Логос плюс магия. Часть 6

Часть 6. Эгрегор Христианства.

Объятые светом.

        Изучение эгрегора христианства естественно начать с анализа
 христианского варианта воскрешения из мёртвых, я имею ввиду
 воспоминания человека, смерть которого была зафиксирована в
 условиях клиники, но который по прошествии длительного отрезка
 времени тем не менее необъяснимым образом ожил и продолжает
 жить в наши дни. Ввиду того, что таких случаев известно немало,
 официальная церковь относится к этому виду опыта довольно ра-
 внодушно. Но мы не должны следовать этой лицемерной практике.
 Будем искать среди воскрешений такое, которое не только широко
 известно, но и по возможности менее других засорено догматичес-
 кими представлениями и религиозным теоретизированием.
        Согласно образам “Тибетской книги мёртвых” эти случаи соот-
 ветствуют событиям “первого дня”, во время которого душа, пре-
 бывая в Бардо, должна увидеть необычайно яркий источник света,
 но не испугаться, а осознать, что она часть этого источника, если
 ей это удастся, то она пойдёт высшим путём. Таким образом, сви-
 детельство, которое мы собираемся анализировать интересно
 вдвойне, поскольку в нём описываются события, сопровождающие
 путешествие души по высшему пути.
       Наиболее известное свидетельство нужного нам типа описано
 Бетти Иди в книге “Объятые светом”. Бетти Иди — домохозяйка,
 мать шестерых детей (седьмая девочка умерла в младенчестве). У
 неё была трудная жизнь: «Мне не было и четырёх лет, когда роди-
 тели разошлись. Отец любил повторять, что в те годы белый чело-
 век не мог придумать ничего хуже, чем жениться на краснокожей.
 Он — рыжеволосый, подвижный, наполовину ирландец, наполовину
 шотландец; она — чистокровная индианка из племени сиу. Я была
 седьмым ребёнком и родителей до их развода почти не помню.
 Расставшись с отцом, мать вернулась в резервацию, а он поехал к
 родственникам в город. Нас — семерых из десяти — поместили в
 закрытый католический пансион*»
        «В пансионе нам часто рассказывали о Боге, и мне никогда не
 приходило в голову усомниться в правдивости этих рассказов. Нам
 внушали, что мы, индейцы, — язычники и грешники, и монахини,
 любимые дочери Божии, призваны помочь нашим заблудшим ду-
 шам  встать  на путь истинный. Мою сестру Тельму часто наказы-
 
__________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 7.

                271

=================================================

А. А. Вотяков
 
 вали, и каждый раз она должна была благодарить бившую её мо-
 нахиню, а иначе следовали новые побои и унижения. Я верила, что
 сёстры избранницы Господа, и я начала бояться Его. Всё, что я
 слышала о Боге, только увеличивало мой страх. Он представлялся
 мне злым, нетерпеливым и мстительным. Я была беззащитна пе-
 ред Ним — в любую минуту Он мог стереть меня с лица земли и,
 призвав на Страшный суд, отправить в ад. Я мечтала только о том,
 чтобы никогда не встретиться с этим ужасным Богом, который так
 не любил меня.*»
        Познав с 4-х летнего возраста всю глубину христианского ли-
 цемерия, Бетти вопреки этому стала доброй христианкой. Она не
 интересовалась проблемами веры, тонкостями церковной службы, а
 была хорошей матерью, беззаветно любила своих детей, свою се-
 мью, своего мужа. И вот ночью 19 ноября 1973 года, в возрасте 31
 год она умирает после гинекологической операции. В астральном
 мире её встречают и сообщают, что она должна вернуться. По
 прошествии 19 лет, уступая многочисленным просьбам её друзей,
 она пишет книгу, которая становится бестселлером.
        Нам не следует ожидать логической безупречности** её повест-
 вования, как домохозяйка, мать шестерых детей, она привыкла
 руководствоваться скорее эмоциями, чем логикой. Пребывание в
 насыщенном эмоциями астральном мире безусловно оказало на неё
 значительное влияние, поэтому мы должны считаться с тем, что
 вспоминая, она неизбежно “видит” всё как бы через призму тех
 событий, которые затем с ней произошли. Мы не должны судить её
 за нелогичность и явную противоречивость того, что она нам сооб-
 щает, потому что ценность её свидетельства не в логике, а в эмо-
 циональности, в том, что она описывает нам астральный мир так
 как он виделся ей тогда, когда она пребывала в своём астральном
 теле, составляющем в тот момент форму существования её души.
         «Со мной происходило что-то необъяснимое. Нервы напряглись,
  словно в ожидании предстоящей опасности. Я внимательно осмот-
 рела комнату. В ней ничего не изменилось: дверь закрыта, мебель
 на своих местах, ночник всё так же слабо поблескивает в темноте.
 Страх не проходил. Тело становилось всё слабее и слабее, а рядом
 не было ни одного живого существа! Я знала, что где-то около кро-
 вати есть звонок для вызова сиделки, но, как ни старалась повер-
 нуться и нажать кнопку, ни один мускул не пришёл в движение —
 мои  руки неподвижно лежали на одеяле. Силы покидали меня Ка-
 
__________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 13.
** Логичность никогда не входила в число несомненных христианских добродетелей
 и это немотря на то, что христианство зародилось в Греции. Да, да, в Греции. Иисус и
 апостолы были православными иудеями, а не христианами. Христианство, как мы его
 знаем - является греческим, порицаемым правоверными иудеями.

                272

=================================================

Логос плюс магия
 
 залось, кровь капля за каплей рвётся из жил. Голова наполнилась
 гулом, а тело продолжало слабеть, пока наконец, безжизненное, не
 замерло на постели.
        В этот момент я почувствовала неожиданный прилив энергии.
 Ощущение было такое, словно внутри разорвалась бомба*, и мой
 дух, выброшенный из грудной клетки, стремительно, как будто по-
 винуясь притяжению некоего огромного магнита, понёсся ввысь.
        Первым моим чувством было чувство радости. Во всём проис-
 ходящем я не замечала ничего необычного. Паря под потолком, я
 ощущала безграничную свободу, и умение летать нисколько не
 удивляло меня. Повернувшись, я увидела, что внизу на кровати
 лежит человек. Мне захотелось узнать, кто это, и я опустилась к
 нему поближе. За время работы сиделкой я хорошо изучила вид
 мёртвого тела. И теперь, вглядевшись в лицо человека на постели,
 сразу же поняла, что он недавно умер. Ещё мгновение — и меня
 пронзила мысль: да это же я сама! Это моё тело лежит там внизу.
 Я не испугалась и не отшатнулась, наоборот, я почувствовала ост-
 рую жалость к этой бездыханной оболочке. Она казалась моложе и
 симпатичнее, чем я привыкла думать, и вот она больше не нужна.
 То же самое ощущение бывало у меня раньше, когда я смотрела
 на какое-нибудь платье, которое не собиралась больше носить: оно
 ещё не старое и могло бы прослужить не один год, но срок его
 жизни истёк, и теперь, грустное, оно одиноко лежит в сторонке. Я
 подумала, что никогда раньше не видела своё тело объёмным — до
 этого оно представало передо мной только в зеркале, на плоскости.
 Оказалось, что взгляд духа значительно отличается от зрения
 обычного человека. Я видела себя сразу со всех сторон — спереди,
 сзади, сбоку. Я различала в чертах своего лица неизвестное мне
 преж-де выражение. Я заметила, какая законченность, какая цель-
ность сквозит во всём моём облике. Скорее всего именно это новое
 видение не позволило мне сразу понять, чьё тело лежит на кровати.
        Я снова взглянула на своё земное тело. Похоже никто не знал,
 что оно больше не дышит и не двигается. Мне захотелось сейчас
 же сообщить о своей смерти кому-нибудь в больнице. “Я умерла, а
 им нет до этого дела!” — эта мысль не давала мне покоя.** »
        В “Тибетской книге мёртвых” эта фаза смерти и всё, что потом
 произошло с Бетти, описано лаконично и довольно туманно:
        «Когда поток сознания покидает тело, он спрашивает себя:
 “Жив я или мёртв?” — и не может ответить. Он видит своих род-
 ных и близких, как видел раньше, и слышит их плач. Жуткие
 
__________________________________
* Тот, кто вел неправедную жизнь, и тот, у кого слабые нервы, будут пребывать в
 этом состоянии лишь столько, сколько требуется, чтобы щелкнуть пальцами, другие
 же - время, необходимое для принятия пищи (Тиб. кн. мертвых, с. 41)
** Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 13.

                273

=================================================

А. А. Вотяков
 
 кармические видения ещё не появились; ужасные переживания,
 связанные с Божествами Смерти, также не наступили.
        В этот промежуток времени лама или чтец должен читать
 следующие наставления. ...
        “О благородно рождённый, сосредоточься на своём божестве-
 хранителе (здесь чтец должен назвать имя этого божества). Не от-
 влекайся. Усердно сосредоточь на нём свой ум. Думай о нём так,
 словно он — отражение луны в воде, видимое и в то же время не
 существующее само по себе. Думай о нём словно он обладает
 физическим телом”.
        Говоря эти слова, чтец запечатлит их в сознании умершего.
        Если же умерший из простых людей, то говори так:
        “Подумай о Великом Сострадательном Боге”.
        После этого наставления даже тот, от кого не ожидают, что он
 познает Бардо без посторонней помощи, несомненно познает его.
...
        На второй ступени Бардо умерший обретёт так называемое
 сияющее иллюзорное тело.
        Не зная, мёртв он или нет, умерший обретает ясность созна-
 ния. Если чтение наставлений умершему, пребывающему в этом
 состоянии оказалось успешным, то происходит его встреча с Ре-
 альностью-Матерью и Реальностью-Дитятей, которая упраздняет
 влияние кармы. Как солнечные лучи разгоняют мрак, так Чистый
 Свет лишает карму могущества.
        Духовное тело* вступает в мир, который называют второй сту-
 пенью Бардо. Познающий приближается к тем областям, в которых
 осуществлялась его деятельность. Если теперь умело использовать
 это учение, успех будет достигнут: кармические иллюзии ещё не
 появились, и ничто не может заставить умершего уклониться в
 сторону от его цели — достижения Просветления.** »
        Дальнейшее повествование Бетти несколько проясняет смысл
 этих рекомендаций.
        «Когда пространство вокруг вас заполняется чудовищной, не-
 виданной энергией, вы не можете этого не заметить. Странный гул
 постепенно приближался и становился всё отчётливей; я чувство-
 вала, что он — лишь предшественник страшной силы, неудержимо
 надвигающейся на меня. Но хотя и сам звук, и таящаяся за ним
 энергия, казалось, должны были внушать ужас, меня не покидало
 чрезвычайно приятное ощущение — я была почти загипнотизиро-
 вана всем происходящим вокруг. Я услышала, как где-то вдалеке
 нежно зазвенели колокольчики, — никогда не забыть мне их вос-
 хитительную мелодию.
 
__________________________________
* Букв. "ментальное тело", "тело склоннстей", "духовное тело".
** Тибетская книга мёртвых. СПб.: Издательство Ченышёва, 1992, с. 49-52.

                274

=================================================

Логос плюс магия
 
        Постепенно комната целиком погрузилась во мрак. Кровать,
 ночник над дверью, все предметы исчезли в темноте, и я почувст-
 вовала, что и сама попала в водоворот огромной вращающейся
 чёрной массы. Ощущение было такое, словно меня подхватил и по-
 нёс мощнейший ураган. Всё скрывала плотная, почти веществен-
 ная тьма. Она не была простым отсутствием света; эта темнота ка-
 залась необыкновенно чёрной и густой — никогда мне раньше не
 приходилось видеть ничего подобного. Я должна была испугаться,
 прежние страхи должны были ожить с новой силой, но вместо
 этого, двигаясь сквозь таинственную чёрную массу, я чувствовала
 себя очень удобно и спокойно. Гул ослабевал. Не останавливаясь, я
 мчалась всё дальше. Тело было слегка наклонено. Ноги вытянуты
 слегка вперёд, а голова чуть-чуть приподнята. Я неслась теперь с
 такой скоростью, что казалось, сам свет не мог бы соперничать со
 мной. Ощущение мира, переполнявшее меня, всё усиливалось — я
 могла бы вечно оставаться посреди этого бушующего вихря. Я дей-
 ствительно могла бы, ведь стоило только захотеть, и моё движение
 никогда не прекратится.
        Скоро мне стало ясно, что я путешествую не одна: множество
 людей и животных двигаются в том же направлении. Я не видела
 их, но каким-то непостижимым образом узнала об их существова-
 нии и о том, что их переживания сходны с моими. Никто из них не
 был мне как-то особенно дорог, но в то же время ни от кого не ис-
 ходила опасность или угроза. Довольно быстро я потеряла к своим
 спутникам всякий интерес и лишь время от времени замечала, что
 некоторые из них вместо того, чтобы продвигаться вперёд, остают-
 ся на месте словно желая подольше побыть в этой чудесной тьме.
 Не знаю действительно ли они хотели остановиться или просто не
 умели двигаться вслед за остальными, — в любом случае они пре-
 бывали в полном спокой-ствии и безмятежности.
        Я чувствовала, что постепенно исцеляюсь ото всех пережи-тых
 на земле болезней и тревог. Любовь переполняла эту клубящуюся,
 движущуюся массу, и я старалась поглубже погрузиться в её теп-
 ло. Наслаждаясь льющейся со всех сторон радостью, я думала:
 “Наверное, это и есть то самое место, которое мы, люди, привыкли
 называть долиной смертной тени”. Никогда в жизни я не ощущала
 такого всеохватывающего покоя.*»
        «Где-то далеко в конце пути показалась маленькая светлая точ-
 ка. Чёрная масса становилась всё больше похожей на туннель, я
 мчалась по нему с неописуемой скоростью. Меня неудержимо тя-
 нуло побыстрее оказаться рядом с этим удивительным сиянием, и,
 хотя я знала, что многих из моих спутников оно совсем не привле-
 кает,  я  изо всех сил торопилась к нему навстречу. Постепенно свет-
__________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 44-46.
** Логичность никогда не входила в число несомненных христианских добродетелей
 и это не смотря на то, что христианство зародилось в Греции. Да, да, в Греции. Иисус и
 апостолы были православными иудеями, а не христианами. Христианство, как мы его
 знаем - является греческим, порицаемым правоверными иудеями.

