Созерцатель

                Я писал это не для всех, но для тебя одного:
                мы достаточно большая аудитория друг для друга.

                /Эпикур/ 



                Чем яснее и светлее в человеке сознание, созерцание мира, 
                тем неотступнее преследует его загадочность бытия,
                тем сильнее будет он чувствовать потребность подвести итоги, 
                сделать какой-либо конечный вывод о жизни и бытии вообще;      
                тем менее человек будет доволен просто тем,
                что он живёт и постоянно лишь предотвращает нужду.

                /Артур Шопенгауэр/

               

                Если твои дела нужны Миру,
                они будут нужны и тебе.

                /Слова Ванталы/
               



1. Alter ego

Добрый день! Не ожидал? Не пугайся, ты не сошёл с ума и не бредишь. Пожалуйста, не думай, что это признаки начинающейся шизофрении или слуховые галлюцинации. Считай пока, что это твой внутренний голос. Кто я и откуда, и почему взялся в твоей голове — объяснять тебе не буду, всё равно сейчас не поймёшь. Может быть, поймёшь позже, в процессе нашего дальнейшего общения. Если это можно назвать общением, ибо происходить оно будет в одностороннем порядке.  Что, тебе не нравится такая ситуация? Но ты сам долго и упорно взращивал в глубине собственного существа предпосылки для этой встречи; ты сам так долго призывал меня к действию; ты сам приложил столько усилий к тому, чтобы такое общение стало возможным и необходимым.
Но и я со своей стороны всегда стремился пробиться к тебе, достучаться до твоего ума и сердца. То, что движет мной, стремится сделать это для каждого мыслящего существа. Всегда, ежесекундно. Снаружи, изнутри, сверху, снизу —  всё сказанное верно, но ничто из этого не будет точным. Оно использует для этого малейшую возможность. Это стремление — одно из выражений моей сущности. Но встреча возможна только в том случае, если встречный прошёл свою часть пути. Ты прошёл, и поэтому я сейчас говорю с тобой.
Так что уж не обессудь — я теперь от тебя долго не отстану. Я буду приходить к тебе тогда, когда сочту нужным. Да, вот такой я беспардонный! И ты будешь слышать меня до тех пор, пока я сам не выскажу всё, что собираюсь. Ты сам этого хотел, вот и получи по полной программе.
Только не надо паники, не надо спешно возвращаться туда, откуда ты пришёл, не надо бежать к психиатру, глотать транквилизаторы и заниматься аутотренингом в надежде от меня избавиться. Мне ты не навредишь, а себе наверняка хуже сделаешь. Прими и смирись с тем, что теперь я — часть твоей жизни. Лучше наберись терпения и внимай тому, что я буду говорить. Это в наших общих интересах.
Как ни трудно тебе в это поверить, но я знаю тебя лучше, чем кто-либо когда-либо мог бы тебя узнать; лучше, чем ты сам себя знаешь. Потому что мы с тобой — одно. Я бы даже сказал (хотя, боюсь, тебе сейчас воспринять это трудно) — тот, кого ты считаешь «самим собой» — просто субстрат, почва, на которой вырос я. Эге! Я чувствую, ты в полном замешательстве, ты хочешь спросить, а кто же тогда ты сам? Спешу тебя ещё раз успокоить: это не психическое расстройство и не раздвоение личности. Наоборот, это начало нашего с тобой объединения. И успех этого будет зависеть от того, насколько ты готов воспринять и меня, и всё, что от меня узнаешь.
В первом приближении скажу так: ты — это тот, кто сейчас воспринимает мой голос, понимает его и как-то реагирует на всё происходящее. А кто я, тебе уже сказано: это тебе откроется только в процессе нашего диалога. Да, это диалог, а не монолог, потому что ты тоже мысленно задавал мне вопросы на протяжении всей своей сознательной жизни, а я пытался ответить. Хотя, если быть точным, это были не вопросы, а некое стремление к пониманию, не всегда ясно осознаваемое и не всегда принимавшее вид чётко сформулированных вопросов.  Но, тем не менее, это стремление всегда присутствовало у тебя в душе. Просто до поры до времени мой голос был  слаб, а ты то ли не мог, то ли не хотел меня слышать. Считай, что сейчас наступила моя часть диалога — время ответов.
Моя речь может показаться местами обращённой не к тебе, а к самому себе. Но не теряй нити — это всё для тебя. Такие вставки как раз и потребуют от тебя сосредоточенности и определенных, местами значительных мыслительных усилий. Иногда сказанное будет адресовано только той части твоего интеллекта, которая отвечает за рациональный рассудок, логическое мышление. Иногда для правильного осознания тебе надо будет включить более глубокие и тонкие способы восприятия; то, что находится под или над умом. Думаю, по ходу дела разберёшься сам. Главное — внимание.
Должен тебя сразу предупредить: всё, что ты узнаешь, может тебе местами не понравиться и показаться кощунственным и даже жестоким. Оно может резко разойтись с той картиной мира и твоего места в нём, которую ты исповедовал до сих пор и считал несомненной.  Оно может шокировать тебя и радикально изменить твой взгляд на жизнь, а возможно, и саму твою жизнь. Но ты же так хотел знать окончательные и главные истины о себе и окружающем мире! Если ты был готов неустанно искать и вопрошать, то теперь будь готов и принять правду, какой бы она тебе ни казалась.
На первый раз хватит. Всё равно сейчас в таком состоянии ты ничего не воспримешь. Пока оставлю тебя в покое. Тебе нужно время, чтобы оправиться от моего внезапного вторжения. Будь здоров, до связи.


*

Это опять я. Ну что, пришёл в себя? Вижу, что пришёл. Времени у тебя было предостаточно. Правильно, что ты не вернулся и никому не рассказал о том, что я появился в твоей жизни. И не надо подобных глупостей. Ещё успеешь, если такое желание когда-нибудь у тебя возникнет.
Я не случайно выбрал это время и место для диалога. Вернее, их выбрал ты, я просто смог появиться в нынешних условиях, которые ты сам создал. Здесь очень тихо, никто и ничто не отвлекает, и ты сможешь спокойно и сосредоточенно обдумывать всё, что узнаешь от меня. И я не случайно появился после этих трагических событий, после которых весь мир для тебя рухнул, а жизнь теперь кажется сплошной раной.
Ты был доволен жизнью и полон планов на будущее, которое представлялось тебе светлым и безоблачным. Но всё обрушилось в одночасье, когда произошло это ужасное столкновение на дороге. Ты никак не ожидал из-за поворота встречного грузовика на огромной скорости, за рулём которого сидел пьяный водитель… Он, конечно, своё получил, но тебе от этого не легче. Да, ты отделался несколькими ушибами и парой лёгких переломов, но она… Вы только начинали жить вместе, и она уже носила под сердцем вашего ребёнка… Их уже не вернёшь.
Да, я знаю, каково это — потерять любимого человека; той, кто была для тебя почти всем; той, кто придавала свет и смысл твоему существованию; той, с чьим именем ты связывал лучшие надежды всей твоей жизни.   
Сотни раз ты безмолвно кричал себе душераздирающее ПОЧЕМУ!? Как такое могло произойти? Зачем жить и как вообще можно жить, если жизнь допускает ТАКОЕ!? Почему я остался в живых, а не они? Ты даже думал, что лучше бы ты погиб тогда вместе с ними — так сильна была эта боль.
Я чувствую, что она ещё не совсем утихла. Но, по крайней мере, она уже не такая острая, как в первые дни. Ты если не смирился окончательно, то принял случившееся как факт и уже давно пережил все возможные эмоции и передумал все возможные мысли по этому поводу. Теперь у тебя внутри полное опустошение и какое-то безнадёжное спокойствие. Всё окружающее утратило для тебя свою значимость, да и собственная жизнь в твоих глазах потеряла всякую ценность и интерес. Ты считаешь, что терять тебе уже нечего.
Знаю, как тяжело жить с таким ощущением. Поверь, я испытывал всё это вместе с тобой. Вот такое состояние и является условием для катарсиса. Считай, что я пришёл в числе прочего и для того, чтобы провести тебя через него. Я хочу помочь тебе по-новому осознать старую как мир истину: то, что ты воспринимаешь как смерть, так же как и любое другое событие в этом мире, — только видимые с поверхности элементы великого круговорота Жизни, которая не имеет ни начала, ни конца. Вспомни изречение Чжуан-цзы, которое произвело на тебя в своё время такое впечатление. Он сказал, что человек не в силах охватить разумом бесконечность постоянно меняющегося бытия; и можно ли утверждать, что в этих бесконечных метаморфозах есть место жизни и смерти в обычном понимании? Этот даосский мудрец, как и любой человек, тоже терял близких людей и знал, о чём говорил.
Ты спросишь, почему я не пришёл раньше? Раньше в таком состоянии ты бы ничего не воспринял, сам знаешь. Ты бы наверняка посчитал это расстройством психики, а все ближние и врачи утвердили бы тебя в таком мнении.
Ты сделал очень разумно, что взял отпуск и приехал сюда, чтобы месяц побыть одному. В это глухое место в лесу, на берегу озера, вряд ли кто-то забредёт. Твой давний друг, рассказав про это место и дав ключи от своей старой заброшенной дачи, оказал тебе поистине царскую услугу. Именно в таком месте мы оба и нуждались. Тебе нужно стать созерцателем в полном смысле слова на всё время твоего добровольного отшельничества. Теперь ты можешь рыбачить, купаться, бродить по лесу, слушать пение птиц, шум листвы или просто тишину. Можешь созерцать окружающую тебя природу и ночное небо. Можешь наблюдать восходы и закаты, вдыхать чистый воздух, напоённый запахами лесных трав и сосновой хвои. И общаться со мной.
Мир всё-таки не так плох, и жизнь не столь безнадёжна, как иногда кажется.

*

Извини, что я без предупреждения, но полагаю, ты уже начал привыкать. Скоро ты перестанешь испытывать замешательство при моём появлении. Ты поймёшь, что в твоей жизни есть вертикальное измерение, о существовании которого ты доселе не подозревал, разве что изредка  тебя посещали какие-то смутные интуитивные прозрения. Ты, сам не отдавая себе отчёта, долго шел к его осознанию. Это результат твоих предыдущих долгих усилий. Это то, к чему сознательно или чаще всего неосознанно стремится всякий нормальный человек — такое стремление заложено в нем природой. Если бы такого стремления у людей не было, человечество до сих пор жило бы в пещерах. Я даже скажу больше: вертикальное измерение пронизывает всё живое, и не будь его, жизнь не создавала бы постоянно всё более сложные и высокоорганизованные формы. Эволюция жизни происходит потому, что это измерение присуще ей в целом. И ещё больше: вертикальное измерение пронизывает весь мир, иначе жизнь даже не возникла бы ни на этой планете, ни где-либо ещё во Вселенной. И, наконец, я скажу вещь, которая, возможно, покажется тебе совсем невероятной: вертикальное измерение присуще всему бытию, иначе не возникла бы и сама Вселенная. Но я всё время забегаю вперёд.
Я хочу рассказать тебе о великом круговороте Жизни и дать тебе возможность увидеть собственное место в этом потоке. В этом я вижу свою задачу. Если ты поймёшь меня, такое видение даст тебе возможность самому себе ответить на все вопросы, которые ты считал главными для себя и вообще для любого думающего человека. Эти вопросы не давали тебе покоя с той поры, как ты обрёл способность задумываться о том, что такое окружающий мир, как и почему он возник и куда движется, кто ты сам, зачем ты в нём появился и куда идёшь.
Погоди морщиться, я знаю всё, что ты читал об этом, я знаю все твои мысли по этому поводу. Ты самонадеянно полагаешь, что ничего нового уже не можешь узнать. Ну что ж, предлагаю тебе проверить это, только надо набраться терпения.
Конечно, ты прочитал кучу всевозможных книг — философских, эзотерических, психологических, религиозных. Я это знаю, как знаю и то, сколько мучительных умственных усилий ты предпринял, какую большую внутреннюю работу проделал, чтобы разобраться во всём этом и сформировать из этого хаоса подобие какой-то системы. Хорошо, что ты способен отделять главное от второстепенного, существенное от деталей, по-настоящему глубокое и содержательное от бессмысленной чепухи и явных выдумок, иначе в твоей голове была бы жуткая мешанина. Но ясной, целостной картины, к которой ты стремился, у тебя всё равно нет. Нет и окончательных ответов, и непонятно даже, могут ли они быть вообще.
Сразу скажу: окончательных ответов «вообще» — в смысле пригодных для всех и каждого — никто никогда ещё не находил. Во-первых, это невозможно и даже не стоит пытаться делать для всех, хотя бы потому, что «всем» это и не нужно. Во-вторых, надо ли тебе объяснять лишний раз, что если речь идёт о таких вещах, то слова всегда оказываются безнадёжно неадекватными предмету обсуждения.
То, что тебе предстоит осмыслить — это тоже только перевод в слова, но это перевод для тебя. Я всего лишь предлагаю тебе нечто такое, на что ты сможешь опереться в своих дальнейших поисках. И предлагаю потому, что на всё остальное ты уже пробовал опираться, и рано или поздно опора оказывалась ненадёжной, она всегда ломалась или выскальзывала из-под ног. Это происходило потому, что это всегда была не твоя опора.
Я собираюсь дать тебе твою. Вот так, ни больше, ни меньше.


*

А вот и я. Ничего, что без стука? Так на чём мы остановились? Повторяю: я пришёл и говорю сейчас с тобой потому, что ты для этого созрел.  Проявиться раньше таким образом, как сейчас, я не мог и по другой причине, никак не связанной с твоим недавним душевным состоянием, — по причине более глубокой. Примерно по той же, по которой не оживает  природа от зимнего оцепенения до наступления весны. Но когда наступает весна, природа не может не ожить. Я долго и терпеливо ждал этого момента. И вот этот момент настал. Твоя внутренняя весна наступила. А раз наступила весна, значит, будет встреча с солнцем и радостью.
Забегая вперёд, я должен сказать, что если мыслить развитие всего сущего по аналогии  с временами года, весна — это только не начало нового, но и конец старого цикла (а надо ли объяснять, что всякое развитие циклично). Потому, что это фундаментальное обновление, начало генерации следующего цикла, который на самом деле никогда — ты, слышишь, никогда! — в точности не повторяется.
Начать можно с чего угодно, но я начну с главного — с чего-то такого, что начало пробуждаться в тебе почти с того момента, как ты впервые осознал себя. Это всегда было с тобой, насколько ты помнишь. В детстве ощущение этого приходило часто и всегда спонтанно. Это всегда такое родное, всегда предельно интимное, насколько это может быть, невыразимое и восхитительное; но при этом совсем не похожее ни на что; всегда новое и в то же время безошибочно узнаваемое. Тогда ты просто замирал от восторга и знал совершенно точно: мир вовсе не чужд и не враждебен тебе, как это стало казаться потом. В такие моменты ты знал, что все окружающее — чудесная тайна, что вся вселенная наполнена жизнью, радостью и предчувствием открытий, при одной мысли о которых захватывало дух. И тебе всегда было странно видеть вокруг себя взрослых озабоченных людей, которые живут так, словно они не знают и никогда не знали этого, словно этого не существует, хотя тебе-то тогда было совершенно ясно, что нет ничего более реального, чем это. Ты точно знал, что это и есть сама жизнь, — то, из чего сделано бытие.
Однако потом ты стал взрослеть, и такие состояния стали посещать тебя всё реже и реже. Вспомни, когда ты испытывал это последний раз? Словно по мере своего превращения во взрослого человека ты становился всё менее проницаемым для этого. Ощущение чудесного куда-то испарилось, и это произошло под явным или неявным давлением окружающей действительности. События, вещи, факты, люди, — все упорно формировало у тебя убеждение, что такие перемены закономерны и неизбежны, что так правильно. У тебя становилось все больше знаний, ты все более осознавал себя одним из многих окружающих тебя людей, среди которых необходимо было занять подобающее место. Потом появились и стали, как кролики, размножаться проблемы и дела, жизнь стала все чаще показывать свои не столь восхитительные стороны. Небосвод твоего внутреннего пространства постепенно затянулся тучами повседневных забот. Ты стал забывать об этом.
Но это никогда не забывало о тебе. Иногда, в какие-то благословенные моменты твоей жизни, оно открывало и освещало просторы твоей души, — подобно тому, как солнце изредка выглядывало из-за туч. Словно кто-то хотел обратить на себя твое внимание и напомнить тебе о чём-то важном, но кто и о чём — ты бы не смог выразить никакими словами.   
Как описать это? Конечно, словами не передать. Для этого в языке нет и не может быть подходящих выражений; пытаться выразить это через слова — всё равно, что пытаться передать мелодию жестами. Но я всё-таки попробую.
Я уже сказал, что спутать это ни с чем невозможно, хотя оно никогда не повторяется. Ощущение этого похоже одновременно на смутное воспоминание и в то же время на мимолётную грёзу, хотя это ни то и ни другое. Это как некий моментальный проблеск в глубине твоего существа, который в то же время кажется тебе проблеском во всем окружающем мире. Это всегда безошибочно узнается по непосредственному ощущению светлого, спокойного, безбрежного простора, пронизанного какой-то сокровенной, тихой, совершенно не экзальтированной  радостью, и каким-то тайным, невыразимым всеобщим Присутствием. Кажется, что весь мир улыбается тебе — и всегда улыбался, только ты не замечал этого. Переживание этого может вызвать в уме ассоциацию или образ залитого солнцем цветущего луга, безоблачного неба, или может быть, бескрайней морской глади... Но всегда этот миг настолько твой, что у тебя нет никаких сомнений: это — момент твоей истины, изначально единой с истиной всего бытия. Это — момент, когда тебе с несокрушимой, окончательной очевидностью раскрывается то, кем ты в действительности являешься. И ты в эту секунду знаешь, что это сокровенно содержится также и во всём вокруг, как тихий и никогда не гаснущий огонёк гармонии и радости, как универсальный эквивалент и квинтэссенция всего самого замечательного.  В эту секунду тебе открывается, что жизнь, существование — сплошное чудо; что всё устроено наилучшим образом и нужно только быть с этим или в этом.
Это невозможно вызвать и невозможно удержать, оно неуловимо, как солнечный зайчик, оно не подчиняется ни тебе, ни вообще чему бы то ни было в том мире, который ты привык считать обычным. Оно не имеет ничего или почти ничего общего с той реальностью, которую ты воспринимаешь органами чувств. Когда это появляется, ты осознаёшь, что жизнь имеет скрытую сторону, по сравнению с которой привычная действительность, которую ты в силу какого-то душевного затмения приучился считать единственно возможной, выглядит плоской, будто нарисованной, механичной и безжизненной, какой-то ненастоящей. Настоящим и реальным как раз является это, оно абсолютно самодостаточно. Именно оно имеет, в отличие от «обычной» реальности, измерение подлинного.  И в то же время всякому, кто хоть раз переживал это, неопровержимо ясно, что оно является источником всего, что существует, что живёт и дышит, оно переполнено любовью и добротой ко всему, к чему прикасается. И так же ясно, что все лучшие мысли и чувства, всё прекрасное и гармоничное приходит к тебе и к другим людям именно оттуда. Оно всегда вне, за пределами, но в то же время всегда было и будет здесь, в самой последней глубине, в самой скрытой сердцевине всего и вся. Вернее, «было» и «будет» — это только для вещей, но не для этого, для него есть только «здесь и сейчас», которое никогда не начиналось и никогда не закончится.   
Это подобно мгновенному солнечному дежа вю, которое вдруг неизвестно почему является тебе и тут же бесследно исчезает, оставляя тебя со смешанным чувством восхищения и изумления. Как будто на тебя вдруг повеяло каким-то животворящим дыханием. Словно тёплый и нежный золотой луч пересек тусклую каморку,  в которой заключено твоё внутреннее пространство. Но ты даже не успеваешь обратить на это внимание — восторженность тут же сменяется какой-то неясной тоской, иногда даже пронзительной, щемящей ностальгией: что это было? откуда оно появилось и куда ушло? Как можно жить без этого? Как будто ты какой-то потаённой частью своего существа на миг прикоснулся к своей истинной природе, к чему-то такому, чем на самом деле ты был всегда и пребудешь вовеки.
Я говорю от имени и по поручению этого.


*

Теперь мы знакомы уже лучше. Отношение этого со мной попытаюсь выразить яснее. Я отношусь к этому примерно так, как речевой центр мозга у отдельного человека относится к этому человеку целиком. Если позволительна такая аналогия, то я — его относительно самостоятельный коммуникатор, ретранслятор и переводчик лично для тебя. Хотя аналогия эта очень грубая и далёкая от того, как всё обстоит на самом деле. Но проще сказать вряд ли возможно. Всё-таки надеюсь, что теперь тебе будет немного более понятно, с кем или с чем ты имеешь дело.
Итак, вернёмся теперь к тебе в твоём нынешнем состоянии. Для начала подведём итог всех твоих поисков до сегодняшнего момента.  Его можно свести всего к двум чётко формулированным выводам. Тебе кажется, что этого мало? Поверь, это лучше, чем если бы их было десять; и гораздо лучше, чем если бы не было ни одного. Потому что в первом случае круг поисков вряд ли сузился бы; а во втором случае он бы вообще оказался потерянным.
Первый вывод состоит в следующем.  Поскольку во всяком принятом тобой знании есть та или иная доля истины, но в то же время ничто ты не находишь до конца убедительным и полностью удовлетворяющим запросам твоей души, надо искать там, что в главном объединяет все эти учения и знания. По крайней мере, в той области, где они пересекаются и не противоречат друг другу. Чтобы докопаться до истины, надо копать там, где всё сходится. Ведь истины касались многие, но с разных сторон и разными способами, и никто не обладает ею в полной мере. И если ты будешь руководствоваться тем, что является существенным и в то же время общим для разных взглядов на мир и разных форм его познания, ты не ошибёшься.
Второй вывод состоит в том, что ты совершенно справедливо считаешь заслуживающим поиска только то знание, которое значимо для тебя самого. Другими словами, такое знание должно быть соотносимо с тобою самим, с твоим внутренним бытием, со всем, что для тебя ценно и дорого; если угодно, быть включённым в твою собственную жизнь и в определённом смысле включать её. А то, что ты никак не можешь связать со своей единственной и неповторимой жизнью, — какое оно может иметь для тебя значение, какое место может занять в твоей картине мира и как может способствовать выполнению твоего предназначения? Правильно, никакое и никак…
Вот мы и определили два критерия, по которым будем далее ориентироваться: знание должно быть первое — надёжным, и второе — твоим.
Отправным пунктом нашего внутреннего путешествия будет Изначальное (позволь мне для ясности и краткости дальше так называть То, откуда всё взялось, хотя это не название, и  даже не символ, а указание на символ). То бесконечное и невыразимое, что или кто традиционно считается первопричиной всего сущего; чему или кому даются разные названия и имена — ты их знаешь, и я не буду их перечислять. С чего же ещё начинать, тем более что ты уже обладаешь определённым опытом переживания этого (осознанным или неосознанным — в данном случае не суть); об этом мы уже говорили. Ты уже знаешь: это родом оттуда, из Изначального. Я даже скажу больше: это и есть проявление Изначального в мире и в тебе самом.
Конечным пунктом будет, разумеется, это тоже; мы вернёмся туда, откуда начали. Но тебе надо понять, каким образом и почему данное путешествие проходит через тебя, через других людей, через всё живое, и главное — зачем оно, если такой вопрос имеет смысл. Ты ведь это хотел узнать? И при этом получить такой ответ, который окончательно удовлетворил бы тебя и дал ключ к ответам на все другие вопросы, которые ты считаешь наиболее важными. Ты сомневаешься, что такое для тебя возможно? Ну, об этом ты будешь судить по окончании нашего диалога. А сейчас продолжим. Собери всё твоё внимание, потому что для понимания дальнейшего от тебя потребуются немалые усилия мысли и воображения, — возможно, кое-где даже на пределе твоих возможностей.
Я начну с того, что можно было бы назвать философскими комментариями к твоим воспоминаниям об Изначальном, о твоей настоящей родине. Но это только ментальная транскрипция, попытка перевода невыразимого в отвлечённые понятия, которые на самом деле никогда не дадут ни полной картины, ни детального понимания. Или я буду использовать другие слова, которые для тебя как бы в большей степени наполнены смыслом и живым содержанием. Но такие слова в большей степени  являются символами, которые дадут тебе возможность скорее почувствовать, чем понять то, о чём будет идти речь.
Возможно, такой подход окажется тебе ближе. Логика — это продукт человеческого разума, а поэзия — тот язык, которым говорит Изначальное. Твой ум и так уже успел наглотаться  абстрактных понятий и логических умозаключений. Многого ли он достиг с их помощью? Приблизили ли они тебя к пониманию главного? Ответил ли ты с их помощью на самые важные для тебя вопросы?  Вот поэтому оставь чистую и строгую логику для контроля над содержимым своего кошелька — в делах такого рода она работает несравненно лучше.
Я говорю от имени инстанции более высокого порядка, чем логическая цензура твоего ума. И поскольку говорю я, а ты слушаешь, то и язык выбираю я. И этот язык будет во многом состоять из образов, далеко не всегда чётко определяемых. Хотя без отвлечённых понятий нам не обойтись, основным инструментом твоей внутренней работы  должно стать интуитивно-образное мышление. Может быть, поэтому лучше было бы назвать путешествие твоего разума к границам познаваемого «снами». Перефразируя Экклезиаста: есть время для того, чтобы видеть сны, и есть время для того, чтобы проснуться. 



2. Сны об Изначальном

Вспомни, сколько раз ты неподвижно стоял и глядел на усыпанное звёздами ночное небо,  испытывая в душе трепет от соприкосновения с бесконечной тайной мироздания. Это чувство у тебя было и вчера, и когда ты был пятилетним ребёнком. Оно охватывало человека во все времена, когда он вот так оставался один на один с окружающей его непостижимой бездной. Это продолжается с тех пор, как первобытный человек однажды, впервые в истории вылез из своей пещеры, задрал голову, и, поражённый, замер: в его примитивном сознании смутно забрезжило ещё не совсем оформленное и осознанное, совершенно новое и незнакомое чувство, похожее на благоговение и восторг, смешанный со страхом.
Это чувство не изменилось за сотни тысяч лет, — как не изменилось то, с которым мы смотрим на пламя костра. Этот страх… и в то же время притяжение, как тихий манящий зов этой чёрной бездонной тайны, необъяснимое желание знать — что там, откуда это всё и я сам? Каково моё место в этой необъятности?
Конечно, сейчас у тебя есть некоторые знания о Вселенной в целом, выработанные за века развития цивилизации, которые доступны всем и считаются необходимыми элементами образовательной культуры. Ты знаешь, что вопрос о конечности или бесконечности Вселенной в пространстве до сих пор открыт, хотя ни тот, ни другой вариант недоступен воображению. Есть даже и такие предположения, что в одних отношениях мир может быть конечен, а других — бесконечен, но они не только не проясняют ситуацию, а напротив, делают её ещё более туманной.  Не более ясно обстоит дело и с вопросом о конечности или бесконечности Вселенной во времени, хотя общепринятая гипотеза, представляющаяся в научном мире наиболее вероятной, — гипотеза Большого Взрыва. То есть Вселенная возникла, эволюционировала до нынешнего состояния и будет эволюционировать ещё неопределённо долгое время, после чего прекратит своё существование. Но как, откуда и почему возникла, каким образом и куда исчезнет — эти вопросы считаются в науке пограничными и даже выходящими за её пределы, а порой и некорректными в такой постановке. Действительно, здесь разум подошёл к самой границе своих возможностей.
Но я предварительно хочу обратить твоё внимание на три момента, которые интуитивно не вызывают у тебя сомнений. Это нужно, чтобы облегчить тебе понимание в дальнейшем.
Во-первых, начало и конец мира не могут быть друг без друга: если что-то началось, то оно неизбежно закончится. Мир существует во времени, а время — это атрибут всякого движения от начала к концу.
Во-вторых, конечность или бесконечность во времени связана с конечностью или бесконечностью пространства и вообще всей материальной реальности, — если конечно или бесконечно одно, то таково же и другое, и третье, и никак не может быть по отдельности. Собственно, выводы общей теории относительности именно об этом.
В-третьих, и это наиболее существенно: если Вселенная всё-таки имеет начало и конец в пространстве и времени (или вне их и вместе с ними), как бы такое ни мыслить, то непременно должна быть какая-то другая бесконечность, породившая и поглощающая эту конечность.
Как бы то ни было, современная наука и философские системы, в том числе и те, которые исключают какое-либо сверхприродное творческое начало из картины мира, признают возможность возникновения мира в целом, его развитие и исчезновение в необозримом будущем, — не указывая на причины и закономерности столь всеобъемлющих событий.
С другой стороны, тебе знакомы и всевозможные мифические и метафорические представления о сотворении мира Первопричиной, Творцом, Богом,— называй как угодно. Это огромное поле, на котором с незапамятных времён взращивают свои посевы мистические и оккультные течения, различные малые и большие религии, всевозможные теологические доктрины и философские учения самого разного толка, к которым прилеплен ярлык «идеалистических». Даже некоторые разделы современной науки, или вернее, сказать, квазинауки, более или менее успешно подвизаются в этой области.
Всё прочитанное и передуманное на эту тему создало в твоём уме традиционный образ созидательного начала, источника всего сущего, первичной реальности. Этот образ я радикально менять не собираюсь, да и что можно в нём изменить? Просто остаётся повторить, что ты знаешь и без меня: о нём нельзя рационально даже мыслить, не то, что рассуждать; оно непознаваемо и вне всяких определений; оно потенциально содержит в себе всё, не являясь ничем; оно повсюду и нигде, оно бесконечно в разнообразии своих проявлений… можно долго продолжать в таком духе, но пока я добавлю только ещё одно, существенное для нашего дальнейшего продвижения: твоя последняя глубина уходит в последнюю глубину Изначального.
Я помогу тебе погрузиться в эту глубину настолько, насколько это возможно.


*

Чтобы двигаться дальше, признаем сразу, что познать в категориях разума Изначальное нет никакой возможности.  Ты сам, долго и напряжённо размышляя об этом, пришёл к тому, к чему уже приходили до тебя тысячи других людей. И правильно: от каких бы сведений об устройстве мира, выработанных наукой, ни отталкиваться, куда ещё дальше может зайти рациональное мышление? Здесь мы подходим к тому, к чему само понятие «познание», какие бы смысловые оттенки ему ни придавать, попросту неприменимо. Ибо «познание» предполагает, с одной стороны, различение, дистанцирование познающего от познаваемого; с другой стороны, включение познаваемого познающим. Как можно дистанцироваться от того или включить в себя то, что само включает в себя всё? Я не буду долго развивать эту тему — об этом ты уже прочёл более чем достаточно и сам всё прекрасно понимаешь.
Однако тебе, как и любому человеку, всё-таки доступно хотя бы приблизиться к частичному восприятию Изначального, если термин «восприятие» трактовать предельно широко. Ты уже догадался, о чём я: прямое, непосредственное переживание. Об этом я уже говорил, и ещё вернусь к этому в дальнейшем. Пока только ограничусь тем замечанием, что в этом случае исчезает грань между познающим и познаваемым, и в акте такого восприятия скорее «познающий» временно поглощается, оказывается включённым в «познаваемое», чем наоборот. В пределе — всякий «познающий» просто исчезает, ассимилируется, «познавать» в этом случае просто некому. Я всё время вынужден опережать нить своего повествования, но что поделаешь — таков предмет, который мы обсуждаем.
Но твой разум не может успокоиться, он тоже хочет во что бы то ни стало участвовать в процессе приобщения к тому, что превышает его природу. Такова его сущность, и её не изменишь. Так малые дети проявляют интерес к тому, что в данный момент делают родители, и вмешиваются, пытаясь подражать им, но при этом только мешают, а при попытке их отстранить — капризничают и устраивают истерики. Лучший способ — отвлечь их и занять чем-нибудь другим. Придётся дать этому ребёнку, каким является твой разум, игрушку, чтобы он занялся ею и успокоился. Потом этот ребёнок, конечно, повзрослеет и, наигравшись вдоволь, оставит эту и многие другие игрушки и перейдёт к делам более серьёзным. Но игрушки ему на определённом этапе развития тоже необходимы, чтобы вырасти и стать полноценным взрослым.   
Сейчас твой разум напоминает такое вот дитя. Пойми правильно, это сравнение относится только к его первой реакции на затронутую тему, и ни к чему больше. Я надеюсь, к концу нашего общения твой разум повзрослеет. А пока я хочу дать этому дитя игрушку. Имя ей — воображение.
Поясняю. Если рассудок не может забраться в последнюю глубину бытия, то он может хотя бы призвать на помощь интуицию и, если угодно, философскую фантазию. Он может представить себе… если не бытие в целом, то, скажем так, те его аспекты, которые вообще доступны воображению. И иметь дело с тем, что добыто интуитивным путём, какова бы ни была познавательная ценность такой добычи. А о ценности можно судить в числе прочего и по тому, насколько глубоко уходят корни твоей интуиции. Или, скажем так, насколько прочна твоя связь с этим.  Раз я говорю с тобой от имени этого, а ты уже вполне доверяешь мне, — значит, можешь доверять всему, что я расскажу.
Ведь я пришёл из того же источника, из которого черпает материал всякое творческое воображение. И твоё, и воображение любого другого человека. Разве ты ещё не понял?


*

Итак, напряги своё воображение и попытайся представить себе То, что порождает всё. Что ты видишь или чувствуешь? Какой образ возник в твоём сознании? Не получается ничего, кроме безликой всеобъемлющей пустоты? А, ну, конечно же, ещё аморфный клокочущий хаос, океан без дна и берегов, полный бесформенной и бьющей через край энергии? Правильно, кроме этих аспектов, разум и не в состоянии ничего больше уловить. А теперь погляди вокруг себя — ну и где ж эта пустота, где эта бесконечная энергия? Ты её видишь, воспринимаешь как-то? Нет. Ты видишь только конечное, и это в контексте того, о чём я сейчас говорю, вызывает недоумение. Если есть некая основа, определяющая и заполняющая бытие, присутствующая в каждой точке пространства-времени, — самодостаточная, изначальная, бесконечная, — почему, каким образом возникло и существует всё это видимое конечное?
В том-то и штука — отношение между бесконечным и конечным, изначальным и производным, творческим началом и результатом творчества — так же загадочно, как и само бесконечное, изначальное, творческое. Это можно только констатировать.
Ну хорошо, спросишь ты, а что-нибудь ещё понять или хотя бы вообразить можно? То, о чём мы говорим, — это предельно возможная абстракция? Пожалуй, но я бы сказал, что даже «нечто» и «ничто» тут не годятся. Что же годится?
А тут я бы сказал, что неправильна сама постановка вопроса. Не только потому, что Изначальное обладает свойствами и «ничто», и «нечто», превосходя их и оставаясь тем, что Оно есть, за гранью даже таких предельно отвлечённых понятий. Но ещё и потому (здесь вдумайся!) что при такой постановке привычно срабатывает неосознанная установка рационального мышления. Познание чего-то — чего бы то ни было — разум отождествляет со схватыванием и цементированием статичного, неизменного понятия об этом. Причём такого понятия (и в этом — его зависимость от языка, об этом чуть позже), которое выражается именем существительным. Проще говоря, понимание разум начинает всяким «что» и им заканчивает. Мышление является по существу, образно говоря, «схватывательным» и «останавливающим», в нём доминирует движение к чему-то неподвижному, после чего такое движение неявно считается самим разумом как бы завершённым и достигшим своей цели. А все другие возможные используемые им смысловые модальности, выражающие изменение, движение, качества, отношения, связи — всё это принимается им за второстепенное и вспомогательное в процессе познания. Такова природа мышления как инструмента познания, оно по-другому познавать не умеет.
Но такой инструмент для целей познания не является наилучшим, потому что изначально неадекватна его познавательная установка: для данного случая она похожа на решето, используемое для черпания воды. Никакое «что-то» не появляется, не существует и не исчезает без перемен, без того, чтобы оно трансформировалось из чего-то другого и во что-то опять-таки другое.  Никакие перемены не происходят без движения. Нет такого «нечто», которое не обладало бы качествами,  не было бы связано и постоянно не взаимодействовало бы с другими «нечто».
То, что Изначальное не есть какое-то «нечто», не меняет сути дела — Оно содержит все возможные «нечто» и все атрибуты их существования, касается это статических или динамических аспектов, и при этом само непрерывно взаимодействует с ними. Оно не существует без внутреннего движения и скрытого, но проявляемого бесконечного разнообразия. И в Нём отношения, процессы, свойства так же или даже более существенны, чем любые частные формы «нечто», с которыми они связаны. Иными словами, «вещественность», субстанциональность Изначального является не главным Его аспектом, а равным в числе прочих. Я хочу, чтобы ты глубоко осознал и крепко запомнил это, прежде чем мы пойдём дальше.
Поэтому традиционная познавательная установка разума — назовём её «что это такое?» — применительно к Изначальному должна бы быть дополнена другими установками, в которых был бы сделан главный вопросительный акцент не на существительном, как в обычной, а на глаголе, причастии, прилагательном, наречии… Но таких грамматических форм в языке не существует, потому что сам язык начался с называния «чего-то» «чем-то». И развивался дальше он под влиянием той неосознанной установки, что существительное, всякое «что-то» — это носитель и как бы «хозяин» качеств, связей и форм движения, а потому определяющий и центральный структурообразующий фактор в конструировании любого смысла.
Откуда взялась такая установка? А она обусловлена тем способом, которым мы воспринимаем окружающий мир, и который мы не выбирали. Этот способ был сформирован для целей выживания самой эволюцией — у человека, у его далёких предков и вообще у всех предшествовавших им высокоорганизованных форм жизни. А именно — выделение и фиксирование чего-то из окружения, хотя строго отдельного на самом деле ничего нет и быть не может.
Под влиянием языка с этим стремлением «выделять и схватывать» формировалось и человеческое мышление — как вида в целом, так и каждого полноценного индивида в отдельности; как примитивное — на уровне самой простой обыденности, так и самое что ни на есть абстрактное. Прежде чем пользоваться, оперировать чем-то, будь то предмет или понятие, распознать и изучить что-то, — нужно выхватить, пусть даже мысленно, это «что-то» из среды, мысленно отсечь все его связи и отношения.
Понятно, что чем сложнее объект, чем больше связей имеет он с окружением, тем менее эффективна такая установка применительно к его познанию. Вспомни, с каким трудом естественной науке даётся продвижение в понимании тайн органической жизни. Всё сказанное по тем же причинам справедливо для познания чего угодно. А о чём тогда рассуждать, когда мы имеем дело с Тем, что создало все эти объекты, с Тем, что является источником и этой жизни, и вообще всего?
Я сделал такое длинное и, может быть, нудное отступление только для того, чтобы ты снял неправильную статично-доминирующую установку в отношении Того, откуда всё взялось. Если и пытаться понять какие-то его аспекты, то не только и даже не столько субстанционально (что) сколько функционально — как состояние, качество, изменение и даже в каком-то смысле целеполагание (какое, в каком отношении, каким образом, зачем). Не обманывайся, когда я буду говорить об Изначальном, будто это некое «что-то». Просто других средств выражения у нас с тобой нет. На самом деле Изначальное неизмеримо, бесконечно больше и сложнее. И для его приблизительного понимания… нет, не понимания, конечно, а создания его ментального образа больше подходят такие невещественные существительные, как «действие», «активность», «возможность».
На время отключаюсь. Поразмысли на досуге над всем услышанным.


*

Что касается качеств, которые можно соотнести с образом Изначального, то прежде всего я отметил бы самодостаточность. Изначальное — это то, глубже, фундаментальнее чего уже ничего быть не может; то, что не обусловлено абсолютно ничем. Это ещё один аспект, который делает Изначальное совершенно недоступным для адекватного представления. Ибо твой опыт (как и опыт любого человека), свидетельствует о том, что всё вокруг обусловлено, детерминировано. Ты и помыслить себе не можешь, как что-либо может происходить иначе, чем под диктовку сил, непонятно где прячущихся и проявляющихся в виде естественные законов. Даже мысля предельно абстрактно, мы любое изменение связываем со всяким предшествующим «потому что». Это наше понятие о причинности, пронизывающей насквозь весь мир и отчасти нас самих.
Я бы сказал, что глобальную, всеобъемлющую причинность можно понимать горизонтально и вертикально (обрати внимание на два этих прилагательных, они нам ещё очень пригодятся).
В первом понимании всё сущее не только обусловлено, но, прежде всего, взаимообусловлено. То есть вся физическая реальность, которую мы называем «материальным миром», вся совокупность систем, обладающих физическими свойствами, взятая в их всеобщей связи в пространстве-времени, есть некое целое. И любая его часть является этим, проявляет себя именно так и имеет именно такие свойства потому, что какая-то другая часть или вообще всё остальное — целое за вычетом части — имеет дополнительные по отношению к ней свойства, является по отношению к ней именно этим и ведёт себя именно таким образом. Такая «круговая» причинность, замыкающая всю физическую реальность на себя, не предполагает какой-либо более глубокой причины, чем она сама. Мир как целое, если он бесконечен, представляется самодостаточным. Но только представляется, как это тебе станет ясно позже.
Ты знаешь, что выводы современной физики и космологии допускают такую возможность и даже говорят в её пользу. И квантовая механика, описывающая вселенную как единое поле энергии с её вероятностным распределением. И новые изощрённые теоретические представления, согласно которым весь мир представляет собой сверхголограмму, любая, сколь угодно малая часть которой содержит её всю в свёрнутом виде. Опять забегая вперёд, я скажу, что горизонтальная причинность действительно имеет место в той реальности, которую мы называем «физической». Но это только одна часть истины.
Вторая часть состоит в том, что есть ещё и вертикальная причинность. Конечно, я не имею в виду представления многовековой давности о том, что причина изменения всего в мире находится вне мира. Конечно, Вселенная — не часы, а Изначальное — не часовщик, заводящий их пружину.  То есть не существует никакой трансцендентной силы, которая бы управляла миром откуда-то «извне», как кукловод приводит марионеток в движение. Всё, что происходит во Вселенной, не требует каких-то дополнительных движущих факторов. 
Тогда, спросишь ты, какой смысл имеет доискиваться до самой глубокой причины, из которой вытекали бы вообще все другие причины и следствия?
Спрашивать о причине мира — то же самое, что спрашивать о причине самой причинной обусловленности всего. И если причинная обусловленность охватывает всё материальное, то для такого положения вещей нет более глубокой причины.  Всякое «почему» здесь заканчивается.
Смысл вертикальной причинности в следующем: мир возник из первореальности не по какой-то «причине», а вместе с причинной обусловленностью, как наиболее фундаментальным своим свойством.
Это такое же основное свойство того целого, что мы называем «физической реальностью», как основным свойством Изначального является его самодостаточность, абсолютная свобода от всякой причинной обусловленности. Одна из великих тайн бытия, не поддающаяся никакому осмыслению: как из самодостаточности появляется детерминированность. Это так же парадоксально, как и всё, что касается бесконечного Изначального и его отношения к производному и конечному. Я тебе не сказал сразу, но ты знал и без меня: при попытке даже вообразить Изначальное ты будешь на каждом шагу сталкиваться с парадоксами. 
Но тебе станет немного более понятно, если я добавлю, что, помимо самодостаточности, Изначальное одновременно обладает и таким непостижимым свойством, как избыточность. По отношению к чему, спросишь ты? 
Хоть это и невозможно даже представить, и может быть, покажется тебе абсурдным, но прими это пока как аксиому: по отношению к другому собственному качеству — самодостаточности. Самодостаточность и избыточность — два основных, фундаментальных качества или аспекта Изначального; они взаимодополнительны. Я бы проиллюстрировал это положение такой метафорой: Изначальное — это не только океан без берегов, но и бездонный источник этого океана. Вот это и есть, если так можно выразиться, не причина, но одна из предпосылок рождения мира, а значит, и причинной обусловленности.
Другая предпосылка состоит в том, что Изначальное — это чистая возможность в предельно объемлющем содержании этого слова. Это и неисчерпаемый источник материала, и формирующая творческая сила, и воля к действию, и простор для выполнения — в Нём то дремлет, то пробуждается и кипит всё это вместе, сплавленное воедино. Изначальное — это бесконечный потенциал для реализации чего угодно. В том числе и для создания такой реальности, в которой возможности будут ограничены, а всё происходящее — обусловлено.
Интуитивные догадки множества людей всех времён и народов верны. Огонь, угасающий и снова разгорающийся во мраке бытия, о котором толковал Гераклит; дыхание Брахмана, о котором говорили древние индийские философы; пульсация инь-ян в бесконечности Дао китайских мудрецов, — это всё образы того, о чём сейчас говорю я. Вселенная не является самодостаточной, она действительно возникла из бесконечного Изначального. Она существует и ещё какое-то время будет существовать, минимально с Ним связанной и фактически без Его поддержки. Но когда-нибудь, пусть и через невообразимо огромный промежуток времени, не станет и её. Она растворится в той великой Возможности, из которой она однажды самовоплотилась в действительность.

               
*

Ещё раз повторю, хотя тебе и так ясно, что мы имеем в виду только ментальный образ Изначального, и что даже этот образ невозможно представить целиком. Можно говорить только об отдельных Его аспектах, понимаемых настолько широко, насколько это доступно разуму. Какие процессы происходят в бесконечно глубоких недрах Изначального — абсолютно непредставимо, и даже нельзя сказать, можно ли назвать то, что там происходит, «процессами». Мы можем только констатировать, что для всего, что там происходит, нет причины. Это непрекращающееся самопроизвольное движение, бесконечные спонтанные метаморфозы. О том, что при этом движется, меняется и превращается, говорить тоже нет смысла. Ты должен отдавать себе отчёт в том, что сейчас мы с тобой опять идём на поводу у познавательной установки ума «что это такое?», а потому относиться к тому, что услышишь, соответственно.
Если ты внимательно следил за моими словами, то заметил, что мы уже условно провели в Изначальном первую разграничительную линию — не между Изначальным и всяким рождающимся из Него «нечто» (это я ещё сделаю), а в самом Изначальном — между его аспектами самодостаточности и избыточности. Тебе нечего и объяснять, что на самом деле никаких границ в Изначальном не существует. Но без этих условных, воображаемых разграничительных линий твоему разуму не обойтись, если он вообще что-либо хочет понять. Разделение и различение — это способ, которым он работает. Поэтому мне придётся проводить их в твоём уме и дальше.
Так вот, Изначальное в своём самодостаточном аспекте — То, что Оно есть в самом себе — это то, о чём вообще нельзя составить никакого понятия или образа. Для всякого познания этот аспект абсолютно иррационален и трансцендентен — он, по сути, есть начало и исток всего иррационального и трансцендентного.
Дело даже не в ограниченности человеческой или чьей бы то ни было познавательной способности. Это то, что ни к рациональному познанию, ни к воображению (как это ни трудно принять) вообще никакого отношения не имеет. Это то, с чем они просто никак, ни в какой форме и никаким способом не могут даже соприкоснуться, потому что Оно вообще не имеет отношения ни к чему определённому и конечному, оставаясь вне всего этого.
 И здесь неприменимы никакие, даже самые предельные понятия; даже если снять познавательную установку «что это такое?» и попытаться усилиями воображения выйти за её пределы. Это абсолютно непостижимая и недосягаемая Тайна без начала и без конца, неизменная в этом своём качестве. Это, пожалуй, единственное, что можно сказать определённо. Для обозначения этой Тайны лучше всего подходит молчание, а не слово. Весь духовный опыт человечества говорит именно так. Добавлять и уточнять здесь по существу нечего.
Всё же добавлю менее определённо и не совсем по существу: самодостаточный аспект Изначального ты мог бы ассоциировать в воображении с абсолютной свободой без какого-либо конкретного содержания. Или с абсолютно чистой, «бесплотной» Возможностью за пределами всех форм, за пределами полноты и пустоты; Возможностью для существования себя самой и всего, что может существовать; всего, что может возникнуть из небытия. Это первозданная потенция за вычетом всего, что может быть из неё проявлено и актуализировано. Это даже ещё не источник всего, — это, скажем так, пространство, в котором этот источник находится; та бездонная глубина до источника, из которой он бьёт.
И из этой всеобъемлющей Тайны вырастает уже всё то, что мы как-то можем выявить и различить, к чему мы можем привязать какой-то образ или понятие. Каким образом, почему и зачем вырастает? Это тоже часть этой Тайны. Мало того, всё, что появляется, в последней глубине своего существования скрыто содержит эту Тайну. Всё, что обладает реальным бытием — символы, обозначающие Её и указывающие на Неё.
Я чувствую, что у тебя уже кружится голова от усилий, которое предпринимают твои воображение и разум. Согласен: твоему разуму двигаться выше, или дальше, или глубже уже некуда; ему не на что опереться и нечем дышать. Он подошёл к пределу своих возможностей. Пора двигаться в другом направлении — в том, где Изначальное представляется той стороной, которая хоть как-то, отчасти и приблизительно доступна воображению и пониманию. Я хочу сказать, что больше не буду без необходимости возвращаться к аспекту самодостаточности и перейду к другому — к избыточности.


