогущества. Этим самое лучшее его творение было
 обречено непрерывно суетиться и что-то создавать.
        Но люди не стали заниматься творчеством, они хотели быть
 Богами. Одни стремились жить как Боги, ничего не делать, купать-
 ся в удовольствиях, иметь много рабов, приносить богатые жертвы.
 Другие, уверовав в реинкарнацию, стремились освободиться, при-
думывая разнообразные техники освобождения, осваивая всё но-
вые и новые наркотические зелья. Одно тысячелетие сменяло
 другое, а этому дурдому не было конца.
        Бог прекрасно знал, что большинство людей бездарны (ни сами
 пороха не изобретут, ни другим этого сделать не позволят). Истин-
 но талантливых людей рождается мало, жизнь этих чудаков труд-
 на, потому что они никому, кроме Самого Господа и не нужны, как
 их защитить от практичных бездарей, владеющих всем в этом ми-
 ре? Понятно, что им нужно дать отдушину, нерабочий день, в ко-
 торый их никто не может эксплуатировать, короче говоря, божест-
 венную субботу.
        Надо внедрить в каждую головушку мысль, что все равны перед Гос-
 подом, и даже эти странные, неприспособленные, чудаковатые лю-
 дишки, которым никакой путной работы доверить нельзя (у них и
 овцы разбегутся и гуси разлетятся). Не надо их отвлекать в боже-
 ственную субботу (а ведь у остальных руки так и чешутся в суббо-
 ту от безделья). Значит, остальным надо дать закон: не убий, не
 прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не возжелай ни дома, ни
 жены, ни раба, ни рабыни, ни осла, ничего, что у ближнего твоего.
        С рабством надо было покончить, но как это сделать, как пе-
 рейти к ситуации ХХ века? Дать им свободу, но это же бессмыс-
 ленно, что один дал, то другой отнимет. Нет, надо сделать так, что-
 бы свобода ценилась выше, чем сама жизнь. Она должна быть на-
столько выстрадана, что несвободный человек должен осознаваться
 только как говорящий скот.
        Выход один, Он Сам должен вывести их из рабства и сделать
 это так, чтобы они понимали, что назад им дороги нет. Всех, меч-
 тающих  вернуться,  сожалеющих  о потерянных благах цивилиза-
 
                18
=================================================

Логос плюс магия
 
 ции, Он уничтожит. Он будет водить их по пустыне, пока они не
 усвоят, что Бог один, поэтому никто не может отнять у них свобо-
 ду, которую Он им дал, что они все равны перед Ним, что у них
 только один праздник — Пасха, что у них только одна ценность —
 свобода, которой их наделил Сам Бог (и лучше тебе умереть, чем
 допустить, чтобы в душе твоей снова поселился раб).
        В Библии такие события описаны, когда их читаешь, то созда-
 ётся странное впечатление нереальности читаемого, слишком на-
 ивно составлен текст, слишком нелепы и бесхитростны события,
 чтобы это было сочинением.

                О Боге.

        Приступим теперь к исследованию текста, соответствующего
 предсказанному выше сценарию освобождения народа Израиля.
 Довольно точная предсказуемость описываемых в Библии событий
 позволяет предполагать, что в этих описаниях содержатся почти
 что исторические сведения о Боге.
        Вот мы присутствуем при состязаниях фараона и Моисея в
 магическом искусстве, жезл Моисея превращается в змея, чародеи
 фараона сделали то же самое, но «жезл Ааронов поглотил их жез-
 лы. Сердце фараона ожесточилось и он не послушал их, как и го-
 ворил [им] Господь». В этом эпизоде подчеркнута симметрия ролей,
 отводимых Моисею и фараону, с одной стороны, и чародеям Еги-
 петским и Аарону, с другой. Не сам Моисей бросает жезл, эту
 вспомогательную работу делает Аарон, фараон тоже не касается
 жезлов своих чародеев. Почему это так важно? Мы видимо с вами
 что-то неправильно воспринимаем в этом состязании, что совре-
 менники этих событий понимали. Ну поглотил один жезл другие
 жезлы. Ясно, эти чародеи оказались послабее чуть-чуть, надо этих
 наказать; вызвать других посильнее, но фараон этого не делает,
 дело видимо не в этом (да, загадал он нам загадку). Эврика!
        Симметричное положение Моисея и фараона позволяет ре-
 шить эту головоломку. Кто такой Аарон? По предыдущему тексту
 — это пресс-секретарь Моисея. Его роль в этой сцене чётко описа-
 на: он должен бросить жезл, который дает ему Моисей, и он его
 бросает — вот и всё. Значит, превращение жезла в змея и управ-
 ление змеем осуществляет Моисей. Соответственно, превращением
 многих жезлов в змей и управление ими осуществляет фараон. И
 что же, один единственный змей Моисея пожрал целую свору фа-
 раоновских гадов. Кого винить в случившемся? До этого события у
 фараона была возможность с честью уладить это дело, пойти на-
 встречу Моисею и отпустить евреев на три дня в пустыню для
 свершения жертвоприношений, теперь же, когда при таком коли-
честве  свидетелей  (как чародеи, они прекрасно разбирались в по-

                21
=================================================

А. А. Вотяков
 
 

 добных баталиях), фараон оказался в безвыходном положении: он,
 живой бог, слабее Моисея. Никто больше не поверит, что он из ве-
 ликодушия отпустил евреев, будут шептаться, что им руководил
 страх. Что бы далее не предлагал Моисей — это будет разговор
 двух глухих.
        Выходит, что в этой сцене, мы с вами присутствовали на со-
 стязании двух богочеловеков. Фараон был богом в той же самой
 мере, как и Моисей. Теперь мы можем довольно точно описать бо-
 гочеловека. По сохранившимся мумиям фараонов можно изучить
 строение их костей, мышц, исследовать структуру хромосом, но
 никаких открытий мы здесь не сделаем — ничего необычного там
 нет. Значит, дело здесь не в материи, а в душе. Человеку изменили
 строение души, он обрел особое изменённое состояние сознания,
 стал богочеловеком. На вопрос: как это происходит, я ответить не
 смогу (в разных случаях по разному). А вот на вопрос: в каком
 возрасте это случается, могу. Это случается в зрелом возрасте.
        «А Моисей пас овец у Йитро, своего тестя, мидийанского жре-
 ца, и он погнал овец в пустыню к горе Божьей, к Хориву. И явился
 посланец Яхве ему в огненном пламени посреди тернов-ника, и вот:
 терновник горит огнём, и терновник не пожран <им>. И сказал
 Моисей: “Сверну-ка я и посмотрю это великое диво, почему не сго-
 рает терновник”. И увидел Яхве, что он свернул посмотреть, и воз-
 звал к нему Бог из терновника, и сказал: “Моисей! Моисей!” И он
 сказал: “Вот я!” И Он сказал: “Не приближайся, но сними санда-
 лии свои со своих ног, ибо то место, на котором ты стоишь, — это
 священная земля”».*
        «В те дни пришёл Иисус из Галилейского города Назарета и
 Иоанн омыл Его в Иордани. И тот час, выходя из воды, увидел Ии-
 сус, что раскрылись небеса и Дух, как голубь, спускается на Него.
 И с неба раздался голос: "Ты — Мой возлюбленный Сын, в Тебе
 Моя отрада.** » С этого эпизода начинается повествование о земной
 жизни Иисуса Христа в Евангелии по Марку, которое является
 наиболее авторитетным источником (см. "Канонические Евангелия", М.,
 Наука, 1993).
        Двух примеров, вроде бы мало, но ведь третьего вроде бы и
 взять не где. И всё же давайте поищем. В книге пророка Амоса,
 9:7, написано: «Не таковы ли как сыны Ефиоплян, и вы для Меня,
 сыны Израилевы? — говорит Господь. — Не Я ли вывел Израиля
 из  земли  Египетской  и Филистимлян — из Кафтора, Арамлян —
__________________________________
* Учение. Пятикнижие Моисеево. М.:, Республика, 1993, с. 112.
** Я вижу, что вы не согласны с тем, что Иисус стал Богочеловеком именно в этот мо-
 мент, по вашему мнению Он был сыном Бога по рождению. Я думаю, что мнение Самого
 Иисуса  должно быть в этом вопросе решающим. Он дал нам молитву, начинающуюся словами
 "Отче наш..." Разве она не говорит нам о том, что все мы дети Бога? Но Иисусу было ещё
 сказано с выше: "Ты - Мой возлюбленный Сын, в Тебе Моя отрада".

                22
=================================================

Логос плюс Магия

 из Кира?» Значит, Господь Бог чаще руководит нами, чем это при-
 нято думать, поэтому нам следует настойчивее искать.
        В главе экспериментальная база было показано, что всё, чем
 мы сейчас окружены, было изобретено христианами, но это совсем
 не значит, что эту работу проделали католики или православные
 христиане, нет, они практически никакого участия в этом не при-
 нимали, только мешали, а создавали всё это — протестанты. Сле-
 довательно, Моисей-Иисус-Лютер — вот столбовая дорога цивили-
 зации.
        Известно, что Лютер осознал свою миссию в зрелом возрасте.
 У него было очень много врагов — вся католическая церковь, но он
 избежал всех хитроумных ловушек. Невозможно причинить вред
 человеку, в душе которого пребывает Бог. Фараон это знал, Рим-
 ский Папа до сих пор предпочитает этого не знать.
        Богочеловека нельзя убить как простого смертного, пока боже-
 ственная сущность пребывает в его душе. Если человек объявил
 себя Богом (такое случается в наши дни), но боится, что его убьют,
 окружил себя телохранителями, — не верьте ему, он вас обманы-
 вает. Если он ничего не боится, а дело зашло очень далеко — по-
 пробуйте его застрелить, если он не врет — ничего плохого с ним
 не случится. Но как только божественная сущность покидает ду-
 шу, человек становится таким же беззащитным, как и все мы. И
 Иисус остро чувствует это: «Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня
 оставил?» Смерть и рождение — это не для богочеловека.
        Смерть, а тем более мучительная смерть на кресте, с этим ещё
 можно было бы согласиться, а чем плохо рождение? Ответ на этот
 вопрос дала современная психология. Мы все прошли через рож-
 дение, хотя ничего вспомнить не можем. Девять месяцев мы пре-
 бывали в раю: тепло, уют, невесомость, все потребности идеально
 удовлетворены, одним словом, нирвана. А затем, вас безгрешного,
 ничем ещё не провинившегося, дикая, неумолимая, звериная сила
 стискивает и начинает продавливать через узкий родовой канал,
 сминая кости, череп, позвоночник. Боль, которую ощущает женщи-
 на в процессе родов, ничто в сравнении с тем, что переживает сам
 новорожденный.
        Ошибочно считалось, что новорожденный ничего не чувствует
 и потом забывает происходившее с ним. Современные исследова-
 ния полностью опровергают это тысячелетнее заблуждение — в
 глубинах нашей памяти, в так называемом бессознательном, этот
 страшный жизненный опыт тщательно сохраняется, во многом оп-
 ределяя наш характер, наше отношение к жизни.

