Логос плюс магия. Часть 3. Освобождение.
“Новые неандертальцы”.
"Кто знает — не говорит, кто говорит — не знает". Уже Будда
порвал с этой традицией и считал, что не следует утаивать
то, что знаешь. Делиться знаниями — это величайшая привилегия
и обязанность человека. Если вы слышите, что человечество ещё не
доросло до того, чтобы что-то там узнать — отойдите от этого че-
ловека, он жалок и ничего не может вам сообщить. Говорить можно
и необходимо обо всём.
О просветлённости, освобождении от пут кармы, как основной
цели всякого пути говорится часто и много, а вот о более важных
вещах, например, том, каким образом человек может распознать,
что он уже достиг освобождения, не говорится ничего. Идея проста:
если у тебя нет Гуру, значит, некому сказать тебе, что ты достиг
чего-либо путного, следовательно, без Гуру ты ничто, а это уже
явная ложь. Основная трудность проблемы освобождения заключа-
ется в том, что освобождение происходит внезапно, человек уже
свободен, но не осознаёт этого, а Гуру чаще всего несвободен, хотя
и вводит многих в заблуждение, говоря, что освободился. Вам нуж-
ны примеры? Пожалуйста, у Будды было много учителей, но все
они оказались шарлатанами, и все естественно это отрицали. О том,
что человек вступил на путь и движется по нему, можно судить по
его достижениям: качеству выполнения асан и пранаям, глубине
медитации, переживаниям, связанным с пробуждением Кундалини,
— однако ни одно из этих достижений не гарантирует вам дости-
жения освобождения. Понятно, что освобождённому человеку легко
освоить упражнения Хатха-йоги, Раджа-йоги, пробудить Кундали-
ни, ему всё даётся легко, однако вывод: Хатха-йогу я освоил; с
Раджа-Йогой — совладал; Кундалини у меня пробудилась, — зна-
чит, я скоро буду свободен, является необоснованным. Человек мо-
жет полностью пройти восьмеричный путь, но так и не освободить-
ся. И наоборот, человек может быть свободным, но ничего не знать
о восьмеричном пути. Он может выполнять необходимые организму
крийи, асаны, пранаямы во сне, незаметно для себя и окружающих
регулярно медитировать, обладать активной Кундалини, и — со-
вершенно не догадываться об этом. Я понимаю, что всё это звучит
неправдоподобно, поэтому настало время разобрать какой-нибудь
конкретный пример. В книге Д-ра Р. М. Бёкк "Космическое созна-
ние", приведено много жизнеописаний тех, кто достиг "космического
сознания", поэтому, в качестве примера, выберем оттуда какое-
нибудь жизнеописание, чтобы не мучиться, возьмём самое первое
(им оказалось жизнеописание Гаутамы Будды).
149
=================================================
А. А. Вотяков
Когда я стал перечитывать житие Будды, на губах сама собой
сложилась его загадочная улыбка, и было отчего — миллиарды
читали историю его жизни и кажется никто её не понимал. Итак, что же я
в ней увидел нового? Во-первых, Гаутама генетически отличался от
остальных людей (в ряде текстов сообщается, что папиллярные
линии его ступней походили на письмена). Второй важный момент,
рождение Гаутамы тоже было необычным, некоторые тексты за-
ставляют предполагать, что имело место "кесарево сечение". И на-
конец, в-третьих, я совершенно отчётливо увидел, что Гаутама
достиг просветления не под деревом Бодхи, а значительно раньше,
в тот самый момент, когда увидел: старика, прокажённого, мертв-
ца, — и встал на путь. Но он не знал, что уже свободен, поэтому
стал стремиться к достижению освобождения, следуя традицион-
ными путями. У него всё прекрасно получалось, но ничего полез-
ного для себя он не получил, и это не удивительно, поскольку в то
время он уже был полностью свободен (более свободен, чем его
учителя). Он убедился, что аскетическая практика, которая подво-
дит человека к освобождению постепенно, маленькими шажками,
ему ничего не даёт. Наконец, он совершил правильный поступок:
сел под дерево и принял решение не вставать, пока не достигнет
просветления. Грубо говоря, он правильно сформулировал желание
и оно практически тут же выполнилось. Ему было показано, что он
давным-давно освобожден и может всё, что только сможет поже-
лать, так Гаутама осознал, что он Будда.
Новое видение истории Будды позволяет ответить на естест-
венный вопрос: почему именно в Тибете и Гималаях наблюдается
аномально высокий процент "просветлённых"? Происходит это по-
видимому потому, что в этом районе слишком давно и слишком
тесно сосуществуют Homo sapiens и снежный человек. Во многих
священных текстах снежный человек обозначается именем "царь
обезьян", помогающий людям бороться со злом, совершающий
сверхъественные поступки, свойственные полтергейсту и, поль-
зующийся всякой благоприятной возможностью, чтобы рассеивать
свои семечки направо и налево. В знаменитом китайском романе 16
века "Путешествие на Запад", это особо подчёркивается. "Царь
обезьян", Хануман — центральная фигура Рамаяны.
А вы никогда не задумывались, почему греки — не очень
большой народ, были так необычайно талантливы в древности, а с
приходом христианства стали как все? Сами греки объясняли при-
чину своей исключительности тем, что Зевс обожал гречанок, по-
этому они время от времени рожали полубогов и героев, Геракл*,
например, был сыном Зевса и Алкмены, жены Амфитриона. Зевс
__________________________________
* Блоки этого раздела скомпилированы из трёх источников: Бетти Редис, "Кто
есть кто в античном мире"; "Словарь античности", пер. с немецкого Зубарева К.А., В.В.
Сухачевский; "Мифы и предания, античность и библейский мир".
150
=================================================
Логос плюс магия
— верховный греческий бог, отец богов и людей, царь среди богов.
Но это не всегда было так, в античной философии, у орфиков са-
мым могучим, всеобъединяющим и всеохватывающим богом являе-
тся Пан — "он всё в этом мире" (отсюда и название). Поначалу
Пана изображали в зверином облике, позднее он сохранил только
козлиные ноги с копытами и рожки. Современные криптозоологи
видят в греческом Пане "снежного человека" Эллады. Ленивый и
добродушный Пан владеет грозными силами природы — способен
вызывать внезапный и беспричинный (он так и называется по его
имени) панический страх. Он помог этим Зевсу в борьбе с титан-
ами — страшным воплем напугал их и обратил в бегство. Легенды
описывают появление Пана перед Марафонской битвой и битвой
при Саламине, в которых греки одержали блестящие победы над
персами. В обычной жизни Пан гневался и становился опасен, если
его тревожили во время полуденного зноя. Пан был похотливым
богом, он любил вино и веселье. Македонский царь Мидас поймал
силена ("снежного человека" Македонии), подмешав вино в источ-
ник, из которого силен пил воду.
Зевс — фигура чисто легендарная, бог, по определению, суще-
ство другого вида, поэтому сомнительно, чтобы от него Алкимена
могла кого-либо зачать. Иное дело похотливый "снежный человек",
способный, как свидетельствуют современные исследователи этого
вида, напустить глубокий сон на мужа Алкимены, а на неё тоже
сон, но другого свойства, чтобы стать отцом легендарного силача. В
условиях постоянных войн мужчин в Греции нехватало и они к тому
же имели милитаристскую страстишку влюбляться в мальчиков. В
этой ситуации паны и силены являлись естественными "дарами
природы": возьми полведра сладкого вина и отправляйся в лес, на-
певая: "Мой ласковый и нежный зверь, я так люблю тебя поверь...",
— (впрочем это уже архетип славянской психологии, как и сказка
"Аленький цветочек"). Биографы Сократа единодушно отмечают,
что внешним видом великий мыслитель походил на силена. С при-
нятием христианства паны и силены были объявлены плодом гре-
ховных фантазий, а сами греки стали такими же, как все.
Потеряв какую-то часть таинственности, жизнеописание Буд-
ды ставит ряд конкретных вопросов. Первый вопрос, что это за ге-
нетическая болезнь, которой по новой интерпретации болел Будда?
Наука двадцатого века дала ответ на этот вопрос. Судя по всему,
речь идёт об открытой в 70 годах нашего века генетической болез-
ни, известной в психиатрии как "зеркальность". Мне очень легко
описать эту болезнь, потому что она есть у меня. Симптомы про-
сты: ребёнок отстаёт в развитии, постоянно путает верх-низ, пра-
во-лево, если его заставить скопировать текст, то он обычно вос-
производит его перевёрнутым и одновременно отражённым в зер-
кале. Причина этого — необычное строение мозга. В обычном мозгу
151
=================================================
А. А. Вотяков
нервные волокна, идущие из спинного мозга в головной, перекре-
щиваются, поэтому правое полушарие управляет левой стороной
тела, а левое — правой. В случаях острой "зеркальности" нервные
волокна перекрещиваются только частично, поэтому информация
от левой стороны тела приходит сразу в оба полушария (от правой
— тоже в оба). При "зеркальности" мозг плохо дифференциирован,
какая бы частная проблема не возникала, ей вынуждены будут за-
ниматься сразу оба полушария — ребёнку трудно управлять та-
ким мозгом. Зеркальностью страдает около полупроцента новорож-
денных. Редко кто из этих несчастных нормально развит в зрелые
годы (обычно один из 10000), однако список тех, кто сумел освоить
свой необычный мозг, поражает воображение: Эдисон, Фарадей,
Эйнштейн ... (не говоря уже о Будде, Леонардо да Винчи, Ньютоне).
Как индуистские, так и буддистские источники говорят, что
каждый человек способен достичь цели, надо только: найти Гуру,
следовать восьмеричному пути, ..., — всё это, извините, беспардон-
ная ложь. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с ув-
лекательнейшим бестселлером всемирно известного тибетского ла-
мы Лобсанг Рампы "Третий глаз". Автор книги, о, обладающий ред-
чайшей способностью - видеть третьим глазом, несколько раз
незаметно присутствовал на официальных переговорах Далай-
Ламы с послами иностранных государств, выполняя функцию со-
ветника по государственной безопасности. Вы конечно понимаете,
что Далай-Ламе по роду его деятельности было бы чрезвычайно
полезно самому видеть третьим глазом; но он научиться этому не
мог, хотя ему были доступны самые недоступные учителя. Можно
продолжать верить, что вы способны, проявив достаточную на-
стойчивость и пожертвовав соответствующие суммы денег, овла-
деть техникой видения третьим глазом, или достичь просветления
и стать свободным, но на такую веру не все способны.
Я могу поверить в то, что Будда однажды сказал, что он от-
четливо видит, что настанет время, когда все станут просветлён-
ными. Но его видение предполагало, что, какое-то время спустя,
будет проделана серьёзная селекционная работа, продуктом кото-
рой станет новый человек, который расселится по всей планете, а
прежний, генетически менее совершенный, исчезнет, как в своё
время исчез неандерталец. Однако после смерти Будды его преем-
ники начали вводить традиционную для индуизма практику без-
брачия (и я вижу в этом не случайность, а злой умысел).
Второй вопрос: какую роль играет "кесарево сечение"? Сейчас
многие высказывают мнение, что обычные роды, когда крупный плод
с силой проталкивается через узкий родовой канал, вроде бы
блокируют развитие парапсихических способностей. Личного опыта
на этот счёт у меня нет, родился я как все, но был сильно недоно-
шен (преждевременные роды, вызванные давкой в транспорте),
152
=================================================
Логос плюс магия
мой вес был 1200 граммов. Мне намёк на "кесарево сечение" в
жизнеописании Будды, показался очень важным.
И наконец, предположение, что Будда был освобождён сразу,
однако долго не осознавал этого, лично для меня абсолютно оче-
видно — сам прошёл через это.
Первое астральное путешествие.
Мне только-только исполнилось 16 лет, когда я пережил свою
первую серьёзную трансформацию. В то время на уроках психо-
логии мы проходили тему: "внимание". Помнится я не поверил, что
человек не может длительное время удерживать своё внимание на
одном объекте — обязательно отвлечётся, и решил провести опыт.
Рассуждал я, как все молодые люди, довольно решительно: надо
исключить, насколько это возможно, всё, что рано или поздно нач-
нёт отвлекать внимание. Чтобы мышцы не затекали, надо не сто-
ять, не сидеть, а лежать. Далее, надо выбрать объект, который на-
ходится прямо перед глазами, чтобы вокруг него не было никаких
других отвлекающих внимание предметов. Вскоре я нашёл одино-
кий гвоздь, вбитый в белую оштукатуренную стену невысоко над
диваном, так, что видна была только его шляпка; чуть-чуть пере-
двинул диван; примостил подушку; включил свет, чтобы не отвле-
каться, если вдруг стемнеет, ибо дело происходило под вечер; удобно
лёг так, что гвоздь оказался на уровне глаз, на самом удобном для
наблюдения расстоянии (20-25 см) и приступил к эксперименту.
Вначале "гвоздь пытался выскочить из поля зрения", но это
ему не удалось. Появилась сонливость, так что пришлось следить
одновременно и за состоянием сознания, и за гвоздём. Вокруг гвоз-
дя стала образовываться тёмная кайма и сам он потемнел. Гвоздь
"явно не хотел", чтобы его рассматривали, он стал елозить в поле
зрения и менять свой цвет: пурпурный, жёлтый, синий... В конце
концов "гвоздь смирился и успокоился", фиксировать на нём вни-
мание стало настолько легко, что, чтобы не заснуть, пришлось вы-
брать на его шляпке точку — место пересечения двух рисок (вы
знаете, что на шляпке гвоздя при его изготовлении отпечатывают-
ся серии параллельных рисок, покрывающих поверхность шляпки
правильной сеткой). Через какое-то время гвоздь стал прибли-
жаться, увеличиваясь в размерах. Скоро его шляпка стала зани-
мать всё поле зрения и я решил, что настало время ещё раз ус-
ложнить задачу. В районе выбранного мной перекрестия рисок бы-
ли видны частички ржавчины и я сосредоточил своё внимание на
одной из них. Мне трудно сказать сколько времени длился экспе-
римент, моргал я при этом или наоборот глядел, не моргая, но
в какой-то момент "шляпка гвоздя вдруг стала уходить вдаль",
уменьшаясь в размерах и оставляя за собой абсолютно чёрный
153
=================================================
А. А. Вотяков
тоннель. Всем своим существом я устремился за "баловницей
шляпкой гвоздя", но это было бесполезно — она стремительно уда-
лялась и вскоре от неё осталась только точка, которая напоследок
ярко вспыхнула и тут же отовсюду полились потоки света, на ка-
кое-то время совершенно ослепившие меня. Когда мои глаза при-
выкли к этому яркому свету, я увидел, прямо перед собой горя-
щую электрическую лампочку, а внизу, на диване, что-то непод-
вижно лежащее лицом к стене, одетое в мою одежду.