                275

=================================================

А.А. Вотяков
 
 лое пятно приобрело очертания человеческой фигуры. Я уже со-
 всем рядом, и в первое мгновение свет ослепляет меня. Он сверка-
 ет ярче солнца, его сияние невозможно описать словами. Я увере-
 на, что никакое земное зрение не вынесло бы силы его лучей, только
 духовный взгляд способен оценить всё великолепие этого блеска. Я
 поднялась на ноги и в изумлении остановилась перед этим чудом.
        Цвет, окружавший фигуру напоминал золото, как если бы всё
 тело само состояло из драгоценного металла. Золотой ореол тоже
 излучает сияние; так оно прекрасно в своей сверкающей белизне!
 Я чувствовала как его свет вливается в мой, а мои слабые лучи
 стремятся соединиться с его лучами: так бывает, когда в комнате
 горят две лампы и их сияние смешивается; невозможно сказать,
 что освещает одна из них, а что другая, — всё пространство зали-
то единым ярким сиянием. Свет, исходивший от него, был гораздо
 ярче, чем мой, но мне приятно было думать, что и мои лучики то-
 же освещают нас. В то самое мгновение, когда его сияние слилось с
 моим, мне показалось, что он прикоснулся ко мне, и внезапно чув-
 ство огромной всеохватывающей любви пронзило моё сердце.
        Я не могла объяснить себе эту любовь, но увидев его руки,
 распростёртые для объятия, я бросилась к нему, снова и снова по-
 вторяя: “Ну вот, я и дома. Я дома. Я дома.” Я чувствовала как ве-
 лик его дух, я чувствовала, что всегда была его маленькой частич-
 кой. Мы были и будем вместе, он считает меня достойной и с радо-
 стью призывает к себе. Ему известны все мои грехи и ошибки, но
 они не имеют никакого значения. Сейчас важно одно: он хочет
 крепко прижать меня к груди и поделиться своей любовью, так же,
 как я жажду поделиться своей.
        Я узнала его в первое же мгновение. Это был мой Спаситель,
 мой друг и Бог. Это был Иисус Христос, любящий меня и люби-
 вший даже тогда, когда я в ужасе отшатывалась от Него. Это была
 сама жизнь, сама любовь — любовь, дающая полноту радости. Я
 всегда знала Его — и живя на земле, и ещё  гораздо раньше; мой
 дух понимал Его черты.
        Всю жизнь я боялась Его и только теперь увидела, узнала, что
 у меня не было друга ближе и надёжней. Объятья разомкнулись, и
 Он позволил мне отойти немного назад, так, чтобы мне удобнее
 было смотреть Ему в глаза. Ласково глядя на меня. Он произнёс:
 “Ты умерла слишком рано, твоё время ещё не пришло”* .
        ...
        Его слова заставили меня вздрогнуть. Означают ли они, что
 мне придётся вернуться? “Нет, я больше не смогу покинуть Тебя”,
 — сказала я. Он понял моё состояние, а я вновь почувствовала всю
 силу Его бесконечной любви и нежности, направленной на меня. “И
 это тот самый Иисус, тот самый Бог, которого я боялась всю
 __________________________________
*  Некоторые из людей, переживших клиническую смерть, рассказывают историю подобную
 этой. Им там Кто-то говорит, что ты слишком рано явился... Иными словами, что ты ещё
 не умер и делать тебе тут нечего. Говоря иными словами, Они отчетливо видят, что душа
 не полная, какая-то важная её часть осталась в теле. С точки зрения медицины тело умерло
 однозначно, тогда как на самом деле это не так. Вот Итигэлов давным давно умер, а тело
 его до сих пор живо. А как её вернуть - если она не хочет, значит ей надо организовать
 какую-то деятельность на Земле...

                276


=================================================

Логос плюс магия
 
 жизнь? Разве таким Он представлялся мне? Разве я могла пред-
 ставить это сияние? Это милосердие?” — мысленно вопрошала я.*»
        Легко видеть, что это описание почти полностью исчерпало ци-
 тированный выше отрывок из “Тибетской книги мёртвых” — всё,
 что пишет далее Бетти, соответствует самой последней фразе «и
 ничто не может заставить умершего уклониться в сторону от его
 цели — достижения Просветления.» Итак, мы с вами будем, как
 бы присутствовать в астральном мире на начальном этапе  дости-
 жения Просветления. Но прежде разберём одну странную фразу:
 “Золотой ореол тоже излучает сияние; так оно прекрасно в своей
 сверкающей белизне!” Так золотое оно или сверкающе-белое? Су-
 дя по всему оно сверкающе-белое, однако возникает ощущение, что
 оно и золотое тоже. Мы уже встречались с этим в повествовании
 Шри Юктешвара, слово “хиранья-лока” в переводе с санскрита оз-
 начает “земля золотистого сияния”, но ведь мы знаем с вами, что в
 фото комнате, освещённой красным светом, только в первый мо-
 мент времени всё видится красным, пройдёт минута другая, глаза
 адаптируются — на листе фотобумаги в проявителе появляется
 чёрно-белое изображение (чёрно-белое, а не чёрно-красное). В
 спектре нет золотистого цвета. Отражение предмета, в пластинке
 золота содержит не только фотоны желтой части спектра, но и фо-
 тоны других его частей, что и создаёт ощущение золотистости.
 Можно полагать, что Бетти и Юктешвар говорили об одной и той
 же области астрального мира.
        «Лучи Его света пронизывали меня, и все мои сомнения раз-
решались удивительно легко и просто; ответы опережали вопросы,
 они несли знание, правду и силу. Как только я согласилась от-
крыться Его сиянию, все мои недоумения и тревоги мгновенно рас-
 сеялись. Его ответы были просты и совершенны..
         Прежние представления о смерти казались мне теперь смеш-
 ными и наивными. Могила никогда не скрывала дух, она предна-
 значалась лишь для тела — странно, как могла я не понимать
 этого раньше! Мой собственный опыт открыл мне всю ошибочность
 старых суждений. Теперь я твёрдо знала, что стоящий передо
 иной — Иисус Христос, Сын Божий, предназначенный от начала
 веков стать нашим Спасителем и пришедший в мир, чтобы нау-
 чить нас любви.

                Самопостижение.

        Моё обучение было сродни воспоминанию. Разрывая покрыва-
 ло забвения, окутавшее меня при рождении, оно возвращалось ко
 мне из прошлой, до земной жизни.
__________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 47-50.

                277

=================================================

А.А. Вотяков
 

        Чем больше я задавала вопросов, тем шире и ласковее стано-
 вилась Его улыбка. Почти смеясь, Он уговаривал меня не торо-
 питься, ведь в любой момент я узнаю всё, что захочу. Но мне надо
 было сейчас, немедленно получить всю возможную информацию.
 Своим любопытством я часто мучила родителей и мужа, а порой и
 себя саму. И вот наконец оно оказалось мне полезным. Дрожа от
 волнения, я слушала и запоминала — ведь сейчас урок мне давал
 сам верховный учитель! В мгновение я усваивала то, на что преж-
 де понадобились бы долгие годы. Казалось, что одного взгляда на
 огромную книгу мне было теперь достаточно, чтобы изучить её;
 малейшая деталь, самое хитроумное предположение и самая
 сложная мысль запоминалась без всякого труда. Полученные све-
 дения выстраивались в стройную систему, и каждое новое сообще-
 ние влекло за собой новую бесконечную цепь вопросов и ответов.
 Никогда ещё слово “всеведение” не открывалось передо мной в та-
 кой полноте.
        Знание наполняло всё моё существо, оно действительно “вошло”
 в меня, и, изумляясь собственным способностям, я понимала тайны
 вселенной в то самое мгновение, как задумывалась о них.*»
        Если мы внимательно рассмотрим, что же именно она узнала,
 то вынуждены будем признать, что она не знает даже, что значит
 слово “узнать”. Все её сообщения противоречат друг другу.
        «Мне хотелось узнать, зачем я послана на землю? Почему по-
 кинула я небеса? Озарённая светом бесконечной Христовой любви,
 я, как ни старалась, не могла вообразить, чтобы какой-нибудь дух
 добровольно мог уйти отсюда, покинув навсегда эти удивительные
 миры, эти драгоценные идеи, эти знания, сверкающие навстречу
 любому обратившему в их сторону взор. Зачем понадобилось нам
 спускаться на грешную землю? Ответ не заставил себя ждать.
 Внезапно я вспомнила, как создавался наш мир. Сцены творения
 вновь ожили передо мной, и я поняла, что во второй раз пережи-
 ваю все ощущения и чувства, испытанные мной тогда.** »
        Вот так, походя, она сообщает нам, что вспомнила, как созда-
 вался наш мир. За минувшие с того момента тысячелетия люди
 сильно размножились, сейчас нас 6,5 миллиардов человек, а тогда
 ведь было так мало, и она — одна из них. Значит, она — избран-
ная из избранных. Она это хотела нам сообщить? Я думаю, что нет.
 Потому что, если она действительно та, за кого себя выдаёт, то нам
 нет смысла читать о том, что происходит со столь уникальными
 душами после смерти. Полезнее читать бред сумасшедшего, пото-
 му что сумасшедшими мы ещё можем стать, а вот такими уни-
 кальными уже нет. Похоже совсем не это она хотела нам сообщить.
__________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 47-50.
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 47-50.

                278

=================================================

Логос плюс магия

Возникает такое ощущение, что, обладая полным всезнанием, она
 тем не менее не знает, что каждое предложение — это объект,
 изучаемый логикой, который должен быть или истинным или лож-
 ным. Эврика! Текст, который она написала, не должен подвергаться
 обработкой логики, потому что он написан не в терминах логики
 истины-лжи, а в терминах добра. Она писала его, как бы совершая
 подвиг, творила высшее добро, поэтому этот текст нельзя воспри-
 нимать кусками — читай его целиком, как он написан, не задумы-
 ваясь и не обсуждая, и будешь таким же молодцом, как она, а ста-
 нешь задумываться — плохо тебе будет — попадёшь в другое ме-
 сто. Как только мы осознали, что Бетти пишет о мире христиан-
 ского добра, многое в её повествовании становится понятным.
        «Советники снова о чём-то переговаривались. “Ты не выполни-
 ла своё поручение на земле, — сказал, наконец, один из них. —
 Тебе надо вернуться. Впрочем принуждать тебя никто не в праве.
 Решай сама.”
        — Нет, нет, я не могу уйти отсюда, — быстро проговорила я,
 — это моя родина, мой дом. — Голос мой звучал уверенно — мне
 показалось, что ни при каких обстоятельствах я не соглашусь
 вновь отправиться на землю.
        — Твоя работа ещё не закончена, — с такой же уверенностью
 ответил один из мужчин. — Лучше будет, если ты вернёшься.
        Я вспомнила, как ребёнком не раз заставляла взрослых посту-
 пать по-моему, и сейчас решила применить ту же тактику.
        — Я не сделаю отсюда ни шагу, — кричала я, катаясь по полу.
 — И никто, слышите, никто не заставит меня! Я останусь здесь
 навсегда! Ваша земля мне надоела!
        Иисус стоял справа от меня, и по-прежнему вся комната ку-
 палась в свете Его чудесного сияния. Он подошёл поближе, и я по-
 чувствовала, с какой заботой смотрит Он на меня. В то же время
 взгляд Его оставался по-прежнему весёлым — ведь Ему были вид-
 ны все мои уловки. Он прекрасно понимал, что я сейчас испыты-
 ваю, и не мог не сострадать такому искреннему, горячему жела-
 нию. Я поднялась наконец на ноги, и Он проговорил, обращаясь к
 совету: “Давайте покажем ей, в чём состоит её поручение. Ты уз-
 наешь, что должна будешь исполнить, — продолжал Он, повер-
 нувшись ко мне. — И тебе легче будет принять правильное реше-
 ние. Знай только, если ты не согласишься вернуться на землю, ты
 забудешь многое из того, что увидишь сейчас”
        Я неохотно кивнула, и картины моего будущего одна за другой
 понеслись передо мной. Теперь я понимала: мне действительно на-
 до вернуться*».
 __________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 138-139.

