Идеал взаимоотношений по Соломону... 1

ИДЕАЛ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ИЛИ ПОЧЕМУ «ДВОИМ ЛУЧШЕ, НЕЖЕЛИ ОДНОМУ…»

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется». (Еккл.4:9-12)

На Прозе.ру в публикации можно использовать только одну картинку и притом низкого качества. В моём блоге можно увидеть туже публикацию с картинками в полном объеме и лучшем качестве. Также текстовая часть в блоге снабжена выделениями (цветом, жирным шрифтом, курсивом и подчёркиваниями):
https://nps-savitrin.blogspot.com/p/blog-page_26.html?m=1

1. О «БИБЛИИ» И СОЛОМОНЕ

Взятое в качестве эпиграфа к настоящему исследованию библейское изречение часто понимается поверхностно и даже практически буквально. Но при таком восприятии оно обнаруживает лишь самый примитивный смысл. Однако важно отметить, что это изречение принадлежит не обычному человеку, а мудрому Соломону. Кроме того, по утверждению Е.П.Блаватской  «к каждому символу существует семь Ключей» (Е.П.Блаватская «Ключ к Теософии»). Попробуем же под внешним покровом слов легендарного мудреца выявить некоторые более глубокие смыслы.
«Библия» (или «Священные книги Ветхого и Нового Завета») является одним из выдающихся произведений духовной культуры человечества. Помимо того, что приведённое изречение приписывают мудрому Соломону, оно включено в одну из учительных книг — «Книгу Екклесиаста или Проповедника».

«Книга Екклесиаста или Проповедника, книга — 21я книга Ветхого Завета, четвертая в разделе учительных книг. Содержит изречения мудрого и практичного человека, познавшего, что в мире без Бога — все суета» (Библейский словарь Вихлянцева В.П.).

 «ЕККЛЕЗИАСТ (проповедник, по-еврейски  когелет; Ек 1:1-12 и др.) — название книги  известной под сим именем в составе свящ.  канонических книг Ветхого Завета. Написана  Соломоном в последние годы его блестящего  замечательного царствования. Состоит из 12  глав, и в ней с одной стороны изображается  суета и ничтожество всего земного, которое  само по себе не может доставить умирения и  успокоения человеческой душе, потому что  непостоянно и изменяется, как это и  доказывает Соломон на основании  собственного разнообразного опыта (1-6), а с  другой стороны, указывается на отношение  мудрого к миру. Возноситься выше земного к  вечному и неизменяемому, среди земных  превратностей искать себе счастья и  успокоения в Боге, — вот истинная задача  земной жизни мудрого (7-12)» (Библейская энциклопедия архимандрита Никифора).

Однако в «Разоблаченной Изиде», «Тайной Доктрине» и других своих работах, а также письмах Е.П.Блаватская делает вывод о том, что Библия не есть чистое и совершенное, лишённое ошибок и заимствований боговдохновенное Священное Писание и откровение Бога еврейскому народу.
Ветхий Завет представляет собой в значительной степени собрание космогонических и антропологических аллегорий, заимствованных у индусов, персов, египтян. Новый Завет так же весьма аллегоричен. И даже описание жизни Иисуса Христа, не говоря уж о деяниях апостолов, помимо исторических фактов пронизано символическими, аллегорическими описаниями, ключ к пониманию которых христианами давно утерян и может быть найдено в сокровенной философии древнего Востока:

 «Библию, также, как и любой другой текст великих мировых религий, нельзя исключить из класса аллегорических и символических писаний, которые начиная с древнейших времен были хранилищами тайных учений мистерий посвящения в более или менее сокрытой форме. Первоначальные авторы Логий (ныне — Евангелий), конечно, знали эту истину, и всю истину; но их последователи, несомненно, сохранили лишь догму и форму, которые скорее вели к иерархической власти над сердцем, чем к духу так называемых заповедей Христа».
(Блаватская Е.П. «Эзотерический характер евангелий»).

«Тем из наших братьев, которые являются христианами и попрекают нас за обязательство сохранять тайну, налагаемое на восточных чела, с непременным при этом упоминанием, что их собственная «Книга Бога» является «открытой книгой» для всех, чтобы они могли «читать, понимать и быть спасенными», — тем мы ответим просьбой изучить то, что мы только что изложили в этом разделе и затем опровергнуть, если могут. В наши дни мало осталось таких, кто все еще готовы уверять своих читателей, что «Библия» имела Бога своим автором, спасение своей целью, и истину без всяких примесей ошибок в качестве материала.
Если бы теперь Локку задали этот вопрос, он возможно, не захотел бы повторить опять, что «Библия» вся чиста, вся искренна, ничего в ней нет лишнего, ничего нет недостающего.
«Библия», чтобы не показать, что она представляет собою как раз полную противоположность всего этого, чрезвычайно нуждается в истолкователе, знакомом с Учениями Востока в таком виде, как они изложены в его сокровенных томах: также теперь, после перевода архиепископом Лауренсом «Книги Еноха», небезопасно цитировать Каупера и уверять нас, что «Библия»
"... свет дает каждому веку,
Дает, но ничего не заимствует".
ибо она заимствует, и притом очень значительно, особенно по мнению тех, кто, будучи неосведомленными о ее символическом значении и всеобъемлемости истин, лежащих в ее основе и сокрытых в ней, — способны судить о ней только по внешности ее мертвой буквы. Она — великая книга, шедевр, состоящий из искусных остроумных мифов, содержащих в себе великие истины; но она раскрывает эти истины только перед теми, кто подобно Посвященным обладает ключом к ее внутреннему значению; это сказание, высокое по своей нравственности и поучительности, и все же сказание и аллегория; это сборник выдуманных персонажей в своих более старых еврейских частях, и сборник затемненных изречений и иносказаний в позднейших добавлениях, и поэтому совершенно вводящий в заблуждение каждого, кто не знает его Эзотеризма. Кроме того, это ничто иное, как Астролатрия и Сабеизм, которые обнаруживаются в «Пятикнижии» при эзотерическом чтении его, и — Архаическая Наука и Астрономия в весьма убедительной степени при истолковании Эзотерическом».
(Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», т.3 ч.1 отд.7)