Задумываться и удивляться не хотелось (хотя я сразу осознал,
что на диване лежит моё тело, а я сам смотрю на него из-за ярко
горящей лампочки под потолком), потому что появился звук и я
знал, совсем не зная почему, что эксперимент продолжается, что я
должен сосредоточить всё своё внимание на этом необычном звуке.
Всё моё существо, если только можно так выразиться, готово было
следовать за этим звуком, как до этого оно было готово следовать
за убегающей шляпкой гвоздя. Этот звук не похож на звон в ушах,
когда принято спрашивать: в каком ухе звенит? Это значительно
более высокий звук с биениями, как у высокооборотной турбины
или диска электропилы, еле слышимый и в то же время оглуши-
тельный, какая-то звенящая тишина, от которой закладывает уши.
Явно ощущаются три компоненты: спокойные тягучие мысли, ка-
кие-то плотные, осязаемые желания и чуть-чуть шипящий, зве-
нящий звук. Когда прислушиваешься к звуку, течение мысли при-
останавливается буквально на полуслове, а когда перестаёшь при-
слушиваться к звуку мысль оживает и продолжается с того самого
полуслова, на котором до этого остановилась.
Поскольку желание удерживать внимание "в одной точке" пе-
ренеслось с исчезнувшей шляпки гвоздя на звук, слова перестали
вырабатываться, а желание следовать за звуком вдруг вынесло
меня через потолок и крышу на улицу. На улице было темно и хо-
лодно, но холод не ощущался, горели фонари. Звук уносил меня
всё выше и выше — подо мной раскинул свои огни родной город
(ночной Челябинск). Вскоре они исчезли, из-за горизонта показа-
лось солнце. Высота звука повысилась и я увидел солнечную сис-
тему, как бы с ребра. Планеты были неправдоподобно великоваты,
этакие сгустки серого цвета, Земля и Луна образуют один вытяну-
тый комок, Солнце светило не очень ярко, каким-то странным се-
рым светом. Я понимаю, что всё это звучит неправдоподобно, но не
врать же только для того, чтобы вам понравился мой рассказ?
Высота звука ещё раз повысилась, солнечная система превра-
тилась в светящуюся точку, и потерялась в светящемся тумане
звёзд. Наступил покой. И вдруг, сильный толчок, как будто что-то
сорвали с меня, снова полёт, блаженство чистого движения. Через
несколько таких рывков (я не запомнил сколько их было, эта ме-
лочь меня тогда просто не интересовала), движение прекратилось,
154
=================================================
Логос плюс магия
наступило удивительное состояние. Хотя и предыдущие состояния
обычными никак назвать нельзя, тем не менее новое состояние бы-
ло удивительным, даже по сравнению с ними. До этого этапа моя
личность была как бы сосредоточенной в одной точке, никаких час-
тей своего тела я не видел и не ощущал: ни рук, ни ног, ни головы,
ни глаз, ни ушей, ни пресловутого астрального шнура. А на этом
этапе я ощущал себя бесконечно огромным — всё во мне и я во
всём. Я бы сказал так: это восторг прямого переживания своей бес-
конечности. Последнее пространство тоже было необычным: можно
было представить себе любую химеру и она тут же появлялась. Её
можно сделать очень маленькой и очень большой, она движется
сама по себе даже может попробовать тебя съесть, но никакого
страха у меня это не вызывало, потому что нельзя сожрать необъ-
ятное, даже самый ничтожный кусочек которого многократно пре-
вышает эту тварь. Это было великолепное время, но оно кончилось.
Обратного полёта не было. Как-то быстро и стремительно стали
схлопываться невидимые оболочки, и вот я на диване, передо мной
белая оштукатуренная стена, а я неотрывно смотрю на шляпку от
гвоздя — эксперимент закончился. Оказывается, непростая это
вещь — внимание! О том, что со мной произошло, я никому не рас-
сказал, не хотелось. Я понял, что на какое-то время, что-то очень
важное отделялось от моего тела, улетало далеко-далеко, неиз-
вестно куда, но к счастью вернулось, поэтому я ещё поживу какое
-то время. Больше я никогда не рассматривал гвоздь, но жизнь уст-
роена сложнее, чем иногда того бы хотелось.
Второе астральное путешествие.
Сейчас, когда я вынужден вспоминать то время, я отчётливо
вижу, что вёл тогда удивительную жизнь, хотя она мне казалась
самой обыкновенной, такой как у всех. Школьные предметы наве-
вали на меня скуку, но я очень интересовался алхимией, химиче-
скими превращениями и в штыки принял нововведение Дальтона,
предложившего обозначать химические элементы од-ной-двумя бу-
квами латинского алфавита, так что к Новому году мне грозила
неотвратимая двойка по химии за четверть, изгнание из химиче-
ского кружка и многое-многое другое. Но любовь к пробиркам,
стеклянным трубочкам, спиртовкам и чуду химического превраще-
ния, одолела всё. Как-то вечером я взял ненавистный учебник хи-
мии, лёг на диван, изготовленный моим отцом из подручных мате-
риалов, и начал читать его с самого начала. Часа через три непре-
рывного чтения я почувствовал, что сильно устал и тут же уснул.
На следующий день, придя из школы, я сразу взял учебник хи-
мии, лёг на диван и снова начал читать его самого начала и до-
читал до конца. Третий раз я про-читал его как увлекательный де-
155
=================================================
А. А. Вотяков
тектив и сразу купил следующий учебник — химию за 8-10 клас-
сы и через неделю знал полный курс химии средней школы. За
четверть я всё же получил "четвёрку", а на деньги, которые мне
дали ко дню рождения, купил "Справочник химика".
Ничего не зная о йоге, я делал в это время много йоговских
упражнений, стоял на голове, занимался пранаямой, относился по-
чему-то к этому чрезвычайно серьёзно, никогда ни с кем об этом
не говорил, проделывал всё это тайно, но не каждый день, а только
тогда, когда этого хотелось. Как будто кто-то вёл меня по жизни, к
чему-то готовил, но я этого не осознавал и не видел в своей жизни
ничего необычного.
По "Анатомии и физиологии человека" мы проходили тему:
"расслабление". И вот поздно вечером, перед сном, я опять по соб-
ственной инициативе экспериментирую, на этот раз с расслаблени-
ем. Я выключил свет, лёг в постель, накрылся одеялом, согрелся,
повернулся на спину, убрал из под головы подушку, удобно раз-
ложил свои руки и ноги, закрыл глаза и начал расслабляться.
Вначале я стал думать, как же это следует делать? То что написа-
но в учебнике показалось мне очевидной глупостью. Теперь я по-
нимаю, что я уже знал, как надо это делать, но тогда я так не счи-
тал и мысли мои текли и текли, слагаясь в стройную систему.
"Я устал за день. Больше всего устали ноги, им приходилось
нести всё тело, но больше всего досталось подошвам — их надо
расслаблять в первую очередь. Подошвы расслабились, они от-ды-
хают." В подошвах разлилась сладкая истома (никогда такого не
переживал), подобная удовольствию долгожданного отдыха, ощу-
щение похожее на то, которое возникает, когда вытягиваешь ноги у
вечернего туристического костра, после того, как протопал по жаре
километров 50-60. Как турист-разрядник (наша команда представ-
ляла город Челябинск, на Всесоюзном Туристическом Слёте) я
умел ходить и делал это с удовольствием, но главная моя туристи-
ческая специальность — разведение костра. Надо было обладать
большими лёгкими (объём выдоха у меня был очень большой 6300)
и уметь пользоваться ими, как кузнечными мехами, чтобы на со-
ревнованиях вскипятить ведро воды менее чем за две минуты.
" А суставам тоже нелегко, в них на небольшой площади раз-
виваются огромные давления. Части тела должны расслабляться
отрезками от одного сустава до другого. Волна отдыха, начавшаяся
в подошвах, должна охватить всю ступню до сустава." Сладкая ис-
тома охватила ступни. Но она не сразу охватывает всю ступню, в
ней чувствуется какая-то разветвлённая система, по которой эта
сладкая истома постепенно разливается всё шире и шире. Через
какое-то время всё, что есть в ступне полностью расслаблено:
мышцы, кожа, связки, кости (как бы странно это не звучало).
156
=================================================
Логос плюс магия
"Ставлю барьер на уровне коленных суставов. Истома отдыха
должна растекаться из ступней, но не пересекать барьера в колен-
ных суставах. Всё должно расслабляться, всё должно отдыхать."
Истома отдыха потекла по каналам, сопровождаемая мурашками,
которые бежали где-то внутри. От ступней до колен всё оказалось
предельно расслаблено".
"Ставлю барьер... Ставлю барьер... Ставлю барьер..." После того,
как были расслаблены последние островки напряжённости: лицо,
глаза, язык, кожа головы — тело исчезло. Остались ощущения
только от подошв ног и мозга. Подошвы были, как бы прилеплены
прямо к мозгу где-то там под носоглоткой. Появился звук. Тот са-
мый, который ни с чем не спутаешь! Я стал прислушиваться.
Вдруг сознание, являвшееся звучащей точкой внутри мозга стре-
мительно расширилось. Кровать, дом, город, земля, — всё это пес-
чинка в самом центре моего нового сознания. Звук повысился, соз-
нание расширилось ещё раз, потом ещё раз... Когда импульсы
расширения прекратились, я понял, что опять нахожусь в том же
самом пространстве неограниченных возможностей и переживаю
невыразимое блаженство актуальной бесконечности и сопричастно-
сти всему. Через какое-то время прилив невыразимой радости за-
кончился и началось поэтапное схлопывание пространств. И вот я
снова в своём теле. Душа на этот раз вроде бы не отделялась и
опасений умереть из-за собственной глупости не возникало. Новый
способ был привлекательнее прежнего.
Третье астральное путешествие.
Это я так называю его третье, а на самом деле оно было может
быть сто третьим. Я уже учился на втором курсе Челябинского
Политехнического института и уже многое знал и многое умел.
Регулярные посещения "пространства неограниченных возможно-
стей" стали приносить свои удивительных плоды, хотя я тогда ни-
чего удивительного в этом не видел. Однажды мой друг Володя
Кандалов дал мне подержать две чёрные книжечки: "Сила мысли
в деловой и повседневной жизни" и "Личный магнетизм", изданные
в "Психологическом Книгоиздательстве", Ван Тайль Даниельса, С.
Петербургъ, Невский пр., № 28. Чтобы осознать невероятность
этого события надо немного знать Страну Советов образца 1957 го-
да. То, что Россия удивительная страна, усвоили кажется все. Все
знают, что Россия — это страна несбывшихся надежд. Великое
множество людей, мечтающих быть честными, приносить пользу
людям, стали палачами, мерзавцами, душителями свободы. Однако
не это удивительно, во всех странах в той или иной мере это про-
исходит, удивляет другое. Один мой коллега всю жизнь мечтал
стать подлецом, палачом, мерзавцем, — лишь бы за это платили.
157
=================================================
А. А. Вотяков
Он вступил в партию, погряз в партийной работе, стучал на своих
коллег..., но ему катастрофически не везло. Что он только не делал,
кому не предлагал свою бессмертную душу, — в "империи зла" его
талант остался невостребованным. Недавно были его похороны —
все искренне вспоминали о его необыкновенной честности, поря-
дочности и даже святости. И вот в 1957 году, я держу в руках две
со всех точек зрения совершенно чёрные книжки, непонятно как
сохранившиеся и почему-то оказавшиеся у меня в руках в то са-
мое время, когда мне следовало их прочитать. Что в них было?
Разливанное море людской глупости, на дне которого лежала тем
не менее бесценная жемчужина. Обе книжки утверждали — наш
мир управляется желаниями. Вот вы живёте, скажем в Берлине, и
знать ничего не знаете о Челябинске, но ваше желание может за-
пустить и реализовать сложнейшую цепь событий, начинающихся
в Челябинске, продолжающуюся в Москве, затем, Санкт Петер-
бурге, Стокгольме, Копенгагене и завершающуюся чудесным ис-
полнением Вашего сокровенного желания. Надо только научиться
культуре желания, искусству управления своими желаниями и с
вами станут происходить не только вещи маловероятные, но и во-
все неправдоподобные.
В каком-то смысле можно достичь ситуации Емели из извест-
ной русской народной сказки. Если вы помните в ней говорится о
необычном случае полтергейста, произошедшего с главным героем
(впрочем всё, что связано с полтергейстом, по определению не-
обычно). Вначале, как вы помните, с ним случилась вещь по-
видимому маловероятная, но тем не менее правдоподобная — он,
черпая ведром воду в проруби, поймал здоровенную щуку. Пока
Емеля приходил в себя от радости, полтергейст вступил в свою
вторую стадию: щука с ним заговорила. С точки зрения естество-
знания — это выдумка чистой воды, придурь народной фантазии,
тогда как с точки зрения исследователя полтергейста — самое
обычное развитие событий. После того, как отработала шумовая
часть полтергейста, начались "водные процедуры", затем левита-
ция, а после неё "термообработка", то есть типичная последова-
тельность развития полтергейста. Носителем аномальных явлений
был сам Емеля (они происходили только в его присутствии). Вна-
чале исчезла "говорящая щука", затем вёдра с водой сами пошли
домой (для полтергейста работа обычная и не очень трудная). По-
степенно вес самоперемещающихся предметов всё увеличивался и
вот уже сани едут сами, сначала пустые, затем нагружённые дро-
вами. Возникает летающая дубинка, способная дубасить людей. Ну
и, наконец, печь из красного полнотелого кирпича весом более двух
тонн, отправляется вместе с Емелей в столицу, к царю, за красной
шапкой и красными сапогами. Если бы это был не полтергейст, а
действительно волшебная щука, некий аналог Пушкинской золотой
158
=================================================
Логос плюс магия
рыбки, то Емеля мог бы не ездить к царю, а просто приказать: "По
щучьему велению, по моему хотению, хочу красную шапку и крас-
ные сапоги!" Ан, нет. Перемещаться — пожалуйста, на чём хочешь
и куда хочешь, тогда как шмотки фирменные, дефицит продоволь-
ственный: орехи, пряники,... — не тот профиль (подобной услужли-
вости за полтергейстом никем не зафиксировано). Вот и приходит-
ся Емеле на печи в столицу трястись.