                279

=================================================

А.А. Вотяков
 
        Удивительное поведение Бетти застаёт нас врасплох. В мире
 нет ни одного свидетельства подобного поведения души на Страш-
ном Суде. Я думаю, что все без исключения говорили ей, что эта
 сцена, где она как самая обычная симулянтка катается по полу за-
 ла Совета в присутствии Самого Господа Бога, звучит неправдопо-
 добно, что её лучше убрать, что книга от этого только выиграет. Но
 Бетти не уступила, почему? Наверное потому, что это очень важно.
 Значит, что-то очень важное от нас постоянно ускользает, чего-то
 мы не понимаем. Давайте поразмышляем над этой загадкой.
        В первую очередь нам следует помнить, что каталась по полу
 не та женщина, которая написала эту книгу, а её астральное тело,
 которое уже всё вспомнило и снова всё знало. Нам её поведение
 совсем не кажется олицетворением добра, а, наоборот, мы готовы
 даже осудить его. Но может быть правы не мы, а Бетти? Если это
 так, то этим отрывком Бетти показывает нам, что добра, как тако-
 вого нет. Мнение советника (одного или всех вместе) ничего не зна-
 чит. Добро персонифицировано. Всё, что исходит от Иисуса — это
 добро, а все остальные, неважно сколько их там, к добру никакого
 отношения не имеют. Этот вывод совершенно не согласуется с тем,
 что говорят нам о добре в церкви, поэтому мы должны рассмотреть
 его со всех сторон.
        История человечества начинается, как вы помните, с кражи
 запретных плодов, дающих познание добра и зла, так что знание
 добра и зла мы унаследовали от Адама и Евы (а заодно и все от-
 пущенные им проклятья). Но вот, что интересно, прошло какое-то
 время и унаследованное от Адама и Евы знание стало явно недос-
 таточным. Господу Богу пришлось вмешаться: залить горящей се-
 рой грешников Содома и Гоморры, а праведника Авраама наоборот
 возвысить и отметить его и его потомство обрезанием. На следую-
 щем этапе Моисей принёс своим людям закон — десять заповедей.
 Но этого тоже оказалось недостаточно. Величайший пророк Иисус
 стал учить, что добром является только то, что делается с любо-
 вью. Более того, Он прямо сказал, что добро персонифицировано:
 «Один Бог добр»*.
        Но это история избранного народа, а ведь помимо иудеев на
 планете жили ещё и необрезанные греки. Они тоже познавали
 добро и зло и настолько в этом преуспели, что пришли к выводу,
 что добра и зла нет, поскольку всякое действие является одновре-
 менно и добрым и злым. Они были очень умны, но в вопросах доб-
 ра и зла понапрасну не умничали. Они основали демократию —
 практический метод персонификации добра и зла, которым мы
 пользуемся до сих пор. Что есть добро, а что зло, нам, простым
 людям, не ведомо — это должны решать специально избранные
__________________________________
* Мк. 10:19

                280

=================================================

Логос плюс магия

 люди, которых мы избираем за то, что они на момент выборов
 лучше других разбираются в вопросах добра и зла. И вот когда
 эти люди, олицетворяющие добро той местности, в которой они из-
 браны, собираются вместе, то выясняется, что бесспорного добра
 нет, что познание добра и зла — занятие неблагодарное...
        В конце двадцатого века представляется естественным убежде-
 ние, что уровень развития общественного добра определяется сте-
 пенью развития добра на уровне личности; а двадцать веков назад
 только Господь Бог видел, что наступило время соединять демо-
 кратию с Торой и что сделать это можно только через Евангелие.
 Так что персонификация добра — это то, что резко отличает хри-
 стианство от иудаизма. В иудаизме добро является следствием За-
 кона, то есть в определённом смысле результатом традиционно
 договорных отношений правоверного иудея с Господом, поэтому
  так часто приходится слышать горькую формулировку: “таково уж
 наше еврейское счастье”. Что следует понимать: “я соблюдаю За-
 кон, являюсь олицетворением добра, за что же мне такие испыта-
 ния?”
        Христианство является естественным развитием греческой тра-
 диции познания добра и зла. Творя добро, христианин ничего не
 ожидает взамен, разве что помыслит: “Помилуй мя, Господи, ибо
 творю, не ведая что”.
        Нет, книга Бетти совсем не так проста, как это кажется при по-
 верхностном ознакомлении с нею. Она далека от мысли интерпре-
 тировать своё возвращение с Того Света, как чудо воскресения, не-
 смотря на то, что наступление смерти документально подтверждено.
        «Я объяснила врачу, что речь не идёт ни о каком судебном ис-
 ке. Я просто хотела знать, что произошло, и он должен понять, как
 важно для меня это знание. Не говоря ни слова, он поднялся и по-
 шёл к картотеке. Когда он вернулся, в глазах его стояли слёзы. Да,
 они действительно потеряли меня в ту ночь. Он всегда думал, что
 мне незачем знать об этом, но сейчас настало время открыть мне
 всю правду. Во время операции у меня случилось кровоизлияние,
 повторившееся, по-видимому, ночью. Я умерла во время смены
 дежурных сестёр, и, поскольку в тот момент в палату никто не за-
 ходил, они не знают, как долго я пробыла в состоянии смерти. Всё
 утро врачи и сиделки занимались реанимацией, делая мне инъек-
ции и пытаясь вернуть сознание.*»
        Она считает, что в её возвращении с Того Света ничего таин-
 ственного нет — это обычная процедура, которой каждый из нас
 пользовался многократно.
        «Мне хотелось узнать, какая судьба ждёт нас, жителей земли,
 и как мы будем исполнять своё предназначение.
 __________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 157-158.

                281

=================================================

А.А. Вотяков

        Казалось, мои друзья только и ждали этого вопроса. Я увижу
 своими глазами, сказали они, если отправлюсь с ними туда, где
 наши братья и сёстры готовятся к отправлению на землю. Мы сде-
 лали несколько шагов, и перед нами действительно предстала
 группа духовных существ, занятых, очевидно, каким-то важным
 делом. Ни одного ребёнка, ни одного подростка не было среди них
 — все они понимали важность своего решения и были достаточно
 опытны и ответственны для того, чтобы без страха воплощать его в
 жизнь. Видно было, что они сгорают от нетерпения, мечтая поско-
 рее попасть на землю. Земное существование представлялось им
 чем-то вроде обучения в школе, где они получат новые знания и
 разовьют свои способности...
        Пространство передо мной раздвинулось и образовало нечто
 вроде окна, глядя в которое было очень удобно рассматривать зем-
 лю со всеми её обитателями. Мне видны были, таким обра-зом, оба
 мира — и физический и духовный...
        Мой взор обратился к тем, кто готовился спуститься на нашу
 планету. Я заметила, что некоторые из них уже сошли с небес и
 парят над головами своих предшественников на земле. Один из та-
 ких духов был занят очень нелёгким делом: он словно античный
 бог любви старался вселить привязанность в сердца смертных
 юноши и девушки — его будущих родителей. Не подозревающие о
 своей судьбе молодые люди оказались чрезвычайно несговорчивы-
 ми; они не хотели даже смотреть друг на друга и, невольно или
 намеренно, разрушали все хитроумные уловки своего духовного
 покровителя. Тщетными оказались бы все его усилия, если бы не
 помощь всех других духовных существ, с волнением следивших за
 ходом “борьбы”*»
        По свидетельству Бетти физический и духовный мир довольно
 тесно связаны друг с другом. Вселение души в физическое тело —
 процесс довольно деликатный, иногда на человека оказывается
 массированное, хотя и неощутимое воздействие. В открывшееся
 окно Бетти увидела не индейскую резервацию, где проживала её
 мать, не высокие минареты Стамбула, не бескрайние просторы чу-
 котской тундры, а привычные виды своего родного города, то есть
 она осталась в узких рамках своего эгрегора. Иными словами, по-
 тусторонний мир высшего пути — это самая динамичная и совре-
 менная часть эгрегора, она обладает тесными связями со своими
 душами из физического мира, активно воздействуя на них.
 __________________________________
* Иди Бетти. Объятые светом. М.: Центрполиграф, 1994, с. 103-107.

                282

=================================================

Логос плюс магия


                Апокалипсис.

        Теперь мы способны понять почему Вивекананда и Йогананда
 отправились именно в США, а не в Европу или Россию. Для этого
 нам придётся внимательно рассмотреть удивительные события,
 происходившие в 19 веке. В это время в Германии появилась целая
 плеяда гениальных философов: Кант, Гегель, Шопенгауэр, Маркс,
 Ницше, — все они в той или иной мере занимались переоценкой
 традиционных христианских ценностей, всех их не устраивало
 христианская трактовка добра и зла. К концу 19 века сформирова-
 лись две концепции. Согласно одной — добро и зло существуют и
 являются классовыми понятиями, поэтому они познаваемы, разви-
 ваются по объективным законам. Согласно другой — добра и зла
 нет, их носителем является слабый запуганный человек. Сущест-
 вует целесообразность, высшей формой которой является расовая
 целесообразность, высшая форма добра — это, когда мир принад-
 лежит высшей расе.
        Нельзя сказать, что эти философствования являлись чем-то
 необычным, необычным было то, что появились люди, которые
 принялись воплощать в жизнь классовое понимание добра. Но мы
 то с вами уже понимаем, что при всей своей научности и несо-
 мненной современности, она является всего только вариацией
 трактовки добра и зла, как познаваемой объективной реальности,
 присущей иудейскому эгрегору. Оформленная в виде идеи соци-
 альной справедливости, она оказалась чрезвычайно заразной. Оп-
 лот христианства — беднейшие слои общества настолько стреми-
 тельно увлекались новыми идеями, что возникла реальная угроза
 обвала христианского эгрегора. В условиях надвигавшегося массо-
 вого безумия, неизбежно приводящего к разрушению экономики,
 удивительно напоминавшего падение Римской Империи, энергия
 разрушения была перенаправлена в русло Первой мировой войны.
        Теперь мы способны предсказать всё, что далее должно было
 произойти. В результате войны христианский мир разделится на:
 блок традиционно христианского понимания добра и блок классо-
 вого понимания добра. Вскоре из блока классового понимания доб-
 ра выделится блок расового понимания добра и после этого разде-
 ла мировая война продолжится. На втором этапе войны блок рассо-
 вого понимания добра уничтожит всех иудеев на подвластных ему
 территориях. По завершении холокоста, война завершится. Будет
 создано государство для иудеев, постоянно окруженное врагами,
 чтобы его жители больше пеклись о своей безопасности, чем о благе
 народов всего мира. Блок расового понимания добра вернётся в лоно
 христианства. Блок классового понимания добра тоже вернётся в
 лоно христианства. Будут созданы условия, в которых ни у одного
 политика не хватит смелости “развязать новую мировую войну”.

                283

=================================================

А.А. Вотяков

        Наверное нельзя так писать — это жестоко, но мы только хо-
 тели разобраться в структуре христианского эгрегора, хотели про-
 верить сообщение Бетти о прямом вмешательстве в нашу жизнь и
 обратили внимание на то, что история развития немецкой филос-
 офии позволяет предсказать ситуацию, при которой энергичное
 вмешательство христианского эгрегора в “сугубо земные дела”
 станет неизбежным. То, что произошло было действительно ужас-
 но, ведь пострадали не те, кто активно разрушал христианский эг-
 регор, а все без разбору, только потому что они принадлежали Иу-
 дейскому эгрегору; однако пострадали не только они: японцы, рус-
 ские, поляки, ... — похоже, что Апокалипсис святого Иоанна по-
 свящён именно этим событиям. Мир стал спокойнее, в Японии,
 Германии России и даже Израиле установилась демократия —
 христианская концепция добра и зла de facto была принята всеми.
        На земле никто естественно не мог по факту беспрецедентной
 активности немецких философов догадаться, что Иудейский эгре-
гор оказывает интенсивное давление на Христианский эгрегор, и
 сделать вывод, что мировая война и связанный с ней холокост иу-
 деев неизбежны. Но обитатели Астрального мира это видели. Ин-
 дийские боги вне всякого сомнения следили за беспрецедентным
 нарастанием напряжения, захватывающим всё в большей и боль-
 шей степени Иудейский и Христианский эгрегоры, и предупреж-
 дали своих адептов, что в христианском мире существует только
 одно безопасное место — Соединённые Штаты Америки. Судя по
 всему, Великая Мать уведомляла об этом Рамакришну и Вивека-
 нанду, Юктешвара и Йогананду. Из пророчества Рамакришны, что
 в следующий раз он родится через 200 лет в России, следует, что в
 21 веке Россия будет устойчиво спокойным местом.

                Структура христианского эгрегора.

