Возлюби ближнего своего. Глава 6. ч. 5

Добродетельный человек, любящий ближнего, немыслим без совести.
Совесть - это внутренний цензор  человека, высказывающий порицание при совершении им безнравственных поступков. Функционирование совести связано с массой подводных камней. Которые, с одной стороны, ограничивают зону её влияния. С другой стороны, степень активности этого влияния. Совесть - это духовный элемент личности человека. Она стремится поставить нравственные и духовные ценности во главе угла мировоззрения человека. Система его взглядов и представлений, принципов и убеждений. Уровень её эффективности в значительной степени зависит от отношения к ней её обладателя. И таковое может быть негативным (когда рекомендации совести сознательно и целенаправленно игнорируются почти постоянно или иногда), безразличным (когда человек уже выработал в себе целую систему принципов и убеждений деструктивного и дисгармоничного характера, которая, как правило, в полной мере нейтрализует советы совести, заменяя их более удобными и более комфортными формулировками и понятиями), незначительно положительным, умеренно положительным, полностью положительным (когда человек относится внимательно ко всем советам совести).

Большую роль играет и момент присутствия или отсутствия процесса самовоспитания. И степень его выраженности. Обычно это прямо пропорционально отражается на интенсивности и полноценности развития совести. Эффективность проявления совести зависит от ряда основных достоинств человека (точнее, от степени развития каждого из них). Это конструктивность и созидательность, зрелость и самодостаточность, уровень интеллекта и мудрости, гармоничность и добродетельность, одухотворенность. Каждое из этих качеств может быть различной степени выраженности - слабой, умеренной и выраженной. Другой вопрос, что большинство людей мыслит только в рамках системы житейских ценностей. Которая является вариантом значительно упрощенной системы классических ценностей (вечной и универсальной). И то, что хорошо в системе житейских ценностей, как правило, является посредственным (в лучшем случае) в системе духовных ценностей. И это элемент драматичности не только того или иного отдельного человека или группы людей, но, по большому счету, всего общества и даже всего человечества. В связи с чем, очень хочется опровергнуть распространенный стереотип о том, что главное - это не быть хуже других. Действительно достойный человек должен быть значительно лучше большинства окружающих. Ибо, большинство живет по системе весьма упрощенных стандартов и стереотипов. Которая принципиально не подходит достойному человеку. Так как не может вызвать у него глубокое и стабильное чувство собственного внутреннего удовлетворения  собой и своей жизнью.

Совесть не одобряет участие человека в авантюрах и интригах против других хороших людей. Другой вопрос, что далеко не каждый человек обладает столь выраженной интуицией и проницательностью, чтобы вовремя и в полной мере распознать то, что кто-то затевает интригу или авантюру. Ибо, способные авантюристы и интриганы очень умело маскируют свои дрянные замыслы под самые благие и замечательные, умные и добродетельные мотивы. Подавляющее большинство людей (90-99 процентов) очень легко поддаются на психологические манипуляции того или иного неформального лидера.

Совесть приходит в принципиальное противоречие с алчностью. Распространение духа алчности стало в современном мире своего рода психологической и духовной эпидемией. Низкий уровень духовной культуры привел к тому, что материальные ценности стали во главе угла большинства людей. И только в тех странах, где этому моменту (как и прочим моментам духовности) уделяется особое и большое внимание, алчность не имеет столь выраженного и фундаментального влияния на внутренний мир людей. Алчный человек никогда не будет счастливым. Ибо, насытить духа алчности (как, впрочем, и любого другого злого духа) невозможно даже чисто теоретически. Как показывает жизнь, даже состояние в сто миллиардов долларов не способствует уменьшению выраженности (злокачественности) алчности даже на один процент. К сожалению. Есть двадцать семей в мире, у которых состояние достигает триллиона долларов. Но их аппетиты не только не уменьшаются от таких фантастических цифр, а еще больше увеличиваются.

Еще один порок, против которого может бороться развитая совесть - это амбициозность. Другой вопрос, что глобальное психологическое и духовное невежество большинства привело к тому, что классическая ценность человеческого бытия - чувство собственного достоинства, предполагающее, как минимум, умеренный уровень одухотворенности, было для особого удобства и комфорта заменено на амбициозность. Свойство, принципиально чуждое истинной гармонии и духовности. Ибо, оно по своей сути является деструктивным и дисгармоничным. Это своего рода сырость, на которой успешно растет плесень десятков других пороков и фундаментальных недостатков. Которые весьма успешно запускают в личности и отдельно человека, и народа, и всего человечества процессы психологической и духовной деградации. До поры, до времени незаметные. Очень часто они становятся заметными только тогда, когда превращаются в необратимые и весьма злокачественные.

Амбициозность - это очень сложная и объемная тема. И именно поэтому желательно посвятить большую и отдельную работу. В силу высокой актуальности этого явления среди прочих моментов человеческого бытия.

Ленивый ум, как правило, порождает в человеке беспринципность. И тогда он ориентируется по жизни только своими сиюминутными интересами. Совершенно забывая о глобальных и фундаментальных ценностях. И не только духовных, но, по большому счету, и интеллектуальных, психологических, эстетических. Собственно, эволюция собственной личности такого человека вообще не волнует. Главное - не выделяться из общей массы людей, не быть хуже других. Остальное - мелочи жизни. Такой человек отличается изменчивостью, поверхностностью, формальностью, двойственностью, лицемерием и лживостью, обостренной амбицией, низким уровнем гармонии личности, массой откровенно деструктивных моментов. И внутри себя, и вне себя. И его личность, и его жизнь имеют самую минимальную ценность. В ряде случаев, такой человек превращается в психологического или духовного паразита.    