Если сравнить эту сказку с Пушкинской сказкой о золотой
рыбке, то бросается в глаза их сходство. И там и там главный ге-
рой мужчина умудряется поймать говорящую рыбу, и это событие
становится источником необычайных чудес. Однако на этом сход-
ство и кончается. В Пушкинской версии носителем полтергейста
является старик, что неправдоподобно, обычно — это молодой че-
ловек возраста Емели. У Пушкина, первое чудо — ремонт разби-
того корыта, второе — строительство избы, третье — совершенно
несвойственное полтергейсту изготовление фальшивых документов
на право называться "столбовою дворянкой", четвёртое — снова
чистой воды фантазия. По Пушкину "сказка ложь, да в ней намёк
...", а вот в истории с Емелей явной лжи не видно, можно сказать,
что в этом случае мы по-видимому имеем дело с исторически пер-
вым "научным отчётом" о проявлении загадочного полтергейста!
Итак, окружающий нас мир проявляет себя в двух видах ак-
тивности: технологии, которую изучает наука, и полтергейсте, о
котором наука предпочитает помалкивать. Оказавшиеся в моих
руках "чёрные книжечки" являлись своеобразными пособиями по
практическому освоению некоторых возможностей полтергейста.
Они рекомендовали начать следить за своими желаниями, уделяя
особое внимание тому, как они возникают, как управляют моими
поступками, потому что не все желания, которые возникают во
мне, являются моими желаниями. Научившись контролировать
свои желания, ты перестанешь быть игрушкой в чужих руках, а
научившись управлять своими желаниями, ты станешь властво-
вать над людьми, но лучше всего, ничего не желать. Вы станете
свободны, если единственным вашим желанием будет: "хочу ничего
не желать". Это не значит, что вы действительно перестали что-
либо желать, что на практике не реализуемо, но если вашим глав-
ным желанием станет желание "хочу ничего не желать", текущие
желания станут выполняться сами по себе, приводя вас этим в ис-
креннее изумление.
Приведу такой пример. Дело было на Кавказе, наша пятёрка
проводила "самостоятельное восхождение". Всё шло замечательно,
но при возвращении один наш товарищ почувствовал себя неваж-
но, ночью он немного переохладился, и вот теперь на высоте 3000
метров он вдруг почувствовал, сильный жар, острые боли в горле,
ему стало трудно "идти вверх". Решили, что я останусь с ним и
159
=================================================
А. А. Вотяков
мы, не спеша, станем двигаться по тропе, а они быстро спустятся
до ледниковой морены, где остались наши дрова, и вскипятят чай.
Так и сделали. Вскоре пошёл лёгкий дождь, который перешёл в
густой снег — в двух метрах стало ничего не видно. Тропа исчезла
(её занесло) и, чтобы экономить силы моего ослабшего товарища, я
стал выбирать путь таким образом, чтобы всё время двигаться
"под горку". Где-то на высоте 2500 метров, он стал чувствовать се-
бя лучше и забеспокоился: куда это мы с ним забрели? Я его успо-
коил, сказав, что нам осталось пройти метров 300. И действитель-
но, метров через 300 мы вышли точно на палатку. Если бы мы
прошли от неё всего только в двух метрах, я бы её не увидел. Она
походила на обычную серозеленую от лишайников, полузанесён-
ную снегом каменную плиту, которых вокруг было несколько сотен
тысяч. Людей рядом с палаткой не было — все укрылись от снега
в палатке (глупость величайшая). Но мы вышли точно на палатку,
выпили горячего чаю, благополучно пересекли Эльбрусский ледник
и вернулись в свой альплагерь "Баксан" (искреннее желание по-
мочь товарищу чудесным образом реализовалось).
И вот в третьем астральном путешествии, находясь в самадхи,
в "пространстве неограниченных возможностей" и зная, что через
какое-то время нирвана закончится и одна за другой начнут
"схлопываться" оболочки астральных пространств, я решил не до-
пустить этого (во мне сформировалось желание выключить этот
процесс). Наступил момент, когда интенсивность восторга нирваны
стала снижаться, но первая оболочка не "схлопнулась", она на-
пряглась, почернела, но сила желания удерживала её. Напряжение
нарастало и вдруг оболочка стала трескаться, потоки расплавлен-
ной лавы хлынули в образовавшиеся щели, красно-чёрный хаос
стал заполнять собою всё, ситуация становилась неуправляемой —
это было совсем не то, чего я хотел. Моим желанием стало: вер-
нуться в тело, вскоре я смог открыть глаза: хаос кипящей лавы не
прекращался, но сознание работало чётко — надо включить свет. Я
протянул непослушную ватную руку и включил свет: вольфрамо-
вый волосок еле-еле проступал на фоне клокочущей лавы. Я со-
средоточился на его изображении, слился с ним, это стало для ме-
ня "точкой опоры", всё ещё связывающей меня с "этим миром" и
постепенно лавовый шторм стал стихать, к утру он отступил. Не
могу сказать, что третье путешествие было страшным, но я опре-
делённо не хотел, чтобы оно развивалось так как ему того хоте-
лось. Это путешествие интересно тем, что в нём возникло особое
состояние, называемое махасамадхи, и это первое описание того,
как из него удалось возвратиться.
160
=================================================
Логос плюс магия
Четвёртое астральное путешествие.
Четвёртым это путешествие может быть названо тоже только
условно. Это тоже был возврат из махасамадхи, только сценарий
его был совершенно иной. Сейчас я понимаю, что всё это было за-
кономерным этапом уже пройденного пути. Металлургический фа-
культет Политехнического института я окончил с отличием и, в тот
же год поступил заочником в Уральский Госуниверситет на мех-
мат. Времени было мало. В Политехническом институте приходи-
лось читать студентам новый курс лекций по "Металлургии чугу-
на", заниматься научной работой, возить студентов на практику и
заниматься математикой. За год я оканчивал по два курса мехмата
и в 1964 закончил его с отличием. Оказывается я был первым вы-
пускником заочного отделения мехмата за 19 лет его существова-
ния. Я ещё не окончил Университет, но уже был принят на работу
старшим инженером в Математический институт Академии Наук СССР
(Свердловское отделение).
К моменту, когда происходило четвёртое астральное путеше-
ствие, я уже был женат, жил в Подмосковье, в 1968 защитил канди-
датскую диссертацию по специальности "Теоретическая кибернетика",
работал старшим научным сотрудником Центрального экнономико-
математического института АН СССР*. Это было время самиздата,
увлечения йогой, появились самиздатовские переводы основных
работ Шивананды. Поза лотоса, основные асаны и пранаяма выхо-
дили сносно. В это же самое время из печати вышла замечатель-
ная книга лауреата нобелевской премии по физике Ф. Кемпфера
"Путь в современную физику". Купив её с лотка, всего за 84 ко-
пейки, я зачитался и проехал свою остановку. Странный винегрет
из математики, йоги и физики прочно засел в моём сознании. Я
изучил работы Альберта Эйнштейна, поизучал какое-то время
квантовую механику и вынужден был признать, что я могу запом-
нить и безошибочно повторить рассуждения Альберта Эйнштейна,
или Дирака, но я не могу понять, почему я обязан рассуждать
именно так, как они в своё время рассуждали, почему "шаг влево,
шаг вправо" — навечно прокляты, словно это не обычная тяга к
свободомыслию, а политическое преступление. В математике та-
кого не наблюдается, через какое-то время, с каким бы невероят-
ным героизмом ни была теорема впервые доказана (например, та
же теорема Пифагора), находится какой-то менее известный мате-
матик, который её передоказывает и она упрощается, затем кто-то
находит другой подход и теорема становится очевидной, сама собой
разумеющейся. А тут всё не так, явно присутствует магия, основу
которой составляют освящённые традицией рассуждения, являю-
щиеся неисчерпаемым источником разнообразных парадоксов.
__________________________________
* Чуть позже довелось делать Доклад на Президиуме Академии наук, на основании
которого было присвоено звание Старшего Научного Сотрудника по специальности
"математическая кибернетика", которую в народе ласково величают "кибенематика".
Вы имеете право мне резонно возразить, что такой специальности не существует.
Согласно паспорту ВАК 01.01.09, есть специальность: 01.01.09 Дискретная
математика и математическая кибернетика. Однако у меня хранится Аттестат Старшего
Научного Сотрудника СН № 000180, в котором черным по белому написано, что решением
Президиума Академии наук Союза ССР от 6 мая 1976 г. (протокол № 403-83 14000) мне
присвоено ученое звание Старшего Научного Сотрудника по специальности "математическая
кибернетика" (см. рисунок). Мой учитель Еремин Иван Иванович действительный член РАН
по отделению математики, когда увидел мой Аттестат, то извлек его и, внимательно
осмотрев, сказал: "Мне такой же точно выдали, когда я стал академиком. Звание Старший
Научный Сотрудник - высшее в Академии наук. Выходит, мы с тобой равны! Академики всего
лишь СНС РАН". Я никогда никого не просил выдать мне такой Аттестат, это само получилось!
К моей зарплате он не добавляет ни единой копеечки, хотя ЦЭМИ, я подозреваю, полагающуюся
согласно Аттестату стипендию регулярно получает и на что-то, разумеется, тратит.
161
=================================================
А. А. Вотяков
Я думаю именно это убеждение стало причиной того, что со
мной произошло. Это была середина июля 1972 года, я уже около
полутора лет занимался Хатха-Йогой. Асаны у меня не все полу-
чались, а пранаяма удавалась лучше. И вот сидя в позе лотоса и
занимаясь пранаямой, я неожиданно оказался в состоянии глубо-
кого транса и снова пережил процесс изменения сознания. Снова
звук захватил моё сознание и я снова оказался в "пространстве
неограниченных возможностей". Однако на этот раз я не дал ув-
лечь себя переживанием ещё одного неземного блаженства, а не-
ожиданно прокричал в эту опалесцирующую голубыми искорками
пустоту, (хотя выражение "прокричал" является в этой ситуации
явно бессмысленным): "Хочу всё знать!" То что произошло дальше
можно описать следующим образом (хотя я понимаю, что любое
описание того, что произошло, является неполным и неубедитель-
ным). В какой-то момент произошло некое движение, которое я мог
бы охарактеризовать, как предельно глубокий вдох, сопровождаю-
щийся распространением волны лёгкости и слабого света. Первый
вдох ещё не успел закончиться, как за ним последовал второй, ещё
более глубокий, и так несколько раз. Разум стал чистым и безмя-
тежным, я увидел под собой гладкую серебристо белую поверх-
ность с голубоватым отливом, постепенно на ней стали различаться
складки и я понял, что стремительно несусь над ней, складки ста-
ли углубляться и я увидел воронку, напоминающую водоворот,
скорее даже центр циклона. Мне ничего не надо было объяснять, я
всё знал и всё понимал. Я понимал, что сейчас я скорее мёртв, чем
жив. Для того чтобы вернуться и продолжать жить в своём теле,
надо как-то пройти через эту поверхность. Поверхность эта мне
была хорошо знакома, я был слабым ребёнком и в детстве болел
так интенсивно, что температура за считанные часы поднималась
до 41 градуса Цельсия и выше. И в эти моменты меня преследовал
один и тот же бред: я видел серебристо белую поверхность, от ко-
торой захватывало дух; на ней начинали образовываться складки;
они становились всё глубже и меня в них затягивало. Я видел, что
они постепенно закручиваются в воронку, и жуткий страх охваты-
вал меня, я начинал метаться и что-то кричать. Теперь, наоборот,
никакого страха я не испытывал, только безразличие быть может
потому, что теперь я знал, что нахожусь по другую сторону, и по-
этому скорее мёртв, чем жив и проблема жизни меня больше не
волнует, мне всё равно, что со мною дальше произойдёт. В преды-
дущем путешествии меня затягивал чёрно-красный хаос, теперь я
осознаю, что видел тогда "красную воронку", помнится я тогда
молниеносно сообразил, что надо делать, чтобы не оказаться в ней,
а теперь я знаю, что ничего мне делать не нужно мне лучше всего
ничего не хотеть. Я не помню, чтобы я проходил воронку, но по-
верхность куда-то исчезла.
162
=================================================
Логос плюс магия
Когда я очнулся, моё одеревеневшее тело лежало на спине,
ноги были замкнуты в ступневой замок и почернели. Первым де-
лом я разомкнул лотос и начал выполнять бхастрику. Вскоре ноги
покраснели и загорелись изнутри, миллиарды игл пронизывали их
одновременно по всем направлениям... Через несколько минут, ко-
торые показались мне вечностью, всё успокоилось и пришло в
норму, только в одном месте вена на левой ноге так и осталась
расплющенной.
И вот я всё знаю, я знаю, что в науке нет ничего такого, что
можно было бы назвать знанием. Законы физики — это всего
только переживший своё время предрассудок — всё они являются
теоремами более простой системы правильного мышления, чем
логика. Но мне ведь никто не поверит, следовательно, сначала надо
вывести все законы физики, неплохо было бы при этом открыть
"на кончике пера" какой-нибудь неизвестный науке закон приро-
ды, но вначале надо вывести все известные. Самым таинственным
законом механики является закон всемирного тяготения, если я не
сумею вывести его, то всё, что я только что пережил, является не-
здоровым бредом.