        Согласно Ведам в человеке можно различить три тела: физи-
 ческое, астральное и казуальное. Библия не содержит прямых ука-
 заний на это, однако недвусмысленные косвенные указания в ней
 содержатся.
        «И явился ему Яхве в дубраве Мамре, а он сидел у входа в
 шатёр, в жару дневную. И он поднял свои глаза, и увидел, и вот,
 — трое мужей стоят перед ним. И он увидел, и побежал им на-
 встречу от входа в шатёр, и поклонился до земли. И он сказал:
 “Господь мой, если снискал я благоволение в Твоих глазах, не про-
 ходи мимо Твоего раба. Дозволь взять немного воды, и омойте ва-
 ши  ноги,  и  отдохните под деревом. И разреши взять мне хлеба, и

                284

=================================================

Логос плюс магия

 насытьте ваши сердца, а потом идите, ибо так вы пройдёте мимо
 вашего раба”. И они сказали: “Так сделай, как сказал”.*»
        Яхве, согласно этому тексту является Богом трёх миров: фи-
 зического, астрального и казуального, поэтому, когда Яхве явился
 Аврааму, он, как и подобает истинному святому, увидел сразу
 трёх мужей.
        «Когда они позавтракали, Иисус говорит Симону Петру:
        — Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня больше чем они?
        — Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя, — отвечает Пётр.
        — Паси Моих ягнят, — говорит Иисус. И во второй раз спра-
 шивает его:
        — Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?
        — Да, Господь, Ты знаешь, я люблю Тебя, — отвечает Пётр.
        — Позаботься о Моих овцах.
        И в третий раз говорит ему Иисус
        — Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?
        И больно стало Петру, что Он в третий раз спросил, любит ли
 он Его.
        — Господь, Тебе всё известно, — сказал он Иисусу. — Ты зна-
 ешь, что я люблю Тебя.
        — Паси Моих овец, — говорит Иисус.**»
        Это чрезвычайно важное место в Библии, поскольку в нём
 описана процедура заключения нового Завета.
        Троичность Иисуса была видна, по-видимому, только Петру,
 поэтому когда Иисус в первой ипостаси приказал ему: “Паси Моих
 ягнят”, — речь шла о том, чтобы он уделял всё своё внимание ду-
 ховному развитию христиан, к чему Иисус и готовил Петра. Когда
 Иисус во второй ипостаси приказал ему: “Позаботься о моих ов-
 цах” — речь шла о более трудной работе; о том что у него будут и
 такие души, которые “стоят на особом учёте” в казуальном мире,
 которые, подобно Евклиду или Архимеду, будут умнее Петра и его
 преемников, но не должен он их за это сжигать на костре, как
 Джордано Бруно, а должен заботиться о них. Но, когда Иисус в
 третьей ипостаси приказал ему: “Паси Моих овец”, — Петру стало
 больно. Как же пасти тех, кто не только умнее самого пастыря, но
 и умнее всех лиц из его окружения? Как пасти закоренелых атеи-
 стов, едко осмеивающих, каждое твоё слово? Но пасти их всё равно
 надо, потому что в противном случае нарушается “Новый завет”.
        Косвенным свидетельством того, что мы правильно понимаем
 цитированный выше отрывок из Евангелия по Иоанну, мог бы быть
 эпизод из Евангелия по Матфею, известный как поклонение вол-
 хвов.
  __________________________________
* Бытие.18: 1-15
** Ин 21.15-17

                285

=================================================

А.А. Вотяков

  Мф 2:1  «Иисус родился в иудейском городе Вифлееме при царе
 Ироде. И вот в Иерусалим явились звездочёты, пришедшие с вос-
 тока. “Где новорожденный царь евреев? — спрашивали они. — Мы
 видели, как взошла Его звезда, и пришли воздать ему почести”.»
        Естественно здесь речь шла о звезде, которую нельзя увидеть
 обычным глазом. А пришли ему поклониться не послы, а звездочё-
 ты (высшая интеллигенция) с востока и, несмотря на то, что путь,
 который они проделали был долог и труден, они прибыли на место
 с потрясающей точностью — в самый день рождения. Они уже
 знали, что Он будет решать их судьбу, Он поручит Петру пасти их
 как Своих овец третьей категории.
        Теперь мы понимаем причины, по которым может погибнуть
 христианство — церковь не исполняет заключённого с ней Нового
 завета, она не просто плохо пасёт доверенных ей овец, она всё ху-
 же и хуже пасёт овец второй и третьей категории. Увлёкшись мес-
 сианством, то есть умножением стада овец первой категории, хри-
 стианская церковь оставила без присмотра своих наиболее породи-
 стых овец, на которых тут же набросились адепты других эгрего-
 ров: Иудейского, Индуистского, Буддистского, Даосистского, но на
 сегодняшний день более других преуспела в этом Шамбала.
         Предыдущий завет с Яхве, называемый христианами Ветхий
 Завет, заключался Моисеем в Синайской пустыне, через три меся-
 ца после исхода из Дома Рабства, на горе, которая в разных местах
 Библии именуется по разному. Что там на самом деле происходило
 внятно не написано, запутанный, противоречивый текст занимает
 15 глав с 19 по 34. Можно попытаться восстановить суть происхо-
 дившего, потому что изложенный в этом разделе материал крайне
 неоднороден. В некоторых местах видно, что Моисей очень побаи-
 вался Бога, всемогущего и немногословного. В других местах он,
 наоборот общается с Ним совершенно обыденно: Бог часами гово-
 рит с ним, прося что-то для Него сделать. Если мы отбросим все
 эти многочасовые просьбы, написанные по одной и той же форму-
 ле: «И говорил Яхве Моисею, сказав: “...”», то общение Моисея с
 Яхве можно изложить довольно кратко. Моисей трижды восходил
 на Божью Гору для встречи с тремя ипостасями Яхве (иначе непо-
 нятно зачем Богу трижды встречаться с Моисеем на протяжении
 краткого отрезка времени).
        Яхве в своей первой ипостаси в самый день встречи дал Моисею
 закон для людей. Судя по тексту, Господь говорил громким труб-
 ным голосом и люди Израиля слышали слова Господа и стали им
 следовать. Закон был скреплён кровью, кто был инициатором этого
 акта понять нетрудно, нуждался в этом Моисей. Но с этих пор на-
 рушение Закона каралось смертью на законном основании.
        Яхве в своей второй ипостаси, в обществе которого Моисей пре-
 бывал “сорок дней и сорок ночей”, дал ему две каменные «плиты,

                286

=================================================

Логос плюс магия

 исписанные с обеих сторон, с той и с этой исписанные. А плиты —
 это изделие Божье, а писание — это писание Божье, вырезанное
 на плитах.» Но Моисей их не сберёг, «швырнул из своих рук пли-
 ты, и разбил их под Горою.» Тот текст, который Библия приводит в
 оправдание этого акта кощунства и вандализма, совершенно не-
 убедителен. Непонятно, почему считается, что люди двадцатого ве-
 ка, прекрасно разбирающиеся, как в мотивации неодушевлённых
 явлений природы, так и в мотивации поступков политических ли-
 деров, в божественном разбираются хуже, чем древние составите-
 ли библейских текстов? Мы ведь отчётливо видим, что согласно
 логике рассматриваемых нами событий естественно ожидать, что
 Яхве второй ипостаси дал Моисею закон для природы, которого
 Моисей естественно не был в состоянии понять, даже после сорока
 суток напряжённых занятий, и который (поэтому) Бог собственно-
 ручно записал на таком долговечном материале, как камень. Мои-
 сей же, в свою очередь, подозревал, что Бог потому вручил ему эти
 скрижали, что знал, что среди людишек, которых он вывел из Еги-
 та, имеются такие, что посообразительнее его, что кто-то поймёт
 эти тексты и одержит над ним верх, поэтому он, воспользовавшись
 первым же удобным случаем, расколотил бесценные скрижали.
        Яхве в своей третьей ипостаси естественно не одобрил Моисея.
 Встреча была краткой, но чрезвычайно символичной: «ты увидишь
 Мой зад, а Моего лица не будет видно.» И в этом символе мы видим
 недвусмысленное указание на то, что Моисеев Завет не мог быть
 окончательным Заветом, что некоторое время спустя будет заклю-
чён Новый Завет.
        Итак, христианский эгрегор тоже различает в человеке три
 тела: физическое — раб божий первой ипостаси Яхве, астральное
 — раб божий второй ипостаси Яхве и казуальное — раб божий
 третьей ипостаси Яхве. Следовательно, христианский эгрегор раз-
 личает и оказывает влияние на 4 ограниченных пространства: фи-
 зическое — мир людей, астральное — мир первой ипостаси Яхве,
 казуальное — мир второй ипостаси Яхве и то ограниченное про-
 странство, которое содержит казуальное — тонко-материальный
 мир третьей ипостаси Яхве.
         Согласно Бетти Иди, христианская душа оказывается после
 смерти в астральном мире, куда она попадает, двигаясь через про-
 странство-время со скоростью превышающей скорость света в так
 называемом чёрном туннеле. По выходе из туннеля душа видит
 яркий свет, который у неё ассоциируется с Иисусом. Астральное
 тело — это тело эмоций, поэтому астральный мир можно назвать
 миром эмоций. Некоторые души влетают в мир эмоций, как гово-
 рится, “без эмоций” и, ощутив сильный рывок, попадают снова в
 чёрный туннель, ведущий в казуальный мир. Это удивительный
 мир, в котором не только легко осознаются самые абстрактные

                287

=================================================

А.А. Вотяков

 идеи, но и в котором они переживаются. Наиболее ярко пережива-
 ется бесконечность в большом, бесконечность в малом, свободно
 выполняются громоздкие вычисления (арифметические, алгебраи-
ческие и другие), Леонард Эйлер несомненно был гением этого
 пространства. Но и через это пространство можно проскочить без
 задержки. Ещё один сильный рывок и вы оказываетесь в мире без
 объектов и свойств, одновременно и бесконечно большом и беско-
 нечно малом, в мире оглушительно грохочущей тишины, где ничего
 не происходит, но и ничего не забывается, где ощущаешь себя ни-
 чем и одновременно всем — это мир захватывающе интересной
 скуки. Многие хотели бы попасть Туда, я только не понимаю за-
 чем. Если они способны попасть Туда — они всё равно окажутся
 Там, хотят они этого или нет, а если неспособны, то не попадут “ни
 за какие коврижки”.

                Астральный мир.

        Чудеса, описанные в Библии, отражают взаимодействие мира
 физического с миром астральным. Все религии базируются на од-
 ном и том же наборе полтергейстных явлений: исполнении жела-
 ний, телепатии, ясновидении, левитации, исцелении от болезней,
 изгнании злых духов... Отличаются они только методами достиже-
 ния паранормальных состояний, и интерпретацией сопутствующих
 переживаний, что позволяет многим недобросовестным проповед-
 никам утверждать, что раз Бог один, то и вера одна, что только они
 всё постигли и только они учат истинной вере; что только они мо-
 гут, пользуясь уникальными древними техниками, научить вас ме-
 дитировать, пробудить Кундалини, помогут достичь самадхи; и
 обеспечить после смерти достижение высших миров. Не верьте им
 — все это наглая ложь. Ну научат они вас медитировать, возможно
 вы тот счастливчик (один на десять тысяч), кто даже сможет что-
 то видеть, но зачем вам ещё один телевизор? Не совсем исправный
 телевизор, поскольку по нему вы будете смотреть не то, что вам
 хотелось бы увидеть, а то, что, наоборот, совсем не хотелось бы.
 Говорят к Будде пришёл великий маг и похвалился, что благодаря
 двадцатилетней практике он может перейти речку “аки по суху”.
        — Зачем это тебе, — искренне удивился Будда, — неужели в
 ваших краях перевелись лодочники?
        Зачем вам ещё один не совсем исправный телевизор, зачем вам
 неудобный астральный ковёр-самолёт, если вы привыкли летать
 на Боинге? Почему вы уверены, что разберётесь в чужом эгрегоре,
 если у вас не было времени разобраться в своём?
        Астральный мир един, но он как и наш мир разделён эгрего-
 рами на суверенные религии, обладающие различным внутренним
 устройством. Эгрегор Индуизма содержит 33 миллиона богов. Каж-

                288

=================================================

Логос плюс магия

 дый индуист почитает своего личного Бога. Некоторые способны
 лицезреть Его, служить Ему, обретая высшее блаженство и высшие
 способности. Когда придёт время умирать, правоверный индуист
 войдёт в транс и отправится на ничем не прерываемую службу сво-
 ему Ишта Девата, не интересуясь даже в чём она будет состоять.
        Что произойдёт с индуистом, который принял христианство? В
 этом случае Иисус Христос станет его Ишта Девата, то есть ещё
 одним богом, дополняющим длинный список из 33 миллионов богов
 и мы с вами в этом месте понимаем, что это совсем не тот Иисус —
 единственный Бог астрального мира христианского эгрегора, то
 есть новообращённый индуист по-прежнему остаётся в эгрегоре
 индуизма. Не меняйте веры. Добровольно изменить её нельзя. Толь-
 ко “мечём и огнём”, только реально загнанный на грань жизни и
 смерти человек, выбирая между жизнью и смертью, должен решить
 умереть ли ему сейчас в старой вере, или принять новую, чтобы
 жизнь продолжалась на земле. Не обманывайте себя, не лицемерь-
 те в вопросах веры. Вы можете совсем не верить в то, во что вери-
 ли отцы и деды, вы можете смеяться над попами и глупостями
 Библии, в наши то дни — это возможно даже не грех, но никогда
 не забывайте, что вы сами и всё, что вокруг вас, стало возможным
 только потому, что вот уже скоро как 2000 лет христианские пас-
 тыри пасут ягнят Иисуса. Что бы не вытворяли вы, душа ваша по-
 сле смерти окажется в астральном мире христианского эгрегора и
 именно там будет решаться её дальнейшая судьба.
       Если яркий свет в конце первого туннеля вызывает у вашей
 души эмоции любви, она окажется, на высшем пути астральной
 части христианского эгрегора и вскоре получит возможность вспом-
 нить свой прежний опыт, осознать свою земную жизнь и подгото-
 виться к активной работе с теми, кто остался на земле. Затем по-
 следует перемещение в окрестность Земли, которое Бетти описала,
 как путешествие в иные миры. Вы помните, что Туда она попала,
 двигаясь на огромной скорости по чёрному туннелю, потом она
 описала путешествие с умеренной скоростью, в ходе которого она
 знакомилась с иными мирами, и оказалась в конце концов в непо-
 средственной близости от Земли.
        Для получения допуска к активной работе, душа должна будет
 пройти Совет. Постепенно у неё может созреть желание снова вер-
 нуться на землю, тогда она начнёт подыскивать себе родителей,
 родившийся ребёнок, по-видимому, будет одарённым.
        Чтобы оказаться на этом пути не надо совершать подвигов во
 имя веры, не надо разбираться в тонкостях церковной службы и
 Священного писания. Вера в Бога, как вы сами понимаете, не может
 являться несомненным доказательством христианской доблести —
 никакой это не подвиг. Правда, вы можете думать иначе, считать,
 что  ваша вера какая-то особенная, совсем не такая, как у всех ос-

