Идеал взаимоотношений по Соломону... 8, 9, 10

На Прозе.ру в публикации можно использовать только одну картинку и притом низкого качества. В моём блоге можно увидеть туже публикацию с картинками в полном объеме и лучшем качестве. Также текстовая часть в блоге снабжена выделениями (цветом, жирным шрифтом, курсивом и подчёркиваниями):
https://nps-savitrin.blogspot.com/p/blog-page_26.html?m=1

8. ТОЛКОВАНИЕ НА ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОМ УРОВНЕ

Для человека, ищущего самоосуществления на трансперсональном уровне, или, иначе говоря, устремленного по пути сознательного духовного самосовершенствования, верно всё сказанное выше для биологического, социально-культурного и индивидуалистического уровней. Но есть некоторое существенное отличие.
Человек, эволюционирующий на трансперсональном уровне, в отличие от человека индивидуалистического и социально-культурного уровня в значительной степени независим от влияний социального окружения. Более того, пройдя ступени предыдущих уровней, он собрал внутреннюю силу, основанную на развитых духовном знании (Знании), духовной любви (Любви), духовных самоотречении (Самоотречении) и самопожертвовании (Самопожертвовании) для служения Высшему, Общему Благу и ближним. 
Если человек индивидуалистического уровня стремится преодолеть все внешние условности и ограничения, стремится в сокровенных глубинах своей сущности найти и познать закон своего и всеобщего гармоничного существования, то человек трансперсонального уровня идёт дальше: он ищет и находит универсальные Основы Жизни и Эволюции, которые управляют всеми проявлениями жизни на всех Планах проявленного Космоса. В отличие от человека предыдущего уровня он уже миновал этап мучительного поиска новых путей за пределами социально-культурного уровня обусловленности. Он увидел Путь, ведущий к Освобождению. Увидел Путь, ведущий к Храму на Вершине, и устремился сознательно к этому Храму.
Таких устремлённых по пути сознательного духовного совершенствования личностей значительно меньше, чем личностей социально обусловленных (социально-культурного и индивидуалистического уровней). Вступившие на путь трансперсональной эволюции составляют авангард человечества. Эти личности уже не только достигли истинного человеческого развития, но и устремились сознательно к ступеням сверхчеловеческой и божественной эволюции.
Здесь внутренний Закон, познанный в духовной сущности человека, становится явственно воспринимаемым голосом Высшего Я, Бога в сокровенной сущности человека.
Партнёрские отношения, построенные на Идеалах, Целях, и Ценностях трансперсонального уровня существенно более основательны и долговечны, чем индивидуалистического и, тем более, социально-культурного уровня. Две личности, эволюционирующие на трансперсональном уровне, притягиваются друг ко другу уже не столько истинно человеческими разумением и любовью, сколько созвучными духовными Идеалами, Целями, Ценностями. Даже можно сказать, что эти личности не притягиваются друг к другу, но устремляются к созвучным Идеалам и Целям и в продвижении к ним сближаются, как альпинисты, восходящие к одной Вершине.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству).
… не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
(Евангелие от Матфея 6:24,32-33)

Это наставление Иисуса ученикам и последователям эзотерического учения, которые во всех оккультных, мистериальных, мистических школах должны были пройти подготовительные ступени, описанные в «Голосе Безмолвия» Е.П.Блаватской, «В преддверии Храма» А.Безант. Должны успешно пройти испытания и вступить на тропу трансперсональной трансформации или Путь. Именно они должны поставить на первое место в своей жизни поиск Царства Божия и правды Его или, говоря языком Живой Этики, устремиться к самоотверженному служению Высшему, Общему Благу и ближним. И в этой великой жертве не только своим личным благом, но и самой своею личностью (согласно психологии буддизма утверждается необходимость освобождения от оков сознания, одной из которых является иллюзия личного «я») они обретают Высшее Благо. Обретают не для себя, но в гармонии с Законом Жертвы для возобновления жертвы: не оскудеет рука дающего бескорыстно.