Жажда власти - это еще один момент, против которого восстает совесть. Если она достаточно развита и не придавлена деструктивным мировоззрением человека. Как правило, эта жажда продиктована не заботой об общественных интересах, а лишь о своих собственных. Идущих в принципиальное противоречие с общественными и государственными. В ряде случаев, жажда власти продиктована алчностью, откровенно садистскими наклонностями, эгоизмом и эгоцентризмом, потребительским отношением к жизни и окружающим, амбициозностью, жестокостью и агрессивностью, житейской манией величия, карьеризмом, склонностью к масштабным авантюрам и интригам, низким уровнем одухотворенности, самоуверенностью и самовлюбленностью, жаждой лидерства всегда и во всем, жаждой унижать и оскорблять как можно более изощренно как можно больше людей, стремлением ограничивать других людей в их благополучии, высокомерием и пренебрежительностью к окружающим.

Следующий момент бессовестного человека - это высокомерие. Очень часто оно идет от низкого уровня интеллекта, да и всех остальных ведущих параметров личности. Ибо, чем умнее человек, тем отчетливее он понимает то, как он далек от абсолютного идеала. И, чем выше уровень гармонии личности, тем лучше человек осознает отдаленность горизонтов, к которым он стремится. Зрелый и мудрый человек чужд высокомерия. Оно является признаком деструктивности и дисгармоничности человека, его упрощенности, местами доходящей до примитивности. И этот, и другие пороки особенно сильно вызывают негативную реакцию у Высших сил Вселенной. И они посылают такому человеку для отрезвления массу проблем и неприятностей. Для начала. А потом и драм, и трагедий череду. Они периодически очень четко и наглядно высвечивают принципиальную никчемность такого человека. Все достоинства и добродетели, способности и таланты даются человеку не для самолюбования, а как аванс, который необходимо добросовестно отрабатывать всю оставшуюся жизнь.

Жадность - еще один фундаментальный порок. По большому счету, человек по своей воле и желанию отдает себя во власть злого духа жадности. И, как правило, уже никто и ничто не сможет его избавить от этого изощренного наваждения. Другой вопрос в том, что любой злой дух, попав внутрь человека, начинает захватывать все новые и новые зоны своего влияния и непрерывно увеличивает уровень злокачественности. На первых этапах жадность касается только незнакомых людей. Потом распространяется на дальний круг общения. В последующем переходит и на общение с самыми родными и близкими. Часто человек совершенно не отдает себе отчет в происходящем. Ибо, его самокритичность, во-первых, особо никогда и не развивалась, а, во-вторых, резко заторможена в своей активности влиянием различных злых духов (и внутренних, и внешних).

Большая лень ума, души и духа, как правило, заставляет человека не быть значительной личностью, а лишь чисто внешне изображать таковую. Особенно ярко это проявляется в ситуации, когда человеком руководит жажда проявления чисто внешней аристократичности (предметы роскоши) при одновременной значительной упрощенности применительно к важнейшим достоинствам и добродетелям человеческой личности.
Собственно, даже самое поверхностное и кратковременное общение с такого рода человеком четко и однозначно выявляет реальное положение вещей. Поэтому все эти своеобразные усилия обречены изначально на неудачу, независимо от их величины, продолжительности и изощренности. Другой вопрос, что в кругу себе подобных такие люди могут выглядеть и достаточно неплохо.

Большой дискомфорт в душу человека вносит зависть. Собственно, чаще всего, зависть - это проявление инфантильности и незрелости, значительного психологического и духовного невежества. Зависть может проявляться к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям. Проблематичность и драматичность зависти состоит в том, что она способна в значительной степени влиять на отношения человека с окружающими, с жизнью, с Высшими силами, с самим собой. Внося массу деструктивных и дисгармоничных моментов в каждую из этих сфер жизнедеятельности. В результате чего получается большая масса искажений и извращений моментов из системы классических ценностей. Данный порок (а не просто небольшой недостаток) обычно запускает ряд процессов психологической и духовной деградации личности в целом. И на этом пути особенно важную роль может играть совесть. Правда, при условии, что она находится в прекрасном состоянии и сопровождается хорошим уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души конкретного человека.

Трудно быть совестливым человеком, который позволяет себе быть злобным. Очень часто это свойство возникает у людей примитивных и упрощенных. Ибо, они практически постоянно и сильно ощущают значительное превосходство большинства окружающих над собой. А уж те, кто имеет особенно сильно развитые достоинства и добродетели, способности и таланты, вызывают у них буквально чувство ненависти. Со всеми вытекающими из этого последствиями. Самое страшное - это то, что злобность разрушает самого её носителя. Вплоть до тяжелой формы шизофрении или злокачественной онкологии.

Правда, есть люди, которые от рождения больны определенными формами психопатии. Но тогда особая роль отводится их родственникам, которые должны своевременно распознать эту проблему и начать качественное и квалифицированное лечение такого человека у психиатра.

Не особо сильно дружит человек злопамятный с совестью. Конечно, в жизни есть масса ситуаций, когда кто-то сознательно нас обижает. Но очень часто это происходит без особых злокачественных намерений со стороны наших обидчиков. Нередко человек творит зло, не зная того, что это зло. Или имеет смутное представление о том, насколько сильно это зло на самом деле. Причем, не только вообще по жизни, но и применительно к тому или иному конкретному обиженному. Собственно, амбициозный человек требует к себе не просто нормального и хорошего отношения, а совершенно особенного. Лишь в силу своего собственного представления о своей уникальности и неповторимости, фантастической ценности и важности. И, не получая особенного отношения, начинает себя чувствовать сильно обиженным. И уже сознательно моделировать своё отношение к окружающим (ибо, почти все не хотят проявлять к нему особенное отношение, т.к. не видят для этого реальных и объективных оснований), к жизни, и Высшим силам в соответствии со своим субъективным ощущением обиды. Иначе говоря, с использованием большого числа деструктивных и дисгармоничных элементов мышления, восприятия, поведения. Понятно, что из этого ничего хорошего заведомо получиться не может. Только уровень проблематичности и драматичности бытия такого человека может стремительно повышаться. Невольно  подливая масла в огонь очерствения и ожесточения, раздражения и озлобления.