*

Здесь начать стоит с повторения того, что Изначальное нигде и никак (выражаясь тяжеловесным философским языком, ни субстанционально, ни функционально) не разделено на самодостаточное и избыточное. В Изначальном нет места или состояния, где бы кончалось первое и начиналось второе.
Тем не менее, именно избыточный аспект Изначального я бы назвал «источником всего». Это как бы активное, творящее начало в Изначальном. Это та «инстанция» Изначального, которая актуализирует, «исторгает» из себя то, что имеет какие-то качества, обретает какую-то оформленность и стремится к самостоятельному существованию. Которая проявляет активность не только в себе самой, но и активность, направленную, так сказать, «из себя» наружу.
Это тот аспект Изначального, в котором Оно может парадоксальным образом дифференцироваться как бы «в самом себе», но на границе собственного существования, оставаясь в своей глубине связным единством.
Что я подразумеваю под «границами», спросишь ты, разве ты сам только что не сказал, что в Изначальном нет никаких границ?
Правильно, нет. Повторяю, что все границы я провожу внутри твоего разума, иначе тебе будет вообще ничего не понять. Хоть это и выглядит хождением по кругу, но для твоего разума мне ничего не остаётся, как предложить следующее определение. А твоему разуму ничего не остаётся, как принять его.
Говоря о «границах» Изначального, я подразумеваю достижение Им в своих непостижимых процессах таких состояний, в которых Оно принимает форму чего-то, отличного от себя самого, относительно самостоятельного и обладающего определёнными свойствами и некоторой продолжительностью своего бытия, в течение которой эти свойства сохраняются.
Практически всё, что я буду дальше говорить об Изначальном и Его отношениях со своими творениями, будет относиться к аспекту избыточности. Для определённости я буду иногда обозначать его иначе, но сначала сделаем небольшое отступление.
Изначальное содержит в себе вообще все возможные свойства, в том числе и все те актуальные, проявленные, которые мы наблюдаем у всего, что составляет материальный мир. Конечно, Оно содержит в полной мере и все свойства, присущие жизни. Надо сказать, что жизнь — это такое явление во Вселенной, которое больше всех остальных схоже с Изначальным. И конечно, это не случайно.
Что в главном отличает живое от неживого? Перечислим то, что сразу приходит на ум. Сложность строения и гармоничная целостность форм жизни. Их определённая внутренняя свобода, выражающаяся в неоднозначности поведения и стремлении к расширению свободы в процессе развития. Непрерывное движение процессов и самоорганизация на всех уровнях жизни. Активно-преобразующее отношение к окружающему миру, доходящее в своих высших формах к творчеству.
В конце концов,  сам факт возникновения и развития жизни в детерминированном мире не обусловлен естественными законами этого мира: с точки зрения этих законов, жизнь — самое необязательное и случайное явление во Вселенной. И самое нетипичное: в категориях естественных законов невозможно объяснить, что она такое есть по сути и какое место занимает среди других природных явлений. Скорее, это какое-то отклонение от природных явлений, исключение из них, если учитывать, какая ничтожная доля материи во Вселенной обладает свойствами живого. Или даже в определённом смысле разрыв в космическом порядке вещей, если учитывать её такие эволюционные достижения, как разум и самосознание.
Какой ни взять существенный отличительный признак жизни как явления, в нём узнаются аспекты Изначального, но ограниченные и искажённые, проявляющиеся в природе как бы через какое-то препятствие. А правильней сказать — проявляющиеся сквозь причинную обусловленность мира и преодолевающие её.
Я бы сказал, что, поскольку Изначальное переполнено живым, динамичным и бесконечно разнообразным содержанием (о котором практически ничего определённо сказать невозможно), Оно и есть по существу Жизнь. Но не биологическая, «спроецированная» на материю;  а такая, какой она является сама по себе «в чистом виде», во всей её первозданной стихии, во всей её безграничной творческой мощи, со всеми её тайнами и возможностями, ни от чего не зависящая, ничем не ограниченная и не обусловленная.
«Жизнь» — самое богатое содержанием понятие, известное тебе, которое вбирает в себя все мыслимые аспекты, которые мы обсуждали, и ещё будем обсуждать, говоря об Изначальном. Поэтому данное понятие ближе всего передаёт суть и свойства Того, о чём я говорю. Можно было бы сказать, что по отношению к явлению, которое мы наблюдаем на Земле и называем «органической жизнью», это гипержизнь или Супержизнь. Поэтому, говоря дальше об Изначальном в Его избыточном аспекте, я буду применять для разнообразия также и слово «Супержизнь».
И вот при такой трактовке Изначального как Супержизни, тем более кажется удивительным тот факт, что неживая физическая реальность, которая нас окружает, фактически вся Вселенная, каким-то непостижимым образом родилась из Неё.


*

Для создания субстанционального, «вещественного» образа Изначального у нас есть только одно подходящее понятие. Это энергия — основной термин физики, универсальный количественный и качественный критерий. Он охватывает и связывает как все материальные объекты во Вселенной, так и все возможные формы их движения и взаимопревращения. Но энергия — только аналогия для понимания того, «из чего состоит» Изначальное.
Оно ни из чего не состоит (представляю, как это сложно представить!). Это из Него состоит всё, если уж пользоваться таким словом. Слово «состоит» подразумевает структуру, элементы, части. Изначальное же в целом бесструктурно, Оно не имеет каких-то отдельных частей и элементов, будучи совершенно недифференцированным в самой своей последней глубине. Оно потенциально содержит в себе все возможные структуры и целостности, являясь сверхсложной сверхцелостностью, как бы возглавляя иерархию всех возможных сложностей и целостностей. Оно также актуально порождает структуры любой сложности и поддерживает связь с ними. Но при этом Оно парадоксальным образом остаётся целостным и неразложимым на какие-либо «более простые» составляющие.
Так вот, энергия для физической реальности является, как бы поточнее выразиться, субстанциональным физическим эквивалентом Того, из чего возникла физическая реальность. Потому что задаваться вопросом «из чего состоит энергия?» уже бессмысленно.  В подтверждение я скажу, что в материальном мире есть эффект, который является отголоском, частичным отражением активности того, из чего как бы «состоит» Изначальное. Если постоянную активность Изначального сравнить с языком, то «энергетический перевод» этого языка на физическую реальность — непрерывное кишение виртуальных частиц в любом, сколь угодно малом объёме пространства. То самое «кипение вакуума», которое описывается уравнениями квантовой физики и которое свидетельствует о том, что отсутствие материальных объектов не есть ничто. Древние философы были правы в своих прозрениях — природа не терпит пустоты.
Таким образом, у тебя понемногу вырисовывается образ Изначального как единой субстанции. Это неисчерпаемая полнота, потенциально обладающая любыми, мыслимыми и немыслимыми качествами и свойствами, в том числе противоположными, но при этом компенсирующими и дополняющими друг друга.  Эта полнота при всей своей активности нейтральна: её активность в целом никуда не направлена; в ней нет преобладания чего-либо над другим, нет вообще отдельных «чего-то» и «другого»; нет какой-либо доминанты в изменениях и внутренних движениях, ибо они все абсолютно равноправны.
В этом смысле Изначальное парадоксальным образом сочетает в себе аспекты полноты и пустоты. Повторю мысль, с которой ты уже давно знаком: то, что содержит в себе всё, является по сути ничем. Аспект пустоты можно понять так, что в Изначальном никогда и нигде (мы здесь опять пользуемся словами, применимыми только для физической реальности, но что поделаешь, других нет) мы не найдём и не зафиксируем ничего определённого, что бы наполняло Его, что было бы Его составными частями или элементами. То есть Оно является также и «ничем», не в смысле абсолютной пустоты, а в смысле отсутствия всякого законченного в своей оформленности «нечто». 
Всякое отдельное «нечто» в субстанции Изначального можно представить как некий объект на фоне пустоты, сгущение в пространстве разрежения или возмущение посреди покоя. Но столь же адекватно и обратное представление: любое «нечто» — это пустой пузырёк в некоей сплошной среде,  некая форма локального разрежения на фоне непрерывной заполненности,  спокойный упорядоченный паттерн движения посреди бушующего хаоса, подобный устойчивому завихрению в газе или жидкости, как бы «наложенному» на общее беспорядочное движение молекул.
Поскольку твой разум может оперировать только какими-то содержательными понятиями — он, как и природа, «не терпит пустоты» — то ему ничего не остаётся, кроме как понимать всякое «нечто» проявляющимся из бесструктурной «среды» Изначального, как локальное ограничение Его самодостаточной полноты.  По отношению к абсолютной полноте или пустоте «нечто» уже будет обладать определёнными свойствами или качествами, в зависимости от способа, которым ограничена эта  бесконечная полнота. 
Но в любом случае Изначальное не содержит в качестве «составных частей» никаких стабильных, самодостаточных «нечто», обладающих определёнными свойствами и противопоставленных всему остальному. Опять опережая своё повествование, замечу, что относительно стабильные «нечто» всё-таки могут существовать, но только в качестве как бы исключённых из лона Изначального, или, скорее, некоторым образом отделённых, изолированных от Него. Мы к этому обязательно вернёмся.


*

Однако, помня о том, что Изначальное в последних своих непостижимых глубинах есть абсолютно чистая Потенция, Возможность, и Оно непрерывно в себе самом вплоть до самых своих творений, можно также прибегнуть и к более абстрактному и трудно вообразимому способу Его описания.
Можно представить, что вообще нет никакой среды, никакой фундаментальной реальности, никакой субстанции или первоосновы в качестве потенциального носителя всех возможных «нечто», —  в данном случае неважно,  полнотой её считать или пустотой. Нет ни бесконечного континуума как аналога пространства, ни того, что бы его заполняло как аналога материи, ни единой меры соотносительной протяжённости процессов как аналога времени, ни самих этих процессов.
А есть только «бесплотная» Возможность за пределами всех форм, за пределами полноты и пустоты, проявляющаяся также в определенном смысле и в «чувствовании» и даже «осознании» самой себя и собственного стремления актуализироваться. И эта Возможность пытается сама себя реализовать, непостижимым образом образуя и формируя какие-то нечто, какие-то их различия и отношения внутри себя самой; обретая какое-то содержание, становясь какой-то действительностью.
Всё, что происходит в этой новорождённой действительности, столь же реально, точно в такой же мере «представляет» всякое проявленное бытие, как если бы мы мыслили или воображали его в категориях чего-то вещественного, какой-то плотной субстанции. Понять это сложно, но вот тебе аналогия. Это подобно тому, как твоё сознание рождает различные образы и мысли, черпая их из собственного «материала», который сам по себе нематериален, и наделяет их реальностью другого рода, чем материальное. И при этом остаётся единым и целостным в самом себе.
Сказанное должно помочь уяснить тебе, что Изначальное едино, но это единство, как уже говорилось, не только субстанциональное. Его можно описать и как единое бесконечное поле знания о самом себе и осознания самого себя, а все перемены — как непрерывный обмен информацией между различными динамическими возмущениями и спонтанно возникающими конфигурациями этого поля, — ты понимаешь, что я употребляю «информация» и другие термины только в качестве аналогии.  Говоря короче, некая сознательная или, более правильно, псевдосознательная деятельность этого поля. Я говорю «псевдосознательная» — потому что здесь речь идёт совсем не о том сознании, которое человек обычно связывает с деятельностью своего головного мозга, но сейчас речь не об этом. Речь о том, что понятие о единстве Изначального можно отчасти составить и без привлечения образа некоей бесконечной и всесодержащей, повсюду однородной «среды».
И как это ни сложно вообразить, осмыслить и принять для себя, описанная форма единства, к которой я бы применил термин «функциональная», имеет для Изначального (опять не нахожу ничего лучше, как применять тяжеловесный философский язык) тот же «статус бытия», что и субстанциональная. Я бы сказал, что ни один из предложенных образов или способов говорить о единстве Изначального не более «правилен» или адекватен. Оба этих образа надо рассматривать как равноправные и дополнительные до описания Его единства.  Я буду далее говорить о субстанциональной форме единства только потому, что она ближе и естественнее для твоего разума; потому, что он не может выскочить за пределы своей привычной познавательной установки «что это такое?»
Но опять-таки: понять, что происходит в Изначальном и как Оно «устроено» на самом деле, — нет никакой возможности. Даже такая постановка вопроса бессмысленна. Потому что (я уже устал это повторять) Оно само в своей непостижимой глубине и есть тот окончательный критерий, который определяет все другие возможные «на самом деле». Я говорю сейчас только затем, чтобы дать тебе понять, или скорее, почувствовать: единство Изначального можно описать и таким вот образом. И такое описание ничуть не хуже.


*

У тебя уже давно назрел вопрос, который и до нашего знакомства не давал тебе покоя в других, более смутных формулировках. И даже из моих слов ты до сих пор так и не уяснил: разумно всё-таки Изначальное или нет? Обладает ли Оно сознанием? Попытаться дать тебе адекватный ответ я могу только сейчас, учитывая всё, что ты от меня успел узнать.
Дело в том, что когда ты спрашиваешь о наличии разума или сознания, ты сознательно или неосознанно имеешь в виду тот разум и то сознание, о котором только и можешь иметь представление. А именно: о собственном разуме и сознании, и отчасти — о том, которым, по твоему опыту, обладают другие люди.
Я уже отмечал мимоходом, что известная тебе жизнь со всеми её свойствами, и в том числе — разумом, есть в определённом смысле проекция Супержизни на неживой материал, или, выражаясь точнее, через неживой материал. Из этого ты мог бы, вероятно, сделать заключение или представить себе, что Супержизнь обладает всеми теми же качествами жизни, только до бесконечности усиленными. Что органическая жизнь — это только уменьшение и усечение бесконечности изначальной Супержизни до конечного состояния.
Так вот: это совершенно неправильное заключение. Или совершенно неправильный образ — как тебе больше нравится. Ты не можешь составить себе сколько-нибудь адекватное представление о Супержизни, всего лишь экстраполируя в бесконечность всё, что ты знаешь об «обычной» органической жизни. И кстати, такое положение вещей к лучшему, если учесть,  что обычная жизнь, как её ни понимать, имеет отнюдь не только светлые стороны.
Проходя через конечное и временное, проявляясь в конечном и временном, Супержизнь и проявляет себя совершенно по-иному. Проще говоря, жизнь и Супержизнь не только количественно, но главным образом качественно отличаются, и в отдельных моментах даже диаметрально противоположны.
У меня нет языковых средств, чтобы однозначно ответить на твой вопрос, — как и вообще для того, чтобы хотя бы примерно объяснить тебе, что представляет собой Супержизнь. Адекватно познать Её можно только через опыт слияния с Ней и переживания Её. По мере нашего с тобой продвижения, постепенно, но всё же лучше ты будешь представлять, что Она такое. А наше общение, возможно, поможет тебе и отчасти пережить Её. 
А пока я ограничусь только одним замечанием. Изначальное не обладает таким же мыслящим умом, как у тебя или другого человека, только большим. Оно вообще не обладает умом и не мыслящее, там мыслить некому и нечем. Там такому явлению, как мысль, вообще нет места. Мысль, и вообще человеческое сознание в значительной мере, — это как раз то качество, которое даже не проявляет, а только временно приобретает Супержизнь, развёртываясь в условиях причинной обусловленности. Не говоря уже обо всех других качествах, которые Она приобретает в лице органической жизни на всех этапах и во всех формах её развития.  Я имею в виду тропизмы, рефлексы, инстинкты и всё прочее, что движет и руководит всеми формами органической жизни.
Другое дело, что в этих новоприобретённых качествах Супержизнь в большей или меньшей степени приближается к своему первоначальному состоянию. И сознание человека — не в целом, а в определённом аспекте, — является тем «достижением» органической жизни, в котором эта степень приближения на данный момент её развития максимальна.
Но я опять сильно опередил ход своего повествования. Всё, что тебе нужно пока знать о сознательности Изначального, я тебе сказал. А выводы, если хочешь, делай сам.

               
*

Другое сложное для понимания, но очень важное для дальнейшего изложения свойство Изначального — дуализм дискретного и континуального. Если выражаться предельно упрощённо, любой локальный «участок» Изначального содержит всю Его полноту. Такое его непостижимое свойство имеет отдалённую аналогию в материальном мире: это известное явление голографии, когда часть обнаруживает при определённых условиях все свойства целого. Постулат древних философов о том, что во всём есть часть всего, — прозрение в самую сердцевину бытия. 
Разумеется, у Изначального на самом деле нет никаких частей и «локальных участков». Оно всегда и везде, в любой точке и любом моменте своего самодостаточного существования обладает свойствами бесконечности (хотя, сам понимаешь, я говорю о «точках» и «моментах» условно).
И одновременно — во всей своей бесконечности и вневременности Оно остаётся дискретным, потому что Оно абсолютно внутренне едино и целостно. Оно не имеет ни пределов, ни размеров, и существует всегда актуально «здесь и сейчас». В Нём нет никакой общей для Него внутренней длительности, отмеряющей и соотносящей Его внутренние процессы.  В Нём нет того традиционно понимаемого времени, которое мы связываем с ходом всех процессов в материальном мире. Короче говоря, и к Нему самому, и ко всему, что в Нём происходит, неприменимы никакие «где» и «когда». И именно в этом Его общее с исчезающее малой, безразмерной точкой и бесконечно малым моментом времени.
Если Изначальное как сверхцелостный бесконечномерный континуум содержит в себе всё экстенсивно — так сказать, «вширь», то всякая условно мыслимая «локальная зона» этого континуума содержит в себе всё интенсивно — так сказать, «вглубь». Если континуум Изначального обладает абсолютной полнотой всего в форме возможности бесконечного распространения каких-то качеств и свойств, то любой дискретный его «участок» обладает этой же абсолютной полнотой в другой форме — в форме возможности бесконечного усиления этих качеств и свойств.
В этом смысле в любом «месте» своего континуума Изначальное обладает всем своим творческим потенциалом, всей мощью своей избыточности. То есть этот континуум бесконечен во всех направлениях, и в то же время может быть «свёрнутым» в любом сколь угодно малом своём участке, не теряя ни одного из своих свойств, и быть «развёрнутым» из него.
Такое «гиперсвойство» Изначального рационально так же непостижимо, как и все остальные его фундаментальные аспекты, такие как бесконечность, самодостаточность, избыточность и так далее. Его, как и остальные, нельзя понять, его можно только принять  за аксиому и отчасти представить вытекающие из него следствия.
Отдалённый математический аналог этого «гиперсвойства» можно привести из теории множеств, с выводами которой ты, вероятно, в общем знаком. Каким бы невероятным это ни казалось, но теория множеств утверждает: сплошное, непрерывное множество содержит «столько же» бесконечно малых, безразмерных точек, сколько и любая не точечная непрерывная часть этого множества. Выражаясь более корректно, мощность непрерывного множества (не имеет значения, какова его «геометрическая» природа, континуально оно или дискретно само по себе) такова же,
как и у любой непрерывной части этого множества, сколь бы малой она ни была.
Отрезок имеет такую же «мощность», что и прямая; фигура на плоскости имеет ту же мощность, что и вся плоскость; а любая пространственная фигура — ту же мощность, что и пространство. Мало того, все перечисленные множества равномощны.
Вот и актуальная бесконечность Изначального такова, что Оно в любом своём «месте» имеет, так сказать, ту же мощность, что и весь Его континуум.  Только в данном случае, конечно, «мощность» нужно… представлять (чуть не сказал — понимать!) иначе.   Примерно так: если каким-то образом попытаться «изолировать» (ну пусть мысленно) любой сколь угодно малый фрагмент Изначального, «изъять» его из континуума, то он тотчас же «развернётся» в тот же самый континуум со всеми своими свойствами. Как если бы этот фрагмент в результате «изъятия» стал отверстием или каналом, а весь остальной континуум тем самым  «сжался» и «выдавился» через это отверстие или канал. Ничего не изменится, если таких «изъятий» будет сразу сколь угодно много — до бесконечности. 
Мне не создать в твоём уме более подходящего образа. Конечно, никакой фрагмент «изъять и изолировать» из континуума Изначального невозможно — Оно неделимо по существу. И никакого «второго» континуума Изначального ниоткуда развернуться не может. Есть только одно неделимое и не дублируемое Изначальное, которое может проявлять свою бесконечность в какой мере континуально, в такой же мере и дискретно.
Можно к пониманию того, что такое дуализм дискретного и континуального, подойти с другой стороны. Вспомни тот аспект единства Изначального, который я назвал функциональным. Образ бескрайнего океана Изначального можно заменить образом единого чувствующего или в каком-то смысле осознающего самое себя сверхорганизма или сверхсущества без плоти. Сверхсущества, которое «знает» обо всех переменах в самом себе, само их вызывает, или лучше сказать, стимулирует, и само ими управляет. Или единого бесконечного поля сознания, отличного от человеческого — я уже это говорил. Тогда любой участок или фрагмент этого единого непрерывного поля связан с любым другим сколь угодно удалённым от него участком или фрагментом и со всем полем в целом. И вся полнота поля может быть «предоставлена в распоряжение» любого участка этого поля. Или, если угодно, так: поскольку у этого поля нет одного центра, из которого бы оно исходило, то центром может служить любая точка. И в любой сколь угодно малой области вокруг этой точки может быть сосредоточена сколь угодно большая потенциальная мощь всего поля и проявлена сколь угодно интенсивно.
Или, если отходить от физических аналогий, и применять более близкие всему духу моего повествования, можно ещё так. Живые организмы и вообще органическую жизнь можно охарактеризовать как системы, в которых проявляется наибольшая в природе «плотность» или «насыщенность» внутренних связей. Так вот, Супержизнь — это абсолютная сама-в-себе связность. Это максимальная плотность и насыщенность внутренних связей при бесконечной свободе их проявления — как в смысле разнообразия, так и в смысле неограниченности действия. Вот такая сверхплотность и неисчерпаемость вширь и вглубь внутренних связей Супержизни, такая Её суперголографичность — и есть дуализм дискретного и континуального. 
Это и есть «всё во всём» древних греков.


*

Ты наверняка заметил, что все основные «качества»,  которыми мы мысленно наделяем Изначальное, можно понимать только как противоположные по смыслу (и, сразу добавлю, в каком-то отношении дополнительные) тем, которые существенны для мира причинной обусловленности в целом — то есть для всего материального, вещественного мира. Я показываю образ Изначального скорее косвенно, чем прямо, а твоё воображение пусть достраивает картину. Опять вынужден повторить: у нас просто нет других языковых средств.
Я уже сказал,  что Изначальное непостижимым образом сочетает в себе самодостаточность и избыточность. Это означает, что оно способно порождать нечто другое, отличное от себя самого. Каким же «другим» может быть это нечто, спросишь ты, если в Изначального потенциально уже присутствует всё?
В том-то и дело, что потенциально. Избыточность — это такой деятельный аспект Изначального, который стремится актуализировать «нечто». Даже лучше сказать так.  Если учитывать, что Изначальное, являясь чистой возможностью, само по себе никуда не стремится, то это всякие «нечто» самопроизвольно стремятся актуализироваться, стать из возможного «ничто» действительным «чем-то», как семя стремится актуализироваться в качестве растения. А Изначальное предоставляет для этого возможность, Оно поддерживает и стимулирует этот рост. Оно является для «нечто» примерно тем же, чем является для будущего растения и семя, и почва, и воздух, и вода, и солнечные свет и тепло — всё это одновременно.  То, что почва может оказаться не годной, у семени может не хватить жизненной силы для того, чтобы прорасти, а само растение не вечно (поскольку не самодостаточно), сути дела не меняет. В конце концов, растение даст новые семена и новые возможности для них. Думаю, такая аналогия может тебе немного прояснить отношение между Изначальным и «нечто».
Актуализироваться — не значит стать таким же абсолютно самодостаточным, как Изначальное, тем более — таким же избыточным. «За пределами» Изначального или оставаясь в Нём — неважно — можно обрести только относительную… даже не самодостаточность, а я бы употребил другое слово — «самостоятельность». Потому что самодостаточностью обладает только Изначальное, и ничто больше. Я хочу, чтобы ты осознал: я понимаю под словом «самодостаточность» абсолютную, ничем не ограниченную свободу. Это состояние абсолютно целостно, неделимо и неуменьшаемо — самодостаточность или есть или её нет; её не может быть больше или меньше. То, что я называю «самостоятельностью» — другое дело, это та иная степень поддержки со стороны Того и силами Того, что самодостаточно. Или, если определять с другой стороны: это свойство, характеризующее устойчивость самого «нечто», его способность к относительно отдельному существованию, к сохранению себя в качестве именно этого «нечто».
И вот такая несамодостаточность, то есть самостоятельность неполная, частичная, не абсолютная, относительная и является фундаментальным, сущностным, органическим признаком, отличающим всякое «нечто» от Изначального, которое дало ему существование.  Если Изначальное в аспекте его самодостаточности принять за целостную единицу — как предельное состояние самостоятельности, — то всякое «нечто» в этом аспекте всегда будет представлять «величину», меньшую единицы.
Я уже вижу, как в твоём уме забрезжила догадка, и ты прав: есть различные степени самостоятельности — условно говоря, от нуля до единицы. Заостряю твоё внимание: это очень важный момент, я бы сказал, ключевой пункт на пути понимания, который тебе предстоит пройти. Осознание его необходимо для адекватного восприятия всего, что я тебе ещё скажу до конца нашего общения. На нём нужно остановиться и как можно глубже осознать его, чтобы двигаться дальше.
Получается, что если есть самостоятельность абсолютная, которой обладает только Изначальное (условно приравненная нами к единице), то есть и степень самостоятельности, близкая единице, чуть-чуть меньше. Скажем, ноль целых и девятьсот девяносто девять тысячных. Вот примерно такой степенью и обладает то «нечто», в котором мы живём и частью которого в материальном аспекте являемся, то есть весь мир, вся Вселенная. И есть также  степень самостоятельности, исчезающее малая, близкая к нулю —  в качестве примера я привёл бы уже упоминавшиеся виртуальные частицы, спонтанно рождающиеся из вакуума, чтобы через ничтожно малый промежуток времени кануть в небытие.
Может ли быть степень самостоятельности, равная нулю? Очевидно, ничего такого непосредственно из Изначального (к чему это уточнение, поймёшь позже) не может  возникнуть. У всего, что появляется из глубин Изначального, есть какой-то «запас прочности», даже у наименее устойчивых образований. Это означает (опять я перескакиваю вперёд), что у всякого «нечто» есть не равный нулю шанс как бы «повысить» свою самостоятельность, став частью чего-то более целостного и более самостоятельного. Изначальное предоставляет такую возможность решительно всему, что порождает.
Но какова бы ни была эта степень самостоятельности, она для всякого «нечто» всегда меньше единицы. То есть любое мыслимое «нечто» может существовать только при поддержке Изначального и не иначе, — как растение не может существовать без почвы, из которой оно растёт. 
У тебя возникает вопрос: а может ли какое-нибудь «нечто» стать самодостаточным, приобрести это фундаментальное свойство? Подумай сам: для этого оно должно воплотить в себе всю полноту всего и абсолютную свободу реализации всего. Чем тогда оно будет отличаться от Изначального? Это подразумевало бы превращение «нечто» в ещё одно Изначальное. Но какое «ещё одно» Изначальное может быть, если оно первично, всеобъемлюще, едино и абсолютно в силу своей, так сказать, природы? В общем, это тебе интуитивно ясно и без всякой схоластики — примерно так же, как и то, что существует какая-то бесконечность. Или — что мир един. Или — что никакое «что-то» не может возникнуть из ничего или исчезнуть совершенно бесследно. 
Чтобы понимать вообще что-либо, нам нужно разделять возможное и невозможное. Иначе мышление оказывается для понимания столь же эффективным, как и пищеварение. И если мы доверяем себе, то, как и в предыдущих примерах, интуитивно несомненно следующее. То, что стоит за такими предельными парными понятиями, как «самодостаточное» и «зависимое», «творящее» и «сотворённое», не способно превращаться друг в друга.
И тут мы подходим ещё к очень важному пункту.  Должен тебе сказать (в который уж раз опережая нить повествования): никакое «нечто» в общем действительно не может стать самодостаточным. Однако есть одно «но». Для особых и исключительных «нечто» и в определённом отношении имеет место непрерывное становление Изначальным, или, правильнее сказать, приобщение к Изначальному. Что это за исключительные «нечто» (на самом деле речь идёт о некоем универсальном начале, не являющемся Изначальным в полном смысле, и даже ещё конкретнее: об определённом аспекте этого начала), и в каком смысле оно приобщается к Изначальному — об этом ты скоро узнаешь. Говорить пока об этом рано. Но ещё раз хочу обратить внимание, что это тоже важнейший момент.



3. Архитектоника Равновесия
               
Теперь мы можем представить себе бесконечный океан Изначального, на поверхности которого непрерывно мельтешит рябь всевозможных «нечто». Хотя не забывай, что это только образ: какая может быть «поверхность» у Изначального, бесконечного во всех возможных направлениях, если вообще тут можно говорить о каких-то направлениях и измерениях? Всякое «нечто» будет находиться в том же, так сказать, «объёме», занимать тот же бесконечномерный континуум, что и само Изначальное. Мы не можем мыслить никакое «нечто» субстанционально отдельным от Изначального. Если и применять образ поверхности океана как некой плоскости, отделяющей Изначальное от «нечто», то эта плоскость будет разделять самодостаточное и всё, что таковым не является. Всё, что не самодостаточно, будет находиться над плоскостью, вне океана. Ещё раз подчеркну, что эта разделительная плоскость, которую я провожу в твоём воображении, не пространственная. Она, говоря математическим языком, функциональная, и служит только для разграничения понятий в твоём уме; а в реальности ничто ей не соответствует.
Я должен прерваться и сделать одно пояснение. Моё повествование будет разворачиваться таким образом, как если бы мы с тобой сначала мысленно погрузились на предельно возможную глубину океана Изначального, а затем выплываем на поверхность. Потом мы поднимемся ещё выше, но сейчас нас интересует всё, что происходит непосредственно перед «всплытием».
А сейчас идём дальше. Попробуй мысленно выделить «приповерхностный кипящий слой» океана Изначального у самой его поверхности — место всеобщих неизменных перемен. Это та активно-избыточная область, где рождаются, живут и исчезают всевозможные оформленные «нечто». Я буду называть дальше этот «кипящий слой» областью неустойчивости. А то состояние субстанции Изначального, которое она имеет у самой поверхности океана, за миг до того, как из неё возникнет какое-то «нечто», я буду обозначать словом метаплазма. 
Прежде чем говорить об области неустойчивости и всех процессах в ней, я хотел бы остановить твоё внимание на одном моменте.
Если для Изначального в целом нет никакого времени и пространства, ибо Оно само содержит в себе возможность и времени, и пространства, то в области неустойчивости для всех отдельных «нечто» и всех процессов с их участием существует некий прототип пространства и времени. То есть всё, что там имеет место, —  рождается, существует, меняется и исчезает вместе со своими атрибутами псевдосуществования,  которые локально и временно «выполняют роль» пространства и времени для этого «всего», с которым они связаны.
Вряд ли можно тебе объяснить это более внятно, но попытаюсь немного по-другому. Всякое «нечто» и всякие перемены с его участием происходят как бы в «своём» локальном пространстве-времени, охватывающем тот контекст существования, в котором это «нечто» сохраняется и проявляет себя в данном качестве. Это как бы виртуальное время-пространство «жизни» всякого «нечто», независимо от того, что с ним происходит. Оно таково для данного «нечто» и не является таковым для других — у каждого них есть своё локальное пространство-время. Но при этом парадоксальным образом не существует жёстких, непереходимых границ между каждым таким «отдельным и виртуальным» пространством-временем, — как не существует их между всеми ними и Изначальным в целом, которое вневременно и внепространственно. 
Но вернёмся к области неустойчивости в целом. В первом приближении она представляется как неисчерпаемый хаос возможностей, становящихся действительностью. Всевозможные «нечто» непрерывно возникают на поверхности кипящего, бурлящего и клокочущего океана Изначального, трансформируются, схлёстываются, пересекаются, ассоциируются, разъединяются и исчезают, поглощаясь метаплазмой, чтобы уступить место другим «нечто». Никакое «нечто» не является устойчивым, они все подвижны, изменчивы, нестабильны. Можно также сравнить описываемый первичный хаос метаплазмы с «энергетической мозаикой» в бесконечном и непрерывно вращающемся калейдоскопе.
В «энергетическом», субстанциональном аспекте Изначальное бесструктурно (что бы могло придать Ему в целом какую-то структуру?).  Но всякие «нечто», рождающиеся из метаплазмы, независимо от степени своей самостоятельности, каким-то образом организованы; имеют определённую форму, строение, или, если так можно сказать, «энергетическую конфигурацию». Сложность «нечто» может быть сколь угодно разнообразна и как угодно велика. И, поскольку число всяких «нечто» бесконечно, и они непрерывно изменяются сами и взаимодействуют друг с другом, то число форм и способов этих взаимодействий тоже бесконечно.
Однако нестабильны различные «нечто» по-разному. Одни подобны виртуальным частицам — они настолько неустойчивы, что возвращаются из действительности в возможность сразу после появления, сливаясь с метаплазмой. Другие оказываются более устойчивыми и способны, взаимодействуя и объединяясь с другими «нечто», ассимилируя другие и ассимилируясь другими  «нечто», формировать опять-таки другие «нечто», обладающие ещё большей степенью самостоятельности, чем те, из которых возникли, и соответственно, ещё более устойчивые. 
Пусть тебя не вводят в заблуждение все эти слова — конечно, сложность этих бесконечных перемен бесконечна и адекватно совершенно невообразима, как и само Изначальное. Я говорю доступным тебе языком самое общее, что ты только в состоянии понять и представить.
         

*

Я сделал эту паузу для того, чтобы ты сам дошёл до того, что я хочу сейчас подтвердить: вся неисчерпаемо разнообразная динамика рождения, изменения, взаимодействия и исчезновения «нечто» не является только хаосом. Если в  области неустойчивости происходит какое-то усложнение, самоорганизация, то там наряду с хаосом возникает, существует и поддерживается также и порядок. То есть посреди беспорядочной энергетической мозаики в своих бесконечных метаморфозах возникают некие целостные и относительно устойчивые образования, которые по отношению к мозаике можно сравнить с узорами на её фоне.
Причём я бы сказал, что это происходит в порядке «естественного отбора»: всякие «нечто», рождающиеся из недр Изначального, рождаются спонтанно и без всякого давления с Его стороны. Все они — результат или эффект Его творческой потенции, и в этом смысле равноправны. Я уже говорил о том, что Изначальное не имеет какого-то приоритетного направления для приложения своей активности. Степень самостоятельности всякого «нечто», а значит, и его устойчивость зависит от того, насколько полно в нём реализован потенциал Изначального. Я знаю, что осознать эту краеугольную мысль тебе сейчас сложно, но по мере расширения твоего взгляда на мир она станет более понятной.
Одним словом, в области неустойчивости существуют две тенденции: одна направлена в сторону образования и поддержания хаоса, другая — порядка. Являются ли они противоположными, борющимися, спросишь ты? И является ли одна сильнее или важнее другой?
Сразу должен сказать, что ничего «борющегося» в пределах непосредственного влияния Изначального нет. В Нём вообще нет места такому явлению, как борьба.  Для области неустойчивости тенденции к хаосу и порядку вовсе не являются антагонистичными;  наоборот, они взаимодополнительны. И ни одна из них не доминирует над другой.  Между ними существует абсолютный баланс, некое глобальное динамическое Равновесие.
Понятие Равновесия очень существенно для всего, что ты дальше услышишь. Обрати на него внимание — я много раз буду возвращаться к нему, хотя мы будем рассматривать это понятие под несколько разными углами. Это как бы смысловой стержень, вокруг которого будет раскручиваться дальнейшая спираль моего рассказа.
Так вот, баланс меду стремлением к порядку и стремлением к хаосу в области неустойчивости станет понятнее, если привести пример из мира физической реальности. Порядок и хаос выглядят противостоящими друг другу только на самых нижних ступенях развития материи, например, как расположение атомов в кристалле и в жидкости. Но если мы поднимемся выше — к живому, то, не вдаваясь в подробности, можно констатировать:  гораздо более изощрённый порядок устройства и функционирования живых организмов поддерживается благодаря определённой степени хаотической свободы движения атомов внутри и вокруг них. И сама жизнь не смогла бы возникнуть и развиваться в абсолютно упорядоченной среде, подобной кристаллической решётке. Или обратный пример. Хорошо известная тебе глобальная закономерность, а именно — общий рост энтропии во Вселенной, есть самопроизвольное движение всех систем от упорядоченного состояния  к хаотичному, а не наоборот.  Глобальная упорядоченность в каком-то смысле предшествовала хаосу, и рост хаотичности распределения вещества в космосе есть следствие этого обстоятельства.
Я не буду рассматривать более сложные примеры из жизни и природы, когда рост упорядоченности может неожиданно привести к более хаотичному состоянию; или когда кажущийся хаос может быть следствием многих наложенных друг на друга порядков. Думаю, сказанного достаточно, чтобы понять: порядок и хаос сосуществуют на равных, одно не является более фундаментальным или первичным по отношению к другому. Их взаимосвязь гораздо более глубока, чем просто отрицание друг друга.  И не существует абсолютного порядка или абсолютного хаоса: одно всегда перетекает в другое, способствует развитию другого и содержит часть другого, подобно известной тебе из китайской натурфилософии паре «инь» и «ян».
К физической реальности мы ещё вернёмся, но сейчас тебе важно понять другое.  В области неустойчивости непрерывно происходят всевозможные процессы. Можно назвать их флуктуациями метаплазмы, то есть «локальными и временными» в рассмотренном выше смысле отклонениями от динамического Равновесия в области неустойчивости. Порядок и хаос — это категории, которыми я обозначаю направления этих флуктуаций: когда в какой-то конечной зоне, занимаемой «нечто», как бы временно преобладает то одно, то другое. Хотя ты должен уже осознавать, что в Изначальном на самом деле нет ни времени, ни каких-то отдельных «конечных зон» — эти слова я притягиваю из обычного мира для того, чтобы ты хоть как-то представил себе, о чём речь.
Некоторые из этих флуктуаций обратимы, то есть не приводят ни к чему, кроме растворения образовавшегося элемента мозаики в кипящей магме области неустойчивости.  А некоторые — необратимы, то есть образованные элементы складываются в узор, в некую целостность, которая может опять-таки распасться, раствориться, полностью войти в состав большей целостности, а может и дать направление цепи новых образований.  Такая цепь может иметь сколь угодно длинную и сложную траекторию и иметь сколь угодно таких же ответвлений.      


*

Всё, о чём я говорю на протяжении последних наших «сеансов связи» и буду говорить некоторое время дальше,  наверное, покажется тебе чересчур абстрактным и нудным. Ты недоумеваешь: какое отношение вся эта заумь имеет ко мне, к моей жизни? Как это поможет мне справиться со своими проблемами, как это проясняет главные для меня вопросы?
Прошу тебя, наберись терпения. Твой ум должен пройти через это, если ты хочешь понять что-либо. Ты всё поймёшь в свое время. Поверь, что если бы всё это было не нужно для понимания важных для тебя вещей, я бы и не грузил тебя этим. Я и так стараюсь пояснять тебе самые общие положения, как можно короче и как можно более понятным языком, не влезая глубоко в обоснования и детальные объяснения. Нам они ни к чему, да и возможны ли они для такой темы?
Я не собираюсь твоему уму ничего доказывать, потому что предмет нашего разговора — не геометрические теоремы. Я просто показываю, обращаясь к твоей интуиции и рассчитывая на твоё доверие, а также на твоё… чувство истины, назовём это так. К твоей собственной жизни мы обязательно вернёмся, иначе не стоило затевать все эти рассуждения. Однако не раньше, чем ты осилишь с моей помощью эту дорогу. Поверь, оно того стоит.
Я сделал это маленькое лирическое отступление потому, что мы подходим к обсуждению того аспекта Изначального и всего с ним связанного, который наиболее труден и для понимания, и для воображения. И который при этом наиболее важен для того, чтобы ты пришёл к той полноте осознания себя и мира, которое я хочу тебе дать. Речь идёт о равновесных петлях Изначального. Но начать обсуждение этой непростой темы необходимо издалека.
Во всём многообразии изменений, происходящих в области неустойчивости Изначального, мы выделили две дополняющие друг друга тенденции: одна, ведущая к росту хаоса, и вторая, ведущая к росту упорядоченности. Я бы назвал эти тенденции двумя составляющими Равновесия. Всякое вновь образующееся «нечто» возникает и изменяется дальше под знаком локального и временного доминирования одной из составляющих. Пусть тебя не смущает ранее высказанная мысль о том, что ни одна из составляющих не преобладает — это справедливо для Изначального в целом, но не для частных «нечто», которые из Него возникают.
И вот вопрос, который у тебя уже назрел: если всякие «нечто» возникают, как бы это сказать, по собственной инициативе, то есть процесс их возникновения не обусловлен причинно, — то обусловлено ли причинно их дальнейшее поведение? Напрашивается ответ, что, если они не отделены от Изначального, то тоже не обусловлено. Тогда возникает следующий вопрос, ответ на который не столь очевиден.  Существует ли какая-нибудь более общая выраженная тенденция к чему-то в этих бесконечных переменах, кроме очевидной тенденции к возвращению в Изначальное? Или это просто бесконечная, совершенно случайная и бессмысленная игра Его творческой энергии, определяемая двумя составляющими Равновесия? 
Всякое конечное «нечто» проявляется как определённая форма самоограничения бесконечного потенциала Изначального. Я уже это говорил. Может ли какое-либо «нечто» полностью отделиться, изолироваться от Изначального? Нет, очевидно, не может, никакое «нечто» не самодостаточно. И это я говорил.
А не говорил я того, что никакое «нечто» по этой же самой причине не может быть и абсолютно конечным. Как бы оно ни «пыталось» самоизолироваться, оно не может окончательно потерять своего субстанционального единства с Изначальным. Может ли волна потерять своё единство с океаном? Вот и всякое «нечто», какую бы форму оно ни приняло, поднимаясь над воображаемой плоскостью самодостаточности, не может совсем отделиться от этой плоскости, ему вне Изначального быть просто негде. На самом деле нет никакой плоскости или границы, отделяющей любое «нечто» от метаплазмы. Всякая волна, рябь или завихрение «нечто» остаётся связанным со всем океаном, они состоят из того же «материала», что и весь океан (из какого же ещё?),  и потому неотделимы от океана. Будучи конечными и ограниченными в одном отношении, они в другом отношении остаются также и бесконечными. Чтобы вернуться в бесконечность, всякому «нечто» нужно или снять собственные ограничения, то есть раствориться, или быть дополненным до бесконечности.
А теперь представь себе, что встречаются два или более таких «нечто», которые, взаимодействуя и объединяясь, взаимно снимают эти ограничения, как бы компенсируют недостатки друг друга. Это такие «нечто», у которых в силу их природы их качества дополнительны до образования той самой целостности, из которой они возникли; или выражаясь по-другому, комплементарны.
Как это может происходить, я объяснить тебе не в состоянии. Это невозможно объяснить или понять по той же причине, по которой нельзя объяснить и понять, что и как происходит в Изначальном. Я попробую только пояснить смысл понятия «комплементарность» с помощью такой предельно упрощённой и отдалённой от сути дела геометрической иллюстрации. Представь, что мы разделили бесконечную плоскость произвольной извилистой бесконечной линией на две части и отодвинули эти части друг от друга в пространстве. Мы получим две комплементарные полуплоскости, каждая из которых тоже по-своему бесконечна, но теперь обладает по краю какими-то геометрическими свойствами. При их совмещении этими краями мы опять получим прежнюю целую бесконечную плоскость, но уже без тех геометрических свойств, которые были у её частей. И таких возможностей разделения целой бесконечной плоскости на новые относительно бесконечные части со своими свойствами будет бесконечным. Плоскость потенциально содержит в себе все такие возможные разделения.
В пространстве бесконечных возможностей образование таких комплементарных «нечто», дополняющих друг друга до первичной бесконечности, их встречи и объединения тоже не исключены. Подобные события в области неустойчивости имеют такое же «право» на существование, как и любые другие. Что будет результатом такого исключительного случая объединения? 
Результатом будет то, что не имеет никаких выраженных свойств, обладая потенциально всеми, — это будет восстановлением первичной бесконечности, целостности и полноты.  Другими словами, это будет возвращением к Изначальному.
Конечно же, надо понимать, что дополнение комплементарных «нечто» до Изначального — это всегда согласованное взаимодействие, органическое слияние, творческий процесс синтеза, а не механическая  пространственная состыковка каких-то «частей». У этого процесса, который на самом деле является не процессом, а творческим актом, нет никаких «механизмов». Это уникальная возможность Изначального вернуться к самому себе через свои собственные ограничения.  Это некое непостижимое таинство, в котором в полной мере принимают все аспекты Изначального. Это такое действие или событие в области неустойчивости, в котором Изначальное в максимальной степени реализует свой потенциал.
Ещё раз скажу, что этот суперэффект (я буду дальше называть его комплементарным синтезом) нельзя адекватно описать. Отдалённую параллель с ним в материальном мире имеет такое явление, как аннигиляция — взаимодействие двух античастиц, при котором обе они взаимно уничтожаются. Но не превращаются в пустоту — они необратимо утрачивают свои качества, перестают существовать в качестве носителей своих качеств. Они превращаются в кванты электромагнитного излучения высокой энергии — проще говоря, в свет. По существу, аннигиляция — это явление, которое полностью высвобождает законсервированный в материи энергетический потенциал. В определённом смысле её можно рассматривать как особый случай «возвращения» частиц к тому состоянию «чистой энергии», в котором потенциально пребывают все частицы. Ведь и высокоэнергетичные кванты света, как тебе известно, могут при столкновениях рождать пары частиц и античастиц. В контексте нашей темы частицу и соответствующую ей античастицу можно назвать «комплементарными».
Возвращаясь к теме: комплементарный синтез — это и есть тот особый случай становления Изначальным, о котором я говорил раньше. Но такое становление, которое лучше назвать приобщением или, ещё лучше, возвращением — это случай, заслуживающий отдельного обсуждения.