                23
=================================================

А. А. Вотяков
 
 
О врагах Господних.

         Жизнь Иисуса Христа чётко делится на периоды, границы ко-
 торых очерчены событиями: рождение, крещение, миропомазание,
 смерть на кресте и воскресение. Им соответствуют состояния: пра-
 воверный иудей; живой Бог, Учитель Истины, основатель христи-
 анства; смутьян, вероотступник, преступивший Божий закон.
        «Когда он был в Вифании, в доме прокажённого Симона, во
 время пира вошла туда женщина с алебастровым сосудом, полным
 драгоценного чистого нарда, и, разбив сосуд, вылила благовония
 Ему на голову. Некоторые из гостей с возмущением говорили друг
 другу:
        — К чему такая трата благовоний? Ведь эти благовония можно
 было продать за триста с лишним денариев, а деньги раздать бед-
 ным!
        И они бранили ее, но Иисус сказал:
       — Оставьте её в покое! Что вы к ней пристали? Доброе дело
 сделала она для Меня! Бедные всегда будут с вами, и вы сможете
 им помочь, когда захотите, а Я не всегда буду с вами. Она сделала,
 что могла: заранее умастила Мое тело для погребения. Верно вам
 говорю: во всём мире, всюду, где возвестят Радостную Весть,
 вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала.
        Тогда Иуда Искариот, один из Двенадцати, пошёл к перво-
 священникам, чтобы выдать им Иисуса.» (Мк, 14: 3-11)
        Пришла ниоткуда женщина с драгоценным нардом, вылила его
 на голову Иисуса и он мгновенно осознал происшедшую в нём пе-
 ремену, Он — снова смертен. Однако для других он всё ещё яв-
 лялся богочеловеком, но вот Он перед Первосвященником, кото-
 рый, судя по всему, был непростым человеком.
 «Первосвященник спросил Его:
— Ты — Мессия, Сын Благословенного?
— Я, — ответил Иисус: ...
 Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал:
— Зачем вам ещё свидетели? Вы сами слышали кощунство!
 Каким будет ваше решение?
— Виновен и должен умереть, — ответили все.» (Мк, 14:61-64)
        Формально, в этот момент Иисус уже не был мессией, по-
 этому его ответ действительно был кощунством. До этого было очень
 важное событие.
       «Они приходят в усадьбу, которая называется Гефсимания.
 Иисус говорит ученикам:
      — Посидите здесь, пока Я буду молиться.
       Он берёт с собой Петра, Иакова и Иоанна. Его охватили ужас
 и тоска. Иисус говорит им:
      — Душа Моя томится смертельно, побудьте здесь, но не спите!

                24
=================================================

Логос плюс Магия

        Он немного отошёл, пал на землю и стал молиться, чтобы если
 возможно, миновал Его этот час. Он говорил:
        — Абба, Отец! Ты всё можешь! Избавь Меня от этой чаши! Но
 пусть не так будет, как хочу Я, а как Ты.» (Мк, 14:32-36).
И вот, стоя перед Первосвященником, и слыша его вопрос:
        — Ты — Мессия, Сын Благословенного?
        Иисус понимает, что Бог услышал Его молитву, и, выполняя
 Его мольбу, дает ему понять, что Он хочет то, что выберет Сам
 Иисус. В этой ситуации Иисус сознательно выбрал смерть. Этот вы-
 бор стал девизом христианства (смертию смерть поправ). Страш-
 на не смерть — страшна равнодушная жизнь.
        «Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал:
        — Зачем вам ещё свидетели? Вы сами слышали кощунство!»
        Этим самым Первосвященник дал понять остальным, что он сам
 будет отвечать за этот суд перед Господом, хотя сам он знал в этот
 момент, что только исполняет Божью Волю.
        «Каким будет ваше решение?
       — Виновен и должен умереть, — ответили все.
         И некоторые из них стали плевать в Него и, закрыв Ему лицо,
 били по голове и говорили:
        — Пророк! Угадай, кто тебя ударил!
         Затем Его стали избивать слуги».
         А это наглядный урок: видишь, каковы они, верные слуги На-
 ши! Учти, Твои будут не лучше этих.
         Взаимоотношения Бога с духовенством простыми не назовешь.
 Разве не возмутительно, что люди, ничего из себя не представ-
 ляющие, но желающие сделать карьеру на буквоедстве, фанатичном
 толковании и исполнении сомнительных обрядов, берут себе за
 правило нагло судить о вещах и явлениях, совершенно им недос-
 тупных. Основатели мировых религий никогда не любили профес-
 сионального духовенства. Иисус Христос, например, очень не ува-
 жал тех, кто разбирается якобы в тонкостях Ветхого Завета. Маго-
 мед и Будда поступали аналогично. Как только христианам уда-
 лось урегулировать проблему духовенства (протестанты отказа-
 лись от института профессионального духовенства) началось стре-
 мительное развитие науки и техники.
        До Лютера Мартина (1483-1546) христианство было однород-
 ным. Но появление в 1517 году протестантизма (от лат. protestantus
 — публично доказывающий), для которого были характерны черты,
 которых, кстати, вы не найдете ни в одной другой религии: отсут-
 ствие принципиального противопоставления духовенства мирянам,
 отказ от сложной церковной иерархии, упрощённый культ, отсут-
 ствие монашества, культа Богородицы, святых, ангелов, икон, со-
 кращение  до  минимума  источников  вероучения  (им может быть

                25
=================================================

А. А. Вотяков
 
 только Священное Писание), — сделало возможным развитие нау-
 ки.
        Теоретические основы науки были заложены Франсисом Бэко-
 ном в его "Новом органоне", вышедшем в 1620 году. До Бэкона ин-
 дивидуальный опыт признавался ценным (или заслуживающим
 элементарного внимания) только тогда, когда существующая цер-
 ковная иерархия признавала ценным сам источник опыта. В Инду-
 изме, Буддизме и во всех остальных религиях даже в наши дни
 ссылка на опыт человека допустима только в том случае, если он
 признан святым. После Бэкона, христиане признают опыт ценным,
 если он осуществлялся не в одиночку, а коллективно, и христиане
 верят этому опыту не потому, что люди, которые его осуществили,
 вели святую жизнь, были канонизированы иерархией монахов и т. п.,
 а потому что этот опыт можно повторить, пользуясь понятно со-
 ставленным описанием.
        «В Англии с 1645 года развернулась работа кружка, на собра-
 ниях которого обсуждались, различные научные вопросы. 28 ноября
 1660 года эта научная организация была преобразована в Лондон-
 ское королевское общество. По всей Европе большое распростране-
 ние получают научные общества, называемые академиями. В 1657
 году возникла Флорентийская академия опыта, работавшая по
 предначертаниям Галилея. Она насчитывала девять членов, рабо-
 тавших строго коллективно. Из флорентийских академиков наибо-
 лее известны Борелли и Вивиани — ученик и биограф Галилея.
 Труды академии вышли в 1667 году. Этот год был годом закрытия
 академии. Академия находилась под покровительством брата гер-
 цога Тосканского — Леопольда Медичи. Соблазнившись шапкой
 кардинала, Леопольд согласился на предъявленное Римской курией
 требование — разогнать академию.*»
        Обратите внимание, ровно через 300 лет после открытия Фло-
 рентийской академии был выведен на орбиту земли первый искус-
 ственный спутник. Что такое триста лет для истории? Быть того не
 может, чтобы иудеи были глупее протестантов!
        Бился, бился Господь со Своим духовенством. Другие варианты
 пробовал. Призвав Магомета, основал мусульманство. Чрезвычайно
 быстро объединил разобщённые варварские племена в могучую,
 непобедимую державу. Начался расцвет культуры, возродилась и
 начала стремительно развиваться наука. Необъятные запасы неф-
 ти хранились в недрах арабского мира. Мусульманам полагалось
 изобрести двигатель внутреннего сгорания, стать во главе техниче-
 ского прогресса... Но духовенство вынашивало и претворяло свои
 планы. Алгебру, химию, бензин, моторы, спустя столетия создали
 христиане.
__________________________________
* Кудрявцев П.С. История физики. М., Гос Уч-пед. из., 1956, с. 154.

                26
=================================================

Логос плюс Магия


        Духовенство – это главный враг Господа Бога, главный источ-
 ник лицемерия и мирового зла

                О душе.

        О душе писалось много, сколько людей — столько и мнений.
 Чье мнение выбрать, кто объективнее других. Ясно одно — только
 не мнение профессионального духовенства, только не мнение офи-
 циальных святых. Тогда остаётся не так уж много признанных
 церковью авторитетов: Платон, Аристотель, Плотин, — а из них
 только Плотин знал христиан.
        «О самом Плотине — его жизни — известно немного. Он ро-
 дился предположительно в 205 г. в Ликополе (в Египте). Порфирий,
 ученик Плотина и его биограф, вспоминал: "Ни месяца, ни дня ро-
 ждения он никому не называл, не считая нужным отмечать этот
 день ни жертвоприношением, ни угощением; а между тем дни ро-
 ждения Сократа и Платона, нам известные, он отмечал и жертва-
 ми и угощением для учеников, после которого те их них, кто уме-
 ли, держали перед собравшимися речь”. Он “казалось всегда ис-
 пытывал стыд от того, что жил в телесном облике, и из-за такого
 своего настроения всегда избегал рассказывать и о происхождении
 своем, и о родителях, и о родине. А позировать живописцу или
 скульптору было для него так противно, что однажды он сказал
 Амелию, когда тот попросил его дать снять с себя портрет: “Разве
 мало тебе этого подобия, в которое одела меня природа, что ты хо-
 чешь сделать подобие подобия и оставить его на долгие годы, слов-
 но в нём есть на что глядеть?” Так он и отказался, не пожелав по
 этой причине сидеть перед художником”.
        ... Кстати заметить, что если Плотин считает возможным для
 человеческой души живое, прямое общение с Божеством и очень
 часто говорит о таком общении, то говорит на основании собствен-
 ного личного опыта. Однако, по скромности, он даже при жизни
 никому в этом не признавался, кроме одного-единственного, самого
 лучшего ученика и самого близкого друга Порфирия. "...ибо сбли-
 жение и воссоединение с всеобщим Богом есть для нас предельная
 цель: за время нашей с ним близости он четырежды достигал этой
 цели, не внешней пользуясь силой, а внутренней и неизречённой".
        ...Плотин долго искал попутчиков на своем жизненном пути,
 пока судьба не привела его к Аммонию, его учителю. "С этого дня,
 — свидетельствует Порфирий, — он уже не отлучался от Аммо-
 ния и достиг в философии таких успехов, что захотел познако-
 миться и с тем, чем занимаются у персов, и с тем, в чём преуспели