                289

=================================================

А.А. Вотяков

 тальных, что она является несомненной доблестью... Ну что ж, в
 этом случае, я так думаю, вы по пути Бетти не пройдёте. Доста-
 точно не быть источником зла, уважать других, не судить их
 строже, чем самого себя, короче говоря, интуитивно следовать хри-
 стианской концепции добра.
        Категории добра и зла не имеют логически безупречной мо-де-
 ли, поэтому в христианском эгрегоре они персонифицированы. Всё,
 что исходит от Иисуса — это добро; всё, что исходит от Сатаны —
 это зло. Разобраться в добре и зле нам не под силу, мы вправе су-
 дить только о своих поступках и в этом случае критерий прост: всё
 что делается с любовью в сердце — это, скорее всего, добро; всё, что
 делается с ожесточением — наверное, зло. Положение осложняет-
 ся тем, что нам не дано видеть, кто именно помогает или мешает
 нам, но даже, если бы мы их видели, то, как вы это прекрасно по-
 нимаете, ничуть не облегчило бы нашей задачи.
        Вопрос о распределении обязанностей и структурных особен-
 ностях, скажем, иерархии ангелов с древнейших времён интересо-
 вал богословов. Известно несколько таких систем, из современных
 наибольшей известностью пользуется система Штейнера. «В сис-
 теме Штейнера серафимы, херувимы и престолы по нисходящей
 образуют первую иерархию. Серафимы воспринимают идеи и цели
 космического бытия от Самой Троицы. Херувимы перемещают эти
 идеи в действующий человеческий план. Престолы “работают” с
 человеческими существами, внедряя в практику мысли, восприня-
 тые от Бога серафимами и обдуманные херувимами.
        Вслед за ними идут господства, власти и силы, за которыми
 следуют архаи, архангелы и ангелы.. Ангелы занимают своё место
 в самом низу иерархии. У каждой человеческой личности, считает
 Штейнер, есть свой ангел, направляющий эту личность во всех её
 перевоплощениях.*»
        Детальное изучение структур и имён астральных посредников
 лежит вне интересов настоящего тома, поскольку относится к про-
 блеме практического овладения полтергейстными феноменами, то
 есть к чистой магии. В настоящем разделе хотелось бы только
 упомянуть, что в Христианском эгрегоре важными посредниками
 между миром людей и астральным миром являются женщины. В
 Евангелии по Марку есть такое таинственное место. Мк 14:3 «Когда
 Он был в Вифании, в доме прокажённого Симона, во время пира
 вошла туда женщина с алебастровым сосудом, полным драгоцен-
 ного чистого нарда, и, разбив сосуд, вылила благовония Ему на го-
 лову.» Мы уже обсуждали с вами этот эпизод, он знаменовал собой
 начало Страстей Господних, однако одна деталь оказалась неосв-
 щённой.  Иисуса  покинуло,  то охраняющее и всё оживляющее на-
  __________________________________
* Софи Бэрнхэм. Книга Ангелов. М.: Урания, 1994, с. 126.

                290

=================================================

Логос плюс магия

 чало, которое перешло на Него при крещении от Иоанна. По логике
 происходившего эта Божественная Благодать никуда не потеря-
 лась — она перешла на женщину, о которой мы вовсе ничего не
 знаем. Древняя традиция иудейских пророков прерывалась на
 Иисусе, поэтому Иисус не мог передать полученного Им астраль-
 ного помощника Петру или другому своему ученику — он перешёл
 на женщину!
        Это несомненное указание на то, что в христианстве в отличие
 от иудаизма женщина играет необычайно важную роль. Мы назы-
 ваем её Дева Мария, Богородица, Матка Боска. Несомненно это Она
 — Великая Мать, Повелитель всех полтергейстных проявлений
 эмоционального астрала. Мы возносим ей молитвы и просьбы, она
 является нам, защищает нас, творит чудеса, в том числе и в нашем
 просвещённом двадцатом веке.
        «В 1917 году Богоматерь явилась детям португальского селения
 Фатима. И не однажды, а шесть раз в назначенные ею дни дети
 беседовали с ней на своём языке. Они говорили потом, что богиня
 излучает удивительный свет. Но вместе с юными португальцами
 семьдесят тысяч человек наблюдали таинство: солнце быстро-
быстро перемещалось по небу, летело наподобие птицы.
        Тогда Богоматерь сообщила, что общее дело спасения тесно
 связано с Россией, зависит от неё. Одна из тех самых девочек по
 имени Люсия в 1940 году, будучи уже монахиней обратилась к па-
 пе римскому и в письме довела до сведения главы католической
 церкви, что Богоматерь просит у Господа посвящения России её
 сердцу. Эта и последовавшие затем просьбы русских паломников
 были выполнены лишь частично в 1952 году, когда папа Пий XII
 обратился с посланием и посвящением к народам России.
        В восьмидесятых годах Богоматерь беседовала с югославскими
 детьми.*»

                Астральные провокации.

        Опять что-то происходит в астральном мире? Опять мы творим,
 не ведая что? Похоже, что это именно так. Вот что пишет Ферди-
 нанд Оссендовский — человек удивительной судьбы, о Шамбале, о
 Тайне тайн — Царе Мира.

                «Подземное царство.

        — Замри! — прошептал мне старый проводник-монгол, когда
 мы пересекли равнину у Цаган-Лука. — Замри!
  __________________________________
* Софи Бэрнхэм. Книга Ангелов. М.: Урания, 1994, с. 126.

                291

=================================================

А.А.Вотяков
 
        Он слез с верблюда, который сам без понукания, опустился
 на землю. Монгол вознёс руки к лицу и начал молиться, повто-ряя
 вновь и вновь священные слова: “Ом! Мани падме хунг!” Осталь-
 ные монголы тоже остановили своих верблюдов и присоединились
 к молитве.
        — Что же случилось? — думал я, оглядываясь по сторонам и
 не видя ничего, кроме нежно-зелёной травы и безоблачного неба.
 Мягкий свет заходящего солнца заливал равнину.
        Некоторое время монголы молились, что-то дружно шепча, а
 затем, затянув потуже поклажу на верблюдах, продолжили путь.
        — Видел, — спросил меня монгол, — как наши верблюды в
 страхе прядали ушами? Как замер табун лошадей на равнине, а
 бараны припали к земле? Как попрятались птицы, перестали
 шуршать суслики и умолкли собаки? Мягкие воздушные волны
 принесли с собой дальнюю музыку, трогающую сердца всех — и
 людей, и животных, и птиц. И земля, и небо затаили дыхание. Ве-
 тер стих и прекратило свой бег солнце. В такие минуты замирает
 крадущийся за овцой волк; резко замедляет свой дикий бег потре-
 воженное стадо антилоп; выпадает из рук пастуха нож, занесён-
 ный над овечьим горлом; хищный горностай перестаёт преследо-
 вать не подозревающую об опасности салгу. Всё живое непроизвол-
 но шепчет слово молитвы, ожидая решения своей судьбы. Именно
 такое и случилось сейчас. Это бывает, когда Царь Мира молится в
 своём подземном дворце, вопрошая о судьбе земных народов.
        Примерно в подобных выражениях объяснил мне смысл про-
 исшедшего старый монгол — простой, неграмотный пастух и охот-
 ник... Попав в Центральную Азию, я впервые услышал об этой
 “Тайне тайн” — других слов и не подберёшь. Вначале я не обра-
 тил на легенду должного внимания, на придав ей того значения,
 какового она, как я уразумел позже, заслуживала...

                Царь мира пред Божьим ликом.

        Будучи в Урге, я попытался найти объяснение легенде о Царе
 Мира. Больше всех, несомненно, мог бы рассказать Живой Будда,
 и я попробовал вызвать его на откровенность, упомянув в беседе о
 Царе Мира. Старый первосвященник резко повернул голову в мою
 сторону, устремив на меня слепые, безжизненные глаза. Я непро-
 извольно замолк. Мы долго молчали, а затем богдыхан продолжил
 прежний разговор, дав мне тем самым понять, что не хочет распро-
 страняться на предложенную тему. Было видно, что все присутст-
 вующие удивлены и напуганы моими словами, особенно хранитель
 библиотеки Живого Будды. Всё это, понятно, только разожгло моё
 любопытство.  Покидая кабинет богдыхана, я столкнулся с библио-

                292

=================================================

Логос плюс магия
 
 текарем, вышедшим из комнаты раньше меня; попросив его пока-
 зать мне дворцовое собрание книг, я прибегнул к маленькой хитрости.
        — Однажды, досточтимый лама, я ехал по равнине в час,
 когда Царь Мира говорил с Богом, и не мог не почувствовать вели-
 чия сего мгновения, — сказал я. К моему изумлению, старый лама
 спокойно ответил:
        — Нехорошо, что буддисты и мы, исповедующие “желтую
 веру”, скрываем всё, что связано с Его именем. Сознание того, что
 где-то существует человек такой святости и могущества, и живёт
 он в блаженном царстве — храме священного знания, приносит
 утешение нашим грешным сердцам, помогает очиститься душам;
 не пристало скрывать это от человечества.
        ...Вот что я расскажу вам сейчас, — продолжил он. Круглый
 год Царь Мира руководит делами пандит и гуру Агарти. Лишь из-
 редка удаляется он в храм-субурган, где в гробу из черного камня
 покоится набальзамированный труп его предшественника. Там
 всегда темно, но с приходом Царя Мира по стенам пробегает огонь,
 и на крышке гроба появляются языки пламени. Его встречает ста-
 рейший гуру с закрытыми головой и лицом, его руки скрещены на
 груди. Этот гуру никогда не обнажает лица: ведь вместо головы у
 него череп, на котором только и живого — глаза и язык. Он занят
 тем, что поддерживает связь с душами умерших... Царь Мира тво-
 рит долгую молитву, а затем, приблизившись к гробу, простирает
 перед собой руки. Языки пламени вспыхивают ярче, а огонь, про-
 бежав по стенам, затухает, и затем, вновь оживившись, сплетается
 в диковинные узоры буквы алфавита “ватаннан”, языка подзем-
 ного царства. Из гроба начинают виться еле заметные струйки све-
 та — мысли его предшественника. Они постепенно окутывают це-
 ликом Царя Мира, а огненные буквы на стенах всё пишут и пишут
 веления и пожелания Бога.* В этот миг Царь Мира постигает мыс-
 ли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества — царей,
 королей, ханов, полководцев, первосвященников, учёных и прочих
 власть предержащих. Он узнаёт все их помыслы. Если те угодны
 Богу, то Царь Мира тайно поможет их осуществлению, если нет —
 помешает...
        После беседы с предшественником Царь Мира созывает
 “Большой Совет Бога”, на котором судит мысли и деяния сильных
 мира  сего,  помогает  им  или  разом  сокрушает их планы.** Затем
  __________________________________
* Вот так, в 1921 году, несколько наивно, но чрезвычайно точно описан дисплей
 компьютера. Покрытый с головой гуру, у которого только глаза и язык, — это
 же образ звуковой колонки! Кинескоп стремительно вторгается в жизнь человека и,
 можно утверждать, с единственной целью — повлиять на паттерны восприятия им
 добра и зла.
** Это удивительно напоминает процесс принятия решени, скажем, современным
 Президентом США.

                293

=================================================

А.А.Вотяков
 
 Царь Мира идёт в главный храм и там молится в одиночестве. В
 алтаре сам собой возжигается огонь, постепенно перекидываясь на
 соседние алтари, и в пламени проступает лицо Бога. Царь Мира
 почтительно извещает Всевышнего о решении “Совета Бога” и по-
 лучает божественные наставления. Покидая храм, Царь Мира из-
 лучает дивный свет.* »
        Последние строки согласуются со строками Бетти Иди о Со-
 вете и излучении дивного света, по-видимому, эти элементы при-
 сутствуют во многих эгрегорах. Хотелось бы обратить ваше внима-
 ние на то, что компьютеризация, бесцеремонно вторгаясь во внут-
 ренний мир современного христианина, стремительно изменяет его
 концепции добра и зла, переводя их из сферы бытия в сферу ин-
 форматики. Судя по цитированному выше отрывку, эгрегор Шам-
 балы постепенно прибирает к рукам Христианский эгрегор, преоб-
 разуя его по своему образу и подобию. История стремительного
 вторжения компьютеров в мир человека во многом загадочна, что
 впрочем не является предметом исследований этой работы. Нельзя,
 однако, не отметить, что мы катастрофически быстро расстаёмся с
 традиционными христианскими ценностями, уходя из мира зверей,
 людей и богов и погружаясь всё глубже в мир абстракций: битов,
 байтов, информационных процессов. Для США этот процесс долж-
 но быть необратим, добро и зло теряет свои привычные формы и, я
 боюсь, что это может плохо кончиться, потому что не всё в этом
 мире зависит от нас, хотя мы можем иметь об этом прямо проти-
 воположное мнение. Возможно, что распятая коммунистами, ныне
 слаборазвитая и презираемая Россия, обретает шанс стать по ми-
 лости Богородицы самым спокойным местом на планете.
        Об астральном мире говорят все религии и все системы практи-
 ческой магии и оккультизма, поэтому эта тема необъятна. Следую-
 щий том, посвящённый изучению магии, в какой-то мере прольёт
 дополнительный свет на астральный мир, поэтому мы оставляем эту
 тему и переходим к следующей структуре Христианского эгрегора,
 располагающейся в ограниченном казуальном пространстве.

                Казуальный мир.