Запуская не только процесс психологической и духовной деградации личности, но и еще глобальный процесс невротизации и психопатизации (в зависимости от индивидуальных особенностей того или иного конкретного человека). Злопамятность получает все новые и новые порции информации, новые поводы для своего развития и укрепления. Невольно подчиняя себе всю остальную личность человека, внося в неё массу элементов дезорганизующего и дестабилизирующего характера.

Как правило, интриган вообще забывает о том, что у него есть совесть. Она, правда, на самом деле никуда не исчезает. Не говоря уже о том, что молчаливость совести конкретного человека еще не означает того, что и Высшие силы Вселенной столь же либерально начинают относиться к такому нравственному отчепенцу. Они продолжают свой бесстрастный анализ всего происходящего. И наказывают за нанесение сознательного зла окружающим не только не меньше, а гораздо строже и серьезнее. Другой вопрос, что совершенно не обязательно, что уже на следующий день после совершения человеком проступка. Что, собственно, и создает невольную иллюзию полной безнаказанности любого безнравственного человека.

К сожалению, интриган, отдавая себя во власть духа интриганства, создает себе такую высокую степень замутненности сознания, что перестает в полной мере отдавать себе отчет в том, что происходит в его внутреннем мире. В его уме, душе и духе. Уже на этапе мысленного планирования новой интриги с эгоистической или просто безнравственной целью, интриган наносит громадный и часто непоправимый ущерб гармонии своей личности. В результате чего истинное счастье практически навсегда покидает его. А все его победы в результате интриг, пусть даже самых изощренных, ему уже не приносят особой радости и душевного комфорта. В некотором смысле получается парадокс: чем быстрее котенок гоняется за своим хвостом, тем быстрее этот хвост от него убегает. И эта тенденция носит вечный характер. И никому из смертных не дано её изменить. Диалектика бытия была создана Высшими силами задолго до появления человечества. И, если человечество исчезнет, то законы жизни будут продолжать не просто существовать чисто теоретически, а реально действовать всегда и везде, не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу.

Карьерист также входит в большое противоречие со своей совестью. В силу выдуманных причин (а также подсказанных услужливо человеку различными представителями темных сил, которых более четырехсот видов по предварительным данным), карьерист начинает считать, что может игнорировать нравственные правила и законы человеческого бытия. И вести себя так, как ему заблагорассудится. И поэтому начинает буквально по головам идти к намеченной цели. Чтобы получить максимально возможное количество власти и ущемлять интересы как можно большего числа людей. Карьеризм, как и любой другой порок из сотни возможных, превращает постепенно и, вроде как, незаметно человека в морального урода, откуда возврата нет уже никому и никогда. Человек становится куском концентрированного духовного зла. Как правило, в подавляющем большинстве случаев, попытки Высших сил облагоразумить такого человека к успеху не приводят. Как показывает анализ последних тридцати лет жизни, даже тяжелая шизофрения и злокачественная онкология не приводят к принципиальному нравственному оздоровлению порочного человека. Распространенное психологическое и духовное невежество (по большому счету) приводит к тому, что люди перестают понимать и учитывать духовные законы жизни. Правда, незнание духовного закона жизни, к сожалению, не освобождает от ответственности за его нарушение. Проза жизни…

Среди особых пороков человечества можно отметить коварство. Обычно это незаурядный человек с хорошим уровнем творческого мышления, развитой интуицией и проницательностью, сообразительностью и изобретательностью, артистичностью, помогающей успешно скрывать большую её лживость и лицемерие, психологической гибкостью и способностью к быстрой и мощной психологической импровизации. Правда, ощущая своё значительное превосходство над большинством других людей (ибо, все эти качества весьма редки - не более десяти процентов от общей массы людей), такой человек наполняется такой мощной и глобальной манией величия (еще один злой дух влияет), что начинает ко всем относиться пренебрежительно. Чувство нравственного приличия нередко навсегда покидает человека. И он начинает ради своих эгоистических интересов творить разнообразное сознательное зло. Регулярно ущемляя интересы окружающих. И не только дальних, но и самых ближних. Со временем. Ибо, нравственная ржавчина непрерывно разъедает его внутреннюю суть, превращая буквально в труху все классические основы духовного благополучия конкретного человека. 

Очень своеобразный компромисс со своей совестью создают люди, страдающие критиканством. Эту категорию людей порядок и гармония, как таковые, совершенно не интересуют. Им важно использовать любой повод, чтобы эффектно подать свою личность окружающим. Обличение и уличение - это два способа с наименьшими затратами сил ума и души проявить свою неутомимую заботу об общественном благе, порядке и даже гармонии. Точнее сказать, произвести чисто внешне такого рода впечатление на большую массу людей. Иногда на уровне всего общества или даже человечества. Хотя, на самом деле, такому человеку важно особенно эффектно кого-либо унизить или оскорбить, скомпрометировать, обесценить личность, жизнь человека, его творчество, какое-либо явление жизни, в которое сам «критик» не вписывается. В силу примитивности своей личности. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Не последнюю роль может играть ревность и зависть к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям.

За словесной мишурой «критик» стремится скрыть свое глобальное и фундаментальное несовершенство, свою принципиальную личностную несостоятельность. Либо в силу отсутствия в себе чего-то действительно существенного. Либо в силу лени ума и души.

Большинство людей, в силу своей индивидуальной субъективности и духовной невежественности, почему-то относятся весьма лояльно к такому недостатку, как легкомысленность. Общение автора с более пятьюдесятью тысячами людей буквально заставило его прийти к выводу о том, что это далеко не столь безобидное явление жизни, как многим из нас того хотелось бы. Количество проблем и неприятностей, драм и трагедий, что создаются регулярно или постоянно легкомысленностью, а также уровень их изощренности наводят на мысль о том, что этот момент является не просто безобидным недостатком, а конкретно нравственным пороком, способным в значительной степени деформировать структуру личности её обладателя, запустить многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации личности. Часто необратимые и неизлечимые.