                27
=================================================

А. А. Вотяков
 
 индийцы. Поэтому, когда император Гордиан предпринял поход на
 Персию, он записался в войско и пошёл вместе с ним.»*
        Плотин прекрасно знал о чём он пишет, а как греческий фило-
 соф излагал мысли ясно и логично. Это однако не значит, что, на-
 чав читать его трактаты, вы найдете их логичными и ясными. Вре-
 мя сыграло злую шутку, многое из того, что он считал абсолютным
 стало относительным, многие несомненные истины, ста-ли несо-
 мненными заблуждениями, всё это надо переписывать, всё это на-
 до изменять. Какой неблагодарный труд... Но вот, что интересно,
 если в его текстах слово "душа" заменить словом "программа", они
 становятся архисовременными и поражают своей трансцеденталь-
 ной глубиной. Здесь мы рассмотрим его программную работу "О
 трёх первых началах, или субстанциях" (Плотин не знал слова
 "программа", в его текстах оно никогда не встречается, поэтому,
 заменив слово "программа" словом "душа", вы всегда можете вер-
 нуться к исходному тексту).
        «2. ... В таком состоянии она пусть представит, что во всё это
 мертвенно-неподвижное нечто вдруг извне как бы вливается про-
 грамма, которая повсюду распространяется, повсюду эту безжиз-
 ненную массу насквозь проникает и освещает, подобно тому как
 лучи солнца, падая на тёмное облако, делают его подсвечивающим
 и златовидным.
Итак, программа, низойдя в эту громадную инертную массу,
 придала ему движение и жизнь бессмертную, неиссякаемую, и
 превратила её в мир, который, будучи вечно движим её разумной
 силой, стал живым вседовлеющим существом. Как бы поселившись
 в мире, проникнув его своими животворными силами, программа
 сообщила ему смысл, ценность и красоту, тогда как без программы
 всё это было и есть только труп, земля да вода, или даже нечто
 худшее — тёмная бездна вещества и какое-то небытие — нечто
 такое, чего даже Боги ужасаются, по выражению поэта. В ещё бо-
 лее поразительном свете открывается природа и сила программы в
 тех способах и путях, какими она объемлет и уряжает весь мир по
 своим желаниям. Она распростерта по всей этой неизмеримой гро-
 маде и одушевляет все её части — как великие, так и малые, и
 между тем как части эти одни находятся там, другие здесь, одни
 напротив друг друга, другие вместе или отдельно, она от этого не
 разделяется и не раздробляется на части, чтобы оживить каждую
 вещь, но всё оживляет, оставаясь целостной, неделимой, присутст-
 вуя во всяком месте вся нераздельно, и таким образом всегда оста-
 ётся подобной родившему её Отцу (то есть Уму) и по единству, и
 по всеобъемлющей универсальности. Поэтому как ни огромна все-
 ленная  и  сколь ни велико в ней повсюду разнообразие, она содер-
__________________________________
* Плотин. Избранные трактаты, т.1, М., 1994, РМ, с. 3.

                28
=================================================

Логос плюс Магия
 
 жится в единстве её всеобъемлющей силой, и весь этот мир благо-
 даря ей есть Божество, равно как солнце и все звёзды суть боже-
 ства, поскольку одушевляются ею, да, наконец и мы, люди, по той
 же причине представляем собой нечто божественное; без неё же
 всё это были бы одни трупы, хуже всякого навоза. А если так, —
 если программе сами небесные божества обязаны своей божест-
 венной природой и жизнью, то понятно, что сама она есть старей-
 шее из божеств. Но и наша программа однородна с ней. В самом
 деле, если ты по удалении из программы своей всех прикрываю-
 щих её чуждых наростов станешь рассматривать её чистой, то
 увидишь какое высокое достоинство имеет её истинное существо, и
 насколько она превосходит им всё телесное. Ведь без программы
 все телесное есть лишь земля; пусть даже и не земля, а огонь, всё
 равно, какой смысл, какую цену могла бы иметь сама по себе его
 жгущая сила? Ничего не получится и тогда, если присоединить к
 этим двум ещё две стихии — воду и воздух. А если так, если всё
 ценно и вожделенно лишь потому, что одушевлено жизнью, то как
 можешь ты, забывая о программе, которая в тебе есть, прельщать-
 ся тем иным, что вне тебя? Раз ты во всем прочем чтишь главным
 образом программу, чти её прежде всего в себе.

3. Убедившись таким образом в высоком достоинстве, в боже-
 ственной природе программы, ты можешь уверовать, что через неё
 и ею достигнешь и познаешь Бога. Нечего тебе искать Его слишком
 далеко; немногое отделяет тебя от Него. Чтобы возвыситься до
 Него, отдайся руководительству высшей божественной части про-
 граммы — той силы, от которой сама программа происходит и ко-
 торой соприкасается с миром сверхчувственным, мысленным. В са-
 мом деле, как ни высоко признанное нами достоинство программы,
 она есть лишь образ Ума; как выговариваемое вслух слово есть об-
 раз внутреннего слова программы, так и программа есть выгово-
 ренное слово Ума или его осуществлённая вовне энергия. Она есть
 жизнь, истекшая из него и образовавшая собой новую после него
 субстанцию, подобно тому как огонь обладает кроме той внутрен-
 ней теплоты, которая ему присуща, ещё и той, которая излучается
 вовне. Однако не следует представлять себе дело так, что про-
 грамма, истекающая из Ума, стала совсем вне его, — нет, отчасти
 она всё-таки пребывает в нём, хотя и составляет иную, отличную
 от него субстанцию. Поскольку она происходит от Ума, то и сама
 она разумна и разумность свою проявляет в дискурсивном мыш-
 лении. От Ума же, как от своего родителя, она получает и всяче-
 ское совершенство, хотя в сравнении с ним она конечно менее со-
 вершенна.
Итак, программа есть субстанция, происходящая от Ума. И
 поэтому насколько она отдаётся созерцанию его, настолько сама
 обладает разумом актуально, ибо когда она отдаётся такому созер-
                29
=================================================

А. А. Вотяков
 
 

 цанию она имеет внутри себя, как своё достояние, всё то, что мыс-
 лит и собственной деятельностью производит. Строго говоря, толь-
 ко эти чисто внутренние интеллектуальные акты и свойственны ра-
 зумной программе, между тем как процессы низшего порядка, ка-
 ковы, например, страсти, имеют иной источник, иное начало. Таким
 образом, Ум сообщает программе высшую степень божественности
 как тем, что производит её, так и тем, что всегда присущ ей, пото-
 му что между ними нет вовсе никакого разделения; есть только
 различие сущностей. А различие между ними и взаимоотношение
 почти такое, как между формой и материей. Роль формы тут, ко-
 нечно, принадлежит Уму, но и материю он имеет самую прекрас-
 ную, так как она интеллектуальна и проста. Однако как же дол-
жен быть велик сам Ум, если он больше и выше даже программы!
4. Дойти до ясной и живой мысли о его величии можно ещё и
 вот каким путем.»*
        (Далее слово "душа" встречается редко, поэтому продолжение
 этого эксперимента предоставляется читателю).
        Я далек от мысли, что душа тождественна программе, но то,
 что она имеет отношение к информатике, считаю предположением,
 требующим серьезного изучения.

                Божественная информатика.

        Если вы помните, мы отправились от Библии, а пришли к Ин-
 форматике, разве это не парадоксально? Нет, не парадоксально.
 Перечитаем снова последний абзац, главы Библия. Вот он.
        “Во введении показано, что создание компактной Метагалак-
 тики в принципе возможно, (значит) мы непременно через какое-то
 время её создадим. Я думаю, что в нашей компактной рукотворной
 Метагалактике, на одной из планет, похожей на нашу Землю,
 благодаря нам, будут суетиться бысренькие-быстренькие человечки,
 по образу и подобию нашему и вполне возможно, что Божествен-
 ная часть библейской истории ещё раз повторится почти что слово
 в слово, если нам только удастся каким-то образом поддерживать
 с ними контакт (а иначе бы мы их и не создавали).”
        Вопрос вопросов, как же нам с ними поддерживать контакт?
 Ведь чтобы к ним попасть, надо пересечь границу чёрной дыры,
 совпадающей со сферой гравитационного радиуса. Значит, ни мы
 сами, ни какая бы то ни было конструкция из ньютоновой материи
 туда доставлена быть не может. Следовательно, поддерживать с
 ними контакт мы сможем только в том случае, если сумеем создать
 средство связи, из неньютоновых материй.
__________________________________
* Плотин. Избранные трактаты, т.1, М., 1994, РМ, с. 11-14.

                28
=================================================

Логос плюс Магия
 
        Очень важно создать компактную чёрную дыру с такими па-
 раметрами, чтобы на неё налипал какой-нибудь вид тонкой мате-
 рии. Через некоторое время, на базе этой оболочки можно будет
 создать средство связи. И тут мы сталкиваемся с ситуацией ти-
 пичной для наших дней: мы совершенно не знаем как создаётся
 такое средство связи, но точно знаем каким оно должно быть.
        Действительно, абонентов у нас там будет очень много, время
 там, у них, течёт значительно быстрее, чем у нас. Следовательно,
 мы должны создавать специализированную информационную сис-
 тему типа развитой базы данных, с которой и будем взаимодейст-
 вовать на проблемном уровне и из которой будем получать уже
 обработанную информацию в готовом виде. С этого момента мы
 способны предвидеть очень многое.
        Прежде всего база данных должна быть связана с источниками
 информации (она должна иметь достаточное количество термина-
 лов). Тонкоматериальные терминалы могут быть установлены, как
 на одушевлённых объектах: человек, животные, растения, так и на
 неодушевлённых: камни, пещеры, водные потоки, фетиши, идолы
 и т.д. Терминалы могут быть как простыми, только передающими
 информацию, так и интеллектуальными, осуществляющими её об-
 работку, и в этом случае они начинают обладать свойствами хоро-
 шо отлаженных программ. Плотин знал о чём писал.
        Можно сказать, что Плотин, говоря о свойствах души, довольно
 точно описывал интеллектуальные терминалы нашей базы данных,
 говоря, что в принципе она устроена однотипно, переход с одного
 уровня абстракции на другой осуществляется однотипными моду-
 лями.