        Одни сферы деятельности оказывают влияние на понимание
 человеком добра и зла, другие, наоборот, отличаются полным рав-
 нодушием к этим проблемам. Священники и психологи, учителя и
 надзиратели, артисты и писатели, — всеми силами пытаются ока-
 зать влияние на эмоциональную оценку того, что мы делаем, воз-
 действуя этим самым на понимание нами добра и зла. Математики,
 физики,  биологи,  инженеры,  изобретатели, наоборот, отличаются
  __________________________________
* Фердинанд Оссендовский. И звери, и люди, и боги. М. Пилигрим, 1994, с. 314-315

                294

=================================================

Логос плюс магия

 удивительным равнодушием к этой проблеме. Юристы, историки,
 археологи, врачи — занимают промежуточное положение. Что же
 они по своей воле что ли так разделились? Да похоже, что нет. Они
 обладают разными способностями и эти способности соответствую-
 щим образом ориентируют их в мире добра и зла. А ведь по Биб-
 лии всего этого разнообразия когда-то не было, пока однажды...
        «И сказал Змей женщине: “умереть вы не умрёте, ибо знает
 Бог, что в день, когда вы поедите от него, откроются ваши глаза, и
 вы будете, как боги, знающими добро и зло”.*»
        «И сказал Яхве-Бог: “Вот Человек стал, как один из нас,
 знающим добро и зло. А теперь: как бы не протянул он свою руку
 и не взял бы также от Древа Жизни и не поел, и не стал бы жить
 вечно!” И отослал его Яхве-Бог из Сада Эдема работать на земле,
 откуда он взят.**»
        Всего только заменим в этих двух отрывках слово “знающим”
 на слово “познающим”, как сказанное приобретает невероятно глу-
 бокий смысл. Сад Эдема, из которого Бог-Яхве отослал человека
 работать на земле — это Астральный мир, где бессмертная душа
 человека непосредственно общается с Богом, но отличается от Бога.
 Там с ней нечто произошло и она, обретя способность познавать
 добро и зло, стала “как один из нас”. Фактически словами
 “познавание добра и зла” обозначена та специфическая сфера
 деятельности, которая открывает человеческой душе доступ в сле-
 дующий тонкий мир, недоступный тем, кто живёт своими эмоци-
 ями, не познавая их: животным, неандертальцам, большинству жи-
 вущих ныне людей.
        Выражение “познавание добра и зла” обладает в каком-то
 смысле магическими свойствами. Если мы его напишем на кусочке
 бумаги и, взяв глобус, наклеим на Евразию, то Греция окажется
 ближе к слову “познавание”, а Индия ближе ко второй половине
 “добра и зла”. И в этой нелепости, как в зеркале отражается суть
 проблемы. Для индуистов добро и зло — это абсолютная данная
 свыше реальность, которую следует познавать со всей страстно-
 стью индийской души. Для греков, наоборот, реально только
 “познавание”, тогда как “добро и зло” — нечто трансцедентальное,
 вечно ускользающее, непостижимое и дразнящее.
        Путь индуизма приводит индуиста к политеизму. 33 миллионам
 видов добра и зла соответствуют 33 миллиона богов индуизма. По-
 стижение своего Ишта Девата — цель, смысл и путь, не выводящий
 однако за пределы Астрального мира. Путь Эллады иной. Он за-
 ставляет создавать всё новый и новый инструментарий для обес-
 печения  процесса  “познавания”.   Античные  демократия,  логика,
  __________________________________
* Бытие 3: 4,5
** Бытие 3: 23,24

                295
=================================================

А. А. Вотяков
 
 физика, геометрия, механика, математика пополнились в наши дни
 огромным количеством точных и не совсем точных наук, создаётся
 впечатление, что постепенно будут созданы все 33 миллиона инст-
 рументов познавания “добра и зла”, и тогда наука проникнет во
 все поры жизни, ответит на все возможные вопросы, но что-то не
 очень в это верится.
         Дело в том, что в системе Запад-Восток давно уже наблюдает-
 ся парадоксальное интеллектуальное противостояние. Индийские
 гуру, пользуясь одним им известными методиками, развивают в
 человеке невероятные физические, психические и духовные силы.
 Все органы работают идеально, мозг не отвлекается, прекрасно со-
 средоточивается на любой проблеме, казалось бы: сбываются са-
 мые заветные мечты, давайте, изобретём что-нибудь полезное, раз-
 берёмся в какой-нибудь серьёзной физической проблеме, теорему,
 наконец, трудную докажем. Нет, йоги этого не могут. А Индии так
 нужны гениальные физики, изобретатели, биологи — Япония, та
 может, а Индия — нет, разве это справедливо? Наука — это со-
 вершенно другая религия, она не в состоянии понять йогу, а йога
 не в состоянии понять науку (всё, что говорят индийские святые о
 науке, звучит нелепо).
        Вы никогда не сможете объяснить йогу, прочему именно он
 должен создавать нечто такое, что одинаково полезно, как добро-
 му, так и злому. Он вам станет говорить, что только богам свойст-
 венно создавать одинаково полезное как для добрых так и для
 злых, Солнце например; но он ещё не бог, поэтому никто не сможет
 заставить его взять на себя подобную ответственность — поищите
 какого-нибудь бога, может быть он вам поможет. Соответственно
 учёный, даже разговаривать с вами не будет, если вы скажете, что
 в присутствии такого-то человека нарушаются законы природы.
 Ну и что, что Урри Геллер “гнёт вилки”, не прикасаясь к ним —
 это его проблема, не имеющая никакого отношения к фундамен-
 тальной науке, которая изучает явления, которые не зависят ни от
 фамилии, ни от имени, ни от места, ни от времени, ни от личных
 качеств экспериментатора, будь он хоть трижды добрым или злым.
        Мысль, что наука является религией с первого взгляда пред-
 ставляется совершенно неприемлемой, но если мы присмотримся к
 ней по внимательнее, то должны будем признать, что запутавшая-
 ся в противоречиях наука начинает сдерживать развитие потреби-
 тельского общества, люди которого сыты, одеты, обуты, информи-
 рованы и боятся смерти.
        Мы знаем, что жизнь на земле существует по меньшей мере
 3,5 миллиарда лет, начавшись в форме примитивных клеток и по-
 степенно развившись в современные формы. Теория изменчивости
 видов блестяще подтверждается экспериментом и, в принципе, из
 собаки постепенно можно вывести динозавра, но вот что обидно,

                296

=================================================

Логос плюс магия

 если это стадо динозавров предоставить самому себе, то оно пора-
 зительно быстро превратится обратно в свору обычных дворняжек.
 Мы не можем закрепить результаты своего труда, никто не знает,
 что надо сделать, чтобы создать новый вид. И эта ситуация типич-
 на для всей науки, стоит только достаточно глубоко копнуть и ста-
 новится ясно, что теории — это по сути дела легенды. Чтобы не
 ходить за примерами слишком далеко, возьмём основу основ науч-
 ного метода познания мира — логику.
        Есть основания утверждать, что логика только мешает нам по-
 стигать многообразие окружающего мира. Лауреат нобелевской
 премии по физике Ричард Фейнман пишет:
        «Если бы в результате какой-то мировой катастрофы все на-
 копленные научные знания оказались бы уничтоженными и к гря-
 дущим поколениям живых существ перешла бы только одна фра-
 за, то какое утверждение, составленное из наименьшего количест-
 ва слов, принесло бы наибольшую информацию? Я считаю, что это
 — атомная гипотеза (можете называть её не гипотезой, а фактом,
 но это ничего не меняет): все тела состоят из атомов — малень-
 ких телец, которые находятся в беспрерывном движении, при-
 тягиваются на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если
 одно из них плотнее прижать к другому. В одной этой фразе, как
 вы убедитесь, содержится невероятное количество информации о
 мире, стоит лишь приложить к ней немного воображения и чуть
 соображения.*»
        А ведь атомная теория была создана Демокритом задолго до
 того, как родился Аристотель. Похоже, что обретя логику, которой
 можно научить любого, мы что-то более важное потеряли. По
 крайней мере, давно уже никто не пишет в обоснование своих рас-
 суждений таинственную фразу: “внимая Логосу едино”. Мы поте-
 ряли Логос, то самое средство, пользуясь которым Аристотель соз-
 давал свою логику. До Аристотеля греки как-то не замечали, что
 им нужны законы для того, чтобы мыслить правильно. После Ари-
стотеля всех в принудительном порядке обучают логике. Разве не
 подозрительно, что всё, чем мы пользуемся сегодня, создали те
 древние греки, которых Аристотель не успел научить своей логи-
 ке? Через 500 лет после смерти Аристотеля Святая католическая
 церковь по достоинству оценила его деятельность и, объявив его
 основателем всех наук, стала безжалостно уничтожать всё, что
 противоречило его пониманию науки.
        Подведём итог. Существует два процесса “познавания добра и
 зла”; им соответствуют два идеологических наполнения, две рели-
гии: веданта и наука. Обе религии существуют только потому, что
 позволяют  находить  пути,  позволяющие  управлять полтергейст-
  __________________________________
* Бытие 3: 4,5

                297
=================================================

А. А. Вотяков

 ными явлениями; путь веданты — некое насилие над собой, на-
 пряжение внутри себя (в рамках идей веданты, какая-то йога);
 путь науки — некое насилие над окружающей средой, напряжение
 над чем-то вне себя (какая-то технология). Но йога и технология
 — это нечто более фундаментальное, чем веданта или наука. Они
 не являются следствиями развивающихся на них религиозных сис-
 тем. Сейчас они искусственно разъединены, хотя и обладают, по
 мнению Рамакришны, одной и той же природой.
        Наука, рассматриваемая как религиозная система, сориенти-
 рована на познавание истины. Сформировавшись в древней Гре-
 ции, она была стремительно распространена по всему античному
 миру завоеваниями Александра Македонского; с приходом христи-
 анства была уничтожена; вернулась в Европу из мира ислама по-
 сле крестовых походов. Наука как религиозная система не кон-
 фликтует с религиозными системами, ориентированными на
 “познавание добра и зла”. Действительно, зародившись в недрах
 язычества, она продолжала развиваться в среде ислама и достигла
 своего расцвета в условиях христианства. Наука требует особого
 склада ума, способности сосредотачивать своё внимание на абст-
 рактных категориях, связанных с познаванием истины. В наиболь-
 шей мере это относится к математике, ставшей основным инстру-
 ментом познавания истины. Умению решать математические зада-
 чи учат с детства, развивая в ребёнке способность увидеть резуль-
 тат, отправляясь от условий задачи. По методу и характеру при-
 лагаемых усилий математика могла бы рассматриваться как раз-
 новидность йоги, например раджа йоги. Однако в действительности
 это не так, математика и раджа йога чрезвычайно далеки друг от
 друга, поскольку раджа йога неразрывно связана с “добром и
 злом”, тогда как математика идёт другим путём, одинаково служа
 добрым и злым, она становится “священным писанием” причинно
 следственных отношений, религией казуального мира, Богом кото-
 рого является вторая ипостась Яхве.
        Математике в наши дни учат всех, но заниматься ею могут
 только избранные, одержимые математикой. Число их невелико, в
 каком-то смысле повторяется ситуация, связанная с шаманской
 одержимостью; такое ощущение, что те, кто в первобытном обще-
 стве заболевал шаманизмом, в наши дни заболевает другой его
 разновидностью — наукой. Он ничего не может поделать с собой,
 ничто человеческое его не интересует; не зная ни сна, ни отдыха,
 во вред своему здоровью, он “грызёт гранит науки” и получает от
 этого ни с чем не сравнимое удовольствие. Не следует думать, что
 после смерти эти одержимые попадут туда же, куда попала Бетти
 Иди, поскольку ни священников, ни изобретателей, ни учёных ей
 там не встретилось. Как тут не вспомнить цитированную выше бе-
 седу  Йогананды  с воскресшим Шри Юктешваром, в ходе которой

                298

=================================================

Логос плюс магия

 он сообщает, что в астральном мире существует специализирован-
 ный центр на Хираньялока, в котором производится кармическая
 чистка тех душ, которым надлежит следовать ещё дальше, в казу-
 альный мир.
        Казуальный мир, судя по всему, тоже структурирован —
 можно выделить две казуальные религии: науку и изобретатель-
 ство. Обе они возникли ещё в античные времена: наука — в древ-
 ней Греции, техника — в древнем Риме. Обе они не конфликтуют с
 религиями добра и зла; обе проявляются в форме одержимости и
 могли бы рассматриваться как разновидность раджа йоги.
        Следующий мир — ограниченная вселенная Брахмана. Богом в
 ней является третья ипостась Яхве; религией — Адваита-
 Брахмана. «Адваита (не имеющий подобного) — это самая точная,
 самая абстрактная форма Веданты. Она восходит до Упанишад и
 даже ещё дальше. Величайшим её представителем в VIII веке на-
 шей эры был Шанкара. Это абсолютное отрицание двойственности.
 Существует одна-единственная Реальность, исключающая всякую
 другую реальность. Её имя не имеет значения: Бог, Бесконечность,
 Абсолютное, Брахман, Атман — не всё ли равно? Ибо эта Реаль-
 ность не обладает ни одним качеством, которое способствовало бы
 Её определению. На всякую попытку такого определения Шанкара
 (как и Дионисий Ареопагит) имеет один ответ: “нет, нет”. То, что
 кажется существующим (мир наших чувств и разума), есть всё то
 же единое Абсолютное, но ложно порождённое неведением
 (Авидья). Под влиянием Авидья, которую Шанкаре и всей его
 школе очень трудно как следует объяснить, Брахман принимает
 разные имена и разные формы, которые просто являются несуще-
 ствующими. Единственно существующее в этом потоке призрачных
 “я” — это настоящее Я, Праатман, Единый. Для Его достижения
 добрые дела бесполезны; самое большее, они способствуют образо-
 ванию атмосферы, благоприятной для внезапного явления позна-
 ния. И только это познание — и притом непосредственное — мо-
 жет возродить душу и спасти её (Мукти). Так противополагается
 греческому ????? ??????? (написано погречески, перевод: “познай
 самого себя”) — “зри себя и будь собой” великих индусских после-
 дователей Веданты, tat twam asi (“ты еси это”).*»
        Согласен, понять что-либо из этого отрывка невозможно, но те,
 кто изучил первый том и освоил изложенный в нём логос, без тру-
 да увидят, что в этом отрывке Ромен Роллан пытается описать
 именно логос, но у него это не получается, потому что ни он сам,
 ни те, кто пытались ему растолковать, что такое Адваита-Брахман
 не знали логоса, потому что тогда ещё не существовало книги, в
 которой он был бы внятно изложен.
  __________________________________
* Р. Роллан. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды. М.: Политиздат, 1991, с. 31.