Через два часа, я вывел закон всемирного тяготения. Оказы-
вается он вытекает из второго закона Ньютона. Если бы эти рассуж-
дения провёл сэр Исаак Ньютон, наука пошла бы иным путём, но,
триста лет спустя, найдётся ли хоть один человек, кото-рому это
покажется интересным? Наверное в ФИАНе (Физический институт
Академии Наук) найдутся такие люди? За полтора месяца я испи-
сал много бумаги, вывел основные законы физики, ответил на са-
мые каверзные вопросы, которые так любят мусолить академики в
популярных изданиях "для простого народа". Позвонил академику
В.Л. Гинзбургу и в двух словах изложил суть вопроса. Он сказал:
"Это не телефонный разговор. Приходите на мой семинар в ФИАН,
там разберёмся." Сказать, что Гинзбург очень занятый человек —
это значит ничего не сказать. На семинаре я подошёл к нему,
представился, он помнил наш разговор: "Вы, как я понимаю, не
физик, а математик, не согласились бы вы вначале побеседовать со
своим коллегой" — и он назвал фамилию, которую я к величайш-
ему стыду не запомнил*, и представил меня симпатичному мужчине,
который был старше меня лет на 20. Мы тут же вышли из зала
семинаров в коридор, чтобы не мешать другим, и я стал излагать
суть моей работы. Это был умнейший и деликатнейший человек.
Он естественно не стал вникать в доказательства, его интересовали
идеи. Основную идею он воспринял и она ему очень понравилась.
— Вы знаете, если бы эта идея пришла мне в голову лет 20
назад, я бы посвятил ей свою жизнь. Вы понимаете, что то, что вы
сделали, это пустяк, по сравнению с тем, что вы обязаны сделать.
На этом семинаре вас никто слушать не будет. Вот, если бы вы от-
__________________________________
* От фамилии "Фейнман", она отличалась всего только одной буквой. Это вполне мог
быть Фрейман
163
=================================================
А. А. Вотяков
крыли новый закон природы, пользуясь вашим методом, тогда
другое дело, люди согласились бы отложить свои дела и послу-
шать ваши рассуждения. Вам это надо понимать.
— Я полагал, что эти идеи довольно прозрачны и давно уже
носятся в воздухе, что достаточно только показать, как всё это ра-
ботает, и они будут восприняты с восторгом.
— Вот тут вы ошибаетесь. Вам предстоит огромная и неверо-
ятно трудная работа, потому что ваша основная идея никогда не
будет носиться в воздухе. Более того, я подозреваю, что не найдет-
ся ни одного, кто захотел бы её украсть, а это значит, что вам всё
придётся делать самому. Желаю удачи! — и мы больше никогда не
встречались. Он наверно уже умер (светлая Вам память).
Прошло двадцать лет, это были годы удивительных событий,
но главное – это были годы напряжённой работы. Было прочитано
много книг и стало ясно, что многие пытались выразить это знание,
многие вплотную подходили к отчётливому осознанию сути про-
блемы, но неизменно отступали в шоке. Шаг за шагом удалось по-
добрать нужные темы, найти нужные образы и зафиксировать на
бумаге это необычное знание. Был открыт новый закон природы,
написаны первый том “Логоса” и “Основания механики”.
Вскоре после этого произошли события, о которых я буду пи-
сать в третьем томе, которые заставили меня осознать, что я сво-
боден, что я был освобождён в ходе самого первого астрального пу-
тешествия, но не осознавал этого.
Признаки "освобождённости".
Итак, мы возвращаемся к основной теме (вы, порасспросив
своих родителей, выяснили, что в раннем детстве страдали острой
формой зеркальности, что роды были не слишком травмирующи-
ми, более того, вы заподозрили, что уже что-то произошло, но не
уверены в том, что именно это, поэтому хочется ясности).
Первый признак, вы подозреваете, что уже свободны, но со-
мневаетесь, что это действительно произошло.
Второй признак, вы не верите в то, что хорошим поведением
(не красть, не убивать, не прелюбодействовать, ...) или ведением
духовной жизни можно чего-нибудь добиться, но замечаете, что
как-то само собой получается, что вы моральны.
Наконец, вы заметили, что ваши желания иногда странным
образом исполняются — начинайте наблюдать за самим процессом
исполнения. Для примера приведу случай, который произошёл со
мной недавно. Более или менее регулярно я захожу в "Книжный
мир" на Калининском проспекте. Побродив в нём как обычно, я
вышел и направился к метро, но по пути остановился у книжного
лотка. Обратил внимание на то, что книги меня не интересовали,
164
=================================================
Логос плюс магия
меня как будто что-то остановило (нет, это не внутренний голос
или какая-нибудь экстрасенсорика). В какое-то неуловимое мгно-
вение я осознал, что мне надо вернуться в магазин. Я вернулся
(такое бывает редко — я не люблю возвращаться), прошёл в буки-
нистический отдел, но ничего там не нашёл. О чём-то задумался,
"отключился" и прошёл дальше, куда никогда до этого не заходил
и, наконец, обнаружил, что бессмысленно смотрю на книгу, на ко-
торой написано "Ригведа". Она стоила 12000 рублей, я проверил
наличность — у меня в этот момент было как раз 12000 рублей.
Отдавать последние деньги не хотелось. И вдруг мысль, подобно
молнии всплыла в сознании: а, помнишь, 15 лет назад ты хотел
иметь эту книгу? Я тут же пошёл в кассу и когда, буквально через
минуту, вернулся с чеком в руке, два интеллигентных мужика ис-
кренне печалились, что не успели схватить эту книгу. Уже дома я
внимательно рассмотрел своё приобретение. Оказывается в тот мо-
мент, когда я хотел почитать Ригведу, она ещё не выходила на
русском языке. Первый раз она была издана только в 1989 году
небольшим тиражом и стала библиографической редкостью. Так
что это давно забытое желание было физически неисполнимо в тот
момент, когда оно возникло; затем, когда книга была отпечатана,
его стало нелегко исполнить, потому что она была “дефицитом”;
однако в конце концов желание исполнилось!
В жизни каждого из нас время от времени происходят удиви-
тельные события, но не всегда мы воспринимаем эту удивитель-
ность. Дело в том, что внутри каждого из нас сидит свой "цензор",
имя ему — "здравый смысл", и он не позволяет желать того, что по
его мнению выполнить невозможно. Хотелось ли вам когда-нибудь
стать невидимым? В первый раз мне захотелось этого, когда я
учился в Уральском университете. В эпоху развитого социализма
очень часто билетов в кассе не было, а ехать было нужно, обещал,
что прибуду в срок. И вот, переполненный общий вагон поезда Че-
лябинск-Свердловск, полночь, женщина-контролёр, проверка биле-
тов. На принятие решения — полминуты: "она меня не увидит".
Острое желание стать невидимым — сижу не шевелясь, чуть-чуть
расслаблено, спина прямая, мыслей никаких — только Я и Жела-
ние, тела как бы и нет. Контролер вошла в наше купе встала ко
мне своей широченной спиной, почти придавив к стене своим не-
объятным задом и начала проверять билеты; она чувствовала что-
то неладное, поэтому билеты проверила два раза, но меня она так
и не увидела; со зловещим шёпотом: "Ваш билетик",- ко мне не об-
ратилась. Становясь свидетелем явного противоречия между заве-
домой абсурдностью желания и успешностью его реализации, цеп-
ляешься за спасительную мысль о непостижимости "его величества
случая", но когда это повторяется несколько раз?
165
=================================================
А. А. Вотяков
Приведу ещё один случай, который мне даже ярче запомнил-
ся, потому что на этот раз я осуществил своего рода эксперимент.
Опять развитой социализм, опять без билета, переполненный об-
щий вагон, третья полка, в вагоне едут одни солдаты; в полночь на
станции Кыштым, равноудалённой от Челябинска и Свердловска,
выясняется, что солдатиков везут только до этой станции. Провод-
ница выгоняет всех без разбору: "Вы не из моего вагона. Меня
предупредили, мой вагон в Кыштыме должен быть полностью сво-
бодным, в него сядут новые пассажиры". Опять я хочу быть неви-
димым. По предыдущему опыту я уже знаю, что она меня не уви-
дит. Смущает только то, что край моего плаща, свешиваясь с
третьей полки, выдает мое присутствие, его лучше бы убрать от
греха подальше. Но я уже в трансе и рассуждаю так: если она ме-
ня не видит, то и плаща моего, тоже видеть не должна. Мне было
интересно самому увидеть, как она будет смотреть сквозь меня,
поэтому, подперев голову рукой, согнутой в локте, наблюдаю. Она
вошла, в мозгу мелькнуло: не надо встречаться с ней взглядом —
смотри чуть выше её; она механически провела глазами по мне, и
ничего не увидела.
Приходится читать иногда, что учитель Вивекананды, Махатма
Рамакришна Парамахамса, рассказал как-то притчу: «Однажды к
великому гуру пришел ученик и спросил, как можно достичь йоги.
Учитель привел его к водоему и окунул с головой. Сначала ученик
покорно ждал, потом стал вырываться, наконец отчаянным рывком
освободил свою голову, вынырнул и стал жадно дышать. Тогда гуру
сказал: "Когда ты будешь стремиться к йоге, как стремился к воз-
духу, находясь под водой, — ты достигнешь успеха в йоге".» Не
верится, что такую глупость мог говорить Рамакришна, потому что
это не то желание, которое приводит к успеху в йоге. Стремление
сохранить жизнь — это инстинкт, поэтому соответствующее физи-
ческое усилие, необходимое для его реализации, вырабатывает сам
организм, как реакцию сильного страха. Подобная мотивация к йоге
никакого отношения не имеет, Кундалини пробуждает другой тип
желаний.
Этот тип желанья имеет мало общего с обычным импульсом
"хочу". Это нечто длительное. Оно охватывает всё тело. Мысли
могут остановиться, внешний свет померкнуть. Может ощущаться
озноб, исчезнуть потребность дышать. Затем эта фаза сменяется
на спокойную, сопровождающуюся появлением приятного ощуще-
ния с внутренней стороны позвоночника за сердцем, что свиде-
тельствует о том, что всё в порядке — желание принято.
В эпоху развитого социализма мне довелось побывать в тури-
стической поездке в Марокко. В ситуации, когда государство прак-
тически полностью оплачивает пребывание за границей, выехать
невероятно трудно. Всё началось с того, что в наш отдел пришёл
166
=================================================
Логос плюс магия
загорелый, самоуверенный человек и, вспоминая о лучших днях
своей жизни, рассказал о туристической поездке в Марокко, и так
красочно, так живо, что я тоже захотел туда съездить. Всего толь-
ко чуть-чуть помечтал, пока он рассказывал, однако не прошло и
полугода, как мой знакомый, занимавшийся комсомольской рабо-
той, спрашивает меня: "У нас есть "горящая" путёвка в Марокко.
Нет ли у тебя на примете какого-нибудь чудака, который хотел бы
туда съездить?" Этим чудаком естественно стал я.
Во время полёта из Москвы в Рабат, который длился около 10
часов, я познакомился с коллегой, математиком из Киева, Влади-
миром Алексеевичем Короп, он летел туда на три года работать в
университете по контракту Юнеско. И вот через две недели, по
окончании туристической поездки, когда мы снова оказались в Ра-
бате, я решил с ним встретиться. Я пришёл на центральную почту
Рабата, купил на последние деньги жетоны и позвонил в посольст-
во, чтобы разузнать, где его сейчас можно найти. Милый женский
голос сказал, что Владимир Алексеевич в посольстве не работает,
но приходит к ним раз в неделю за почтой, что живёт он в отеле
Рояль, в номере 237. Разговор закончился, я вышел из кабинки,
осознавая, что больше никогда его не увижу, потому что не найду
отель Рояль, а если найду, то шансов застать его в отеле тоже ма-
ло. У меня оставалось шесть часов свободного времени, никуда не
надо было спешить, жизнь остановилось на полном скаку. Сильно
хотелось с ним встретиться, так сильно, что краски как-то померк-
ли, наступило сумеречное состояние, в голове ни одной мысли,
пустота. Я простоял так несколько минут, затем медленно поплел-
ся к выходу, вышел на мраморные ступени, медленно, ступенька
за ступенькой спустился вниз. И вдруг всё возвратилось на свои
места, я снова энергичен, решителен, мне надо пройти до угла и
повернуть налево. И вот, в момент поворота, я сталкиваюсь лицом
к лицу с Владимиром Алексеевичем: "Ах!" — восклицает он. Хотя
это и была Центральная почта Рабата, он до этого никогда здесь не
был. Он шёл в гольф-клуб (к этой игре его пристрастили коллеги),
по дороге задумался, из глубокой задумчивости его вывело столк-
новение со мной: "Это — судьба", — заключил он. Моё желание
увидеть его и все мои надежды, возлагаемые на эту встречу бле-
стяще выполнились.
Чтобы желания исполнялись их должно быть совсем немного,
и они должны быть сильными. Усилить желание может молитва,
жертва, обет. Желание, как бы странно это не звучало, должно
быть вязким и тягучим, как русская народная песня, хотя бы вот
эта: "Во субботу день ненастный, нельзя в поле работа-ать..." Нель-
зя допускать, чтобы желания образовывали очередь: вначале
пусть исполнится А, затем Б, ... — не надо стремиться к тому, чтоб
"служила мне рыбка золотая и была у меня на побегушках". Та
167
=================================================
А. А. Вотяков
сила, которая исполняет желания, древнее, мудрее и умнее нас,
вот как об этом говорит Ригведа [Х, 129]
1. Тогда не было ни сущего, ни не-сущего;
Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним.
Что в движении было? Где? По чьим покровом?
Чем были воды, непроницаемые, глубокие?
2. Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было
Различия между ночью и днём.
Без дуновения само собой дышало Единое,
И ничего, кроме него, не было.
3. Вначале тьма была сокрыта тьмою,
Всё это [было] неразличимо, текуче.
От великого тапаса* зародилось Единое,
Покрытое пустотою.
4. И началось [тогда] с желания — оно
Было первым семенем мысли.
Связку сущего и не-сущего
Отыскали, восприемля в сердце, прозорливые мудрецы.
5. Вервь их** простёрта поперёк. Было ли
Внизу [что], было ли вверху?
Носители семени были, силы были. Вожделение —
Внизу, усилия — вверху.
6. Кто поистине знает, кто бы поведал,
Откуда возникло это мирозданье?
Боги [появились] после сотворения его.
