Александр Пушкин. Восхождение. часть 1

Александр Пушкин - великий русский поэт. Его имя знают все. Но не все знают, как совершилось его творчество, каким мучительным был его путь духовного роста, и как его душевные страдания преобразованы чудом творчества в те самые тексты, которые до сих пор живы и значительны для каждого русского человека!

Трагизм жизни Пушкина еще не осознан и не воспринят как урок духовной борьбы.

Оглавление
Особенности творчества Пушкина. Гений
Очень краткая биография Пушкина
Основные произведения Пушкина
Рождение.  Москва
Род Пушкиных. Отец. Мать. Семья. Бабушка. Няня. Чтение
Россия. Образ России.
Санкт-Петербург. Лицей. Первые стихи
Отечественная война 1812 г. Бородино.  Войны
В Царском Селе. Чаадаев
Проблема веры
После лицея
Император Павел
Император Александр 1. Поэт и царь. Царь и поэт.
Наполеон
Император Николай 1
«Беседа любителей русской словесности». Борьба за русский язык
«Арзамас»
Поэма «Руслан и Людмила»
Южная ссылка. Демон
В Кишиневе. Эхо
В пути
Поэма «Кавказский пленник»
Поэма «Цыганы»
Романтизм
Пушкин. Байрон
Свобода. Ода «Вольность»
К Чаадаеву
Тайное общество
В Одессе
В Михайловском. Пьеса «Борис Годунов». Народ
Восстание декабристов
Пророк
Эхо
На воле
1828. «Воспоминание»
Исторические параллели
Примечания
Поэма «Полтава»
Болдино. Роман в стихах «Евгений Онегин»
«Повести Белкина». Маленькие трагедии.
Поэма «Медный всадник»
Повесть «Дубровский». Слухи
Сказки. Искусственный интеллект
Роман «Капитанская дочка»
Петр 1.
Последние дни Пушкина
Память о нем


Памятник А.С. Пушкину.  Петербург, площадь Искусств. 1957. Скульптор М. К. Аникушин, архитектор В. А. Петров.


Особенности творчества Пушкина   
Пушкин был писателем. Прежде всего писателем. Профессиональным литератором. Первым в этой профессии.
Он был человеком увлекающимся и потому страдальцем, бурная натура и душевные силы была дана ему для того, чтобы он многое пережил и описал опыт переживания в назидание людям. Ему был дан талант, чтобы привлечь к чтению, сделать людей читателями, а писателям – дать темы и образы, развитие которых они увидят в свое время. И это состоялось.

  Творчество писателя часто объясняется его биографией. Но Пушкин во всем оригинален. Он изживал свою собственную историю, то есть стремился освободиться от своего прошлого, исторического и хронологического. Например, Гоголь питался своими украинскими корнями – фольклором, преданиями, глубокой религиозностью, Лев Толстой рос из своего прошлого – родового (дворянского, поместного), семейного (отец участвовал в войне 1812 года, брат был офицером). А Пушкин осознает недостатки своего домашнего воспитания и стремится преодолеть воспринятое в детстве французское (по сути атеистическое, эротическое) наследие, удаленность от народной жизни и даже «африканское» прошлое, тяготится своей внешностью («Потомок негров безобразный»).

    Но жизнь и творчество нельзя построить на отрицании.
Отрицая свою «нерусскость», Пушкин подчеркивает свои подлинно русские ощущения: «И с каждой осенью я расцветаю вновь, Здоровью моему полезен русский холод». «Татьяна, русская душою, сама не зная почему, с ее холодною красою любила русскую зиму». Объяснение любви к зиме одно: «русская душою». Зачем это надо подчеркивать? Затем, что дворянская девушка Татьяна воспитана на французской литературе, как и Пушкин, но остается русской, подобно Пушкину, и в чувствах и во всей жизни проявляет подлинно русское начало

    Интеллектуальной основой для Пушкина было не сословное и даже не национальное, русское, начало. Основой было восприятие всей жизни сквозь призму литературы. Давно признано, что Пушкин насквозь литературен. Его духовной родиной была литература - русская и мировая.  Пушкин был литератор прежде всего, профессиональный писатель, хотя не был доволен, когда его называли сочинителем, заявлял о своем «шестисотлетнем дворянстве».
Известны слова Пушкина о "постоянном доходе с тридцати шести букв русского алфавита". 

Профессиональным литератором он был не только потому, что зависел от гонорара (его гонорар давно подсчитан), что "не продается вдохновенье, но можно рукопись продать", но потому, что русская действительность, современная и историческая, в его творчестве предстает преломленной сквозь призму мировой литературы - ее сюжетов, образов и героев. Одни имена названы прямо: Фауст, Дон Гуан, другие только упомянуты. Иные имена и тексты процитированы в эпиграфах или в комментариях, приложениях (к поэме «Кавказский пленник» и др.)
Вспомним начало «Евгения Онегина», где Зевс, герой древнегреческой мифологии (Онегин – «Всевышней волею Зевеса Наследник всех своих родных») упомянут рядом с современниками Пушкина: «Друзья Людмилы и Руслана». Далее названы Гомер, Феокрит, Назон, затем -  Фонвизин, Княжнин, Озеров. (Позже - Дидло, Руссо, Грим, Чадаев). Имена и тексты, в которых эти имена реализовались, объединены в сознании Пушкина, а теперь и в сознании читателя, в некий мир, который называется виртуальным – не физическим, но реальным. Очень важно это осознать.

Роль восприятия сквозь призму литературы огромна. Она указывает на значение воспитания человека, воспитания идеологического, мировоззренческого, душевного и духовного. Вся жизнь человека определяется тем, с каким критерием он входит в жизнь. Программа воспитания - это мерило, способ измерения всего мира, его оценка.

Ярким примером «литературности» Пушкина может служить маленькая повесть «Гробовщик». В ней названы «Шекспир и Вальтер Скотт», упомянут «почталион Погорельского», приведены измененная цитата из комедии Я. Княжнина «Хвастун» и стих из сказки А. Измайлова «Дура Пахомовна», эпиграф – из стихотворения Г. Р. Державина «Водопад». Здесь и прямое обращение к читателю: «Просвещенный читатель ведает…» - подобно обращению Автора в «Евгении Онегине»: «Друзья Людмилы и Руслана». Это сразу отметает проблему авторства Белкина. Повествователь не пересказывает слышанное от кого-то, как мог бы захолустный помещик от безделья. Автор пишет, сопоставляя и иронизируя.
Он не просто фиксирует явление, но включает его в уже существующий мир разнообразных представлений о том же предмете, созданных его предшественниками, русскими и зарубежными писателями. Он приглашает читателя разделить его, авторское впечатление от сравнения русской жизни с описаниями классиков. В итоге образы русской литературы оказываются созвучными между собой, но противоположны европейским. Ведь «на чужой манер хлеб русский не родится» (в повести «Барышня-крестьянка - стих из сатиры А. Шаховского).
Известны такие русские повести, как «Леди Макбет Мценского уезда» Лескова, «Гамлет Щигровского уезда» Тургенева. Мировые образы здесь вторичны. Они вспоминаются при знакомстве с русской действительностью. А у Пушкина не видно швов соединения материалов российской действительности и мировой культуры. Имена писателей и героев существуют наравне и растворены в сюжете. Уберите из «Гробовщика» все литературные параллели – и останется анекдотичный вывод о том, что живой может обойтись и без сапог, а мертвец «без гроба не живет».