                299
=================================================

А. А. Вотяков

        В логосе нет ни истины, ни лжи; первичным свойством, с кото-
 рым имеет дело логос, является технология. Но слово “техноло-
 гия” понимается в логосе не как прикладная наука, изучающая
 материалы или их обработку, а как самое фундаментальное свой-
 ство природы, являющееся в каком-то смысле противоположным
 энтропии. Взять к примеру паука, ведь совершенно безмозглое
 животное, но он научился изготовлять паутину, плести из неё сеть,
 устанавливать её в таком месте, где летает много насекомых и ло-
 вить их на завтрак, обед и ужин. Он пользуется технологией ловли
 сетью не потому, что он такой умный, а потому что она существу-
 ет, как некий вид чуда, сосредотачивающий летающих насекомых
 в объёме пространства, близком к нулю; существует, как некий
 вид полтергейста, эффективно противодействующий статистиче-
 ским механизмам теории вероятностей, а точнее энтропии, стре-
 мящейся равномерно рассеять в воздухе летающих насекомых.
 Паук приспособил своё тело, чтобы поставить это чудо себе на
 службу, связал свою жизнь с этой технологией, стал грозой всякой
 мелочи, что в воздухе летает.
        Быть может вам покажется, что слово “чудо” здесь не совсем
 уместно, но это происходит, видимо, от того, что вам никогда не до-
 водилось представлять себя в шкуре паука. А ведь это чрезвычай-
 но интересно. У вас восемь ног и много глаз, но все они видят толь-
 ко вблизи. Ваша вселенная — это плоский мир ловчей сети, соз-
 данный вашими собственными конечностями. О том, что существу-
 ют другие миры, подобные вашему, вы можете только догадывать-
 ся, но знать это наверняка дано только человеку. Мир, в котором
 вы живёте, хороший, щедрый — периодически в вашей вселенной
 вдруг возникают разные вкусные штучки, всегда свежие и аппе-
 титные. На каком-то этапе вы вдруг осознаёте, что это не ловчая
 сеть создаёт эти вкусные штучки, потому что если бы она могла их
 производить из ничего, то могла бы их снова превращать в ничто,
 самостоятельно заделывая возникшую от них дырку, как будто её
 не было. Незыблемость закона, по которому дыры в сети сами со-
 бой не заделываются, заставляет относиться к ловчей сети, как к
 несомненно чудесному объекту, реализующему полтергейстный
 феномен — сказочную скатерть-самобранку. Если вещи, непонят-
 ные пауку из-за его крайне специфического образа жизни, челове-
 ку тем не менее понятны, то разве не следует из этого сделать вы-
 вод, что и в мире человека могут существовать вещи, странные и
 совершенно непонятные ему, пока он мыслит в рамках той системы
 мышления, к которой его приучили с детства?
        Мы знаем, что в природе всё стремится к хаосу, к максималь-
 но достижимому беспорядку и способны предсказать, что эта не-
 умолимая равномерно перемешивающая всё сила — причина по-
 ломки механизмов и нашей смерти, в конце концов разрушит всё,

                300

=================================================

Логос плюс магия

 что ни создавай, поэтому таким таинственным и непредсказуемым
 оказывается противоположный процесс, опровергающий безжало-
 стные теоремы статистической механики, осуществляющий некий
 вид противоречащего ей полтергейста, благодаря которому зароди-
 лась жизнь на земле, благодаря которому паук добывает себе про-
 питание, а мы всё сильнее зависим от темпов развития технологи-
 ческой революции.
        Логос разделяет мир явлений на две области: магию — сфера
 деятельности, основанная на Знании* , и технологию — сфера дея-
 тельности, не требующая инициации, посвящения, которую в
 принципе может выполнить бездушный автомат, что свидетельст-
 вует о том, что знания в ней нет — это Авидья.
        Наука с точки зрения логоса — это сильно загрязнённый ма-
 гией объект, являющийся по своей природе технологией. Возьмём
 для примера таблицу умножения, когда мы изучали её в школе, то
 несомненно воспринимали её как некий вид знания, но содержится
 ли хоть крупица знания в выражении 2*2=4? Судя по всему, нет.
 Действительно, мы пришли в магазин и купили четыре одинако-
 вых коробки, но, когда мы стали их укладывать в багажник, и нам
 не удалось уложить их в линейку, что сокращенно означается 4, а
 пришлось уложить в два ряда, что сокращённо обозначается 2*2,
 то мы вроде бы воспользовались таблицей умножения. Но в дейст-
 вительности это не так, потому что тот факт, что коробки при ук-
 ладке в багажник не пропадают нельзя считать достижением ма-
 тематики — это свойство процесса упаковки, как одного из видов
 технологии. Почему коробки при упаковке не пропадают, по боль-
 шому счёту, никто в точности не знает (потому что иногда они
 пропадают), просто к науке это никакого отношения не имеет. Так
 что соотношение 2*2=4 никакого знания не содержит. С точки зре-
 ния современной науки знания содержатся в законах природы, но
 это мнение тоже ни на чём не основано. К середине 19 века было
 известно сотни полторы экспериментально открытых законов при-
 роды (целый уголовный кодекс), но постепенно выяснилось, что все
 они являются следствиями других законов, названных фундамен-
 тальными законами природы. Логос доказывает, что у природы нет
 фундаментальных законов, потому что то, что люди объявили
 фундаментальными законами природы, в действительности, след-
 ствия посылок, не содержащих знания. Именно этим путём логос
 позволяет осознавать существующее, как форму активного незна-
 ния (Авидья).
        Стремление очистить науку от магии встречает яростное со-
 противление, поскольку лишает учёного ореола мудрого волшебни-
 ка,  знающего  всё  на свете и получающего за это хорошие деньги.
  __________________________________
* На Знании чего? Естественно, на мистическом знании добра и зла.

                301
=================================================

А. А. Вотяков

 Современному учёному и в голову не придёт гордиться, тем, чем
 гордился Сократ, говоря: “мне известно, что мне ничего не извест-
 но”. Чем же замечательна эта фраза? Да тем, что она несомненно
 свидетельствует о том, что он осознавал логос, интуитивно владел
 этим методом мышления, но не смог своё знание выразить словами
 и научить ему других, хотя всю жизнь старался сделать это. Нау-
 ка, как религия второго уровня, будет существовать вечно, сколько
 её не чисть.
        Логос, как религия третьего уровня, известен человечеству с
 незапамятных времён. Он постигается, как внезапное озарение,
 дающее полное знание, которому к сожалению нельзя никого нау-
 чить. Но это только так говорится, потому что люди, его постигшие
 предпринимали отчаянные попытки научить других: Будда, Со-
 крат, Шанкра, Омар Хайям, Рамакришна, Пуанкаре — вот далеко
 не полный список великих учителей.

                Эволюция христианского эгрегора.

        2000* лет тому назад христианского эгрегора не существовало,
 следовательно, эгрегоры возникают, развиваются и пропадают, по-
этому естественно говорить об их эволюции. Иногда приходится
 слышать мнение, что христианство — это испорченный иудаизм. Я
 его не разделяю. Христианство — это гармоничный сплав шести
 религиозных компонент, из которых только одна была присуща
 иудаизму — вера в единого Бога. Остальные компоненты почему-то
 считаются языческими, хотя подлинного расцвета они достигли
 только в христианском мире, обеспечив ему этим беспрепятствен-
 ное распространение по всему миру.
        Первой из них безусловно следует считать веру в то, что кра-
 сота спасёт мир. Любовь к прекрасному, неодолимое стремление
 увековечить прекрасное в скульптуре, живописи, архитектуре, в
 театральных представлениях была свойственна древним грекам и
 была унаследована христианством вопреки фанатичной нетерпи-
 мости ранних христиан.
         Второй религиозной компонентой является вера в разум.
 Стремление постичь мир как физический, так и божественный, при
 помощи рассуждений, свойственное древним грекам, было унасле-
 довано христианством и оказало ему, пожалуй, самую важную ус-
 лугу — весь мир перенял христианский образ мысли.
        Третьей религиозной компонентой была способность управлять
 обширными территориями. Способностью успешно связывать во
 едино несвязуемое (слово “religio” означает “связь”), обладал древ-
 ний Рим. Лишите христианство этой компоненты и от него ничего не останется.
  __________________________________
* В конце концов мне удалось найти и опубликовать надежные свидетельства, говорящие о том что Христианство,
 Буддизм, Ислам неразрывно связаны со вспышкой сверхновой в созвездии Тельца, сформировавшей Крабовидную Туманность.

                302

=================================================

Логос плюс магия

        Четвёртой религиозной компонентой стала вера в то, что нор-
 мального человека можно обучить всякому виду полезной магии,
 превратив её в некий вид техники. Эта чрезвычайно важная ком-
 понента была унаследована христианством тоже от древнего Рима.
         Пятая религиозная компонента — почитание божества, олице-
 творяющего женское начало: Богородица, Пресвятая Дева, Матка
 Боска.
        Если бы было верно мнение, что христианство — это испор-
 ченный иудаизм, то было бы верно и равносильное ему мнение, что
 иудаизм — это улучшенное христианство, но этого мнения, похо-
 же, не разделяют ни христиане, ни иудеи. В самостоятельный эг-
 регор христианство начало оформляться только при Константине
 Великом, когда оно стало государственной религией. С этого мо-
 мента эгрегор успешно развивался, осваивая всё новые и новые
 территории, совершенствуя догматы веры и борясь с ересями. Надо
 сказать, что рабочая зона эгрегора образована прибывающими с
 земли душами умерших и душами, находящимися в прямом кон-
 такте с живущими на земле, поэтому о рабочей информации мож-
 но сказать словами Гермеса: “как внизу, так и наверху”. “Горячие”
 представления о добре и зле — это статистически усреднённое
 мнение всей христианской общины. Эгрегор никогда не интересует
 вопрос о том, что же на самом деле происходило в те далёкие годы,
 когда христианство только начинало формироваться в недрах иу-
 даизма, более того, в нём этой информации даже нет, поскольку
 она поступала в эгрегор Иудаизма, где разыскать её не так то лег-
 ко, поскольку с тех пор он радикально изменился.
       По свидетельству Ромена Роллана, Вивекананда искренне ве-
 рил в Иисуса Христа, «одному из его учеников пришла своеобраз-
 ная мысль принести ему изображение Сикстинской Мадонны, что-
 бы он благословил её; он смиренно отказался и, коснувшись благо-
 говейно ног Младенца, сказал:
        — Я омыл бы Его ноги не слезами моими, а кровью сердца
 моего.
        В самом деле, можно сказать, что во всей Европе и Америке
 самым близким ему существом был Христос.
        Нельзя сказать, чтобы Вивекананда был уверен в Его истори-
 ческой реальности в большей мере, чем в существовании Кришны.
 Один очень странный сон, приснившийся ему на пароходе в по-
 следнюю ночь года, может быть заинтересует современных нис-
 провергателей исторического Христа. Ему явился старик: “Обрати
 своё внимание на это место, — сказал он. — Это земля, где нача-
 лось христианство. Я — один из ессеианских врачей, живших
 здесь. Истины и идеалы, которые проповедовались нами, были вы-
 даны за учение Иисуса. Но личность, названная Иисусом, никогда
 не  существовала.   Различные  доказательства,  которые  подтвер-

                303
=================================================

А. А. Вотяков

 ждают этот факт, будут извлечены на свет, когда начнут копать
 здесь”. В этот момент (была полночь) Вивекананда, проснувшись,
 спросил у одного из матросов, где находится судно: ответ был, что
 пароход проходит в пятидесяти милях от острова Крит. Никогда до
 этого дня он не думал об историческом существовании Иисуса. Но
 для ума такой религиозной силы, какой обладал его ум, историче-
 ская реальность Бога была наименьшей из реальностей. Бог, кото-
 рый являлся плодом души целого народа, реальнее, чем тот, кото-
 рый являлся плодом чрева Девы.*»
        Первое серьёзное потрясение эгрегор испытал во время кре-
 стовых походов. Оказалось, что благое намерение: “освобождение
 гроба Господня”, перевернуло христианские представления о добре
 и зле. Получалось, что Господь совсем не хотел, чтобы христиане
 освобождали Его гроб. Стала осознаваться относительность христи-
 анских ценностей, неубедительность теологической схоластики. От-
 крываются первые европейские университеты (Болонья – 1158г.,
 Оксфорд – 1167 г.) и начинают широко переводиться на латинский
 язык многочисленные сочинения арабских и византийских учёных,
 в том числе алхимиков (такой перевод был выполнен в 1140 г.).
        Стал известен порох около 1200 года. Первый точный рецепт
 его изготовления даётся в составленной до 1250 г. “Книге огня”
 Марка Грека следующим образом: “Возьми один фунт живой серы,
 2 фунта липового или ивового угля, 6 фунтов селитры. Очень ме-
 лко разотри эти три вещества на мраморной доске и смешай”. Вна-
 чале порох используется для подрыва крепостных сооружений, но
 вскоре изобретается огнестрельное оружие. Похоже, что эгрегор
 планировал серьёзную войну с миром ислама. К этому времени,
 благодаря путешествию Марко Поло, было известно, что далеко на
 востоке располагаются удивительные страны Индия и Китай, на-
 селённые язычниками, которых давно пора обращать в христиан-
 ство, но все пути туда перекрывал враждебный христианству мир
 ислама. Речь уже не шла о восстановлении границ римской импе-
 рии, необходимо было покорить последователей Магомета, препят-
 ствующих обращению в христианство язычников Индии и Китая.
        Формируется инквизиция. Данте Алигьери пишет
 “Божественную комедию”. Трудно предположить, что глубоко и
 искренне верующий поэт решил пофантазировать на религиозные
 темы — ничего подобного ни до него, ни после него написано не
 было. «Я не думаю, что Данте был визионером. Видение кратко.
 Видение длиною в “Комедию” невозможно. Видение прихотливо:
 мы должны поддаться ему и читать с поэтической верою** ».
  __________________________________
* Р. Роллан. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды. М.: Политиздат, 1991, с. 284.
** Борхес Х. Л. Письмена Бога. М.: Республика, 1994, с 391.