Большинство так субъективно оценивает свою личность, что это порождает бездну иллюзий и заблуждений относительно реального положения вещей. С массой искажений и извращений о самых основных параметрах личности. В частности: самодостаточности, зрелости, интеллекта и мудрости, созидательности и конструктивности, добродетельности и гармоничности. К сожалению, для такого положения вещей, распространенных в обществе есть вполне объективные основания. В частности, это распространенные стереотипы и стандарты, принятые в обществе большинством людей. Тот уровень мудрости, что имеется у большинства, позволяет им мыслить только на уровне житейской логики. Которая является весьма упрощенным (мягко говоря) вариантом духовной логики. Принцип жизни, заключающийся в том, что надо быть не хуже других, по большому счету, порочен  уже в самой своей сути. Не говоря уже - деструктивен и дисгармоничен. Ибо, он позволяет в главных моментах жизни пользоваться не духовной, а лишь житейской логикой. Тем самым, даже чисто теоретически исключая возникновение истинного благополучия в жизни такого человека.

То, что большинство людей достаточно успешно справляется с простыми житейскими вопросами, рождает у них иллюзию того, что они компетентны вообще во всем в жизни. Но проблема состоит в том, что, наряду с простыми явлениями жизни (почти девяносто процентов от общего числа) есть еще умеренной степени сложности (примерно девять процентов явлений) и сложные (один процент). Об очень сложных явлениях жизни применительно к обычному житейскому сознанию речь вести вообще не стоит. Ибо, это удел лишь очень узкой группы особо избранных классиков психологии и философии, теологов и мудрецов. Так вот: в простых вопросах хорошо разбираются почти все. В вопросах средней степени сложности - в лучшем случае, один из десяти. В сложных - один из тысячи. Но иллюзия о своей значительной компетентности, к сожалению, присутствует почти у девяноста процентов людей. И все было бы достаточно неплохо, если бы такой подход не калечил судьбы сотен миллионов людей (как минимум). И их самих, и тех, кто от них находится в существенной зависимости.

Легкомысленность исходит от сочетания двух слов - легкость мысли. Опыт общения автора со многими тысячами людей привел его к выводу, что о полноценной легкости мысли в большинстве случаев говорить, мягко говоря, нелогично. Какая еще легкость мысли? Если шестьдесят процентов людей отличается выраженной ленью ума. Еще тридцать процентов - умеренной. И только у десяти процентов ум находится в активном состоянии. Творческое мышление присутствует только у пяти процентов, а хороший уровень духовной эрудиции - только у одного процента. Мудрость присутствует только у двух человек из тысячи. Всего несколько процентов имеет хороший уровень зрелости и самодостаточности, конструктивности и созидательности.

Вот и получается, что основная масса людей имеет, мягко говоря, весьма относительные параметры по важнейшим показателям личности (из системы классических ценностей). О какой эффективной легкости мысли можно в данном случае говорить? По большому счету, ни о какой. Кстати говоря, те люди, кто действительно обладает многими выше перечисленными параметрами на хорошем уровне, предпочитают оценивать себя достаточно скромно. И наоборот: те, кто имеет их на минимальном уровне, претендуют на обладание ими на высшем уровне. Чтобы окружающие относились к ним с должным уровнем уважения и почтительности. Что, собственно, совершенно невозможно даже чисто теоретически. Право на легкость мысли, условно говоря, имеет только предельно мизерное количество людей.
Для остальных это исключено в принципе. Ибо, обозначает безответственность и откровенную глупость. Вот такая проза жизни выявляется при даже небольшом логическом погружении в данную тему.

Собственно, человек с ленивым умом и душой (не с житейской, а духовной точки зрения) стремится к максимальному числу компромиссов со своей совестью. Почти всегда и во всем. Но, если в делах простых житейских это еще как-то сходит с рук большинству таких «аналитиков», то в жизненных явлениях средней степени сложности это весьма чревато проблемами и неприятностями. Как минимум. А как максимум - многочисленными и разнообразными драмами и трагедиями. И большая продолжительность жизни, к сожалению, совершенно не обязательно гарантирует обретение мудрости. Тут впору вспомнить выражение народной мудрости о том, что «седина в голове - это не признак мудрости, а признак возраста». Существует распространенный негативный и деструктивный стереотип о том, что активность ума нужна, в первую очередь, кому-то другому, ради кого-то другого или чего-то другого, несвязанного непосредственно с самим человеком. А потому какой, собственно, смысл стараться для других? Если можно занимать удобную и комфортную позицию полного покоя и отстраненности. И только в каких-то особенных ситуациях создавать хотя бы некоторое напряжение своего разума. Срабатывает также и принцип банального рационализма (о чем будет сказано отдельно). Деструктивных искушений масса.

Большинство людей отличается большим уровнем наивности и доверчивости. В связи с чем, у некоторых людей (мягко говоря, некоторых) возникает очень мощное и продолжительное искушение получить для себя определенную выгоду путем обмана других людей.

Конечно, первоначально это касается только второстепенных вопросов и в небольшой степени. Успешность первых шагов придает таким людям определенную уверенность. В некоторых случаях первые попытки обмана предпринимаются уже в детском возрасте. Когда к ребенку окружающие относятся с особым доверием. Правда, не все и не всегда с абсолютным доверием. Но, тем не менее. Иногда кто-то из взрослых и обнаруживает реальный обман, но стремится не придавать ему особого значения. В силу незначительного возраста ребенка. Другой вопрос, что воздействие темных сил на сознание ребенка, как выяснилось в ходе сорокалетнего анализа автора, начинается, как минимум, с двухлетнего возраста. Понятно, что с него спрос минимальный. Его уровень интеллекта, жизненного опыта, самоанализа, самоконтроля, самокритичности, мудрости близок к нулевому показателю. Взрослые - это совсем другое дело. Но, опять же, лишь чисто теоретически. Ибо, распространенное фундаментальное психологическое и духовное невежество препятствует адекватному восприятию сложных явлений жизни. И, в первую очередь, с духовной точки зрения.