*

Я говорил о том, что в области неустойчивости существует Равновесие между двумя фундаментальными составляющими, отражающее характер всех процессов и взаимодействий всех «нечто». Обращаю твоё внимание на важный момент, который подразумевался, но о котором я до поры до времени умалчивал. Отношение между самим Изначальным и всеми рождающимися из него и возвращающимися в Него «нечто» тоже является, по существу, динамическим Равновесием. Но это другой тип Равновесия: это Равновесие между самодостаточным и производным.
Динамическое Равновесие двух составляющих в области неустойчивости «заведует» всеми процессами между разными «нечто» и проходит, если так можно выразиться, на поверхности океана Изначального, в горизонтальной плоскости. Или, вернее говоря, в горизонтально расположенном «приповерхностном слое» метаплазмы (не забывай, что эти пространственные понятия и координаты условны, я использую их только для того, чтобы облегчить тебе восприятие общей картины). Это Равновесие само по себе безразлично к степени самостоятельности образующихся «нечто». Оно определяет, как я уже сказал, только степень хаотичности или упорядоченности «энергетической мозаики» и  «энергетических узоров», и динамику их взаимных переходов. Я назову это горизонтальным Равновесием. Говоря проще и, позволю себе так выразиться, грубее, горизонтальное Равновесие — это Равновесие в области неустойчивости между порядком и хаосом.
Тогда как динамическое Равновесие между самим Изначальным и всеми «нечто», стремящимися проявиться из Него, проходит, я бы так сказал, по оси, условно перпендикулярной поверхности океана Изначального. Это Равновесие, строго говоря, существует независимо от горизонтального. Всякие «нечто» могут возвращаться в метаплазму (движение по оси вниз), а могут образовывать новые, всё более или менее сложные и всё более или менее устойчивые  ассоциации (движение по оси вверх). Такой тип Равновесия я назову вертикальным, а движение «вверх-вниз» по этой воображаемой оси — третьей, вертикальной составляющей Равновесия. Опять-таки говоря проще и даже грубее, вертикальное Равновесие — это Равновесие в области неустойчивости между Изначальным и всем тем, что является результатом его избыточной активности. Чуть позже я уточню истинную суть этой составляющей.
Эти два описанные типа Равновесия  существуют относительно независимо друг от друга и друг к другу не сводятся, хотя определённым образом взаимосвязаны.
Подытожим. Горизонтальное Равновесие складывается из двух составляющих, которые взаимосвязаны, но относительно независимы друг от друга. Вертикальное имеет одну составляющую, также относительно независимую от двух горизонтальных. 
Тогда в сумме получается: Равновесие в области неустойчивости, которое по сути есть динамика рождения и исчезновения всевозможных «нечто», их взаимодействия с Изначальным и между собой, образовано тремя составляющими, которые относительно независимы друг от друга. Они пронизывают одну и ту же область неустойчивости, проходя друг сквозь друга и выражая разные аспекты всего того, что в этой области происходит.
Почему я говорю, что они относительно независимы друг от друга?
«Независимы» — по двум причинам.
Во-первых, потому что они не взаимозаменяемы. Они выражают разные существенно важные аспекты динамики «нечто-нечто» и «Изначальное-нечто». И, хоть и определённым образом связаны,  друг к другу не сводятся.
Во-вторых, потому что они «установлены», лучше сказать — «разрешены» Изначальным независимо друг от друга. То есть всякому «нечто» как бы предоставлена свобода собственного существования и направления возможных действий и изменений. Любое «нечто» может изменяться в направлении любого сдвига любой из трёх составляющих равновесия. То есть может допускать разнонаправленные флуктуации.
«Относительно» — опять-таки по двум причинам.
Во-первых, — и это становится понятным из рассмотренного раньше взаимного соотношения порядка и хаоса, — всё-таки две составляющие горизонтального Равновесия в определённой степени сдерживают друг друга. Динамическое Равновесие, которое в целом не нарушается, — главный определяющий признак области неустойчивости. Одна составляющая не может  «позволить» другой ни расти до бесконечности, ни бесконечно долго доминировать и «подавлять» себя — ни во всей области неустойчивости, ни в упоминавшихся «локальных и виртуальных» зонах пространства-времени. Потому что, как я уже говорил, обе эти составляющие совершенно равноправны.
Во-вторых, результат взаимодействия горизонтальных составляющих может быть более или менее целостным, чем исходные «нечто», более или менее приближенным к абсолютной полноте Изначального, а значит, в большей или меньшей степени самостоятельным. А это связано с движением по вертикальной составляющей.
То есть: в бесконечно разнообразных условиях области неустойчивости возможно такое взаимодействие горизонтальных составляющих, которое ведёт к перемещению вновь образованного «нечто» вверх или вниз по вертикальной оси. Получившийся «энергетический узор» оказывается более или менее устойчивым,  чем его предшественники. 
Теперь тщательнее присмотрись к данному положению. Различные «нечто», находясь в состоянии горизонтального Равновесия, могут согласованно взаимодействовать таким образом, что результатом такого взаимодействия будет являться более целостное, сложное, устойчивое, самостоятельное «супернечто».  И чем более согласованно взаимодействуют составляющие, тем более структурированным, организованным, стабильным и «энергонасыщенным» получается результат; тем ближе он по своим свойствам к полноте свойств и качеств метаплазмы.
В пределе такое взаимодействие может идти к достижению комплементарности,  вплоть до рассмотренного нами особого случая становления Изначальным, возвращения к Его целостному состоянию.
Разумеется, перемещение по вертикальной оси равновесия может быть и обратным. Это происходит, когда горизонтальные составляющие в своём взаимодействии рассогласовываются. И  результат такого взаимодействия по своим свойствам, «параметрам», оказывается менее устойчив и долговечен, чем то, из чего этот результат получился. В этом случае происходит распад вновь образованного «нечто»; дезинтеграция «энергетического узора» на меньшие и более простые «узоры», на «энергетическую мозаику» или даже растворение в первичной метаплазме.  И чем менее согласованы составляющие, тем до более глубокого уровня идёт распад.
Сказанное о взаимодействии всех трёх составляющих означает — важнейший момент! — что согласованность взаимодействия двух горизонтальных составляющих Равновесия и есть то, что определяет перемещение по третьей, вертикальной составляющей. В первом приближении (пока мы не подошли к понятию петли) это означает: увеличение согласованности горизонтальных составляющих означает движение вверх по вертикальной; уменьшение — вниз.
То есть: степень согласованности порядка и хаоса — это критерий, определяющий степень подобия Изначальному, или вернее сказать, степень приближения к Нему. Это справедливо для любого события в области неустойчивости. И, как выяснится дальше, за пределами этой области тоже.


*

Ты уже понял, что согласованность — это такое свойство или качество взаимодействия, которое не может быть сведено ни к какому другому. Ты интуитивно понимаешь значение этого слова, но вряд ли сможешь объяснить, что это такое. Это нечто трудноуловимое, чему очень сложно подобрать смысловой эквивалент из области рациональных понятий. Любое определение согласованности при попытке разъяснить его смысл до конца окажется тавтологичным, то есть вернётся к самому себе. И не удивительно:  представление о согласованности приходит вовсе не в результате манипуляции другими понятиями, а из самой окружающей тебя жизни.
Я тоже не буду утомлять твой разум попытками дать определение этому понятию, важнейшему для моего повествования. Я лишь ограничусь констатацией положения, в котором подсознательно ты отдаёшь себе отчёт: согласованность — это всегда нацеленность разного на один общезначимый результат; некое целенаправленное кооперирование сил; направленность частей к объединению, к интеграции, к некоей целостности. В пределе — стремление множественности к единству; в этом — суть согласованности.
И, точно так же, как дело обстоит с самостоятельностью, — у согласованности в Изначальном, условно говоря, есть степени. В материальном мире количественных критериев для них не подобрать; в причинно обусловленной реальности им просто нет места. Хотя и в ней есть явления,  обнаруживающие различные степени согласованности и, скажем так, свободы — иначе откуда бы ты имел понятие о них? И ты догадываешься, что все такие частные явления связаны с более объемлющим явлением — органической жизнью на Земле. Но я отвлёкся.
При слабой степени согласованности взаимодействие чего бы то ни было не ведёт к сколько-нибудь организованной целостности. Или даже уменьшает её. Исчезающе малая, близкая к нулю согласованность в области неустойчивости имеет место, когда для изменений значимы только флуктуации хаоса и порядка. Когда процессы или события не приводят к качественным изменениям — к образованию нового более целостного и высокоорганизованного.  При увеличении степени согласованности всё происходящее имеет тенденцию подниматься по вертикальной оси вверх. То есть обнаруживать всё более сильное и всё отчётливее выраженное стремление к созданию нового, более целостного, завершённого и гармоничного.
Тебе может показаться, что увеличение степени согласованности — это уменьшение хаоса и увеличение порядка. Но это не так. Я ещё раз делаю акцент на том, что согласованность не сводится ни к порядку, ни к хаосу. Она лишь характеризует место, роль, степень участия хаоса и порядка в процессе конструирования новой целостности. К тому же согласованность, в отличие от хаоса и порядка — это аспект скорее динамический, чем статический. Если хаотичность и упорядоченность в большей степени характеризуют состояние, то согласованность — это характеристика скорее процесса, взаимодействия, стремления и достижения. 
Что будет при максимально возможной согласованности? По аналогии с самостоятельностью: если абсолютная самостоятельность, присущая Изначальному,  условно говоря, равная единице, и есть абсолютная свобода, самодостаточность, — то абсолютная согласованность, равная единице, означающая достижение в пределе самого Изначального, — что это тогда?
Вот эту максимальную согласованность я и назову чистой гармонией.
Мы пришли к ещё одному фундаментальному аспекту Изначального.  Если мы в обычной жизни называем «гармоничным» всё, что, по нашему мнению, обладает красотой, совершенством, внутренней цельностью и законченностью; всё, что воплощает сумму лучших качеств, — то попробуй экстраполировать с помощью своей фантазии эти качества в бесконечность — там, где они проявляются в полной мере, ничем не стеснённые, экстенсивно и интенсивно. И тогда у тебя составится понятие о том, что я имею в виду.
С какого момента согласованность становится гармонией? Конечно, нет такого момента. Между согласованностью и гармонией нет границы. Степень согласованности можно представить и как степень гармоничности. Но я буду придерживаться привычного тебе неосознанного представления: гармоничным является то, что имеет высокую степень согласованности, близкую к единице. Ту степень, проявление которой в явлениях материального мира всякий развитый дух способен распознать.


*

Итак, подведём краткие итоги для следующих шагов. Что наиболее важного выделили мы в образе Изначального?
Во-первых, Оно обладает абсолютной свободой, вернее, Оно и есть актуальная свобода в предельно объемлющем и переходящим за все пределы содержании этого слова — как символ неисчерпаемой и непостижимой Возможности.
Во-вторых, Оно обладает безграничной творческой мощью, проявляющейся в непрерывной и бесконечно разнообразной активности.
В-третьих, Оно предоставляет свободу самореализации всему, что из Него рождается в результате этой активности.
В-четвёртых, максимальная возможность такой самореализации есть воплощение абсолютной полноты Его свойств.
В-пятых, такая предельная самореализации достигается через точку или момент  наивысшей согласованности — абсолютную гармонию.
Вот теперь у тебя есть, так сказать, более-менее адекватный ментальный образ Изначального и полный терминологический инструментарий, чтобы приступить к рассмотрению понятия равновесной петли.
У твоего ума, возможно, остался некоторый «привкус» недоумения: в каком смысле «нечто» может воплотить всю полноту свойств Изначального — фактически, стать Им?
Тот случай, когда возникшее «нечто» снова растворяется в океане Изначального, ассимилируется метаплазмой, — это, конечно, не тот случай: здесь и речи нет ни о каком полном «воплощении» Его свойств. Большая часть того, что рождает Изначальное, — почти всё — именно так и заканчивает своё существование: возвращаясь в Него и сливаясь с метаплазмой. А как может быть иначе? Кроме Него, ничто ведь не самодостаточно!
Помнишь, я говорил о таком фундаментальном аспекте Изначального, как континуально-дискретный дуализм? Повторю, в чём его суть. Любой условно выделенный (потому что реально выделить невозможно) фрагмент Изначального обладает в свёрнутом, так сказать, в «сконцентрированном» и «законсервированном» виде всей полнотой Его свойств. Бесконечный континуум Изначального и любой его условно выделенный конечный «фрагмент» имеют равную «мощность», понимаемую как совокупную полноту своих качеств.
Сейчас тебе станет понятно, зачем я заговорил об этом.
Вспомни тот самый особый, исключительный случай  взаимодополнения «нечто» до Изначального. Это такое взаимодействие и таких «нечто», при котором достигается максимальная согласованность и как кульминационная фаза — полная гармония, в результате чего происходит их комплементарный синтез.
Хотел бы ещё раз предостеречь тебя от неправильного понимания сути этого уникального явления. Прежде всего, полным абсурдом было бы представлять его как некое магическое действо, результатом которого было бы возникновение Изначального из небытия — Оно само по себе является условием и источником для бытия чего бы то ни было!
Было бы также ошибкой считать, что комплементарный синтез — это «изготовление» или «конструирование» Изначального из каких-то компонентов или частей. Оно не может быть «сделано» или «сконструировано», потому что это Изначальное. Пойми правильно: «делаются» только уникальные условия, при которых Оно выходит на поверхность, вступает в свои права, восстанавливает свои правила, вернее, отменяет всякие правила и ограничения. Те условия, при которых Оно снова обретает актуальность и разворачивается во всей своей  полноте и бесконечности на том своём участке, где Оно не было в полной мере самим собой.
Я хочу, чтобы ты усвоил: комплементарный синтез — это снятие всех ограничений путём достижения гармонии.
Когда он происходит, то те «нечто», которые в этом участвуют, утрачивают качественное своеобразие, потому что утрачивают свою «частичность», образуя первичную сверхцелостность. Результат такого взаимодействия — это образование такого вот «отдельного участка» континуума Изначального, который тут же оказывается единым с Изначальным — и субстанционально, и функционально. Это тот случай, когда проявляется фундаментальный аспект Изначального — дуализм континуального и дискретного.
Но этот дуализм Изначального нужно понимать не только как двойственность, но и как единство. В рассматриваемом нами случае — прежде всего как единство. Любые фундаментальные аспекты Изначального, которые могут быть неправильно поняты как противоположные, противоречащие друг другу или несовместимые, нужно понимать как взаимодополнительные. Примерно в том же смысле, в какой понимается взаимная дополнительность свойств волны и частицы в квантовой механике.
Когда я говорю о дуализме, проявляющемся этими двумя, казалось бы, несовместимыми свойствами, то я мысленно встаю на твою точку зрения и направляю твой взгляд как бы от Изначального, образно говоря,  «изнутри Него наружу, вовне Его». Когда я говорю о единстве этих свойств, то мысленно смотрю твоими глазами как бы к Изначальному, «снаружи или извне Его внутрь Него».  Так вот, комплементарный синтез — возможен как проявление взаимодополнительности этих свойств в действии. И это действие направлено к Изначальному «извне Его»,  от несамодостаточного и неполного — к самодостаточному и абсолютно полному.
При таком взаимодействии нескольких «нечто» в области неустойчивости происходит движение сначала по вертикальной составляющей Равновесия вверх, к самой поверхности океана Изначального. И в отдельных случаях, как ты увидишь дальше, поднимаясь над этой поверхностью. Но в любом случае после прохождения определённой наивысшей точки, «зенита», вертикальная составляющая изгибается и меняет направление. Она поворачивает вниз и возвращается туда, откуда вышла — в глубину океана. Та точка, в которой достигается максимальная согласованность и происходит комплементарный синтез, и есть точка совпадения результата этого синтеза с полнотой свойств Изначального, то есть его слияние с самим океаном.
Это возвращение в Изначальное. Но возвращение не через растворение, как стихают рябь и волны на поверхности океана, это нечто качественно иное — путём восстановления целого через синтез частей. Те «нечто», которые участвуют в этом синтезе, просто перестают быть, потому что такая трансформация абсолютно необратима. Это переход на тот глубочайший уровень состояния, где утрачивается всякое своеобразие, всякое различение. На тот уровень, где собственно и начинается состояние метаплазмы, то самое творческое состояние Изначального до всяких форм, которое готово в следующий момент своего существования выплеснуть из своих недр какое-то новое «нечто».
Ещё раз подчёркиваю, что при этом возвращении мы не найдём никакого отдельного субстанционального «нечто», которое бы сохранялось в таких переменах. Это непрерывная «переплавка» Изначальным собственного материала. Получается, что Изначальное возвращается к самому себе, делает круг, или, вернее сказать, петлю сквозь область неустойчивости и динамического равновесия «нечто». В каком-то смысле посредством ограничения себя. Путём сокрытия собственного лица, «свёртывания» собственной сущности в потенциальное состояние, пребывания в этом состоянии и неожиданного проявления благодаря исключительной возможности.
Но ещё раз хочу акцентировать твоё внимание: нет такого «нечто», которое бы описывало какую-то петлеобразную траекторию в континууме. Эта петля функциональная, а не пространственная. Петлю проделывает состояние Изначального. А ещё точнее, состояние не Его в целом, а только некоторых из Его творений, — кстати, очень немногих.
Повторяю. Эта петля начинается из непостижимых глубин Изначального, из Его избыточного аспекта. Она поднимается к области неустойчивости и динамического Равновесия. Проходит через относительную бесконечность и относительную самостоятельность возникающих «нечто», то есть через конечное в каком-то отношении. Затем продолжается в форме возрастающей согласованности их взаимодействия и достигает максимума — абсолютной гармонии. И вновь возвращается к абсолютной полноте и целостности, в непостижимые глубины Изначального.
Я назову такую абстрактно понимаемую траекторию равновесной петлёй первого порядка.
«Равновесной» — потому что в её осуществлении задействованы все три составляющие Равновесия. И кроме того, она, по сути, является одним из проявлений вертикального Равновесия между Изначальным и «нечто», включающим в себя  предельный случай комплементарного синтеза.
«Первого порядка» — потому что Изначальное, как мы увидим дальше, способно проделывать и другие, более сложные петли. Но для представления о них нужно сначала иметь представление о петле, которую мы только что обсудили. Потому что эта петля является как бы общей схемой для других.


*

Равновесная петля — пожалуй, самое поразительное проявление Изначального, которое кажется каким-то фокусом или трюком: даже с учётом всего, что ты о Нём услышал, это кажется тебе невероятным и даже невозможным. Однако, констатируя, что невозможное для Изначального вообразить всё-таки мы в состоянии — Оно, скажем, не может исчезнуть, — мы не можем решать, где в Нём, являющемся в своей непостижимой глубине чистой Возможностью, проходит грань между возможным и невозможным. Это абсолютная тайна, быть может, тайна даже для Него самого — Оно не «знает» себя до конца; не знает, где пределы Его возможности! Оно может это «узнать», только пытаясь превратить её в действительность.
И ещё быть может, если приписывать Ему сознательные свойства, то Оно само намеренно испытывает себя — какая из этих бесчисленных возможностей будет осуществима, окажется реализованной? И может быть, это и есть… не причина, но то, что лежит глубже всякой причины, — некое побуждение или намерение, дремлющее в Его недрах, — явить что-то отличное от себя самого, чтобы испытать собственную творческую мощь, свои созидательные способности и коснуться предела своих возможностей?
Может быть, следующие пояснения немного помогут тебе если не понять, то лучше  представить, каким образом такая, казалось бы, невозможность является реально возможной и становится действительной.
Целое, как ты знаешь, всегда больше суммы своих частей. Но, во-первых, если понимать под «частями» Изначального рождающиеся из Него «нечто», мы в уникальном случае их комплементарного синтеза получаем такое сверхцелое, которое не только больше любых своих частей, но и бесконечно превышает их. Во-вторых, абсолютная гармония, которая достигается в этом случае, оказывается тем недостающим компонентом, тем дополняющим фактором, который  функционально «восстанавливает» полноту Изначального в акте синтеза. Именно это я имел в виду, когда говорил, что в акте комплементарного синтеза Изначальное восстанавливается из частей как целое во всех своих аспектах.
Такую возможность можно сравнить с неожиданным частным случаем решения сложного уравнения, которое по математическим законам в общем случае неразрешимо. Или с шахматной комбинацией, когда фигуры приносятся в жертву ради выигрышного позиционного преимущества, —  здесь частная, единичная возможность ситуации как бы нарушает обычную логику, но в действительности является обнаружением, так сказать, логики более высокого порядка. Не случайно такие неожиданные возможности  вызывают у нашедшего их человека чувство красоты, гармонии, прикосновения к чуду. А жизнь во Вселенной — не является ли она в целом использованием такой исключительной возможности?
Дальнейшее повествование подтвердит тебе то, о чём ты и сам знал раньше или догадывался. Не только жизнь во Вселенной, но и сама Вселенная, и сознающий себя разум являются такими исключениями, такими «частными случаями». 
Нам осталось немного, чтобы продраться сквозь эти дебри, которые, возможно, кажутся тебе нагромождениями пустых абстракций и которые тебя, вероятно, уже изрядно утомили. Но нужно прояснить ещё кое-какие детали. После этого я надеюсь, что мой рассказ обретёт плоть, более осязаемое содержание, станет более предметным и удобовоспринимаемым; более приближенным к жизни и к тебе самому. Но без этих абстракций, как ты сам увидишь, всё сказанное дальше оказалось бы действительно пустым и бесполезным. Всему своё место и время.
А пока я напомню, что мы задавались вопросом: есть ли какая-то общая тенденция во всём, что происходит в области неустойчивости, кроме возникновения и уничтожения «нечто»? Теперь ты сам можешь ответить на этот вопрос. Во-первых, если Изначальному присуще стремление, так сказать, испытать максимум своих творческих возможностей; во-вторых, если всякому «нечто», которое из Него рождается, присуще стремление к самореализации и самодостаточности; и в-третьих, если для Изначального существует уникальный шанс достичь цели своего стремления в лице отдельных своих творений, и тем самым воплотить и выразить собственную полноту, гармонию и свободу, — то вот она, эта тенденция. Сейчас я сформулирую её суть.
Во всяком «нечто», рождающемся из Изначального, заложено избирательное стремление к объединению и взаимодействию с такими отличающимися от него «нечто», которые по своему уникальному сочетанию свойств образуют с ним комплементарное множество, то есть ассоциацию, способную к комплементарному синтезу.
Вот эта тенденция и задаёт определённое направление всему, что происходит в области неустойчивости. Правда, учитывая исключительный, крайне редкий случай такого сочетания среди бесконечного многообразия «энергетической мозаики» и «энергетических узоров», такая тенденция очень слабо выражена, почти незаметна на этом бесконечном фоне непрерывных и неисчерпаемо разнообразных трансформаций. Но она существует.
Она позволяет Изначальному как бы частично «самообновляться», бесконечно описывая равновесные петли первого порядка. И одновременно — предоставляет всякому «нечто» пусть исчезающе малую, но всё же не равную нулю, реальную возможность стать «участником» и «действующим лицом» этого непрерывного самообновления.
Этой тенденции как бы «противостоит» другая — «нечто», которым не удаётся найти подходящую «компанию» для комплементарного синтеза, рано или поздно возвращаются обратно в метаплазму. В этих случаях не происходит движения Изначального по равновесной петле. И таких «исходов» в бесконечное число раз больше, чем равновесных петель.
Но в действительности, как я уже говорил, растворение в океане Изначального компенсируется новыми «нечто», образующимися на Его поверхности в результате Его непрерывной активности. И стремящимися объединиться, «кооперироваться» с такими «собратьями», с которыми можно восстановить То, что дало им жизнь. 


*

Конечно, описанная равновесная петля первого порядка — это только предельно упрощённая схема. Траектории этих петель могут быть сколь угодно извилистыми и сложными, содержать сколько угодно таких же разветвлений,  пересечений и объединений с другими петлями. Но главное остаётся одно: это путешествие бесконечного к самому себе через конечное в области неустойчивости.
Есть ещё один момент, хотя и не столь существенный для моего изложения, но сказать о нём надо. Комплементарная ассоциация совсем не вся, не целиком, не полностью осуществляет переход к Изначальному. Говоря упрощённо, хотя каждое из слагаемых по отдельности меньше целого, они все в сумме образуют несколько больше, чем то целое, которое необходимо для комплементарного синтеза. Парадоксальным образом компоненты синтеза по своим параметрам и характеристикам взаимодействия оказываются избыточными по отношению к комплементарному множеству, суммарно «перекрывают» полноту его свойств. Таким образом, к комплементарному синтезу оказывается способно только определённое подмножество этого вновь образованного множества. Такое подмножество объединяет в себе часть каждого из ассоциированных «нечто», и этого достаточно, чтобы объединение этих частей само по себе оказалось комплементарным множеством.
В качестве аналогии я бы предложил тебе пример из физического мира. Вспомни простейшую реакцию термоядерного синтеза, когда слияние двух атомных ядер тяжёлого изотопа водорода (дейтерия) приводит к образованию одного атомного ядра гелия. Получившееся в результате ядро гелия оказывается  меньшим по массе, чем суммарная масса ядер водорода, вступавших в реакцию. Оставшаяся масса оказывается избыточной, как бы «лишней», и рассеивается в виде энергии. 
Конечно, есть и вероятность встречи таких «нечто», которые бы в точности были бы «подогнаны» под комплементарное множество, так сказать, без всяких излишков. Однако такая вероятность ничтожно мала. Она в бесконечное число раз меньше даже той ничтожно малой вероятности, которая имеет место для общего, «обычного» случая. То есть практически всегда в случае возможности комплементарного синтеза имеет место и некоторая избыточность исходных компонентов синтеза. Если это тебе понятно, то должно быть и понятно, что после комплементарного синтеза от такой группы что-то остаётся в области неустойчивости. А именно то, что не участвовало в комплементарном синтезе, так сказать, «лишнее». Этот, так сказать, «побочный продукт» синтеза продолжает собственное существование в области неустойчивости «на общих основаниях» в форме тех или иных «нечто». Оно включается в более или менее хаотичное кипение окружающей его метаплазмы, и будущее его так же неопределённо, как и у всех остальных кишащих вокруг «нечто».   
Ещё один момент. Возможно, у тебя возник вопрос о том, что это за критический момент или точка «зенита», в которой неравновесная петля начинает закругляться и поворачивает к Изначальному? Это явно не та точка, в которой происходит комплементарный синтез — тогда она находилась бы в океане Изначального.
Это точка, в которой стремление комплементарной группы к синтезу становится необратимым. Дело в том, что ассоциация комплементарных «нечто», даже если она имеет все необходимые свойства для синтеза, должна пройти некоторую собственную внутреннюю эволюцию, определённую стадию развития. Комплементарный синтез происходит скачком, но ему предшествует подготовительный процесс, который может быть до известного момента обратимым. Он может быть в каком-то месте «перехвачен» другой петлёй, прерван воздействием других «нечто», или прекращён из-за сильной неустойчивости самих «нечто», или их временной ассоциации. Случаев здесь может быть опять-таки сколько угодно.   
Пусть тебя это не удивляет. Я ведь сказал, что стремление к синтезу проявляется как тенденция, за ним не стоит механическая однозначность, жёсткая причинная обусловленность. Стремление «нечто» к состоянию Изначального надо понимать не как «мотор», этакую «движущую силу» процесса комплементарного синтеза. Это вовсе не что-то такое, что бы тянуло, давило или толкало, — одним словом, действовало бы силовым способом. Способ действия тут принципиально, я бы даже сказал, фундаментально иной. Это скорее действует как маяк, задающий ориентир кораблям в темноте. Как нечто, что привлекает, манит, побуждает двигаться к себе, что обозначает цель и путь к ней. Или другая аналогия: это действует как катализатор химической реакции, одним своим присутствием мягко формирующий направление течения этой реакции. Одним словом, это воздействие через высвобождение потенциала гармонии, заложенного в каждом «нечто».


*

И последнее, что бы я хотел сообщить о равновесной петле первого порядка вообще и о комплементарном синтезе в частности. То, что я сейчас скажу, необычайно существенно для понимания того, каким образом всё сказанное имеет отношение к тебе лично и к каждому человеку. На протяжении всего предшествующего повествования я постоянно намекал на эту истину, но сейчас мы подошли к ней вплотную. Предупреждаю, что это — один из самых трудных моментов во всём, что я говорю. Чтобы осмыслить это, тебе сейчас как никогда понадобится довериться собственной интуиции. 
При всём неисчерпаемом многообразии возможностей для условий комплементарного синтеза, при всей бесконечности возможных специфических свойств и качеств исходных «нечто», вступающих в него, в каждом из этих актов синтеза присутствует некое… пока назовём это «свойство», которое устойчиво повторяется. Я имею в виду следующее. Начинаясь любым, каждый раз новым, никогда не повторяющимся способом, комплементарный синтез заканчивается не любым, а определённым способом. То есть в каждом акте синтеза проявляется, в зависимости от «исходных данных» и ещё неизвестно от чего, как бы особого рода притяжение или, лучше сказать, стягивание отдельных элементов этого процесса в определённое русло, по которому этот процесс будет развиваться.
Тебе, наверное, знакомо из неравновесной термодинамики понятие аттрактора. Напомню, не вдаваясь в детали,  что оно означает математически. В  природе есть очень сложные системы, с которыми происходят очень сложные процессы (живые организмы — характерный пример). Поведение подобных систем может быть приблизительно описано опять-таки очень сложными нелинейными уравнениями. Аттрактор, упрощённо говоря, — это решение, которое оказывается общим для множества таких уравнений с разными исходными данными. Когда такое решение возможно, оно проявляется как несиловой принцип,  организующий и формирующий поведение сложных систем по определённому и устойчиво воспроизводимому сценарию. Он как бы склоняет сложное и непредсказуемое поведение системы к определённой траектории, к определённому характеру течения и завершающей стадии, нивелируя разницу в исходных условиях каждого конкретного случая. Вот это непростое понятие, применимое к некоторым самым сложным явлениям мира, по смыслу ближе всего к тому, о чём сейчас говорю я.
Сейчас самое время сформулировать эту важнейшую истину. Есть некое организующее начало, формирующее ход и характер комплементарного синтеза в каждом отдельном случае, — независимо от того, что исход одинаков: результатом в любом случае является возвращение к Изначальному.
Хотя количество этих способов тоже бесконечно, эта бесконечность не такая, как бесконечность свойств объединяющихся «нечто» и условий этого объединения. Если их сравнивать, то опять напрашивается аналогия из теории множеств. Соберись с мыслями и постарайся уловить суть следующего.
Бесконечность способов завершения процесса синтеза так относится к бесконечности способов его начала, как бесконечность ряда натуральных чисел относится к бесконечности сплошного непрерывного множества. Теория множеств говорит о том, что эти множества имеют различную мощность и несоизмеримы. Это имеет прямое отношение к тому, о чём сейчас говорю я.
Это — вовсе не случайность и отнюдь не малозначимый факт, как может показаться. Это указание на великую тайну, в которой прячется ещё один фундаментальный аспект Изначального.
Я хочу сказать, что в Изначальном присутствует и постоянно действует некий, пока назовём его так, некий «фактор икс», который определяет способ достижения гармонии. Это универсальное начало существует как бесконечное число неделимых целостностей,  сохраняющих свою самостоятельность в Изначальном независимо от чего бы то ни было и не смешивающихся ни с чем другим. Но это начало менее всего является каким-либо «нечто», потому что проявляется не субстанционально, а функционально — как устойчивый организующий и координирующий принцип, подспудно действующий во всяком акте комплементарного синтеза и доводящий согласованность до максимума. В бесконечной сумме своих отдельных целостностей это начало можно сравнить с вневременной памятью или знанием Изначального о самом себе, побуждающей постоянно вспоминать, осознавать и восстанавливать себя самого в образе временного и конечного, возвращаться к себе посредством не-себя.
Вот это я и имел в виду, когда говорил о том, в каком смысле возможно непрерывное становление Изначальным. Изначальное не только есть, является неизменно «бытием в себе и для себя» в своём самодостаточном аспекте, в своей бесконечной глубине. Оно также и непрерывно становится, непрерывно меняется и обновляется в своём избыточном аспекте — так сказать, «из глубины к поверхности» — творит самое себя путём «бытия в ином и для иного», путём этого «фактора икс», путём достижения гармонии.
Правильней даже было бы сказать (здесь труднее всего подбирать подходящие слова), что каждый такой отдельный «фактор икс» и есть отдельный путь возвращения Изначального к самому себе, который воспроизводится в конкретных и неповторимых условиях каждый раз по-новому, вовлекая в свою уникальную траекторию всё, что способно участвовать в таком самообновлении.
Можно ли сказать, что это является в каком-то смысле «частью» Изначального? Вряд ли. Это не часть и даже не «нечто». Оно не содержится в Изначальном субстанционально, как потенция некого скрытого качества. При всей неизменности и неуничтожимости, оно не есть что-то статичное, оно живёт постоянным действием; оно само есть воплощённое действие. Оно существует актуально вне времени как максимальная реализация творческого потенциала Изначального; как особый, наивысший вид активности, имеющий бесконечное число равноправных самостоятельных форм. Каждую такую форму можно было бы сравнить с одной и той же симфонией, но исполняемой всякий раз в новой аранжировке.
Это фундаментальный аспект Изначального, проявляющийся в Его особых, предельно глубоких и содержательных отношениях со всем, что из Него рождается.
То, о чём я говорю, никак нельзя определить, распознать, соотнести с чем-нибудь другим — оно не имеет аналогов. Ни в мире, ни даже в самом Изначальном.
Но ты знаешь, что это такое. Это знает каждый человек, вернее, имеет постоянное и непосредственное переживание этого. Это то, что присутствует во внутреннем мире каждого мыслящего индивидуума, придавая этому миру внутреннюю целостность и единство.
Думаю, ты уже понял. Я говорю о самосознании. О том, что делает человека неповторимой и уникальной личностью, отдельной от остальных. О том, что в материальном мире проявляет себя в качестве «Я». Но не думай, что самосознание — это и есть тот фундаментальный аспект, о котором я говорю. Всё обстоит несколько сложнее: они не тождественны, а очень тесно взаимосвязаны. Но об этом потом. Нам нужно ещё до этого добраться. А пока перейдём к рассмотрению равновесной петли второго порядка.



4. Инверсум

Теперь вернёмся к окружающему тебя материальному миру и к твоему старому, как сам этот мир, вопросу: откуда он взялся? И при более глубоком рассмотрении этот вопрос тянет за собой другие: каким образом он взялся и даже почему, с какой целью? И какова его судьба в невообразимо отдалённом будущем?
О том, откуда мир взялся, я начну, исходя из имеющегося у тебя понятия равновесной петли.  Петля первого порядка проделывается Изначальным от себя к себе же и проходит через область неустойчивости, не покидая её. То есть — не поднимаясь над поверхностью океана Изначального.
Как я уже говорил, может быть различная степень самостоятельности разных «нечто» и согласованности взаимодействий между разными «нечто».
Абсолютным максимумом самостоятельности и максимумом согласованности, выражающихся в самодостаточности и гармоничности всех своих процессов, обладает само Изначальное. И — наравне с Ним и как бы параллельно — тот Его аспект, о котором я говорил недавно.
Минимумом  самостоятельности и минимумом же согласованности во взаимодействии обладают почти все «нечто» в области неустойчивости, не нашедшие «партнёров» или не способные (хотя может ли Изначальное родить такие?) к комплементарному синтезу.  Они появляются и растворяются в метаплазме, уступая место новым.
Исключение составляют те случаи, когда минимально самостоятельные «нечто» находят таких «партнёров», ассоциируются в комплементарное множество и обнаруживают во взаимодействии максимальную согласованность. Это и есть равновесная петля первого порядка.
У нас, очевидно, остался ещё один случай: максимум самостоятельности при минимальной согласованности. Вот на нём подробнее и остановимся.
Очевидно, речь идёт не о нулевой согласованности (возможно ли такое? Позже увидишь, что всё-таки особым образом возможно, и даже меньше нуля).  Я имею в виду степень согласованности, минимально возможную для взаимодействия конкретных «нечто». То есть какой-то очень близкой, но не равной нулю.
И, конечно, не о самостоятельности, условно равной единице (то есть самодостаточности, которой обладает только Изначальное), а об очень близкой ей величине, почти равной, но на какую-то малую величину меньшей. То есть о том, что существует само по себе, почти независимо от Изначального, не нуждаясь в Его субстанциональной и функциональной поддержке. О том, что каким-то непостижимым образом само поддерживает своё существование и остаётся стабильным практически вне связи с Тем, из чего оно возникло.
Этот случай как раз и представлен той Вселенной, в которой ты живёшь и частью которой в определённом смысле являешься. Конечно, в бесконечности континуума Изначального возможны и другие такие Вселенные с другими условиями существования, причём их опять-таки может быть бесконечно много. Но я о подобных случаях говорить не буду — это увело бы нас слишком далеко от обсуждаемой темы. Я только мимоходом замечу, что наиболее общие закономерности их рождения, существования и исчезновения те же, что и для нашей. А нас интересует наша Вселенная вместе с нами.
Рождение Вселенной непостижимо, как и всё, что имеет истоки в Изначальном. Прежде всего потому, что оно причинно не обусловлено — точно так же, как и рождение любого другого «нечто». Это спонтанный творческий акт Изначального. У этого события нет никаких внешних регулирующих механизмов — все «механизмы», регулирующие его, придающие ему какую-то оформленность и задающие ему какое-то направление, рождаются вместе с ним и формируются вместе с его последствиями,  развёртывающимися в пространстве-времени. Примерно как все функции и свойства живого организма проявляются по мере его роста и развития.
Представь, что какой-то участок океана Изначального вдруг пришёл в особо возбуждённое состояние. Если «обычную» активность я сравнил с рябью и волнами на его поверхности, то событие, о котором говорю сейчас, можно сравнить с подводным извержением вулкана, которое сопровождается огромными волнами типа цунами, тектоническим сдвигом дна вверх и образованием острова над его поверхностью.
Для дальнейшего рассмотрения важно понять, что при этом происходит с точки зрения равновесия. А происходит движение вверх по вертикальной составляющей, через область неустойчивости и выше неё. Туда устремляется то, что смогло перескочить энергетический барьер, поставленный для потенциально менее устойчивых образований, и, что самое важное, остаться там. Образуется состояние (ибо не надо забывать, что когда я веду речь о равновесных петлях, то имею в виду состояния Изначального) некоторой функциональной «изолированности» части Изначального от Его остального континуума. Как если бы они оказались разделёнными слоем области неустойчивости, выполняющей теперь роль барьера, мембраны или фильтра, не пропускающего в стабильное состояние всё то, что не способно к нему. То есть вновь полученное «нечто» оказывается гораздо более устойчивым и самостоятельным, чем все остальные «нечто», кишащие в области неустойчивости.
Интуитивно ясно, что такое «нечто», чтобы поддерживать собственное существование практически вне Изначального, должно обладать внутренними ресурсами, величина которых не поддаётся никакому воображению. И поэтому при его образовании, должно быть задействовано невообразимо огромное, по человеческому пониманию, количество энергии. Хотя, что значит «огромное» для бесконечной мощности континуума, если это «огромное» конечно? 
Такое вновь образованное целостное «нечто» оказывается равновесным внутри себя самого. При этом нет максимальной согласованности между процессами, определяемыми двумя горизонтальными составляющими Равновесия. Напротив, в условиях изоляции, начавшейся с самого момента рождения, она скачком снижается до минимума. Горизонтальные составляющие Равновесия разобщаются друг от друга, становятся  раздельными, а вертикальная — как бы «сворачивается» и замыкается сама на себя, «уходит со сцены», перестаёт быть равноправной с ними. У меня нет других образов, которые бы смогли помочь тебе более наглядно представить то, о чём сейчас говорю. 
Получается такой тип Равновесия, при котором образованное целостное «нечто» сохраняет относительную стабильность благодаря уникальной комбинации своих внутренних свойств. Причём это «нечто» обладает энергетической избыточностью как потенциалом для проявления максимальной согласованности своих частей и элементов. Но этот потенциал оказывается глубоко захороненным, законсервированным и замурованным, можно сказать, в каком-то смысле «спящим». 
Образованное таким способом «нечто» после рождения как бы «застывает», оказываясь субстанционально и функционально почти закрытым для Изначального, этакой «вещью в себе». И, будучи схожим с Ним в степени самостоятельности, оно является как бы Его антиподом по степени согласованности своих внутренних процессов.
Это как бы самовыворачивание Изначального наизнанку, рождение Им чего-то такого, вернее, достижение Им такого квазистабильного состояния, которое максимально отличается от Него самого и существует параллельно с Ним. Вот этот процесс я называю инверсией Изначального, образующееся «нечто» — Инверсумом, а «материал», из которого он построен — инверсной реальностью.
Ты уже догадался, что инверсия Изначального положила начало рождению Вселенной, под Инверсумом я и понимаю Вселенную, а «инверсная реальность» — это просто другое название для того, что подразумевают под понятием «материя». 


*

Не думай, что я употребил слово «антипод» применительно к Инверсуму в каком-то оценочно-негативном смысле. Здесь легко провести неуместную аналогию какого-то «отторжения» или «отпадения» от Изначального какой-то его части, которая «испортилась» и «взбунтовалась» против Него. И приплести сюда старый миф о том, что мир — это неподвластная Творцу вотчина «тёмного» начала, противоположного Ему. Все определения такого рода — чисто человеческие выдумки, не имеющие к реальному положению вещей ни малейшего отношения. Мы к этому ещё вернёмся.
Инверсум — это такое же творение Изначального, как и всё остальное, только обладающее высокой степенью самостоятельности при минимальной согласованности действующих в нём горизонтальных составляющих Равновесия. Или, если угодно, другое определение: Инверсум — это относительно самостоятельное, устойчивое «нечто», в котором вертикальная составляющая Равновесия сведена к минимуму. Понятно ли тебе, что я всё время говорю о Равновесии в самом глобальном смысле?   
В отношении горизонтального Равновесия в целом Инверсум нейтрален, то есть составляющие, ответственные за порядок и хаос во всём, что там происходит, совершенно равноправны. Если такое утверждение кажется тебе странным и противоречащим фактам наблюдаемого мира — ведь кажется, что в Инверсуме преобладает хаос, — то немного погодя ты увидишь, что это только кажется, а в действительности хаотичность и упорядоченность мира уравновешены. При более глубоком видении это становится ясным.  Форма этого Равновесия несколько иная, чем в области неустойчивости Изначального: там это равновесие динамическое, а в Инверсуме — не то чтобы абсолютно, но в гораздо большей степени статичное, — так сказать, «застывшее», «замороженное». Но всё-таки горизонтальное Равновесие, пусть и в такой форме, в целом сохраняется.
 А вот с вертикальной составляющей дело обстоит совсем иначе. Если бы Изначальное ограничивалось бы только двумя горизонтальными составляющими (конечно, всякие допущения типа «если бы» относительно Изначального абсурдны, но я делаю это только для того, чтобы облегчить тебе понимание), то Инверсум, раз возникнув, мог бы существовать вечно. То есть был бы так же самодостаточен, как и само Изначальное. Но ты знаешь, что Инверсум возник именно благодаря наличию третьей, вертикальной составляющей; само его появление и существование обусловлено определёнными метаморфозами, произошедшими именно с ней. И его неизбежное исчезновение тоже обусловлено метаморфозами вертикальной составляющей. То есть Инверсум родился как состояние глобального отклонения Изначального от Равновесия по третьей составляющей, то есть как следствие Его гигантской вертикальной флуктуации. И исчезнет как возвращение Изначального к себе из этого состояния.
Иными словами, Инверсум, будучи в состоянии внутреннего горизонтального Равновесия, является вертикально неравновесным по отношению к Изначальному. Но это вертикальное неравновесие как бы «спрятано» в глубине инверсной реальности. Если бы оно было актуальным, как у любого «нечто» в области неустойчивости, Инверсум не просуществовал бы и секунды, он бы прекратил своё существование очень быстро после рождения. Хотя для вневременного Изначального как срок существования Вселенной, так и виртуальный, исчезающе малый момент существования всякого «нечто» в области неустойчивости совершено равноправны.
И вот это спрятанное, замурованное до поры до времени вертикальное неравновесие представляет собой определённый потенциал восстановления. Это как некий отложенный на неопределённое будущее глобальный исход всего, что мы считаем «материальным миром» со всеми фундаментальными атрибутами его существования — временем, пространством и причинной обусловленностью. Я буду называть такой исход реинверсией, а «движущую силу» этого исхода — реинверсным потенциалом.
Этот реинверсный потенциал подспудно, скрыто присутствует в инверсной реальности, подобно сжатой пружине, и, медленно разворачиваясь, толкает, вернее, побуждает или, ещё вернее, стимулирует её к восстановлению равновесия по третьей составляющей. То есть — направляет движение всего Инверсума к возвращению в Изначальное.
Ты спросишь: каким образом этот потенциал содержится в инверсной реальности, «где» он в ней спрятан?
Я не могу ответить тебе на этот вопрос так, чтобы у тебя создалось рациональное понятие. Это одна из тех великих тайн творчества Изначального, относительно которых невозможно сформировать адекватное рациональное представление. Я могу только констатировать примерно следующее.
Во-первых, реинверсный потенциал нигде конкретно в материи не сосредоточен (хотя, как тебе станет ясно потом, имеет точки приложения различной интенсивности). Он присущ ей всей целиком и принадлежит к неотъемлемым и наиболее существенным её свойствам. Таким, например, как свойство не исчезать и переходить из одной формы в другую.
Во-вторых, он заложен в самом её фундаменте; на той глубине, где стирается грань между всеми конкретными её формами; на том уровне, где она эквивалентна энергии, и даже ещё глубже. Я бы даже сказал —  на том уровне, на котором она вообще возникает как таковая; на котором метаплазма Изначального превращается в неё. Потому что реинверсный потенциал — это, образно говоря, очень слабая память Изначального о самом себе в глубине инверсной реальности. И одновременно — слабо выраженная, но неуничтожимая тенденция вспомнить. Эта неуничтожимая память находится глубже, чем все природные законы; глубже, чем причинная обусловленность, которая удерживает инверсную реальность именно в таком состоянии, в каком мы её воспринимаем.
Это похоже на то, как если бы инверсия была для Изначального глубоким забытьем, потерей сознания, впадением в каталепсию, глубокий анабиоз. Или даже — коматозным состоянием. А реинверсия — неопределенно далёким во времени, но неизбежным выходом из этого состояния, своего рода пробуждением после долгого летаргического сна.  Или так: возникновение, бытие и исчезновение Инверсума можно сравнить с образованием льда на реке, существованием его в течение зимы и таянием весной.  Но ты же понимаешь, это только образные параллели, которые могут быть проведены в человеческом сознании, и не более того.
Что такое инверсия по существу и какова… не причина,  а, скажем так, её предпосылка, — с точки зрения равновесных составляющих, я тебе объяснил, как мог. Если ты хочешь более глубокого, понятного, убедительного или правдоподобного объяснения, то боюсь, у меня такого нет. Хотя бы потому, что если я попытаюсь погрузить тебя в какие-то ещё более глубокие уровни рационального понимания, то всякий смысл, передаваемый словами, там попросту исчезнет.