[Но] кто же знает, из чего оно возникло?
7. Из чего возникло это мирозданье, создал ли
[Кто его] или нет?
Кто видел это на высшем небе?
Тот поистине знает. [А] если не знает?***
(Я снова прочитал этот гимн и осознал вдруг, что излагаю ма-
териал в точном соответствии с ним, только начал я с седьмого
пункта, написав первый том "Логоса" и "Основания механики", те-
перь в этом, втором, томе Логоса, названного "Логос плюс Магия",
__________________________________
* Понятие тапас, встречающееся в Упанишадах, в первом его значе-
нии, повидимому, означало "тепло", но не всякое тепло, а подобное тому ко-
торое создаёт птица своим телом при высиживании яиц Так как высижива-
ние вызывает упадок сил и изнеможение, тапас со временем стал означать
самоистощение ради других созданий, а затем подобного рода аскетизм вообще,
заключающийся не только в воздержанности, закаливании тела и т.п., но и в
самосозерцании, в сосредоточенности мысли.
** Связь сущего и не-сущего (?)
*** Перевод с санскрита и комментарии В.В. Бродова.
168
=================================================
Логос плюс магия
добрался до четвёртого пункта; так что в последнем, третьем томе,
"Магия и логос" мне придётся подниматься ещё выше.)
Если излагать это на языке реальных событий, то придётся
рассказать такую историю. Через год после поездки в Марокко я
женился, переехал а Подмосковье и стал работать в Центральном
экономико-математическом институте. Всё шло удачно, чудеса
происходили довольно часто, а вот поехать за границу через Ака-
демию наук (хотя бы по линии научного туризма) не удавалось,
хотя желание такое было. Наконец оно исполнилось. По возвраще-
нии начальник первого отдела Василий Михайлович Домников ска-
зал: "Нелегко было тебя оформить. Ты Константина Львовича
Горфана знаешь? Впрочем, что это я спрашиваю, кто его не знает.
Так вот он мне говорил, что у тебя что-то было в Марокко, поэтому
тебя нельзя выпускать, что именно там произошло, он не говорил,
но всякий раз тебя срезал. Ты наверное знаешь, что он уже полго-
да как умер. О покойниках плохо не говорят, но мне ты расскажи,
что у вас там с ним было." — И я рассказал.
Мне иногда давали на рецензию статьи журнала "Экономика и
математические методы" и, как я заметил, присылали всё больше
плохие статьи, на отрицательный отзыв. И вот однажды я получаю
статью трёх авторов, среди которых К.Л. Горфан, это был стран-
ный текст на тему "управление наукой". В очень мягкой, как мне
казалось, форме я её отклонил. Позже от другого соавтора этой
статьи, Е. В. Левнера, я узнал, что мой отзыв ошеломил Констан-
тина Львовича, он его изъял из редакции, поместил в рамку и час-
то, показывая другим, говорил: "Посмотрите, какой дурак работает
в нашем институте, нет, я им займусь, он меня попомнит!". А Кон-
стантин Львович был легендарной личностью. Во-первых, в своё
время он был начальником концентрационного лагеря, впрочем од-
ного этого уже достаточно, что бы понять, что это был весёлый,
общительный красавец, постоянный тамада и почётный гость на-
учных школ и конференций, — короче говоря, настоящее исчадие
ада. А тут наивный беспартийный хочет поехать за границу, ни-
кого об этом не умоляет.
Вот и задумываешься после этого, желание вроде бы самое не-
винное — съездить за границу за свои деньги, но, чтобы практиче-
ски осуществить его, надо оказывается отправить на тот свет ува-
жаемого человека, чего я естественно делать бы не стал. По незна-
нию я продолжал желать и вот — ему обширный инфаркт, смерть,
а мне — заграничная поездка. Мир управляется желаниями — та-
кова наша карма.
Мы подошли к очень важной теме: взаимосвязь образа жизни,
желаний и судьбы, — ко всему тому, что обычно называют кармой.
Самые невинные желания могут повлечь непредсказуемый поток
событий, что же теперь бояться любого желания, приложить все
169
=================================================
А. А. Вотяков
силы к тому, чтобы выключить себя из круговерти причин и след-
ствий, ничего не желать (ни хорошего, ни плохого), ни в чём не
участвовать, зарыть голову в песок наподобие страуса? Я читал
где-то о таких "мудрецах", но я их не одобряю: лицемерие всё это
— величайший грех!
Итак, вы заметили, что ваши желания иногда странным обра-
зом исполняются — обращайте внимание на длительность времен-
ного интервала, от момента, когда желание сформировалось до мо-
мента, когда оно исполнилось (чем этот интервал меньше, тем
лучше). Когда вы заметили, что ваши желания исполняются, вне
зависимости от того хорошие они или плохие, в вас зародится по-
дозрение, что вы несвободны, и вы захотите освободиться — так в
вас возникнет желание ничего не желать. Вот она — изначальная
глупость нового положения.: вы желаете освободиться и одновре-
менно желаете ничего не желать! Чтобы ничего не желать вы на-
людаете за происходящим вокруг вас как сторонний, незаинтере-
сованный наблюдатель. Если всё идёт нормально, то вскоре у вас
изменится характер сновидений — в них исчезнут желания, а ещё
через какое-то время вы не сможете вспомнить, что вы видите во
сне. Через какое-то время вы перестанете мечтать, поскольку меч-
та — это неуправляемый поток взаимосвязанных желаний. Да, вы
разучитесь мечтать, но начнёте замечать свою карму. Вы замеча-
те, что каждый раз, когда вы совершаете что-то плохое (не потому,
что вы плохой человек, а потому, что так надо), через какое-то
время с вами происходит неприятность. Нетрудно себя убедить в
том, что эта связь вами уже чётко установлена, однако не дайте
себя обмануть, следите за временем. Время между "преступлением
и наказанием" должно лежать в интервале от 15 до 30 минут, если
это так — ваша карма исчерпана, вы свободный человек! Действи-
тельно, если ваш "список кармических грехов" пуст, то записанный
в него только что совершённый грешок тут же запускает механизм
наказания и список снова очищается. Не надо только совершать
серьёзных преступлений — украдите что-нибудь по мелочи, за что
никто, кроме вас самих сурово не осудит (кирпич, доску, трубу ка-
кую-нибудь). Свободный человек периодически совершает
"преступление", чтобы по времени "прибытия наказания" убедить-
ся, что он свободен.
В Евангелиях отчётливо видишь, что Иисус отбирал учеников
из людей свободных.
Евангелие по Марку.
Когда читаешь Евангелие по Марку, не перестаёшь удивлять-
ся, кто он этот доблестный сочинитель и почему мнение этого за-
клятого врага Иисуса Христа так высоко ценится христианской
170
=================================================
Логос плюс магия
церковью? Но начнём по порядку. Само слово "евангелие" в пере-
воде с греческого означает "радостная весть", поэтому в книге
"Канонические евангелия", где приводится современный научный
перевод всех четырёх Евангелий, "Евангелие по Марку" называет-
ся "Радостная весть (Евангелие по Марку)", из которой на самой
первой странице, узнаём:
«1.14 После того как Иоанн был брошен в тюрьму, Иисус при-
шёл в Галилею, возвещая Радостную Весть от Бога. Он говорил:
"Настал час! Царство Бога рядом! Вернитесь к Богу и верьте Радо-
стной Вести!"»*. Естественно было бы ожидать, что Марк потому
назвал своё сочинение "Радостная весть", что намеревался изло-
жить в нём содержание Радостной Вести от Бога, возвещаемой
Иисусом, однако это не так, он пишет о чём угодно, только не о
Радостной Вести. Так уже на следующей странице он пишет:
«1. 32 А когда наступил вечер и село солнце, понесли к Нему
всех больных и одержимых. Весь город сошёлся к их дверям. Он
излечил много людей от разных болезней и изгнал много бесов, но
не позволял бесам говорить, что они знают, кто Он.
А утром ещё до рассвета, Он вышел из дому, отправился в уе-
динённое место и там молился. Но Симон с товарищами бросились
за Ним вдогонку и нашли Его.
— Все Тебя ищут, — сказали они.
— Пойдём в другое место, — говорит им Иисус, — в соседние
селения, возвещать и там Радостную Весть. Ведь ради этого Я
пришёл.
Так ходил Он по всей Галилее, возвещая Радостную Весть в
синагогах и изгоняя бесов.»
Итак, Марк опять сообщает, что главным своим делом Иисус
считал не исцеление людей, а возвещение Радостной Вести, и об
этом, самом главном, Марк ничего не говорит. Можно было бы
предположить, что содержание Радостной Вести Марк нам уже
сообщил, процитировав слова Иисуса: "Настал час! Царство Бога
рядом! Вернитесь к Богу и верьте Радостной Вести!", однако даль-
нейший текст опровергает это предположение.
«8:1 Снова собралась в те дни большая толпа, а еды никакой
у них не было. Иисус, подозвав учеников, говорит им:
— Мне жаль людей. Вот уже три дня, как они со Мной, а есть
им нечего. Если Я их отправлю по домам голодными, ослабеют в
дороге, а ведь некоторые пришли издалека.
— Откуда взять здесь, в пустыне, столько хлеба, чтобы всех
накормить? — ответили ученики.
— Сколько у вас хлеба? — спросил Он.
— Семь хлебов, — сказали они.
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 21.
171
=================================================
А. А. Вотяков
Тогда Он велел людям сесть на землю. Взяв семь хлебов и
произнеся благодарственную молитву, Он разломил хлеб и дал
ученикам, чтобы они раздали народу. Те раздали хлеб. У них было
несколько рыбок. Иисус, произведя над ними благодарственную
молитву, велел раздать и их. Люди ели и наелись и ещё набрали
семь корзин оставшихся кусков. А было их около четырёх тысяч.* »
Итак, собралась большая толпа в четыре тысячи человек и три
дня люди ничего не ели — слушали Иисуса. Я думаю, им было
очень интересно. Мне хотелось бы узнать, что им говорил Иисус
("Евангелие от Марка" я прочитал менее чем за полтора часа, а
тут — три дня, Сам Иисус так интересно говорил, что люди три дня
ничего не ели, не уходили, слушали). И что же Марк? Он ведь
ни словечка об этом важном событии в истории христианства не
сообщил, написал только, чем там кормили. То что Иисус считал
самым важным делом своей жизни, для Марка — ничего не зна-
чащие глупости. Назвав книгу "Радостная Весть", Марк самой Ра-
достной Вести никак не осветил и не потому, что не мог, потому
что она была секретной (о какой секретности можно говорить в ус-
ловиях, когда многие тысячи человек слышали её из уст самого
Иисуса), а потому что "так было надо". Нам бывшим советским лю-
дям это очень знакомо, нас часто заставляли осуждать то, о чём мы
никогда не слышали, чего нам по мнению начальства не полагалось
знать, поэтому я отчётливо вижу, что Евангелие по Марку — это
политический документ той далёкой, подлой эпохи. Вначале Иисуса
распяли. Этого было мало — написали "Радостную весть", в ко-
торой сама Радостная Весть самым тщательным образом вытрав-
лена. В советскую эпоху такие сочинения подписывались псевдо-
нимом, так что, судя по всему, мы никогда не узнаем кем был этот
борзописец, именовавший себя Марком.
А вот как видит современная евангельская наука проблему ав-
торства "Радостной вести".
«Древнейшее из доступных нам свидетельств о Мк принадле-
жит церковному писателю первой трети II века Папию Иераполь-
скому... Излагая "предание о Марке, написавшем Евангелие" Папий
ссылается на сведения некоего "пресвитера"; неясно, тождественен
ли он упоминаемому перед тем "пресвитеру Иоанну". По словам
"пресвитера",
"Марк, который был истолкователем [переводчиком?] Петра,
старательно записал всё, что запомнил, однако не по порядку, и
сказанное и содеянное Господом. Ведь сам он не слушал Господа и
не сопровождал Его, а лишь позже, как я сказал [Марк сопровож-
дал] Петра, который излагал учение с целью удовлетворить ну-
ждам [слушателей], а не для того, чтобы изложить по порядку
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 94.
172
=================================================
Логос плюс магия
слова Господни. Так что Марк ничуть не погрешил, описывая не-
которые события так, как сохранил их в памяти. Ведь он забо-
тился только об одном: не пропустить что-нибудь из того, что
он слышал, и ничего не исказить"...
Хорошо известна тенденция приписывать авторитетные в Цер¬
кви сочинения апостолам. Тот факт, что евангелие соотнесено с
Петром лишь косвенно, свидетельствует о древности предания, со-
гласно которому автором этой книги был христианин по имени Марк,
не принадлежащий к кругу непосредственных учеников Иисуса.
Скорее всего это древнее предание об авторстве Мк было со-
единено с апостольским авторитетом Петра в результате толкова-
ния того места из Первого послания Петра, где впервые устанав-
ливается связь между Петром и неким Марком»: "Приветствует
вас Марк, сын мой" (1 Пётр 5:13). 1 Пётр — псевдоним-ное послание,
написанное на рубеже I-II вв. То, что ученик ("сын") Петра назван
в нём Марком, могло дать толчок к развитию традиции, зафикси-
рованной у Папия: Марк — автор евангелия был отождествлен с
Марком — учеником Петра из 1 Пётр 5:13.
Судя по всему, автора этого сочинения и в самом деле звали
Марком, но больше мы не можем сказать о нём ничего определён-
ного: его идентификация с палестинским евреем Иоанном-Марком,
спутником Павла и Варнавы (см. Деян 12:12,25; 13:5,13; 15:37 и сл.),
тоже противоречит тексту, так как уроженец Палестины не мог бы
иметь столь смутного и иногда прямо неверного представления о её
географии, какое обнаруживает автор (ср., например, Мк 7:13; 10:1).
Кроме того, автор довольно плохо знает жизнь палестинской ев-
рейской общины (ср., например, Мк 3:6).»*
Постоянно уклоняясь от изложения Радостной Вести, Марк с
маниакальным постоянством запугивает читателя россказнями о
гиене огненной, "где непрестанно точит червь и где огонь** не гас-
нет", Сатане, Везельвуле, бесах, которых Он изгонял легионами.