«Если бы Отцу Неба и Земли, Отцу всей безграничной Вселенной, действительно пришлось что-то написать, Он бы ни за что не допустил, чтобы в Его книге содержались противоречия, нередко совершенно бессмысленные, дающие основание людям обвинять Его. Общество «исправления Библии» выявило в ней 64900 ошибок, и после того, как все они были исправлены, Библия все еще содержала столько же других противоречий. Все это было проделано иудейским Массорахом.
Да, самые образованные Раввины утратили секрет своих книг и не знают, как исправить их. Не секрет, что евреи из Тиберии постоянно вносили поправки в свою Библию, изменяя слова и цифры, то пользуясь советами Отцов-основателей Христианской Церкви, то обвиняя их во время каждой дискуссии в дурной склонности фальсифицировать содержание текстов и их хронологию, чтобы взять верх над своими оппонентами. В результате они только все запутали, поскольку самые древние из найденных рукописей Ветхого Завета датируются Х веком.
… Из 260 рукописей Ветхого и Нового Заветов на древнееврейском, греческом и других языках вы не найдете и двух одинаковых. Разве это не удивительно?»
(Письмо Е.П. Блаватской к её тёте Н. Фадеевой)

При этом Блаватская полагается вовсе не на абстрактные умозаключения, личные предпочтения и предубеждения. Но, с одной стороны, в своих исследованиях опирается на знание сокровенных оккультных учений Востока и сокровенного смысла экзотерических религиозных учений. С другой стороны, подтверждает свои выводы относительно библейской истории и самой «Библии» цитатами из серьёзных исследований разных учёных XIX века.

Из приведённых выше фрагментов очевидно, что независимо от того, будем ли мы считать «Книгу Екклесиаста или Проповедника» частью боговдохновенного Священного Писания или одной из древних аллегорий, связанных с мистериями посвящённых, поучения её имеют глубокий внутренний смысл. И привычное объяснение кажущихся простыми и понятными изречений мудреца представляет собой лишь самый поверхностный уровень толкования.

Более подробно по теме подлинности, уникальности, точности «Библии», её составления, переводов и толкований можно прочесть в соответствующих главах «Разоблаченной Изиды», «Тайной Доктрины», статье «Эзотерический характер Евангелий» и в публикации С.Целуха «Елена Блаватская и "Библия"»
Теперь необходимо понять, кем же был Соломон? Факт существования царя Соломона как личности занимал многие умы в разное время, в результате чего сложились две не исключающие друг друга точки зрения. Одна — в пользу аллегории, другая — в пользу исторической личности.
 
«Соломон никогда не был живым человеком. Как они описаны в Книге Царств, его жизнь и деяния являются аллегорией испытаний и величия Посвящения» (Е.П.Блаватская «Астральные тела и двойники»).

«Далее, как понять слова в Тайной Доктрине: "Еврейские первосвященники создали аллегорию храма Соломона — сооружения, никогда в действительности не существовавшего, как и сам царь Соломон, который является таким же солнечным мифом, как и Хирам Абиф..." (Тайная Доктрина, ч. I, стр. 334, и ч. III, стр. 173). В другом же месте говорится, что в персидских традициях числятся 72 царя Востока под именем Соломона. Так, в сущности, существование царя Соломона вообще и не отрицается» (Письмо Р.Рудзитиса к Е.Рерих, 31.10.1935).

«Персидские предания полны намеков на два народа или расы, ныне совершенно вымершие, как некоторые думают это. Но это не так; они лишь преобразились. Эти предания постоянно говорят о Горах Каф (Кафиристан?), в которых находится галерея, сооруженная великаном Аргеак, и где сохраняются статуи древних людей во всех их формах. Они называют их Сулиманами (Соломонами) или мудрыми царями Востока и насчитывают семьдесят два царя этого имени. Трое из них царствовали каждый 1000 лет» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина т.2, ч.I.Комментарии).