*

Существует множество мифов о сотворении мира Первоначалом. Их общая идея такова, что мир был создан по велению Бога в соответствии с определённым замыслом и с определённой целью. Я не хочу развивать дальше эти представления и сразу же скажу, что сами понятия «замысел» и «цель» не свободны от человеческих аберраций мышления. Они слишком, так сказать, антропоморфны, чтобы их можно было рассматривать как подходящий смысловой фундамент для наших с тобой построений. 
Как я уже говорил, у возникновения мира не было причины, а у его существования нет заранее заданной, предопределённой цели. Я бы сказал, что возникновение мира не необходимо и не неизбежно, неизбежен только его конец. Для рождения Вселенной в Изначальном была только предпосылка, проистекающая из его избыточности. А если ещё точнее, Инверсум возник по «собственной инициативе» из возможности, предоставленной Изначальным. Он как бы «отфильтровался» в реальное устойчивое состояние из бесконечного множества виртуальных неустойчивых состояний. Или, если такой образ тебе ближе, перескочил через барьер состояния, за которым может существовать относительно стабильно и изолированно по своим законам.
В Изначальном нет никакого специального «желания» или «намерения» создавать Инверсум. Просто Ему свойственно в своих бесконечных метаморфозах допускать и такую даже для себя необычную флуктуацию, как инверсия. Только и всего. Изначальное — это не скульптор, не архитектор и не режиссёр мироздания. Здесь уместнее другое сравнение, которое я уже приводил: Изначальное для всякого «нечто» (инверсное состояние это или что-то другое, не имеет значения), — как для растения почва, семя в этой почве, воздух, вода и солнце одновременно. Оно является суммой всех необходимых условий для того, чтобы Инверсум возник. Вряд ли активность Изначального можно назвать «движущей силой» этого процесса. Хотя аспект направленного действия тоже присутствует в какой-то минимальной степени. Но можно ли отделить этот аспект от стремления всякого «нечто» к самореализации? Сам подумай: можно ли сказать, где начинается одно и заканчивается другое, если всё оттуда? Вот то-то и оно!
И какую специальную цель можно определить тому, что родилось спонтанно и самопроизвольно, как некое особо устойчивое состояние среди бесчисленного множества не столь устойчивых состояний, но в той же мере имеющих «право» на существование? Цель предполагает движение к определённому состоянию, достижение чего-то, после чего дальнейшее движение оказывается не нужным или невозможным, оно заканчивается. То есть цель предполагает конец движения. Очевидно, цель Инверсума, если такую вообразить, не может быть каким-то частным моментом внутри самого Инверсума, она касается его целиком. А точнее, она является отношением Инверсума и Изначального.
Но я уже сказал: Инверсум прекратит своё существование, влившись в Изначальное.    Если и говорить образно о «цели» существования Инверсума, то вот она: реализовать реинверсный потенциал, глубинно присущий ему. То есть прийти к своему закономерному концу.
Всё сказанное о «причине» и «цели» справедливо по отношению ко всем мирам, которые возникают из Изначального; ко всем формам Его инверсных состояний, какие только возможны и действительны. Но я говорю о той форме инверсного состояния, в которой живёшь ты.
Сколько представлений о начале мира, столь же много представлений и о его конце. Человеческая фантазия родила на эту тему множество прогнозов. Неугомонный разум, несмотря на то, что он не в состоянии вместить в себя адекватное представление, и даже на то, что он сам отдаёт себе отчёт в этом, всё же на грани последнего усилия пытается превозмочь свои границы и понять... Когда ЭТО произойдёт? И главное, как ЭТО произойдёт?
Эти вопросы — из того же ряда, как и то, каким образом мир начал существовать и каким образом он поддерживает собственное существование. Если бы разуму удалось понять это, он понял бы и то, каким будет конец. Поэтому здесь тебе придётся довольствоваться образами, которые я дам. А пока в очередной раз забегу вперёд и отмечу, что, как ни сложно тебе поверить, но то, каким образом это произойдёт, в какой-то мере зависит от мыслящих и сознающих себя существ во Вселенной. А значит, и от тебя тоже.
Я уже мимоходом отметил, что реинверсный потенциал энергетически избыточен, то есть включает в себя и возможность достижения максимальной согласованности. То есть я подразумевал, что реинверсия тоже должна сопровождаться комплементарным синтезом. Только по сравнению с рассмотренными ранее случаями такое событие должно быть огромным по масштабам. Ведь оно, по логике вещей, должно охватить весь Инверсум. На ум тебе сразу приходят какие-то глобальные катаклизмы, не поддающиеся никакому воображению. Что-нибудь сравнимое с Большим Взрывом, породившим Вселенную, только наоборот — типа всеобщего коллапса, сжатия всего материального мира в одну сингулярную точку. Но всё может быть не столь драматично. И не столь однозначно-прямолинейно.
Я скажу, что будущее Инверсума однозначно только в смысле его неизбежного исчезновения. Но оно совершенно неопределённо в отношении того, по какому сценарию это  произойдёт, — а их возможно множество, и разумные существа в некоторых из них могут сыграть весьма существенную роль. Не вдаваясь в детали, я укажу тебе на альтернативный вариант реинверсии: инверсная реальность просто мягко и спокойно исчезает без всяких мировых катастроф. И вместе с ней исчезают условия её существования — пространство-время и причинная обусловленность, уступая место Изначальному, как бы «растворяясь» в Нём. Я уже приводил это сравнение — как весной тает лёд на поверхности водоёма, или снег постепенно сходит на нет. Вполне может быть и так. Причём этот лёд может растаять не сразу и не везде, а распавшись сначала на множество отдельных льдин.
Думаю, ты понял, что я здесь подразумеваю. И сама инверсная реальность, и скрытый в ней реинверсный потенциал в принципе допускают множественность отдельных случаев комплементарного синтеза. Комплементарных ассоциаций может возникнуть несколько, и все они могут прийти к комплементарному синтезу — каждая к своему. То есть, говоря совсем просто, реинверсия возможна по частям. Инверсум гипотетически может исчезнуть не весь сразу, а постепенно, предварительно распавшись на множество «островков» — каждый со своим вариантом исхода в Изначальное. Предоставляю твоему воображению возможность самому строить разные картины.
Но скажу одно: как именно это произойдёт, не может знать никто. Конкретный вариант конца мира никак не запрограммирован и не задан. Есть только начало и есть конец. Есть вхождение Изначального в инверсное состояние, пребывание в нём и выход из него. Ты уже догадался: вот эту траекторию, какой бы извилистой она ни была, — траекторию возвращения Изначального к себе через инверсию, инверсное состояние и реинверсию — я называю равновесной петлёй второго порядка.


*

Да, кроме петель первого порядка, Изначальное описывает ещё и такие. Но инверсные петли второго порядка, если можно так выразиться, — исключительный случай даже по сравнению с петлями первого порядка. Понятно, что такие слова, как «редко» и «исключительно» едва ли применимы к актуальной бесконечности Изначального; я применяю их в качестве соотносительной вероятности двух типов петель. Я хочу сказать, что инверсия, предполагающая неизбежную реинверсию, — это гипер-уникальная возможность среди уникальных возможностей образования комплементарных групп в области неустойчивости.
         Говоря языком международных отношений, какая-то конечная «часть» Изначального «решилась» на автономию. Это была такая часть, которая уже с самого начала своей тенденции к «отделению» содержала в себе все необходимые компоненты для комплементарного синтеза. Но «предпочла» отсрочить этот момент на неопределённое будущее, сохранив его в качестве потенциального события. Конечно, речь не о решении или предпочтении, а о преодолении барьера, за которым возможны устойчивые образования, степень самостоятельности которых близка к единице. И вот эта часть оказалась способной к тому, чтобы преодолеть указанный барьер и в таком качестве продолжить неопределенно долгое существование, относительно изолированное от Изначального и со своими внутренними условиями, среди которых главным является причинная обусловленность.
       Я хочу подтвердить, что общепринятая гипотеза «Большого Взрыва» не лишена оснований. Не нужно понимать это буквально, но с точки зрения субстанционального аспекта Изначального это выглядело примерно как одномоментный «выброс» колоссального количества энергии из одного источника, стремительное расширение её во все стороны и одновременное «застывание» в более и более конденсированные и организованные формы. Вот так примерно произошла, вернее, закончилась инверсия.
       Ты спросишь, если это был «выброс», то откуда и куда?
Прежде чем ты осознаешь, что этот вопрос, попросту говоря, некорректен, я скажу, что инверсия Изначального не сводится только к рождению Инверсума, она завершается им. Это условно говоря, пятая стадия единого процесса, который рационально непостижим — так же, как и комплементарный синтез. Можно только констатировать, что это как бы обратный процесс: не в Изначальное, а из него. 
Первой стадией инверсии было некое спонтанное возмущение метаплазмы; очень резкое возрастание активности в каком-то обширном её «участке» области неустойчивости. Ты спросишь, что значит «очень резкое» и «обширное»?  Достаточное для образования Инверсума с его реинверсным потенциалом — больше тут ничего не добавить и не уточнить. 
Второй стадией было некоторое субстанциональное и функциональное обособление этой возмущённой активной «зоны» от континуума Изначального. Это было образование нового «нечто» в области неустойчивости. Но такого особенного «супернечто», которое содержало в себе, с одной стороны, возможность дальнейшей самоизоляции и относительно самостоятельного существования; с другой стороны, все необходимые компоненты для комплементарного синтеза. Это проявление всё того же дискретно-континуального дуализма Изначального, но в особой и исключительной форме. 
Третьей стадией была концентрация этого «супернечто», своего рода «сжатие» его вместе со всеми атрибутами своего существования в точечное состояние перед тем, как превратиться во всё то, из чего создан мир. Это можно сравнить с приготовлением обособившейся «части» Изначального к прыжку в неизвестное новое состояние. Или, если сравнить Большой Взрыв с выстрелом из орудия, то это — заряжание. А предыдущие стадии можно было сравнить с подготовкой орудия и наведением его на цель. 
Четвёртая стадия — это кульминационный момент инверсии. Это уникальный фазовый переход, который субстанционально начинается с метаплазмы и заканчивается энергией, которая уже потом «кристаллизуется» в материю. Здесь происходит разобщение горизонтальных составляющих Равновесия и «сворачивание» вертикальной. Та часть Изначального, которая «заварила эту кашу», резко меняет свойства, превращаясь в нечто иное — в огненный сверхплотный сгусток, рвущийся за пределы себя, чтобы дать начало новому состоянию. Это — момент сгорания пороха, который через мгновение огромным давлением раскалённых газов выбросит снаряд из ствола.
Собственно рождение материи в ходе пятой стадии — Большого Взрыва — это уже конец инверсии и начало существования Инверсума. Это выстрел Непостижимого в Неизвестное.
То есть, по сути, инверсия — это превращение метаплазмы в ходе своего «извержения» в абсолютно иное для себя, инверсное состояние — в энергию как субстанциональный эквивалент, соответствующий этому новому состоянию.  И затем уже эта бушующая, рвущаяся во все стороны энергия по мере расширения как бы «утихает», как бы из стихийной бесформенности обретает формы, «расслаивается» на типы взаимодействий, структурируется и кристаллизуется, образуя сначала самые простейшие, которые ты знаешь как элементарные частицы. А затем всё более и более иерархически организованные и сложные — атомы, молекулы, газопылевые туманности, звёзды, галактики и скопления галактик. Процесс распространения и распределения энергии в пространстве-времени, включая её конденсацию в материю и образование из неё усложняющихся систем — это и есть история развития Инверсума от Большого Взрыва до настоящего момента. Но подробно это я излагать не буду, тебе сейчас это ни к чему. Речь я веду только о рождении Инверсума в целом.
Так вот, это не было выбросом «откуда-то куда-то». Как не было, строго говоря, момента времени, «когда» это произошло. Если и говорить о том, «когда и где» это произошло, — это произошло и имеет место субстанционально — в Изначальном. То есть инверсия имела место в том же бесконечномерном вневременном континууме Изначального, и Инверсум существует там же. Они не мешают друг другу и не вытесняют друг друга (можно ли «вытеснить» Изначальное?), одно свободно проходит сквозь другое. И добавить тут по существу или уточнить нечего. Ты сам это понимаешь, если понял всё, что я говорил об Изначальном раньше.
Но Инверсум отделён от Изначального функционально — в смысле состояния. Как лёд на поверхности водоёма отделён от этой воды по своему агрегатному состоянию, химически будучи той же самой водой и возникнув из неё же. И само возникновение Инверсума — не только в рассмотренном выше субстанциональном аспекте, но уже в полном смысле инверсии Изначального, — произошло не в каком-то четырёхмерном пространстве-времени, которое было бы «до него». «До» инверсного состояния никакого пространства-времени, которое ты связываешь со Вселенной, не существовало. И пространство, и время возникли вместе с материей в ходе инверсии. 
То есть: инверсия — это такая метаморфоза Изначального, в ходе которой возникает не только инверсная реальность, но и все специфические условия её существования, такие как пространство и время. Мало того, результатом инверсии является и причинная обусловленность. Это рассмотренная выше горизонтальная, «круговая» взаимообусловленность всех форм инверсной реальности, выражающаяся в фундаментальных константах, четырёхмерности пространства-времени, типах взаимодействий и физических законах, определяющих облик Инверсума.
И ты знаешь, что современная физика и космология подтверждают то, что я говорю. Согласно теории относительности и более поздним интерпретациям фактов наблюдаемой Вселенной, относительно самого пространства есть два (как их ни сложно себе представить) неоспоримых вывода. Во-первых, оно само расширяется вместе с продолжающимся после Большого Взрыва разлётом галактик. Во-вторых,  оно искривлено самим присутствием материальных объектов, обладающих массой, что и определяет гравитацию как их всеобщее свойство. Это всё ты знал и без меня, но я напомню, это фундаментальные положения современного научного мировоззрения.  Пространство не пустое вместилище для материальных объектов, а время не просто всеобщий хронометраж длительности процессов во вселенной. И пространство, и время связаны с материей на наиболее глубинном уровне — на том, где она представляет собой чистую энергию без какой-либо оформленности.

 
*

Время тоже возникло вместе с Инверсумом. Я имею в виду то время, которое является общим для всех процессов во Вселенной и отражает наиболее общую тенденцию направления перемен. Традиционная наука тоже признаёт наличие такой тенденции. Для неё придумано даже поэтическое название «космологическая стрела времени».  В общепринятом научном понимании все процессы во Вселенной движутся необратимо от начала к концу, и этот факт выражается в общем росте энтропии, то есть, проще говоря, рассеянии энергии в пространстве и увеличении беспорядка. Так говорит второй закон термодинамики. Кстати, редко кто задумывается о том, что это, строго говоря, не закон, а эмпирическое обобщение для наблюдаемой картины мира, которое ниоткуда не следует, не имеет под собой более фундаментальных закономерностей. Это просто общее свойство мира, и добавить к этому нечего.
 Но в каком смысле увеличение беспорядка может вести к всеобщему концу? Интуитивно ясно, что если Вселенную ждёт конец, то это не может выражаться просто в рассеянии энергии в пространстве — предоставленный сам себе, этот процесс может идти бесконечно долго. В каком-то смысле процесс, ведущий к концу Вселенной, должен быть обратным тому, который её породил. То есть не противоположным, а именно обратным — ведущим туда, откуда он начался, но возможно, уже другим путём.
Ты теперь знаешь, что в действительности существует более глубокая скрытая причина общего движения всего во Вселенной к концу, а значит, и причина самого времени. Это наличие в фундаменте инверсной реальности, то есть материи, реинверсного, в смысле грядущего конца я бы сказал — эсхатологического потенциала, который очень медленно (по меркам Вселенной) «разворачивается» изнутри и неуклонно движет её к финалу.  Реинверсный потенциал — та скрытая пружина, то движущее начало в фундаменте инверсной реальности, по воздействием которого она совершает и когда-нибудь завершит равновесную петлю второго порядка, начатую в Изначальном.
Вернёмся теперь к видению Инверсума с точки зрения горизонтальной и вертикальной составляющих Равновесия. На том уровне движения материи, который в науке называют «макроскопическим», на уровне механического движения в пространстве элементарных частиц, атомов и всего, что из них состоит, хаос действительно преобладает в Инверсуме. Но есть и столь же всеохватная, пронизывающая решительно всё упорядоченность. Она проявляется прежде всего в том, что однотипные первейшие элементы, из которых состоит всё вещество Вселенной (я имею в виду элементарные частицы), абсолютно идентичны друг другу. На более высоком уровне упорядоченность проявляется в том, что они образуют атомы и молекулы строго определённым образом по законам, описываемым квантовой механикой.  Далее, существуют неизменные константы, такие как скорость света, гравитационная постоянная и величина наименьшего действия (постоянная Планка), а также свойства элементарных частиц: масса, заряд и другие. Есть также фундаментальные свойства пространства (такие, как трёхмерность и однородность по всем направлениям) и времени (как необратимость). Существуют устойчивые типы взаимодействий или, проще говоря, сил в природе, определяемые разными потенциалами и проявляющие себя по-разному на различных расстояниях и уровнях. В макромире это гравитация и электромагнетизм; в микромире — силы, ответственные за стабильность атомных ядер, а также за превращение и распад элементарных частиц.
Я говорю только самые общие положения, но и их достаточно для совершенно отчётливого видения того факта, что Инверсум обладает тотальной многоуровневой упорядоченностью. Не будь так, в нём не было бы ни закономерностей, ни сколько-нибудь устойчивых и организованных форм существования материи. Он был бы тогда действительно аморфной, бесструктурной и безликой энергетической кашей, лишённой каких бы то ни было устойчивых свойств и внутренних связей.
Но я хочу обратить твоё внимание на то, что хаос и порядок в Инверсуме существуют как бы по отдельности, они разобщены и относятся к различным аспектам бытия материи в пространстве-времени. Иными словами, горизонтальные составляющие Равновесия в нём почти не согласованы; вертикальная составляющая равновесия в нём, как я уже сказал, замкнута сама на себя. Согласованности не было с самого начала его существования. Инверсум возник именно таким и в таком качестве, и это делает его тем, что он есть. И, поскольку он не бесконечен так, как Изначальное, а содержит только потенцию проявления бесконечности, но при этом устойчив, то все происходящие в нём процессы определяются не свободой бесконечности и не гармонией, а чем-то другим. Чем-то таким, органически и внутренне ему присущем, что как бы изнутри, собственными силами удерживает его в таком качестве и состоянии — в инверсном состоянии.
Вот это «что-то другое» и есть причинная обусловленность. Она коренится примерно там же, где и реинверсный потенциал. Но коренится как противоположная сила, как потенциал удерживания Инверсума в состоянии рассогласованности горизонтальных составляющих равновесия. Конец Инверсума будет означать прежде всего отмену причинной обусловленности. Я подчёркиваю, чтобы ты осознал: не изменение условий и законов, не преобразование в другой Инверсум с другими правилами вселенской «игры». А именно — исчезновение причинности как таковой.
Это будет выходом вертикальной составляющей из глубокого материального «подполья» и восстановлением всеобщей согласованности, подобно Фениксу, возрождающемуся из пепла. Это будет завершением равновесной петли второго порядка.
Это будет возвращением свободы Изначального.



5. Давление Супержизни

И ещё раз хочу предостеречь тебя от неправильного толкования того, что ты узнал об Инверсуме. Тебе может показаться в силу привычки мышления и, возможно, ранее усвоенных стереотипов, что причинная обусловленность — это какое-то «плохое» свойство инверсной реальности, какое-то «неправильное» состояние бытия. Что отсутствие абсолютной свободы в Инверсуме — это какая-то его «испорченность», «дефектность» и тому подобное. Что отсутствие согласованности горизонтальных составляющих Равновесия в Инверсуме нужно понимать как его «несовершенство» или царящую в нём дисгармонию.
Выбрось из головы даже намёки на представления подобного рода. Такие категории, как «правильное» и «неправильное», «плохое» и «хорошее», и множество им подобных —    сугубо человеческие измышления, которые могут существовать только в голове, твоей или чьей-либо ещё. Они порождены человеческим сознанием и совершенно неприменимы к реальности, инверсная это реальность или реальность Изначального. Они могут быть применимы разве что к самому человеку и тому, что он делает. Изначальное не знает таких понятий и соответствующих им качеств, в Нём им просто нет места. Я бы не хотел возвращаться к этой теме, но вернуться ещё придётся — я понимаю, как трудно избавиться от этой въевшейся в сознание привычки смотреть на всё в мире через искажающую призму субъективно-оценочных категорий.
А теперь я должен перейти к тому, что ближе к твоему непосредственному окружению. Ты заметил, что по мере повествования я как бы приближаю объектив и тем самым сужаю круг рассматриваемых явлений. На очереди у нас такое во всех отношениях необычное для Инверсума явление, как органическая жизнь. Я имею в виду жизнь на планете Земля. Опять-таки, я не буду распространяться о том, есть ли жизнь ещё где-то во Вселенной. Для моего рассказа это принципиального значения не имеет. Я только замечу, что если и есть, то всё, что я скажу о месте и роли в Инверсуме жизни и разума на Земле, относится и к ней в той же мере.
Я хочу тебе напомнить, что реинверсный потенциал — неотъемлемое, фундаментальное свойство инверсной реальности; он присутствует и действует в её глубине неустранимо. Именно он определяет ход времени во Вселенной, двигая её от начала к концу. Хотя на физических явлениях это практически никак не отражается. Подспудное действие реинверсного потенциала можно было бы сравнить с давлением «изнутри» материи. Это как незаметные до поры до времени тектонические сдвиги в глубине, которые однажды дадут о себе знать и произведут глобальные и радикальные перемены. Или как постепенное, незаметное подтаивание основания ледяной горы от земного тепла.
Развёртывание реинверсного потенциала нельзя назвать природным явлением. Нельзя соотнести его почти ни с каким явлением во Вселенной. Разве что это действие проявляется на тонком квантовом уровне, где размываются границы между всеми первичными составными элементами материи, и она предстаёт сплошной, связной, единой энергетической тканью. Той реальностью, которая макроскопически обнаруживается во внепричинных связях, синхронизмах и несиловом воздействии.
И ещё есть одно исключение, о котором я сейчас буду говорить.
Развёртывание реинверсного потенциала не только неустранимо, оно постоянно, непрерывно и необратимо. Но постоянно — не означает всегда и везде одинаково.
Инверсум обладает определённой внутренней свободой, хоть и ограниченной собственными условиями существования. Подумай сам, могло ли Изначальное впасть в такое состояние, в котором не было бы абсолютно никакой свободы? Похоже, это одна из невозможных вещей для Него. И вот эта ограниченная свобода, присущая Инверсуму, допускает разные состояния и разные условия для инверсной реальности в разных своих участках. В том числе и такие, в которых реинверсный потенциал действует, как бы лучше сказать… не «сильнее», не «интенсивнее», а, пожалуй, эффективнее, чем в окружающей Вселенной. При этом нисколько не нарушается фундаментальное свойство инверсной реальности и самого Инверсума как фактора его стабильности, а именно — тотальная причинная обусловленность. Реинверсный потенциал проявляется в исключительных случаях так, как если бы в максимальной мере «пользовался» всеми «степенями свободы», доступными в условиях инверсного состояния. 
Что же это за исключительные случаи? Это такие особые, случайно (или не совсем случайно) возникшие условия существования инверсной реальности в локальном фрагменте пространства-времени Инверсума,  которые «позволяют», предоставляют возможность проявить большую согласованность горизонтальных составляющих Равновесия, чем это свойственно для Инверсума в целом.  Иными словами, при совпадении некоторых специфических условий, в инверсной реальности в каком-то месте и времени вертикальная составляющая Равновесия может проявиться в большей степени, чем для всей остальной инверсной реальности, окружающей это место.
Улавливаешь, о чём я? Это место — Земля, а это большее проявление и есть жизнь.
Жизнь — это место приложения реинверсного потенциала, где он нашёл зону экстремума, возможность развёртываться быстрее, чем где бы то ни было во Вселенной.


*

Представь себе: какая-то часть Изначального, извергнувшись из Его недр и перескочив через область неустойчивости, выделила и изолировала себя, а затем в этом состоянии «законсервировалась» и продолжает своё относительно самостоятельное существование. Это состояние, в котором Изначальное расщеплено, разделено — и субстанционально, и функционально на энергию, застывшую в различные формы материи с её замкнутой на себя причинной обусловленностью, на поля и частицы, на пространство и время, и ещё на что-то такое, что должно со временем соединить, реинтегрировать всё это и восстановить свободу и гармонию Изначального.   
Но инверсное состояние само по себе — это ещё не дисгармония и не несвобода, ибо в отличие от гармонии и свободы, существующих как аспекты Изначального, они могут существовать только в качестве чьих-то переживаний и не иначе. И пока не появилась органическая жизнь, их некому переживать. Это просто отсутствие свободы и гармонии во всей их полноте; это состояние, в котором данные качества, присущие Изначальному, минимизированы. Я хочу ещё раз сказать, что инверсное состояние нейтрально; минимальную внутреннюю свободу и согласованность процессов  внутри него лучше рассматривать просто как физическую величину.
Они стали таковыми с момента инверсии и скачкообразной трансформации первичной метаплазмы в нечто иное — в эмбрион будущей Вселенной, в энергию, сжатую в точечное сверхплотное состояние, в котором не было ещё ни материи, ни времени, ни пространства. В самое первое, ничтожно малое мгновение, оно уже дифференцировалось само в себе на особые неустойчивые прототипы всех возможных в Инверсуме будущих слагаемых материи: элементарных частиц, как устойчивых, так и виртуальных — переносчиков из взаимодействий. Эта сверхплотная энергия мгновенно ринулась во все стороны со скоростью света, развёртывая по пути время и пространство, распределяясь в них и формируя образования, всё более застывшие, дифференцированные и далёкие от первоначального состояния неистовой активности.
До настоящего момента прошли миллиарды лет со времени этого гигантского выброса энергии. За этот период инверсная реальность прошла долгий путь самоорганизации, начиная со свободных электронов,  протонов и нейтронов, не ассоциированных в атомные ядра и электронные оболочки; затем в атомы и молекулы, всё более сложные и структурированные. Позже из них образовались частицы того, что сейчас составляет видимую Вселенную, а именно — в конденсированное вещество. Далее возникли гигантские газопылевые облака, из которых под действием гравитации образовались локальные сгущения. Те, в свою очередь, разогревшись от чудовищного самосжимания и запустив реакции термоядерного синтеза, дали начало жизни звёзд. Потом, всё ещё продолжая разлетаться, под действием той же гравитации, эти гигантские раскалённые  газовые шары организовались в скопления, более или менее равномерно распределившиеся в пространстве подобно ячейкам или узлам гигантской сети… Через какое-то время субстанция Вселенной совсем равномерно распределилась по её объёму, остыла и сконденсировалась, короче говоря, приняла современное состояние. И тогда вокруг звёзд по разным причинам начали формироваться в качестве спутников оторванные от них конгломераты практически остывшего по космическим меркам вещества, тяжёлого и неспособного к термоядерным превращениям. Эти конгломераты являются микроскопическими в сравнении с самими звёздами, но по отношению к человеку это целые миры. Ты понял, что я говорю о планетных системах.
Всё это время Изначальное дремало в глубине инверсной реальности. Всё это время реинверсный потенциал развёртывался хоть неуклонно и равномерно, но очень медленно (конечно, "медленно" - только по меркам отдельной маленькой искорки жизни на Земле).
Это тянулось миллиарды лет, и может продолжаться ещё десятки миллиардов лет. Никто не знает, сколько времени Инверсум сможет поддерживать относительно самостоятельное существование, прежде чем под действием реинверсного потенциала трансформируется в То, что его родило.
И вот в каком-то ничем не выделяющемся месте, затерянном в невообразимо огромных просторах космического пространства, на одной из нескольких планет, вращающихся вокруг рядовой жёлтой звезды, в силу какого-то невероятного совпадения или наложения друг на друга разных обстоятельств, возникли некие особые условия.
Эти условия ограничены в очень узком диапазоне по сравнению со всем спектром возможных состояний вещества во Вселенной. Но этого диапазона достаточно, чтобы реинверсный потенциал проявился в большей мере, чем для всей или (буду точен, учитывая множественность таких планетных систем) почти всей остальной Вселенной.
Это такие условия, в которых может быть проявлена большая, по сравнению со всей инверсной реальностью в целом, согласованность составляющих Равновесия.
Это такие условия, которые допускают возникновение особого состояния инверсной реальности (которая сама по себе относительно Изначального является особым и обособленным состоянием) — состояния необычно сложного и организованного, обладающего исключительными свойствами.
Это такие условия, в которых какой-то фрагмент инверсной реальности локально пробуждается от долгой спячки и, движимый реинверсным потенциалом, устремляется туда же, куда и вся остальная инверсная реальность — к исходу в Изначальное, но как бы «быстрее», с опережением и даже с ускорением. 
Вот отдалённая аналогия: если ты надуваешь резиновый воздушный шар, то сфера из резиновой плёнки равномерно расширяется по всем направлениям. Но представь себе, что на каком-то небольшом участке резиновая плёнка оказалась несколько тоньше, чем везде. Соответственно сопротивление этого участка будет меньше, и здесь произойдёт локальное «выпячивание», то есть общий процесс здесь ускорится, пойдёт интенсивнее. Вот так же Земля во Вселенной оказывается одним из мест, где сопротивление давлению реинверсного потенциала так сказать, «понижено» этими особыми условиями, и эффект его действия больше.
Результат этого более интенсивного действия — зарождение и эволюция жизни на Земле от простейших микроорганизмов до разумных существ. Вплоть до тебя и подобных тебе. Если считать, что реинверсный потенциал представляет Изначальное в глубине инверсной реальности, или, другими словами, Супержизнь, «свёрнутую» в ней, то органическая жизнь, как мы её знаем, — это результат давления Супержизни на инверсную реальность «изнутри».


*

У тебя может возникнуть вопрос: так случайно ли возникают такие условия в Инверсуме, или это тоже результат действия реинверсного потенциала?
И да, и нет. Когда я тебе рассказывал о равновесной петле первого порядка, то говорил о том, что во всех процессах в области неустойчивости для всего, что там рождается, существует определённая тенденция. Она заключается в выборочном «притяжении» друг к другу всего, что способно образовывать комплементарные ассоциации и в конечном итоге осуществить комплементарный синтез с возвращением в Изначальное. В инверсном состоянии тоже есть такая тенденция, но она выражена на уровне самого реинверсного потенциала.  Собственно, она и представлена этим потенциалом, потому что во Вселенной нет никакого другого действующего агента или фактора, который бы «специально» создавал такие условия. Реинверсный потенциал проявляется там, где может, и так интенсивно, как может, насколько это позволяет ему тотальная причинная обусловленность, царствующая в Инверсуме. 
То есть: когда мы говорим об условиях возникновения жизни во Вселенной в космическом масштабе, а именно: о наличии планеты с определённым химическим составом, на определённом расстоянии от источника энергии (звезды), с определёнными параметрами механического движения, о размерах самой этой звезды и характеристиках её излучения, — то здесь всё определяется слепыми физическими законами. Никто специально не «подбирает» такие условия, они возникают сами как результат случайного совпадения свойств космических тел и их взаимного расположения. При всей грандиозности Вселенной и неисчислимом множестве звёзд и планетных систем вероятность такого совпадения (хотя бы в одном случае) очень велика. Проще говоря, это следствие того, что таких разных «полигонов» для испытания своих возможностей у природы невероятно много. И, по крайней мере, один из них оказался пригодным для испытания самой главной возможности. 
Но когда мы говорим об условии возникновения жизни во Вселенной в масштабе отдельно взятой планеты, то, вероятно, можно различить ту тонкую грань, когда органической жизни ещё не было, но действие Супержизни уже проявлялось на Земле. Я имею в виду то неощутимое поначалу давление изнутри, которое побуждало молекулы объединяться в более сложные ассоциации, обладавшие способностью сохранять устойчивость и, что самое важное, самопроизвольно изменяться в сторону усложнения. Это происходило всегда, когда в поведении таких сложных образований возникала неопределённость, или лучше сказать, некоторая свобода, и физико-химические законы их взаимодействия оказывались не единственным определяющим фактором. Собственно, они никогда и не были единственными, о чём свидетельствует квантовая неопределённость на микроуровне. Но я говорю сейчас о макроуровне.
Физико-химические законы являются фактором, ограничивающим поведение таких сложных молекулярных систем как бы «снаружи», определяющим при множестве вариантов поведения, чего может и чего не может быть в результате такого взаимодействия, и как оно может и как оно не может проходить. Они определяют только пространство возможностей для поведения, очерчивают, так сказать, зону свободы. А вот сам выбор конкретного варианта поведения, — то, как именно это будет происходить и к чему приведёт в заданных ограничениях,  производится уже не на уровне физико-химических законов и определялся не ими, а на уровне реинверсного потенциала и определяется им. 
То есть: когда на Земле под воздействием разных природных факторов возникли молекулярные системы определённой сложности, в причинной обусловленности всей Вселенной образовалась микроскопическая брешь. Это был своего рода первоначальный минимально допустимый природой зазор между жёсткой детерминированностью и относительной свободой, но уже на макроуровне. И туда сразу устремился реинверсный потенциал, как если бы река хлынула в отверстие плотины, заполняя всё возможное пространство. Чем большую неопределённость допускало поведение таких молекулярных систем, тем «сильнее» через них действовал реинверсный потенциал. Что приводило, в свою очередь к образованию ещё более сложно организованных систем с ещё большим зазором неопределённости в поведении. Река Супержизни, разливаясь в формах органической жизни, стала мало-помалу размывать плотину жёсткой обусловленности.
В общем, под действием реинверсного потенциала органическое вещество на поверхности Земли в один прекрасный момент стало изменяться в определённом направлении, хотя это действие вряд ли можно сравнить с механическим давлением. Это — повторю уже некогда сказанное — что-то такое, что побуждает или стимулирует  (если такое слово применимо к неживым объектам) вещество самоорганизовываться. То есть образовывать сложные структуры, обладающие некоторой избыточной энергией и способные к дальнейшему видоизменению и усложнению собственного строения и поведения, к увеличению внутренних и внешних связей, к более интенсивному энергообмену с окружающей средой и друг с другом.
Эти первые высокомолекулярные образования ещё не были живыми организмами, но они положили начало эволюции органического вещества на Земле, приведшей к образованию живого. Всё это время действие реинверсного потенциала нарастало, а для инверсной реальности, вовлечённой в этот процесс, зазор между свободой выбора и причиной обусловленностью в поведении неуклонно увеличивался.
Эволюция — это, с одной стороны, экстенсивный процесс: жизнь распространяется на поверхности Земли, попутно вырабатывая средства ещё большего расширения собственной среды обитания, преобразуя эту среду «под себя» и «для себя». Если представить развитие видов в образе дерева эволюции, с его главным стволом и многочисленными ветвями и побегами, то оно растёт и вглубь, и вширь, и ввысь, непрерывно обновляясь. Но что особенно важно, этот процесс также и интенсивный, он сам себя ускоряет путём выработки средств собственного ускорения. Это, если применять химическую терминологию, автокаталитический процесс. Запомни это слово, оно нам ещё пригодится.


*

В процессе зарождения и развития жизни были периоды относительно равномерного давления Супержизни, но были и скачки, подготовленные этим равномерным развитием. Это происходило каждый раз, когда жизнь находила удачные эволюционные решения, позволяющие выйти на новый качественный уровень развития и резко ускорить развёртывание реинверсного потенциала. Например, когда возникла первая живая клетка,  когда из одноклеточных простейших организмов возникли многоклеточные, или когда появились первые существа с минимально развитой, предельно примитивной центральной нервной системой. Развитие самой нервной системы у организмов шло нарастающими темпами, и огромные скачки были сделаны с появлением мозга как особо сложного конгломерата нервных клеток, управляющего функциями организма. Но самая большая скорость развёртывания реинверсного потенциала и максимальная полнота его проявления в материи достигла с появлением на Земле человека с его мозгом, который представляет собой вообще самый сложный объект во Вселенной.
Всякий организм, независимо от сложности его организации, от его положения на лестнице эволюции и места в природе, — это одновременно и определенная сложная материальная структура, и совокупность согласованных процессов, протекающих через эту структуру, ею же ограниченная и направленная на её же поддержание в состоянии целостности и внутренней связности.  Всякая биологическая организация — от одноклеточного организма до человека — это шаблон или матрица, координирующая те процессы, результатом которым она же сама и является.
Ты уже понял, что сложность не случайно является критерием того, насколько смог развернуться реинверсный потенциал. Это одновременно и результат, и необходимое условие этого развёртывания. Чем более сложные живые организмы и их системы образуются, тем более возможностей они предоставляют для проявления реинверсного потенциала, тем большее давление оказывает Супержизнь изнутри на инверсную реальность.
Сложность органической жизни проявляется и в статическом аспекте (высокая степень организации самих организмов и их сообществ по сравнению с неживыми объектами), и в динамическом (физико-химические и механические процессы, посредством которых осуществляются различные жизненные функции — от клеточного и субклеточного уровня отдельных организмов до уровня самой биосферы Земли). В определённом смысле двумя этими аспектами представлены составляющие порядка и хаоса в живом. С одной стороны, во всех организмах на всех уровнях их строения отчётливо выражена составляющая упорядоченности, организованности. С другой стороны, не менее отчётливо выражена и составляющая хаотичного движения (прежде всего это тепловое неупорядоченное и относительно свободное движение молекул, без которого невозможен был бы клеточный метаболизм, а значит, и сама жизнь).
Но особенно важно то, что жизнь как явление несёт в себе и третью составляющую, которая в неживой природе практически не проявляется, — это согласованность составляющих порядка и хаоса. В чём проявляется эта составляющая? Я уже говорил: вся штука как раз в том, что согласованность никак не выводима из причинной обусловленности. И не случайно, что первая в инверсной реальности проявляется только там и постольку, где и поскольку присутствует вторая в форме неопределённости. То есть в форме многовариантного, вероятностного характера течения процессов, их относительной свободы от однозначной заданности.
Это своего рода парадоксальное исключение из общего порядка вещей: проявление некоторого отклонения от жёсткой всеобщей детерминированности без нарушения этой детерминированности, и её же средствами.  Согласованность — это совершенно другой, принципиально другой способ управления движением материи, чем природные законы.  Это нечто такое, чему просто нет «надлежащего места» в рамках причинной обусловленности, ни по характеру действия, ни по направлению производимых перемен. Но, тем не менее, каким-то исключительным образом согласованность находит способ вписаться в Инверсум. Не то чтобы природные законы напрочь исключали согласованность, просто она проходит сквозь них, как бы не «замечаемая» ими, и оказывая формирующее влияние на ход процессов в жизни. Точно так же, как в рассмотренной ранее области неустойчивости Изначального вертикальная и горизонтальная составляющие Равновесия проходят сквозь друг друга, почти не влияя друг на друга. В инверсном состоянии это «почти» ещё меньше — неизмеримо меньше. Но оно всё равно не равно нулю, вот в чём вся штука. И это — предпосылка существования жизни во Вселенной.
Если и подбирать какие-то понятия, которые помогли бы выразить сущность согласованности, то наиболее близким, вероятно, будут понятия дополнительности, единства, движения к целостному — в каком смысле, я уже говорил. Но сейчас нелишне будет это повторить применительно к теме органической жизни как явления Инверсума.
Составляющие порядка и хаоса в живых организмах едины или дополнительны, — как тебе больше нравится. Не будь этого единства, никакой организм не мог бы существовать, несмотря на то, что природные законы «разрешают» его существование. Единство этих составляющих — это залог поддержания жизнеобеспечивающих функций всякого организма, его организации, его гомеостазиса, его изменчивости при сохранении некоей обособленной целостности. В живом целое как результат согласования превалирует над частями, как нигде в неживой природе. И согласованность вместе со сложностью проявляется в жизни всё сильнее по мере продвижения её по эволюционному пути, достигая в высших своих формах степеней, близких к гармонии. Но об этом позже.
Если ты понял всё услышанное, то готов к принятию важнейшего вывода.
Сложность — это способ, который реинверсный потенциал использует для ускоренного  развёртывания в условиях тотальной причинной обусловленности, царящей в Инверсуме. Там, где во Вселенной существует сложное и в той мере, в какой оно «разрешено» законами природы, там существует и возможность для проявления большей, чем для всей остальной Вселенной, согласованности и неопределённости (а значит, относительной свободы). 
То есть: скрытая Супержизнь, чтобы сильнее проявиться в её же собственном инверсном состоянии, как бы «выйти ближе к поверхности», использует ту малую возможность, которую оно предоставляет ей, а именно — образование сложного в уникальном сочетании условий. И, действуя через это сложное, Она формирует его более «похожим на себя», чем всякие другие формы инверсной реальности, существующие в Инверсуме.
Более «похожим на себя» — именно в аспектах свободы и гармонии.


*

Нам ни к чему подробно разбирать пути, по которым шла эволюция, и все те изощрённые механизмы, которые изобрела и выработала жизнь, чтобы приспособиться к окружающей среде и заполнить все возможные ниши в природе. Я имею в виду такие, как формирование способных к делению ядерных клеток, фотосинтез, кислородное дыхание, образование и усложнение нервной системы и великое множество других. Точно так же, как ни к чему было анализировать закономерности развития Вселенной от Большого Взрыва до настоящего момента. Я говорю только о развёртывании вертикальной составляющей, скрытой в глубине инверсной реальности, и об особом, частном, «ускоренном» случае такого развёртывания, которое представляет собой жизнь в своём развитии. Механизмы эволюции, посредством которых образуются новые формы жизни — это уже внешние и вторичные проявления этого развёртывания.
Для нас важно то, что истинной, глубинной движущей силой эволюции, является реинверсный потенциал, оставаясь при этом всё время «за кулисами». Жизнь развивается там и поскольку, где и поскольку реинверсный потенциал смог «просочиться» и «повысить» степень согласованности процессов, сделать её ближе к максимуму.
А «на сцене» эволюции мы видим всё то, что можно списать на причинную обусловленность: борьба за существование, естественный отбор, генетические мутации, наследственность и изменчивость... Реинверсный потенциал просто «использует» всё это, не ломая естественных законов. Все перечисленные механизмы — только инструменты; а он, если  так можно выразиться, является невидимым мастером, который применяет их для своей цели.
Что это за цель и каким образом она связана с появлением человека, и затем — как лично тебе соотнести понимание этого с собственной жизнью — мы и будем обсуждать дальше.
Можно ли вообще говорить о «цели» и вообще о целеполагании применительно к развёртыванию реинверсного потенциала? Опять-таки: и да, и нет.
На значительном, я бы сказал, подавляющем отрезке эволюционного пути, это происходило неосознанно для жизни. Реинверсный потенциал — не есть что-то изначально разумное, не есть что-то такое, что до начала времён «запланировало» развитие жизни и какой-то итог этого развития. Я тебе уже говорил, что Супержизнь человеческим разумом не обладает. Развитие жизни — не есть реализация какого-то специально задуманного и рассчитанного кем-то плана, прежде всего, потому что на самом деле нет никого, кто бы задумал и стал осуществлять такой план. Это всего лишь реализация специфической возможности, которая предоставилась реинверсному потенциалу в локальном участке пространства-времени Инверсума.  Реинверсный потенциал, повторяю в который раз, — это определённое, изначально присущее инверсной реальности неосознанное стремление, которое «заставляет» её двигаться к определённому финалу. Но можно ли назвать такое стремление целью? А эволюция — это особая, исключительная, ускоренная форма такого стремления и развёртывания, которая имеет место в контексте вот именно этого всеобщего стремления, как бы динамическая конфигурация на его более или менее ровном «фоне».
Я бы сравнил, говоря военным языком, общее равномерное «давление» Супержизни по  всему фронту наступления её «изнутри» на границы инверсной реальности, а органическая жизнь — с прорывом этого фронта на отдельном участке. Хотя речь здесь скорей не о прорыве, а о занятии отдельной территории и закреплении плацдарма для дальнейшего наступления. Здесь я не имею в виду какую-то борьбу двух начал. Никакого сознательного противоборства Супержизни и инверсной реальности нет и быть не может. Да, существует определённое сопротивление, которое оказывает инверсная реальность органической жизни, но я ещё до этого не дошёл.
Однако на определённом, довольно позднем (если брать эволюцию в целом) этапе появилась и возможность в лице своего, скажем так, не высшего, но наибольшего достижения (обрати внимание — только возможность!) задаться вопросами о том, куда, почему и главное, зачем движется эволюция.  И, по возможности, попытаться ответить на них.
Я не говорю сейчас о более частных и конкретных целях, которые преследуют разумные и не очень разумные существа. Собственно, целеполагание как особый фактор, направляющий поведение живых единиц, как общее свойство живого на определённом уровне его развития, возникло задолго до человека. Можно сказать, что им обладали уже и животные, и далеко не столь высокоорганизованные, как приматы. Вообще вряд ли можно указать в эволюции момент, когда отношение живых организмов к окружающей среде уже можно было бы охарактеризовать как «целеполагание». И для строения, и для поведения живого вообще характерна целесообразность, начиная с тех простейших организмов, которые стояли у истоков эволюции.  Целесообразность пронизывает всю органическую жизнь снизу доверху и сопровождает её во всех моментах её развития. А в какой-то момент, когда возникают достаточно высокоорганизованные формы,  неосознанная целесообразность принимает форму целеполагания — более высокую и сложную, уже с большими или меньшими элементами осознанности.
То есть: целеполагание как прерогатива развитых существ появилась как результат действия того, что само по себе никакой цели не имело и не ставило; того, к чему понятия «цель» и «целеполагание» в обычном смысле просто неприменимы. Вот сам и попробуй ответь себе однозначно на вопрос: можно ли считать имеющим цель нечто такое, процесс развития чего включает в себя появление существ, осознанно или неосознанно ставящих перед собой цели?



6. Равновесная петля третьего порядка

Итак, жизнь во Вселенной — это «исключение внутри исключения», «феномен внутри феномена» — если рассматривать и жизнь, и Вселенную с точки зрения Изначального. Всякая форма жизни — и как любой вид, и как отдельный организм — представляет собой ту или иную степень и способ ускоренного развёртывания реинверсного потенциала. Я уже отмечал, что эта частная форма развёртывания устремлена туда же, куда он «толкает» вообще всю инверсную реальность во Вселенной — к возврату в Изначальное, куда же ещё? И отмечал также, что когда-нибудь реинверсный потенциал развернётся полностью, и инверсная реальность перестанет быть таковой. Это будет конец причинной обусловленности, конец материи, конец времени и пространства.
Однако ситуация с жизнью интересная. Жизнь уже не такая инверсная реальность, как неживое вещество, — говоря применительно к Изначальному, это супер-особое состояние Его особого состояния. Но она же, говоря применительно к Нему же, Им ещё и не является, она только особым образом, функционально приближена к Нему. И, пока эволюция не закончена, непрерывно приближается.    
И у тебя закономерно возникает вопрос: может ли она в условиях Инверсума достичь Его? Ставлю этот вопрос в более общей форме: может ли реинверсный потенциал реализоваться полностью в какой-то части инверсного состояния?  То есть, не дожидаясь, пока вся остальная инверсная реальность «позволит» ему полностью развернуться?
Я уже говорил об этом, рассматривая случай равновесной петли второго порядка: это великая загадка даже для самого Изначального. Если приписывать Ему при создании Инверсума цель, то можно образно сказать, что как раз это Оно и пытается узнать. «Узнать» экспериментально, путём попытки осуществления и, если можно сказать, проживания этого.
То, что Инверсум исчезнет, а Изначальное тем самым опишет равновесную петлю второго порядка, — не является тайной. Как видишь, даже для человеческого существа, в данном случае для тебя. Но какие возможности открывает путешествие по этой траектории — тут всё покрыто туманом. Ведь Изначальное не повторяется.
Во всяком случае, можно констатировать, что та жизнь — по крайней мере, та, которую ты знаешь — пока занимает какое-то промежуточное положение между Супержизнью и её инверсным состоянием. И поскольку жизнь развивается неравномерно, то есть одновременно существуют великое множество её разных уровней (и это необходимое условие эволюции, поскольку одни нужны для существования других), то и таких промежуточных положений оказывается великое множество.
Фундаментальным фактом жизни является то, что она существует в виде целостных, относительно обособленных, дискретных единиц. Это относится и к бактериям, и к представителям Homo sapiens. Конечно, ни в одной из них реинверсный потенциал не может развернуться полностью, хотя степень этого развёртывания несравнимо разная. Важно то, что независимо от своего эволюционного положения, все живые единицы состоят из одной и той же инверсной реальности, которая субстанционально едина со всей остальной инверсной реальностью во Вселенной. И, поскольку эта «остальная» инверсная реальность (а её во многие миллиарды раз больше) не может «участвовать» в ускоренном развёртывании реинверсного потенциала, она не то чтобы оказывает сопротивление, но проявляет в общем случае некоторое «тормозящее» действие. То есть, как если бы всё вещество Вселенной обладало определённой инерцией по отношению к ускоренному развёртыванию Супержизни «изнутри» и дискретных форм жизни — снаружи.
То, что вся инверсная реальность непрерывно меняется в своей последней глубине к глобальной реинверсии, не отменяет причинной обусловленности на «меньшей глубине».  Это непрерывное течение к всеобщему исходу равномерно почти для всего вещества во Вселенной, — и того, что раскалено до немыслимых температур в недрах звёзд и галактических ядер, и того, что замерло до абсолютного нуля в кометах и астероидах, бороздящих космическое пространство. Равномерно и для жёстких гамма-квантов и нейтрино, почти выключенных из всеобщего взаимодействия; и для нейтронных звёзд и чёрных дыр, в которых физические условия и соответствующие им состояния вещества являются экстремальными даже в масштабах Инверсума.
Почти для всего вещества во Вселенной, за маленьким исключением того, что обладает свойствами живого. И вот это маленькое исключение нарушает равномерный ход глобального подспудного вселенского потока.
Невозможно сказать точно, насколько давление Супержизни вызывает «тормозящее» действие всей инверсной реальности, и даже нельзя точно сказать —  всей ли, и на каком уровне развития жизни оно вообще начинается. Ведь оказалась же инверсная реальность в определённом смысле «проницаемой», «восприимчивой» к усиленному давлению Супержизни в каком-то участке.
Можно сказать определённо следующее.
Во-первых, это «тормозящее» действие существует, следствием чего является ограниченность форм жизни не только в пространстве, но и во времени. Иными словами, оно является фундаментальной причиной смерти всех живых существ.
Во-вторых, это «тормозящее» действие тем сильнее, чем более высоко развита та или иная форма жизни, чем полнее в ней смог развернуться реинверсный потенциал и, соответственно, чем более она оказывается приближенной к Супержизни. В наиболее высокоразвитых существах, и на самой вершине эволюции — в человеке — это действие доходит до величины, которую можно назвать сопротивлением.