Проблеме изгнания бесов традиционные тексты иудаизма вообще
не уделяют внимания, судя по ним, избранный народ не страдал
этим недугом, не верил в Сатану и Везельвула, поскольку это был
самый страшный грех.
«12:28 Один из учителей Закона, который присутствовал при
споре и слышал, как хорошо ответил им Иисус, подошёл к Нему и
спросил:
— Какая заповедь главнее всех?
— Самая главная заповедь, — ответил им Иисус: — "Слушай
Израиль! Господь наш Бог — единственный Господь. Люби Господа
Бога всем сердцем, всей душой, всеми мыслями и всеми своими си-
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 94.
** Глупость заведомая, поскольку черви с огём не совместимы.
173
=================================================
А. А. Вотяков
лами". А вот вторая: "Люби ближнего, как самого себя". Нет запо-
веди большей, чем эти.
— Хорошо сказано, Учитель, — ответил учитель Закона. —
Правду Ты говоришь, что "Он один и нет никого, кроме Него" и
что "любить Его всем сердцем, всеми мыслями и всеми своими си-
лами" и "любить ближнего, как самого себя" важнее всех всесож-
жений и жертв.
Иисус, видя, как умно тот ответил, сказал ему:
— Ты недалёк от Царства Бога.* »
Марк, напротив, был очень далек от Царства Бога. Чтобы ук-
репить веру христиан в существование бесов, он рассказывает ис-
торию, поверить в которую совершенно невозможно (человек, кото-
рый тем не менее скажет: "А вот я все равно верю!" — объявляет
себя фанатичным лицемером, полагающим, что вера — это лишен-
ное смысла действие, некий вид полезного упрямства, обладающего
свойством взятки, которую Господь Бог в такой форме безропотно
примет от него).
«5:1 Они пристали к другому берегу моря, земле герасинцев.
Когда Иисус вышел из лодки, тут же ему навстречу бросился с
кладбища одержимый нечистым духом человек, который жил в
склепах. Никто не мог связать его даже цепями, потому что хоть и
не раз вязали его цепями по рукам и ногам, но он разрывал це-
пи и оковы, и никто не мог с ним справиться. И непрестанно, день
и ночь, в склепах и на горах кричал он и бил себя камнями.
Издали увидев Иисуса, он подбежал к Нему, пал перед Ним
ниц и громким голосом крикнул:
— Что Тебе надо от меня Иисус, Сын Бога Всевышнего? Богом
Тебя заклинаю, не мучь меня!
Он говорил так потому, что Иисус сказал: "Выйди, нечистый
дух из этого человека!"
— Как твоё имя? — спросил его Иисус.
— Нас очень много, поэтому имя мне — легион, — отвечает тот.
Он стал умолять Иисуса не высылать их из этой земли. А там
на горе паслось большое стадо свиней.
— Пошли нас в свиней, мы в них войдём! — просили бесы.
Он позволил. И нечистые духи, вышедшие из человека, вошли
в свиней. Но стадо ринулось с кручи в море (их было около двух
тысяч) и утонуло**».
Во-первых, непонятно, как одержимый узнал, к какой точке
"другого берега моря" пристанет лодка Иисуса? Зачем он бросился
им навстречу? Откуда там взялось стадо свиней? Мы ведь знаем,
что иудеи свинины не едят (если они держали их для римлян, то
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 105.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 88.
174
=================================================
Логос плюс магия
римляне тоже не любители свинины — это совсем не украинцы,
которые, кстати, тоже заморского сала не любят — им подавай с
Украины). Ну и, наконец, "около двух тысяч" свиней — да он ни-
чего не понимает в свиноводстве! Когда численность стада свиней
превышает 30 голов, опасность эпизоотии возрастает настолько,
что дальнейшее увеличение поголовья становится неразрешимой
проблемой при стадном содержании животных (свиньи ведь нечис-
тые животные). А тут, на тебе, "около двух тысяч" — впрочем,
здесь я вижу не столько некомпетентность, сколько "злой умысел"
подневольного писателя тогдашнего КГБ. Заказ работодателя он
выполнил, тщательно учел все его требования, но, воспользовав-
шись его некомпетентностью, который тоже свиноводством никогда
не занимался, специально переборщил, чтобы показать, что вранья
в тексте более, чем достаточно. История советского мифотворчества
дает нам массу примеров подобного поведения писателей, поэтому
на основании своего жизненного опыта мы можем сделать вывод:
этот текст содержит не только ложь, поэтому читать его следует
очень внимательно, не так как это делают служители культа, и,
поступая таким образом, мы можем постепенно восстановить суть
учения Иисуса (не то, чему нас учит христианская церковь, а то,
чему Иисус учил народ ибо "нет ничего скрытного, что не выйдет
наружу").
Для начала попробуем разобрать цитированное выше чудо
кормления четырёх тысяч человек. Условия, в которых это проис-
ходило, сформулированы настолько ясно и определённо, что ника-
ких других вариантов интерпретации произошедшего просто не
остаётся. Итак, у Иисуса было семь хлебов и четыре тысячи пра-
воверных иудеев, а, надо сказать, это чрезвычайно привередливая
публика — есть, что попало они не будут. Как бы они голодны не
были (а три дня — это, извините, не голод), есть "на халяву" хлеб
неизвестного происхождения не будут, и ворованный есть не будут
(сами не будут и другим не дадут и именно в этом и кроется ключ
решения такой сложной проблемы, как кормление четырёх тысяч
правоверных иудеев). Закон сохранения вещества в этом чуде ес-
тественно не нарушался, и кормить их Иисус мог только их собст-
венным хлебом, то есть хлебом выпеченным в их собственной се-
мье! Здесь мы сталкиваемся с одной из форм полтергейста, назы-
ваемой телепортация. Начиналось всё с "преломления хлебов" —
магической процедуры христианства, неразрывно связанной с та-
инством причастия. Заметьте, хлеб не резался, а преломлялся! Я
так вижу эту процедуру: не верно было бы говорить, что Иисус
брал хлеб в руки и разламывал его. Да, Он вынимал его из закры-
той корзины, но преломлялся хлеб сам, под действием той самой
силы, которая гнёт ложки за Урри Геллера, затем эти куски раз-
носились. Каждый человек, получивший их, накрывал их и произ-
175
=================================================
А. А. Вотяков
носил благодарственную молитву и вот пока он всё это делал, по-
лученные куски хлеба телепортировались обратно в корзину Иисуса
и соединялись там в целые хлеба, а на их место телепортирова-
лись куски хлеба из родного дома правоверного иудея. И когда по
завершении благодарственной молитвы иудей приступал к еде, он
убеждался, что ест свой хлеб, то есть хлеб, выпеченный в его соб-
ственном доме. А публично есть хлеб неизвестного происхождения
правоверный иудей ни за что не стал бы!
Следовательно, таинство кормления происходило немножко не
так, как оно описано у Марка. Люди собирались слушать Учителя,
заранее зная, что три дня они ничего не будут есть, будут только
его слушать и, уходя всё дальше и дальше от родного дома, на
четвёртый день, когда они, сильно проголодавшиеся, захотят есть,
Господь накормит их хлебом из их же собственного дома, как бы
далеко они ни находились.
Кстати, Урри Геллер неоднократно демонстрировал по телеви-
дению "парапсихологический ремонт часов": часы кладут на ла-
донь, затем медленно, сжимают пальцы так, что они оказываются
в средине кулака и решительно приказывают (неважно мысленно
или вслух): "Работайте!" — у некоторых получается. Этот удиви-
тельный метод позволяет не только ремонтировать часы, но и из-
лечивать людей:
«8:22 К Нему приводят слепого и просят прикоснуться к нему.
Иисус, взяв слепого за руку, вывел за деревню и, смочив ему
глаза слюной и возложив на него руки спросил:
— Видишь что-нибудь?
Тот посмотрев, сказал:
— Вижу людей, вижу ходят… как будто деревья…
Тогда снова приложил Иисус руки к его глазам, и тот выздо-
ровел, стал видеть и видел всё отчетливо?».
Я не знаю насколько широко практиковался такой метод исце-
ления слепоты предшественниками Иисуса, но исцеление больного
проказой, которую до сиз пор лечить не умеют, проводилось по
удивительной методике:
«1:40 Однажды приходит к нему прокажённый и, упав перед
Ним на колени, с мольбой говорит:
— Ты ведь можешь меня очистить, стоит только Тебе захотеть!
Иисус, сжалившись над ним, протянул руку, прикоснулся к нему и говорит:
— Да, хочу, очистись.
Проказа тут же сошла с него, и он стал здоров**».
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 95.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 82.
176
=================================================
Логос плюс магия
Какой необычный больной, он точно знает, как Иисус должен
лечить его болезнь. Откуда он это знает? Чтобы понять это, надо
рассмотреть ещё одно чудо:
«11:12 На следующий день, когда они вышли из Вифагии, Иисус
почувствовал голод. Увидев вдали смоковницу, Он подошёл к ней
посмотреть, нет ли на ней плодов, но, подойдя, ничего, кроме листвы,
не нашёл (для смокв было ещё рано). Тогда Иисус сказал ей:
— Так пусть никто не ест твоих плодов вовеки!
Ученики это слышали.»
«11:20 А следующее утро они проходили мимо смоковницы и
увидели, что она вся засохла от корней до макушки. Пётр, при-
помнив вчерашнее, говорит Иисусу:
— Учитель, смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла!
Иисус сказал им в ответ:
— Верьте Богу!
Верно вам говорю, если скажет кто этой горе:
"Поднимись и бросься в море!" —
и не усомнится в душе, но будет верить,
что сказанное им исполнится,
так и будет!** »
Прокажённый, судя по всему, знал эту концепцию и больше
всего на свете желал исцелиться, но ему явно нехватало силы же-
лания, поэтому он и попросил Иисуса захотеть того же, чего он сам
безумно хочет. Результат налицо: он тут же очистился. Марк при-
водит ещё один, я бы сказал, аналогичный случай:
«7:25 О Нём услышала одна женщина, у которой дочь была
одержима нечистым духом. Она тут же пришла и упала Ему в
ноги. А женщина была язычница, сирийская финикиянка. Она ста-
ла просить Его изгнать беса из дочери.
— Пусть сначала насытятся дети, — сказал ей Иисус. — Не-
хорошо отнять хлеб у детей и бросить собакам.
— Да, Господин мой, — говорит она в ответ. — Но и собаки
под столом едят крошки, которые роняют дети.
— Раз ты так сказала, можешь идти домой: бес из твоей доче-
ри вышел, — сказал Иисус.
Женщина вернулась домой и увидела, что девочка здорова,
лежит на постели, а бес из неё вышел*».
Здесь мы видим конфликт желаний: сильное желание женщи-
ны — "изгнать беса из дочери", на что у неё самой силы нехватало,
и абстрактное желание Иисуса — не распыляться, сосредоточить
свои усилия на избранном народе. В ходе диалога Иисус убежда-
ется в том, что желание женщины настолько велико, что пробуди-
ло в ней космическую мудрость и она практически мгновенно
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 102.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 94.
177
=================================================
А. А. Вотяков
смогла указать Ему слабость Его аргументации, которая Ему каза-
лась безупречной. "Раз ты так сказала...", но и мы и Он понимаем,
что это не она сказала, это сказало нечто, неизмеримо более муд-
рое, чем несчастная женщина, которой только что было отказано.
Итак, Иисус учил своих последователей культуре желания,
одним из элементов которого было обучение способности желать
то, что все считают заведомо невозможным. Мы подошли к той
части учения Иисуса, которая два тысячелетия с яростью, заслу-
живающей лучшего применения, и жестокостью беспримерной вы-
корчевывалась святой церковью. И это по-человечески понятно, ну
какая иерархия смирится с тем, что её коллективной воле может
не только противостоять один инакомыслящий, но и в конце концов
одержать победу (а такие случаи бывали, взять хотя бы историю
протестантизма). Как вы думаете, будут учить этому простой на-
род, как это делал Иисус не жалея ни времени, ни сил? Не уцеле-
ло ни одного евангелия, автор которого был учеником Иисуса, —
все они ещё в древности были признаны святой церковью еретич-
скими и уничтожены**.
Главное нововведение святой церкви — перенос места, где че-
ловек достигает Царствия Божия из мира, в котором мы живём, в
мир потусторонний, хотя это явно противоречит учению Иисуса:
«12:18 Пришли к Нему саддукеи. (Они говорят, что мёртвые не
воскресают.) Вот о чём они Его спросили.
— Учитель, — сказали они, — Моисей написал в Законе, что
"если умрёт у кого-нибудь брат", который был женат, "но детей
не имел, пусть возьмёт брат себе его жену и родит потомство
для брата". Было семь братьев. Первый брат женился, но умер, не
оставив потомства. Второй брат взял его жену, но умер, не оставив
потомства, третий тоже. И никто из семерых не оставил потомства.
Наконец умерла сама женщина. А после воскресения, когда мёрт-
вые встанут из гроба, чьей она будет женой? Мужьями ей были
все семеро!
__________________________________
** Существовали евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Иакова, Филиппа, два еван-
гелия Фомы, совершенно различные по содержанию. Кроме того были евангелия, именовав-
шиеся по названиям групп, которыми они почитались (вряд ли это были их под-
линные названия): Евангелие Евреев, т.е. христиан, продолжающих соблюдать иудейские
обряды; Евнгелие эбионитов, Евангелие назореев. По словам Иринея, некоторые христиане
"дошли до такой дерзости, что назвали с воё сочинение Евангелием Истины". В письме Кли-
мента, епископа Александрийского, написанном в 200 г., говорится, что в Александрии
имели хождение сразу три евангелия от Марка: обычная версия, "подложное евангелие,
написанное неким Карпократом, и тайное, якобы написанное самим Марком для избранных".
Кроме евангелий в произведениях христианских писателей упоминаются и другие не
вошедшие в Новый завет книги, претендовавшие на "священность": Апокалипсис Петра,
деяния отдельных апостолов, послания апостолов (например, послание Павла к ладиокей-
цам)., Учение двенадцати апостолов (Дидахе), "Пастырь" Гермы, принадлежащий к жанру
откровений." (Свенцицкая И.С., "Раннее христианство: страницы истории". М. Политиздат,
1988, с. 189.
