Нам не дано предугадать Ф. И. Тютчева

                «Нам не дано предугадать» Ф.И. Тютчева


                Эпиграф:

                "Всякое понимание есть, вместе, непонимание"

                (В. Гумбольдт)


В 1869 году, незадолго до смерти Ф.И. Тютчев  на основе своего богатого житейского, философского и дипломатического опыта делает печальный вывод:

       Нам не дано предугадать,
       Как слово наше отзовется, —

в умах и сердцах наших слушателей и читателей. То есть наивно думать, что оно непременно будет понято и сердечно принято.

       И нам сочувствие дается,
       Как нам дается благодать...

То есть понимание* другими того, что мы стараемся выразить в своём слове, вещь редкая, как благодать, поэтому и ценить её надо также высоко.

Поэтому не надо удивляться и расстраиваться, когда нас не понимают. Ведь чаще всего мы своим "словом" возбуждаем в других только их собственные мысли, которые имеют лишь самое отдалённое отношение к сказанному нами. А крупицы столь редкого истинного понимания надо ценить как благодать.

Это  относится также и к нашему пониманию чужого слова. Если мы его поняли сердцем, то это благодать не только для того, кто высказал его, но и для нас самих.
 
                *     *     *

 В стихотоврении  "Silenсium!" (1829, начало 1830) написанном поэтом сорока годами ранее находим  ответ на вопрос,  почему понимание такая редкая и драгоценая вещь:

       Как сердцу высказать себя?
       Другому как понять тебя?
       Поймет ли он, чем ты живешь?
       Мысль изреченная есть ложь...

              (Ф.И. Тютчев)

Здесь мне кажется заключён двоякий смысл: социально-психологический и психолингвистический . Первый из них в том, что для других  часто является чуждым то, чем ты "живёшь", чем ты "дышишь", потому что они "бредят" совсем другими ценностями. Поэтому для них изресченная тобой мысль является "ложью". Правда для них это их собственное слово, как для тебя твоё. 

Теперь о "психолигвистическом" значении слова "ложь". Ложь в том смысле, что высказанная мысль очень неточно передаёт состояние сердца и вследствие этого чаще всего неправильно понимается.

Поэтому русский языковед А.А. Потебня, развивая эту мысль Ф.И. Тютчева писал: "Говорить значит не передавать свою мысль другому, а только возбуждать в другом его собственные мысли". Редко, когда твоя мысль прозвучит с мыслью и сердцем слушателя в униссон. "Предугадать" этот счастлтвый момент невозможно.

Поэтому и в первом и во втором случае  "Счастье — это когда тебя понимают..." (Конфуций), или немного перефразируя "Это счастье  когда тебя понимают..." Так что тут нужно радоваться вдвойне. Тому что мысль хорошо выразилась в слове  и тому, что она нашла отклик в сердце другого.

А поскольку это счастье, то нужно быть благодарным за редкое понимание и по возможности дарить это счастье другим. Понимание невозможно без глубокого внимания и уважения к чувствам другого человека.

То же самое происходит при проповеди Слова Божия, теми, кто им живёт и дышит. "Сочувствие"  этому Слову  даётся слушателям не нами, а  благодатью. Не будет благодати - не будет и сочувствтия. И здесь речь идёт не о сочувствии даруемом как благодать, а о самой благодати, дарующей сочувствие.
 

--------------
* Слово «сочувствие» здесь имеет значение душевого понимания, включающего в себя сердечное сопереживание (со-чувствияе) сказанному. Сравните: Рудин «считал, что нет благородной мысли, которая бы не нашла себе сочувствия.» (Цитата из романа "Рудин" (1855)