Первые семена особого и мощного порока - лживости могут быть посеяны в сознание человека уже в самом символическом возрасте. И перспектива такой ситуации в значительной степени зависит от того, как взрослые будут формировать сознание ребенка. Насколько правильно и адекватно. Дело в том, что часто нужен в этом деле индивидуальный подход. Не говоря уже об определенной психологической и педагогической грамотности (которая, к сожалению, чаще всего, оставляет желать лучшего), тонком и дифференцированном подходе к восприятию и анализу различных жизненных явлений. В зависимости от их степени сложности (что мало кто правильно понимает) и от ведущего аспекта - интеллектуального, психологического или духовного.

Драма нынешнего человечества (правда, не только нынешнего, но нынешнего в особенности) состоит в том, что большинство и индивидуальных, и общественных ценностей, особенно распространенных, стали весьма далеки от системы классических ценностей. В связи с чем, стандарты и стереотипы приобрели громадное число разнообразных искажений и извращений. Но всем четырем ведущим сферам человеческого бытия. То, что многие стали считать истиной и даже истиной в последней инстанции к ней, на самом деле, не имеет вообще никакого отношения. К этому необходимо добавить большую лень ума и души большинства взрослых. Что приводит к тому, что человек ни в детстве, ни в любом другом возрасте не видит к себе адекватного отношения. Даже стандартного типа. Не говоря уже о каких-то особенных индивидуальных тонкостях и нюансах. Ибо, то, что хорошо для одного человека (с психологической точки зрения), может быть безразлично и бесполезно для другого. И вредно для третьего. Например, если интроверта воспитывать как экстраверта, то получится шизофреник. Если экстраверта воспитывать как интроверта, то получится откровенная сволочь. Или обычный и, в лучшем случае, стандартный моральный урод.

Иначе говоря, своевременных и адекватных мер по коррекции духовного состояния ребенка не происходит. Собственно, не только ребенка, а и представителя любой возрастной группы. В итоге духовная плесень и ржавчина постепенно начинают захват своей зоны влияния. Незаметно (для начала) разрушая все хорошее в человеке. Дело в том, что между представителями темных сил имеется прекрасная координация в их деятельности. И там, где успешно действует один злой дух, как правило, появляется еще целый ряд его единомышленников. Для начала. И их количество может колебаться от нескольких десятков до четырехсот. На минуточку. Не стоит забывать и о том, что каждый из них во много раз умнее и хитрее любого человека. Как говорил Серафим Саровский: «даже самый мелкий бес может кончиком хвоста перевернуть всю землю, если это ему будет позволено». Такая вот проза жизни. Конечно, и у темных сил есть своя иерархия. Как в армии. И рядовые, и офицеры, и высшее руководство. Соответственно и их возможности по изощренному разрушению гармонии могут быть совершенно различными. От небольших до бесконечных.

Подчинив себе определенного человека хотя бы в самой символической степени, злой дух старается укрепиться в его сознании в наибольшей степени. В связи с чем, дух лживости стремится создать для конкретного человека элемент определенной азартности на пути обмана окружающих. Чем чаще он обманывает и чем изощреннее, тем сильнее появляется в нем эгоистическая и патологическая радость, чувство собственного значительного превосходства над окружающими. Пусть, для начала, и в самом небольшом их числе. Но лиха беда - начало. Первоначально выгода бывает только моральная и косвенная. Но со временем она может становиться еще и материальной, и прямой, многогранной и изощренной. Ибо, все плохое в человеке развивается в десятки раз быстрее, чем хорошее. При вольном или невольном попустительстве и самого человека и людей из его ближнего окружения. В роли такового может выступать чрезмерная лояльность взрослых к ребенку, подростку или юноше. Что же касается взрослого человека, то тут уже вступает в силу банальный рационализм, очерствение души, поверхностное отношение к жизни, формализм, равнодушие. И еще ряд моментов аналогичного характера.

Мудрых людей, на самом деле, предельно мало. И большинство из них никак о себе не заявляют специально и целенаправленно. Поэтому вероятность встречи с таким человеком близка к нулю. Не говоря уже о том, что большинство людей, привыкнув к тому, что ежедневно им сообщается не только масса информации второстепенного характера, но еще и большое количество откровенной глупости, перестает проявлять особую внимательность и бдительность к тому, что встречает вообще по жизни. Даже имея возможность общаться с уже признанными аристократами ума, души или духа, они, как правило, пренебрегают этой возможностью. Упуская реальный шанс обрести для себя действительно умные и достойные ориентиры по жизни. В отношениях с самим собой, с окружающими, с жизнью, с Высшими силами. Пренебрежительное (в первую очередь, по сути) отношение к посланникам Высших сил, как правило, чревато осложнениями и последствиями.

Перед тем, как в очередной раз солгать, лживый человек придумывает для себя новое оправдание. Но дело этим не ограничивается. Со временем этот человек начинает лгать самому себе. Всё больше и больше. Всё изощреннее. Стремительно ускоряя многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации своей личности. Но и на этом дело не заканчивается. Многие его окружающие, видя успешность его мелких и больших манипуляций индивидуальным и общественным мнением, начинают вольно или невольно ему подражать. И очень радуются, когда им удается превзойти своего кумира в своих дрянных делах. Коготок увяз - всей птичке пропасть. Человек, одержимый духом лживости (или любым другим злым духом) становится пожизненным его рабом, творя все больше зла. И количественно, и качественно. Более многогранно и изощренно. Конечно, он наносит большой вред окружающим. Но вред, который он наносит самому себе, во много раз больше и страшнее. Такова диалектика бытия. Наказание за обман обязательно приходит к обманщику. Но не на следующий день после обмана. И поэтому создает у него иллюзию своей полной безнаказанности. Но общение автора с более пятьюдесятью тысячами людей за последние сорок лет буквально заставляют прийти к выводу, что Высшие силы ничего не оставляют без внимания. И раздают всем сестрам по серьгам. Условно говоря.