                Двусторонний терминал.

        Каждый из нас слышал удивительные истории про пророче-
 ские сны, телепатию, воспоминания о прошлых жизнях, свидетель-
 ствующих о том, что в мозг человека иногда поступает точная и
 удивительно подробная информация, которую ему не мог сообщить
 никто из ныне живущих. Такие сообщения недвусмысленно свиде-
 тельствуют о том, что находящийся в нас тонкоматериальный тер-
 минал связан с базой данных двусторонней связью, что в некото-
 рых случаях (в некоторых изменённых состояниях сознания) чело-
 век не только передает информацию в базу данных, но и получает
 её оттуда. Это предположение настолько важно для дальнейшего,
 что придётся потратить какое-то время на его обоснование.
        Наиболее впечатляющей в этом отношении является история
 жизни великого ясновидящего ХХ века Эдгара Кейси (1876-1945).
 Его феноменальный дар заключался в том, что он, ничего не пони-
 мавший  в  медицине,  находясь  в гипнотическом трансе, преобра-
                31
=================================================

А. А. Вотяков
 
 жался, ставил диагноз и назначал лечение, чаще всего бессмыс-
 ленное и бесполезное с точки зрения медицины, но неизменно при-
 водящее к успеху. Удивительный дар Эдгара Кейси бросал вызов
 науке, его неоднократно пытались уличить в шарлатанстве, но ни
 одна из этих попыток не удалась. Запись вопросов и ответов Эдгар
 Кейси называл "чтением". Сохранились записи 30 тысяч чтений!
        Я приведу только один эпизод из книги "Река жизни"* — раз-
 говор профессора Хуго Мюнстерберга, приехавшего из Гарварда с
 целью разоблачить, и доктора Кетчума, постоянно работающего с
 Эдгаром Кейси.
        «Мне бы очень хотелось узнать, какого направления медицины
 он придерживается, — поинтересовался доктор Мюнстерберг. —
 Для дочери Дитрихов он рекомендовал патологическую остеологию.
        — Он использует все направления, — сказал доктор медици-
 ны Кетчум. — И часто для лечения одного и того же пациента.
 Иногда рекомендует остеопатию в сочетании с физиотерапией,
 массажем, диетой и лекарствами для внутреннего применения.
 Иногда он называет травы, которые трудно достать, или лекарство,
 которое только поступило в продажу или, наоборот, которое какое-
 то время тому назад было снято с производства.
        — И как представляется, он всегда всё знает, — сказал доктор
 Мюнстерберг. — Возможно, вы считаете, что он... ну, скажем, ци-
 тирует космический разум?
        Доктор Кетчум глубокомысленно кивнул.
       — Мне это часто приходило в голову, — сказал он. — Во вре-
 мя одного из первых диагностирований, в которых я принимал
 участие, он упомянул препарат под названием "дымное масло". Ни
 я, ни здешние аптекари о нём никогда не слышали. Его не было в
 фармацевтическом каталоге. Мы провели ещё одно диагностирова-
 ние и спросили, где этот препарат можно найти. Нам была указана
 аптека в Луисвилле. Я дал туда телеграмму с просьбой прислать
 лекарство. Управляющий аптекой ответил, что его у них нет и ни-
 когда не было.
        — Для чего предназначался этот препарат? — спросил Мюн-
терберг.
        — У мальчика была незаживающая язва на ноге, — сказал
 доктор Кетчум. — Мы провели третий сеанс. На этот раз была
 указана полка в подсобном помещении аптеки в Луисвилле. Там,
 за другим препаратом, название которого тоже было упомянуто,
 находился флакон "дымного масла", так как было сказано при ди-
 агностировании. Я передал эту информацию управляющему апте-
 кой. Он прислал ответ: "Нашёл". Через несколько дней мы получи-
 ли  препарат.  Это  было  старое  лекарство. Этикетка на флаконе
__________________________________
* Томас Сюгру. Река жизни. М. Прогресс, 1994, с. 25.

                32
=================================================

Логос плюс Магия
 
 стёрлась. Компания, которая его производила, к тому времени пре-
 кратила существование. Но это было именно то, что он сказал
 “дымное масло”.
        — Очень интересно, — пробормотал доктор Мюнстерберг. —
 Очень интересно. »
        Этот эпизод свидетельствует как о том, что "там всё знают
 и всё помнят", так и о том, что хранящаяся там информация обраба-
 тывается, а результаты обработки доступны жителям земли.
        Другой замечательный случай, о котором все нужные сведения
 собрал Кант, произошёл со Сведенборгом.
        «В 1756 году в конце сентября Сведенборг, только что возвра-
 тившийся из Англии в Готтенбург, обедал в обществе нескольких
 особ, у одного из тамошних жителей. Около шести часов вечера он
 вышел из комнаты и воротился бледный и встревоженный, говоря,
 что в Стокгольме сильный пожар и что пламя охватило уже значи-
 тельную часть города. (Готтенбург отделён от Стокгольма на 50
 миль.) В беспокойстве он несколько раз после того оставлял комна-
 ты и объявил наконец, что дом такого-то его знакомого уже пре-
 вратился в пепел и что его собственный дом находится в большой
 опасности. Выйдя ещё раз около 8 часов, он возвратился уже с ли-
 цом спокойным, говоря: "Слава Богу, пожар погашен, огонь остано-
 вился за три дома от моего". Всё это произвело большое движение
 в городе и дошло до сведения губернатора, который на другой день
 пригласил к себе Сведенборга и получил от него подтверждение
 всего сказанного им накануне с описанием всех малейших подроб-
 ностей. А на следующий день приехал из Стокгольма курьер с из-
 вестием о пожаре, который действительно происходил, как его
 описывал Сведенборг.* »
        Здесь мы опять сталкиваемся с явлением, которое нельзя объ-
 яснить телепатией, поскольку Сведенборг излагал информацию,
 источником которой являются не глаза конкретного очевидца по-
 жара, переживающего гибель своего имущества. Он видел общую
 картину пожара, его детали, судьбу отдельных домов, их связь с
 присутствующими, то есть здесь мы опять имеем дело со считыва-
 нием из базы данных уже обработанной информации.

                Об интерфейсе.

        «Восемьдесят процентов всех вопросов, с которыми люди об-
 ращаются ко мне на лекциях, — сказал мне однажды вначале 1970
 года Артур Форд (ему тогда шёл семьдесят четвёртый год, и уже
 более сорока лет он был одним из самых знаменитых трансмедиу-
 мов),  — касаются того, что такое жизнь после смерти. Какое там у
__________________________________
* Э. Сведенборг, О небесах, о мире духов и об аде. Киев, Украина, 1993, с. 10.

                33
=================================================

А. А. Вотяков

 нас тело? Можем ли мы там помнить всё, что произошло с нами в
 земной жизни? Будем ли мы помнить всех людей, которых мы
 знали? Какие у нас будут отношения с ними? С давно умершими
 историческими личностями? С великомучениками и праведниками,
 великими духом, которые так много значат в каждой религии? Что
 нам предстоит делать там? Будем ли мы пребывать в праздности
 или нам предопределены какие-то обязанности? Как Бог проявля-
 ется во всем этом? Увидим ли мы Его сразу после смерти, или нам
 предстоит какой-то период испытаний? И должны ли мы в этот
 период пройти через муки, или существование в потустороннем
 мире будет только приятным?
        На все эти вопросы есть определённые ответы. Они накапли-
 вались и собирались веками. И эти знания, как это ни удивитель-
 но, составляют по своему содержанию одно логичное целое, хотя
 наш ориентированный на материализм мир обычно пренебрегал
 ими.*»
        Вы обратили внимание, что в широчайшем спектре вопросов
 ничего не говорится: о еде, питье и отходах жизнедеятельности; об
 уничтожении душ или их размножении; об изобретениях, доказа-
 тельствах интересных теорем, открытии неизвестных, но так нуж-
 ных нам законов природы; христиане ничего не сообщают о му-
 сульманах, мусульмане — о христианах, индуисты и буддисты —
 о тех и других; ничего не говорится о совместной деятельности, по-
 литических партиях, социальных интересах, некомпетентности ру-
 ководства; отсутствуют сведения об усталости, сне, отдыхе и раз-
 влечениях; нет данных о болезнях, стрессовых состояниях, неадек-
 ватном поведении, конфликте интересов; нет дней, ночей, не со-
 блюдается суббота, безвременье и никаких праздников, — всё это
 так не похоже на жизнь, но очень напоминает параллельное функ-
 ционирование независимых информационных процессов в операци-
 онной среде. В рамках этого представления душа выполняет роль
 интерфейса, через который данные поступают в базу данных, и
 через который, наоборот, осуществляется поиск и считывание дан-
 ных, и одновременно с этим душа является основным информаци-
 онным элементом, носителем автономного информационного про-
 цесса.
        Проблеме жизни после смерти посвящено много разнообраз-
 ных и интересных исследований, освещающих эту проблему с са-
 мых разных сторон. Существуют и глубокие обзорные работы. Если
 вы хотите получить объективное представление о жизни после
 смерти  (если  только  имеет смысл говорить об объективном пред-
__________________________________
* Артур Форд, жизнь после смерти, как об этом было рассказано Дже-
 рому Эллисону. Сб. "Восток и запад о жизни после смерти" СПб., Лениздат,
 1993, с. 301.