То есть в библейском описании гораздо более аллегорического, нежели исторического. И даже Соломон (или Сулиман) есть не столько персональное имя, сколько символическое, соответствующее ступени посвящения.
А храмом Соломона может быть названа как его школа, так и некое сооружение или подземное Святилище, то есть  во всех отношениях чистое место, в котором совершались мистериальные служения и посвящение.

«К какой эпохе мы можем отнести происхождение алхимии? Ни один из современных авторов не в состоянии дать точного ответа. Одни указывают на Адама как на ее первого адепта; другие приписывают ее возникновение неблагоразумию "сынов Божиих, которые увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены". Моисей и Соломон — более поздние адепты этой науки, поскольку им предшествовал Авраам, а его, в свою очередь, опередил в Науке Наук Гермес» (Блаватская Е.П.  Избранные статьи, часть 2, АЛХИМИЯ В XIX СТОЛЕТИИ).

Можно сказать, что авторство афоризмов всех учительных книг Ветхого Завета недопустимо приписывать единолично Соломону, нескольким пророкам или коллективно еврейскому народу. Соломон был ни первым и ни последним. Он был лишь одним из величайших светил оккультизма, посвящённых в древние мистерии. И его афоризмы, по сути, были не его, но достоянием многовековой и даже многотысячелетней Традиции Оккультного Знания. Сам же Соломон, как и многие другие мудрецы, святые, философы был лишь одним из её выразителей и проводников. Он нёс мудрость тысячелетий тем, кто готов был её воспринять. Остальным же эта мудрость была явлена в притчах без ключа к их пониманию.
Необходимо отметить, что в приведенном фрагменте слово "алхимия" для большей ясности следовало бы написать с большой буквы. Тогда Алхимия, Герметическая Философия, Оккультная Наука могут рассматриваться как синонимы, а их Адепты или Мастера — как посвященные в Великие Мистерии. Именно, Соломон, как аллегория, есть символ ступени Мастерства или уровня Адептства. И жизнеописания великого царя можно рассматривать как аллегорию пути испытаний и посвящения для соответствующей ступени.

«Конечно, Соломон вполне историческая личность. Также и храм Соломона не миф. Следует принять во внимание, что третий том Тайной Доктрины был издан после смерти Е.П.Блаватской и туда включены многие ранние статьи её, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев их вновь и не пополнив их добавочными объяснениями. Многое там неясно изложено и может вводить в заблуждение. Ведь и она постоянно узнавала и пополняла свои знания. Не все страницы Тайной Доктрины написаны исключительно под диктовку Великих Учителей» (Письмо Е.И.Рерих к Р.Рудзитису, 18.11.1935).

Соломон есть вполне историческая личность, которая олицетворяла собой всю мудрость предшествующих ему мудрецов единой для всех древних мистерий Оккультной Науки или Герметической Философии.
Соломон исторический по утверждению Е.И.Рерих является одним из воплощений Махатмы Мории.

«Некоторые евреи, не признающие Христа своим Мессией, гораздо ближе именно к Учению Христа, нежели средневековые инквизиторы и многие современные книжники, богословы и иереи. Также во имя Истины нужно сказать, что Христос действительно не был тем, обещанным им Писанием Мессией. Мессия Евреев тождественен Майтрейе, Калки Аватару, Мунтазару и т. д. — тому Высочайшему Облику, который должен появиться на смене Расы, чтобы дать Новое Провозвестие и установить ту вибрацию, на которую будет звучать духовная эволюция Нового Цикла. По древнейшим еврейским Писаниям, Мессия в Книге Своих еврейских Жизней должен иметь такие воплощения, как Моисей и Соломон, Сын Давида, так же как Калки Аватар, по индусским традициям — воплощения Рамы и Шри Кришны, творца Бхагавадгиты; и, наконец, Майтрейя, согласно буддистам, перед своим последним проявлением должен явиться в своей земной сфере как Владыка Шамбалы. Может быть, Вы догадываетесь и узнаете Тот Высокий, Огненный Облик, который объединяет в себе все эти и еще другие великие воплощения, устремленные к самоотверженному подвигу на служение человечеству. И если Вы прочтете в этом духе Бхагавадгиту, Вы убедитесь в полной тождественности Источника. В Братстве Света этот Огненный Облик часто именуется Учителем Учителей. Истинно это так. И теперь Вам станет ясно, почему мы именуем этого Великого Иерарха Владыкой»  (Письмо Е.И.Рерих от 30.06.1934.)

Из всего вышесказанного становится ясно, что без знания основополагающих принципов древней Оккультной Науки понять смысл многих изречений этого великого посвящённого не представляется возможным. Тому, кто хочет глубже понять наставления Соломона, можно рекомендовать прежде изучить герметический трактат «Кибалион» и ознакомиться с принципами астрологической науки.

Однако прежде, чем обратиться к сокровенному символическому содержанию, необходимо сделать предварительные замечания о герметических Принципах Полярности и Пола, а так же о многоуровневом подходе. Затем рассмотрим универсальное толкование изречения. После исследуем его значение для людей, эволюционирующих на четырёх уровнях. И только тогда перейдём к толкованию сокровенного смысла изречения для людей, устремлённых по пути духовного ученичества.