                304

=================================================

Логос плюс магия

        По-видимому, мы здесь сталкиваемся с ситуацией, описанной
 Чарльзом Диккенсом: литературные персонажи преследовали его,
 лишали покоя и сна, требуя, чтобы он записывал их истории так,
 как они их ему рассказывают. Не мог Данте взять на свою душу
 грех лжи (сочинительства) по такой важной теме. В яркой поэтиче-
 ской форме излагает он свои необычные переживания. Отчётливо
 виден принцип Гермеса: “как внизу, так и в верху” или, как мы
 оцениваем деятельность усопших здесь, так им и воздаётся там;
 как мы воспринимаем вселенную здесь (а в его время господство-
 вали представления Птолемея, согласно которым Земля являлась
 центром мирозданья) так она устроена и на том свете; кто, живя
 здесь, не оставил никакого следа, того на том свете не отыщешь.
 Эта книга, завершая реформирование христианского эгрегора,
 должна была войти в канон священных текстов христианства.
        “Божественная комедия” противоречила существовавшим
 представлениям о посмертной судьбе. В первом круге Ада Данте
 находит Сократа, Платона, Евклида, Архимеда и других великих
 деятелей античности, включая поэтов, врачей, скульпторов, полко-
 водцев, — христианский эгрегор, как бы произрастает из всего
 лучшего, что было в античном мире. Это очень важный момент —
 серьёзная творческая деятельность спасает душу от страданий,
 присущих другим кругам Ада. Примечательно, что на четвёртом
 круге Ада Данте встречает римских пап, кардиналов, клириков.
 Нельзя сказать, что это мнение разделялось клириками, кардина-
 лами и понравилось бы римскому папе. Несомненно автору при-
 шлось бы познакомиться с застенками святой инквизиции, отречь-
 ся и отведать “очищающего пламени костра”, но эгрегор своевре-
 менно позаботился, чтобы автору не мешали. На период написания
 (1307-1321 г.) и распространения “Божественной комедии” прихо-
 дится Авиньонское пленение пап (1309-1377 г.), а в последовавшей
 за этим реформе папства умы церковных иерархов литературные
 проблемы не интересовали.
        Эгрегор планировал расширение на восток за пределы Свя-
 щенной Римской империи — Магомет был помещён в самый низ
 восьмого круга Ада, недалеко от Люцифера, поскольку его после-
 дователи препятствовали стремлениям донести “Благую весть” до
 Индии и Китая. Испания, обладавшая успешным опытом борьбы с
 мусульманами, выдвигалась на первый план. Её беспокойные сосе-
 ди Англия и Франция были вовлечены в длительное выяснение
 отношений, в так называемую Столетнюю войну, в ходе которой
 попутно оттачивались методы взятия крепостей и совершенствова-
 лись приёмы использования пороха в военном деле. Испания на-
 столько окрепла, что снарядила крупную морскую экспедицию под
 руководством Колумба для поиска кратчайшего пути в Индию, ко-
 торая в 1492 году открыла Америку.

                305
=================================================

А. А. Вотяков

        Это неожиданное открытие буквально потрясло христианский
 эгрегор — ведь об Америке не говорил никто: ни Моисей, ни Ии-
 сус, ни пророки. Обнаружилась явная несостоятельность истории
 всемирного потопа — у Ноя не было сына, потомками которого
 могли бы быть краснокожие индейцы. Если вы думаете, что всё это
 пустяки, то глубоко ошибаетесь. Потрясение эгрегора, вызванное
 открытием Америки было настолько велико, что астральная его
 часть радикально изменилась, и произошло это не без участия ка-
 зуальной компоненты эгрегора, поскольку всё, что далее происхо-
 дило, было чрезвычайно логичным и последовательным.
        Ввиду того, что в ближайшие годы христианам придётся
 столкнуться с удивительной культурой Америки, образ христиан-
 ства следовало изменить. Необходимо было придать ему черты, по-
 зволяющие, с одной стороны, свысока, пренебрежительно относить-
 ся к культуре других народов, как к отсталой и примитивной, а с
 другой — сплачивающие разноязычные империи христиан в еди-
 ный сплав — цивилизацию, которой более не страшны локальные
 войны и межнациональные конфликты. Необходимо было создать
 универсальный язык — нечто большее, чем культура. Перечислим
 только основные этапы реализации этой программы.
        В 1495-1497 Леонардо да Винчи расписывает трапезную мона-
 стыря Санта Мария делле Грацие в Милане. В росписи “Тайная
 вечеря” были выражены основные принципы универсального язы-
 ка, красота человечности, ясность мимики и жестов, возвышен-
 ность любви. В следующем 1498 году 23 летний Микеланжело
 Буонарроти приступает к созданию шедевра “Оплакивание Хри-
 ста” и заканчивает его в 1501 году. В 1500 году 17 летний Рафаэль
 начинает писать шедевр “Мадонна Конестабиле” и заканчивает его
 в 1502 году. Три гения Возрождения преобразовали христианский
 мир. Я не считаю термин Возрождение удачным, он не объясняет
 феномена стремительного развития культуры, ставшей за какие-то
 30 лет фундаментом христианской цивилизации, возвысившим её
 надо всеми. Казалось бы все условия для возрождения есть и во
 Франции, и в Англии, и в Испании, и в Германии, но там не рож-
 даются гении, подобные этим, новое больше не создаётся, в основ-
 ном копируется и варьируется то, что было создано Леонардо да
 Винчи, Микеланджело, Рафаэлем. И в этом глубокий смысл —
 христианский эгрегор стал планетарным эгрегором, в нём смени-
 лась основная установка, человек-творец — это олицетворение
 Бога, он не тиражируем. Именно в это время казуальный мир стал
 тесно связан с христианским эгрегором, определилась основная
 ориентация христианства на развитие научного метода познания и
 стремительный технический прогресс.
        Реформа эгрегора продолжалась и какое-то время оставалась
 связанной  с  географическими открытиями. Во время морской экс-

                306

=================================================

Логос плюс магия

 педиции 1497-1499 г. Васка да Гама открывает морской путь в Ин-
 дию, именно тогда становится ясно, что Колумб открыл не Индию,
 а новые земли. После морской экспедиции Америго Веспучи 1499-
 1504 г. становится ясно, что Колумб открыл огромный континент. В
 1506 году возобновляются работы по возведению Собора св. Петра
 в 1507 году Микеланжело проектирует купол Собора, возведение
 которого было закончено в 1590 году уже после его смерти. В 1508
 году Микеланжело приступает к росписи свода Сикстинской ка-
 пеллы и заканчивает её в 1512 году. В 1509-1517 г. Рафаэль распи-
 сывает станцы Ватикана, создаёт “Сикстинскую Мадонну”. Ядро
 универсального языка создано. В 1517 году состоялось выступле-
 ние Лютера в Витенберге с 95 тезисами против индульгенции. Ос-
 новные события произошли и началось завоевание планеты.
        В 1519 году началась кругосветная экспедиция Магеллана, за-
 кончившаяся в 1521 году, новых континентов открыто не было. В
 те же годы шло завоевание Кортесом империи ацтеков. Реформа
 христианского эгрегора завершается двумя ключевыми событиями.
 В 1555 году выходит в свет первое издание пророчеств Нострад-
 амуса. «Мною установлена загадочная связь между четверостишия-
 ми этих книг, и это — пророчества на веки веков, ибо они откры-
 ваются нашим (т.е. 1555 годом) и кончаются 3797 годом; и посколь-
 ку мои пророчества охватывают такой колоссальный период вре-
 мени и касаются всего в подлунном мире, некоторые будут смот-
 реть на это косо, отнесутся к этому с недоверием.» Итак четвёртый
 гений Возрождения, неповторимый в такой же мере, как и первые
 три, завершает реформу христианского эгрегора, опубликовав
 священные тексты, названные им “Центурии” — Новый Апокалип-
 сис, как многие называют эти тексты теперь.
        Второе ключевое событие — наказание Испании за открытие
 Америки. Оно произошло в 1588 году — англичане разгромили
 Непобедимую армаду. От этого удара Испания уже не оправилась.
 Её роль перешла к Великобритании.
        Олицетворением нового христианства стал протестантизм.
 Протестанты создали науку, технологию, бескровно завоевали весь
 мир при помощи: книгопечатания, газет, радио, кино, телевидения,
 информационных сетей. Без магии протестантов, презрительно на-
 зываемой иноверцами “технологией”, мир больше не может суще-
 ствовать, хотя и есть сведения о том, что не всем по душе дости-
 жения научно-технического прогресса. Его обвиняют в том, что он
 загрязняет планету, но есть и другое мнение, говорят, что причи-
 ной загрязнения является перенаселённость, что темпы роста на-
 селения недопустимо высоки. Судя по “Центуриям”, человечество
 не вымрет до 3797 года, следовательно, протестанты, я думаю не
 без Божьей помощи, в конце концов справятся и с проблемой
 перенаселённости.

                307
=================================================

А. А. Вотяков


                Заключение.

        Основная задача, возлагавшаяся на этот том в принципе вы-
полнена, хотя многие аспекты христианства как религии даже не
 обозначены. Взять хотя бы проблему атеизма. Всемирно известный
 философ и логик Бертран Рассел прочитал как-то лекцию “Почему
 я не христианин”. Вы уж меня извините, если Бертран Рассел не
 христианин, то кто же тогда христианин? Ведь куда ни привези
 Бертрана Рассела: в Каир, Багдад, Дели, Калькутту, Токио, Шан-
 хай, в Москву, наконец;  кого ни спроси: кто этот джентльмен? —
 Вам тут же ответят: хотя мы с ним незнакомы, но он вне всякого
 сомнения — христианин.
        «Некоторые люди имеют ввиду под христианином всего лишь
 человека, старающегося вести добропорядочный образ жизни.... Для
 меня слово “христианин” вовсе не означает человека, старающего-
 ся в меру своих возможностей жить честно. Я полагаю, что прежде
 чем получить право называться христианином, вы должны разде-
 лить известное количество определённых верований. Правда, ныне
 слово “христианин” утратило то полнокровное значение, какое оно
 имело во времена св. Августина и св. Фомы Аквинского. В те дни,
 когда человек заявлял, что он христианин, все знали, что именно
 он хочет этим сказать. Быть христианином значило принимать всю
 совокупность строжайшим образом определённых религиозных
 представлений и верить в каждую крупицу этих религиозных
 представлений со всей силой своего убеждения.*»
        Три христианина св. Августин, св. Фома Аквинский, и Бертран
 Рассел занимались одним и тем же делом — учили христиан уму
 разуму и мы вынуждены, положив руку на сердце, признать, что
 первые два плохо распорядились даром уразумения, который
 Господь Бог вложил в их головы, при жизни ещё получили они всё
 к чему стремились, тогда как Бертран Рассел, совершенно справед-
 ливо заметивший, что в одну с ними компанию он попасть бы не
 хотел, трудился всю жизнь, не покладая рук, уча умуразуму хри-
 стиан, которыми фактически стали все жители планеты.
        Кто бы мне объяснил, почему мнение не очень умных людей в
 рясах, готовых погрузить нас в мрачный ад средневековья, счита-
 ется более духовным, чем мнение христианина, который считает
 себя атеистом только на том основании, что способен объяснить,
 почему он не верит догмам малограмотных отцов церкви? Кто-то
 верит, а вот он честно говорит, что не верит? Какой христианин
 милее Господу: лицемерный фанатик или убежденный атеист? Ни-
 кто не знает ответа на этот вопрос.
        А мы все Ему милы.
  __________________________________
* Рассел Б. Почему я не христианин. М.: ИПЛ, 1987, С. 95.

                308

=================================================

Логос плюс магия


        Приложение. Механика третьего тысячелетия
                Введение.

       Адмирал Британского королевского флота Ирвин Шеток...