    Творчество Пушкина не имеет целью создать определенный текст заданного направления, хотя бы и идеологического. Оно - способ осознать, понять, объяснить окружающую действительность.

Главная его заслуга в том, что образы лучших его героев, можно сказать, составили коллективный портрет идеального русского человека в его естественном состоянии накануне гибели всей русской жизни в ХХ веке.

Многого добивается император Петр 1, созидатель и защитник России. Высоко держит он планку нравственных требований, борясь не за право властвовать, а за сохранение страны. Однако ему не удержать ее без усилий безвестных защитников неведомой Белогорской крепости, без активного сопротивления жизненным обстоятельствам Петра Гринева и Владимира Дубровского, без стойкости в тех же обстоятельствах беззащитных девушек Маши Мироновой и Татьяны Лариной. 

    Кажется, что Пушкин развивался в соответствии с современными ему прогрессивными (революционными в том числе) тенденциями с ориентацией на Запад, на Европу, а он преодолел протестное настроение общества, от «анти» пришел к пафосу.  В действительности он прозревал народную суть всей русской жизни, к Православию он пришел как к народной религии, как к русской вере. Пушкин запечатлел неповторимый русский мир в его лучшем, несмотря на смуты, почти идеальном (православном) состоянии.

Пушкин воспел и тем подготовил первое в России публичное вооруженное выступление против царя. Ему, избавленному от наказания, казалось бы -неизбежного, дано было пережить и осмыслить происшедшее как великую беду. Не этом ли заключается смысл его призвания и таланта. Он указал на опасность внутрисословной распри (в «Дубровском») и на «бессмысленность и беспощадность» русского бунта (в «Капитанской дочке»).

Зачем читать Пушкина?
Затем, чтобы понять - что мы потеряли и теряем каждый день – естественную жизнь, жизнь по совести, по солнцу, жизнь по не нами установленным правилам. В этом – суть и смысл жизни, а не в счастье даже, его он поставил в один ряд с общими ощущениями жизни: «к привычкам бытия вновь чувствую любовь: «Чредой слетает сон, чредой находит голод, Легко и радостно играет в сердце кровь, Желания кипят, я снова счастлив, молод».

Творчество Пушкина во многом парадоксально. «Гений – парадоксов друг» -   заявил он. Парадоксы можно найти в любом его произведении.
О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг.

Он написал странный исторический роман о событиях пугачевской войны – о необыкновенно высоких качествах людей, среди которых главные: девушка-сирота и - злодей, глава бунта, ставший ангелом-хранителем своего врага, царского офицера. И дал этому произведению о народной войне и ее предводителе странное название: «Капитанская дочка».

Есть и многое другое, о чем отдельная глава. Парадоксальное творчество Пушкина дает основание применить парадоксальный, а именно – ретроспективный – подход, с позиции состоявшейся в Х1Х веке великой русской литературы.

Как воспроизводят жизнь писатели? Тургенев очень живо откликался на текущие события в России. Гончаров в творчестве был медлителен, зато основателен. Романы Тургенева хочется сравнить с ежедневной (вечерней) газетой, где события измеряются часами. Гончаров предстает летописцем, обозревающим годы. А Пушкин? Он нашел меру времени, соотнесение мгновения (что человек? - «им властвует мгновенье») с вечностью. Это – привычные моменты нашей жизни, со сменой дня и ночи, с ритмами обеда и ужина, бодрости и сна.  Он открыл любовь и основу жизни не в порывах страсти, а в «привычках бытия».

Вместе с Тургеневым мы держим руку на пульсе событий в русском обществе. С Гончаровым страдаем от резких перемен. – Пушкину внимаем с интересом. Пушкин относится к событиям как следователь. Он увидел внешний облик жизни: «мышья беготня», но ощущает ее потаенный смысл и допрашивает ее: «Что тревожишь ты меня?»  Не ценен ли каждый день: «Что ты значишь, скучный шепот? Укоризна или ропот Мной утраченного дня?» Основная проблема:

От меня чего ты хочешь?
Ты зовешь или пророчишь?
Я понять тебя хочу,
Смысла я в тебе ищу...

Кто как не свидетели - рассказчики в «Повестях Белкина», мемуарист в «Капитанской дочке»? В «Дубровском» свидетельством является юридический судебный документ, приведенный в буквальном виде. А слухи? Роль современных социальных сетей тогда играла дружеская переписка. Письма не только цитировали в обществе, но и показывали их. Эквивалентом переписки были слухи – устное общение. О событиях свидетельствует общественное мнение в виде слухов. К ним относятся даже такие «сведения», как бегство Дубровского за границу, даже возраст его и Маши. Элементы детективного повествования (этой литературной эпидемии ХХ века) есть почти в каждом его произведении.

Пушкин принадлежал к высшему слою дворянского общества, людям независимым, с одним кодексом поведения, без чувства социальной ущербности. совестливые, пытливо размышляющие над проблемами современности и истории своей родины. Но писал он о людях, увлеченных естественным течением жизни, не теоретизирующих, как будто не ищущих ответов на проклятые русские вопросы: кто виноват? и: что делать? Однако на основе его произведений явились и самые эти вопросы, и правдоискатели Н. Некрасова и Н. Чернышевского, мучительные герои Ф. Достоевского, терзающие вечную Истину в поисках конкретной правды, и герои Льва Толстого, захлестнутые потоком текущего времени, бурно живущие, жадно утоляющие жажду из могучих родников мгновенной жизни. Они явились не как подражание или развитие тем и мотивов Пушкина, – нет, они явились как созревшее явление, первые ростки которого заметил Пушкин. Им запечатлен путь распада русского мира: на пути его отхода от естественного бытия в семье и обществе, на пути оскудения православной веры.

В творчестве Пушкина отразилась жизнь разных сословий. О современной ему жизни он написал два крупных произведения: роман в стихах «Евгений Онегин» - о «золотой молодежи» и повесть «Дубровский» - о том, как продажный чиновник в интересах богатого помещика искажает действительность, что приводит к социальной войне.

Его стихи обогащают наш язык, дают формулы для выражения чувств, способствуя общению друг с другом. С ними легче познать смысл бытия и ощутить радость от природы и таких чувств, как любовь и дружба, верность и преданность. 
Он еще и парадоксальные вопросы для нас оставил.

Гений

Языком своих произведений Пушкин создал современный русский литературный язык, язык, на котором мы говорим сегодня. Не сложился тогда еще русский литературный язык, в поэтическом языке звучали тяжелые обороты речи ХУ111 века, а в бытовом, разговорном – грубые, просторечные. Пушкин придал правильную форму разговорному языку и зафиксировал его в своих текстах как литературный, а также и как язык всеобщего общения, а не только бытового (до Пушкина языком светского общения был французский).