Взаимоотношения партнёров на трансперсональном уровне значительно глубже и сложнее, чем на всех предыдущих уровнях.
Партнёры уже не только освободились от власти над своим сознанием социальных условий и социального окружения, социальных предрассудков, условностей, табу. Не только выработали внутреннюю этическую и мировоззренческую систему. Они уже не могут удовлетвориться даже преодолением социальных ограничений и высшей личной человеческой трансформацией и эволюцией. Но всецело сосредотачиваются на Идеалах, Целях и Ценностях трансперсонального уровня.
Так как число людей, эволюционирующих на трансперсональном уровне, в сравнении с числом эволюционирующих не только на социально-культурном, но и на индивидуалистическом уровне значительно меньше, то найти единомышленников, братьев и сестёр по душе и духу значительно труднее.
Соответственно на этом уровне значительно труднее и даже ужасно трудно найти подходящего спутника жизни и заменить его в случае разлуки или утраты.

Человек, ориентированный на трансперсональную самореализацию, смотрит на всё совершенно отлично от людей трёх других уровней. Он видит проблемы взаимоотношений значительно глубже. Он более глубоко способен переживать как радость, так и страдание. Более глубоко понимает себя, свои потребности и по Закону Соответствия столь же глубоко может понимать других людей и особенно близких. Он понимает, что как он сам более сложен в своих побуждениях, желаниях, устремлениях, так и другие люди могут быть не только не менее сложны, но и гораздо более. Видит как в себе, так и в других то, что способствует созиданию гармонии взаимоотношений, и то, что разрушает её, внося дисгармонию. Он уже не только сознаёт в значительной мере свою ответственность, но и берёт управление своей жизнью и судьбой в свои руки.
При выявлении диссонанса во взаимоотношениях прилагает сознательные усилия по восстановлению гармонии в определённых сферах партнёрства или по расширению этой гармонии на другие сферы, в которых ранее незамеченный проявлялся диссонанс. То есть человек стремится к утверждению гармонии во всех проявлениях партнёрских взаимоотношений.
Конечно, более глубокое понимание себя, своей ответственности, а также партнёров и их ответственности помогает глубже понимать все взаимовлияния, протекающие между двумя личностями. Также даёт понимание того, что односторонних усилий для гармонизации взаимоотношений недостаточно. Поэтому с большим или меньшим успехом он стремится повлиять на партнёра своим примером изменений и побуждением его к изменениям.
Как и в случае сочетания партнёров на индивидуалистическом уровне, на трансперсональном человек сознаёт свою ответственность в браке и семье за детей и иных членов семьи. Сознание ответственности за них часто влияет на решение о сохранении или разрыве взаимоотношений.
Конечно, если один из партнёров прилагает все усилия для восстановления и расширения гармонии взаимоотношений, а другой даже просто не мешает ему, но и не помогает, такое партнёрство обречено на вырождение.
Варианты разрешения ключевого вопроса взаимоотношений остаются теми же, что и на всех предыдущих уровнях. Только человек, ориентированный на трансперсональную самореализацию, обычно склонен принимать на себя ответственность за дисгармонию и не искать виноватых в партнёре или окружении, а причин во внешних условиях. Он стремится и прилагает сознательные усилия по восстановлению гармонии и утверждению её на новом уровне или витке эволюции взаимоотношений.
Также точно эволюционно-целесообразным является лишь третий вариант разрешения вопроса возникшей или осознанной ранее существовавшей дисгармонии, при котором партнёры выбирают новые Идеалы, Цели, Ценности более высокого порядка или корректируют ранее выбранные. И именно в этом последнем случае возможен переход взаимоотношений не только на уровень трансперсональной самореализации, но и совместное продвижение по ступеням этого уровня.