*

В общем потоке времени Инверсума всякая отдельная, дискретная единица органической жизни не может не быть также временной. Это как бы разумеется само собой: каждая такая единица является элементом этого потока; более того — ускоренным или, если угодно, интенсифицированным его элементом. Возможно, каждый организм испытывает на протяжении своего существования инерцию всей материальной Вселенной. Но для низкоорганизованных форм живого, отстоящих по эволюционной шкале развития недалеко от неживой косной материи, — таких как растения, одноклеточные и примитивные многоклеточные, это происходит незаметно. Чего не скажешь о существах, обладающих нервной системой, а соответственно, и достаточно широким спектром и силой ощущений.
В процессе эволюции нервной системы живых существ на Земле однажды наступил некий критический момент. Точнее, некий промежуток времени, так как нельзя сказать, что произошло это моментально. Я говорю о том промежутке времени, когда давление Супержизни сформировало у каких-то форм органической жизни достаточно сложно организованную нервную систему. Сложно сказать, что это были за формы жизни: может, это были какие-нибудь первые земноводные, а может быть, рыбы или даже еще менее развитые организмы.
Но важно, что их организация позволила реинверсному потенциалу развёртываться так быстро, что впервые в истории Земли и, может быть, Вселенной, возникла та степень тормозящего действия материи, которая стала ощущаться самими этими формами. И, конечно, это было ощущение чего-то такого, что препятствует их жизненным функциям.
Так впервые на Земле появилось страдание, если понимать это слово в самом широком смысле. Надо ли объяснять, что спектр возможных форм страданий расширялся, а сила его росла по мере развития сознательных способностей живых существ? Чем выше организована нервная деятельность отдельного вида и индивида, чем выше их положение на лестнице эволюции, — тем более сильное препятствующее действие оказывает инверсная реальность действию Супержизни в них. Тем разнообразнее, сложнее, глубже, сильнее представлено в них страдание. 
Для первых организмов, способных его испытывать, это было просто различение смутных внешних ощущений на более и менее предпочтительные, и соответствующая реакция. С ростом способности к восприятию организмы «научились» испытывать дискомфорт от изменений химического состава окружающей среды, и возможно, ощущение жары и холода. Это уже потом у более сложных появились удушье от нехватки кислорода, голод и жажда, разные болезни. Ну и, конечно, основной вид страдания — боль от разных причин. Затем у совсем высокоорганизованных появились более тонкие виды страдания, прямо не связанные с жизненными функциями, но связанные с эмоциями: страх, неудовлетворённость, подавленность, гнев, ревность. И на самой вершине этой пирамиды — отвращение, грусть, неразделённая любовь, переживания безобразия явлений мира и бессмысленности личного бытия, горечь потерь, крушение идеалов, муки творчества… Страдание эволюционирует вместе с жизнью!
Но вернёмся к самому первому страданию живой твари.
Для законов природы это ничего не значило, но для органической жизни и тем более для Супержизни это был качественный скачок. Смерть всегда была неразлучным попутчиком жизни на путях эволюции. Но теперь к ней прибавилось ещё и страдание как внутренняя реакция сложного организма на определённое изменение внутри или воздействие снаружи. Такое изменение или воздействие, которое либо мешает его жизненным функциям и поддержанию целостности, либо направлено на дезорганизацию этих функций и разрушение целостности. Конечно, нельзя отрицать, что у страдания была и есть определённая положительная роль в развитии живого: оно помогает вовремя реагировать на неблагоприятные условия и избегать большей опасности. К тому же оно всегда служило неким негативным стимулом, побуждающим жизнь к совершенствованию старых и формированию новых видов. И даже стимулом, помогающим совершенствованию и формированию наиболее высокоразвитых индивидов, хотя речь сейчас не о том.  Я пока говорю о том, что такое страдание по существу. 

               
*

Ты уже понял, что ни в самой инверсной реальности, ни тем более за её пределами, страданию как таковому нет места. Его не существует и на границе инверсной реальности и фронта действия реинверсного потенциала, давящего изнутри. Но как только в каком-то месте возникают возможности для его ускоренного развёртывания или, если угодно, усиленного давления, то вместе с этим возникают и предпосылки для возникновения страдания. И если такое ускоренное развёртывание происходит достаточно долго, то на каком-то этапе возникают сами носители страдания — дискретные живые единицы, достаточно высоко организованные для того, чтобы быть таковыми.
Инверсная реальность, вся, какая она есть во Вселенной, просто «не готова», не может идти к всеобщему исходу так быстро, как жизнь. И она тормозит развитие жизни, — тем сильнее, чем сильнее давление Супержизни в отдельных её единицах. Гармония не может наступить одновременно и сразу «на всём поле» инверсной реальности.  Поэтому та же инверсная реальность, которая сама очень медленно, равномерно и бессознательно продвигается к отмене причинной обусловленности, к наступлению гармонии и свободы, оказывает сопротивление в том своём участке, который «захотел» опередить её всю. Вот это сопротивление и не позволяет жизни (по крайней мере, до сих пор) достичь максимальной согласованности, которая «задана» реинверсным потенциалом.
Это определённое противодействие вот такому ускоренному локальному приходу гармонии и свободы внешне «оформлено» причинно обусловленными явлениями. Но имеет в определённом смысле зловещую внутреннюю сторону. Эта сторона противоположна гармонии и свободе,  которая для чувствующих и мыслящих существ является переживанием внутренней дисгармонии и несвободы, то есть страданием. Страдание и смерть ведь тоже, как и жизнь, и свобода, и гармония, «не вписываются» в пространство законов физического мира. Мучения и гибель всякого организма проходят «сквозь» равнодушную инверсную реальность, никак ею не фиксируемые и не замечаемые. Да и как может быть иначе в свете того, что ты уже узнал? И жизнь, и то, что ей препятствует, имеют вертикальное измерение, которое как бы отсутствует у неживого материала Инверсума.   
Веками мыслители всех времён и народов пытались ответить на вопрос: что же такое страдание? Почему оно существует? Как примирить этот факт с божественностью или хотя бы с общей нейтральностью мироздания? Эти вопросы задавал себе и ты.
Теперь тебе станет немного более ясно. У страдания нет причины. Я бы сказал, что есть предпосылка. Это разница в интенсивности проявления Того, что причины не имеет, в условиях причинной обусловленности. Разница давлений Супержизни «изнутри» на своё инверсное состояние. Ты спросишь: почему вообще получается так, что существует эта разница?
У меня только один псевдовразумительный  ответ, который опять-таки покажется тебе хождением по кругу. Потому, что инверсная реальность в каких-то отдельных малых «участках» Инверсума допускает такую возможность. То есть каким-то образом оказывается более восприимчивой к слабой памяти о своём происхождении. Вот и всё.
Ещё раз: страдание парадоксальным образом существует потому, что реинверсный потенциал развёртывается в Инверсуме неравномерно. Оно, как и смерть, существует за счёт того, что посреди всеобщего бескрайнего моря не-жизни существует и утверждает себя островок органической жизни, возникший, поддерживаемый и возделываемый давлением Супержизни. Маленький оазис, затерянный где-то в космической холодной и безжизненной пустыне, окружённый на миллионы световых лет ледяной безразличной пустотой, но продолжающий упорно бороться за право быть.
Страдание и смерть —  это некая общая, сопутствующая органической жизни тенденция, направленная противоположно вектору возрастания согласованности на локальном участке инверсной реальности. Это неосознанное и непреднамеренное стремление инверсной реальности «скомпенсировать» или нивелировать до своего основного, преобладающего уровня ту большую степень «гармонизированности», которую для неё представляет её особое состояние, именуемое жизнью. Или, точнее говоря, «замедлить» до своей «обычной» скорости это форсированное развёртывание реинверсного потенциала на отдельном своём участке.
Такое противодействие локально проявляется не просто как малая степень согласованности, а как её значение со знаком «минус». Вот это и есть то самое, что я имел в виду, когда говорил, что степень согласованности в исключительных случаях может принимать отрицательное значение. Это то, что постоянно «тянет назад» органическую жизнь в её эволюционное прошлое,  к состоянию минимальной свободы и согласованности, в пределе — к не-жизни, к мёртвой материи.  Это отрицание гармонии, доходящее в крайнем проявлении до дисгармонии. И это же случай существования самостоятельности со знаком «ноль», потому что никакой основы для самостоятельного существования вне органической жизни дисгармония, страдание и смерть не имеют.
Вдумайся: хотя всё, решительно всё естественным образом стремится к гармонии, всё же неким парадоксальным, исключительным образом возможна и анти-гармония. Изначальное допускает возможность своего инверсного состояния, а это инверсное состояние в своём возвращении к Изначальному допускает возможность такой внутренней коллизии. И именно на основе этого обратного стремления к своему истоку! Иными словами: равновесная петля второго порядка является предпосылкой существования жизни, но также страдания и смерти.
Подытоживая, я скажу, что смерть и страдание — это неизбежная дань, которую Супержизнь в лице своих дискретных единиц платит за возможность ускоренного развёртывания в своём инверсном состоянии.
Это можно было бы назвать жестокой логикой эволюции, если бы нам уже не было ясно, что у Супержизни нет логики, понимаемой в человеческом смысле. У Неё есть своя логика, которую я и пытаюсь тебе раскрыть.   


*

Я не хочу, чтобы ты думал, что органическая жизнь — только некая особая «прихоть», которую «позволила себе» инверсная реальность. Что жизнь во Вселенной — это что-то вроде несущественного эпифеномена, какого-то побочного незначительного явления, или простого бесполезного украшения, декорации для «оживления» общего фона. Ты уже и сам успел понять из всего услышанного, что жизнь глубинным, сущностным образом связана с самым главным процессом во Вселенной — движением всего к реинверсии. И она, по сути, является особым ответвившимся ручейком этого тотального потока, который прокладывает себе отдельное русло и течёт в тот же океан, куда стремится и весь поток. Но течёт своим путём, всё ускоряя своё течение и создавая по мере продвижения себе дорогу, несмотря на постоянное сопротивление среды.
И в процессе преодоления этого сопротивления, в процессе этого постоянного «размывания» той стены «забытья», что отделяет инверсную реальность от Изначального, всё новая сила общего потока вливается в этот ручеёк — ведь он взял своё начало оттуда. То, что инверсная реальность своими берегами и заторами на пути (а они тоже являются частью её) оказывает сопротивление — это только одна часть истины. Другая состоит в том, что вся инверсная реальность также в определённом смысле и отзывается на то, что какая-то ничтожно малая её часть проявляет необычную, несвойственную ей в целом вертикальную активность. Отзывается и воспринимает отчасти эту активность, как бы «заражается» ею, и оттого ускоряет собственное движение. Конечно, в масштабах Инверсума такой «вклад» действия жизни на Земле (и других островках жизни в космическом пространстве) незаметен, но он существует и, пока жизнь существует и действует, увеличивается.
Невозможно сказать, какая часть инверсной реальности «откликается» на ускоренное развёртывание Супержизни и приобщается к нему, а какая — тормозит это развёртывание. В инверсной реальности нет этой разделительной грани. Инверсная реальность субстанционально едина сама в себе, и останется таковой вплоть до исчезновения. Но факт тот, что ускоренное развёртывание реинверсного потенциала оказывает определённое воздействие на всю инверсную реальность в целом.
Иными словами, результат давления Супержизни оказывает ускоряющее, или, вернее сказать, стимулирующее влияние на общий ход всего во Вселенной к реинверсии. Органическая жизнь ускоряет сама себя в своём развитии, но это внешнее проявление скрытой стороны эволюционного процесса. Супержизнь, развёртываясь в инверсной реальности, вырабатывает средства для того, чтобы ещё сильнее оказывать своё гармонизирующее влияние. Такими средствами и являются разные формы органической жизни.
Этот процесс автокаталитический — вспомни, я применял уже это слово, говоря об эволюции органической жизни. Примерно в том же смысле я применил его и сейчас.
То есть органическая жизнь во Вселенной выполняет роль катализатора её главного процесса — движения к реинверсии.
       И не надо особых рассуждений, чтобы ты сам уже сделал следующий вывод. Чем более высокоорганизованна та или иная форма жизни, тем большее катализирующее влияние она оказывает на развёртывание реинверсного потенциала во всём Инверсуме. Тем в большей степени она приближает исчезновение Инверсума  — одним лишь фактом своего существования. И что самым мощным катализатором, который создала Супержизнь своим давлением на Земле, является наиболее высокоорганизованная форма жизни — человек.


 *

В лице человека реинверсный потенциал пришёл к максимальной на данный момент на Земле (а, возможно, и во Вселенной) степени своего развёртывания. Опять-таки, нам с тобой нет нужды рассматривать закономерности выделения вида Homo sapiens из животного мира вообще и из приматов в частности.  Мы не будем анализировать все биологические и социальные аспекты становления человека как вида и как индивида — это всё ты уже проходил по естественным и общественным наукам. Нас интересует главным образом суть процесса развития жизни до появления разумных существ с точки зрения динамического Равновесия между Супержизнью и Её творениями.
Если ты заметил, я всё время соизмеряю предмет своего рассуждения с вертикальной составляющей Равновесия, опуская все сопутствующие моменты. Понятна и причина этого: весь предмет моего повествования, начиная с равновесных петель, «привязан» к вертикальной составляющей. Собственно говоря, речь идёт о различных типах метаморфоз, происходящих при перемещениях состояния Изначального по этой составляющей.
Мы подошли вплотную к наиболее сложному, интересному и представляющему особую важность именно для человека частному случаю максимально интенсивного проявления Равновесия. Но уже в определённом смысле за пределами Изначального, внутри инверсной реальности. Это равновесная петля третьего порядка.
За три с половиной миллиарда лет эволюции — срок, сопоставимый со временем существования Вселенной — Супержизнь достигла некоей критической точки ускоренного развёртывания. Она выработала такую форму внешнего самовыражения в инверсной реальности, в которой осознала, или, лучше сказать, вспомнила самое себя. Но вспомнила, находясь в совершенно чужих и неестественных для себя условиях.  Примерно как если бы кто-то впал в сон длиной в миллион лет, и, проснувшись, увидел бы вокруг совсем другую реальность, абсолютно незнакомую и непривычную. С той разницей, что Супержизнь сама же до начала времён и родила эту незнакомую реальность.
Биологически человек, а точнее, его головной мозг, — это структура такой степени сложности, которой оказывается достаточно для создания совершенно особого состояния инверсной реальности, о котором речь дальше.  Даже на фоне органической жизни в целом, которая сама по себе уже является особым состоянием инверсной реальности. Мыслящая и сознающая себя органическая жизнь — это гипер-экстремальное состояние инверсной реальности, приводящее к радикальному качественному скачку в масштабах всего Инверсума. Сейчас попробую немного более подробно пояснить суть этого скачка.
Кору головного мозга человека, физиологически отвечающую за мышление и сознание, составляют от пятнадцати до двадцати миллиардов нейронов с многочисленными разветвлёнными сообщениями между собой. А есть ещё и другие отделы мозга, лежащие под корой и тоже принимающие участие в сознательной деятельности. Мозг — невероятно сложный конгломерат. Не случайно число составных единиц в нём (не говоря уж о числе внутренних связей, превышающем это число на несколько порядков) выражается астрономическими цифрами.  Вся сознательная, а также подсознательная и даже сверхсознательная деятельность мозга осуществляется постоянным функционированием этого невообразимо сложного конгломерата.
Обращаю твоё внимание на то, что сложность мозга, имеющая такое особое значение, не только и не столько структурная, сколько функциональная, динамическая. Говоря проще, я говорю даже не о том, насколько сложно устроен сам человеческий мозг, а о том, насколько сложно то, что в нём происходит.
Степень этой сложности, а, соответственно, степень внутренней согласованности и неопределённости процессов в нём такова, что по вертикальной составляющей Равновесия подходит к…
Нет, конечно, не достигает абсолютной гармонии и свободы — это в условиях инверсного состояния невозможно. По крайней мере, пока невозможно — на данном этапе эволюции самого Инверсума.
Подходит очень близко к абсолютной гармонии и свободе. Настолько близко, что это имеет для всего Инверсума особенное значение. Это достижение некоей критической дистанции.
Сейчас я должен особо заострить твоё внимание. То, что ты сейчас  услышишь, — крайне важная, возможно, центральная мысль моего повествования. Итак:
То, что происходит в мыслящем мозге, по степени внутренней согласованности и неопределённости достигает того значения, которое составляет по вертикальной составляющей Равновесия разницу между Изначальным и Его инверсным состоянием. 
Другими словами, процессы в мозгу, отвечающие за сознание и самосознание — это те процессы, посредством которых Супержизнь впервые «пробивается» через оболочку своего инверсного состояния и выходит «наружу». В определённом смысле «преодолевает» причинную обусловленность её же собственными средствами и функционально возвращается к тому состоянию, в котором она была до инверсного состояния.
Но «возвращается» не полностью и не окончательно. Я уже сказал, что вся остальная инверсная реальность «не даёт» такой возможности. Пока она не «готова» вся целиком, она не отпустит из своей причинно обусловленной хватки ни одного своего куска.
Правильней было бы сказать, что происходящее в мозгу локально не восстанавливает вертикальное Равновесие, а преодолевает барьер или размыкает стену между Изначальным и Его инверсным состоянием. Или, ещё точнее, делает эту стену, или перегородку, или в какой-то точке функционально проницаемой.
Иными словами, деятельность мозга, ответственная за сознание, локально восстанавливает прерванное сообщение между бодрствующей, развёрнутой Супержизнью и инверсной реальностью, в которой она пребывает в спящем и свёрнутом состоянии. Можно сказать, что в каком-то своём участке сама инверсная реальность пробудилась от спячки и вдруг осознала, чем она, по сути, является и всегда была. С помощью такой суперсложной и суперсогласованной формы движения, как процессы в мозгу человека, она функционально и непрерывно как бы «протекает» через это бодрствующее состояние, не имея возможности влиться в него окончательно.
Этот отдельный, частный маршрут по замкнутой траектории в условиях общего самоограничения и заторможенности я называю равновесной петлёй третьего порядка.


*

Вспомним: петля первого порядка обусловлена возможностью комплементарного синтеза в области неустойчивости — это проявление максимума возможностей Супержизни как бы на границе себя самой, но ещё в себе самой.
Петля второго порядка — это проявление максимума возможностей Супержизни как бы уже вне себя самой; за границами своего «естественного» состояния.
Петли первого и второго порядка являются путешествием Супержизни к себе самой путём некоторого частичного  «самоотчуждения».  Сквозь некое «нечто», отличное от Неё самой, — сквозь нестабильное и стабильное «нечто» соответственно. В обоих этих случаях петля берёт своё начало в Супержизни и возвращается в Неё.
Петлю третьего порядка тоже можно было бы назвать путешествием свёрнутой Супержизни за границами себя самой. Но при этом такое, в котором Она берёт своё начало в инверсной реальности, проходит через максимум своей реализации уже в условиях инверсного состояния и возвращается (не нарушая в целом этих условий) снова в потенциальное, свёрнутое состояние.
Но точнее было бы сказать, что эту петлю проделывает инверсная реальность под давлением Супержизни. Это петля «внутри» петли второго порядка, как бы «петля наоборот» по отношению к петле второго порядка.
Ты ещё не запутался в этих петлях? Потерпи немного, третья — это последняя из типов возможных равновесных петель. Могут быть вариации внутри них, но других типов равновесных петель не бывает.
Ещё раз. Петля первого порядка — это сам по себе уникальный эффект Супержизни. Петля второго порядка — ещё более уникальный эффект по сравнению с петлёй первого порядка. А петля третьего порядка — это супер-уникальный эффект по сравнению с петлёй второго порядка.
Вспомни: петля первого порядка — это достижение максимальной согласованности какими-то «нечто», степень самостоятельности которых очень мала (около нуля).
Петля второго порядка — это достижение максимальной согласованности каким-то «супернечто» (которое я назвал Инверсумом — просто другим обозначением Вселенной), достигшем относительно высокой степени самостоятельности (около единицы).
А петля третьего порядка — это как бы отражение первого случая во втором, или наложение, проекция первого на второй. Вот что получается: какая-то часть инверсной реальности достигает максимальной согласованности процессов (близкой к единице), в условиях относительно высокой степени самостоятельности инверсного состояния (опять-таки около единицы). Ситуация, как в первом случае. Но с той разницей, что первый случай происходит в «нормальном», «обычном» состоянии Изначального. А третий — в условиях его исключительного, «аномального» состояния. 
Можно было бы сказать, что петля третьего порядка — это ответвление петли второго порядка по равновесному сценарию петли первого порядка. Но это петля без комплементарного синтеза — петля второго порядка по своей природе не может «допустить» внутри себя петлю первого порядка. Логически это понятно: если ты адекватно воспринял всё сказанное выше о Равновесии, то понял, что петля первого порядка в «чистом виде» — это выражение наиболее общего принципа для всех возможных равновесных петель. Она является как бы концептуальной схемой, лежащей в их основе. И таким образом, вторую петлю можно рассматривать как частный, исключительный случай первой. Разница ведь только в степени самостоятельности того, через что петля проходит.
И ещё раз. Равновесная петля третьего порядка — это петля, отражающая функциональное состояние именно инверсной реальности. Она берёт начало в инверсной реальности. Выходит за границы, налагаемые инверсным состоянием, способом, который только и возможен в условиях инверсного состояния. То есть через образование предельно сложных для Инверсума структур, обладающих высочайшей степенью внутренней согласованности и неопределённости. И тем самым как бы, выражаясь математическим языком, «по касательной», фактически достигает того Равновесия всех трёх составляющих, которое было до инверсии. А затем возвращается обратно в инверсную реальность. 
Деятельность мозга воспроизводит в инверсном состоянии ту степень согласованности и свободы, которая является аномальной для инверсной реальности и естественной для Супержизни. И воспроизводит с некоторых пор непрерывно.
«С некоторых пор» — в эволюционном смысле с момента появления человека как вида. «Непрерывно» — не только в смысле длящегося до сих пор существования и совершенствования этого вида, но и в смысле длительности жизни каждого отдельного представителя этого вида — с того момента, как он осознал себя самого.



7. Экзистенциум

Каков «механизм реализации» такого состояния, при котором инверсная реальность в определённом участке выходит в первоначальное Равновесие, для самой инверсной реальности не имеет значения. Но всё же кое-что надо сказать, потому что это имеет прямое отношение к предмету нашего разговора.
В основании природы заложена квантовая неопределённость, проявляющаяся, в частности, в том, что каждая элементарная частица в определённом смысле «размазана» по всему пространству Вселенной. Таким получился этот Инверсум. Однако это повсюдное взаимопроникновение всего во всё, эта тотальная связность на глубочайшем уровне ещё не делает процессы в его масштабах настолько согласованными, чтобы в обозримом будущем наступил его общий тотальный переход в То, откуда он появился. Необходимая степень согласованности достигается совершенно другим способом, который до настоящего момента существования Инверсума проявил себя в ничтожно малой части, к тому же такой непрочной, почти эфемерной.
Значит ли это, что когда-нибудь вся инверсная реальность, вся материя во Вселенной превратится в нечто подобное мозгу по уровню сложности? Ответ сам собой напрашивается: нет, конечно. Это никак не вписывается в сценарий петли второго порядка. Опережает всеобщее развитие только очень малая часть этого всеобщего — это закон, который можно обнаружить и при взгляде на развитие жизни на Земле. Так что инверсная реальность будет приближена к реинверсии как-то по-другому. Возможно, вплоть до самого исхода всего Инверсум — такой, каким мы его сейчас наблюдаем — кардинально не изменится. Вряд ли имеет смысл снова возвращаться к обсуждению этой темы. Мы сузили круг видения до масштаба того, что (вернее, кто) уже неким способом приобщился к тому, что придёт неизбежно. И нас сейчас интересует этот кто-то.
Однако что же всё-таки такое — этот другой способ, посредством которого Супержизнь смогла пробудиться, «проклюнуться» сквозь скорлупу инверсного состояния, как росток сквозь асфальт, и перекинуть эти хрупкие мостики, открыть эти тонкие, капиллярные канальца на свою «нормальную» сторону? Какими способами можно было бы попытаться выразить это на языке современной науки?
На языке физики это одновременное взаимодействие миллиардов нервных клеток, обменивающихся по своим отросткам слабыми электромагнитными импульсами. На языке кибернетики это функционирование  открытой самоуправляющейся сверхсложной системы со множеством прямых и обратных, положительных и отрицательных петель связи между подсистемами и элементами. В терминах нейрофизиологи это система, в которой существуют множество специфически организованных центров или зон активности, ответственных за восприятие, обработку и хранение различной информации. Ну и так далее, сам можешь добавить и уточнить…
Всё это правильно, но это — взгляды под разными углами с «позиции» инверсной реальности; так сказать, взгляд на активность мозга «извне». Теоретическая и экспериментальная наука, основанная на рациональном мышлении, достаточно близко подобралась к пониманию того, что составляет главную тайну этого кусочка живой плоти весом полтора килограмма и главную тайну Вселенной — сознания и самосознания. Физиологи изучили мозг уже достаточно хорошо и представляют, каковы функции отдельных участков мозга и каковы общие принципы их работы.
Но главное — что такое «Я» человека, откуда оно берётся и куда исчезает после смерти — это остаётся для позитивистски настроенной науки тайной за семью печатями. Я уж не говорю о других, может быть, более частных, но не менее важных вещах. Таких, как тайны любви и творчества, предназначение человека, смысл жизни и так далее.
Это и не удивительно. Чтобы попытаться до конца понять эту тайну, нужно взглянуть на инверсную реальность «изнутри». Нужно полностью познать, что она такое со всеми её явными и скрытыми возможностями. Нужно понять, что та деятельность мозга, которая не порождает, но проявляет в условиях Инверсума такие феномены, как сознание и самосознание — это критическая точка развёртывания реинверсного потенциала. Точка, в которой он, совершив особую замкнутую траекторию, соприкоснулся с той изначальной свободой, откуда он взял свои истоки и куда должен привести рано или поздно всё остальное.
Но тогда потребовалось бы сначала познать сам источник инверсной реальности — то, что до конца непознаваемо в принципе.

*

Так вот, по поводу «механизма», посредством которого реализовано такое совсем аномальное явление в Инверсуме, как самосознание. Разумеется, во Вселенной нет никаких «потусторонних сил», проникающих откуда-то в материю и придающих ей такие качества. Нет вообще ничего принципиально нового в мире, что необходимо было бы ещё открыть и привлечь для «объяснения» тайн жизни и сознания — ни сил, ни взаимодействий, ни законов. В природе всё основное (я имею в виду рамки инверсной реальности, в пределах которых они имеют место) уже открыто. Открыть нужно только то, что в самой последней глубине причинной обусловленности скрыто что-то такое, что свободно от всякой обусловленности, и оно потихоньку выходит на поверхность. В отдельных случаях оно проявляется в природе быстрее, чем где бы то ни было.  Проявляется через сложное и неопределённое путём невероятно высокой (по сравнению с окружающим миром) степени согласованности.
В качестве последней детали к портрету я могу сказать только очень упрощённо, что физически в природе возможна не только квантовая неопределённость, но и иная, вырастающая на её основе — так сказать, более высокого порядка, и в то же время более фундаментальная. Что это за неопределённость и как она возможна?
Инверсная реальность допускает возникновение и существование достаточно сложной системы (это очень высокая степень сложности — на пределе физической устойчивости), элементы которой взаимодействуют с перекрытием зон своей активности. Природа очень постаралась, создав систему с колоссальными резервными возможностями для воспроизведения и поддержания такой зоны перекрытия активности.
Совместная деятельность гигантского числа взаимодействующих элементов интегрирует эти активности в нечто сплошное, внутренне-связное, целостное. Получается нечто подобное тому, как электронные оболочки отдельных атомов в сложной молекуле сливаются в одно энергетическое облако — пусть и неравномерной плотности, но общее и единое. В зоне активности каждого такого элемента проявляется квантовая неопределённость, и перекрытие или наложение друг на друга множества зон, соответствующих числу элементов и связей между ними, приводит к неопределённости нового качества, как бы «просвечивающей» сквозь квантовую.
Эта неопределённость ещё более глубокого порядка, чем квантовая,   более фундаментальная — назовём её «гиперквантовой». Квантовая неопределённость скрыта в самом фундаменте инверсной реальности, — на том уровне, где сама инверсная реальность образует единую бесформенную энергетически-вероятностную ткань. «Гиперквантовая» неопределённость скрыта ещё глубже — она заложена ещё до энергии. Это неопределённость метаплазмы Изначального, и, в отличие от квантовой неопределённости как качества безжизненной материи, эта более глубокая неопределённость живая, так как является качеством Супержизни. Эта неопределённость по сути является свободой и даёт возможность достижения абсолютной гармонии.
Инверсная реальность практически «не знает» этой неопределённости, потому что позволяет ей проявиться в исключительных случаях. А именно — при наложении квантовой неопределённости на процессы предельно высокой степени сложности и организованности, происходящие в предельно сложной системе.
Ты уже понял, что такой «предельно сложной системой» и является наиболее сложный объект во Вселенной — мозг человека, и, если говорить точнее, вся его центральная нервная система и весь его организм. А «элементы» с их «зонами активности» — это плотно упакованные, связанные друг с другом нейроны, вокруг каждого из которых существует непрерывно пульсирующее слабое электромагнитное поле, сообщающееся с такими же полями вокруг близлежащих нейронов. Это ещё не уровень квантовой неопределённости элементарных частиц, но уже нижний, близкий к нему микроскопический уровень обычного мира. На таком уровне квантовые эффекты проявляются и в неживой природе на самых нижних макроскопических уровнях — таковы магнетизм, сверхпроводимость, сверхтекучесть, радиоактивность, процессы в полупроводниковых устройствах и лазерах.
В живом веществе, на уровне внутриклеточного и межклеточного метаболизма, квантовые эффекты тоже могут быть существенны и оказывать влияние на деятельность таких сложных систем, как клетки. Но возможны ещё большие уровни сложности и организованности — конгломераты клеток, образующие организмы и отдельные органы и ткани. И вот с появлением человеческого мозга возник «критический уровень» такой сложности, что, в сочетании с квантовой неопределённостью, как бы организационно «наложенный» на неё, он дал проявиться «гиперквантовой» неопределённости высшего порядка, но в то же время более фундаментальной.
Конечно, так как ни мозг, ни организм не существуют отдельно, для полноты картины к отдельному организму надо добавить и рассмотреть ещё много чего. И место мозга в этом организме, и место этого организма в биосфере, и всю эволюцию жизни, и Земли с Солнечной системой, и социальные аспекты человеческого бытия, под влиянием которых всякий мозг формируется… То есть надо будет смотреть и вширь, и вглубь, и в пространстве, и во времени. В конечном итоге для абсолютной полноты картины нам надо будет проследить весь путь развития инверсной реальности от Большого Взрыва. Я только повторю по этому поводу то, что уже говорил: корни сознания уходят в ту глубину инверсной реальности, где она вообще начала своё существование. Психика, мышление, сознание — это эффект, в котором приняли участие все перипетии инверсной реальности, все её аспекты с момента её возникновения — от глобальных до микроскопических, от мега- до микроуровня. Правильно было бы сказать, что сознание в конечном счёте — эффект всего Инверсума плюс Того, что находится вне его.
Так что о «механизме» воплощения такой уникальной возможности в действительность можно говорить с достаточной степенью условности. Но всё-таки я постоянно провожу эти условные разделительные границы, иначе лучше было бы сразу отказаться от попыток мне — что-либо объяснить, а тебе — что-либо понять.
И сейчас мы условно выделим то… вернее, того, кто в Инверсуме и завершает равновесную петлю третьего порядка. Потому что этот «кто-то» — человек.


*

Итак, предельно высокая степень неопределённости, которая достигает уровня внутренней свободы, и предельно высокая степень согласованности, близкая к гармонии, — вот что характеризует процессы в мозгу, которые «сопровождаются» сознанием. В определённом смысле эти процессы искажённо воспроизводят то, что я говорил о равновесной петле первого порядка. Я имею в виду состояние комплементарной группы «нечто» перед достижением максимальной согласованности, которое завершается комплементарным синтезом.
Но между этими двумя состояниями существует принципиальная разница, обусловленная тем, что согласованность в первом случае имеет место в неограниченной первичной стихии Супержизни, и это даёт возможность осуществить комплементарный синтез. А во втором случае эта согласованность высочайшей степени имеет место в условиях инверсного состояния со всеми его ограничениями.
Эта разница проявляется, во-первых, в том, что процессы, отвечающие за сознание и мышление, не достигают максимальной согласованности. Это и недостижимо в условиях инверсного состояния, которое целиком пока не готово ни «отпустить на свободу» эту свою ничтожно малую особенную часть, ни само в целом быть в таком же состоянии. Поэтому процессы в человеческом мозгу достигают тех состояний (естественно, разных), которые характеризуют Равновесие в области неустойчивости с высокой степенью преобладания вертикальной составляющей. Очень высокой — близкой к единице, но не доходящей до абсолютного максимума.
Во-вторых, разница в том, что это необычное состояние не одномоментно, а длится во времени. Времени сознательной жизни отдельного человека — в отдельном случае, и времени существования человечества — взятого как непрерывная совокупность всех человеческих жизней на Земле. Оно однажды возникло и с тех пор непрерывно поддерживается всем ходом развития органической жизни и человеческой цивилизации.
Но я буду говорить не столько о человечестве в целом, сколько об отдельной человеческой личности, говоря абстрактно, и о тебе лично, говоря конкретно. Ведь ты же воспринимаешь всё услышанное применительно к себе, к своей жизни, а не к абстрактно понимаемому человечеству? И ты совершенно прав в этом. Заботиться о человечестве, не заботясь о себе, — в этом есть что-то от психического расстройства. И, кстати, те, кто натворил самые большие беды в масштабах истории, обладали именно таким образом мышления.
Прежде чем двигаться дальше, я ещё раз сформулирую важнейшее положение, к которому мы пришли. Сознание и самосознание — это смычка, сообщение инверсной реальности и Того, что находится за её пределами. Со стороны инверсной реальности это собственно и есть то, что в науке называется нейрофизиологическими процессами, «отвечающими» за психические явления, которые можно регистрировать, изменять и изучать. Со стороны того, что находится «по ту сторону» инверсной реальности, а именно Супержизни — это некое родственное Ей проявление, в целом такое же относительно свободное и согласованное, как и «здесь» — в области неустойчивости. Но проклюнувшееся и обращённое сюда каким-то невероятным способом из особого, коматозного, почти безжизненного состояния. Деятельности мозга хоть и не достаточно, чтобы осуществить комплементарный синтез в инверсном состоянии, но достаточно, чтобы, подобно сфокусированному лучу лазера, проделать «дырку» в огромной толстой стене, отделяющей это состояние от Изначального. 
Ты ещё не понял? То, что мыслящее сознание определяет как самое себя, как «Я» — это точка схождения, точка конвергенции, точка размывания или разрыва границ. Это точка, где неопределённость и согласованность нейрофизиологических процессов становится функционально соответствующей, или лучше сказать, равнозначной тому, что происходит в стихии Супержизни, не ограниченной инверсным состоянием.   
Но ты опять недоумеваешь: ведь я же сам говорил, что никаких отдельных «Я» в Супержизни не существует.
Правильно. «Я» существует и определяет само себя именно как сообщение, как точка разрыва границ. Как просвет в Изначальное из Его особого состояния, произведённый силами и средствами этого состояния, и в то же время окружённый этим состоянием и преодолевающим сопротивление этого состояния. «Я» — это особый эффект сообщения и взаимодействия Супержизни и Её свёрнутого, инверсного состояния. «Я» существует как бы между инверсной реальностью и Супержизнью, принадлежа и той, и другой. Или, лучше сказать, начинаясь в первой и… не «заканчиваясь» во второй, но проходя через состояние второй.
Проходя — до тех пор, пока мозг и вся окружающая инверсная реальность позволяют протекать этому процессу. Именно то, что происходит в инверсной реальности, — то, что обусловлено причинно — прерывает этот процесс. Иногда на какое-то время, но однажды — окончательно и навсегда. Альтернативы и быть не может. Ведь и сама инверсная реальность когда-нибудь окончательно исчезнет.
Как человек, будучи микрокосмом, является моделью макрокосма, так и петля третьего порядка, осуществляемая посредством человека, в определённом смысле является моделью петли второго порядка, осуществляемая посредством Вселенной.


*

Наверное, нет надобности пояснять, что в мозгу не существует никакого особого центра, «отвечающего» за самосознание. Как бы мы ни изучали структуру мозга и его деятельность, мы не найдём в нём ничего такого, что бы «отвечало» за появление и существование «Я», что выступало бы в качестве «генератора» самосознания.  На всякий случай уточню, что «Я», о котором шла и идёт речь, — это тот, кем является для себя самого «чистый субъект», вне всех частных аспектов человеческого существования — биологических или социальных.
Осознание себя самого — это внутренний эффект сверхинтегрированности невообразимо сложных процессов в коре головного мозга. Вряд ли можно выделить группу нервных клеток, которая производит этот эффект. Хотя бы потому, что он происходит не только на уровне обмена слабыми сигналами между нейронами и процессов в них самих. Этот эффект происходит также и на уровне той неопределённости, о которой я говорил выше, которая выходит за пределы детерминизма природных законов, за пределы причинной обусловленности, и функционально сообщается с областью неустойчивости Изначального. А значит — сообщается с бесконечной свободой, лежащей по ту сторону барьера между инверсной реальностью и Супержизнью.
«Я» — это зона постоянной активности в коре мозга, открывающая проход через этот барьер. Это отверстие, через которое в Инверсум  проникает Супержизнь. Не только путём развёртывания реинверсного потенциала Она «прорастает» изнутри, но и просачивается «извне», как бы навстречу этому внутреннему прорастанию.
Таким образом, «Я» имеет дуальную природу и является по существу не каким-то статичным «чем-то», а действием, в котором участвуют и инверсная реальность, и То, что находится за её пределами. Правильней сказать было бы что «Я» — это совместное действие, взаимодействие, и даже что-то большее, связанное с этим взаимодействием.
Но что значит «большее» — я пока открывать не буду, мы до этого ещё дойдём. Мы пока смотрим на самосознание твоими глазами, «изнутри» инверсной реальности.
Каждому человеку известна эта интегрирующая деятельность «Я»: это то, что связывает или собирает все (точнее говоря, многие) его психические явления воедино; то что придаёт им неделимую целостность. Это то, что делает все события твоего внутреннего мира, связанные с восприятием и реакциями на них, с памятью, эмоциями, мышлением, переживаниями разных уровней и так далее, —  именно твоими независимо от их конкретного содержания. То, что, оставаясь по сути чем-то совершенно неопределённым и не имеющим никакого конкретного содержания, позволяет тебе и любому другому человеку непрерывно и однозначно идентифицировать себя самого как нечто неизменное в центре постоянных перемен.
Я уже приводил аналогию такого явления, когда говорил о способах, которыми достигается максимальная согласованность в случае равновесной петли первого порядка. Это нечто вроде суператтрактора, стягивающего к себе, как в фокус, разные сценарии взаимодействия, и направляющего процессы в комплементарной группе к комплементарному синтезу.
Так вот, «Я» представляет собой тоже нечто вроде такого суператтрактора, но порождённого и организованного силами и средствами инверсной реальности. Парадоксальным образом «Я» в условиях инверсного состояния проявляется и как результат или эффект сверхсогласованных процессов в коре мозга, и в то же время — как нечто такое, что организует и координирует эти же процессы, управляет ими. По сути, в «Я» органическая жизнь подходит к кульминации, к высшей фазе, к самой сути своей активности: к непрерывной самоорганизации и повышению степени этой самоорганизации. Можно сказать и так: «Я» — это то, посредством чего реинверсный потенциал смог выйти из глубины на поверхность инверсной реальности и проявиться максимально, но в локальном участке.
Каковы бы ни были сложны и изощрённы твои мысли, чувства, восприятия, переживания, каково бы ни было их качество — всё это «подхватывается» твоим «Я», вовлекается в непостижимо сложнейший танец твоей психики и становится участником этого воистину магического действа, посредством которого «Я» удерживает в твоём внутреннем мире свою гегемонию или автократию — как тебе больше нравится. Практически всё происходящее в твоём сознании на всех уровнях годится для этого вовлечения и собирания в единый фокус, всё служит движущей силой для него; любое качество психической энергии «питает» его и служит ему «рабочим материалом».   
Человек не прикладывает для этого никаких сознательных усилий. Хотя в отдельных случаях он может повлиять на ход этого процесса  волевым вмешательством. Но и такие усилия вливаются в этот процесс, становясь в итоге частью его и давая ему силу.
Можно сказать, что в лице человека (и конкретнее — посредством деятельности его мозга) природа выработала универсальный механизм, позволяющий интегрировать воедино все проявления психического. С точки зрения Равновесия, это механизм максимального согласования процессов, позволяющий максимально развернуть, «высвободить» в инверсной реальности вертикальную составляющую.
Первый раз на Земле, когда первобытный человек, твой далёкий обезьяноподобный предок, вдруг с неведомым чувством осознал себя не как часть этого грозного окружающего мира, а как нечто совершенно иное и обособленное, как кто-то знающий сам себя, — это было совершенно незаметное и незначительное для мира событие. Но с точки зрения развёртывающегося реинверсного потенциала это был качественный скачок. Впервые соединились внутренняя и внешняя стороны инверсной реальности. Впервые во Вселенной была совершена равновесная петля третьего порядка.
 Конечно, нельзя назвать такой «момент», когда это произошло, как нельзя сказать, когда точно неживая материя на Земле вдруг «приобрела» качества жизни. Всяким скачкам в природе предшествует длительная подспудная подготовка, «созревание» необходимых условий. Конечно, и до человека природа под давлением Супержизни сформировала менее эффективные механизмы интеграции нейрофизиологических процессов с их внутренней психической «изнанкой». Эти механизмы были и есть и у человекообразных обезьян, и у менее развитых млекопитающих, и у рептилий, птиц, рыб — одним словом, у всех организмов, обладающих центральной нервной системой и сколько-нибудь развитым мозгом. Но только человек стал носителем «механизма» (конечно, ты понимаешь, что о механизме я говорю с весьма большой долей условности), позволившего проделать в общем порядке вещей некую лазейку туда, где этого порядка уже не существует.


*

Помнишь, когда мы обсуждали, что происходит в области неустойчивости Изначального, я обозначил общую тенденцию, охватывающую все процессы там? Повторим: во всём сущем заложено более или менее выраженное, но всегда существующее и неуничтожимое стремление к максимальной согласованности с окружением, со всем остальным сущим. Это выражается в том, что любое «нечто» как бы неосознанно «ищет» себе компаньонов, с которыми возможен комплементарный синтез или хотя бы большая степень согласованности, «распознаёт» их в своём окружении и обнаруживает с ними взаимное притяжение. Таким образом образуется комплементарная группа, или, правильнее сказать, ассоциация или ансамбль, посредством которого реализуется потенциал комплементарного синтеза, дремлющий в глубине всякого «нечто».
Так вот, психическая активность мозга в единстве с его структурой, если смотреть  со стороны инверсной реальности, образует нечто такое (философы бы сказали — субстрат), на основе чего спонтанно возникает и существует во времени подобная ассоциация. Я опять повторяюсь, но сейчас это не лишнее: единство структуры и активности мозга не является в строгом смысле комплементарной группой (ибо инверсная реальность не позволяет этого достичь), но находится в состоянии, очень близком к комплементарности. Настолько близком, что становится постоянным каналом сообщения с реальностью, для которой это состояние является обычным, естественным.
Если говорить довольно грубо, то человеческий мозг (конечно, я всё время имею в виду нормальный мозг биологически полноценного и социально сформированного человеческого существа) — это универсальный интегратор собственной многообразной активности. А основной процесс, протекающий в нём, — это устойчивое динамическое состояние, в котором воспроизводится, или лучше сказать, «моделируется» комплементарный синтез. 
Из чего же он моделируется? В каждый момент его функционирования — из всех (точнее, из большинства) осознаваемых или неосознаваемых процессов, которые в нём происходят. У всех этих отдельных процессов есть внутренняя, психическая сторона, которая на поверхность инверсной реальности не выходит, она остаётся другой реальностью, но подчинённой, зависимой, вторичной.
Здесь мы подошли к аспекту извечной философской проблемы, по поводу которого сломано столько копий: как связано физическое и психическое? Откуда и в какой момент «берётся» сознание и самосознание?
Да, процессы в мозгу в определённом смысле двойственны — на каком бы уровне и в каком бы аспекте их ни рассматривать — нейрофизиологическом, биохимическом, квантовом. Хоть они и взаимосвязаны, между психическим и физическим остаётся разница по вертикальной составляющей Равновесия. Эта разница есть потому, что она существует между инверсной реальностью и Супержизнью изначально. Потому, что сама инверсная реальность по своей природе, в последней своей глубине двойственна — она является временным и конечным состоянием бесконечного и вневременного, и она содержит в себе потенциал собственного исхода туда. Поэтому сознание и самосознание не «берётся» ниоткуда, не выскакивает, как чёрт из табакерки — это воспроизведение (опять лучше сказать — моделирование) силами и средствами инверсной реальности Того, что находится за её пределами и составляет её собственную глубочайшую основу. 
В условиях инверсной реальности эта разница, эта дистанция, этот зазор между физическим и психическим выглядят так, что мышление и все прочие психические явления «следуют» за тем, что на уровне инверсной реальности происходит в мозгу. Хоть при этом и обладают некоторой собственной неопределённостью, некоторой степенью независимости от физического. Но всё же ведущими являются процессы на уровне инверсной реальности, материальная составляющая функционирования мозга. А как же иначе? Инверсная реальность играет «на своём поле» и диктует «свои правила».
Но когда эти нервные процессы достигают достаточного, «критического» уровня согласованности — тут в свои права вступает упомянутая ранее «гиперквантовая» неопределённость. И здесь, в точке максимальной согласованности, реинверсный потенциал раскручивается полностью и выходит наружу. В этой точке уже нет разницы по вертикальной составляющей, уже нет «внутренней» и «внешней» стороны. Каким невероятным это ни кажется, но в этой точке реально стирается грань, разделяющая психическое и физическое.
«Я» — это точка, где этой грани нет, окружённая средой, где эта грань есть.