Его модель мира надежна, она - в строгой иерархии: вечная природа, устойчивая вертикаль ценностей и взаимозависимости: Бог - царь – господин: отец (хозяин) – дети (крестьяне). От женщины ожидается и требуется только одно: верность. Все остальные качества должен проявлять мужчина.

В творчестве Пушкина нет единой, объединяющей идеи, нет сквозной мысли, которая объединяла бы все его тексты. В них жизнь высказывается сама - то маскируясь под рассказчиков («Повести Белкина»), то под летописца (в «Борисе Годунове»), то высказываясь от имени случайного участника ужасных событий (Петр Гринев в «Капитанской дочке»), то под болтовню Автора, невидимого героя сюжетных отступлений (в «Евгении Онегине»). Только в лирике бьется открытый нерв поиска смысла жизни, пламя страсти и огонек надежды, восторг перед природой или затаенное молчание перед непостижимым, или тихий вопрос к судьбе.
Значение Пушкина в ХХ11 веке для человечества – в его любви к жизни и в гармоничной (на сегодня – идеальной, то есть недостижимой) модели мира и общества, запечатленной в его творчестве.

Чем Пушкин привлекателен? Его любящая душа излита в его стихах и любовью прикасается к нам. Он любит то, о чем пишет, и прямо говорит об этом.

Люблю зимы твоей жестокой
Недвижный воздух и мороз...
 
Люблю песчаный косогор,
Перед избушкой две рябины
 
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса.
 
К привычкам бытия вновь чувствую любовь:
Чредой слетает сон, чредой находит голод;
Легко и радостно играет в сердце кровь,
Желания кипят — я снова счастлив, молод,
Я снова жизни полн…
 
Люблю. Счастье. Но это не наивные чувства. Он написал самый целомудренный роман «Евгений Онегин». А в письме: «Ах, что за проклятая штука счастье!» (Как тут не вспомнить признание Достоевского (по другому поводу): «Через горнило сомнений моя «осанна» прошла»).
Пушкин убеждает:
                Если жизнь тебя обманет,
                Не печалься, не сердись!
                В день уныния смирись:
                День веселья, верь, настанет.
               
                Сердце в будущем живет;
                Настоящее уныло:
                Все мгновенно, все пройдет;
                Что пройдет, то будет мило.
 
Его стихи вносят мир и покой в нашу душу. Так начнем читать Пушкина.

Пора, мой друг, пора.

Учусь удерживать вниманье долгих дум.

Юноша! скромно пируй и шумную вакхову влагу
С трезвой струёю воды, с мудрой беседой мешай.

Учитесь властвовать собою.



Очень краткая биография А.С. Пушкина
Творчество и жизнь Пушкина едины в своей парадоксальности, которая является свидетельством трагизма жизни. Говоря словами А. Блока,
«по бледным заревам искусства» узнаем «жизни гибельной пожар».

Жизненный путь Александра Сергеевича Пушкина был недолгим.
Он родился в Москве в конце ХУ111 века: 6 июня (26 мая по ст. ст.) 1799 г. –
и прожил до 10 февраля (29 января) 1837 г.
Крещен в Богоявленском соборе Елохова (в Москве, ныне ул. Спартаковская, у метро «Бауманская»).
В 1811 г. Пушкин был принят в открывшийся в Петербурге Царскосельский лицей, высшее учебное заведение нового типа.
В 1814 г. опубликовано первое стихотворение Пушкина: «К другу стихотворцу» (в «Вестнике Европы», № 13).
В 1817 г., 9 июня, Пушкин окончил лицей и зачислен в коллегию иностранных дел. В 1818 г. Пушкин становится членом кружка «Зеленая лампа», литературного филиала тайного общества «Союз благоденствия».
С 1820 по 1824 год - на юге: переведен по службе в Кишинев (где начат роман в стихах «Евгений Онегин»), оттуда – в Одессу, в сущности – в ссылке за неугодные стихи. В 1824 г., 31 июля, выслан в имение матери село Михайловское Псковской губернии официально под полицейский и духовный надзор. Там произошло духовное преображение поэта.

В 1825 г. в Михайловском написаны четвертая глава романа «Евгений Онегин» и пьесы «Борис Годунов», «Сцена из Фауста».
В 1826 г., 24 июля, Пушкин узнал о казни декабристов.  В этом же году он был возвращен из ссылки по указанию императора Николая 1.
Последующие годы он жил в Москве или в Петербурге, иногда – в имении родителей в Болдино или Михайловском, выезд за границу ему был закрыт как неблагонадежному.
В 1828 г. написана историческая поэма «Полтава» - о победе над армией шведского короля Карла Х11.

В 1829 г. Пушкин сватается к юной красавице Наталье Николаевне Гончаровой.
1830. Осень в Бо;лдине — наиболее продуктивная творческая пора в его жизни. В имении Большое Болдино Нижегородской губернии он пережидает холерный карантин и много пишет: завершена работа над «Евгением Онегиным», циклами «Повести Белкина» и «Маленькие трагедии», написаны поэма «Домик в Коломне» и около 30 лирических стихотворений.
8 февраля (2 марта) 1831 г. Пушкин обвенчался  с Н. Гончаровой.
В браке родились: Александр, Мария, Григорий и Наталья.

В 1833 г. создана поэма «Медный всадник».
В 1833 г., 30 декабря, Пушкин произведен в камер-юнкеры, к его великому неудовольствию.
С 1836 г. он издает свой журнал «Современник».
В 1836 г., 4 ноября он получил анонимный пасквиль, бросивший тень на его жену.
В конце 1836 г. опубликован роман «Капитанская дочка».
В 1837 г., 27 января, - между четырьмя и пятью часами вечера Пушкин смертельно ранен на дуэли с французом Дантесом на Черной речке под Петербургом.
Его предсмертную исповедь принял протоиерей Песоцкий, настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной, недалеко от дома на Мойке, где поэт жил тогда с семьей.
29 января (10 февраля) в 2 часа 45 минут Пушкин скончался. Отпет был в том же храме.
Тело Пушкина в обстановке величайшей секретности по распоряжению правительства было перевезено в Святые Горы (ныне Пушкинские Горы) близ села Михайловское.
Погребение состоялось в Святогорском монастыре 6 февраля в 7 часов утра.

У Пушкина всемирная посмертная слава.

Путь Пушкина был во взлетах и падениях, через искушения и прозрения в  поиске ответа на вопрос:
                что есть ИСТИНА.
 
 


А.С. Пушкин.  1880.  Скульптор А.М. Опекушин
Ему первому из русских поэтов поставили памятник – в центре Москвы на площади имени Пушкина. За его спиной - кинотеатр «Россия». У его ног всегда людское оживление.

Художник К. Коровин рассказывал, как один простой человеке пояснил ему на площади, почему Пушкин изображен на памятнике без головного убора. «А вот потому и голову наклонил и без шапки – значит, снял и говорит: «Прости меня, народ православный». Это там на памятнике сбоку написано».