178
=================================================
Логос плюс магия
— Как вы заблуждаетесь! — ответил им Иисус. — И, конечно,
потому, что вы не знаете ни Писаний, ни Божьей силы. Когда
мёртвые встают из гроба, они не женятся и не выходят замуж. Они
подобны ангелам на небесах. А что касается воскресенья мёртвых,
разве вы не читали в книге Моисея о том, как Бог из горящего тер-
новника сказал ему: "Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова"?
Но Бог — Бог не мёртвых, а живых. Вы очень заблуждаетесь.*»
По Иисусу Царство Бога можно достичь пока ты на земле. В
Ветхом Завете есть поучительная история Йова. Йов был безу-
пречный праведник и поэтому не мог достичь Царствия Божия: не-
ожиданно несчастья посыпались на него нескончаемым потоком. Он
потерял всё: семью, имущество, здоровье. Осталось только не-
сколько друзей, но и они усомнились в его праведности, так как
считали, что не может Господь Бог быть таким несправедливым. И
тут Йов взорвался: на каком основании вы взяли на себя смелость
говорить о Боге, совершенно Его не зная; кто вы такие, чтобы Его
защищать; Он не нуждается в вашей защите, — короче говоря,
Йов не осудил Бога, но похулил Его, по нашим лицемерным чело-
веческим меркам. И вот когда он совершил этот по человеческим
понятиям совершенно необъятный грех и перестал быть праведни-
ком, Господь Бог простил его и он достиг Царствия Божия: все же-
лания его стали исполняться, он снова стал здоров, богат и плодо-
вит.
По Марку Иисус туманно говорит о Царствии Божием:
«4:30 Иисус сказал:
— С чем сравнить нам Царство Бога
и какой притчей его изобразить?»
«4:31 Представьте: вот горчичное зернышко.
Когда его сеют в землю,
оно меньше всех семян на земле.
А когда посеют —
оно взойдёт и поднимется
выше всех в огороде растений,
и вырастут на нём такие большие ветви,
что в их тени птицы смогут вить гнёзда.** »
Речь здесь идёт о том, что "Царство Бога" произрастает как
растение и надо взращивать его из самого маленького семени, ка-
кое только может быть у человека. Этим образом обозначается са-
мое маленькое желание — хочу ничего не хотеть. А уж, когда
"оно взойдёт и поднимется...", - всё становится возможным, но не
ранее того.
Безусловно, всех интересовал вопрос, а как всё это будет про-
текать и Иисус отвечает на этот вопрос:
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 105.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 88.
179
=================================================
А. А. Вотяков
«4:26 Иисус сказал:
— Царство Бога, какое оно?
Представьте: бросает человек зерно в землю,
затем ночью спит, днём встаёт,
а зерно прорастает, тянется вверх —
он и не знает как.»
«4:28 Сама собой плодоносит земля:
сначала даёт зелёный стебель,
потом — колос,
потом — полное зерно в колосе.
А когда созреет урожай,
человек сразу берётся за серп —
настало время жатвы.* »
Значит, процесс протекает сам, им не нужно управлять: любое
желание как-то воздействовать на него — это посев более крупных
зерен, которые вскоре загубят посев, приносящий плоды.
«4:2 Иисус долго учил их притчами и в Своём учении гово-рил:
— Слушайте:
вот вышел сеятель сеять.
И когда он сеял, одна часть зёрен упала у дороги —
прилетели птицы и склевали всё.
Другая часть упала на каменистую почву,
где земли было мало, —
и тот час зерно проросло
(оно было неглубоко под землёй),
а когда взошло солнце, оно его опалило,
и росток, не имея корня завял.
Другие зёрна упали среди колючек —
колючки выросли и заглушили их,
и они не дали колоса.
А другие зёрна упали в землю добрую,
стали расти и подниматься —
и дали урожай тридцатикратный, шестидесятикратный
и стократный.
Иисус сказал:
— У кого есть уши, пусть услышит!** »
"Зернами, упавшими при дороге" обозначена доля очень бед-
ного человека, желания которого примитивны, тогда как камени-
стая почва обозначает ситуацию богатого человека, желания кото-
рого наоборот разнообразны и легко исполняются, пока он не
столкнётся с сильным желанием, которое нельзя получить за
деньги. Остальные два случая ясны.
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 86.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 87.
180
=================================================
Логос плюс магия
Ученье Иисуса было предназначено не для всех: "Много зван-
ных, да мало избранных". «Магия, которую древние называли
"sanctum regnum", святым царством, или царством Бога, создана
исключительно для царей и первосвященников* ». Иисус учил
высшей магии — искусству управления трансперсональными яв-
лениями, фактически, явлениям полтергейста, не тех, кому это по-
лагалось знать согласно занимаемой ими должности, а толпу, по-
тому что только таким путём можно найти человека, обладающего
к этому способностями. Можно соблюдать заповеди, уважать закон,
следовать рекомендациям Гуру ..., но если у человека нет голоса,
глупо надеяться, что он запоёт как Лючано Паворотти. То, что не-
которые люди обладают удивительной способностью оказывать
влияние на поток событий, было замечено давно. Легендарные ге-
рои, фараоны, цари, первосвященники как правило имели бездар-
ное потомство — редкая способность не передавалась по наследс-
ву (генетика этого феномена видимо очень сложна), ей нельзя было
обучать желающих, хотя масса святых (небескорыстно естествен-
но) убеждала и продолжает убеждать нас в обратном. И люди им
верят, хотя понимают, что нельзя так научить человека, что он
станет Наполеоном или Альбертом Эйнштейном. Иисус, не жалея
времени и сил, "ловил души" в основном среди тех, кто был отвер-
жен обществом, кому было несравнимо труднее развивать свои
способности, чем представителям элиты, но кто при прочих равных
условиях упорным трудом добивается лучших результатов.
Техника лечения описана Марком достаточно подробно. Ясно
видно, что Иисус широко применял Шактипат, то есть целевую
передачу Своей Силы для содействия исполнению сильного жела-
ния пациента. Употребление термина "психическая энергия" было
бы просто неверным, потому что Шакти только усиливает сущест-
вующее желание (Иисус называет его "вера"), но не создаёт новое.
Марк приводит эпизод, в котором люди собрались не для того, что-
бы что-то получить от Иисуса, а чтобы просто посмотреть на Него:
«6:1 Иисус ушёл оттуда и пришёл в Свой родной город. С
Ним шли и ученики. В субботу Иисус учил в синагоге. Многие из
тех, кто Его слушал, говорили, поражённые:
— Откуда у Него всё это? Что за мудрость такая дана Ему? И
дела такие дивные Его руками творятся... Разве Он не плотник,
сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Разве не здесь,
среди нас, Его сёстры?
И это помешало им в Него поверить.
— Всюду пророк в почёте, — сказал им Иисус, — только не на
родине, не у родных и не в семье.
__________________________________
* Элифас Леви, Учение и ритуал высшей магии. М.: "REFL-book", с. 235.
181
=================================================
А. А. Вотяков
Поэтому Он не смог совершить там ни одного чуда и только
нескольких больных исцелил, положив на них руки.* »
А вот другой поучительный эпизод:
«5:26 У одной женщины двенадцать лет было кровотечение,
она натерпелась от разных врачей, истратила всё, что у неё было,
но помощи не получила: ей стало хуже. Она, услышав об Иисусе,
вошла сзади в толпу и прикоснулась к Его плащу (она говорила
себе: "Если хоть к одежде Его прикоснусь, выздоровею). И тут же
иссяк в ней источник крови, и она всем телом ощутила, что исце-
лилась от болезни.
Иисус, тот час почувствовав, что из Него вышла сила, повер-
нулся к толпе и спросил:
— Кто прикоснулся к Моей одежде?
— Ты видишь, как толпа сдавила тебя, а ещё спрашиваешь,
кто к тебе прикоснулся! — сказали Ему ученики.
Но он продолжал искать взглядом ту, которая это сделала.
Женщина, перепуганная и дрожащая, поняв, что с ней произошло,
вышла из толпы, упала к Его ногам и рассказала всю правду.
— Дочь, тебя спасал вера, — сказал ей Иисус. — Ступай с
миром и будь здорова.** »
Острота ситуации заключалась в том, что Иисус шёл возло-
жить руки на умирающую девочку и был сосредоточен, чтобы не
дать ей умереть, пока Он идёт. И вдруг, Он отвлекается: кто-то
коснулся Его одежды. Ему ясно, произошёл конфликт желаний.
Девочка по-видимому в этот момент умерла, теперь важно знать,
что именно это было: Его останавливают или это нелепый случай
— кто-то без Его ведома, сам собой исцелился. Оказалось, что это
несчастная женщина, сильное желание которой исполнилось, как
только она коснулась Его плаща. Девочка действительно в этот мо-
мент умерла, но Иисус вернул её к жизни.
Женщина болела 12 лет и очень хотела исцелиться, это жела-
ние надо было как-то усилить, она сама догадалась, как это сде-
лать, внушив себе, что исцелится, прикоснувшись к одежде Иисуса.
Организм не давал ей умереть, потому что "знал", как бороться
с болезнью, он только не мог или не хотел её одолеть. Усилить же-
лание исцелиться значительно проще, чем лечить болезнь. Ведь
чтобы лечить, надо точно знать, чем человек болеет, и как его бо-
лячку следует лечить; а чтобы усилить его желание исцелиться,
надо развить в себе только одну способность, способность усили-
вать самое сильное желание другого человека.
Всякая магия базируется на способности желать. Благодаря
природным данным или специальным методам тренировки, человек
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 90.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 89.
182
=================================================
Логос плюс магия
способен достичь такого состояния, когда он отчётливо видит, что
его желания удивительным образом исполняются. С этого момента
он должен делать всё, что способствует усилению его желания.
Во-первых, он должен не сомневаться в том, что его желание
исполнится.
Во-вторых, он должен делать всё, что от него зависит, чтобы
оно успешно исполнялось.
В-третьих, не успокаивайтесь, ищите, подбирайте ключик к
своей проблеме, совершите что-нибудь иррациональное: сходите в
церковь, помолитесь, поставьте свечку, помедитируйте, принесите
жертву*, дайте обет, воспользуйтесь техникой самогипноза, сами
что-нибудь придумайте.
— К чему всё это? — возразите вы, — мои желания никогда
чудесным образом не исполнялись.
А вот тут вы можете заблуждаться, потому что это случается
с каждым из нас, но не каждый обращает на это внимание. Есть
же у вас какое-то дело, интересное занятие, которым вы с удо-
вольствием занимаетесь и в котором вы преуспели больше, чем
другие, вот здесь то и надо искать случаи удивительного исполне-
ния желаний, выявлять их и присматриваться к ним, как бы со
стороны.
Когда вы наблюдаете процесс исполнения своего желания, об-
ратите внимание на то, что ваше сознание не такое каким оно
обычно бывает, что вас охватывает некий вид эйфории и это тран-
совое состояние вам нравится, так что вы, по-видимому, тут же со-
вершите грубейшую ошибку, захотев сохранить его (подобно тому,
как обладающий властью человек всеми силами стремится её со-
хранить). Дело в том, что это желание порождает конфликт: новое
желание к исполнению ещё не принято, а старое уже отошло на
второй план, поэтому состояние транса начинает ослабевать, вам
эта тенденция естественно не нравится, поэтому желание сохра-
нять текущее состояние вам больше не нравится, вы хотели бы со-
хранить предыдущее состояние, но не осознаёте, что с этого мо-
мента роль предыдущего состояния начинает играть то состояние,
которое вы считаете текущим...
Неразрешимый парадокс, и тем не менее решение этой труд-
ной проблемы было найдено ещё в глубокой древности. Рецепт
прост: надо добиться того, чтобы стало исполняться желание хочу
ничего не хотеть. Добиться этого нелегко, но если это желание
принято к исполнению, необычное состояние сознания будет возни-
кать постоянно, поскольку это желание, начав однажды испол-
няться, уже не завершается никогда.
То, что происходит при этом проще всего объяснить в терми-
нах программирования. Каждое элементарное желание является
как бы подпрограммой, а сложное желание — большой програм-
__________________________________
* Отчетливо осознавая, что Тот, Кому жертва предназначается, в ней не нуждается, а жертвующий только надеется, что эмоции,
которые он переживает при жертвоприношении, способны, хотя бы на мгновение, привлечь к нему внимание.
183
=================================================
А. А. Вотяков
мой, которая последовательно вызывает другие подпрограммы.
Конфликту желаний соответствует случай, когда одна подпро-
грамма вызывает другую подпрограмму, которая в процессе рабо-
ты снова вызывает первую подпрограмму. Нечто похожее происхо-
дит с ослабевшим от голода: ему надо поесть, чтобы раздобыть
пищу, а чтобы поесть, надо где-то раздобыть пищу. В программи-
ровании подобная ситуация вызывает переполнение стека и ава-
рийный останов. Желанию хочу ничего не хотеть в программиро-
вании соответствует подпрограмма, называемая монитор. Каких-
то своих "интересов" у монитора нет, он следит за интересами
других программ, предоставляя им возможность действовать. Как
только запущенные программы завершают свою работу, снова на-
чинает действовать монитор. В аварийных ситуациях, когда требо-
вания запущенных программ вступают в противоречие с возмож-
ностями компьютера, система прерывает исполнение программ и
передаёт управление монитору.
Итак, вы захотели и вам удалось запустить монитор желаний
— хочу ничего не хотеть стало исполняться. Столь желанное
трансовое состояние начнёт вас посещать всё чаще и чаще. То, что
стало исполняться желание хочу ничего не хотеть совсем не зна-
чит, что с этого момента вы ничего не будете делать, то есть стане-
те следовать рекомендации Йоги: избегать деятельности, потому
что всякое деяние запускает цепь причин и следствий, проследить
которую вы не можете. Нет, вы будете постоянно что-то делать,
потому что уклонение от деятельности — это тоже, как правило,
реализация одного из ваших личных желаний и по изменению со-
стояния сознания вы это сразу почувствуете. У вас возникнет шес-
тое чувство, защищающее вас от неконтролируемой реализации
личных желаний. Вам часто придётся делать не то, что вам нра-
вится, а то что надо.