*

Ты спросишь: что же получается, всякое отдельное «Я» тождественно любому другому? Примерно в том смысле, в котором тождественны все элементарные частицы?
Конечно, интуитивно ты и сам понимаешь, что не тождественны. При том, что и твоё личное «Я», и «Я» твоего ближнего одинаково неопределимы для каждого из вас, они безусловно разные. Забегая вперёд, скажу, что бесконечно разные. Прежде всего, потому, что, используя один и тот же универсальный механизм, они являются разными путями достижения максимальной согласованности,  разными способами преодоления барьера между инверсной реальностью и Супержизнью. То есть разными формами выражения свободы и гармонии в этом мире.
Всё то, что используется твоим мозгом для интеграции в «Я» — те знания, которые ты усвоил с детства об окружающем мире; те события, которые происходили с тобой и с теми, кого ты знаешь; твоя манера воспринимать внешнюю реальность во всём её многообразии, мыслить, чувствовать, переживать, реагировать, действовать; присущие только тебе способности, склонности и особенности психики — хорошие или не очень… В общем, всё, что составляет твою индивидуальность, осознающую и утверждающую себя в этой целостной единственности; всё, что создаёт твой уникальный и неповторимый внутренний мир и, собственно, тебя самого, — это материал и энергия для собирания в точку максимальной согласованности. Это материал и энергия для интегрирования  определённым способом, которым именно внутренний мир твоего «Я» и может быть интегрирован.
Что это за способ и чем он отличается от бесконечного числа других таких способов — навсегда останется тайной. Эта тайна выходит за пределы возможностей всякого познания. То, что я тебе сказал об интеграции твоей индивидуальности в «Я», — само по себе непостижимо. Но есть ещё более фундаментальный аспект этой тайны, который выходит за пределы инверсной реальности. Который, собственно, и делает тебя и каждого обладающего сознанием человека личностью.
Сейчас самое время вспомнить то, что я тебе говорил о некоем универсальном начале, присущем самой Супержизни. Это некий динамический организующий принцип, под «руководством» которого тем или иным путём происходит комплементарный синтез. То самое начало, которое проявляется в бесконечном числе форм, и которое, по сути, является конкретным способом достижения абсолютной гармонии.
Это фундаментальный аспект Изначального, которому трудно подобрать название — и надо ли? Достаточно сказать, что этот аспект сам по себе и прежде всего является активностью. Но при условном взгляде на него «со стороны» представляет собой нечто неизменное, как устойчивая память Изначального или, лучше сказать, Его неуничтожимое знание о самом себе, пронизывающее Его насквозь. Оно всегда скрыто присутствует во всём, что происходит в Изначальном, оказывая на всё происходящее подспудное влияние. Оно, выражаясь театральными понятиями, всегда остаётся «за кулисами» и выходит на сцену только под занавес, под восторженные овации зрителей. Это не актёр, не участник, не одно из действующих лиц — это режиссёр.
Это притяжение Изначального, действующее во всяком «нечто», заставляющее (лучше сказать — побуждающее) «нечто» искать в своей последней глубине То, что его создало, и пытаться максимально выразить доступным ему способом.
Ты уже понял, что «Я» — это моделирование в инверсных условиях того начала, о котором я говорю. Но это ещё не всё — это только часть истины. Вторая часть истины состоит в том, что я сейчас поведаю. Попробуй напрячь воображение, потому что в обычном мире очень сложно найти что-то подобное.
Повторю то, что уже сказано. Инверсная реальность, образно говоря, со «своей» стороны под действием реинверсного потенциала проделывает (и поддерживает открытой) дырку в барьере причинной обусловленности. Такой эффект достигается путём максимально возможной в природе согласованности процессов в мозгу. И поскольку данный эффект не просто выход, но и сообщение с Супержизнью, он вызывает или, лучше сказать, притягивает аналогичный эффект с «той» стороны. Со стороны бесконечности.
Всякое отдельное «Я», просвечивающее через инверсную реальность, за её пределами — в бесконечности Супержизни — непосредственно связано с тем способом достижения гармонии, который по своим непостижимым «параметрам» или характеристикам соответствует максимальной согласованности процессов, поддерживающих данное «Я» в инверсной реальности.  По существу, одно «представляет» другое в разных условиях: одно — «здесь», в условиях причинной обусловленности, временности и конечности; второе — «там», в условиях свободы от причинной обусловленности, во вневременном и бесконечном. Говоря точнее, это два проявления чего-то единого по обе стороны — и Супержизни, и Её инверсного состояния, сообщающиеся через перемычку «Я».
Через это «единое» равновесная петля третьего порядка проходит свою кульминационную фазу, прежде чем завершить свою траекторию. Это состояние контакта с полной свободой и гармонией, через которое проходит часть ожившей инверсной реальности на обратном пути к своему обычному состоянию.
Это единое и является человеческой личностью.


*

Эффекту, о котором я говорю, в качестве отдалённой аналогии в природе можно привести намагничивание или электромагнитную индукцию. Однако сказать, что здесь является «магнитом» или источником поля, наводящего эту индукцию, а что — «намагничиваемым материалом», невозможно. Здесь имеет место встречное совместное действие со стороны конечного и бесконечного.
Конечно, активным началом, движущей силой такого действия является реинверсный потенциал, создавший в ходе длительной эволюционной работы такую «индукционную машину», как мозг человека. Это уже потом к ней «подключается» бесконечность своей гармонизирующей активной стороной. Насколько сильно и прочно подключается, насколько велика доля участия этой стороны в совместной активности, насколько проницаем этот канал сообщения — вопрос интересный, но я сейчас говорю об общих принципах.
Мимоходом замечу, что именно от прочности этой вертикальной связи, или если угодно, от проницаемости этого канала, зависят мыслительные, творческие, мистические и прочие высшие способности конкретного человека. А это, в свою очередь, отчасти зависит от свойств самого «индукционного устройства» — мозга. Но только отчасти зависит, потому что зависит и от другого — от того, что вступает с ним в сообщение и  взаимодействие с другой стороны барьера.
Важно понять, что в сознании нет чёткой границы между той его «частью», в которой оно является результатом собственно нейрофизиологической активности «снизу» или «изнутри», и той, где оно является результатом активного аспекта Супержизни «сверху» или «извне». Хотя проявляются и то, и другое по-разному и относятся к различным областям психики, но в «Я» они «сходятся» и составляют единую, я бы сказал, кооперативную активность.
Можно ли зафиксировать момент в истории жизни на Земле, когда это высшее из бесконечности впервые соприкоснулось с материей? Я бы сказал, что вопрос неправилен в такой постановке, а задать правильный вопрос, пытаясь вложить в него тот же смысл, — вряд ли возможно средствами языка. Мы здесь сталкиваемся всё с той же проблемой неадекватности слов при обсуждении таких тем. По сути, этот вопрос равносилен тому, в какой момент появилось первое «Я» на Земле.
Если принять правомерной такую форму вопроса, то, говоря приблизительно, «Я» появилось если не одновременно, то практически вместе с мышлением. Оно не пришло откуда-то «извне», оно появилось оттуда же, откуда и мышление; оно стало особым результирующим эффектом тех же процессов, которые породили мысль.
Поясняю: тот «механизм», который смог генерировать мыслительную активность, оказался одновременно и наиболее мощным в природе интегратором. Это был, в отличие от предшествующих, интегратор такой мощности, что он мог производить максимально возможную в природе согласованность процессов и собирать их в фокус, делающий разрыв в причинной обусловленности. То есть, самосознание возникло (или, лучше сказать, проявилось) как нечто неизбежно сопутствующее сознанию и его главной особенности — мышлению. 
В какой момент к «Я» впервые подключилось или вошло с ним в контакт вертикальное, гармонизирующее измерение Супержизни? И опять вопрос, на который нельзя однозначно ответить. Самое определённое, что можно здесь сказать, — в тот момент, когда согласованность процессов в мозгу достигла достаточной степени согласованности и внутренней неопределённости. То есть фактически, в тот момент, когда возникло само «Я».
И этот контакт непрерывно поддерживается на протяжении десятков или, может быть, сотен тысяч лет. 


*

Подведём некоторые итоги. Мы рассматриваем человека как место соединения Супержизни и инверсной реальности. С точки зрения вертикальной составляющей Равновесия, я бы сказал, что человек состоит из трёх сущностей. Здесь, говоря о человеке,  я абстрагируюсь от его биологии и физиологии, от всего, что является материальной основой его организма и принадлежит инверсной реальности. Говоря «человек», я дальше буду иметь в виду человеческий внутренний мир вообще, то есть всякое личное сознание со всеми психическими, душевными, духовными и другими проявлениями. И твой внутренний мир в частности, потому что всё сказанное обращено лично к тебе и говорится именно для тебя.
Конечно, способов разделения человеческой природы на составляющие выработано очень много. К этому приложились религия, философия, оккультизм, социология, медицина… можно перечислять долго, ты и сам можешь продолжить. Но именно для моего дальнейшего изложения существенным является то условное тройственное разделение по вертикальной составляющей, о котором я дальше буду вести речь.
Исходя из того, что ты уже услышал, человек состоит из двух частей — конечной и бесконечной, а также из третьей — места соединения их друг с другом. Я именно об этом.
Конечная часть — это всё живое содержание, которым наполнен мир всякого отдельного сознания. Восприятие, ощущение, мысли, чувства, память и так далее. Одним словом, то, что интегрируется в его личное «Я». Эта часть, при всём многообразии и сложности, формируется окружающим миром с момента рождения и постоянно влияет на неё до самого момента прекращения жизни. Эта часть относительно свободна, но сдавлена со всех сторон причинной обусловленностью, поскольку зависит и от всего, что происходит в самом организме, и от всего, что происходит вне его. Этой своей частью человек переживает относительную гармонию и свободу, но также переживает и сопротивление инверсной реальности, которое ощущается как несвобода и дисгармония, то есть страдание. Я назову эту часть человека вертикальным минором. Это — то, что практически полностью и необратимо разрушается со смертью, рассеивается, исчезает как единая целостность. Это неизбежно, поскольку всякий организм смертен, и человеческий тоже. Со смертью человеческого организма и мозга в частности исчезает согласованность, и вертикальная составляющая сворачивается до прежнего состояния инверсии. А вертикальный минор просто перестаёт существовать, как будто его и не было.
Бесконечная часть — это то начало, которое соприкасается с «Я» с «той» стороны инверсного барьера. Это нечто без названия, воплощающее свободу и гармонию, связанное более или менее прочно с данной личностью. Эта часть входит в контакт с человеком по мере формирования и развития его собственного «Я» со всем его внутренним миром. Она является как бы «представителем» данной личности в Супержизни,  её продолжением в бесконечность за пределы инверсной реальности. Эту часть человека я назову вертикальным мажором. Этот аспект человеческого существа имеет к самому человеку отношение только до тех пор, пока он является живым организмом. После смерти организма он «расцепляется» с инверсной реальностью и существует сам по себе дальше, как существовал и до «сцепления». Теперь ему не с чем входить в контакт и взаимодействовать, не за что «зацепиться» в инверсной реальности, потому что теперь они разделены барьером причинной обусловленности. Замечу — пока инверсная реальность не позволит возникнуть соответствующему «Я». Как ты догадываешься, это касается такой непростой темы, как различные жизни одного «Я», то есть реинкарнации. Но сейчас мы отвлекаться не будем, по окончании моего рассказа ты сам сможешь сделать интересующие тебя выводы.
Важно одно: вертикальный мажор — это аспект личности, являющийся в то же время чем-то неизмеримо большим — фундаментальным аспектом Изначального. И он не исчезает. Он абсолютно независим, так как является и существует вне пространства, времени и причинной обусловленности, не имея практически никакого отношения к инверсному состоянию. Для него почти нет разницы, быть или не быть «сцепленным» с инверсной реальностью с помощью отдельного «Я».
Каждый сколько-нибудь развитый человек знает или догадывается о нём. Человечество знает о нём с незапамятных времён — это одно из самых древних знаний.   Обычно в жизни подавляющая часть людей его не чувствуют, они живут только в вертикальном миноре и отождествляют себя только с этим аспектом. Однако самые разные люди всех эпох и народов имели непосредственные переживания его и придумали для него кучу разных названий, самые распространённые из которых — дух, божественное.
 То, о чём я говорил тебе в начале своего повествования — то переживание чудесного, которое ты ощущал внутри и в то же время вне себя — это было непосредственное переживание твоим «Я» твоего вертикального мажора. Вернее, это были случаи непроизвольного кратковременного расширения канала, по которому они сообщаются. В детстве мозг ещё не засорён массой лишнего, и «Я» может легче настроиться на этот канал связи.
Действие вертикального мажора всегда очень тонкое, мягкое, даже нежное, еле ощутимое. Он действует совсем не так грубо, как законы инверсной реальности, которые дают о себе знать как давление, сила, принуждение. Он влияет на происходящее в инверсной реальности принципиально иным способом — с помощью свободы и гармонии. И именно поэтому его действие так сложно распознать; поэтому кажется, что его вообще не существует. Он незаметен также и потому, что эффект от его действия всегда выглядит как одно из явлений инверсной реальности, хотя и необычное, не рядовое, исключительное.  Как оно действует, рационально в принципе не объяснимо. Но, тем не  менее, его действие укладывается в рамки природной детерминированности, то есть естественных законов, не нарушая их ни на йоту. Можно сказать, что действие вертикального мажора — это наивысшее выражение в причинно-следственном мире и средствами этого мира того, что находится за пределами мира, вне причинно-следственных связей.
Вертикальный мажор — это связь человека с Супержизнью, это вертикальное в человеке. Это от него передаются человеку творческие импульсы, это из него личность черпает то, что в инверсной реальности проявляется как красота, гармония, совершенство.
Вертикальный мажор — это то, в чём скрыта тайна творчества, и, говоря более обобщённо — главная тайна человека: неистребимое стремление его к высшему, превосходящему его собственную природу.
       Надеюсь, теперь ты понял, кто говорит с тобой?
       Правильно. Это голос твоего вертикального мажора.


*

И ещё есть третья часть — точка схождения конечного и бесконечного в человеческом сознании (можно ли назвать это точкой? — скорее, это зона). Это «Я» как верховная инстанция всякого индивидуального внутреннего мира. Это и выход из глубины инверсной реальности наружу, в бесконечность; и вход из бесконечности Супержизни внутрь, распространение её влияния на область конечного и временного.
«Я» — это посредник между вертикальным минором и вертикальным мажором, и, в более широком смысле — между Супержизнью и Её инверсным состоянием. Но нас главным образом будет интересовать то, что это посредник между миром причинной обусловленности и миром свободы.
Всякое знание и понимание для человека важно не столько само по себе (хотя познание мира и себя самого тоже по-своему самоценны), сколько для чего-то иного, смысл чего выходит за пределы этого знания и связан с самым главным в человеческой жизни. Я затеял это общение с тобой, потому что ты стал готов к общению со мной и к такого рода знанию. Скорее, это не знание, а понимание того, что у человека как вида есть особая роль в этом мире. Что жизнь вообще и твоя жизнь в частности — нечто большее, чем просто произвольная бессмысленная игра инверсной реальности, такая же, как и любое явление неживой природы.
На протяжении всего времени нашего общения я подводил тебя к пониманию того, в чём состоит эта роль, исходя из той картины мира и места человека в ней, которая постепенно вырисовывалась перед твоим внутренним взором.
Я сделал это отступление для того, чтобы ты понял, почему я делаю акцент на третьем аспекте личности — зоне «Я».
Если в человеке (пока говорю о биологическом виде) заложено стремление к чему-то высшему, то понятно, что это стремление не может не быть сознательным. А сознательность предполагает определённую степень внутренней свободы. Может ли стремиться к чему-то высшему, может ли вообще задаться вопросом о собственном предназначении или о смысле своего существования нечто неодушевлённое, не обладающее сознанием или нечто жёстко детерминированное? Очевидно, что даже для того, чтобы задать себе подобный вопрос, надо иметь внутреннее стремление совсем иного рода, чем то, которое проявляет камень при падении.      
Разумеется, человеческие индивидуумы бесконечно разнообразны, в том числе и по уровню внутреннего развития, поэтому я имею в виду пока только биологический вид, говоря «человек». Некоторые личности демонстрируют высочайшую степень духовного или творческого развития и намного опережают подобных себе. А некоторые настолько отстают в этом же от основной массы, что у них не возникает и намёка на мысль о каком-либо предназначении. На протяжении всего развития человеческой цивилизации дух (или, по принятой нами терминологии, вертикальное), проявляется в человеческих индивидуумах крайне неравномерно, и так будет дальше. По-другому не было, не будет и быть не может. Я скажу даже нечто такое, что может тебе показаться чересчур резким или даже кощунственным, но это факт, нравится он тебе или нет. Вертикальная разница между отдельными представителями вида Homo sapiens может быть большей, чем разница между этим видом и всем остальным животным миром.
Это не хорошо и не плохо, к этому неприменимы понятия «справедливо» и «несправедливо», это не подчиняется человеческим интеллектуальным пристрастиям — таков просто порядок вещей, заданный инверсной реальностью. Неравномерность развития — это неустранимый порядок вещей, это закон природы, благодаря которому вообще во Вселенной возникла сама жизнь как огромное отклонение от порядка вещей. И эволюционное дерево, обилие и постоянное видоизменение форм жизни на всех уровнях — это ли не свидетельство неравномерности как всеобщего закона развития? Да и само возникновение Вселенной (вспомни!) — это результат неравномерности, присущей Изначальному.    
Так вот, внутренняя гармония и свобода — это то, что даёт возможность личности чувствовать зов высшего, вертикального и совершенствоваться, развиваться, расти духовно. То есть расти в направлении ещё большей свободы и гармонии внутри себя и по возможности создавать условия для распространения их вокруг себя.
Как всякая сознательная активность, это требует каких-то внутренних усилий и возможности выбора. Если в тебе и есть кто-то, кто предпринимает усилия для личностного роста — то это тот, кто совершает выбор в пользу этого роста и этих усилий. Иначе получилось бы, что ты и вообще каждый человек — просто марионетка в руках неведомых и неподвластных ему сил. Кто же в тебе и в других совершает такой выбор? Попробуем разобраться.
Вертикальный мажор — это та часть или тот аспект тебя самого, который тебе (и чему или кому бы то ни было) явно неподвластен и как объект интеграции недоступен. Он не есть часть того, что интегрируется в «Я», он находится по другую сторону «Я». Это эффект, сопутствующий интеграции в «Я». Он постоянно присутствует в твоей жизни, но оказывает влияние из бесконечности, из свободы и посредством свободы. И только тогда, когда ты сам готов для восприятия его гармонизирующего влияния. Он ничего не «решает» в твоей жизни, он только тонко, ненавязчиво, мягко поддерживает высшие проявления твоей личности с «той стороны».
Вертикальный минор, хотя и обнаруживает в своём более или менее смутном хаосе разнообразные стремления, тоже не совершает главного выбора и главного усилия. Предваряя ход повествования, скажу, что в нём есть даже силы, которые препятствуют этому выбору. Вертикальный минор — это та сфера личности, в которой она ощущает свою зависимость, в которой человеком переживаются несвобода, дисгармония, страдание.  Вертикальный минор, хоть он относительно и неравномерно свободен внутри себя, с одной стороны подвержен влиянию причинной обусловленности, с другой стороны — влиянию интегрирующего эффекта «Я». И таким образом, он представляет собой поле взаимодействия, но также и соперничества свободы и детерминированности, гармонии и дисгармонии. В нём нет ничего, что бы делало однозначный выбор в пользу свободы и гармонии. Он — только арена, где разворачивается вечная игра между двумя полюсами конечного и бесконечного. И в числе прочего на эту арену проецируется противостояние по вертикальной составляющей векторов движения — к гармонии и от неё.
Выбор в пользу гармонии и свободы, то есть главное усилие, направленное в сторону возрастания качеств Супержизни, делает в тебе та инстанция, которая интегрирует  вертикальный минор воедино, и парадоксальным образом является результирующим эффектом этой интеграции. Это точка «Я».
Но поскольку с одной стороны «Я» касается Супержизни (и между ними нет границы), а, с другой стороны, «Я» касается человеческой психики (и между ними тоже нет границы), то «Я» скорее не точка, а некая более-менее размытая зона неопределённости. Вокруг «Я» — и в инверсной реальности, и за её пределами, — существует, говоря языком математического анализа, некая «дельта-окрестность». Она определяет ход интеграции нейронных процессов у самой точки выхода через инверсный барьер. И поэтому оказывает влияние на ход этих процессов.
Насколько сильное влияние? Насколько ещё позволяет исчезающая причинная обусловленность при подходе к точке выхода сквозь барьер, при переходе к свободе.
Какое влияние? В дополнение к главному — интегрирующему, оно может быть самым разным (ибо интегрируется в фокус «Я» далеко не всё содержание вертикального минора). Но нам интересен тот факт, что оно может вести к ещё большей степени согласованности, к большей внутренней свободе и гармонии. И тем самым расширять канал сообщения с пространством по ту сторону барьера, с вертикальным мажором. То есть может становиться одновременно как бы проводником или транслятором свободы и гармонии из бесконечности вертикального мажора в пространство вертикального минора.
Но самое важное в данный момент, что именно в этой зоне вокруг «Я» происходит выбор, усилие, принятие решения. Эту зону, эту неопределённую часть себя знает с детства каждый человек. Это то основное, что делает человека тем, что он есть. Здесь сосредоточена, вероятно, его главная человеческая способность — способность сознательного выбора. Благодаря ей он осознаёт себя существующим и стоящим в определённом смысле над природным и даже над космическим порядком вещей. Человеческое существование начинается там, где есть эта зона выбора и, по сути, заканчивается, когда она исчезает. Есть зона выбора — есть и тот, кто выбирает; тот, кто совершает усилие; тот, кто живёт и обладает собственным «Я».   
Вот для обозначения этой зоны выбора вместе с фокусом интеграции, с самой точкой «Я» в центре, я нашёл слово "экзистенциум".


*

Человек непрерывно выбирает на протяжении всей своей сознательной жизни; он постоянно находится в состоянии выбора. Чем более развито сознание, тем больше пространство для выбора. Это относится и к человеческим индивидуумам, и к существам менее развитым, но обладающим уже какой-то нервной системой. Но я тебе уже сказал, что с точки зрения вертикальной составляющей Равновесия наибольшая разница существует внутри человеческого вида.
Хоть такое положение вещей и может показаться тебе или кому-то ещё несправедливым, но подумай хорошенько: а кто страдает больше всего в результате такой неравномерности проявления вертикального? О страдании я уже говорил: чем выше развитие, тем сильнее страдание, и тем разнообразнее и изощрённее его формы. Самые низкоорганизованные существа не страдают совсем. Соответственно наибольшие по величине и разнообразию страдания жизнь подготовила для тех, кто находится на самой вершине дерева эволюции. А из них самые вертикально продвинутые, как правило, расплачиваются больше всего. Это и не удивительно: максимальное развертывание реинверсного потенциала создаёт максимальное напряжение и обратную реакцию того материала, к которому приложено эволюционное «остриё».
Чем большую гармонию внутри себя способен создавать конкретный человек и чем большей внутренней свободой он обладает, тем в большей степени  он способен ощущать внутри и вне себя дисгармонию и стеснённость свободы. Это — всё та же плата за ускоренное вертикальное развитие, которую платит вообще органическая жизнь. Только в данном случае эта плата соответственно случаю очень высока.
Да что говорить: ты сам всё это знаешь на собственном примере, так как тебя самого с детства не покидает ощущение заброшенности в какую-то чужую среду. И ты знаешь, что это «благодаря» тому, что ты достиг достаточного развития по вертикали. Иначе бы мы с тобой сейчас не общались — я бы просто не смог к тебе пробиться.
О тебе лично мы ещё будем говорить, а пока вернёмся к той загадочной штуке, которою я назвал «экзистенциум».  Это нечто такое, чем обладает каждый, и это то, что делает сознательный выбор. Вернее, тот, кто делает сознательный выбор. Выбор, сознание и субъект сознания существуют нераздельно.
Если вопрос о смысле жизни или о предназначении человека очистить от всякой посторонней шелухи, от второстепенных смысловых нюансов, то он сведётся, по сути, к следующему: какой выбор человеку нужно делать, как лучше всего распорядиться собственной свободой? Потому что если человек лишён выбора и целиком является игрушкой каких-то неподвластных ему сил — неважно, сознательные это силы или слепые неумолимые силы природы, — то и какой-либо смысл в его жизни искать бесполезно. Если бы существование и поведение человека было жёстко задано или запрограммировано законами природы, как падение камня, то тут даже и говорить было бы не о чем. Но очевидно, что это не так, и тут тоже обсуждать нечего.
Можно было бы допустить, что человек полностью детерминирован и управляем некоей высшей силой, стоящей над природой, как бы ни называть такую силу. Допустим, ты осознал себя Божьим орудием преобразования мира к лучшему. Однако и такой взгляд на положение вещей вызывает у тебя внутреннее отторжение. Тебе не хочется быть марионеткой в руках кукловода, даже если этот кукловод — создатель всего сущего. И ты в этом совершенно прав. Какая разница, чем или кем ты детерминирован, изнутри или извне, если сам ты ничего не решаешь и не способен изменить? Чем это по сути отличается от того, что тебя попросту нет?
Если экзистенциум не существует, то всё для человека бессмысленно. Но он существует, и это позволяет нам говорить о человеческом предназначении. Очевидно, нужно начинать именно с него в разговоре о смысле твоего существования.
Что же можно сказать о человеческом предназначении с учётом того, что я тебе рассказал?
Если исходить из места человека и всего человечества в Инверсуме, то это преодоление барьера между инверсной реальностью и Тем, что находится за её пределами. Более того, сказанное относится к органической жизни на Земле в целом. Роль жизни и человека как её части в Инверсуме — ускоритель процесса реинверсии, катализатор исхода Инверсума в Изначальное. Катализатор равновесной петли второго порядка.
Не только человек, вся живая природа, все организмы вносят в это свой вклад. Но человек, находясь на переднем крае, — так сказать, на острие этого тотального действия, играет особую роль в данном процессе. Он является инструментом, который завершает равновесную петлю третьего порядка, эволюционно начатую жизнью. Он является проводником гармонии и свободы в инверсную реальность, которая когда-нибудь будет преображена в иное состояние радикальным образом.
Изречение древних даосов: «Небо и земля разделены, но делают одно дело» — как раз об этом. Человек, будучи местом встречи «неба и земли», является самым мощным катализатором такого преображения. Небо и земля воссоединятся в любом случае, независимо от человека. Но у любого человека есть шанс повлиять на то, как это произойдёт; привнести в это пусть очень маленькую, но свою, личностную компоненту. И как знать, может быть, путь Вселенной к Изначальному окажется совершенно иным, чем в том случае, если бы ни жизни, ни человека во Вселенной не возникло.
Так обстоят дела с точки зрения места человека в мироздании, иначе говоря, объективный взгляд на роль человека во Вселенной. Предвижу твоё разочарование, твои возмущённые вопросы: и это всё? Значит, я должен довольствоваться ролью участника и катализатора каких-то глобальных процессов, недоступных моему восприятию и воображению? Ну и где тут место для радости и гордости за свою «миссию»? Что мне с того, если я этого не чувствую? И стоило ли затевать весь этот долгий разговор ради такого «откровения»?
Погоди с эмоциями. Во-первых, я ещё не всё сказал. А во-вторых, разве этого мало? И что ещё ты рассчитывал услышать? Или, может быть, тебе больше по душе разные сказки? Например, о том, что ты здесь появился затем, чтобы хорошо себя вести? А потом вернёшься к Творцу и Он примет тебя с распростёртыми объятьями в свою обитель навеки? Или, быть может, тебя устраивает представление, что ты своей жизнью только передаёшь эстафету поколений в грядущее? Или что ты делаешь свой вклад в прогресс человечества, состоящий к безграничной экспансии его в космосе, в торжестве разума и гуманизма во Вселенских масштабах? Что твоя жизнь и жизнь каждого будет когда-нибудь оправдана этим туманным грядущим, которое неизвестно — наступит для человечества или нет?
Я даже и критиковать не буду все эти и подобные им воззрения. Ты же сам чувствуешь, что они совершенно неудовлетворительны. Сам понимаешь, что смысл твоей или чьей бы то ни было жизни нельзя найти в мире причинной обусловленности, каковы бы ни были твои действия и их отдалённые последствия, и в каком бы широком контексте их ни рассматривать. Если бессмысленна вся цепь, то и любое звено в этой цепи имеет смысла не больше.
Но с моей стороны было бы жестоко оставить тебя довольствоваться таким пониманием своего предназначения. Опять-таки: ты ведь и сам осознаёшь, что это только часть истины. Так сказать, объективная её сторона. Есть и субъективная, внутренняя, относящаяся непосредственно к этому экзистенциуму, связанному с твоим телом, твоим сознанием, с твоей жизнью, с твоим путём. Она для тебя ближе и важнее, потому что это твоя сторона. О ней-то мы и будем дальше говорить.



8. Манифест необязательности


Итак, у тебя есть внутреннее пространство выбора, есть тот, кто выбирает, и есть возможность выбора. О каком вообще выборе идёт речь? Конечно, я говорю не о выборе в житейских делах, не об определении оптимальных вариантов поведения в разных ситуациях. И даже не о таких решениях в критические моменты жизненного пути, которые задают или изменяют его направление в целом. Хотя всё это может быть важно, но постольку, поскольку так или иначе связано с главным, вертикальным выбором. Я говорю о том выборе, который ты делаешь в отношении всей своей жизни, и который важен в первую очередь для тебя самого. Все предыдущие — это выборы в отношении частных эпизодов твоей жизни, они по отношению к главному выбору являются горизонтальными.
Вертикальный выбор — это такое усилие, или действие, или преобладающая активность, которую предпринимает твой экзистенциум в направлении роста внутренней свободы и гармонии. Другими словами — активность, направленная на расширение канала связи между вертикальным минором и вертикальным мажором, составляющими твою личность.
Повторю: это делает твой экзистенциум. Больше нет никого, кто бы это мог делать — ни во Вселенной, ни за её пределами. Было бы приятно пребывать в уверенности, что Изначальное заботится о тебе и направляет все твои внутренние помыслы и усилия к себе, подобно тому, как магнитный полюс ориентирует стрелку компаса. Но я повторю ещё раз то, что уже говорил об отношении Изначального и его творений: Изначальное, Супержизнь для человека не надо понимать как заботливого родителя, опекающего своё любимое чадо. В Супержизни нет никого, кто бы специально взял на себя заботу о развитии человечества в целом и отдельной человеческой личности в частности. Там вообще нет никакого отдельного дискретного, обособленного «кого-то». Всякий отдельный «кто-то» существует только на границе Супержизни и Её инверсного состояния, будучи в определённом смысле уникальным временным образованием, симбиозом того и другого.
Супержизнь же сама по себе, являясь сущностью жизни и источником жизни, — это только возможность самореализации, проявляющаяся в бесконечном числе разнообразных форм. Одной из таких форм, весьма особенной, выброшенной из бесконечности в конечное и проявляющих свою активность в конечном, является личность.
Так вот, возвращаясь к выбору. Какой другой аспект собственного существа ни возьми, включая физиологию — всё это следует за вертикальным выбором или не следует за ним. Вертикальный мажор тоже не делает выбор, он не испытывает в этом «необходимости»; он только, оказывая мягкое гармонизирующее влияние сверху, создаёт предпосылки для выбора в свою пользу, чтобы оказывать ещё большее влияние.
У тебя ещё осталось некоторое недоумение, и прежде чем говорить о тебе, я хочу внести полную ясность в разговоре о выборе. Почему я сделал такой сильный акцент на выборе? Да потому, что ты живёшь в пространстве возможностей, иначе быть не может. Возможность — это суть самой жизни, квинтэссенция жизни. Всё, что ты воспринимаешь из окружающего мира, и всё, что происходит в твоём внутреннем мире, — это сплошное, бесконечное и неисчерпаемо разнообразное пространство возможностей. А я говорю о выборе, вкладывая предельно широкий смысл в это понятие. Я понимаю и хочу, чтобы ты понимал в контексте нашего общения, слово «выбор» как внутреннее сознательное усилие, которое реализует одни возможности, оставляет в покое другие и противодействует реализации третьих. Это усилие, которое направляет подвластные ему процессы по определённому сценарию. Сценарии могут быть бесконечно разными: от сиюминутного желания отправить естественные надобности до выработки жизненной стратегии; от намерения обустроить квартиру до стремления выразить в творчестве красоту или истину.
Нас же будет интересовать тот выбор, который является  вертикальным градиентом твоего «Я», то есть тот, который ведёт к сценарию возрастания гармонии и свободы внутри тебя самого. Потому что это выбор всех выборов.
Вдумайся: ведь на фоне сложившейся у большинства людей привычной картины мира, выбор — это магическое действо. Потому что привносит в мир тайну, нечто иное, чем сам мир. Оно кажется обыденному сознанию чем-то обычным, само собой разумеющимся, не заслуживающим особого внимания. Впрочем, обыденному сознанию всё на свете кажется не заслуживающим внимания, кроме собственных мелких делишек. Для него, привыкшего только к горизонтальному измерению собственного существования, не существует вертикального, не существует ни чуда, ни тайны, ни удивления. Но это не хорошо и не плохо, это следствие неравномерного всеобщего развития. Такое состояние сознания для кого-то является совершенно естественным и даже единственно возможным, и ещё неизвестно, кто из вас больше доволен жизнью и собой. Однако вернёмся к тебе.
Представления о вселенской миссии отдельного человека мы оставим в покое. Я согласен, что для тебя и для любого человека (даже если он осознает и безоговорочно примет всё сказанное) жить с этим, постоянно думая об этом, держа в голове всё это, — невозможно, если ты не уникум. Это выше обычных человеческих сил. Это слишком грандиозное знание, чтобы человек мог постоянно соотносить с ним свою жизнь. Так можно и с ума сойти. Тем более, что такая твоя роль в мироздании никак тобой не ощущается и на твою жизнь не влияет. В конце концов, и верить в это ты не обязан, если всё это тебе представляется недостаточно убедительным или неприемлемо по каким-то иным соображениям. Я ведь тебе ничего не пытаюсь внушить или доказать, я просто пытаюсь доступным тебе образом ответить на запросы твоей души и ума.
Пожалуй, только одно наверняка стоит вынести из всего сказанного мною: человек для бытия, для Вселенной и для себя самого значим тем, что он обладает сообщением с бесконечностью, со свободой и гармонией. И может, посредством своего сознательного выбора, привносить свободу и гармонию из бесконечности в конечное, участвуя тем самым в его преображении. Вот так, без всякого пафоса. Потому что свобода и гармония — атрибуты сущего. Они, в отличие от многих других выдумок человеческого пристрастного разума, существуют объективно. Они более реальны, чем весь внешний для человека материальный мир. И в то же время составляют сердцевину человеческого существа, делая его тем, кем он является.
Это — главное для моего рассказа, всё остальное вытекает отсюда.


*

Когда ты думаешь о том, как распорядиться собственной свободой, какие внутренние усилия тебе нужно прилагать, чтобы реализовать себя, то всегда натыкаешься на какой-то барьер в рациональном понимании этой проблемы. Стоит достаточно глубоко вдуматься в существо вопроса, как понимаешь, что проблема скрыта в самой его постановке. Опять сказывается всё та же самая неадекватность языка и мышления, особенно сильно сказывающаяся при размышлении о свободе.
Человеческое сознание и язык сформировались в условиях ограничения свободы, они обусловлены ограничениями этого мира. Да и как могло быть иначе? Сознание — результат проявления в причинной обусловленности Того, что приносит свободу, но при этом средствами, только и «разрешёнными» этой же самой причинной обусловленностью.
Всё предметное, с чем имеет дело сформировавшееся сознание, что принадлежит вертикальному минору, — это проекции в твой внутренний мир из мира внешнего, и это всегда проекции тех или иных ограничений и обусловленностей. Таковы же и все следствия переработки сознанием этого материала, — они тоже являются всевозможными формами ограничений. А свобода — это уменьшение числа ограничений, их преодоление и в пределе — их уничтожение. Свобода — нечто принципиально иное, чем всё, на чём может остановиться рациональное мышление. Чувства, кстати, знакомы со свободой больше. Больше знакома с ней и сфера подсознательного. Не говоря уже о вертикальном мажоре — это не сама абсолютная свобода, но то, что само по себе обладает ею (вернее, целиком находится в ней, ибо обладать ей в том же смысле, как предметом, невозможно).
Но в целом человеческое сознание вообще и мышление в частности и в особенности, сформировано путём ограничения свободы. И поэтому не может не пытаться применять к свободе все те же понятия и познавательные приёмы, которые применяло к миру причинной обусловленности.
Но к свободе все эти познавательные установки и приёмы неприменимы. Свободу невозможно применять и использовать, как идею, знание или предмет. Это не средство, а цель, хоть и, как правило, смутно понимаемая. И одновременно главное условие для применения средств — без неё все средства бесполезны. Человек применяет идеи, знания и предметы внешнего мира, чтобы достичь если не абсолютной свободы, то хотя бы большей относительной свободы для себя и, возможно, для других. Другое дело, что если ты уже не обладаешь определённой степенью внутренней свободы, то и не можешь ничего применять и ничем пользоваться — ты просто не можешь тогда совершать осознанный выбор.
Таким образом, свобода лежит в начале всякого стимула к действию,  и она же находится в конце как предельная цель, придающая смысл всем действиям.
Почти всё, что побуждает человека к действиям — давление природных законов, опосредованное его физиологией. В «чистом виде» это просто вынуждение, проявляющееся в человеческом вертикальном миноре как страдание или угроза страдания, непосредственная или косвенная. Другое дело, что давление причинной обусловленности на человека (и любое живое существо) не всегда такое прямое и однозначное, как, скажем, действие гравитации на падающие предметы. Оно многообразно преломляется через различные физиологические и психологические функции организма, через сферы мыслей и эмоций, и совсем не однозначно опосредуется ими.
Но всегда оно выступает как внутренняя или внешняя форма некоей непреодолимой силы, довлеющей над человеком. Причём, как и всякий организм, человек испытывает на себе это давление именно потому, что не настолько детерминирован природой, как, например, астероид. Он обладает также высокой степенью внутренней свободы и гармонии — вот в чём вся штука.
Испытывают ли это давление объекты неживой природы? Ясное дело, нет — его не испытывают и те формы жизни, которые не обладают достаточной степенью организации. Совершенно очевидно, что ощущаемое жизнью давление причинной обусловленности — и как следствие, страдание — удел очень небольшой, даже ничтожной части Инверсума, оказавшейся в силу совпадения множества причин наиболее восприимчивой к главному процессу в Инверсуме. Это удел высокоразвитых существ, парадоксальным образом проявляющих большую, чем всё остальное, «естественность» в «неестественных» условиях.
Тот противоречивый факт, что человек является высшим творением природы и внутренне относительно свободен, — но в то же время зависим от мира, невозможно оценивать, как хороший или плохой с точки зрения Супержизни. Но его можно оценить таким образом с точки зрения самого человека. Потому что это имеет отношение к начатой теме о свободе.
Этот факт признаётся почти всеми думающими людьми безотносительно к различным познавательным установкам, лежащим в его основе. Но издавна оценивается двояким образом: оптимистически и пессимистически. При всей пёстрой и многообразной палитре взглядов на мир в целом и место человека в нём, выработанных человечеством, эти взгляды склоняются либо к оптимизму, либо к пессимизму. В упрощённом виде это выглядит примерно так.
Оптимистический взгляд видит свободу как привилегию, данную человеку свыше; знак особого призвания человеческого существа во Вселенной. А страдание и смерть — необходимое зло, неизбежно сопутствующее этому призванию. Со страданием и смертью можно смириться, потому что в целом человеческое существование себя оправдывает.  Смерть не окончательна, и человек получит от неких высших сил воздаяние за все свои мытарства.
Пессимистическому взгляду видится, что никаких высших сил нет, а если и есть, то они не обеспечивают человеку такого призвания. А если что-то и можно в человеческой жизни счесть призванием, то всё равно оно не стоит всех человеческих страданий. А если и стоит, то смерть превращает его в ничто и абсолютно обесценивает, делает равным всему остальному.
Конечно, оба подхода имеют под собой основания и каждый по-своему выражают часть истины о человеке. Я, не склоняя тебя ни к одной из этих точек зрения, обращаю твоё внимание на то, что обе исходят из одной не всегда осознаваемой установки.  Она состоит в том, что существует некто, имеющий проблему, которую нужно решить в пользу той или иной точки зрения.
Так вот, я хочу помочь тебе осознать, что такая установка сама по себе не ложна и не истинна — она бессмысленна. Её, наверное, трудно игнорировать, как трудно игнорировать страдание. Но ведь страдание не истинно и не ложно, оно само в себе беспричинно и бессмысленно. От него нельзя избавиться путём принятия какого-то «правильного решения», путём сознательного волевого усилия. Оно присуще тебе и всякому чувствующему существу на Земле в силу вашего существования. Страдание существует только вместе со своим носителем и исчезает вместе с ним. Я бы сказал, что оно может  играть и определённую положительную роль в развитии живых существ, но по отношению к жизни в целом оно паразитично. С точки зрения Равновесия оно есть побочный продукт петли третьего порядка.
Точно так же дело обстоит и с проблемой смысла и оправданности человеческого бытия. Каким это кощунственным тебе ни покажется, но, как и страдание, эта проблема со всеми вариантами её решения существует только за счёт того, что есть некто, являющийся её носителем. Только в данном случае этот «некто» сам же является и её создателем. И с исчезновением этого «некто» исчезает и проблема.
И, так же, как и в случае страдания, эта проблема не решается на том уровне, на котором возникает в сознании этого «некто». Она вообще не «решается», — просто уничтожается сама основа её существования. Вся штука в том, что для её уничтожения надо предпринять достаточные внутренние вертикальные усилия, с деятельностью ума имеющие мало общего. И в результате таких усилий «некто» придёт к состоянию, в котором не будет ни его самого, ни его надуманных или «реальных» проблем. Он не исчезнет, а просто придёт, вернее, вернётся к реальности, которая бесконечно больше его. В которой нет места ни для отдельного «кого-то», ни тем более для каких бы то ни было проблем. Это — продолжение человеком великого пути, начатого за миллиарды лет до человека самим Изначальным.
Своё предназначение человек совершает на этом пути. Любой другой путь, избранный человеком, оставит его с проблемами и неудовлетворённостью.


*

Я предвижу твой вопрос. Получается, что нужно прийти к такому состоянию, где уже никого нет, где просто некому быть несвободным, некому испытывать страдание, некому умирать? Это и является окончательной истиной человеческого существования?
Но всё это уже было сказано за две с половиной тысячи лет до тебя — Буддой и его последователями, а также даосскими мудрецами, йогами, да мало ли кем ещё. Это не ново, и чего, спросишь ты, было такой огород городить? Что по сути изменилось в человеческом бытии за этот срок?
Как всегда, это только аспект истины, открытой человеком о себе самом. Пускай  в этом и есть часть истины, но это ещё не всё. Люди, которые пришли в своё время к этим выводам, кажущимся окончательными, были мудры и проницательны. Но они не обладали ещё такими знаниями о мироздании, о жизни, о развитии. Они опирались только на свой жизненный опыт и строили интуитивные, чисто умозрительные догадки о месте человека в мире. Наверное, для своего времени в понимании человека и его предназначения они зашли так далеко, насколько это было возможно. И надо отдать им должное. Истины, открытые ими, и сейчас могут с успехом служить для многих в качестве руководящих принципов жизни.
Но жизнь не стоит на месте. Тем более развитие человечества не может подчиняться каким-то раз и навсегда установленным отвлечённым истинам, какими бы убедительными и действенными они кому-то ни казались. Истину вообще ищут очень немногие, ибо немногим она нужна. А открывают её новые аспекты и вовсе единицы.
Но всё же это происходит, потому что вертикальное присутствует и действует в человеке. Когда в мировоззрение прочно вошла идея всеобщего развития, эволюционного изменения, тогда и появились предпосылки для более широкого понимания места человека в мире. В позапрошлом и прошлом веках многие выдающиеся умы пришли разными путями к важному выводу, который формулируется и обосновывается разными способами, но суть которого в следующем. 
Жизнь вообще и человек в частности эволюционируют в определённом направлении и к определённой цели — чем дальше, тем быстрее. Такова главная закономерность развития жизни как явления. Эта цель — выход эволюции на принципиально иной уровень, где биологическое развитие заканчивается. Начинается что-то другое, некое надбиологическое, надприродное существование в формах, которые человек и представить не может. Эта новая жизнь будет иметь (извини за пафос) духовное измерение. И это развитие, это восхождение к высшим формам эволюции проходит через человеческий вид. И зависит в определённой мере от человека.
Ты обо всём этом читал: интегральная йога, «Точка Омега», ноосфера, жизнь в виде лучистой энергии, богочеловечество… Хочешь знать, как всё на самом деле будет?
Здесь я тебя разочарую: никто не знает. Потому что будущее не запрограммировано и уж тем более не существует в заданном виде. Оно неопределённо. Я могу только констатировать: да, в развитии жизни существует тенденция движения ко всё более осознанным формам, стремящаяся в пределе к выходу за пределы природного порядка вещей. Я мог бы сказать, что в свете того, что ты услышал от меня, это стремление к комплементарному синтезу, к реинверсии — туда же, куда стремится и весь Инверсум.   
Но я не могу тебе абсолютно определённо сказать, что жизнь на Земле обязательно придёт к этому, и если придёт, то каким образом. Это не записано ни в каких сценариях мира, потому что никаких обязательных сценариев не существует. Их никто никогда не писал.
Усвой эту важную мысль: ничто в Инверсуме не предопределено однозначно, кроме его исхода в Изначальное. Неизбежна и обязательна только реинверсия, только отмена всякой неизбежности и обязательности, которая маячит где-то в отдалённом будущем. Или, может быть, не столь уж в отдалённом — опять-таки: никто не знает. Тем более, что реинверсия — не произойдёт как некое событие во времени, она наступит как конец времени.
Не было бы необходимости повторять, но это важно для обсуждаемой темы. Осознай этот парадокс: вообще ничто из того, что во Вселенной причинно обусловлено, заранее никогда не было и не будет задано абсолютно жёстко и однозначно. Как сказано в трактате одного мудреца древнего Китая: «У камня, летящего в пропасть, есть много причин не достичь дна».  А вот исчезновение самой причинной обусловленности задано абсолютно жёстко и однозначно — здесь нет никакой альтернативы. Но не в силу какой-то сверхпричины, а в силу того, что сама причинная обусловленность не является устойчивым состоянием бытия, — она вторична, производна по отношению к отсутствию причинной обусловленности.
Я всё это говорю затем, чтобы ты осознал: в реальности, где царствует детерминизм, любое явление совершается от прошлого к будущему, но ни для какого явления нет никакого определённого сценария будущего.  Даже для такого исключительного, как эволюция жизни. Ничто не обязательно, кроме исхода в Изначальное тем или иным способом. Ну, и ещё кроме смерти каждого отдельного существа, — но это тоже ни для инверсной реальности, ни для Изначального не является событием.
В самом деле: жизнь как явление по существу необязательна, необязательна и отдельная человеческая жизнь, в том числе и твоя. Кто может сказать, что он обязательно должен был родиться? О любой форме жизни, которые были и будут на Земле с момента зарождения жизни, независимо от положения на лестнице эволюции, можно сказать то же самое. Необязательность как форма свободы лежит в самом фундаменте жизни.
Точно так же совсем не обязательно было и формирование Солнечной системы с одной из планет, на которой возникли условия для зарождения и развития жизни. Это произошло совершенно случайно, а ведь любое крупномасштабное явление в космосе, произошедшее достаточно близко — вспышка сверхновой, появление «чёрной дыры», поток метеоритов, — могло пресечь эту возможность в корне.
Не обязательно и само существование Вселенной. Её рождение было самопроизвольным, спонтанным процессом — просто случайным всплеском бесконечной активности Изначального. Никакой предопределённости в появлении жизни не было — были только брошены семена возможности в неизвестное. А прорастут они или нет, и что появится в результате — сама Супержизнь не задавала на сей счёт никакой программы, обязательной к исполнению. У Неё не было специальной цели выращивать что-либо. Она только предоставила поле возможностей тому, что из Неё возникло. Если бы в Инверсуме никакой органической жизни не появилось — это не имело бы для Супержизни особого значения. Ибо Она сама в себе есть бесконечная возможность приложения активности по всем направлениям.