Основные произведения А. С. Пушкина

Поэма «Руслан и Людмила»
Поэма «Цыганы»
Поэма «Бахчисарайский фонтан»
Драма «Борис Годунов»

Стихотворение «Пророк»

Роман в стихах «Евгений Онегин»

Маленькие  трагедии: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Пир во время чумы»

«Повести Белкина»: «Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель», «Барышня-крестьянка»

Повесть «Пиковая дама»

Поэма «Медный всадник»

Повесть «Дубровский»

Роман «Капитанская дочка»

История Петра 1
«Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о царе Салтане», «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Сказка о золотом петушке».
Много лирических стихотворений на разные темы. 
О любви: Любви все возрасты покорны ее порывы благотворны…
О дружбе: Друзья мои, прекрасен наш союз! Бог помочь вам. друзья мои!
Его радует зима.
Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит...
Он обратился к нам: Здравствуй, племя младое, незнакомое!
Он просит: верь: взойдет она, звезда пленительного счастья.

Рождение
Александр Пушкин родился в 1799 г., 26 мая (6 июня н.с.) в Москве.
Здесь прошло его детство, здесь он встретил свою настоящую любовь, здесь и женился.
Москва
Москва к тому времени не была столицей. Петр 1 в 1712 году перенес столицу из Москвы в созданный им Петербург (основан в 1703 году). Москва считалась второй столицей, но первопрестольной, то есть духовной, православной столицей. Здесь, в Успенском соборе Кремля, цари венчались на царство.

Москва… Как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось.
 
 
Глубоко символично, что именно Москва стала родиной Пушкина.
В Москве также родились А.С. Грибоедов, А.И Герцен, М.Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, А.Н Островский.
В первой трети Х1Х века (с 1799 по 1828) в России родились самые замечательные писатели, младший из них Л.Н Толстой, – словно братья одной большой семьи.
 
Пушкин-ребёнок, 1802.  Ксавье де Местр.


В начале Х1Х века Москва была городом резких контрастов. У величавых стен Кремля текла среди болота речка Неглинная.
Недаром Москву называли большой деревней: господа селились, как в своем деревенском имении, с сараями и всякими хозяйственными постройками во дворе, а на улицу фасадом выходил дворец с колоннами.
Лишь с высоты колокольни Ивана Великого в Кремле да с Воробьевых гор путаница московских улиц и переулков, растекшихся, как речки и ручейки, представала живописным зрелищем, оживленным золотоглавыми церквами среди пестрой зелени или блистающего снега.

Края Москвы. Края родные,
Где на заре цветущих лет
Часы беспечности я тратил золотые,
Не зная горестей и бед.

(«Воспоминания в Царском Селе”)

Пушкин родился в тот четверг, когда праздновали Вознесение Господне, и по всей Москве гремели колокола.

                Уж белокаменной Москвы,
                Как жар, крестами золотыми 
                Горят старинные главы.
                («Евгений Онегин»)

Дом, где родился Пушкин, не сохранился. Сейчас на том месте - Бауманская, 40 - стоит школа, в сквере перед ней – бюст Пушкина-ребенка (работы Е. Ф. Балашовой, 1967 г.). Тот дом в Немецкой слободе не принадлежал его родителям, они его снимали. 
У Пушкина никогда не было своего дома или квартиры в Москве и Петербурге. На зиму он снимал для семьи квартиру, а на лето – дачу.

8 июня его крестили в ближнем – Богоявленском (Елоховском) храме. В советское время храм хотели закрыть, как и прочие, но в намеченный для этого день началась Вторая мировая война. Храм сохранился.
Восприемниками были граф, сенатор А. И. Воронцов, троюродный брат Марии Алексеевны, бабки поэта по матери, и вдова О. В. Пушкина, бабка по отцу.
 
Богоявленский собор в Елохове
Москва, ныне ул. Спартаковская, 15, у метро «Бауманская».
О рождении и крещении Александра Пушкина записано в метрической книге этого храма.
События Отечественной войны 1812 г., современником которой был Пушкин, отразились в архитектуре Москвы. Так, московский Манеж был построен в 1817 году к пятилетию со дня победы России в Отечественной войне 1812 года. Открыли Манеж в присутствии Александра I.  Событие это было выдающееся – посреди сгоревшей Москвы выросло новое, красивое здание.

     Как храм-памятник, посвященный победе в Отечественной войне 1812 г., в Москве высится Храм Христа Спасителя.
В конце 1812 г. Александр I издал манифест о создании храма в ознаменование "благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели".
В октябре 1817 г. на Воробьевых горах состоялась торжественная закладка Храма Христа Спасителя, но проект не был осуществлен, так как возникли проблемы, связанные с непрочностью почвы, имеющей подземные ручьи.
После смерти Александра I в 1825 г. император Николай I приказал приостановить все работы, в 1826 г. строительство было прекращено. В апреле 1832 г. Николай I утвердил новый проект Храма, составленный архитектором Константином Тоном. Император лично избрал место для сооружения Храма Христа Спасителя — на берегу реки Москвы, на Волхонке, недалеко от Кремля.
Храм является коллективным памятником воинам Русской армии, погибшим в войнах с Наполеоном, на стенах храма начертаны имена офицеров, павших в войне и заграничных походах в 1797—1806 и 1813—1814 годах. В советское время храм был взорван, в настоящее время он восстановлен.
«У Харитонья в переулке»
Здесь, "у Харитонья в переулке", куда приезжает мать Татьяны Лариной с дочерью, прошли первые годы детства Пушкина: с 1801 по 1808 год семья Пушкиных, меняя дома почти каждый год, жила на одной улице - Большой Хомутовке (ныне: Большой Харитоньевский пер.), входившей в бывшую Огородную слободу. Переулок назван по стоявшему тогда храму Харитония Исповедника в Огородной слободе.
 Одно из ярких впечатлений детства Пушкин назвал: «Юсупов сад». То был сад с мраморными скульптурами, прудом и фонтаном, беседками в аллеях. Подлинный образец искусства классицизма.
И часто я украдкой убегал
В великолепный мрак чужого сада,
Под свод искусственно-порфирных скал...
    Во флигеле дома князя Юсупова поселились Пушкины, когда Александру шел третий год.
Во времена пушкинского детства бульвара еще не существовало; на месте разобранных в XVIII веке стен Белого города был пустырь, по которому протекал, образуя Чистый пруд, ручей Рачка, впадавший в Москву-реку. Сегодня в начале бульвара – метро «Чистые пруды».
 
А.С. Пушкин. 1810.    С.Г. Чириков
Род
Род Пушкиных старинный. Он переплелся с родом Ганнибалов, единственным негритянским родом в России. «Род Пушкиных мятежный» - писал поэт. В стихотворении «Моя родословная» он отстаивал древность своего рода и указывал на заслуги предков перед государством. Он писал: «Я чрезвычайно дорожу именем моих предков, этим единственным наследством, доставшимся мне от них». 
Пушкины не принадлежали к высшей знати, не обладали титулами.

 
Во время рождения сына Александра Сергей Львович был майором в отставке, но вскоре вновь поступил на службу. В 1817 году он окончательно вышел в отставку в довольно высоком чине статского советника, пятого класса по Табели о рангах Петра 1, где последним был 14-й класс. Официальная форма обращения к нему была: «высокоблагородие». Выше были «превосходительство» и «высокопревосходительство» - генеральские чины.
   