Аналогичная история происходит и с влиянием духа лицемерия на человека. Лицемерие становится стилем жизни. И не отпускает из своих цепких лап человека ни на минуту. Другой вопрос, что свои достижения и победы в ходе проявления лицемерия человек осознает достаточно четко  и конкретно.

А вот наказание жизни за это, к сожалению, чаще всего в его сознании (изрядно замутненном и этим, и другими злыми духами) не ассоциируется с проявлением его лицемерия. Как впрочем, и всех остальных основных пороков и сознательных недостатков.

Любой порок так основательно затуманивает сознание человека на всю оставшуюся жизнь, что человек становится совершенно неспособным адекватно и объективно воспринимать ни себя, ни свою жизнь.

Особо изощренный злой дух отвечает за любовь человека к лести. Это только на первый взгляд непосвященного человека он представляется совершенно безобидным и второстепенным. При более внимательном анализе вопроса выявляется его истинная и весьма проблематичная суть. Дело в том, что авантюристы и интриганы, прохиндеи и прохвосты очень быстро распознают любовь того или иного конкретного человека к лести. И начинают этим человеком очень тонко и хитро манипулировать в своих эгоистических целях. В том числе, в своих весьма изощренных интригах и авантюрах против самых достойных людей всего общества. Особенно, если этот человек имеет в своих руках реальную власть. И, чем больше власти, тем чаще льется на него самая изощренная и коварная лесть, тем чаще им манипулируют. И с его помощью наносят громадный и часто непоправимый вред. Гармонии и отдельного человека, и группы людей, и общества, и государства. В отдельных случаях - всего человечества. Другой вопрос, что необходимо иметь по жизни тонкий и дифференцированный подход к оценке сложных явлений. И отличать лесть от заслуженной похвалы.
Человек, любящий лесть, становится невольно бессовестным. И обретает массу элементов деформации структуры личности. В том числе, деструктивного и дисгармоничного характера.

Максимализм взрослого человека является составной частью еще более драматичного явления нашей жизни - амбициозности. Он является проявлением значительной психологической и духовной незрелости человека (часто и невысокого интеллекта тоже). Максимализм лежит в основе деструктивных отношений человека с окружающими. В силу чего они не имеют ни прочности, ни перспективности. Такой человек, как правило, не вызывает ни симпатии, ни уважения у окружающих. Вокруг него часто присутствует неблагоприятный психологический климат. Его успешно используют авантюристы и интриганы, психологические манипуляторы в своих дрянных делах. Мир не может делиться только на черный и белый цвет. Есть масса оттенков серого. И более того: светло-серый  и темно-серый - это совершенно разные явления жизни не только по форме, но и по сути.

Мелочность - это не только черта характера, но и элемент мировоззрения. Она вносит большой диссонанс в психологические и духовные процессы жизни. И внутренние, и внешние. Она входит в противоречие с совестью человека. Ибо, на первый план выдвигаются второстепенные и третьестепенные моменты. Часто в ущерб главным и основным. Нередко доминируют сиюминутные интересы, ущемляя интересы, условно говоря, завтрашнего дня. И лишая, таким образом, что-то хорошее реальной перспективности.

Мелочный человек очень трудно находит успешные и удачные компромиссы интеллектуального, психологического, духовного и эстетического характера. Мелочность приводит к значительному упрощению мировоззрения человека, его ума, души и духа. Не говоря уже о том, что она служит дополнительной опорной точкой для возникновения психологической и духовной деградации личности её обладателя. Мелочность способствует развитию эгоизма, потребительского отношения к жизни и окружающим, банального рационализма, прихотливости и привередливости, сумасбродства и своенравности, амбициозности и стервозности. И ещё десятков других пороков и недостатков.

В прямой конфликт с совестью вступает мстительность. Которая предпочитает полностью игнорировать основные духовные правила и законы. И всю систему классических ценностей бытия. Она разрушает гармонию личности интеллектуального, психологического и духовного характера. И создает массу искажений и извращений по всем этим параметрам. Причиной мстительности является духовное невежество человека. В соответствии с которым он не понимает того, что Высшие силы полностью контролируют все, что происходит с людьми. И вносят  нужные коррективы в эту ситуацию. И на этом фоне самодеятельность и отдельного человека, и группы людей, и народа выглядит принципиальным недоверием в разум Высших сил, в их справедливость и мудрость, могущество и достоинство, состоятельность и гармоничность, конструктивность и созидательность. В их принципиальную роль в бытии.

Бессовестный человек нередко отличается еще и навязчивостью. Он  одержим идеей того, что его мысли, желания, стремления, фантазии и прочие элементы продукции его сознания отличаются какой-то совершенно особенной ценностью и поэтому должны быть донесены до внимания максимально возможного числа людей. Не зависимо от того, нравятся они им или нет. Его не особенно интересует то, насколько подходящим для этого является время и место, прочие основные и дополнительные обстоятельства. В отдельных случаях, навязчивость является проявлением глупости, низкой культуры, самовлюбленности и самоуверенности, пренебрежения духовными ценностями жизни, упрямства и своенравности, эгоизма и эгоцентризма, сумасбродства и отсутствия самоконтроля и самокритичности.

Наглость - это еще одно проявление пренебрежения нравственными нормами жизни. Когда за один процент своих интересов человек готов пожертвовать в полной мере интересами всех других людей. Человек идет к своей цели не только стремительно расталкивая локтями окружающих, но нередко и по их головам. Страдания и переживания окружающих и вообще, и возникающие вследствие подобных действий такого человека совершенно не волнуют. Для него главное  -  это, чтобы хорошо было именно ему. И как можно сильнее и как можно чаще. Это качество свидетельствует о выраженной психологической и духовной деградации человека. Не говоря уже о большом психологическом и духовном невежестве. Большинство нормальных людей предпочитает с такими не связываться. Уважением и симпатией такие люди не пользуются. В большинстве случаев окружающие предпочитают оставаться в стороне, когда у наглеца возникают какие-либо проблемные ситуации. Как правило, никакого сочувствия и сопереживания он не получает, как и снисходительности и великодушия.