*

Так что и появление новой формы жизни, переход эволюции на новый надбиологический, духовный или какой ещё угодно уровень — совершенно не обязателен и не задан. Жизнь сумела в условиях инверсной реальности достичь того уровня, на котором она сейчас находится, на котором она в лице человека смогла осознать самое себя и закономерности и тенденции своего собственного развития — это факт. Но то, что она пойдёт ещё куда-то дальше — возможность, но совсем не факт. Это так же необязательно, как и всё остальное во Вселенной, как и сама Вселенная.
Нравится тебе это или нет, но духовные чаяния о приходе нового бытия могут, но не должны сбыться. Это не фатально, фатальны только конец всех актуально живущих существ и тех условий причинной обусловленности, в которых их вызвал к жизни реинверсный потенциал. Помимо возможности упомянутых космических катаклизмов, которые враз могут погасить во Вселенной одинокую свечу органической жизни, есть ещё много чего, что может не позволить двигаться эволюции дальше. Допустим, мировая война с применением ядерного или иного оружия массового поражения, в результате которой вся жизнь на Земле гибнет. Эта опасность не миновала, и похоже, если навсегда минует, то отнюдь не скоро. Агрессивность была и остаётся в природе человека, о чём свидетельствует вся история, которая является по сути историей войн. Никакая мощь оружия и никакая мораль ещё не удерживали людей от взаимного истребления.
Или ухудшение состояния природной среды под воздействием промышленных отходов и неумеренного разграбления её богатств — вплоть до окончательного истощения. Где гарантия, что этого в обозримом будущем не произойдёт? Цивилизация развивается таким образом, что люди на Земле спохватятся скорее всего не раньше, чем процессы деградации биосферы примут необратимый характер, а природные ресурсы будут до предела истощены. Где силы, способные остановить в человеке стремление уничтожать себе подобных и природу вокруг себя ради наживы? В самом «венце творения» природы их что-то не наблюдается.
Можно нарисовать и менее драматичные варианты будущего, но которые, тем не менее, исключают роль человека как переходного вида на пути к сверхэволюции. Даже если на Земле будет прекращён безудержный рост населения, и как следствие — рост потребления,  рост уничтожения и загрязнения природы, — даже в этом случае… Что заставит огромные массы людей повернуться к чему-то иному, чем замкнутый цикл производства-потребления благ, в который каждого вовлекает современный образ жизни почти помимо воли?  Вся история человечества неопровержимо свидетельствует о том, что духовный поиск, стремление к открытию вертикального измерения жизни, — всегда были уделом одиночек. Тех, кого называли мудрецами, просветлёнными, мистиками. Вспомни: много ли ты встречал в своей жизни людей, способных хотя бы задаться мыслью о чём-то таком, что выходит за пределы повседневной суеты?
Это не удивительно, это в порядке вещей. Я в который раз повторяю, что реинверсный потенциал развёртывается неравномерно, и этот факт находит отражение в природе. Живые существа составляют очень малую величину среди неживого материала; разумные существа — очень малую часть живой природы; а человеческие существа, открывшие вертикальное измерение собственного существования —  очень малую часть человеческих существ. И точно так же, как всё вещество Вселенной не может стать живым, все организмы не могут стать разумными, — не может и всё человечество враз стать авангардом Супержизни. Это один из законов всеобщего развития: авангардом, передним фронтом эволюции на любом уровне является только очень небольшая часть того, что оказывается способно к эволюции. А остальное на этом уровне обеспечивает поддержку условий, в которых возможен прорыв к высшим уровням этой небольшой части.
Вот простой пример: для дерева высшим результатом развития становятся плоды. Но для их развития сначала необходимы и корни, и ствол, и ветви, и листья. Дерево не может всё целиком и сразу превратиться в плоды. Иначе оно не сможет существовать. Точно так же не может и весь человеческий организм превратиться в один мозг — весь остальной организм необходим для поддержания жизни и работы мозга.   
Но допустим, что мы на положение вещей смотрим слишком мрачно. Представь себе, что во Вселенной есть некая разумная и добрая сила, которая постоянно направляет неразумное человечество на путь истинный и не даст ему уничтожить само себя, а заодно и жизнь на Земле. Некая сила, заботливо опекающая оазис жизни во Вселенной, которая не даст погаснуть Солнцу, не позволит вблизи Солнечной системы взорваться сверхновой или упасть на Землю астероиду. Некая сила, наконец, которая пробудит широкие массы к духовному развитию, и, несмотря ни на что, приведёт жизнь к Супержизни. То есть сила, которая задалась такой целью и обязательно её добьётся — независимо от чего бы то ни было.
Такой вариант, может быть, и лучше, чем уже рассмотренные. Однако тогда получается, что всё уже задано, всё уже предопределено, как конец света и страшный суд в христианстве. А от тебя лично — да и от кого бы то ни было — не зависит ничего. Ты не в состоянии на это повлиять. И что же? Какой интерес пытаться сформировать будущее, которое уже задано, даже если оно светлое? Опять выходит, что ты только инструмент, а не полноправный участник происходящего. Если тебя такая роль устраивает, что ж… Но полагаю, что ищущего человека она не устроит. А ты — ищущий человек.
Там, где настоящее и будущее обязательно, для ищущего нет никакого просвета. Обязательна только смерть, жизнь насквозь необязательна; необязательность — это воздух жизни. Но, к счастью, не существует такой силы, которая досконально контролирует весь мир и развитие жизни в этом мире. Супержизнь выбросила семена возможности в поле неизвестности и предоставила их самим себе, обеспечив некоторым, наиболее удачливым из них, минимальную поддержку при отсутствии всяких гарантий. Вот и всё. Ни настоящее, ни тем более будущее (за исключением конца) для человека как вида и индивида не обязательны. 
А потому, хоть и в очень малой степени, зависят от каждого. И от тебя тоже.
Необязательность — это то, на чём тебе стоит основать своё видение мира, жизни и своего места в ней, чтобы двигаться по своему пути.   


*

Но даже если и будет осуществлён переход к высшим формам жизни, — неважно, при активном участии человечества или без него, — то как ты, лично вот ты можешь соотнести общую эволюцию с собственной жизнью? Где твоё место, твоя роль в этом великом процессе? Как это поможет тебе придать значение и смысл собственному существованию? Как это проявляется в твоей жизни, единственной и неповторимой, как влияет на неё?
И снова ты стоишь перед фактом: всё это, как и твоя роль катализатора космической реинверсии, слишком неопределённое и слишком великое, чтобы вместиться в твою жизнь, в твоё осознанное бытие. Это может только вместить твою жизнь. А для такой задачи надо жить ею, целиком и полностью посвятить себя ей, — и только при условии, что ты можешь это, что тебе это дано. А если нет? И, судя по совокупному опыту всей твоей предыдущей жизни, лично тебе этого как раз и не дано. Да, были, есть и будут выдающиеся личности, которые обладали той степенью внутренней гармонии и свободы, позволявшей им достигать максимума человеческих возможностей на пути духовного преображения себя и соответствующего воздействия на мир. Но ты, увы, не относишься к их числу. Тебе дана только способность к пониманию, ну и… ещё кое-что сверх того.   
Много или мало — «сверх того»? Прежде всего, само по себе понимание — это уже не так мало. Можно ли далеко продвинуться по пути без понимания того, что и зачем ты делаешь? А кроме того, ты способен воспринимать вертикальное измерение своей жизни — иначе бы мы не общались. И ещё ты способен делать выбор в пользу вертикального.
Учитывая, что многим и такое недоступно, сам делай выводы относительно своих возможностей. И ещё, конечно, нельзя не учитывать, что ты и кто ты в социальном аспекте, в каком контексте пространства-времени человеческой истории тебе приходится жить.
«Приходится», кстати, ключевое слово, — оно означает то, что ты себе не выбирал. То, что тебе навязано, — если называть вещи своими именами. Говоря более мягко, те условия, которые тебе даны. Тебе приходится делать, говорить, думать, воспринимать, терпеть, переживать и так далее — очень многое; практически вся твоя жизнь проходит на фоне «приходится». Ты, как и любой другой человек, настолько свыкся с постоянной вынужденностью как преобладающим лейтмотивом собственного существования, что не замечаешь её, как не замечаешь воздух, которым дышишь. Вся человеческая жизнь по существу проходит под знаком вынужденности и обязательности, она пронизывает жизнь сверху донизу, она преследует каждого и определяет его путь на каждом шагу. Стопроцентно обязательным является страдание — кто смог прожить без него? Жизнь начинается и заканчивается им. И апофеозом обязательности является смерть — нет ничего другого во Вселенной, что бы выполнялось столь тотально и неукоснительно. Даже природные законы, которые кажутся железными, допускают некий люфт неопределённости в исполнении. Но смерть не знает ни исключений, ни нюансов — как раз потому, что она не является только природным явлением. Вдумайся…
Однако мы-то уже знаем, что обязательность существует только за счёт необязательности, она вторична и производна по отношению к необязательности. И потому последнее слово в истине о человеческом существовании остаётся, несмотря ни на что, за необязательностью. Говоря в более общем смысле — за свободой.  Говоря о необязательности, я подразумеваю свободу в том смысле, в каком ты сам её чувствуешь и понимаешь в своей жизни.
Итак, за отправную точку мы возьмём тебя теперешнего — такого, кем и каким ты сложился к настоящему моменту.
Ты родился и вырос в то время, когда человечество уверенно заполнило жизненное пространство Земли, достигнув численности четыре миллиарда человек (а за время твоей жизни эта цифра уже перевалила за шесть миллиардов). Время, когда цивилизация накопила множество знаний о мире и достигла небывалого технологического могущества. Время, когда наука, техника и производство находятся на невиданном в истории уровне. Ещё до твоего появления на свет человек уже успел выйти в космос, овладеть энергией атомного ядра, создать гигантские инфраструктуры различных видов производств, жизнеобеспечения и коммуникаций, опутавшие сетью всю планету. И заодно поставить биосферу на грань глобальной экологической катастрофы. И создать горы разнообразного оружия, способного многократно уничтожить жизнь на Земле. Ты родился в человеческом мире, который уже до тебя собственными усилиями мог прекратить своё существование и может сейчас.
Ты родился в условиях цивилизации, которая вырабатывает у человека определённый образ жизни и мышления, адаптированный под неё. Однако она не имеет иного смысла, кроме как бесконечное расширение человеческих потребностей и создание новых средств для их удовлетворения. Добавь сюда ещё безудержное наращивание добычи полезных ископаемых и борьбу за рынки сбыта, которая во многом определяет современную глобальную политику. Человек оказывается вовлеченным в замкнутый цикл производства и потребления, став только функцией в этом цикле, придатком к огромной машине. Уже непонятно, человек формирует эту техногенную цивилизацию или она формирует его. На самой её заре наиболее проницательные люди уже видели эту опасность: «Люди становятся орудиями своих орудий». Эта тенденция только растёт, и предела этому не видно.
Но сузим круг рассмотрения с общепланетного до масштабов отдельной страны, в которой ты живёшь.
Ты родился в государстве, которое несколько десятилетий культивировало у своих граждан убеждение в том, что оно ведёт человечество к его главной заветной цели. А они, граждане, которым посчастливилось в нём родиться,  являются для него строительным материалом и его собственностью, которой оно вправе распоряжаться по собственному усмотрению. Что единственно в этом состоит их предназначение. И что они должны гордиться такой ролью.
Тебе с детских лет внушали, что у человека нет никакой свободы, кроме как свобода приспосабливаться к внешним условиям; а всякая по-другому понимаемая свобода — это иллюзия, заблуждение. Что единственная свобода — это осознанная необходимость. Что твой внутренний мир — только отражение внешнего. Что твоё бытие целиком определяет твоё сознание, и эта непреложная истина должна воодушевлять тебя, отвечать на все твои вопросы и быть руководством к действию. И что нет никакого другого смысла в твоём существовании, кроме общественно полезного труда. Можно долго перечислять в таком же духе…
Надо сказать, что это внушение во многом достигло своей цели. Ты почти поверил во всё это. Ты избрал себе совершенно обычную для миллионов людей дорогу в жизни, которую только и могло предоставить тебе это общество — вуз, производство, семья… И, конечно, многолетняя борьба за место под солнцем и подобие материальных благ, в которой ты окончательно потерял бы самого себя. Собственно, любое другое общество предложило бы тебе тот же самый нехитрый набор, — что ещё оно может предложить? Разве что в другом случае ты, возможно, имел бы тогда побольше этих самых благ. Но что бы в тебе изменилось по существу?
Но, к счастью, вертикальное дремало в тебе и не давало успокоиться, изредка давая о себе знать слабыми, но тревожащими намёками на что-то иное, большее, чем вся эта утомительная бессмысленная суета. И к тому же в стране наступили другие времена.
Тебе стало доступно то, о чём ты раньше и мечтать не мог. Ты узнал, что с природой человека, с его местом и ролью в мире обстоит не только не так просто, как тебе твердили ложные учителя, но и просто не так. Ты узнал, как велик и многообразен духовный опыт человечества, от которого твой ум усилиями официальной идеологии был так заботливо и тщательно изолирован. Ты нашёл подтверждение тому, о чём так долго и напряжённо размышлял, в чём сомневался или только смутно догадывался. Оказывается, великое множество людей до тебя прошли по открывшемуся тебе пути, и рассказали другим о нём.
Теперь этот путь перед тобой, и ты… не обязан, но можешь пройти его.


*

Можно пытаться рассматривать себя самого исходя из разных порядков существования — метакосмического, космического, планетного, общечеловеческого, государственного… Но при таких масштабах рассмотрения отдельного человека просто не видно. Один человек, такой ничтожный и слабый посреди этого бушующего бесконечного мира, который проглотит тебя или раздавит, сотрёт в пыль и не заметит… Меньше, чем комар в лесу. Невольно возникнет недоумение: о каком влиянии на окружающую действительность тут можно всерьёз говорить?
Всё верно. Ты только человек и не можешь видеть реально ни своего места в мире, ни отдалённых или не столь отдалённых последствий твоих усилий.  Ты можешь видеть только то, что соизмеримо с тобою самим, то, что является частью тебя самого. Поэтому для цели моего повествования рано или поздно придётся спуститься на самый нижний уровень, который является, так сказать бытовым уровнем твоего существования. Это ты сам и твоё непосредственное окружение. Это тот уровень, который ты в состоянии соотнести со своей жизнью. Собственно, здесь и начинается сфера твоего влияния на мир, подконтрольная тебе самому. И именно ей я собираюсь уделить наибольшее внимание.
Практически всё, что приходит к тебе снаружи, да и почти всё, из чего состоишь ты сам, настойчиво убеждает тебя в обязательности происходящего с тобой и вообще со всем в мире. Но ты уже хорошо представляешь себе, что на самом деле ничто не обязательно. Всеобщая обязательность — это что-то вроде гигантской иллюзии, накрывшей весь мир для разумного воспринимающего существа. Человек как бы смотрит на бытие, на мир, на себя, на жизнь, — и особенно на жизнь вообще и свою жизнь в частности, — сквозь искажающую призму обязательности. 
Задумайся об этом.  Вспомни всю свою жизнь с того момента, как помнишь себя. Всегда кругом была сплошная обязательность в многоразличных аспектах, в которой жил и ты, и все, кого ты знаешь. И сейчас она заполняет твою жизнь. Она проявляется в давлении обстоятельств, в нескончаемых проблемах, в обязательствах перед окружающими, в нужде, в боли, наконец, в страхе перед всем этим. Похоже, что жизнь и есть сплошная обязательность.
Но ощущение мёртвой хватки обязательности существует не иначе, как в твоём восприятии. Не было бы тебя — не было бы и никакой обязательности. Это простой и бесспорно очевидный, но так трудно осознаваемый людьми факт. Представь, что ты умер, или просто никогда не рождался. Где бы было всё то, что ты считаешь для себя обязательным?
Обязательность — не истина жизни, а её побочный продукт, который я бы даже назвал неизбежно сопутствующим злом.
Не было бы мира — тоже не было бы никакой обязательности.  В Изначальном нет никакой обязательности, Оно ничего о ней не знает. Да, собственно, и мир не знает, он знает только причинную обусловленность, которая нисколько его не тяготит, потому что является главным условием его существования и «естественна» для него. Обязательность — только временная локальная несогласованность во взаимодействии материального мира и Того, что за его пределами. Некая анархическая, самопроизвольная переверзия между ними, когда первое отчасти сдало свои права, а второе ещё не вступило в свои. 
Конечно, я не хочу сказать, что мир иллюзорен, или что причинная обусловленность иллюзорна. Они существуют объективно, независимо от тебя, но срок существования причинно обусловленной реальности ограничен. Необходимость, страдание, смерть, — тоже не иллюзии, кто бы спорил. С ними ты не можешь не считаться. Однако они реальны настолько, насколько реален твой внутренний мир. Их реальность условна и не окончательна. Они не могут быть более реальны, чем твоё сознание, чем твой экзистенциум.
А вот сознательное или неосознанное убеждение в обязательном характере всего, из чего состоит жизнь — это стопроцентная иллюзия. С ней можно жить, будучи придатком к огромному механизму современной цивилизации, функцией общественных институтов, исполнителем той или иной социальной роли: отца, сына, начальника, подчинённого, специалиста в том или этом, члена той или иной партии… С ней вполне можно быть очень хорошим исполнителем всех этих ролей.
Но с ней невозможно двигаться в сторону гармонии и свободы, невозможно сознательно проявлять в себе вертикальное измерение. Поэтому, если ты хочешь что-то изменить в себе радикальным образом (а без этого невозможен путь к собственному предназначению), то первое, что тебе надо сделать — это осознать, что ничего обязательного не существует. Ничто в мире не обязательно, в том числе и выполнение тобою или кем бы то ни было собственного предназначения.
Как это ни парадоксально, но это надо понять и принять. Это понимание — концептуальная основа для того, чтобы двигаться дальше. Вместо того, чтобы быть принуждённым к чему-то, что тебе необходимо делать, ты совершаешь в своём сознании прыжок в пространство возможности, в свободу от оков обязательности. Надо стать странником на путях свободы. Вернее, такие слова как «надо» или «необходимо» здесь уже не подходят. Быть может, слова «можно» и «стоит» подходит лучше.
Супержизнь не принуждает никого, Она только предоставляет возможность.  Если стремишься к Ней, стоит быть похожим на Неё. 
С таким пониманием… не нужно, а можно искать своё предназначение. 


*

Понимание тотальной необязательности всего должно органично вписаться в твоё миропонимание и мироощущение. Оно вовсе не должно произвести в тебе самом и в твоей жизни что-то вроде радикального переворота, хотя и такой вариант возможен. Просто если ты до глубины осознаешь необязательность всего в мире, выработаешь такой взгляд на мир вместо привычного, это неизбежно вызовет в твоём сознании и в твоей жизни существенные перемены.
Такое понимание и отношение ко всему нужно культивировать, как выращивают любимое растение или животное. Нужно жить с этим пониманием, подходить с ним ко всему, что бы ты ни делал и что бы с тобой ни происходило. Необязательность нужно сделать преобладающим фоном своей жизни, вытесняя обязательность, где только можно. И такая практика рано или поздно запустит в твоём сознании глубинные тектонические сдвиги, самопроизвольный механизм движения к вертикальному, к большей внутренней гармонии. И тогда твоя внешняя жизнь также начнёт меняться. Надеюсь, к лучшему.
Я не призываю тебя к тому, чтобы ты снял с себя всякую ответственность в жизни и сложил с себя всякие обязанности по отношению к другим. Забегая вперёд, я даже скажу, что в определённом смысле ты даже станешь ещё более ответственным перед собой и жизнью, чем обычный человек. Понимание необязательности не освободит тебя совсем от тягот, усилий и забот человеческой жизни, да и не должно. Человек, пока он жив, не может жить, вообще ничего не делая, не предпринимая никаких усилий по изменению окружающей реальности, не заботясь о себе и близких. Как бы ты далеко ни продвинулся на вертикальном пути, элементы обязательного неустранимы из твоей жизни. Просто в силу того, что ты остаёшься биологическим существом со всеми его потребностями. Тебе, как и другому живому существу, надо есть, пить, дышать, отправлять естественные надобности. А к тому же тебе никуда не деться от того факта, что ты — существо социальное, вряд ли ты сможешь прожить и чего-то достичь вне общества. Поскольку ты живёшь в нём и являешься в каком-то смысле его частью, тебе надо добывать в нём средства к существованию; как-то обустраивать свой быт; заботиться о собственной безопасности и безопасности твоих ближних; соблюдать законы и правила, принятые в социуме; просто общаться с другими, наконец.
Я бы не говорил все эти банальности, если бы понимание необязательности не контрастировало до такой степени со всем, что человек привык понимать под содержанием своей жизни. Просто я хочу подчеркнуть то, что при всём при этом ты меняешь отношение к окружающей реальности в целом, и такая перемена взгляда не может не отразиться на твоём внутреннем мире.
Во-первых, понимание необязательности всего позволяет изменить отношение к тому в жизни, что действительно совершенно не обязательно и не помогает тебе двигаться по вертикальному пути. Это понимание позволит тебе отсечь от своей жизни массу ненужной шелухи, отнимающей у тебя время и силы. И перенаправить свою энергию на вертикальное, на достижение более цельного, гармоничного внутреннего состояния.
Я бы назвал такое достижение обретением целостности собственного существа. Потому что в таком случае ты приходишь к тому состоянию гармоничного единства всех трёх вертикальных составляющих себя самого (минор — экзистенциум — мажор), которое задано в тебе с рождения, которое представляет твой человеческий потенциал и главную задачу в жизни.
Я не буду подробно объяснять тебе, что именно нужно отсечь от своей жизни — ты сам это должен решить. Говорить подробно об этом можно очень долго, но я не собираюсь тебя вести по жизни за руку, я только даю тебе самые общие ориентиры. В общем это всё то в твоём вертикальном миноре, что не может стать элементом твоей внутренней гармонии, что с трудом интегрируется в целостность собственного «Я». Или вообще никак не может быть интегрировано. Это и присущие тебе самому части собственного существа, и то нежелательное, что тебе приходится воспринимать извне, в условиях, которые ты можешь изменить.
Во-вторых, понимание необязательности всего позволяет выработать правильное отношение к тому, что изменить ты не в силах. А сколь это важно, пояснять не приходится. Вспомни, сколько сил в жизни люди тратят на переживания, на отрицательные эмоции по поводу того, что изменить к лучшему невозможно. Не столько плохие события сами по себе отнимают жизнь, сколько реакция на них. Здесь уместно было бы вернуться к тому, что сам ты пережил недавно, и что привело тебя сюда.
Человек, как и любое живое существо, смертен. Со смертью близкого человека умирает и часть тебя самого. Но понимание, о котором я говорю, позволит тебе адекватно принять уход близкого человека, и мысль о собственном неизбежном уходе. У подавляющего большинства людей, привыкших смотреть на мир сугубо с обыденной точки зрения, нет правильного отношения ни к жизни, ни к смерти.
Если бы оно было правильным, то они бы понимали, что скорбеть не о ком и незачем. Они бы понимали, что смерть, которая ждёт их всех, которую они воспринимают как предельный ужас, столь же реальна, как и их маленькие жизни. Они бы понимали, что есть нечто бесконечно большее, чем их жизни, как они её понимают — есть Источник самой жизни. И что этому Источнику однажды захотелось испытать приключение во временном и конечном. Что Он попытался сделать это, и их маленькие жизни со всеми их драмами и коллизиями — это только Его брызги, такие же необязательные, как и само это путешествие бесконечности к самой себе через конечное.
Они бы тогда понимали, что смерти бояться нечего. Что ужасом как раз было бы их обязательное появление и вечное существование в таком вот качестве и в тисках причинной обусловленности. Они бы понимали, что отдельная дискретная жизнь имеет столько смысла, сколько она вместила в себя и дала развернуться в себе свободе и гармонии Супержизни за короткую вспышку своего существования.
Они бы тогда понимали, что настоящей жизнью, в которой не исчезает их личностный аспект, обладает нечто большее и совсем другое, чем они сами. А именно —  вертикальный мажор каждого их них, который неуничтожимо существует вне времени и пространства. И каждый из которых частично входит во время и пространство, связываясь с соответствующим ему индивидуальным вертикальным минором, придавая ему гармонию. И заодно — свободу заблуждения  считать себя вечной личностью, или душой, или божьей искрой, или кем там ещё ему заблагорассудится.
Подытоживая, я бы сказал, что понимание необязательности всего нужно для того, чтобы становиться более гармоничным и свободным. Говоря другими словами — для расширения канала связи со своим вертикальным мажором.  Всё, что в твоей жизни обязательно, или ты считаешь обязательным, стремится сузить этот канал, засорить его. Предельная обязательность — смерть — означает окончательное перекрытие этого канала. И одновременно означает разрушение твоей целостности.
Рано или поздно это произойдёт, потому что симбиоз временного и вневременного, пространственного и внепространственного, причинно обусловленного и самодостаточного — нестабилен. Да и как может быть иначе? Но это не приговор и не трагедия, а проявление высшего порядка вещей, суть которого в том, что взаимодействие между перечисленными парными сторонами заканчивается в пользу вневременного, внепространственного и самодостаточного. Главное в таком симбиозе — не неизбежное прекращение его, а великая Возможность, которая несмотря ни на что скрыта в нём. И которая может быть им осознана и осуществлена.



9. Солнце и тень странника
 

Необязательность твоей жизни я бы сравнил с необозримым отрытым пространством со множеством дорог, хоженых и нехоженых, прямых и запутанных, лёгких и трудных. Твой личный путь со всеми его особенностями, со своим ландшафтом, — это твой вертикальный минор, а все трудности, опасности, перипетии этого пути, внешние и внутренние — всё то, что составляет обязательное в твоей жизни. Тогда твой экзистенциум — это и есть странник, тот, кто путешествует, кто выбирает путь и преодолевает трудности. А вертикальный мажор — это солнце над головой странника, дающее ему силы и радость на пути, согревающее его, освещающее ему дорогу.
По какому бы пути ты ни шёл, это по отношению к солнцу горизонтальный путь. Ты никогда не достигнешь солнца и не станешь им. Оно всегда будет над тобой, оно всегда будет расположено по отношению к тебе вертикально, на недосягаемой для тебя высоте. Но ты можешь выбрать стремиться к нему, ты можешь пытаться стать ближе к нему. Ты можешь для этого найти путь, который ведёт наверх, и начать совершать восхождение.
Ты не можешь и не должен тащить вместе с собой других. Ты можешь только обозначить для других путь, который ты видишь. Можешь позвать других в этот путь. Если они окажутся твоими попутчиками, ты можешь помочь им в том или этом. Но чаще всего путь у каждого оказывается своим, и никто его за него не пройдёт.
Поэтому я и говорю, что всё сказанное — только для тебя, и ни в коей мере не может быть массовым руководством к внутреннему преображению. Это не инструкция по пользованию бытовой техникой. Всеобщие рекомендации тут не годятся.
Всё, что я сказал о привнесении в твою жизнь понимания необязательности всего — только самая общая основа для выработки более конкретных и определённых подходов к собственной жизни. Я даю тебе, если угодно, универсальный психологический ключ или, лучше сказать, отмычку, которой ты открываешь замки на пути к свободе. А этих всевозможных замков немало и внутри тебя, и снаружи.  И общество, и ты сам немало преуспели в их изготовлении. Их конструкции могут быть весьма хитроумными и изощрёнными. И надо очень потрудиться, чтобы открыть их. Но оно того стоит.
Понимание необязательности открывает тебе вертикальную перспективу твоей жизни. Оно даст тебе лёгкость, чтобы иметь возможность восходить. Если в мировосприятии превалирует сознание обязательности, оно делает человека тяжёлым и практически непригодным к восхождению. И, кроме того, такое восприятие отнимает у человека настоящую, вертикальную перспективу, заменяя её всякими суррогатами, не дающими настоящего удовлетворения ни уму, ни сердцу. Фактически, всякая иная перспектива, не служащая восхождению, есть по сути бесперспективность.
Я хотел бы напомнить, что вся жизнь в своём эволюционном развитии — неуклонное восхождение; усилие, направленное вверх, несмотря ни на что. Если человек к чему и призван, то это — продолжать и усиливать данную тенденцию, но уже сознательно. Всё остальное, что человек может придумать и совершить ради оправдания своей жизни — вторичное, частное, производное. Но при этом вполне можно жить этим вторичным, и основная масса людей живут именно так. Потому что, повторяю в сотый раз, человеческое предназначение коренится во всё большем раскрытии в себе свободы и гармонии, а это по существу не может быть чем-то вынужденным и обязательным. Это как раз, в противоположность смерти, страданию, проблемам, — в наименьшей степени осознаётся, как нечто обязательное. Это само обыденному сознанию даже кажется второстепенным, несущественным, не служащим целям жизни. Тем, без чего вполне можно обойтись.
Но на самом деле именно необязательность лежит в основе жизни, и без неё она бы даже не возникла. И задумайся: всё самое лучшее в жизни — доброта, любовь, сострадание, красота, юмор, творчество, познание, дружба, сотрудничество — всё, что делает жизнь самоценной; всё, что поддерживает её и делает если не замечательной в целом, то, по крайней мере, сносной на преобладающем фоне трудностей, страданий и смертей — всё это необязательно. Всё перечисленное проистекает оттуда же, откуда и собственно сама жизнь — из свободы, из необязательности. А всё уродующее и подавляющее жизнь; всё, что делает её для конкретного человека тяжёлой, горькой, бессмысленной, полной бед, лишений, потерь, проблем, разочарований; что кладёт ей неизбежный конец — всё это приходит со стороны необходимости, сдавившей жизнь со всех сторон. Обязательность привходит в жизнь оттуда же, откуда страдание и смерть.
Однако довольно пафоса. Полагаю, что о значении понимания необязательности сказал уже достаточно, и больше к этой теме постараюсь не возвращаться. Но прежде чем обсуждать, что же тебе нужно на твоём пути, стоит понять, что тебе не нужно, что мешает и сбивает с пути, от чего необходимо избавиться. Прежде чем отправляться в путь, нужно открыть двери, не так ли?  А они на замке. К тому же, если приглядеться, то можно обнаружить кандалы с замком даже у себя на ногах.
Но теперь у тебя есть ключ, открывающий все замки.
 

*

Тебе не надо прекращать быть деятелем. Я уж не говорю о том, что тебе ни в коем случае не следует изолироваться от мира, убегать от жизни, превращаться в какого-то отшельника и затворника.  Ибо от мира, будучи его частью, не убежишь и не изолируешься. В любом случае тебе придётся участвовать в жизни, а значит — прилагать какие-то усилия, направленные на окружающий мир. Но это горизонтальные усилия, а преобладающими в твоей жизни пускай станут вертикальные. Роль деятеля пусть отойдёт на второй план и уступит место роли странника и созерцателя.   
Роль странника — потому что, понимая необязательность всего, ты понимаешь и равнозначность всех дорог в жизни. И поэтому, выбирая ту или иную дорогу, ты не привязываешься ни к ней, ни ко всему, что встречается тебе на пути. Ты не столько путник, идущий к какой-то определённой цели (нет такой цели, ценность которой была бы абсолютна), а именно странник, путешественник, ищущий, совершенно вольный, подобный птице в небе. Путешествие самоценно, если совершается с осознанием целостности всей своей жизни.
Роль созерцателя — как раз для того, чтобы двигаться с этим осознанием. Для того, чтобы различать вертикальное и горизонтальное в своём существе, чтобы руководствоваться вертикальным измерением. Иначе ты не странник, не путешественник, не ищущий, а просто неприкаянный, бездомный, никчемный бродяга.
Чтобы стремиться к солнцу, нужно ориентироваться на него. Нужно смотреть вверх, нужно иметь вертикальный взгляд, вертикальное восприятие мира. А такой взгляд вверх очень разнится с горизонтальным. Вертикальный взгляд — взгляд созерцателя. Именно он отличает странника от бродяги. Я хочу, чтобы ты выработал именно такой взгляд.
Ты скажешь: всё это общие слова, а что конкретно мне делать?
На это только могу повторить, что я не собираюсь тебя вести за руку по жизни. Я даже не даю тебе карты. Я только даю тебе надёжный компас. Я только показываю, что нужно менять не столько образ жизни, сколько образ мысли, и каким образом это надо менять. И тогда нужные перемены в твоём образе жизни начнут происходить как естественное следствие перемен в тебе самом.
И ещё могу добавить, что делать надо то же самое, что ты делал раньше. Возможно, не всё. Возможно, после осмысления всего, что ты узнал от меня, многие занятия тебе покажутся лишними, бессмысленными, не стоящими сил и времени. Возможно, многие связи с другими людьми, которые ты считал устоявшимися, крепкими, полезными, покажутся обременительными, станут со временем ослабевать или разорвутся совсем. Возможно, появятся новые связи и занятия, о которых ты и предполагать не мог.
Во всяком случае, отношения со всем и со всеми, с чем ты взаимодействуешь, в общем и целом будут становиться всё менее напряжёнными и болезненными. И всё более лёгкими и гармоничными.
Но для начала, повторяю, нужно избавиться от всего лишнего. На вертикальном пути, прежде чем решать, что надо делать, нужно определиться с тем, чего делать не надо. Решить для себя, что нужно отсечь от своей жизни, или, по возможности, оградить себя от этого, минимизировать его влияние.
Ведь ты делаешь упор на то, что в тебе уже есть, и на то, что в тебе самодостаточно. Ведь невозможно двигаться, опираясь на то, чего у тебя нет; чего ещё надо достичь, и неизвестно, получится это или нет.  И невозможно двигаться к большей свободе и гармонии, находя опору в том, что несвободно и дисгармонично; в том, что коренится в причинной обусловленности. Вертикальное измерение своей жизни можно открывать только потому и за счёт того, что твоё существо, взятое в своей тройственной целостности (вертикальный минор — экзистенциум — вертикальный мажор), избыточно по отношению к причинной обусловленности.  Без этой изначальной избыточности не было бы никакой возможности для движения вверх. Даже стремления такого бы не возникло.
Я хочу сказать, что всё необходимое для начала движения у тебя уже есть. Человеческое существо не может ощутить потребность во внутреннем совершенствовании, не может ощутить зов вертикального в своей жизни, пока его целостность не сформирована, он не созрел для этого во всех отношениях. Это — проявление мудрости закона всеобщего развития. И, поскольку ты уже достаточно экипирован для такого пути, нужно отбросить всё то, что тебе мешает.
И — набраться решимости и терпения.


*

Всякий человек, если он достаточно разумен, с возрастом постепенно избавляется от того ложного и надуманного, что внушили ему с детства другие или насчёт чего заблуждался он сам. Этот процесс естественный и редко отслеживается и осознаётся самим человеком. Просто в какой-то момент человек открывает для себя, что он долгое время руководствовался тем, что никак не отвечало его самым главным запросам. Стремился к тому, чего на самом деле нет, или к недостижимому. Тратил время, силы, средства, свою жизнь на то, что этого явно не заслуживало. То, что он считал ценным и значимым, при ближайшем рассмотрении, как оказалось, таким вовсе не является; а по-настоящему ценным является совсем другое, чему он раньше не придавал значения. Тогда человек говорит себе, что он приобрёл опыт, что он стал более мудрым.
Так вот, этот процесс постепенного, неосознанного «помудрения» на вертикальном пути можно сделать осознанным и поэтому ускоренным. И тогда тебе, вероятно, незачем будет проходить через многочисленные виды горького опыта; не нужно тратить силы и время на достижение несуществующих или несущественных целей; не придётся разочаровываться самому и разочаровывать других; ни к чему таранить лбом стены, когда рядом есть открытые двери.
Это важно потому, что, помимо экономии времени и сил, позволит твоему вертикальному минору в большей степени и легче интегрироваться воедино. То есть стать более органичным и управляемым для твоего экзистенциума. Позволит стать ему более гармоничным, внутренне мобильным, целостным, прозрачным и лёгким. Впустить в себя больше солнца с той стороны.
Собственно говоря, в этом направлении двигался каждый, кто стремился развить и максимально реализовать свой дух. Насколько далеко удалось разным людям продвинуться по этому пути и что удалось на нём найти — это уже другой вопрос. Кто-то обрёл просветление, кто-то — освобождение. Кто-то — великое знание или великую мудрость, которыми поделился с другими. Кто-то увидел свет на пути, принёс его частицу и тем самым повлиял на жизнь в масштабе Земли, приблизив цель эволюции.
Но во всех этих случаях важно одно: направление вверх. Ты можешь ничего из перечисленного не достичь. И, скорее всего, так и будет. Но вертикальное направление — это в любом случае то направление, которое стоит открыть и по которому стоит двигаться. Здесь не будет ошибки. Настоящая перспектива — там, наверху. Если ты совершаешь усилия, направленные туда, то, к чему бы они ни привели, они зря не пропадут. В этом ты можешь быть уверен.
Всё, что не помогает тебе в этих усилиях (не говоря уже о том, что мешает им, тянет вниз, назад или вбок) — вот это и есть то, от чего лучше избавиться. А такого в тебе предостаточно. Сразу нужно честно признаться себе в этом, равно как и в том, что от всего ты вряд ли избавишься. Но отчасти — вполне можно.
Лично тебе для начала нужно было иметь правильную картину мира и своего места в ней. Ведь ты уже был знаком с другими картинами, и ни одна тебя не устроила. Тебе нужна была твоя. Такую картину я дать тебе постарался — не знаю, насколько это у меня получилось. Если получилось, то всё лишнее само постепенно покинет тебя по мере прорастания нового мировосприятия. Возможно, другому человеку понадобилось бы наоборот, прежде чем вырабатывать правильный взгляд, сначала понять, в чём он вольно или невольно заблуждается насчёт себя и своего места в мире.
Но всё-таки стоит указать, сколько ненужного барахла люди несут с собой по жизни, и как крепки сети, которыми окутан их разум. Большая часть трудности состоит в том, что и это балласт, и эти сети порождены самим разумом и кажутся ему обязательными. Они как бы являются его неизбежным побочным продуктом, сковывающим его собственные возможности.
Прежде всего, это многоразличные мифы о месте человека в мире, обусловленные чисто человеческими пристрастиями, что далеко не всегда осознаётся. Человеческий разум — великий мифотворец, это одна из его главных функций. Он за всю прошедшую историю нагородил столько небылиц, что их, наверное, хватит на всю оставшуюся. Я поэтому и не собираюсь перечислять их все. Тем более что по ходу дела уже касался их. Лучше рассмотреть установки сознания, их порождающие.
Взять, например, ту ложную неосознанную установку, что бытие в целом антропоморфно. То есть человек выдумал некоего творца мира по своему образу и подобию и положил эту установку в основу множества больших и малых религий. Ну вот хочется людям, чтобы Первооснова всего сущего, как она есть сама по себе, непременно обладала бы человеческими чертами! Даже логику, страсти, мотивы Творцу приписывают вполне человеческие.
Долго не буду распространяться на эту тему. Просто повторю уже ранее сказанное: бесконечное не может быть познаваемо и объяснимо путём экстраполяции свойств конечного в бесконечность. То, что угодно придумывать конечным существам по этому поводу, — может быть отчасти верно, отчасти нет, но никоим образом не может быть адекватным и исчерпывающим.
И дело было бы ещё не так плохо, если бы люди заблуждались, проецируя на Бога только хорошие человеческие качества. Но ведь проецируется и кое-что похуже, что как бы выражает чаяния о мировой справедливости, а в действительности является проекцией тёмной части собственной натуры. Все эти образы изначальной греховной природы человека, апокалипсиса, страшного суда, вечного ада — просто свидетельства того, что религии создавались отнюдь не только светлыми и одухотворёнными личностями. Туда же внесли свой немалый вклад и личности с явно выраженными садомазохистскими комплексами, и человечество до сих пор пожинает плоды этого.
Но Бог и Сатана, добро и зло, рай и ад, небеса и земля, тёмное и светлое — всё это только внутри каждого человека. Всё это есть, поскольку и пока жив человек, наделяющий их реальностью в своём воображении. Но Изначальное не знает всех этих выдумок. Оно просто существует, давая всему возможность самореализации, вот и всё. Я тоже уже об этом говорил.
Точно так же дела обстоят и с тем, что люди считают святым. «Святое» — это что-то такое, что как бы обладает исключительной, абсолютной, безусловной ценностью и значимостью, придающее ценность и значимость всему остальному. Но всё, что человек считает «святым», может существовать в качестве какого-то более или менее (чаще менее) гармоничного порождения человеческого сознания, и только там. Заметь: у каждого — своё представление о том, что свято. Святое лелеет в своём сознании и священник, и обитатель социального дна, закоренелый и убеждённый преступник, — так, как он его понимает. Даже те, кто исповедует сугубо атеистическое и материалистическое мировоззрение — даже и они создают святыни. И ты хорошо с ними знаком: родина, партия, грядущая победа коммунизма, ради которой ничего и никого не жаль…
А в истории, вспомни-ка, каким только воистину ужасным человеческим деяниям не придавался статус «во имя чего-то святого»! Захватнические походы, войны, суды инквизиции, массовые репрессии, теракты — всё это совершалось и совершается под знаменем и с именем тех или иных «святынь».
Без нижних и тёмных частей человеческой натуры «святое» почти никогда не обходится. Ты сам не раз замечал: где «святое» или «святыни», там рядом обязательно и какие-нибудь жертвоприношения, или кто-нибудь страдающий за них или из-за них. Где «святое» и «святыни», там нет места свободе, радости, смеху, лёгкости — всему тому, что естественно; зато всегда присутствуют — явно или неявно — обязательность, скорбь, тяжесть, страдание. И, в конечном счёте, отрицание жизни как она есть, в её первичной необусловленности. Где «святое», там всегда доминирует какая-то каменная серьёзность, омертвелость, вымученность и задавленность, пестование и культивирование всего этого, и даже какое-то мазохистское наслаждение этим.  Но это противоестественно: «святое» существует потому, что существуют страдание и смерть. Они всегда маячат на заднем плане образа любой «святыни».
Святыни, как ночной кошмар, довлеют над человеческим сознанием, какие бы формы оно ни принимало.
Но на самом деле нет абсолютно ничего святого. «Святое» — это не естественная реальность Изначального; это псевдореальность, произвольно созданная человеческим извращённым воображением. Это традиционно въевшаяся в человеческое сознание категория, применимая к тому, чего нет, но неприменимая к тому, что есть.
Есть Изначальное, есть инверсная реальность, есть в ней глубоко спрятанный реинверсный потенциал, который неравномерно развёртывается, двигая её к реинверсии. Но ничего «святого» во всём этом нет ни на грош. И дела не меняет, что какой-то ничтожно малой части этой инверсной реальности на острие этого процесса вздумалось приписать какой-то другой части несуществующие свойства.
Есть только естественное — то, что существует реально, вне человеческих выдумок, и происходит реально только то, что может происходить. Это может быть более или менее свободным и гармоничным. Вот и всё. Остальное сверх того нагромоздил человеческий разум, идущий на поводу у подсознательного, инстинктов, эмоций, страстей. 
Чтобы проявить вертикальное в себе, нужно иметь определённую смелость выйти из-под влияния всевозможных святынь, ложных авторитетов, мрачных догм. А для этого нужно проверять всё на пробном камне необязательности. Если в чём-то есть элемент обязательного — в этом есть и элемент лжи. Истина, свобода, гармония ни к чему никого не обязывают.


*

То же самое можно сказать и о многочисленных условностях, которые люди напридумывали, чтобы регламентировать и регулировать свои отношения с окружающим миром и друг с другом. Сюда относится много чего: и обычаи, и обряды, и ритуалы, и предрассудки, и суеверия, и бесчисленные правила поведения, разумные и не столь, которыми опутана жизнь любого человека в любом обществе. Об этом тоже можно говорить очень долго — тема необозримая. Но отвлекаться на это мы не будем. Достаточно сказать, что без правил, конечно, не обойтись. Особенно без тех, что ограничивают от определённых действий одних по отношению к другим.
Но есть масса абсолютно ненужных правил, которые предписывают тебе выполнять бесполезные дела, вести бессмысленные разговоры, вести себя строго определённым образом, хотя в этом нет никакой необходимости. Или налагают более или менее жёсткий запрет на определённый образ мыслей, речи, действий, жизни. Вот такого рода правила тебе, вероятно, придётся нарушать или обходить, что не всегда найдёт понимание окружающих, в том числе и близких тебе.
Если ты обладаешь сознанием целостности себя, тебе не нужны все эти правила. Чтобы иметь нормальные отношения с другими, тебе не нужно руководствоваться какой-то общепринятой моралью, не надо заботиться о соблюдении законов. Потому что в этом случае в тебе автоматически вырабатывается понимание того, чего недопустимо, нельзя делать; и что нужно делать, чтобы жизнь твоя и окружающих тебя людей стала лучше, свободнее, светлее, гармоничнее.
Если ты обладаешь настоящим пониманием единства жизни и её роли в Инверсуме, понимания её всеобщей взаимосвязанности и её единой судьбы, и себя как её частицы, то у тебя никогда не возникнет желания уродовать, коверкать, уничтожать её. У тебя никогда не появится стремления причинять вред живому, независимо от того, какую форму оно приняло. Я не говорю, что ты обязательно должен проникнуться горячей любовью ко всему живому, и особенно к ближнему. И не призываю тебя к этому. Невозможно стимулировать кого-то полюбить ближнего через призыв, что подтверждает и жизнь вокруг, да и вся человеческая история после того, как этот призыв был брошен.
Но я говорю, что для тебя станет естественным сострадание всем живым существам, желание поддерживать жизнь, всячески оберегать и укреплять её, пытаться сделать её легче и лучше там, где это зависит от тебя. А меру такого участия в каждом конкретном случае ты определишь сам — никто за тебя этого не сделает…
Повторяю, что не всегда это будет находить адекватное понимание и поддержку окружающих. Поэтому если ты действительно будешь продвигаться ко всё большему обретению целостности собственного существа и единства жизни, то имей в виду, что это неизбежно повлечёт за собой перемены в твоей жизни, возможно, не обязательно во всём позитивные с твоей нынешней точки зрения. 
Трудность проявления вертикального в обыденной жизни состоит в том, что оно с этой обыденной жизнью почти никак не соотносимо. Я говорю «почти» потому, что это всё-таки влияет на то, к чему ты будешь стремиться и что выбирать, а чего будешь сторониться и избегать. Хоть главные перемены и будут происходить у тебя внутри, они не могут не выражаться и наружу, в твоём поведении, в твоём отношении к людям и к событиям жизни. Вполне возможно, что не всем это понравится и тебе особой пользы не принесёт. Надо быть готовым и к этому.
Ещё один миф, подстерегающий ищущего на вертикальном пути, выработан многими, кто по нему шёл. Поэтому это миф, так сказать, более высокого порядка, но от этого он не перестаёт быть мифом. Я имею в виду убеждённость в том, что человеческое предназначение исполняется не иначе как путём усилий. Я бы даже сказал, что даже если человек открыл в себе вертикальное измерение, он может встретить повсюду множество сведений в пользу того, что теперь он впряжён в некое пожизненное ярмо, что он тем самым взял на себя некие обязательства перед всем миром.
Это заблуждение по двум причинам.
Во-первых, никаких обязательств ни перед кем он не имеет, потому что никто их на него не возлагал. Их возлагать просто некому. Это просто его личный выбор. Так решил его экзистенциум. Тут нет абсолютно никаких поводов для гордости за свою почётную миссию. И никто его за это не вознаградит и даже не похвалит.
Во-вторых, вертикальное восхождение происходит в общем не за счёт усилий, хотя не исключено, что усилия понадобятся. Оно происходит за счёт осознания, за счёт внутреннего раскрытия навстречу свободе и гармонии, за счёт предоставления себя чему-то большему и лучшему. Усилия — это прерогатива горизонтального, это усилия, направленные в мир; то, что необходимо при взаимодействии с окружающей инверсной реальностью. А чтобы взаимодействовать с Супержизнью, нужно нечто иное, чем усилие.
Та же обязательность, засевшая в твоём сознании и окрасившая весь твой вертикальный минор в свой любимый и родной цвет, твердит тебе, что нужно выбрать путь Великой Трудности, Великой Серьёзности, Великого Усилия, Великой Борьбы, Великого Самопожертвования, и что другого пути быть не может. Что двигаться как-то по-другому — как бы нечестно и недостойно духовного искателя. Истинное состояние ты якобы должен заработать, заслужить; доказать себе или ещё кому-то там наверху, что ты его достоин.  «Мы не ищем лёгких путей». М-да, ты это уже, кажется, проходил…
Всё это — ложь. Её нагородила та часть твоего существа, которая в действительности не хочет становиться гармоничнее и свободнее. Это — один из способов, которыми она воздвигает барьер на пути проникновения в тебе вертикального. Чуть дальше я познакомлю тебя с ней поближе.
Истинный вертикальный путь — путь Великой Лёгкости и, если угодно, Великой Несерьёзности. Но не той лёгкости и несерьёзности, которые ассоциируется в твоём уме с незрелостью, инфантильностью, несмышлёностью. Я имею в виду состояние Изначального, Супержизни, которые не знают усилия, озабоченности, серьёзности и обязательности. Я говорю о том свободном, лёгком  и радостном творческом состоянии, похожем на состояние игры.
Вот такое состояние стоит в себе взращивать. Чтобы двигаться к Супержизни, надо становиться всё более похожим на Неё. Надо впустить Её в себя и дать Ей завладеть твоим существом настолько, насколько это возможно. Это и есть вертикальный путь.