Служа в армии по хозяйственной части, Сергей Львович не отличался умением вести собственное хозяйство. Он был прекрасно образованным светским человеком, писал стихи и любил острое словцо.

Его брат Василий Львович был известным поэтом. Братья были библиофилы. У них в гостях были поэты Жуковский и Батюшков и другие литераторы.
   В Петербурге Сергей Львович, посещая свою дальнюю родственницу Марию Алексеевну Ганнибал, познакомился с ее дочерью Надеждой Осиповной. Девушка отличалась своеобразной красотой и даже имела прозвище «прекрасная креолка».
Сергей Львович Пушкин влюбился в нее и женился в 1796 г., несмотря на категорическое несогласие своей матери.
    Надежда Осиповна рожала много раз. Из ее детей Михаил, Николай, Павел и Софья умерли во младенчестве. Выжили Ольга, Александр и Лев.
   
    У нее был страстный темперамент, она любила живое общение и светский образ жизни, но была человеком контрастных настроений и могла быть подолгу замкнутой, ушедшей в себя. Характер ее был глубок и мрачен.

    Старшего сына не любила. Она корила его за неповоротливость, рассеянность, высмеивала его, в качестве наказания могла днями и неделями не замечать его присутствия. Любимым сыном был Левушка, младший.

Мать: Надежда Осиповна (1775 – 1836), внучка Абрама Ганнибала, которого турки привезли из Эфиопии в Константинополь в качестве заложника (его отец был владетельный князь), а русские нелегально вывезли его оттуда в Россию.
Его крестил и воспитал Петр 1. Пушкин назвал его «арапом Петра Великого».

Абрам дослужился до генеральских чинов. Среди его сыновей наиболее выдающимся был Иван Абрамович Ганнибал. Не имея семьи, он всего себя отдал русской армии и прославил ее победами в русско-турецкой войне 1768-1774 годов.    

В Чесменском морском сражении он взял неприступную крепость Наварин и
уничтожил турецкий флот. В честь этих побед в Царском селе был воздвигнут памятник: колонна из мрамора, увенчанная бронзовым орлом.
Во время прогулок лицеистов по парку юный Пушкин воспринимал эту колонну как живую память о близком предке, который помогал его бабке Марии Алексеевне, покинутой мужем, и был опекуном его матери Надежды Осиповны. 


 

Надежда Осиповна, мать А. Пушкина
      Поэт вырос в аристократической среде, где семья не была такой, как в народе. В свете каждый жил своей личной жизнью. Родители поэта по свойству натур и обыкновению того времени тишине семейной жизни предпочитали светское общество. Отец поэта и не подозревал ни о чем, что привело его сына к смертельной дуэли. Пушкин подолгу не виделся с родителями, живя в одном городе. Его мать умерла за год до смерти поэта. Он преданно ухаживал за ней во время ее предсмертной болезни. Она осознала, что не умела его ценить, и просила у него прощения. Он жаловался потом, что очень короткое время пользовался материнской нежностью, которую ранее совсем не знал. Он сам отвез ее тело в Святогорский монастырь, там ее похоронил, купил место для себя рядом с могилой матери и как залог, как вклад пожертвовал монастырю старинную, очень ценную семейную икону.

А что в произведениях Пушкина? У Евгения Онегина нет матери, воспитывают его французы. Ленский сирота. Мать Татьяны и Ольги в «Евгении Онегине» присутствует номинально: только названа. Дубровский, Троекуров вдовцы, как и помещики из «Повестей Белкина», и даже Гробовщик и Станционный смотритель (там же).  В «Дубровском» Маша Троекурова выросла без матери, да, в сущности, и без внимания отца, занятого своим крепостным «гаремом». Без матери вырос и Владимир Дубровский. У Дуни в «Станционном смотрителе» нет матери, как нет у Алексея и Лизы в «Барышне-крестьянке», и у дочек гробовщика. Нет матери у молодого рыцаря в «Скупом рыцаре» из «Маленьких трагедий».

   Где Пушкин изобразил семью? Только в «Капитанской дочке» - семья капитана Миронова. Патриархальная, в сущности, простонародная семья. И еще там же чуть намечена семья Гриневых, тоже почти простонародная. 

Бабушка
Смягчала обстановку в семье бабушка поэта Мария Алексеевна, мать Надежды Осиповны, она вела хозяйство и жила в семье своей единственной дочери или рядом с ней. В имение бабушки – в деревню Захарово под Москвой – выезжали на лето Пушкины до поступления Александра в лицей. У поэта никогда не было своего дома или квартиры. Только бабушкину деревню он называл своей: «Мое селенье, Мое Захарово…На холме домик мой». Мария Алексеевна прятала его от гнева матери, рассказывала ему семейные истории, похожие на сказку: о черном принце из заморской страны, о событиях в его жизни и в жизни его сыновей, тесно переплетенных с историей России, которая незаметно, по-домашнему входила в сознание ребенка.
       Во взрослом Пушкине нельзя было угадать, каким он был в детстве. Вспыльчивый, подвижный, мгновенно отзывающийся на все явления внешнего мира, он никак не походил на маленького толстого увальня, старавшегося во время прогулки скорее присесть для отдыха. Пяти или шести лет Пушкин начал учиться читать и писать по-русски от бабушки Марии Алексеевны. Вторая бабушка, крестная, скончалась в 1802 году.
    В Захарове господская усадьба рекой отделялась от деревни. Крестьяне (60 душ, считались только мужчины любого возраста) жили зажиточно. Праздники отмечались весело: с громким пением и веселыми хороводами. В деревне не было церкви. К обедне ездили за две версты в Большие Вяземы, к Голицыным, родственникам Марии Алексеевны. Там господский дом-дворец, церковь времен Бориса Годунова. Там оживала история.

После смерти царя Бориса этой дорогой ехал Лжедмитрий, здесь же на своем пути в русские царицы останавливалась Марина Мнишек, надменная красавица. Позже Петр 1 подарил это имение своему воспитателю князю Голицыну.
Здесь похоронен брат Пушкина Николай. С его смертью в душу поэта навсегда вошло трагическое ощущение скоротечности времени.

    День каждый, каждую годину
    Привык я думой провождать,
    Грядущей смерти годовщину
    Меж их стараясь угадать -

                («Брожу ли я вдоль улиц шумных»).

   Хозяйка имения Наталья Петровна Голицына стала прототипом старой графини в повести «Пиковая дама».

   Летом 1830 года, накануне женитьбы, Пушкин приехал сюда, чтобы совершить «сентиментальное путешествие» в детство и в свой дом, которого у него никогда не было. Деревня давно принадлежала другим, в ней многое переменилось, и это еще раз поразило слишком быстрой текучестью времени.