— Как это, как это? — спросите вы. А вот как. Шёл я недавно
по лесной тропинке, спешил и думал об этой главе, как вдруг ост-
рая боль в ухе отвлекла меня. Ничего особенного: с дуба свисал
сухой сучок и он царапнул меня по уху. Продолжая идти, я вдруг
остро ощутил, что поступая так, реализую что-то, связанное с же-
ланием. Я тут же остановился и мгновенно осознал, что мне следу-
ет отломить этот сучок, чтобы он никого не поранил. Я его отломил
и пошёл дальше, молниеносно осознав, как решается трудная про-
блема объяснения деятельности в ситуации: хочу ничего не хо-
теть, над решением которой я размышлял уже несколько дней.
А ведь кто-то готов был утверждать, что это совесть заставляет
нас поступать так, но был бы не прав. Кто-то готов был сказать, что
это сострадание заставляет поступать так, но это не то. Кто-то может
быть скажет, что любовь заставляет поступать так, но это не то...
184
=================================================
Логос плюс магия
Добро и зло перестанут вызывать эмоции. Эмоции исчезнут
даже из снов, сны перестанут быть генератором желаний, станут
реалистичными. У вас может даже возникнуть ощущение, что во
сне, вы живёте в какой-то другой среде, там у вас другая семья,
другая работа, другая жизнь и как только вы засыпаете так сразу
же оказываетесь там и сон продолжается с того места, где он оста-
новился в последний раз. и подобно тому как во сне вам трудно
вспомнить жизнь в состоянии бодрствования, хотя временами, она
всё таки вторгается в сон, так и в состоянии бодрствования вам бу-
дет настолько трудно вспомнить сон, что вы будете считать, что вы
всегда спите крепким сном без сновидений, если бы временами ка-
кие-то фрагменты жизни во сне не всплывали из памяти и снова
забывались. В принципе, можно было бы сильно захотеть и всё
вспомнить, но не хочется. Вы перестанете мечтать, потому что
мечта — это поток вами же связанных желаний.
Если вы знакомы с восточными традициями, то без труда ус-
мотрите в этом описании смысл Карма йоги, но в этом описании
всё переставлено: человек придерживается рекомендаций Карма
йоги, не потому, что хочет достичь состояния Карма йоги, а потому,
что достиг его. Тот же кто поступает наоборот, тщательно следует
рекомендациям Карма йоги, чтобы этим путём достичь освобожде-
ния, вряд ли его достигнет: желание освободиться сводит на нет
все его усилия быть незаинтересованным в результатах своей ак-
тивности. "Много званных, да мало избранных", — говорил Иисус.
Выбор учеников — это задача чрезвычайной важности.
«1:16 Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел Симона и
Андрея, брата Симона, ловивших рыбу в море (они были рыбака-
ми), и сказал:
— Идите за Мной! Я сделаю вас ловцами людей.
Они сразу же оставили сети и последовали за Ним.
Пройдя немного дальше, Иисус увидел Иакова, сына Зеведея, и
Иоанна, его брата (они в лодке чинили сети), и тотчас позвал их. Они,
оставив своего отца Зеведея в лодке с работниками, пошли за ним.*»
«2:13 Иисус снова ушёл к морю. Весь народ пошёл к нему, и
Он их учил. Проходя, Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего в
таможне, и сказал ему:
— Следуй за Мной!
Тот встал и пошёл за Ним.** »
«10:17 Когда Иисус отправлялся в путь, к Нему подбежал
человек и, упав перед Ним на колени спросил:
— Добрый Учитель, что мне делать, чтобы получить вечную
жизнь?
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 81.
** Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 83.
185
=================================================
А. А. Вотяков
— Почему ты называешь Меня добрым? — сказал Иисус. —
Один Бог добр. Ты знаешь Его заповеди: не убивай, не нарушай
супружескую верность, не кради, не давай ложных показаний, не
обманывай, почитай отца и мать.
— Учитель, я с юных лет соблюдаю всё это, — ответил тот
Иисусу.
Иисус взглянул на него, и он сразу Ему полюбился.
Иисус сказал:
— Одного тебе не хватает. Иди, всё продай, что у тебя есть, и
раздай бедным. Тогда твоё богатство будет у тебя на небе. А потом
приходи и следуй за Мной.
Но тот помрачнел от этих слов и ушёл печальный: он был
очень богат.*»
Не в том естественно была его беда, что он был очень богат, а в
том, что это был просто не тот человек, для которого нет большего
несчастья, чем неопределённость состояния нищеты, это был человек
не способный подняться до необходимого уровня веры.
Человек умер, а желания его остаются. В Царствии Небесном они
будут исполняться. Вывод. Если желания греховны, ты попадаешь в общес-
тво душ с греховными желаниями, где горишь в огне, лижешь раскалённую
сковородку - не потому, что хочется, а потому что так исполняются
желания тех, которые тебе желают этого. В свою очередь ты платишь им
той же самой монетой, и они тоже мучаются где-то недалеко, быть может,
в том же самом котле со смолой кипящей.
Страшный суд - это сортировка по эгрегорам.
Эгрегоры.
Евангелие описывает самую начальную стадию формирования
христианства. В это время никакого христианства, собственно гово-
ря, ещё не было — был иудаизм, в котором возникло новое тече-
ние, в основе которого лежало продолжительное взаимодействие
физических и тонкоматериальных структур, приведшее к образо-
ванию христианства.
Устойчивый комплекс активно взаимодействующих структур
физического и тонкоматериального мира традиционно называется
эгрегором. Настало время изучить особенности описанного в Еван-
гелиях нового эгрегора. Выяснить, что роднит только-только заро-
ждающийся христианский эгрегор с одним из традиционных эгре-
горов иудаизма и что, наоборот, отличает его от всех остальных.
Евангелие по Марку содержит всю необходимую информацию:
«1:4 в пустыне появился Иоанн, который омывал водой и
призывал людей возвратиться к Богу и в знак этого омыть себя,
чтобы получить прощение грехов.
Вся иудейская страна и все жители Иерусалима отправились
к нему. Они открывали свои грехи, и он омывал пришедших в реке
Иордане.
Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс,
он питался саранчой и диким мёдом. И вот что он говорил: “Идёт
вслед за мной Тот, кто сильнее меня. Я даже недостоин нагнуться
и развязать у Него ремни сандалий. Я вас водой омываю, а Он
омоет вас Духом Святым”.
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 100.
186
=================================================
Логос плюс магия
В те дни пришёл Иисус из Галилейского города Назарета, и
Иоанн омыл Его а Иордане. И тотчас, выходя из воды, увидел
Иисус, что раскрылись небеса и Дух, как голубь, спускается на
Него. И с неба раздался голос: “Ты — Мой возлюбленный Сын, в
Тебе Моя отрада”.
И тотчас Дух уводит Его в пустыню. В пустыне Иисус был со-
рок дней, и Его испытывал Сатана. Иисус был среди зверей. Пищу
Ему приносили ангелы.
После того как Иоанн был брошен в тюрьму, Иисус пришёл в
Галилею, возвещая Радостную Весть от Бога. Он говорил: “Настал
час! Царство Бога рядом! Вернитесь к Богу и верьте Радостной
Вести!”* »
Согласно этому отрывку Иисус являлся продолжателем древ-
ней традиции иудейских пророков. Он получил посвящение от
пророка Иоанна и в процессе омовения в Иордане на него перешла
Божественная Сила пророка Иоанна, благодаря чему Иисус стал
новым пророком, а Иоанн — простым человеком, которого вскоре
бросили в тюрьму, затем по приказу Ирода отсекли голову и на
блюде, как подарок, преподнесли женщине — кощунство по тем
временам неслыханное. Но несмотря на это, события развиваются в
рамках традиции. Пророк встретился с учеником, на которого в
ходе посвящения перешла вся его Божественная Сила. Став с этого
момента обычным человеком, но этого ещё не осознающий, он
вскоре умирает мучительной смертью. Традиционно пророков по-
бивали камнями, Иоанну отсекли голову и поднесли её на блюде
женщине.
На основании одних только этих событий многое можно было бы
предсказать. Действительно, ввиду того, что Иоанн был великим
пророком, обстоятельства его смерти, которую можно охарактери-
зовать как мистический апокалипсис, несомненно должны быть
пророческими. Давайте их ещё раз внимательно рассмотрим.
Традиционно пророков побивали камнями. В этом случае в ро-
ли судьи и исполнителя приговора выступал обманутый народ. В
случае Иоанна приказ об отсечении головы отдал царь. Обозна-
ченная тенденция однозначно приводит к ситуации, в которой при-
каз о казни преемника Иоанна, как пророка, должен отдавать Пер-
восвященник, а сама казнь быть самой несправедливой, самой му-
чительной и самой позорной — распятие на кресте вместе с во-
рами и убийцами. И никаких других вариантов развития событий
нет. Трудно даже вообразить, что после Иоанна иудейские цари
один за другим будут регулярно сечь головы иудейским пророкам
и на блюде подносить их своим пассиям. При жизни пророка
Иоанна планка религиозного кощунства была поднята настолько вы-
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 81.
187
=================================================
А. А. Вотяков
соко, что Пророк, являющийся его преемником неизбежно должен
был достичь предела религиозного кощунства, что сделает бес-
смысленным продолжение древней традиции иудейских пророков.
Никому из своих учеников не передаст Иисус Божественную Силу
Пророка. Ситуация, в которой Он потеряет Её незадолго до своей
казни опять таки предсказана пророческой судьбой Иоанна.
Иоанн умер из-за женщины, которая вовсе не желала его
смерти. Она совершила нечто, чем можно только восхититься, и
восхищённый царь открыл ей восточный карт-бланш: “Проси чего
хочешь...” — Важно, что другая женщина, её мать, получила то,
чего она так долго добивалась. Нечто аналогичное должно было
произойти и с Иисусом
«14.3 Когда Он был в Вифании, в доме прокажённого Симона,
во время пира вошла туда женщина с алебастровым сосудом, пол-
ным драгоценного чистого нарда, и, разбив сосуд, вылила благо-
вония Ему на голову. Некоторые из гостей с возмущением говорили
друг другу:
— К чему такая трата благовоний? Ведь эти благовония можно
было продать за триста с лишним денариев, а деньги раздать бедным!
И они бранили её, но Иисус сказал:
— Оставьте её в покое! Что вы к ней пристали? Доброе дело
сделала она для Меня! Бедные всегда будут с вами, и вы всегда
сможете им помочь, когда захотите, а Я не всегда буду с вами. Она
сделала, что могла: заранее умастила Моё тело для погребения.
Верно вам говорю: во всём мире, всюду, где возвестят Радостную Весть,
вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала.
Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошёл к перво-свя-
щенникам, чтобы выдать им Иисуса.*»
В отличие от Иоанна и других пророков Иисус утратил Нечто
Чрезвычайно Важное при встрече с женщиной, после чего был
предан и принял мученическую смерть как пророк. Так женщина
была уравнена в правах с мужчиной. Имя её не названо, но именно
из-за неё Божественная Сила, охраняющая и оберегающая, наде-
ляющая владеющего ею безграничными возможностями, покинула
Иисуса. Традиция пророков прекратилась, потому что Бог разде-
лил функции, передав таинственное, чудодейственное и эмоцио-
нальное Начало женщине, а пастьбу овец — мужчине.
Именно поэтому, в отличие от остальных пророков, Иисус яв-
ляется своим ученикам после смерти и, согласно Евангелию от
Иоанна, наделяет Петра особыми полномочиями.
«21:15 Когда они позавтракали, Иисус говорит Симону Петру:
— Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня больше, чем они?
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 109.
188
=================================================
Логос плюс магия
— Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя, — отвечает Пётр.
— Паси Моих ягнят, — говорит Иисус. И во второй раз спра-
шивает его: — Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?
— Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя, — отвечает Пётр.
— Позаботься о Моих овцах.
И в третий раз говорит ему Иисус:
— Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?
И больно стало Петру, что Он в третий раз спросил, любит ли он Его.
Господь, Тебе всё известно, — сказал он Иисусу. —Ты знаешь,
что я люблю Тебя.
— Паси Моих овец, — говорит Иисус.*»
Пастырями стали римские папы и они при жизни не имели права
назначать себе преемников, потому что не своих овец они
пасут. Римский Папа не лечит, не утешает, ..., а только пасёт; ле-
чит, утешает, внимает нашим молитвам, ... — Богородица, так что
неназванная женщина, которую пророческая судьба Иоанна обо-
значает как дочь, по-видимому, — сестра Иисуса. Не следует за-
бывать также и определение Самого Иисуса: «Кто исполняет то,
что велит Бог, тот мне и брат, и сестра, и мать».
В истории Иисуса был изначальный парадокс: Он крестил Ду-
хом Святым, по словам Иоанна, тогда как Сам формально Святым
Духом крещён не был. Этот недостаток и исправила его сестра,
осуществив фактически второе крещение, но теперь не водой, а
благовониями — драгоценным нардом. Любимый ученик (Иуда),
обладавший по-видимому всеми данными быть пророком и рассчи-
тывавший стать пророком, один только и понял, что произошло, и
воспринял случившееся, как предательство.
Формулировка: “паси Моих овец”, с одной стороны определяет
христиан, как тех, чьи души “пасёт” Пётр и его преемники; она же
определяет посмертную судьбу христианских душ в соответствии с
выражением “Моих овец”. Не душа Петра, а Он Сам будет встре-
чать своих возвращающихся с пастбища овец и Сам провожать их
на пастбище на заре нового дня.
Вот то немногое, что можно сказать об эгрегоре христианства
на основании текстов канонических Евангелий. Ввиду того, что всё,
что касается эгрегоров чрезвычайно важно и интересно, обратимся
к более современным и менее острым материалам.
__________________________________
* Канонические евангелия. М.: Наука, Восточная литература, 1993, с. 332.
189
=================================================
А. А. Вотяков
Часть 4. Эгрегор Крия-йоги.
Автобиография Шри Парамахамсы Йогананды.
....
190
=================================================
Логос плюс магия. Часть 3
© Copyright: Анатолий Вотяков 2, 2022
Свидетельство о публикации №222051201208
Свидетельство о публикации №222051201208
Рецензии