*

Можно очень долго перечислять всё то, что мешает обретению твоей целостности. Это заняло бы слишком много времени, и к тому же моя задача — помочь тебе выработать нужный взгляд на мир. Скажем так, стратегическую систему мышления, некий универсальный подход, который помог бы тебе самому решать тактические проблемы: отвечать на постоянно возникающие вопросы более-менее частного характера и ориентироваться в повседневной жизни. Просто приобрети привычку соотносить всё происходящее с тем, что тебе открылось в результате нашего общения. И тогда постепенно в твоём сознании начнёт вырисовываться ясная картина окружающего мира, определяющая твоё собственное отношение ко всему, с чем ты соприкасаешься.
Ты уже понял, что такое новое отношение предполагает некую отстранённость от множества явлений, занятий, вещей, людей, событий. Это не значит — целиком находиться в стороне, это значит — находиться выше и как можно большей частью своего существа. Ты уже не позволишь себе раствориться в обществе, стать частью какого-то коллектива, механическим бездумным исполнителем той или иной социальной роли. Ты уже не так легко позволишь другим вовлечь себя в ненужные тебе дела, занятия и разговоры.
А если избежать подобного всё-таки не удаётся, то ты найдёшь способ придавать тому, что ты делаешь и говоришь, максимальную согласованность с окружающими тебя вещами, событиями, людьми. И при этом — минимально ограничивая собственную внутреннюю свободу и их свободу извне.
Если ты будешь придерживаться вертикального пути, то ты сам очень быстро почувствуешь, как в твою жизнь всё больше входит лёгкость, свобода, гармония. Будет всё меньше того, что отравляет жизнь и делает её суетливой, утомительной, абсурдной, болезненной. Станет меньше поводов для борьбы с обстоятельствами, меньше препятствий, меньше всевозможного противодействия со стороны других. Ты начнёшь замечать, как много вокруг доброго юмора и красоты, которых, ты, возможно, не замечал раньше. Ты почувствуешь настоящий вкус жизни, такой, какой она является на самом деле — свободной от оков причинной обусловленности и радующейся самой себе. Все «продвинутые» в духовном отношении люди, все настоящие учителя человечества, все мудрецы разных времён и народов знали этот вкус и стремились, чтобы его узнали другие. 
Однако всё сказанное не означает, что ты самоустранишься из жизни, перестанешь участвовать в обычных делах, станешь безучастным к тому, что занимает и беспокоит других людей, не подозревающих о переменах в тебе. Напротив, ты станешь более внимательным и чутким ко всему на свете. Просто твой отклик, твоя реакция, твоё соучастие станут другими — своевременными, точными и по-настоящему, в самом широком смысле слова — нужными и действенными.   
Применительно к обыденной жизни вертикальный путь — это не уход от жизни, это перераспределение акцентов внимания. И главное — с обязательности на необязательность.
И, однако, тебе всё равно непонятно: а как же перераспределить эти акценты, как по-новому смотреть на мир, как привнести в свой внутренний мир эту свободу и большую гармонию? В смысле — что надо делать для этого? Какие внутренние усилия совершать?
Когда эту проблему осмысливает только рациональный ум, он крутится на месте, как белка в колесе. Конечно, он не может решить эту проблему, ибо он является частью вертикального минора, — пускай и важной, возможно, главной частью. Я повторяю, что эту проблему решает не ум, так как это проблема вертикального выбора. Ум только отображает и фиксирует. Её решает экзистенциум.
Я бы сказал, что двигаться к обретению собственной целостности можно двумя путями: негативным и позитивным, хотя правильнее будет сказать, что это два аспекта единого Пути.
Негативный аспект состоит в том, что ты избавляешься от ненужного. От того, что мешает обретению целостности, перекрывает канал сообщения вертикального минора и вертикального мажора, не может и не хочет интегрироваться в единую гармоничную целостность. В принципе, этот аспект пути совершается не без усилий, прилагаемых твоим экзистенциумом к твоему вертикальному минору. Это аспект, зависящий от тех частей твоего существа, которые подконтрольны тебе самому. Это — стремление «снизу вверх».
Позитивный аспект — в том, что твой экзистенциум и вертикальный минор просто спонтанно раскрываются навстречу вертикальному мажору в те моменты, когда канал с ним по каким-то причинам (или без причин) расширяется. Это те замечательные моменты, о которых я говорил в самом начале. Это и есть чистый путь без усилий, путь «сверху вниз».
Но такой аспект от тебя практически не зависит. Ты не можешь это вызывать искусственно по своему желанию — надо ли говорить, что ты тогда постоянно пребывал бы в таком состоянии? К сожалению, вертикальный мажор не подчиняется твоей воле. Он является и заполняет твоё существо только тогда, когда ты достаточно чист и гармоничен. Гармония и свобода — это то, на что он отзывается, он не знает других способов сообщения и взаимодействия. Поэтому ты не можешь повлиять на него иначе, как создавая ему условия для проявления, а это и есть негативный аспект пути.
Правда, есть существенный нюанс. Как бы то ни было, коли ты сформировался как разумное существо, вертикальный мажор остаётся связанным с тобой, даже во сне, в обмороке, в коме. Куда, как ты думаешь, девается твоя личность во время сна или потери сознания, и откуда она потом возвращается? Вертикальный мажор сначала принимает, а потом индуцирует, так сказать, «обратно» в мозг, всё, что составляло твоё «Я», когда мозг восстанавливает способность нормально функционировать. Вертикальный мажор действует на протяжении всей твоей жизни, даже когда ты сам этого не осознаёшь.
Я говорю это к тому, что у каждого человеческого существа есть более или менее тесная связь с собственным вертикальным мажором. Я вынужден применять слова «твой», «собственный», хотя никому принадлежать вертикальный мажор не может, как не может быть собственником или хозяином кого-либо или чего-либо. Скорее можно было бы говорить о взаимосвязи, взаимодействии, сотрудничестве определённого вертикального мажора, соответствующего только тебе, и остальной части твоего существа — того, кем ты себя привык считать.
Чем эта связь теснее, тем более гармоничен внутренний мир личности. И тем сильнее выражены её творческие способности. Более того: тем сами эти способности светлее и выше. Развивая свои творческие способности, давая выход своему творчеству в любой области, человек тем самым делает свой внутренний мир гармоничнее. А значит, привносит гармонию (пусть в какой-то микроскопической доле, но всё же) и в окружающую реальность.
Творчество — это тоже косвенный способ расширить связь со своим вертикальным мажором. Причём способ более эффективный, чем путь борьбы со своими внутренними препятствиями. Но — поскольку способ более свободный, то и менее подвластный человеку. К сожалению, творческие способности даны не всем. Но первый путь у любого человека есть всегда. 
Что касается лично тебя, то ты сам себя знаешь достаточно хорошо. И ты знаешь, в каком направлении стоит тебе развиваться.


*

На вертикальном пути нет и не может быть каких-то однозначных и пригодных для всех рецептов. Созерцатель и странник этого пути может выйти и на протоптанную другими дорогу, но редко когда она оказывается его собственной дорогой. Чаще путь себе приходится прокладывать самому, имея в качестве ориентира только солнце над головой. Если ты сможешь стать одной из тех личностей, которые обрели целостность собственного существа, которые сделали вертикальный мажор постоянно присутствующим и действующим в жизни — тогда уже никакие усилия и поиски тебе уже не будут нужны. Жизнь в таком состоянии и есть настоящая жизнь, которая оправдывает и сама себя, и все трудности на пути к ней. Это не вымысел: во все века имеются многочисленные и совершенно недвусмысленные свидетельства просветлённых личностей, сумевших достичь таких высот. Я не могу сказать, получится ли это именно у тебя. Когда речь идёт о подобных вещах, то никто не может знать наверняка.
Но, как бы то ни было, не стоит и жить напряжённым ожиданием каких-то чудесных перемен. Просто следуй вертикальному пути, будь верен ему и будь готов ко многим переменам, в том числе и к такой главной перемене. В любом случае, независимо от итога (возможен ли он вообще?), вертикальный путь — это единственное, что может придать твоему существованию измерение подлинной жизни и смысла. Смысл не может быть отделён от жизни и выражен в каких-то абстрактных истинах. Он конкретный, актуальный и живой, не «где-то там», а «здесь и сейчас», он — в следовании бытию, в самом переживании бытия, превосходящем все формулировки и ограничения.  Если ты на вертикальном пути, то тебе на нём нечего терять, на нём ты можешь только приобрести, причём — всё сразу.
Это не должно показаться тебе просто красивыми фразами, потому что ты имеешь опыт переживания такого состояния. В такие моменты ты знаешь, что нужно просто быть в этом состоянии, и больше не нужно ничего.  Между тобой и всей полнотой существования нет границы. Какие здесь могут быть нужды, трудности, беды, проблемы, ошибки? Куда ещё надо стремиться, чего достигать, чего менять? Что может случиться с тобой, или с кем бы то ни было, плохого или неправильного?
       На самом деле трудность только одна — не быть этой всеобъемлющей полнотой и самодостаточностью.
Есть что-то, что не позволяет тебе и другим стать этой полнотой. Ты знаешь, что именно: вся инерция инверсной реальности, частью которой является и часть тебя. Можно ли преодолеть эту инерцию раз и навсегда?
       Ответ, хоть и напрашивается сам собой, не столь прост.
       С одной стороны, если бы было можно всем и каждому, то все давно стали бы уже просветлёнными. Эволюция органической жизни на Земле, возможно, достигла бы своей критической верхней точки. И, возможно, Инверсум уже бы прекратил своё существование под напором хлынувшей гармонии. Но мы видим, что этого не происходит.
       С другой стороны, если бы это было в принципе невозможно для отдельной человеческой личности, мы бы тогда не были знакомы с многочисленными случаями прорыва человеческого сознания к тому, что превышает его. То есть факт преодоления в определённом смысле налицо.
       Ты спросишь: можно ли считать такие случаи окончательным преодолением причинной обусловленности отдельно взятой личностью?
       Я бы сказал так: можно, но ровно настолько, насколько вертикальный мажор каждой такой личности смог принести свободы и гармонии в инверсную реальность. То есть, насколько вся остальная часть существа оказалась к нему восприимчивой и насколько приняла участие в его преобразующем влиянии на мир.
       Картина на самом деле такова: тот, кто преодолевает причинную обусловленность, существует как бы наполовину. Вернее, и существует, и нет.
       Со стороны вертикального минора по направлению к экзистенциуму, «снизу вверх» — это тот, кто прилагает определённые усилия, проделывает определённую работу. Это реинверсный потенциал, фокусирующийся через весь эволюционный путь на острие «Я», и осознающий себя в качестве «Я».
       Со стороны вертикального мажора по направлению к экзистенциуму уже нет никого отдельного. Нет никакого ограниченного существа, нет человеческой личности в обычном понимании. Гармония вертикального минора, которую смогла создать и поддерживать на протяжении жизни эта личность, приобщается к гармонии её вертикального мажора. И таким образом вливается в его бесконечность.
       Таким образом, невозможно отделить того, кто преодолевает причинную обусловленность, — ни от самого мира причинной обусловленности, ни от свободы за его пределами, в пользу которой причинная обусловленность преодолевается.
        Проще говоря, «Я» — это взаимодействие конечного и бесконечного, в результате которого конечное, приобретая всё большую свободу и гармонию, растворяется в бесконечном. А бесконечное, так сказать, «обогащается» новым опытом прохождения через состояние конечного. Всякий отдельный «кто-то», всякое «Я», есть точка схождения того и другого, и момент в их взаимодействии. И для существования «Я» необходимы оба аспекта — и конечный, и бесконечный.
        Поэтому сама такая постановка вопроса: «существует ли какое-то «Я», окончательно преодолевающее причинную обусловленность?» — неверна. В той части нашего существа, где начинается преодоление, некое сознающее себя «Я» есть. А в той части, которая уже преодолела, такого уже «Я» нет — его границы размываются, и оно растворяется в бесконечности вертикального мажора, отдавая ему свою гармонию. Можно ли точно сказать, что «Я» бесследно исчезает? Оно исчезает ровно в той же мере, в какой появилось и обладало реальным существованием между Супержизнью и инверсной реальностью. То, что в нём было реально с самого начала, то и осталось. С этим нет никакой проблемы, иначе как в человеческом разуме.
       Но, повторяю, хоть это и выходит за рамки моего повествования, у вертикального мажора может быть бесконечно много разных лиц и воплощений. Личность — это вертикальный мажор, органически соединившийся через гармонию с определённым обладающим сознанием существом и таким образом принявший конкретный облик.


*

         Я сделал такое длинное отступление и отчасти повторил пройденное не случайно. Тема такова, что у тебя впереди неизбежно возникнет определённая трудность, которая обычна на этом пути. Это трудность в понимании того, какова роль твоего «Я» на вертикальном пути. С этой трудностью сталкивались почти все ищущие. Если формулировать коротко, то преодоление причинной обусловленности парадоксальным образом одновременно означает и преодоление собственного «Я».
С одной стороны, твоё «Я» — это то, что приводит твой вертикальный минор в относительную целостность, придаёт ему согласованность и даже гармоничность. И выходит, что действие «Я» должно усиливаться при восхождении.
С другой стороны, твоё «Я» в то же время даёт силу всему тому в вертикальном миноре, что препятствует достижению целостности. Да и тебе ли не знать, что наш внутренний мир населяют различные сущности, выдающие себя за «Я» и стремящиеся захватить власть? В конце концов, даже то, что, кажется, является настоящим «Я» и выступает от имени ума, обладает печальной способностью к самоутверждению и изоляции от того, что находится выше его. Ложное Эго, говорят мистики и мудрецы, и есть последнее и самое большое препятствие на вертикальном пути.
         Если бы ты мог как-то дистанцироваться от этого ложного Эго, видеть его на расстоянии, то ты мог бы, по крайней мере, попытаться отсечь его от своей жизни. Но вся штука в том, что его нельзя отделить от себя, нельзя провести между вами разграничительную линию. Невозможно идентифицировать его, не обнаружив при этом себя самого. Даже попытка освободиться от ложного Эго — это и есть одно из проявлений ложного Эго. Парадокс, давно подмеченный теми, кто прошёл путь здесь, на Земле. И кажется, что тут нет никакого выхода.
Правильно, для разума — никакого выхода. И это тоже мудрецы говорили. Нет никого, кому бы нужно было избавиться от ложного «Эго». Есть экзистенциум — область неопределённости, вертикально открытая с двух сторон: и в конечное, и в бесконечное, связанная и с тем, и с другим. Если конечная часть достаточно гармонична, то экзистенциум делает выбор в пользу бесконечного. Но вся штука в том, что, хоть и можно экзистенциум принять за некое статичное неизменное «Я», на самом деле это непрерывный процесс, движение, преобразование. Неизменен здесь только канал, по которому течёт этот процесс. Причём этот процесс или, лучше сказать, трансформация, преобразование, не грубо механическое, а скорее алхимическое. Я бы даже сказал, магическое, потому что оно совершается на таком глубоком уровне, куда не распространяют свою власть даже физические законы.
         Правильней говорить не о том, от кого надо избавляться, а какие можно и нужно изменить процессы в своём вертикальном миноре, порождающие этого ложного «кого-то». Ты спросишь: даже если можно повлиять, опять нужен кто-то, кто влияет на эти процессы? Да, для разума на каждом шагу будут возникать такие трудности, ибо он без них не может.
         Разум и создаёт всякого отдельного «кого-то». Не то чтобы само по себе это было плохо. Появление «кого-то», как я уже говорил, закономерный и естественный процесс, даже необходимый момент в формировании разума, как с точки зрения эволюции, так и индивидуального развития. «Я» — необходимый эффект нормально развитого и нормально работающего сознания. Это момент максимальной согласованности, интеграции и психических, и нейрофизиологических процессов воедино, стягивающий и те, и другие с разных сторон в точку, где они перестают быть разделёнными барьером причинной обусловленности. Это всё я говорил, но сейчас нелишне повторить.
        Но — внимание! — когда процесс интеграции идёт ещё дальше и приводит к ещё большей согласованности, чем «дозволяет» причинная обусловленность, то включается некий внутренний механизм, тормозящий эту интеграцию. Те же самые процессы, вызвавшие к существованию отдельное «Я», начинают оказывать противодействие, когда это «Я» начинает расти в вертикальном направлении. Разум, находящийся в вертикальном миноре ближе всего к «Я», непосредственно окружающий зону экзистенциума, как бы говорит: «Хватит, с меня довольно! Больше мне не надо!» 
        Конечно, ему — не надо. Он, достигнув максимума своих возможностей (или приблизившись к нему, не столь важно) теперь будет пытаться законсервировать это состояние навсегда. Он приложит все усилия, чтобы отождествить себя самого с «Я», тем более, если ему удалось достичь определённых успехов в своём главном деле — в понимании чего бы то ни было. Разум становится закоренелым ретроградом, и потому становится преградой на пути к дальнейшему продвижению. Он стремится захватить все внутренние механизмы контроля любых процессов в вертикальном миноре и стать единоличным монархом.
Он должен в один прекрасный момент уступить место, передать влияние тому, что выше и больше его. «Мавр сделал своё дело, и мавр должен уйти». Или, по крайней мере, ослабить хватку. Но он не уходит, не уступает, не сдаёт свои позиции, не ослабляет хватки. И так становится по существу одним из инструментов противодействия, которое  оказывает инверсная реальность давлению Супержизни.
Он становится ложным «Эго».
Нужно ли бороться с ним? Но, с учётом того, что ты понял — кому с ним бороться? Борьба только укрепит его. Всё, что разделяет вертикальный минор, всякие внутренние противоречия и конфликты — его пища. Вертикальный путь — это путь по преимуществу не борьбы и не усилий. Это пусть свободы и гармонии.
Ложное Эго нужно не подпитывать, а просто оставить в покое, предоставить самому себе. Здесь могут помочь разные психотехнические средства: созерцание, медитации, всевозможные упражнения по концентрации внимания, контроля за дыханием и так далее… Все эти методы могут быть эффективными, но требуют специальных условий и серьёзной длительной подготовки. К тому же всё это, скорее всего, не твоё. Вряд ли тебе твой контекст жизни позволит серьёзно практиковать что-нибудь подобное. Если это у тебя получится — хорошо. А если нет, если обстоятельства просто этого не позволят?
Опираться в поисках нужно на то, что у тебя есть в любую секунду. А не на то, чего ещё предстоит достичь, к тому же непонятно как.
Поэтому лучше всего полагаться на осознание необязательности всего, в том числе и собственного «Я» со всеми его проявлениями. В любой момент твоей жизни, что бы ты ни делал, что бы ни говорил, ни думал, — просто удерживай понимание того, что тебя со всеми твоими внутренними противоречиями просто нет. Особенно во взаимоотношениях с другими людьми, где «Эго» стремится проявиться с наибольшей силой.
Живи с пониманием, что нет ничего того, что составляет ложного тебя и даёт ему основу для существования. И это решаешь ты сам — вернее, та часть тебя, которая выбрала истинное существование. Сделай такое понимание основой для восприятия окружающего мира.
Культивируй в себе понимание того, что есть объективно существующий мир с его причинной обусловленностью, есть свобода и гармония Изначального. И есть точка взаимодействия между ними — одна из многих, которая почему-то вообразила себя каким-то отдельным независимым «Я», и ничего из-за этого не имеет, кроме проблем и страданий. Не цепляйся в уме за эту точку, за проблемы мира и свои проблемы. Просто делай, что считаешь нужным, но предоставь миру быть самим собой, а Изначальному — самим собой. Предоставь им взаимодействовать без участия твоего ложного «Эго», которое на самом деле мешает им взаимодействовать, создавая видимость активной помощи и своей необходимой посреднической роли. И тогда ты скоро начнёшь замечать, как ложное «Эго» постепенно ослабевает, сдаёт свои позиции, а твой внутренний мир заполняется новым живым бытием. 
Это и означает отдать кесарю — кесарево, а  Богу — Богово.
Разум помог тебе стать тем, кто ты есть. Но когда ты стал, и хочешь расти дальше, двигаться выше, он не должен становиться помехой. Он по-прежнему должен служить тебе, но именно служить, а не являться хозяином.
Ты взял разбег и набрал нужную скорость, чтобы взлететь. Но для этого в нужный момент нужно расправить крылья и перестать пытаться бежать. Когда необходимая скорость достигнута, для полёта нужен прыжок вверх, а не бег. Теперь у тебя есть понимание, что  это значит — расправить крылья и совершить прыжок.
Такую технику, которую я бы назвал «техникой отсутствия», можно практиковать везде и всегда. Она универсальна, так как является сутью всех других техник, направленных на избавление от ложного «Эго». И в то же время доступна если не каждому, то, по крайней мере, всякому достаточно развитому сознанию.
Как и любая другая частная психотехника, она требует определённой настойчивости и даже усилий, но усилий — в наименьшей степени. Больше всего она требует состояния внутренней цельности, гармоничности. А оно придёт как результат максимальной осознанности самого себя в повседневной жизни. И всего, что ты от меня узнал.
И тогда постепенно отсутствие постепенно будет заменено присутствием — но не суетливым и тщеславным Эго, а тем животворящим бесконечным Присутствием, с которого мы начали наше общение. Теперь ты уже не потеряешь солнце из виду.


*

Если есть солнце, есть и тени. Чем ярче светит солнце, тем и тени выглядят контрастнее на фоне всего, что освещено. Я должен остановиться и на этом. Я уже объяснял, что ускоренное движение к реинверсии порождает сопротивление всей инверсной реальности. И тем более сильное в данном участке, чем более сильное стремление к гармонии и свободе проявляет этот отдельный участок.
Ты уже и сам понял, что этот эффект сопротивления ощущает не инверсная реальность (она ничего не может ощущать), и уж тем более не сам реинверсный потенциал, который является движущей силой всеобщего течения к свободе и гармонии. Эффект сопротивления ощущает вертикальный минор. Именно там существует и действует всё то, что препятствует давлению Супержизни.
Если ты достаточно наблюдателен и чуток ко всему, что происходит в твоём внутреннем мире, то ты рано или поздно замечаешь, что эти препятствующие силы действуют вовсе не разобщённо и не беспорядочно. Однажды ты интуитивно прозреваешь, что они тоже неким образом организованы и консолидированы. Можно сказать, что они каким-то противоестественным образом согласованы, но не так и не для того, чтобы быть интегрированными в «Я». Они согласованы и управляются каким-то иным руководящим центром, цель которого — в максимальном противодействии обретению целостности. Они складываются в равнодействующий вектор, направленный в противоположном направлении.
Это не ложное Эго. Ложное Эго было только поверхностной маской, под которой скрывается иное начало, — то, что является настоящим оплотом и координатором внутреннего сопротивления.
       Этот центр, который можно было бы назвать «анти-Я», имеет некое подобие разумности. Он как бы тёмный зеркальный двойник «Я», не имеющий каких-то выраженных черт, нечто безликое, но как бы живое и даже обладающее собственным сознанием «Оно». И в то же время оно, как и «Я», не имеет чёткой локализации в вертикальном миноре. Хотя его действие тоже направлено по вертикали, но направлено не вверх, а вниз. Это что-то такое, что действует даже как бы сознательно, но с одной целью — не допустить расширения, роста, гармонизации сознания. Это — хозяин и повелитель твоей внутренней дисгармонии и несвободы. Это тень всех теней внутри тебя.
На самом деле оно является противоположностью не «Я», а вертикального мажора. Это его антипод — чёрная область, почти точка без определённого местоположения, в которой сфокусированы все качества вертикального мажора, но взятые со знаком «минус».  И как бы их живой носитель, источник и сеятель. Это абсолютно паразитическое образование, живущее внутри тебя и обладающее поистине дьявольской властью над твоим вертикальным минором. Если тебе удавалось когда-нибудь зафиксировать на этом свой внутренний взгляд, почувствовать распространяемую им удушливую, тошнотворную, жизнеотрицающую атмосферу, — то тебе должно быть ясно, откуда берут истоки извечные представления человечества о метафизическом Зле, о Сатане как противоположном Богу начале.
Отчасти ты знаком с этим с самого детства. Ты смутно припоминаешь, как оно приходило к тебе во снах как нечто зловеще-инфернальное, некая неопределённая, но хорошо узнаваемая угроза, — несмотря на то, что являлось оно всегда в разном обличье. У него великое множество образов — его способность к мимикрии и перевоплощениям огромна. Но за всеми этими образами — всегда одно и то же, нечто затаившееся во мраке, жуткое и опасное, что знакомо тебе почти с того момента, как ты впервые осознал себя.
Это что-то такое, чему ты никогда не мог подобрать названия, но всегда чувствовал, что оно обитает где-то в недоступных твоему сознанию подвалах собственного существа. Что-то однозначно скверное, плохое, злое, вызывающее только одни отрицательные эмоции, чему нельзя привести никакого оправдания, что не имеет права быть. И в то же время оно есть, оно здесь и утверждает себя — липкое, цепкое, очень изворотливое и живучее. Это что-то абсолютно чуждое тебе, но в то же время странным образом мерзко-интимное, — именно твоё, что отрицает тебя лично. Что-то такое, что портит жизнь и всё лучшее в ней, пользуясь твоим сознанием как жилищем и полем для своих жестоких забав.
Потом ты стал распознавать это в жизни, в сотнях твоих внутренних состояний, имеющих странным образом один и тот же отвратительный, мертвящий, гнилостный привкус. Оно всегда узнаётся по охватывающему тебя мучительному, гнетущему, болезненно-тревожному ощущению, которое трудно поддаётся описанию. Оно накрывает тебя с головой, сковывает всё твоё существо, не даёт свободно дышать, делая жизнь насквозь гадкой, мрачной и безнадёжной, придавая психологическую окраску трагизма и разложения всему, с чем соприкасается.
Оно всегда узнаётся как враждебное и в то же время глумливо-издевательское  присутствие, которое, тем не менее, почти невозможно схватить и даже увидеть. Оно всегда вызывает у здоровой части твоего существа одним только фактом своего существования последнюю, едва переносимую степень отвращения и неприятия. Оно всегда там, где абсурд и отчаяние, где проблемы и трудности, где страдание в любой форме, оно радуется всему этому и питается этим. Его нет там, где свобода, гармония, радость, лёгкость — оно их в присутствии просто исчезает, как тень исчезает от света.
Оно — ещё не сама смерть, ибо смерть — просто конец, прекращение сознания, и этого «оно» в том числе. Но оно не хочет умирать. Оно ближайший друг, родственник и соратник смерти, вобравший в себя все её атрибуты, всё худшее, связанное с ней, — но ровно настолько, чтобы продолжать внутри тебя или кого угодно своё уродливое, кошмарное, противоестественное существование.
Оно практически неподконтрольно тебе. И оно добровольно не уйдёт и не исчезнет, с этим нельзя договориться, прийти к какому-то соглашению. Оно ведёт непрерывную войну с гармонией и свободой в тебе, явно и скрыто, путём тихих диверсий и яростных атак, — потому что является их естественным (вернее, противоестественным) врагом.
И при этом оно уходит корнями глубоко-глубоко в твоё собственное существо, — за грань, где ты ещё осознаёшь себя. Та нижняя часть твоего вертикального минора, которая не осознаётся тобой, куда не проникает свет сверху — его владения, его вотчина, его естественная среда обитания. Его убежище, логово, где оно скрывается. Оно боится гармонии, света, радости, потому что дисгармония — это его среда, это то, что даёт ему жизнь, которая на самом деле является анти-жизнью.
Гармония уменьшает его бытие. В её присутствии оно съёживается и прячется в ту глубину твоего вертикального минора, где её действие минимально, — как крыса в свою нору. Но вылезает оттуда при малейшей возможности, чтобы взять реванш, используя любое негативное душевное состояние; любую ситуацию, где ты допускаешь минутный недостаток самоконтроля. И при этом всегда стремится захватить тебя как можно полнее и сильнее, ввергая тебя в хаос, злость, депрессию, отчаяние, апатию, безволие, одержимость тем или иным желанием; заставляя совершать то, в чём придётся раскаиваться и последствия чего придётся исправлять.
И ты с ужасом и омерзением задаёшь себе вопрос: как такое может вообще существовать? И тем более — как такое может быть связано со мной, быть в глубине меня самого, моей потаённой частью? Откуда и каким образом такое появилось во мне?
Оно является результатом всех усилий твоего вертикального минора, направленных на то, чтобы сформироваться таким, какой он есть. Ему нет места нигде, кроме как в твоём или чьём-то другом вертикальном миноре. У него нет иного способа быть; нет других сил, которые бы породили его и поддерживали бы его существование, кроме как противодействие натиску гармонии и свободы.
При более широком взгляде ясно: в конечном счёте, это не что иное, как сопротивление всей инверсной реальности, сосредоточенное вот здесь, в точке особого приложения Супержизни, которая осознала себя в качестве твоего или любого другого «Я». Это твой или чей-то другой, но всегда собственный, личностный аспект сопротивления натиску свободы и гармонии изнутри.
Это нечто абсолютно несамодостаточное; не имеющее никакой основы существования. Нечто, обладающее степенью самостоятельности меньше нуля, потому что в Изначальном этому не может быть места: оно отрицает и свободу, и гармонию Изначального. Правильнее было бы даже сказать, — ничто; даже меньше, чем ничто, упорно выдающее себя за что-то. Но оно временно существует и утверждает самое себя в своём качестве, используя для этого силу локального сопротивления, которое оказывает инверсная реальность давлению Супержизни.  Оно знает, что рано или поздно потерпит окончательное поражение и исчезнет, так как у него нет настоящего бытия. И это заставляет быть его предельно яростным, коварным и жестоким, как всякое существо, дерущееся за собственную жизнь.    
Именно оно движет тёмной, худшей частью человеческой натуры. Оно находит внешнее выражение в агрессии и человеческих пороках, в злодействах и извращениях всех видов, в преступлениях и войнах, — во всём, что уродует и уничтожает жизнь. Оно есть у каждого человека, и оно тем сильнее, чем больше через данного человека действует Супержизнь, чем более выражено в нём вертикальное измерение. И оно у каждого своё.
Это внутренний враг каждого, кто идёт по вертикальному пути. И оно не отступится. Поэтому я и говорю, что совсем без борьбы, без усилий на вертикальном пути не обойтись. Я предупреждаю тебя, что оно будет сопротивляться до конца. Не имеет значения, до чьего конца — оно окончательно прекратит своё существование скорее всего только вместе с твоим вертикальным минором. Оно будет всячески стараться сбить тебя с вертикального пути, затормозить тебя на нём, создать максимум препятствий. У него есть для этого тысячи способов. Но в любом случае это противодействие лёгкости и гармонии, создание внутренней путаницы, инерции, легиона ненужных мыслей, эмоций, желаний, устремлений. Больше всего оно любит страдание — это универсальный способ, которым оно проявляет свою сущность.
Нет специальных средств борьбы с ним. Только следование вертикальному пути. Чем больше солнца, тем меньше тень. Там, где есть свобода и гармония, нет места этому.
Надо становиться прозрачным для солнца. И тогда ты начнёшь замечать, как тень будет делаться всё меньше и призрачнее. Когда ты станешь совсем прозрачным, она исчезнет.



10. Великая одиссея


 Срок  твоего добровольного затворничества подходит к концу, буду и я заканчивать своё повествование. В общем-то, всё, что я хотел донести до твоего сознания,  я сказал. Нам осталось подвести некоторые итоги.    
 Понимаю, что и я сам, и мой рассказ обрушились на твою голову, как лавина. И трудно всё это вот так сразу усвоить и принять. Но согласись, ты получил то, что хотел. Теперь тебе нужно вернуться к людям и снова начать жить среди них. Но я полагаю, ты вернёшься уже не тем, кем явился сюда. Теперь твоя жизнь изменится.
Теперь ты понимаешь, кто ты, откуда и куда идёшь. Теперь у тебя есть осознание того, что твоя жизнь и твой путь — это часть великой одиссеи, начатой до начала времён Тем, что бесконечно превышает и тебя, и мир, и вообще всё, что ты мог бы вообразить.
Это великое путешествие в неизвестность, великое приключение, предпринятое бесконечным Изначальным в конечном. Оно путешествовало миллиарды лет, ища и пробуя различные дороги к себе самому. Пока, наконец, не индивидуализировалось в твоём лице для того, чтобы осуществить завершающий этап одной из таких дорог. Возможно, для него такой путь — через человека — самый трудный, но в то же время и самый интересный.  Оно предприняло это путешествие, чтобы испытать себя, превратить возможное в действительное в себе самом, и узнать себя как часть своей непостижимой тайны. И в то же время у этого путешествия нет цели, оно самоценно.
Вероятно, это будет последней истиной об Изначальном, которую стоило бы сформулировать. Изначальное создало мир и человека вовсе не для того, чтобы испытать человека на нравственную прочность, а затем поступить с ним в соответствии с результатом такого испытания. Хотя этот миф в сильнейшей степени веками довлеет над человеческим сознанием, как дамоклов меч. 
Нет никакого суда и воздаяния, нет ни судьи, ни подсудимого.  Как бы в это ни хотел верить великий мифотворец — человеческий ум.
Личностный потенциал, скрытый в Изначальном, обретая актуальное существование, проявляет себя скорее как романтик, ищущий, первопроходец, а не как властелин, самодержец или судья.  Есть творческое усилие активной части Изначального, и есть возможность посредством такого усилия стать на время кем-то, чтобы пережить полноту собственного бытия, собственной свободы и гармонии, реализовать её в чём-то ином, за пределами собственного самодостаточного существования.
Есть определённый призыв бесконечного в человеческом существе — раскрыть бесконечное в себе самом, используя свои ресурсы. И если человек отзывается на этот зов, он обретает вертикальное измерение собственной жизни, он выполняет собственное предназначение. Если же он цепляется за старые отжившие догмы, остаётся привержен ложным установкам, внедрённым ему обществом, — ну что ж, такой вариант тоже возможен… Есть свобода жить и так, ведь ничто не обязательно. Так живёт большинство людей, это не плохо и не хорошо. Но тогда о пути, о смысле, о предназначении говорить не приходится.
Вряд ли после всего, что узнал, ты останешься одним из этого большинства. Возможно, после возвращения и начала новой жизни ты будешь чувствовать пронзительное одиночество. Даже, скорее всего, так и будет. Но это в порядке вещей. Его сначала испытывали все или почти все, кто открывал в своей жизни вертикальное измерение. И потом, подумай-ка хорошенько, разве ты и так не был всегда в глубине себя одиноким, как и любой человек? Эта обычная суета, то, что люди считают общением, — эта более или менее условная игра, которая мельтешит, как рябь, на поверхности всяких отношений, — разве она затрагивает того, кто ты есть на самом деле? Просто теперь этот контраст будет восприниматься тобою более обострённо, так как твой взгляд будет уже не столь замутнён, как раньше.
Но сказанное не означает, что ты что-то потеряешь. Наоборот, общение с миром и со всем живым будет становиться всё более интимным, живым и глубоким. По мере того, как ты будешь обретать всё большую целостность своего существа, ты всё более чётко будешь осознавать, а главное — непосредственно ощущать и переживать глубинное единство со всем живым на Земле; со всем, что живёт и дышит, старается выжить и продолжить свой род. Со всем живым, что разделяет с тобой эту трудную судьбу, наполненную страданиями и борьбой; со всем, что сознательно или неосознанно стремится к тому же, что и ты.
С той только разницей, что теперь ты лучше понимаешь — ради чего.
И такое осознание изменит твоё отношение к жизни, и, прежде всего, — к окружающим тебя людям. Ты сможешь дарить другим то, что нужно, чтобы помочь им обрести собственную целостность. Или хотя бы дать толчок, чтобы инициировать в них дремлющую готовность открыть собственное вертикальное измерение. Ты также сможешь воспринимать от других то, чего, возможно, недостаёт тебе самому. Твои отношения с другими станут более гармоничными, взаимно более обогащающими, более истинными.
Даже для одной такой цели стоит попробовать жить с тем, что я тебе поведал. Потерять ты ничего не потеряешь, а приобрести сам и дать другим можешь очень много.

 
*

Но ни в коем случае ты не должен думать, что тебя ждут какие-то великие свершения,  тем более такие, о которых непременно должны узнать многие. Если ты понял, что я сказал тебе о вертикальном пути, то тебе совершенно ясно, что продвижение по нему не имеет ничего общего с твоим положением в социуме, с каким-то влиянием на него и реакцией на это других людей. Вертикальный путь — вещь сугубо внутренняя и индивидуальная. Его влияние на мир и на общество, безусловно, существует, но никак или почти никак на жизни других внешне не отражается.
Возможно, это отразится на событиях твоей жизни.  Но кто вздумает связать это с чем-то таким, что является скрытым от всех, кроме тебя самого? Для чего нет никакой привязки к привычной повседневной действительности? О чём другие и понятия не имеют?
Пускай другие дурачат сами себя и других разными мифами. Вроде того, что скоро грядёт Армагеддон со вторым пришествием Мессии, со спасением хороших и гибелью не столь хороших. Или что будущее человечества — на других планетах, куда скоро оно начнёт успешно расселяться. Или что скоро будет новый виток эволюции, и на смену человеку придёт новая раса существ — людей, сращённых с компьютерами или какой иной вид мутантов технической эпохи (чем это лучше конца света, деградации, вымирания, — непонятно, но многие даже восхищаются такой возможностью). Или что не сегодня, так завтра начинается Эра Водолея, или ещё неизвестно какая новая эра, когда начнётся массовое духовное просветление человечества. Перечислять подобное можно долго…
Во все века таких прогнозов хватало. Хватало и тех, кто сеял такие прогнозы — всяких юродивых и невменяемых, кликушествующих индивидов. Но чаще проходимцев, выдающих себя за пророков и носителей истин, уполномоченных Богом; шарлатанов, спекулирующих на человеческих страхах, невежестве и просто глупости. И сейчас хватает. Человеческая природа трудно исправима.
Но Супержизнь разворачивается по своим законам, и Ей нет никакого дела до всяких дурацких выдумок одной из Её форм, насочинявшей невесть что о себе и о мире. Есть только то, что естественно, и это надо осознать. А в чудеса пусть верят те, кому хочется.
Будущее неопределённо, и это всё, что можно сказать.
Может быть, человек как вид действительно станет тем последним сосудом эволюции, из которого выйдет нечто совершенно иное, чем всё, что было на Земле до сих пор. Нечто такое, что человек и вообразить не в состоянии. Что-то такое, что наконец вырвется из тисков причинной обусловленности и создаст другую жизнь, в которой не будет страданий — жизнь, наполненную гармонией и свободой. 
А может быть, пользуясь той же силой и властью, данной ему Супержизнью, этот вид уничтожит себя и заодно всю жизнь на Земле. Может быть, такое ответвление пути к себе окажется для Изначального тупиковым. Такой исход можно считать неудачей или даже трагедией, но только с точки зрения самого человечества. Для Изначального нет ни удач, ни неудач, ни триумфов, ни трагедий. Для Него есть только бесконечная свобода странствовать разными дорогами и раскрывать на них в той или иной мере собственные тайны и творческие возможности. Ты сам — одна из таких тайн и возможностей.
Можно быть уверенным в одном: направление, в котором движется в своём развитии и Вселенная, и жизнь, задано Изначальным и является выражением Его определённого намерения — пройти по всем открывающимся дорогам. Что бы ни происходило с человечеством, Его намерение в отношении Вселенной будет осуществлено — есть главный Путь, и он будет завершён. Жизнь на Земле — это ответвление от него, часть главного Пути, которая может стать самостоятельным путём.
У тебя есть возможность сделать свой вклад в то, чтобы это ответвление не оборвалось, не привело в никуда. Для этого надо привести свою жизнь в соответствии с намерением Изначального. Нужно подружиться с солнцем, впустить его в себя. Нужно сделать вертикальный путь главным в своей жизни, подчинить ему все другие пути.
И тогда можешь не беспокоиться о том, кто ты, куда и зачем идёшь.


*

Я прекрасно понимаю, что дал тебе только самые общие положения того целостного мировоззрения, которое тебе предстоит до конца развить самому. Возможно, у тебя осталось много вопросов, оставшихся без ответа.  Я специально не стал касаться их и более обширных тем, связанных с ними. Во-первых, это увело бы нас очень далеко от главной линии моего рассказа. Во-вторых, я рассказал главное, что нужно знать тебе, выбравшему стезю созерцателя и странника на путях духа. Всё остальное, что может интересовать тебя, ты откроешь сам.
Я попытался выразить как можно более определённо всё, что тебе было нужно, чтобы осознать своё место в мире и встать на путь. На этом пути ты найдёшь всё, что ищешь, и испытаешь всё, к чему стремишься. Поэтому я и не стал загружать твой ум ещё какими-то откровениями. Истину лучше пережить самому, чем хоронить под грудой расплывчатых слов.
Если формулировать итог нашего общения совсем кратко, то главное, что тебе надо усвоить и с чем жить — это быть в союзе с тем, что есть, и не цепляться за то, чего нет.
Если ты можешь отличать реальность, понимаемую предельно широко, от искусственных и ложных порождений ума, и делать выбор в пользу реальности, — этого вполне достаточно, чтобы идти своим путём.
Есть надёжный индикатор, позволяющий определить, идёшь ли ты по своему пути, или, может быть, стоишь или заблудился. Он очень прост. Своему пути ты следуешь свободно и радостно, принимая всё, что на нём встречаешь, даже препятствия. Это путь, который делает твою жизнь больше, светлее и богаче.
Это такой путь, на котором ты не теряешь своё солнце из виду.
Если бы на нём не было радости и солнца, зачем он тогда был бы нужен? Из усилия и серьёзности никогда не получить радости и света, потому что из меньшего нельзя получить большее. Радость, лёгкость и свет — это принадлежность самой бесконечности жизни. А там, где поток жизни встречает препятствия, препоны, где он сжимается и ограничивается — там всегда возникает усилие, серьёзность и тяжесть; там исчезает тайна и вдохновение.
Если тебе удастся поймать, хоть на мгновение, это истинное состояние, оно поселится в тебе и будет отзываться на каждый верный шаг. Ты с изумлением начнёшь открывать в себе и вокруг себя множество тропинок, не замечаемых раньше, которые будут всё чаще приводить твоё сознание туда. Ты поймёшь, что большая бесконечная жизнь всегда готова к тому, чтобы соединиться с малой и конечной, чтобы помочь ей, дать ей всё, что она готова принять. Она всегда ожидает от малой отклика. Просто малая не всегда к этому готова.
Ты ощутишь, что ты не одинок; что одиночество было только аспектом твоего восприятия по эту сторону, где всё пребывает в разделении. Тот сияющий простор, с которым ты становишься всё более внутренне связан, живой и наполненный присутствием. Присутствием более насыщенным, глубоким, гармоничным, чем все существа, с которыми ты когда-либо был близок. Тебе становится ясно, что всякое общение здесь, на Земле, ценно настолько, насколько оно может вместить себя полноты, свободы, гармонии из этого источника.
Попробуй передать это восхитительное состояние другим, попытайся выразить и воплотить его в жизни, в отношениях со всеми живыми существами, — настолько, насколько это возможно. Возможно, это лучшее, что ты можешь для них сделать.
На каком-то этапе тебе откроется, что нет такого пути, который бы ты, или кто бы то ни было, совершал исключительно для себя. Потому что никакого отдельного «тебя» или «кого-то» уже нет. Ты совершаешь этот путь ради всей Жизни. И твоего, или чьего-либо  одиночества на самом деле нет, да и было ли оно когда-нибудь на самом деле?
Его не было в начале пути, не будет и в конце. Да, ты выбрал роль одинокого странника и созерцателя, — по крайней мере, так тебе кажется. Но этот выбор сделан самой Жизнью, чтобы в конце концов соединиться с самой собой, испытав все радости и трудности этого путешествия.
Посмотри вокруг себя. Сейчас раннее утро. Ты видишь зеленую траву и кроны деревьев, освещённые восходящим солнцем. Ты слышишь пение птиц и шелест листьев, видишь бескрайнее синее небо и неспешно плывущие по нему облака. Начинается новый день. И жизнь начинается снова. Она начинается, несмотря ни на что. Она есть, и это всё, что ей надо. Ты видишь, как она прекрасна сама по себе. Бери пример с неё. Пусть в твоём сердце не останется ни скорби, ни тяжести. Оставь их той части собственного существа, которая не хочет быть вместе с Жизнью.
Осознай, что смерти нет, что смерть — такое же ложное порождение ума, как и все заблуждения или нелепые фантазии относительно отдельного себя. Нет на самом деле никого,  кто умирает. Умирает в тебе или в ком угодно только то, что не хочет впустить всю полноту свободы, света, гармонии. Там, где есть Жизнь во всей полноте, смерти нет.
Возвращайся к людям, к малой жизни. Но пусть это будет возвращением с горы, похожим на то, которое предприняла большая Жизнь, затеяв эту великую одиссею. Ты знаешь, что тебе есть что дать им. Ты теперь знаешь, что, каким бы ты ни казался себе порой одиноким, ты и все люди, все существа, вся Жизнь — одно.
Тот, кто идёт по Пути, пусть осознаёт себя Тем, кто идёт. Но тот, кто достигает цели своего пути, находит, что на самом деле всё это время Жизнь шла к собственной полноте, свободе, свету, радости, гармонии, временно надев эту маску «отдельного его».
Но маску надевают, чтобы сыграть какую-то роль, и рано или поздно когда-нибудь снимают. Настаёт пора снять и тому, кто надел маску странника и созерцателя.
Потому, что странник и созерцатель знает: в конце его ожидает Встреча.
И начало нового Пути.