Няня. Эту крестьянку все знают по имени-отчеству. Арина Родионовна была няней старшей сестры Ольги, рассказывала сказки. От нее, крепостной крестьянки, исходило подлинно материнское тепло. Только ей – из всего домашнего окружения  – Пушкин посвятит стихотворение: «Подруга дней моих суровых, Голубка дряхлая моя».
Но она – не из детства, это та няня, что скрашивала его пребывание в Михайловском в ссылке.…Когда дети выросли, родители Пушкина дали ей вольную, она обиделась и отказалась и всю жизнь прожила в их семье.

    Со временем к подрастающему мальчику был приставлен дядька Никита Тимофеевич Козлов, крестьянин из Болдинского имения. Он был предан всей душой своему Александру Сергеевичу всю его, поэта, жизнь. Козлов тоже сочинял стихи. Однажды в Петербурге Корф, бывший лицеист и сосед Пушкина по квартире, ударил Никиту палкой. Пушкин вызвал товарища на дуэль. Корф отшутился, и дело кончилось миром. Никита внесет раненого Пушкина в дом, Никита поедет в последний путь поэта, на морозе, на ветру обхватив его гроб.

    Никому из семьи не посвящено ни одного стихотворения.


Чтение
В семье Пушкиных была большая библиотека. Недалеко от Пушкиных жил граф Бутурлин, прославившийся даже за границей своей библиотекой в 40 тысяч томов. Он был родственником Пушкиным, и библиотека вполне могла быть им доступной. Она сгорела в пожаре 1812 года.
Александр «на одиннадцатом году уже знал наизусть всю французскую литературу», по воспоминаниям его брата Льва.
«В совершенно беззащитную Россию явилась вдруг развратная литература восемнадцатого столетия, и первыми уроками французского языка для сей нации были богохульства». (Граф Жозеф де Местр. В 1811 г. В кн.:  Граф Жозеф де Местр. Петербургские письма. СПб., «Инапресс». 1995. С. 173.)
Чтобы получить представление об этой литературе, достаточно два примера.
1.Вольтеру принадлежало требование: «Раздавить гадину!» Под гадиной он имел в виду Церковь. 2. Слово «порнография» - от фамилии французского поэта Парни. Вот что навсегда врезалось в цепкую память мальчика.
На французском языке он написал свои первые стихи. В лицее он получил прозвище Француз. Французские впечатления так исказили душу ребенка, что понадобилась вся сила его гениальной души, чтобы всю жизнь освобождаться от них в процессе творчества. Православие в семье Пушкиных было формальным, как и в целом в обществе, вероятно, поскольку оно было проникнуто французским духом свободы - атеизма и вседозволенности.
Франция вообще сыграла странную роль в истории России (см. Примечания).
    Пушкины воспитывали детей, как все. Среди воспитателей преобладали иностранцы-гувернеры. Когда Александру исполнилось семь лет, учить его русскому языку пригласили Шиллера. Закону Божьему учил священник, отец Алексей Богданов. Позже его сменил дьякон, отец Александр Беликов. Он же учил тогда мальчика русскому языку и арифметике.
У Александра исключительная память. Он запоминает всё, однажды услышанное. Это семейная черта. Такою же памятью обладал его брат Левушка. Он раз и навсегда запоминал стихи брата и декламировал их в гостиных. Александр негодовал: кто же станет их покупать, если они уже разошлись по рукописным альбомам!
    Впечатления детства в прямом виде почти не отразились в творчестве Пушкина. Они оказали влияние на его мышление, определив почти на всю жизнь двойственность мировоззрения. Внешнее: православное, официальное, ритуально-бытовое. А для личного употребления - атеистическое, завуалированное иронией, снисходительным отношением к требованиям «серьезной» жизни. Именно оно определяло поведение и определило судьбу не только Пушкина.

    Поэт был эхом его времени, его поколения.
Россия

Россия в начале Х1Х века насчитывала 36 миллионов человек (на всей планете – один миллиард) и была самым крупным государством Европы.
Территория России - почти 16 миллионов квадратных километров. Она раскинулась от Баренцева моря на севере до Черного моря на юге, от Балтийского моря на западе до Тихого океана на востоке.
Народы России освоили незаселенные ранее земли.
Страна была разделена на 50 губерний.

Россия была аграрной страной, в деревнях жило 95,5 % населения. Господствовали феодальные отношения. В России было императорское правление. Власть царя передавалась по наследству. 1% населения составляли дворяне-помещики. Они владели главным богатством страны – землей. 55% крестьян были крепостными, то есть собственностью дворян. Другие сословия не имели права владеть землей и людьми. 45% крестьян назывались государственными.

В мире соперничали две державы: Франция, имевшая 27 миллионов человек населения, и Англия с 16,4 миллиона (без колоний). Россия превосходила их размерами территории, количеством населения и военной мощью.

Россия

Пушкинский образ России: страна, ощетинившаяся штыками, - в стихотворении «Клеветникам России»:
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет Русская земля?

Другого образа России у Пушкина нет. Сравним: аристократ Михаил Лермонтов любит Россию крестьянскую, с ее просторами, плохими дорогами, простонародную:
С отрадой, многим незнакомой,
Я вижу полное гумно,
Избу, покрытую соломой,
С резными ставнями окно.
И в праздник, вечером росистым,
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков.

Александр Блок и Сергей Есенин в ХХ веке всю жизнь напряженно воспевали Русь и пытались прозреть ее историческую миссию, ее будущее. У Блока: Русь – «жена моя». У Есенина: Русь – Уходящая, Бесприютная, Советская. Он воспринимал ее целиком:
Я буду воспевать всем существом в поэте
Шестую часть земли с названьем кратким Русь.

У Пушкина о будущем России сказано очень неожиданно (в том же стихотворении «Клеветникам России»):
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет – вот вопрос.

Но это вопрос только самого конца ХХ века, вопрос, возникший после распада СССР и преобразования некоторых национальных (союзных) республик в отдельные государства.

Пушкину принадлежат такие названия русского: росс – торжественное устаревшее слово – и россиянин – слово из ХХ века. В ХХ веке это слово вспомнил не русский. Он так и написал: «Не русский я -  но россиянин» - бащкирский поэт Мустай Карим.

Николай Гоголь хочет прозреть будущее России и видит Русь как бешено мчащуюся тройку…
Всем нравится это сравнение. Никто не заметил только эпитета «бешеная» и того, что сторонятся от нее все остальные страны и государства. Может быть, именно революцию предрек Гоголь, как и Лермонтов? Он сокрушается о будущем России:

                Настанет год,  России черный год,
                Когда царей корона упадет.
                Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
                И пища многих будет смерть и кровь...

Поэт и философ, дипломат Фёдор Тютчев в статье «Россия и революция» четко определил процесс развития Европы и России: «Уже с давних пор в Европе только две действительные силы, две истинные державы: Революция и Россия. Между ними не может быть ни договоров, ни сделок. Что для одной – жизнь, для другой – смерть. От исхода борьбы, завязавшейся между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества». Статья была написана в 1848 г., но Тютчев подводит итог не десятилетнему, а многовековому развитию, начиная с разделения Церквей.
 
Пушкин в юности прославляет будущее без царя.
                И на обломках самовластья
                Напишут наши имена.