                34
=================================================

Логос плюс магия

 ставлении по столь странному вопросу), вам было бы полезно оз-
 накомиться с мудрыми книгами Артура Форда. Последняя его
 книга "Жизнь после смерти, как об этом было рассказано Джерому
 Эллисону" является прекрасным памятником этому великому че-
 ловеку. Все сведения о свойствах души, которые необходимо
 знать для обоснования основного тезиса этого раздела, содержатся
 в этой книге.
        «Я считал, что если свидетельства о жизни за смертью прини-
 мать всерьез, то должны быть непременно удовлетворены четыре
 основных требования. Первое — исследователь должен наблюдать
 демонстрацию непрерывности сознания (под сознанием здесь име-
 ется в виду восприятие, память, способность узнавать и быть уз-
 нанным; рассудок, способность принимать решения и весь тот пол-
 ный комплекс характерных "обертонов", которые мы обычно соеди-
 няем в понятии "личность"). Второе — должно обязательно быть
 представление о своего рода окружающей среде, грубо сравнимое с
 земной на телесно-биологическом уровне, то есть естественное и
 "социальное" окружение, в котором могла бы действовать личность.
 Третье — должно быть найдено подтверждение тому, что жизнь
 вне биологической сферы имеет свои ценности или цель, свою не-
обходимость, выраженные в терминах, понятных нам на нашем
 уровне существования. Четвёртое — должен быть какой-то ответ о
 ситуациях общения и этических ситуациях, касающихся конструк-
 тивных и деструктивных личностях, проблемы справедливости и
 несправедливости, умственно развитых и отсталых, порочных и
 добродетельных, резких и робких - в общем, всего того, с чем мы
 встречаемся в нашей нынешней жизни и с чем не так-то легко
 справляемся. Что же было сказано человеком обо всём этом, что
 было написано им о жизни после жизни? »
        Из этого отрывка видно, что Артур Форд не был знаком с
 информатикой и не осознавал, что перечисленным им условиям
 удовлетворяют не только живые биологические системы, но и
 программные реализации развитой информационной среды, так
 называемая "виртуальная реальность".
       «Мой собственный непосредственный опыт и открытия тех мо-
 их современников, кто проводил с особой тщательностью иссле-
 дования в области человеческого сознания за чертой смерти, воз-
 вращают меня к древним авторам с новым чувством уважения к
 ним. Они были не просто обладающие богатым воображением рас-
 сказчиками из давно минувших времен. Лучшие из них были доб-
 росовестными и точными репортерами, сообщавшими об испытан-
 ном ими собственном опыте и действительно наблюдавшихся фе-
 номенах. Я перечитал всё ранее прочитанное по этой теме и углу-
 бился в пределы той древней литературы, с которой мне раньше
 не довелось познакомиться.
                35
=================================================

А. А. Вотяков

        Я искал, разумеется, подтверждения собственному опыту и
 своим наблюдениям во всей истории. Если то, что я наблюдаю и
 испытываю, нечто новое, недавно возникшее, — это одно дело. Если
 же подобное случалось или же просто говорилось, что подобное
 случалось многие столетия назад и больше никогда не повторя-
 лось, то это — другое. Однако если "парапсихологический" феномен,
 с которым я с каждым днём знакомлюсь всё больше и больше, су-
 ществует всё время, со дня самых ранних свидетельств о жизни
 человека на земле, то я действительно имею дело с чем-то таким,
 что прямо относится к самой структуре и цели существования
 Вселенной и может служить ключом к пониманию существа при-
 роды и подлинной цели жизни человека.
        ...Неандертальцы и кроманьонцы, жившие соответственно от
 75000 до 25000 лет назад, верили, что мёртвые продолжают жить в
 каком-то таинственном духовном теле. Захоронения у них дела-
 лись с особой заботой о возможных нуждах умерших в загробной
 жизни, особенно в пище и орудиях труда. С течением времени вера
 в "выживание" человека после его смерти становилась сильнее и
 оно всё больше воспринималось, как реальное; подготовка к похо-
 ронам и ритуал погребений становились всё сложнее. К 10000 году
 до н. э. началось возведение гробниц. Короли, вожди и прочие знат-
 ные люди снабжались для "загробной жизни" всевозможными ве-
 щами, которые как полагали, могли им там пригодиться. В некото-
 рых случаях утвердился жестокий обычай принесения в жертву
 жён и слуг, с тем чтобы знатный человек имел утешение и спут-
 ников в загробном мире.»
        С точки зрения исторической науки — это всего только кон-
 статация результатов раскопок, но для Артура Форда — это
 нечто большее, он ясно видит связь между этими материальными
 остатками погребального обряда и странными явлениями нашего
 века.
        «Эванс-Венц рассказывает об одном европейском плантаторе,
 умершем в далеком уголке, затерянном в джунглях Юго-Западной
 Индии и похороненном там. И вот годы спустя, один друг, посе-
 тивший его могилу, увидел, что она обнесена оградой и завалена
 пустыми бутылками из-под виски и пива. Местные жители расска-
 зали, что призрак мёртвого сахиба принес им столько тревог и не-
 приятностей, что они просто вынуждены были искать какое-нибудь
 средство, чтобы успокоить его. Местный знахарь-колдун поставил
 диагноз: "Сахиб при жизни много пил и от этого умер, но дух его
 до сих пор скучает по спиртному..." Местные жители, хоть и совсем
 непьющие, из религиозных убеждений стали покупать для быв-
 шего пьяницы бренди, пиво и виски его любимых марок и выли-
 вать их на могилу, чтобы успокаивать его дух. Это было дорого, но
 как уверяют местные жители, сработало!»

                36
=================================================

Логос плюс магия
 
        Понятно, что если один не справляется с ностальгией по
 бренди, пиву, виски, то другой может нуждаться в орудиях тру-
 да, продуктах, жёнах, слугах, спутниках.
        «Было признано, что мёртвые иногда не только могут снова
 возвращаться на землю, но так же и то, что они, посещая наш мир,
 могут проявлять себя во всем диапазоне — от доброго и дружест-
 венного до ненависти и разрушения. Чтобы не дать покойникам
 "бродить" по свету, трупы иногда пригвождали к земле кольями,
 связывали крепкими веревками или закладывали тяжёлыми кам-
 нями. В то же время мёртвым делали различные приношения, что-
 бы заверить их в том, что о них помнят, их чтут. Считалось, что
 люди с плохим и злым характером становятся демонами, а щед-
 рые, добрые и мужественные причислялись к добрым богам. Неко-
 торые примитивные сообщества людей имели вполне определённые
 представления о том, что случается с душой сразу после смерти.
 Например, одно племя считало, что душа ведет себя так, как опи-
 сано в романе Джеймса Эйджи "Смерть в семье", изданного в сере-
 дине ХХ века: душа некоторое время держится вблизи могилы,
 блуждает по окрестным местам среди знакомых людей, а затем
 уходит куда ей положено. »
        Здесь уместно вставить ещё один пример Артура Форда:
 «Крайне негативное, угнетённое душевное состояние самоубийцы в
 момент акта саморазрушения переносится и в потусторонний мир,
 ставя самоубийцу в чрезвычайно трудное положение в отношении
 приспособления к новой жизни. Раз за разом пробуждаясь, приходя
 в себя в стадии перехода к жизни после смерти, самоубийца не
 может понять, что он уже перешёл в другой мир. Он может впасть
 в полную панику, обнаружив, что больше не в состоянии управлять
 своим физическим телом. Наконец, в полной мере осознав, что он
 сам убил себя, он может глубоко сожалеть о содеянном, как это и
 было в случае с сыном епископа Джеймса Пайка, в котором я смог
 оказать некоторую помощь. Молодой Пайк покончил с собой из-за
 пристрастия к разрушительному наркотику ЛСД. Обнаружив, в
 какое тяжёлое положение он себя поставил, сын епископа пришёл
 в отчаяние. Он принялся проделывать всё, что обычно считается
 эффектом полтергейста, — разбивал вещи, приводил в беспорядок
 одежду, передвигал предметы, загибал и разбрасывал булавки,
 переставлял и перекладывал книги, которые могли бы привлечь к
 памяти о нём, — всё это с единственной целью позвать на помощь в
 своей беде. Епископ наконец понял, в чём дело, и стал искать по-
 мощи у медиумов, в том числе и у меня. Так стал известен пе-
 чальный рассказ юноши о своей участи, и были приведены в дви-
 жение силы, которые смогли ему помочь.» Однако продолжим из-
 ложение основной темы.
                37
=================================================

А. А. Вотяков

        «В "Одиссее" Гомера я обнаружил первый подробный рассказ
 о спиритическом сеансе, который соответствует современному
 опыту парапсихологии и отвечает тем четырём требованиям, о ко-
 торых я говорил, устанавливая минимум, необходимый для под-
 тверждения того, что личность продолжает жизнь после физиче-
 ской смерти. Этот рассказ в поэме Гомера особенно ценен тем,
 что достоверность и точность его описаний действительно существо-
 вавших обычаев, ритуалов, поверий, одежды, оружия, зданий, со-
 оружений и в целом образа жизни эпохи общепризнан-на. Читая
 поэму Гомера, убеждаешься в мысли, что поэт посещал многие
 "парапсихологические" сеансы и его расцвеченный воображением
 рассказ основывается на действительном опыте.
        В "Одиссее" сеанс вызывания душ умерших приводится в
 одиннадцатой книге, озаглавленной "Книга мёртвых". Цирцея —
 пророчица такого рода, который хорошо известен и сейчас и широ-
 ко описан в современной литературе, — советует герою, Одиссею,
 подчинить воле свои таланты медиума и вызвать дух мёртвого фи-
 ванского поэта Тиресия, который даст совет, что делать дальше.
 Цирцея, будучи сама могущественным медиумом, дает Одиссею
 точные указания, как вызывать духов. (Это первый известный мне
 исторический пример того, как один медиум обучает другого,
 точно так же и я сам потом обучал многих молодых медиумов ХХ века.
 Правда, мы уже не использовали кровь овец!) Тиресий, говорит
 Цирцея,  "знает то, чего и смерть не коснулась", и может быть не-
 оценимым помощником.
        Одиссей точно следует её наставлениям. Некоторые из них ос-
 нованы на примитивных поверьях о том, что духи мёртвых каким-
 то образом могут использовать некоторые ингредиенты пищи, ося-
 заемые или не осязаемые нами; поэтому, вызывая из Гадеса
 (царства мёртвых), Одиссей кропит землю кровью овцы и разбра-
 сывает по ней ячмень и мед. Ближайшая современная параллель,
 известная мне, — это мнение некоторых парапсихологов, ХХ века,
 что эктоплазма и одические силы являются неосязаемыми элемен-
 тами крови и способны сделать на время возможными появление
 привидений и другие физические проявления феномена того же
 порядка. Поскольку мой собственный опыт с парапсихическим фе-
 номеном физического порядка ограничен, я не могу добавить к ска-
 занному выше что-либо существенное. Однако парапсихические
 аспекты "сеанса" Гомера соответствуют современному опыту.
        Гадес, в понимании Гомера, не имеет ничего общего со средне-
 вековым адом с его бесконечными и страшными муками. Гадес у
 него — это просто "спиритическая окружающая среда", в которой
 живут души мёртвых. Он находится за "рекой страха" — поэтиче-
 ский образ Гомера, олицетворяющий страх перед смертью, общий
 для людей всех эпох.