9. ПРОХОЖИЕ, ПОПУТЧИКИ, СПУТНИКИ, СПУТНИК ЖИЗНИ

Говоря об эволюции на трансперсональном уровне и о вступлении на Путь, необходимо пояснить особенный взгляд идущего по Пути на других людей. Этот же подход или взгляд может быть использован на любом уровне, но на трансперсональном он приобретает кардинальную важность.
Далее по тексту под словом «устремлённый» подразумевается человек, устремлённый по пути духовного самоосуществления, сознательной духовной трансформации. Это человек, устремлённый к познанию Бога в себе, окружающих, во всей жизни, устремлённый к служению Богу, проявленному во всём сущем. А под словом «неустремлённый» подразумевается человек, не имеющий таких устремлений.
Такой устремлённый человек всех встречаемых людей разделяет на несколько групп: «прохожие», «попутчики», «спутники».
«Прохожие» — это люди, чей жизненный путь как бы случайно пересекается с жизненным путём устремленного. С этими людьми явный диссонанс по вертикали: их жизненные идеалы, цели, приоритеты кардинально отличаются и имеют крайне мало соответствий. Такие встречи, конечно, не случайны. Они призваны чему-то научить обе стороны. Но устремлённый в отличие от «прохожего» ищет и распознаёт, усваивает необходимые уроки и опыт сознательно.
«Попутчики» — это люди, с которыми человек проходит некоторый отрезок пути параллельно, рядом. Здесь взаимообучение происходит более интенсивно и длительно. Но не смотря на некоторые созвучия и соответствия по жизненным идеалам, целям, приоритетам, ценностям, глубокого созвучия и соответствия так же нет. И движение вместе продолжается лишь до некоторой узловой точки пути. Причём эта узловая точка обычно знаменуется некоторым значительным испытанием или опытом.
«Спутники» — это люди, с которыми человек проходит параллельно, рядом длительный участок пути. Длительный не в масштабах одной только жизни, но в масштабах цепи воплощений с момента осознания идеалов, целей, приоритетов и ценностей духовного порядка, которые ведут устремлённого по пути сознательного совершенствования.
«Спутников», в свою очередь можно разделить на людей, принадлежащих к той же духовной Семье или Общине, и спутника Жизни. Это вовсе не означает, что общинники буквально будут жить, например, в одной религиозной общине. Они могут вовсе не знать друг о друге и идти во внешнем одиночестве. Но по духовному устремлению они будут идти по одному Пути, ведомые теми же или созвучными Идеалами к тем же Целям духовного порядка.
Такой взгляд на окружающих и встречающихся людей, конечно, побуждает устремлённого при поиске спутника жизни осуществлять распознавание созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям. «Прохожие» не рассматриваются. Сочетание с «попутчиками» крайне быстро приводит к разочарованию. И такие сочетания для устремлённого представляют явные случаи духовного мезальянса или неравного брака.
Сочетание в браке с принадлежащими к той же духовной общине при значительном отличии партнёров по степени устремления хотя и может быть терпимым, всё-таки не является лучшим. Ведь сочетание без равновесия, столь естественное для отношений учитель-ученик и для членов одной духовной общины, в «неравном браке», как и сочетания с «прохожими», «попутчиками», хотя и в меньшей степени, проявятся как духовный мезальянс.
Поэтому в случае значительного разновесия по степени устремления двое могут и должны рассматривать друг друга как члены одной духовной семьи или общины. При этом тот, чьё устремление сильнее, в сотрудничестве будет представлять роль старших брата или сестры по духу. А тот, чьё устремление слабее, будет как младшие брат или сестра.
Это говорится о стадии распознавания, когда сначала выявляется созвучие по Идеалам, Целям, Ценностям общим. То есть это общее для всех братьев и сестер по духовной общине. Но далее должно быть осуществлено распознавание индивидуальных созвучия, совместимости, согласованности. Здесь вовсе не подразумевается "духовно неравный брак".

Духовное родство, созвучие или, по меньшей мере, согласованность духовных Идеалов, Целей, Ценностей с последующим серьёзным распознаванием созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям ЯВЛЯЕТСЯ НЕПРЕМЕННЫМ УСЛОВИЕМ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЗАКОННОГО БРАКА НА ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОМ УРОВНЕ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ.


10. УГЛУБЛЕНИЕ ТОЛКОВАНИЯ ДЛЯ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО УРОВНЯ

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего».