Действительно сломали царский режим и написали... Его имя – одним из первых. Вряд ли он был бы этому рад: новая власть издала три раза подряд в 1918 году его раннюю поэму, от которой он не раз отрекался. Иными стали отношения между поэтами и вождями, сменившими царей.

Пушкин  созерцает Россию с исторических позиций.  Размышляя о втором томе «Истории русского народа» Полевого, Пушкин пишет:
«Величайший духовный и политический переворот нашей планеты  есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир… История новейшая и есть история христианства».

Он пришел к выводу: «Россия никогда не имела ничего общего с остальною Европой, история ее требует другой мысли, другой формулы». «Нашим мученичеством энергичное развитие католицизма Европы было избавлено от всяких помех». «Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие».
 
Стесненный различными житейскими обстоятельствами, в письме к жене в 1836 г. из Москвы в Петербург однажды он пишет: «... черт догадал меня родиться в России с душою и с талантом!» Это было сиюминутное раздражение, которое нельзя обобщать и считать программным заявлением.

Другое значение имеет его мнение, высказанное в письме к Чаадаеву в том же 1836 г. в ответ на присланную ему Чаадаевым его брошюру «Философические письма», содержащую острые критические замечания: «Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал».

Этот вывод он делает после основательного взгляда на историю России:
«У нас было особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская
цивилизация была спасена». Это глубоко осмысленное и доказательное заявление.

 «Россия выполнила свое высокое предназначение, остановила нашествие монголов на самом краю, образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией».  Но Россия не погибла.

«Россия вошла в Европу, как спущенный корабль, - при стуке топора и громе пушек…Успех народного преобразования был следствием Полтавской битвы, и европейское просвещение причалило к берегам завоеванной Невы».

Пушкин заглянул далеко вперед:

Когда благому просвещенью
Отдвинем более границ,
Со временем (по расчисленью
Философических таблиц,1
Лет чрез пятьсот) дороги, верно,
У нас изменятся безмерно:
Шоссе Россию здесь и тут,
Соединив, пересекут.
Мосты чугунные чрез воды
Шагнут широкою дугой,
Раздвинем горы, под водой
Пророем дерзостные своды,
И заведет крещеный мир
На каждой станции трактир.


Петербург. Лицей
Детство Пушкина прошло в Москве. Детство было словно отрезано. Отрезано Лицеем.


 

Санкт-Петербург. Лицей в Царском Селе.

Пушкину шел тринадцатый год, когда дядя Василий Львович повез его из Москвы в Петербург определять на учебу в лицей. В Москву Пушкин вернется только через 15 лет и не по своей воле.

    Санкт-Петербург!
    Новый для России город. Новая столица. Город поставлен Петром 1 на пустом месте в устье широкой, как море, реки Невы. Петр смотрел на Запад. Ему нужна была европейская столица. И вот через сто лет она перед взглядом юного поэта.
                Люблю тебя, Петра творенье!
Кажется, эти слова родились в миг первой встречи Пушкина с Петербургом.

Не дано было ему предвидеть, что в этом городе его убьют.

Контрастно звучит это признание в любви на фоне последующих мнений: Гоголя, Достоевского - как о городе сыром, холодном. Город «бесовщины» - у А. Белого, город «славы и беды» - у Ахматовой. И только Пастернак воскликнул в унисон, через сто лет:

Как в пулю сажают вторую пулю
Или бьют на пари по свечке,
Так этот раскат берегов и улиц
Петром разряжен без осечки.

    В отличие от Москвы с ее улицами и переулками, изогнутыми по рельефу местности вверх – вниз, от Москвы, казалось, не выстроенной, а выросшей, подобно старому дереву, Петербург смотрелся широко, раздольно, с его ровными чистыми проспектами. За каждым поворотом – новая перспектива. И люди другие. Нет московской толпы. Даже слуги с чувством собственного достоинства.
В Москве день начинался колокольным звоном. «А Петербург неугомонный уж барабаном пробужден».

                Люблю тебя, Петра творенье!
                Люблю твой строгий, стройный вид,
                Невы державное теченье,
                Береговой ее гранит...   (поэма «Медный всадник»).
    Образ Петра 1 прошел через все творчество Пушкина.

Лицей

    Это новое, только что созданное учебное заведение по особому постановлению царя Александра 1 для мальчиков старинных родов. Задачей этого закрытого привилегированного учебного заведения было «образование юношества, особенно предназначенного к важным частям службы государственной», для подготовки по специальной программе высших государственных чиновников. Целью педагогов была «возбудить самостоятельность ума и жажду знаний».
   Здесь были созданы прекрасные условия для воспитания и обучения, предполагалось, что здесь же будут учиться младшие братья царя Александра 1 (тогда император Николай 1 был бы однокурсником Пушкина), поэтому лицей располагался во флигеле царского дворца. Но императрица-мать воспротивилась.

У каждого лицеиста своя, хотя и маленькая, комната. Для занятий открыта библиотека, для прогулок – сады дворца. Распорядок дня был самый рациональный: подъем в 6 часов и три прогулки ежедневно независимо от погоды.  Вечером в зале – подвижные игры. Отменены телесные наказания. Для игр было отдано Розовое поле около Екатерининского дворца.

 

Перед дворцом – великолепный парк со многими изящными павильонами и белыми скульптурами. Это напоминало московский сад Юсупова. В архитектурных памятниках и интерьерах дворца выражалась идея прославления России, ее побед, к которым были причастны и родственники Пушкина.

    На первый курс зачислены 29 человек.
    Пушкин принят после приемных экзаменов. В списке поступивших он за номером 14 с такой характеристикой: «Ветрен и легкомыслен, искусен во французском языке и рисовании, в арифметике ленится и отстает».
    Открытие лицея состоялось 19 октября 1811 года. На открытии присутствовал император Александр 1, молодой, стройный, голубоглазый. Здесь была и вся царская семья. Присутствовали члены Государственного совета, министры и придворные. После литургии в придворной церкви было освящение помещения лицея.  Было сухо и жарко, как летом.
   Вдохновенно прозвучала речь Куницына, молодого профессора нравственных и политических наук. В этой речи ни разу не было названо имя царя. Куницын призывал к гражданскому служению Родине. Александр наградил его Владимирским крестом. «Куницыну дань сердца и вина! Он создал нас, он воспитал наш пламень» – написал Пушкин в ссылке в 1825 г. за два месяца до вооруженного восстания в Петербурге.

    В лицее было осуществлено подлинно гуманное индивидуальное обучение. Лицеисты регулярно исповедались и причащались. Преподаватели сумели не только дать образование, равное университетскому, но и раскрыть лучшие задатки в каждом из мальчиков, полностью отрешенных от семьи (им не разрешалось ни на один день покидать лицей до 1817 года), сплотившихся в новую семью, «лицейскую республику». Педагоги достигли своей цели: «возбудить самостоятельность ума и жажду познания».

Здесь Пушкин впервые почувствовал себя поэтом: талант его был признан товарищами по лицею, среди которых были Дельвиг, Кюхельбекер, Пущин, наставники лицея, а также корифеи русской литературы: Державин, Жуковский, Батюшков, Карамзин. Здесь Пушкин просвещает мальчиков, читая наизусть стихи французского поэта Парни.