Ярким свидетельством о слабо развитой (или сильно задавленной) совести является проявление претензии того или иного конкретного человека на обладание истиной в последней инстанции. Причем, и в интеллектуальных, и в психологических, и духовных, и эстетических вопросах. По сути дела, практически всегда и везде. Существует определенная закономерность: чем ниже интеллект человека, тем сильнее ему хочется выглядеть интеллектуалом высокого уровня. Особенно забавно это выглядит в тех случаях, когда дилетант встречает истинного профессионала в узкой сфере деятельности и пытается ему доказать, что он не только не менее компетентный, чем профессионал, но и еще и более компетентный. Бывают, конечно, и отдельные исключения из правил в некоторых вопросах. Но, как правило, не более чем в одном проценте случаев от всех возможных. Истину знать в полном объеме не дано никакому смертному. Самые великие ученые и мудрецы прекрасно отдавали себе отчет в том, что их знания весьма далеки от абсолютного совершенства. Примитивные и упрощенные личности особенно часто претендуют на универсальную и фундаментальную эрудицию. Претензия на истину свидетельствует о неадекватной самооценке, отсутствии мало-мальски серьезной работы над своей личностью, значительной психологической и духовной невежественности, наличии большого комплекта комплексов неполноценности, неумении строить прочные и перспективные отношения. И вообще о неумении жить. По большому счету.

Далеко не самым безобидным свойством личности человека является неблагодарность. Мудрецы говорят, что от неблагодарности до подлости всего полшага. Сознательная неблагодарность, как правило, действительно запускает многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации личности. Это проявление откровенно потребительского отношения к окружающим. И к жизни. И если первые еще как-то могут смириться с таким положением вещей, то жизнь (точнее сказать, Высшие силы) делает свои соответствующие выводы об этом человеке. И начинает предпринимать меры по его отрезвлению. Посылая ему череду проблем и неприятностей. Причем, по нарастающей. Чаще всего, без эффекта. Тогда в ход идут драмы и трагедии. В особо тяжелых случаях такого человека ждет воплощение в камне, растении или животном. Может быть, и воплощение в тело с большим физическим уродством. Или тяжелой врожденной болезнью. Чтобы через интенсивные и продолжительные страдания это существо училось быть благодарным не только за большие знаки внимания в его адрес, но и за самые мелкие и второстепенные. Неблагодарность - это свидетельство неконструктивного отношения к себе, к жизни, к Высшим силам. И об отсутствии правильного и адекватного уважения к себе, об определенной психологической и нравственной деформации структуры личности. Такой человек, что называется, своими руками моделирует свою жизнь таким образом, чтобы истинное (а не показное) счастье было предельно редким гостем для него.  Как, собственно, душевный комфорт и равновесие.   

Неверность своим принципам и убеждениям, правилам и законам жизни, хорошим отношениям на любом уровне - это, на самом деле, большой порок. Нередко такой человек является деструктивной и дисгармоничной личностью. Нередко даже явным моральным уродом. Конечно, в эволюции личности существуют свои особенные и закономерные этапы. Другой вопрос, что, когда человек в некотором смысле гордится своей примитивностью и деструктивностью, то это находит адекватный отклик у Высших сил. И тогда ни о каком лояльном отношении с их стороны и речи не может быть. Школа жизни - это вещь очень суровая. При необходимости даже предельно жестокая и беспощадная. Особенно к нравственным и духовным скептикам и нигилистам, авантюристам и интриганам, психологическим манипуляторам и прочим четырем сотням видов дрянных людей.

Недобросовестность - это своего рода бич не только нашего общества, но и человечества в целом. Если на работе дело обстоит еще более менее сносно, то в обычной жизни из рук вон плохо. Но главная проблема не в том, что подавляющее большинство не знает и не понимает того, что такое интеллектуальная, психологическая, нравственная и духовная добросовестность. А в том, что почти никто и не стремится что-либо узнать о психологии и философии не только бытия вообще, но даже и только человеческого. Глобальная и фундаментальная лень ума и души принципиально препятствуют даже самым символическим положительным метаморфозам в мировоззрении человека, в его образе мысли и чувства, стиле жизни, в преобразовании его личности в сторону гармонии. Люди забыли, что добросовестность нужна не другим людям, а, в первую очередь, её обладателю.

Непонимание реальной сути самого себя, своего места в жизни, истинных законов жизни, явлений жизни даже средней степени сложности, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества, приводит к появлению во многих людях особенно изощренного порока - ненавистничества. К людям, к жизни, к Высшим силам. Иногда это сопровождается принципиальным неприятием самого себя и выраженной неприязнью к самому себе. Как к существу, которое, несомненно, требует большой и напряженной работы по совершенствованию. Чтобы получить четкое и реальное основание для того, чтобы любить и уважать себя. Человек не может смириться с тем, что жизнь других людей идет ярко и эффектно, постоянно и публично, а внутри него самого обнаруживает значительную личностную (и порой еще и чисто человеческую) несостоятельность, элементы примитивности и упрощенности, незрелости и инфантильности, низкого развития основных классических добродетелей: конструктивности и созидательности, интеллекта и одаренности, гармоничности и мудрости, добродетельности и одухотворенности.