Что значит «двоим»? Это значит двоим, объединённым устремлением к познанию Бога в себе, окружающих, во всей жизни, устремлением к служению Богу. Служение Богу в себе необходимо рассматривать как внутреннее совершенствование с устремлением к подражанию высокому избранному Идеалу, то есть избранному по созвучию сердца святому, духовному подвижнику. Служение же Богу в окружающих есть помощь им во внутреннем совершенствовании, в приближении к образу и подобию Бога в человеке. Служение Богу во всей жизни нужно понять, как гармоничное сотрудничество со всеми проявлениями Единой Жизни (которая и есть Бог) с устремлением в направлении эволюции, одухотворения, преображения.
Что значит «одному»? Это значит идущему одиноко. Часто такое внешнее одиночество является испытанием на качество распознавания и самостоятельность.
О каком же товарище идёт речь? Кто может действительно поддержать человека, идущего по пути духовного совершенствования? Может поддержать только человек, понимающий сущность его духовного устремления, трудности пути, трудности испытаний, трудности познания, трудность ответственности, трудность преодоления ветхого человека в себе.
Всех людей, с которыми встречается устремлённый на жизненном пути можно соотнести с участниками духовной общины, к которой принадлежит он сам. Под общиной или братством здесь и далее будем подразумевать не внешнее объединение людей, живущих изолированно в некотором определённом месте, но — людей, объединённых одним духовным учением или Лучом Иерархии Света. Такие общинники могут жить в разных городах и даже странах. Могут быть разделены границей жизни и смерти (одни будут воплощены, другие — пребывать в развоплощённом состоянии).  Могут быть последователями разных религиозно-философских учений. Но при этом они будут идти к одной Цели, ведомые одними или архитепически созвучными Идеалами. Конечно, последователи одного религиозно-философского учения часто понимают друг друга гораздо лучше, нежели последователей иных учений. Но по мере приближения путём любой из основных религий и философий к Богопознанию, по мере совершенствования в Богослужении  последователи их восходят к Единому Богу, Единой Истине, для которых внешние различия, формы уже не имеют значения.
Не имеющий духовного устремления понять и поддержать не сможет, так как сам не принадлежит этой общине. Устремлённый значительно меньшей степени, как младшие брат или сестра по общине, поймёт и поддержит лишь в некоторой части. При этом не сможет — в части, наиболее сокровенной и важной для нуждающегося в помощи. Смогут понять и поддержать лишь устремлённые по духовному пути примерно равной или более высокой степени, то есть брат и сестра примерно равного духовного возраста («ровесники») или старшие братья и сёстры.
«Старшие» понимают потому, что сами прежде проходили тот же путь. Понимают много больше, даже то, что нуждающийся ещё не вполне осознаёт. Поэтому понимание и помощь «старших» наиболее глубоки и действенны. Такая помощь может быть даже не вполне понятной человеку, нуждающемуся в помощи по причине того, что она направлена к лучшим возможностям, которых устремлённый ещё не в состоянии понять.
«Ровесники» понимают потому, что многие проблемы, трудности духовного поиска и восхождения для них столь же живы и действенны. Эти люди так же находятся во внутренней борьбе духа с ветхой личностью. И они способны помогать именно тем, что их помощь даётся в понятных, приемлемых формах и условиях.
Углубимся ещё в значение людей последней группы. «Ровесники» будут двух категорий: братья и сёстры по духовной общине, близкие по степени устремления; спутник жизни или созвучная половина.

«… если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?»

Эта часть изречения приводит к пониманию того, что речь идёт не просто о «ровесниках», но именно о супружеском союзе двух разнополых (в соответствии с герметическим Принципом Пола) духовно устремлённых людей, являющихся носителями созвучных или, по меньшей мере, совместимых вибраций, энергий духовного, ментального, астрального и физического характера (в соответствии с герметическим Принципом Вибрации).
Сам Соломон был посвященным в Высшие Мистерии и проходил жизненный путь в супружеском союзе с царицей Савской. Поэтому можно утверждать, что его указания имеют особую значимость именно для людей, идущих духовным путём, и при этом состоящих в браке.

 «… если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется».

Если мы соотнесли первые две части изречения с разнополыми учениками одной духовной общины, притом учениками примерно равной степени устремления, то, конечно, эту третью часть можно истолковать, как указание на обретение такими учениками силы противостоять любым испытаниям и соблазнам, на возможность овладеть половой энергией и трансмутацией вознести её к высшему полюсу.
«Двоим лучше, нежели одному» необходимо дополнить одним словом, чтобы получить еще более глубокое толкование символа: «Двоим идти лучше, нежели одному…»
«Идти» здесь означает «идти по пути сознательного духовного совершенствования». И тогда «двоим идти лучше, нежели одному…» означает, что двоим созвучно устремлённым по духовному пути половинкам, составляющим единое целое, духовное андрогинное существо идти многократно легче, даже несмотря на то, что Жизнь, Карма, Путь будут наполнять их жизнь всевозможными сложнейшими испытаниями и трудами.
Соломон, как один из великих посвященных, говорил, прежде всего, именно для идущих путём Сокровенного Знания.