    День открытия лицея навсегда остался для Пушкина праздничным воспоминанием.
                Друзья мои, прекрасен наш союз!
                Он как душа неразделим и вечен.
Стихотворение «19 октября», написанное в 1825 году. Как видим, у поэта было здравое понятие о душе как вечной и единой, неделимой. Теоретически он был грамотен. Практически его душа всю жизнь рвалась на части. В лицее почти каждый вечер он терзался, осознавая ошибки в поведении, в отношении к однокурсникам. Все это он изливал своему соседу по спальне Ивану Пущину, так как фанерная перегородка между их кельями не доходила до потолка. Пущин все слышал и утешал. Вот его воспоминания о том времени.
    «Пушкин с самого начала был раздражительнее многих и потому не возбуждал общих симпатий: это удел эксцентрического существа среди людей… иногда неуместными шутками, неловкими колкостями сам ставил себя в затруднительное положение, не умея потом выйти из него. Я как сосед (с другой стороны его номера была глухая стена) часто, когда все уже засыпали, толковал с ним вполголоса через перегородку о каком-нибудь вздорном случае того дня, тут я видел ясно: он щекотливому всякому вздору приписывал какую-то важность, и это его волновало. Вместе мы, как умели, сглаживали некоторые шероховатости… В нем была смесь излишней смелости с застенчивостью, и то и другое невпопад, что тем самым ему вредило».  «Все мы видели, что Пушкин нас опередил, многое прочел, о чем мы и не слыхали, все, что читал, помнил, но достоинство его состояло в том, что он отнюдь не думал высказываться и важничать, как это часто бывает в те годы (каждому из нас было 12 лет)».

Пущин вспоминает, что Пушкин «всё научное считал ни во что и как будто желал только доказать, что он мастер бегать, прыгать через стулья, бросать мячик и пр.».

    Пушкин стал хранителем «идеи товарищеского братства». Это произошло не потому, что он был всеми любим, а потому что иной семьи у него не было. Наиболее популярны его стихи, посвященные лицею, - «19 октября» (1825 год), «Чем чаще празднует лицей» (1831), «Была пора: наш праздник молодой» (1836). Пушкин клялся за всю лицейскую семью (стих. «19 октября» 1825 г.):

                Куда бы нас ни бросила судьбина,
                И счастие куда б ни повело,
                Все те же мы: нам целый мир чужбина,
                Отечество нам Царское Село.

        Первый выпуск лицея называют пушкинским. С именем поэта тесно связаны имена его товарищей: декабристов Пущина, Кюхельбекера, Вольховского, композитора Яковлева, мореплавателя Матюшкина, дипломата Горчакова. Именно А.М. Горчаков и только он осуществил чаяния царя, открывшего лицей. Горчаков явился выдающимся государственным деятелем, был канцлером России.
      
Через пять месяцев обучения Пушкин получил такую характеристику от профессора Кошанского, преподававшего русский и латинский языки: «Успехи его в латинском хороши, в русском не столько тверды, сколько блистательны». Позже профессор Куницын напишет о нем: «Характер имеет живой, но скрытный и вместе вспыльчивый».

1814                Бреду свои путем,
                Будь всякий при своем.

                («Батюшкову»)
     Первые стихи

     Первые его стихи не печатались при жизни. Вот план одного из них: «Монах. Песнь первая. Святой монах, грехопадение, юбка». Лицеист Горчаков посоветовал не продолжать стихотворение, даже отнял у него листок с этими стихами…
        В 1814 году на одном из литературных собраний лицеистов Пушкин рассказал сюжет своей будущей повести «Метель», навеянной впечатлениями от войны 1812 года.
    Первое опубликованное стихотворение – сатирическое послание «К другу стихотворцу» обращено к лицеисту Вильгельму Кюхельбекеру и увидело свет в журнале «Вестник Европы» № 13 в 1814 году за подписью Александр Н.к.ш.п. Это стихотворение довольно странное для начинающего поэта. Оно не о дружбе и не о любви, не о природе.

«Хорошие стихи не так легко писать…».

Оно о судьбе стихотворцев. Оно написано с позиции умудренного жизнью человека, предостерегающего юношу, суетно устремленного к поэтической стезе. Не отозвались ли в нем наставления лицейского профессора российской и латинской словесности Кошанского? Он всячески сначала старался отвратить Пушкина от склонности к поэзии. Правда, убедившись в его одаренности, он приложил много сил к его развитию. Так первое же стихотворение, в сущности, является отзвуком чужой речи, эхом.
    В 1815 году впервые за полной подписью: Александр Пушкин в «Российском музеуме» № 4 появилось его стихотворение «Воспоминания в Царском Селе». История его создания значительна.

   8 января 1815 года в лицее состоялись экзамены при переходе лицеистов первого набора с младших трех курсов на старшие. Пушкин написал это стихотворение специально для экзамена и прочитал его перед экзаменаторами, среди которых был старейший поэт Гаврила Романович Державин. Успех был огромен.

   Пущин вспоминал: «Читал Пушкин с необыкновенным оживлением. Когда я слушал знакомые стихи, мороз по коже пробежал у меня. Когда же патриарх наших певцов в восторге, со слезами на глазах бросился целовать и осенил кудрявую его голову, мы все, под каким-то неведомым влиянием, благоговейно молчали. Хотели сами обнять нашего певца, его уже не было: он убежал!»
Вскоре после этого Державин сказал приехавшему к нему в гости С.Т. Аксакову, что «скоро явится свету второй Державин: «Нового не пишу ничего. Мое время прошло. Скоро явится свету второй Державин: это Пушкин, который уже в лицее перещеголял всех писателей».

В этом стихотворении, которое, в отличие от других, мало кто знает наизусть, есть и устаревшая лексика, и длинные описания. Но это было преднамеренным! Это стилизация. Пушкин пишет о событиях русской истории, соединяя героическое прошлое и победу в 1812 году. Он вспоминает то, чего свидетелем он не был.  История запечатлена в памятниках Царского Села, в памяти современников тех событий: побед русской армии времен Екатерины 11, полководцев Орлова, Румянцева, Суворова, воспетых Державиным. Юный поэт, воспевая в его стиле «И брани новые, и ужасы военны», подхватил его перо и продолжает его почерком. Поэтическое эхо.
    П. А. Вяземский писал К.Н. Батюшкову в Петербург: «Что скажешь о сыне Сергея Львовича? чудо и все тут. Его «Воспоминания» вскружили нам голову с Жуковским. Какая сила, точность в выражении, какая твердая и мастерская кисть в картинах… горе нам. Задавит каналья!»
    Стихотворением «Воспоминания в Царском Селе» Пушкин сразу встал в один ряд с прославленными поэтами. Его стопа вступила в их классицистический след и слегка перекрыла его. И это ощутили все.

1815                На землю мрачную нисходит светлый Мир.
                Свершилось!.. Русской царь,
                достиг ты славной цели!               
               
               
                «Александру»               
     «На возвращение государя императора из Парижа в 1815 году» - в 1815 году               
               
Пушкин написал эти стихи по заказу И.И. