Русь православная Гл. 9 Иконопись и зодчество

     Часть 2: Распространение православия. Крещение Руси
     Глава 5: Иконопись и зодчество

«Усвоить принципы искусства стремились буквально во всех странах, но далеко не всем это было под силу. Киевская Русь сумела блестяще решить эту задачу. Она не только сделала византийское наследие своим достоянием, она дала ему глубокое творческое претворение, целиком подчинив тем новым задачам, которые стояли перед её художниками». (Лазарев В.Н.)

Иконопись и зодчество, как не вспомнить об этом? Мы до сих пор можем любоваться красотой храмов, церквей, ликами святых на иконах, резьбой по дереву и камню, то, что дошло до нас. Время и люди не всё пощадили, но даже то, что сохранилось, заставляет сердце трепетать и восхищаться мастерством тех, кто создавал всю эту красоту. Русь православная, твои мастера оставили после себя поистине самое великое и самое чарующее искусство!

Сияют звёзды, землю освещает
Луна, играют блики на воде,
Всё замерло и тишина везде,
И мир вокруг до зорьки отдыхает.

Наступит день и солнце засияет
Всё осветив, и колокольный звон
Окрестности наполнит. Перезвон
Раздастся всюду, сердце наполняет

Он радостью, и звоны раздаются
Казалось в каждой клеточке твоей,
На службу созывая всех людей,
Чтобы могли к святыням прикоснуться.

И маковки(1) притягивают взоры:
Как бы летят куда-то в небеса.
Но кто создал такие чудеса,
Кто переплёл чудесные узоры?

Мы лик Пречистой(2) видим пред собою,
И «Спаса» лик. Молитва и покой,
И в той молитве ты совсем другой,
И крестишься ты истово рукою.

Великий мастер души потрясает,
И взгляд скользит по этой красоте.
Любуясь, может, вспомнят о тебе,
Пусть память никогда не угасает!

Чьи имена дошли, а чьи остались
Нам неизвестны, но они живут
В своих твореньях, словно бы зовут –
Взгляните, наши руки их касались.(3)

«Сколько имён не дошло до нас! Ведь всё строительство на нашей земле ХII века обязано своим развитием русским мастерам.

Искусство Древней Руси – это искусство всего нашего народа с древнейших времён вплоть до великого перелома, нашедшего своё выражение в реформах Петра I». (Лев Любимов. «Искусство Древней Руси»)

Как не вспомнить тех, чьи имена дошли до нас, чьи произведения потрясают до сих пор, а те, кто, к сожалению, остался неизвестен, продолжают жить в своих творениях. Чем жили эти великие мастера, о чём мечтали, создавая свои великие творения, прославляя свою землю, укрепляя веру православную?

После принятия православия Русь засверкала маковками церквей, строились храмы и монастыри; иконы, фрески, резьба по дереву и камню украшали их. Благочестие народа росло, это выражалось в строительстве церквей и храмов, и росписи их. Князья соперничали друг с другом, нанимая или используя своих мастеров для строительства и украшения церквей, соборов в своих вотчинах. Сами мастера чаще оставались неизвестными, упоминались в основном заказчики. Дошли имена лишь немногих мастеров того периода.

Зодчие:
1. ХI век. Вышгородские мастера-древоделы Миронег и Ждан-Никола.

2. ХII век. Зодчий смоленского князя Рюрика – Пётр Милонег, строивший в Киеве, Чернигове; зодчий новгородский Коров Яковлевич; Иоанн – построивший в Полоцке шестистолпный Собор с башеобразным верхом; волынский Олекса.

3. ХIII век. Мастер Бакун (Аввакум), автор Георгиевского собора в Юрьеве-Польском; Авдий, мастер каменной резьбы, создавший рельефы для церкви в Холме.

4. ХV–ХVI века. Постник и Барма – авторы знаменитого Собора Покрова, «что на рву», известного как храм Василия Блаженного (1555–1560 гг.) в честь взятия Казани. Василий Блаженный погребён у стен храма. Аристотель Фиораванти – Успенский собор Московского кремля (1475–1479 гг.), итальянец; Алевиз Новый – Архангельский собор Московского кремля (1505–1509 гг.), итальянец; Бон Фрязин – колокольня Ивана Великого в Московском кремле (1505–1508 гг.).

5. ХVII век. Аверкий Моксев – собор Воскресенского-Ново-Иерусалимского монастыря под Москвой (взорван 10 декабря 1941 года немцами), резьба по дереву белорусских мастеров – Полубес, Игнатий Максимов, Пётр Заборекий. Антипа Константинов, Бажен Огурцов, Трефил Шарутин, Ларион Ушаков – теремный дворец Московского кремля (1635–1636 гг.).

Иконописцы:
1. Алимпий – выходец из Киево-Печерского монастыря.

2. Мастера ХI–ХII веков делавшие роспись в Новгородской Софии – Георгий, Сежир, Олисей, Стефан, Микула, Радио…

3. Никола Липный, Алексей Петров – икона «Святой Николай» 1294 г.

4. Феофан Грек «Богоматерь» из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского кремля 1405 г., икона «Макарий Египетский»…

5. Андрей Рублёв (чернец) (1360–1430 гг.), великий иконописец, работал с Феофаном над росписью Благовещенского собора; работы «Троица», «Апостол Павел», «Апостол Пётр», «Спас», «Архангел Михаил», «Спас в силах»…

6. Прохор старец с Городца, работал с Феофаном.

7. Дионисий (умер после 1502 г.), любимый художник Ивана III; работы «Митрополит Алексей с житием», «Митрополит Алексей исцеляет царицу Тайдулу» (клеймо иконы «Митрополит Алексей с житием»); фрески в Ферапонтовом монастыре в Белозерском крае.

8. Ушаков Симон – работы: «Спас Нерукотворный» (1678 г.), «Насаждение древа государства Российского» (1668 г.), «Богоматерь Кикская» (1668 г.), «Троица» (1671 г.), «Архангел Михаил, попирающий дьявола» (1676 г.).

Память и слава великим мастерам земли Русской!
Да не оскудеет земля Русская великими талантами и мастерами.

_________________________________________
1 - И маковки… – верхняя часть церквей, где водружался крест.
2 - Мы лик Пречистой… – т.е. Богоматери.
3 - Взгляните, наши руки их касались – т.е. создавали.

Используемая иллюстрация: Ефошкин С. "Иконописец"