                38
=================================================

Логос плюс магия
 
         Духи не медлят и тотчас появляются перед Одиссеем в ответ
 на его призывы. Интересно отметить, что первым перед Одиссеем
 появляется один из его же собственных спутников, плывущих с
 ним на корабле, — Эльпенор — своего рода "двойник" тех персо-
 нажей, с которыми часто имеют дело медиумы в современной па-
 рапсихологической практике. Он приводит удивительно точные
 подробности своей случайной смерти, о которых ещё не знают да-
 же ближайшие люди из окружения покойного. Эльпенора Одиссей
 только что видел живым и невредимым во дворе Цирцеи, Одиссей
 хочет узнать, что же произошло. "Это из-за вина, — объясняет
 Эльпенор, — хлебнул я его изрядно, прежде чем отправиться
 спать. Когда проснулся, то совершенно забыл про лестницу, пошёл
 напрямую — и полетел с крыши вниз головой. Я сломал себе шею,
 а душа моя перенеслась в Гадес". Совершенно нетрудно отыскать
 тысячи таких Эльпеноров в отчётах о спиритических сеансах, про-
 водившихся в ХХ веке.
        Одиссей видит множество душ — "цветущих невест, юношей,
 стариков, проживших долгую и трудную жизнь, нежных юных дев,
 всё ещё хранящих остроту первого чувства в своих сердцах, мно-
 гих воинов, погибших в битвах, на теле которых зияют раны, а на
 доспехах запеклась кровь". Но Одиссей вступает в разговор лишь с
 немногими — Эльпенором, своей матерью и Тиресием. Тиресий да-
 ет ему просимый совет, и "сеанс" заканчивается.
        Греки до эллинской эпохи считали, что мёртвые продолжают
 жить в подземном мире, подвластном великой богине — Матери
 Земли. Существовал у них также и рай на острове, на который
 души умерших доставлялись на лодке. В эпоху эллинов полагали,
 что человеческая душа (психея) трансформируется в эйдолон —
 тончайший нематериальный образ земной личности. Именно его
 неосязаемость так взволновала Одиссея, когда он увидел свою по-
 койную мать Антиклею. Греческий герой, тщетно пытавшийся
 удержать её в своих объятьях, восклицает: "Ужель Персефона-ца-
 рица послала мне только лишь призрак [эйдолон], чтобы плач и
 стенания мои дольше продлились?" Мать успокаивает его: "Дочь
 Зевса тебя обмануть не пыталась. Так выглядят смертные все, ко-
 гда умирают".»
        Мы подошли к другой интересной теме: как выглядят смерт-
 ные, когда умирают, как изменяется их облик со временем и изме-
 няется ли он? Ответы на эти вопросы дают исследования выпол-
 ненные в ХХ веке, поэтому я рекомендую читателю самому про-
 должить ознакомление с историческими источниками, а сам перей-
 ду в начало ХХ века. Главным действующим лицом станет «сэр
 Оливер Лодж, один из наиболее выдающихся британских физиков,
 получивший рыцарское достоинство за свои замечательные работы
 в  области  исследования  атома  и теории электричества. Тяжёлая
                39
=================================================

А. А. Вотяков
 
 утрата, понесённая Лоджем, потеря им сына Раймонда в то самое
 время, когда сэр Оливер вёл самые интенсивные исследования в
 области парапсихологических явлений, привела в конце концов к
 тому, что наука получила первый в ХХ веке подробный рассказ,
 описывающий вступление личности в другую сферу бытия и ут-
 верждение человека в мире, существующем за смертью.
        ... Раймонд Лодж был убит 14 сентября 1915 года во Фландрии,
 ему тогда шёл двадцать шестой год. Больше чем за месяц до смер-
 ти Раймонда, 8 августа 1915 года, во время сеанса знаменитого
 американского медиума миссис Леонор Пайпер в Гринфилде (штат
 Массачусетс) было записано короткое послание от Майерса к Лод-
 жу. (Фредерик Майерс, скончавшийся в 1901 го-ду, часто выходил
 через медиумов на связь со своими друзьями, оставшимися жить
 на земле.) Его обычным порядком переслали Лоджу по междуна-
 родной сети обмена данными в области парапсихологии, создав-
 шейся к тому времени между учеными. Через медиума говорил
 доктор Ричард Ходгсон (он умер в 1905 году). Вот его послание:
 "Послушайте, Лодж, хотя мы и не вместе, как бывало раньше,
 но это не совсем так: мы всё-таки можем общаться. Майерс го-
 ворит, что вам выпала роль поэта, а он будет действовать за
 Фавна. За Фавна. Верролл это поймет".
        Майерс, будучи выдающимся специалистом в классической
 филологии, часто облекал свои послания в форму ассоциаций и от-
 сылок к греческой и римской поэзии и другим работам античных
 классиков, то есть к той области знаний, которая почти наверняка
 неизвестна среднему медиуму; так послания Майерса оберегались
 от возможных "загрязнений", и личность их "автора" устанавлива-
 лась вне всяких сомнений. Под "Верролл" имелась ввиду миссис
 Артур У. Верролл, вдова известного кембриджского учёного, спе-
 циалиста по античной классике, и сама компетентный специалист
 в этой области. Она сразу же определила, на что ссылается Май-
 ерс и смысл этой отсылки. В "Одах" римского поэта Горация есть
 эпизод, в котором говорится о том, как поэт смог уберечься от па-
 дающего дерева — ему помог бог Фавн, "хранитель поэтов". Это
 могло означать, что Лоджа вскоре должен постигнуть некий удар,
 а Майерс собирается сделать всё, что сможет, исполняя роль хра-
 нителя.
         В парапсихологических исследованиях, проводимых сэром
 Оливером Лоджем, ему помогала вся семья. Но первый сеанс, в
 котором участвовал член семьи Лоджа, состоялся 25 сентября 1915
 года — одиннадцать дней спустя после гибели Раймонда. На сеансе
 у медиума миссис Леонард присутствовала инкогнито жена сэра
 Оливера - леди Лодж. Медиум миссис Леонард, таким образом, не

                40
=================================================

Логос плюс магия
 
 знала ее настоящего имени и отношения к Раймонду. Никаких по-
 пыток установить контакт с Раймондом не предпринималось. И тем
 не менее мать получила следующее послание от "умершего" сына:
 "Скажи отцу, что я здесь встретил несколько его друзей». На во-
 прос матери, не может ли он назвать кого-нибудь из них по имени,
 последовал ответ: "Да, Майерса". Спустя два дня, на сеансе с этим
 же медиумом присутствовал сэр Оливер Лодж, опять таки
 "анонимно". Контролер миссис Леонард, Фреда, объявив, что Рай-
 монд находится в контакте с ней, сказала: "Он говорит, что ему
 там трудно, но у него много добрых друзей, которые ему помогают…
 Он знает, что его ожидает здесь большая работа, как только он бу-
 дет немного больше готов к ней. Он иногда сомневается, будет ли
 он на это способен. Но ему говорят, что он сможет. У него хорошие
 учителя и наставники. Он показывает мне букву "М"… Говорит, что
 чувствует, что у него теперь два отца… Прежний и другой… День
 или два назад он почувствовал, что его сознание уже больше не
 подавлено. Он чувствует себя сейчас легче и лучше, последние дни.
 Сначала он был потерян. Не мог собраться с силами. Но это про-
 должалось недолго, ему повезло. Ему вскоре все объяснили, и он
 понял, где находится".
В тот же день миссис Лодж была "анонимно" на спиритиче-
 ском сеансе у мистера Питерса. Через него пришло следующее со-
 общение: "Этот джентльмен, занимавшийся поэзией, - я вижу бу-
 кву "М", помогает вашему сыну общаться с нами". Спустя несколь-
 ко мгновений Питерс подскочил, щелкнул пальцами и почти про-
 кричал: "Боже мой! Если бы отец мог сейчас увидеть его! Он со-
 всем окреп, как бы это тронуло отца!" Через две недели на сеансе
 с миссис Леонард "сам" Майерс подтвердил знаменитое "послание
 Фавна", как обещание помочь Раймонду и его семье в это трудное
 переходное время. Еще двумя днями позже, 29 октября, Лодж
 имел сеанс с трансмедиумом мистером Питерсом, во время кото-
 рого "опека" Майерса над Раймондом ещё раз была подтверждена:
 "Ваш семейный обычай подходить ко всему с точки зрения здра-
 вого смысла очень помог Раймонду прийти в себя... иначе ему было
 бы значительно труднее... Он говорит: "Ф. М. помог мне больше,
 чем вы можете себе представить..." Теперь он говорит: "Ради Бога,
 отец, разрушьте эту плотину, эту стену, которую ста¬вят между нами
 люди. Если бы ты только мог увидеть, что вижу я: здесь сот-
 ни безутешных мужчин и женщин. Если бы ты видел таких же,
 как я, ребят здесь на нашей стороне, отгороженных от всех своих
 близких, оставшихся на земле, ты бросил бы всё и изо всех сил
 занялся бы только этим!" Он хочет, чтобы я передал вам, что, ко-
 гда он уходил из этой жизни он испытывал чувство сильной рас-
 терянности и какого-то разочарования, он даже не догадывался о
 том, что это смерть. Вторым было чувство печали и горечи... Это —