Банальная амбициозность требует от такого человека (правильнее сказать - достаточно большой группы людей) того, чтобы к нему окружающие относились с большим уважением и симпатией. Причем, уже к ним нынешним, а не гипотетически будущим. Всем хочется считать себя конкретно ничуть не хуже всех остальных. Ибо, этот момент лежит в основе психологического и психического здоровья человека. Правда, большинство эту в определенной степени разумную мысль преобразует и продолжает уже в собственной интерпретации: если я не хуже других, то и другие ничуть не лучше меня. Эта «гениальная» мысль очень греет и тешит их амбицию и самолюбие. Ибо, жизнь периодически ставит на их пути тех, кто действительно отличается вполне определенным уровнем совершенства личности. И сравнение себя с ними идет далеко не в пользу такого аналитика. И это рождает такой сильный душевный дискомфорт у него, что он становится буквально непереносимым. Возникает реальная необходимость любым путем устранить этот дискомфорт. Конечно, самый оптимальный вариант - это серьезно и основательно поработать над собой и в существенной степени дорасти до другого человека. Но это долго и трудно. Не говоря уже о том, что большинство, на самом деле, имеет весьма смутное представление о том, что, собственно, нужно для этого делать. И главное - как.

Одним из главных тормозов для реальных практических позитивных преобразований в своей личности является то, что для внешнего постороннего взгляда эти преобразования будут, в подавляющем большинстве случаев, совершенно незаметными. Ибо, только люди, имеющие в себе реальную крупицу мудрости, способны это и увидеть и адекватно оценить. Но таковых среди общей массы буквально единицы. Иначе говоря, они особой погоды в обществе не делают. По крайней мере, в количественном плане. В сознании обычного человека эти единицы никак не ассоциируются с большим общественным признанием. А потому, вроде как, и не представляют для них особенно большой роли и значения. Но, если это обстоит именно таким образом, то какой, собственно, смысл особенно стараться, если этого почти никто не заметит. Банальный рационализм вступает в свои права и буквально накладывает своё принципиальное вето на такой ход мысли о гармонии.

Первоначально такого человека начинают сильно раздражать большие достоинства и добродетели, способности и таланты, успехи и достижения некоторых окружающих. Но, отсутствие в своей собственной жизни не только реально больших, но даже и умеренных успехов и достижений, приводит к тому, что раздражение начинает возникать уже от умеренных показателей личности, жизни и творчества других людей. У него невольно (с формальной точки зрения невольно, а с духовной точки зрения - естественно и закономерно) возникает мысль о том, что многие окружающие специально демонстрируют свои достоинства и достижения, чтобы еще раз особенно сильно и специально унизить и оскорбить его, задеть его самолюбие и достоинство. А уж такого рода ситуацию он никак не может пропустить мимо своего внимания.
Маховик постепенно начинает раскручиваться все больше и больше, стремительнее и стремительнее. Достаточно вспомнить Моцарта и Сальери. Когда последний не смог смириться со своим значительным несовершенством на фоне первого. Ему показалась принципиально несправедливой ситуация, когда Господь другого человека (Моцарта) наградил большим талантом, а его лично обделил таковым. Собственно, это распространенный и любимый аргумент большинства неудачников, страдающих непомерной амбицией. Они твердо уверены в том, что их несовершенство личности и посредственность жизни вызваны именно несправедливым отношением к ним со стороны жизни, общества, Высших сил.

Большое духовное невежество буквально заслоняет от них мысль (можно даже сказать, закон жизни) о том, что критиковать и осуждать Высшие силы не разрешено никому и никогда, ни при каких обстоятельствах. Ибо, это чревато очень серьезными последствиями и осложнениями. Достойный и одухотворенный человек стремится всеми силами ума и души завоевать максимальное благоволение Высших сил к себе. Относясь к ним не только с большой симпатией и уважением, но и поклонением и преклонением, максимально благоговейно и с фундаментальным смирением перед их мудростью и могуществом. Но это характерно только для действительно достойного человека. А в деструктивном и упрощенном человеке злой дух амбициозности проводит свою большую и интенсивную работу по окончательному разрушению даже тех небольших крох духовности, что всё еще чудом сохранились в нем. Для превращения  человека в морального и духовного урода, в свою послужную и пожизненную марионетку в своих откровенно дрянных делах по разрушению гармонии в других людях и по жизни вообще.

Духовно невежественный человек совершенно не представляет себе того, насколько любой злой дух умнее и хитрее, коварнее и изворотливее, сообразительнее и изобретательнее, сильнее и могущественнее. Чем самый умный, сильный, талантливый человек. И, в том числе, и этот конкретный человек. Ибо, уровень интеллектуальной, психологической и духовной изощренности у злого духа настолько высок, что простому человеку совершенно невозможно отслеживать все моменты влияния этого духа на себя. И именно поэтому почти любой злой дух способен в той или иной степени легко и непринужденно манипулировать почти любым человеком.
Который, при этом, полностью уверен в том, что он делает и думает только то, что желает именно он сам. И это в значительной степени естественно и закономерно. Ибо, человек не знает и не понимает того, что многие мысли и чувства, возникшие в его сознании, ему лично не принадлежат. Так как они вкладываются в него извне. Это отчасти похоже на то, как опытный гипнотизер заставляет своих подопечных делать многое из того, что они не хотели бы делать. И их критика, при этом, бывает полностью отключенной. Только в случае злого духа это происходит более скрытно и более изощренно. И сеанс гипноза, как правило, заканчивается достаточно быстро. А вот воздействие злого духа, которого человек самостоятельно и добровольно впустил в своё сознание, в большинстве случаев, не заканчивается. Как минимум, до конца жизни конкретного человека. Это, конечно, элемент высокой степени сложности из диалектики жизни. И требует большого и отдельного рассмотрения. Что, собственно, выходит за рамки данной работы. Но иногда, правда, складывается впечатление, что некоторые люди уже рождаются со своим личным набором злых духов в сознании. И большое духовное невежество большинства людей приводит к тому, что, условно говоря, из набора в десять злых духов, он превращается в набор пятьдесят или сто злых духов. Понятно, что это уже не только существенное отличие количественного характера, но и качественного.