                41
=================================================

А. А. Вотяков
 
 время, когда мужчины и женщины чувствуют, что с них как бы
 сдирается какая-то корка, — разбивается скорлупа всего привыч-
 ного и условного... скорлупа безразличия... и каждый начинает за-
 ново мыслить, хотя некоторые и по-прежнему как эгоисты".
        С этого времени Раймонд постепенно "идёт на поправку", точно
 так же, как больной оправляется от шока травмы. У него появля-
 ется полная осознанность всех возможностей его нового положения
 и горячее желание скорее ими овладеть. Идёт "выздоровление",
 хотя и медленно. но день ото дня, неделя за неделей всё лучше и
 лучше. Во время сеансов, приходящихся на этот период
 "выздоровления" Раймонда, наконец был получен ответ, хоть и не
 совсем полный, на часто задававшийся ему вопрос: "Спят ли вооб-
 ще люди в жизни после смерти?" Раймонд встретил там юношу по
 имени Поль, который помогал ему ориентироваться в новой жизни.
 Их взаимоотношения были описаны во время  сеанса автоматиче-
 ского письма у медиума-автоматиста миссис Кеннеди: "Передайте,
 что Раймонд был на сеансе и Поль говорит, что я могу бывать и
 потом, когда захочу... Поль говорит, что он здесь с семнадцати лет,
 он весёлый парень, и всё его здесь любят. Здесь кажется, взяли за
 правило звать на помощь Поля*, когда кому-нибудь приходится
 трудно". В этот момент вклинился Поль: "Раймонд уже спал... на-
 чиная со вчерашнего дня". Затем Поль рассказал о том, какую рас-
 терянность и смятение испытывают там вновь прибывшие, когда
 узнают как трудно им теперь установить связь со своими родными
 и друзьями, оставшимися жить на земле, сообщить им, что они са-
 ми тоже живут: "Они почти не верят в это. Всякий раз они думают,
 что это безнадёжное дело, и готовы сдаться. Но я уговариваю их
 всё время, прошу пробовать снова сказать своей матери, что они
 живы... Ведь так много людей считает, что те, кого они любили, на-
 всегда умерли. Всё в тебе переворачивается, когда слышишь, как
 ребята рассказывают, что никто больше с ними не говорит".
        На другом сеансе во время "выздоровления" Раймонда контро-
 лер миссис Леонард, Фреда, сообщила: "Раймонд еще не совсем
 пришел в себя. Ему еще трудно, но у него много добрых друзей,
 которые ему помогают, Он знает, что когда он будет немного
 больше подготовлен, его ждет много дел".
        К середине ноября, через два месяца после своей смерти, Рай-
 монд уже полностью восстановил все свои способности, освоился в
 своем новом окружении и был в состоянии описывать его подробно.
 Он теперь гораздо более уверенно справляется с трудностями пе-
 редачи посланий живущим земной жизнью через медиумов. Он
 дает свой сугубо личный, субъективный, "импрессионистский рас-
 сказ о том, что он видит вокруг себя, как всё это воспринимает, он

__________________________________
* Как нам всё это знакомо, бывшим советским людями!

                42
=================================================

Логос плюс магия
 

 ничего не анализирует, не пытается определить, является ли его
 нынешний мир "мысленным", квазифизическим, реальным или
 кажущимся, и не задаётся другими вопросами, столь дорогими
 сердцу учёных-исследователей. Он просто рассказывает через кон-
 тролёра миссис Леонард, Фреду, что сам видит и чувствует.
Сначала идет несколько сумбурный диалог о том, как устроен
 потусторонний мир. Затем после замечания: "Молитва помогает в
 вещах не очень важных" – все входит в свое русло, и Раймонд го-
 ворит через медиума, уже больше не прерываясь:
          "Вы, — это относится к участникам спиритического сеанса, —
 не чувствуете себя такими настоящими, как люди там, где нахо-
 дится он. Для него стены теперь кажутся прозрачными. Больше
 всего его примирило с нынешней обстановкой то, что вещи выгля-
 дят здесь такими твердыми и настоящими... Первый, кто его здесь
 встретил, был его дед, а потом и другие — о некоторых он прежде
 только слышал. Они все выглядят как обычные люди из плоти и
 крови, так что он с трудом мог поверить, что перешёл в другой
 мир. Он теперь живёт в доме из кирпича — вокруг есть деревья и
 цветы, и грунт твёрдый... Здесь ночь не сменяет день, как в земном
 мире. Иногда только темнеет, когда он этого пожелает, но время
 между светом и тьмой не всегда одно и то же…
        ... Мне всё время хочется понять, как всё вокруг меня устроено,
 из чего состоит. Я ещё этого не узнал... какое-то время я думал, что
 мысли каждого из нас создают и здания, и деревья, и цветы, и
 твёрдую почву под ногами, но за этим кроется что-то большее...
 Теперь он больше всего занят тем, что помогает тем беднягам, ко-
 торых война буквально выстреливает всё время в мир душ".
        На вопрос, обладает ли теперь Раймонд способностью предви-
 дения, последовал ответ: "Иной раз кажется, что да, но предска-
 зывать нелегко. Я не думаю, что теперь я действительно знаю боль-
 ше, чем когда жил на земле".
        Несколькими днями позже, на следующем сеансе с тем же ме-
 диумом, смешанное употребление первого и третьего лица стано-
 вится в сообщении менее явным, и Раймонд всё больше и больше
 говорит от первого лица и сам за себя: "Если я буду приходить,
 тогда не должно быть печали, я не хочу быть как призрак на пиру.
 Не должно быть ни одного вздоха..." Когда его спросили, носят ли в
 его мире одежду, Раймонд сказал: "Да, её здесь и делают. Можете
 представить меня в белых одеждах? Знаете, я сначала о них со-
 всем не думал, да и не стал бы их носить — примерно так же, как
 если бы какой-нибудь невежественный человек поехал в жаркую
 страну, не имея ни малейшего представления о том, куда он от-
 правляется. Сначала он решит носить свою одежду, но очень скоро
 станет одеваться наподобие местных жителей. Пока Раймонд при-
 выкал  и  приспосабливался  к  новому окружению, ему давали но-

                43
=================================================

А. А. Вотяков

 сить его земную одежду; ему это позволяли и ни к чему не при-
 нуждали. ...Не думаю, что мне когда-нибудь удастся показаться
 своим ребятам в белых одеждах".
        На одном из следующих сеансов Раймонд рассказывал о своём
 новом теле: "У меня почти такое же тело, как и прежде. Иной раз
 я могу себя ущипнуть, чтобы убедиться, что у меня  на самом деле
 настоящее тело, и оно действительно настоящее, но только боли от
 щипка я никакой не чувствую, как в прежней жизни. Внутренние
 органы, кажется, не так устроены, как прежде. Они, конечно, и не
 могут быть такими же, но все признаки — те же самые, и внешне
 всё похоже. И я как-то свободнее в своих движениях".
        Затем диалог внезапно начинает идти в третьем лице: "Да, у
 него есть ресницы, брови точно такие же, как и были; и язык и зу-
 бы. У него появился новый зуб вместо того, который прежде был не
 в порядке. Хороший зуб теперь на месте старого. Прежде он знал
 одного человека, который потерял руку, но здесь у него теперь но-
 вая рука. Да, сейчас у него две руки. Ему кажется, что, когда он
 перешёл в астральный мир, у него её не было, она казалась непол-
 ной, но потом она всё больше и больше восполнялась, и теперь у
 него совершенно новая рука... Когда в прежней жизни кого-нибудь
 как на войне разрывает на куски, астральному телу требуется ка-
 кое-то время, чтобы восполнить себя, собраться воедино и стать
 целым. Видимо какая-то часть субстанции, которая несомненно
 имеет природу эфира, в этих случаях рассеивается, но она должна
 быть снова сконцентрирована. Духовное существо, конечно, не раз-
 рывается на куски, но взрыв всё же определённым образом воз-
 действует на него. Нельзя сжигать тело умершего намеренно. У
 нас здесь иногда бывает очень трудно с людьми, которых креми-
 руют слишком скоро после смерти. Живущие думают примерно
 так: "Надо сделать всё поскорее — и дело с концом, ведь мёртвому
 теперь всё равно. Нельзя кремировать тело раньше, чем через
 семь дней..."
        Затем следует: "Я не думаю, что мужчины и женщины нахо-
 дятся здесь точно в таких же отношениях, как и в земном мире,
 но, кажется, они испытывают друг к другу те же чувства, выра-
 жаются они несколько по иному. Здесь, кажется, совсем не рожда-
 ется детей. Чтобы иметь детей, люди должны быть посланы вновь
 в земной мир, в физическое тело, здесь никто не имеет детей... Он
 теперь не испытывает желания есть, но он знает, что некоторые
 здесь хотят; он говорит, им требуется что-нибудь давать есть,
 имеющее тот же вид, что и земная пища. На днях здесь появился
 парень, который хотел бы выкурить сигару. "Уж тут-то я загоню
 их в угол!" — думал он... Но ему смогли сделать что-то наподобие
 сигар... и он выкурил сразу четыре штуки; сей-час он на них уже не
 смотрит. Кажется, люди здесь не получают такого удовольствия от

                44
=================================================

Логос плюс магия
 

 своих прежних пристрастий и постепенно они проходят. Но когда
 они только что появляются в нашей плоскости бытия, им хочется
 многих вещей. Некоторые, например, хотят мяса, другие — креп-
 ких напитков... Раймонд может видеть солнце и звёзды, но не чув-
 ствует ни холода, ни тепла. Это не значит, что солнце перестало
 греть, но у него уже не то тело, которое ощущает тепло. Когда он
 входит в контакт с земной жизнью и как-то проявляет себя, то он
 немного чувствует либо холод, либо тепло — во всяком случае,
 когда присутствует медиум, но не тогда, когда он приходит в зем-
 ной мир сам по себе, как обычно, чтобы посмотреть..."
        Затем завязывается разговор о том, какого рода доказательст-
 ва может привести Раймонд, чтобы они были наиболее убедитель-
 ными. Диалог снова переходит в третье лицо: "Вот почему он сей-
 час собирает информацию. Ему так хочется ободрить людей, чтобы
 они смело ожидали новую жизнь, в которую все они обязательно
 вступят, и чтобы они поняли, что это разумная жизнь". И снова
 переход к первому лицу: "Я хочу здесь многое узнать и понять.
 Вам покажется это эгоистичным, если я скажу, что я не хотел бы
 вернуться назад? Я бы ни за что не расстался с моей новой жиз-
 нью".
        Тем людям, кто сильно привязан к своим любимым домашним
 животным, наверное, будет интересно узнать, что там видели со-
 баку — по всей вероятности, ту самую, по кличке Керли, про кото-
 рую упоминал несколькими годами раньше Майерс через другого
 медиума....
        В заключение своей книги "Раймонд" сэр Оливер Лодж обра-
 щается ко всем, кто понёс утрату близких, с целенаправленным
 советом: "Меня можно спросить, рекомендую ли я всем, кто понёс
 тяжёлую утрату, посвятить столько же времени и внимания,
 сколько и я, чтобы установить связь со своими ушедшими близки-
 ми и документировать все сообщения? Совершенно определённо не
 рекомендую. Я — человек, изучающий эту проблему, а исследова-
 тель зачастую должен обращаться к труду специфическому и ра-
 ботать на основе детально разработанных методов. Я советую всем
 людям понять и осознать, что их утраченные близкие продолжают
 жить активной, полезной, интересной и счастливой жизнью, что
 они теперь в некотором смысле более живы, чем прежде. Всем лю-
 дям следует прийти к решению жить собственной жизнью, прино-
 ся пользу на земле до тех пор, пока они не воссоединятся с доро-
 гими им людьми в другом мире.»

                Анализ информации.

        Я не буду анализировать этот текст на доброкачественность,
 эту  работу  в  своё  время  проделал сэр Оливер, хотя естественно

                45
=================================================

А. А. Вотяков

 сомнения в достоверности источников информации остаются. Лично
 для меня решающую роль играет мнение Артура Форда, как про-
 фессионал, признанный знаток своего дела, он имел возможность
 выбрать из необъятного моря доступной ему информации ту, кото-
 рая по его мнению лучше и правдивее передаёт суть проблемы. У
 меня нет никаких оснований сомневаться в профессионализме и
 добросовестности Артура Форда.
        Как исследователь, я должен вначале по возможности объек-
 тивно проверить её на внутреннюю согласованность. С одной сто-
 роны, мы имеем свидетельства археологов, а с другой, ин-форма-
 цию, собранную вначале века физиком, сэром Оливером, действи-
 тельным членом Королевского Общества, попробуем вы-яснить на-
 сколько эти сведения согласуются.
        Из цитированных выше отрывков видно, что душа Раймонда
 оказалась в тесном контакте с неким Майерсом, который заранее
 наладил связь с отцом Раймонда и этим расположил к себе душу
 новопреставленного. (Делаю вывод.) Непростое это дело разобраться
 на том свете, с кем следует подружиться, а от кого, наоборот, дер-
 жаться подальше. Похоже древние это прекрасно знали. Они зна-
 ли, что если хочешь добраться туда, куда тебе положено — не по-
 лагайся на случайных попутчиков, а бери с собой всё что тебе там
 может пригодиться. Перво-наперво, бери с собой жену (Раймонд
 сообщил, что хотя женщины и мужчины там общаются не так, как
 на земле, однако влечение друг к другу сохраняют). Бери с собой
 слуг и телохранителей, чтобы отгоняли всяких проходимцев, кото-
 рые так и лезут в советчики и друзья к царской особе. Бери своих
 провожатых, чтобы не заблудиться, коней, еды всякой (все говорят,
 что там ничего не едят, но на всякий случай бери, вдруг захочет-
 ся), а те, кто остаются, пусть жертвы приносят, не скупятся, чтобы
 шёл сытный запах, чтобы ...
        Похоже не так глупы были наши необразованные предки. Вот
 ты умер, душа твоя освободилась — лети куда хочешь. (Вы это
 правильно поняли?) Значит, на первый план выступают желания
 — вот на них-то тебя и будут ловить. Выходит, не зря йоги нас
 предупреждают, что желания являются источником многих непри-
 ятностей, что надо ещё здесь, на земле, научиться ничего не желать,
 ни к чему не привязываться: ни к еде, ни к куреву, ни к вину, ни к
 женщинам, ни к удовольствиям, ни к родственникам...
        Итак, преемственность вроде бы видна, настало время пораз-
 мышлять о душах. То он без руки, то он с рукой; то он в обычной
 своей одежде, то как все в белой. При чём тут одежда? Она же на
 земле осталась и вместе с телом тлеет потихоньку. Зачем ему там
 одежда? Что он там носит? Дух одежды? А если это так, то, рас-
 суждая  теоретически,  его  одежду могли отдать другому солдату,

                46
=================================================

Логос плюс магия

 которого тоже могли вскоре убить, так что же они там вдвоем один
 и тот же "дух одежды" носить будут? (Глупо это, вы не находите?)
        Значит, никакой там одежды нет, никаких рук, никаких зубов,
 — всё это только видимость, мыслеформа или, говоря простыми
 словами, особый вид манипуляции наподобие гипноза. От-личие
 только в том, что гипнотизёр вам говорит: "Спите, спи-те...", а тут
 всё без слов, мысленно. (Хотя что это значит "мысленно"?) Пока ты
 не опомнился, в тебе кто-то быстро-быстро что-то неслышно пере-
 ключает под видом помощи и вот ты уже готов учить других, ока-
 зывать им помощь, давать интервью. Конечно на каком-то этапе ты
 замечаешь, что от твоего желания тоже кое-что зависит: захотел
 ночь, стало темно; захотел зуб — пожалуйста; захотел руку —
 выросла. Как там это сказано: "На днях здесь появился парень,
 который хотел бы выкурить сигару. "Уж тут-то я загоню их в
 угол!" — думал он..." (Кого это он собрался загонять в угол?
 Ботов операционной системы?) Но так же замечаешь и другое, у
 тебя всё меньше и меньше желаний, возможно, что самые главные
 желания тебе уже и недоступны. Мы, бывшие советские люди, ох,
 как хорошо это понимаем.
        Ещё одна цитата: "Раймонд может видеть солнце и звёзды, но
 не чувствует ни холода, ни тепла. Это не значит, что солнце пере-
 стало греть, но у него уже не то тело, которое ощущает тепло", —
 не сказано ли этим самым, что длительное поджаривание на огне
 ему, по-видимому, не повредит, что в поповской концепции ада ка-
 кие-то элементы оцениваются неправильно? Вполне возможно, что
 закалка души начинается с обработки её во все очищающем пла-
 мени. "Прошёл огонь и воду, и медные трубы" — и в раю был, и
 ада не убоялся. Есть над чем задуматься.
        Подведем итог. Когда начинаешь знакомиться с проблемой
 жизни после смерти, то шаг за шагом осознаешь, что переносить
 наши эмоции туда неправомочно. Жизни, как мы её понимаем в
 ХХ веке, там нет (нет психиатров, генетиков, эпидемиологов), но
 есть развитая информационная среда. Душа, судя по всему, явля-
 ется настраиваемым и самонастраивающимся универсальным
 многоцелевым модулем, постоянно пребывающем в развитой ин-
 формационной среде. Наибольшими возможностями душа обладает
 в момент отделения от тела, но постепенно её подстраивают, сор-
 тируют и в конце концов она включается в работу, "соответствующую
 её интересам".
        Прямых указаний на то, чем занимаются души на том свете
 ни у кого нет, сами они ничего толкового сообщить нам не могут.
 Им, что, до нас никакого дела нет? Может быть они занимаются
 только саморазвитием и самоусовершенствованием? Кто же тогда
 тут нами так ловко манипулирует? Вы уверены, что творцами ми-
 ровой истории являемся мы сами? А вот я не уверен.

                47
=================================================

А. А. Вотяков

                Метаистория.

        Я не историк и, положа руку на сердце, могу честно сказать:
 ничего такого, чего не знает средний ученик, закончивший среднюю
 школу, я не знаю, поэтому рассуждения мои будут понятны всем.
        Наша цивилизация проистекает из двух источников: интел-
 лектуальной мощи Эллады и духовного совершенства Израиля. Но
 как слить эти источники, чтобы они, обогатив друг друга, принесли
 долгожданные плоды? (Вы понимаете, что мы с вами сейчас соби-
 раемся поразмышлять над той самой проблемой, над которой раз-
 мышлял Господь Бог 2500 лет тому назад?)
        Есть два пути:
     1) привить науку древней Греции на землю Израиля,
     2) перенести религиозную идею Израиля на землю Эллады.

                Сценарий первого пути.
        Надо показать народу Израиля (не дураки же они — поймут),
 чего может достичь мало кому известный маленький народ
 (управляемый как и они царём), который в отличие от иудеев
 пользуется плодами интеллекта Эллады. Значит так, там есть Ма-
 кедония, пусть она захватит Грецию. Затем, пусть самый толковый
 философ воспитает сына царя Македонии, который практически
 молниеносно завоюет не только Израиль, но и весь мир. Интеллект
 Эллады будет перенесен на всю Ойкумену, завоевателя надо во-
 время убрать, империю разумно поделить (не дураки же Мои иу-
 деи — поймут, как им дальше действовать).

                Сценарий второго пути.
        Надо ознакомить греков с Торой, пусть её переведут на грече-
 ский. Затем, надо реформировать Закон и Учение, сделав их более
 логичными и менее догматичными. Самому убедить народ Израиля
 в том, что выбора у него нет, со старым будет покончено — Храм
 будет разрушен, народ Израиля рассеян. Внедрить Закон и Учение
 на культуру Эллады.

        Начинать следует с первого пути, если он не получится... Да,
 только в том случае, если он не получится, реализовать второй путь. Реализовали.

                Реализация.
        Что началось... Христиане просто с ума сошли, стали крушить
 Римскую империю, жечь библиотеки, уничтожать культуру, науку.
 Верили и надеялись, что за эти "подвиги" Господь их вознесет на
 небеса... Надо было спасать гибнущую греческую культуру.
        Господь создал Ислам, начался арабский ренессанс, греческая
 культура  стала возрождаться. Но арабы не стали заниматься нау-

                48
=================================================

Логос плюс магия
 

 кой. Живя на богатейших месторождениях нефти, они не стали
 изобретать двигатель внутреннего сгорания. Они нашли себе дела
 поважнее и поинтереснее... Снова надо спасать остатки греческой
 культуры.
        Начались крестовые походы... Постепенно греческая культура
 стала возвращаться в Европу... Последовавшее за этим бурное раз-
 витие науки и техники сделало учёных христиан, как до них гре-
 ков, атеистами.
        Но это всё в прошлом (все мы крепки задним умом), а можно
 ли предсказать что-либо, отправляясь от этой концепции?

                Пророчество.
        Согласно моему видению метаистории, Господь недавно ещё
 раз пробовал привить науку на иудейский корень, показав всему
 миру, чего может добиться один только Альберт Эйнштейн. По мо-
 ему мнению, возрождение государства Израиль главным образом
 заслуга Альберта Эйнштейна. Но моего мнения, похоже, не разде-
 ляет никто. Я вижу, что мир опять поляризован. На одном полюсе:
 торжествует атеизм, биосфера планеты безжалостно истребляется
 — и ради чего, ради того, чтобы полуголые девки имели возмож-
 ность строем дрыгать ногами перед телекамерой? На другом —
 шариат, мусульманский фанатизм, умение довольствоваться ма-
 лым, жить в пустыне, разве это не мудро — оби-тать человеку там,
 где только он может обитать, сохраняя девственную чистоту ос-
 тальных частей планеты? Энергию можно брать прямо от солнца,
 если нехватает — добывай нефть, она у них прямо под ногами. Су-
 дя по всему, наука будет ещё раз привита на мусульманский ко-
 рень, но тогда Израиль ещё раз прекратит своё существование.
 Мишель Нострадамус по-видимому оказался прав. Будет пролито
 много крови, но это никого не остановит и ничему не научит. А
 жаль.
 
                49
=================================================

А. А. Вотяков




              Часть 2.                Взаимодействие душ.

Проблема взаимодействия душ является одной из самых запутанных...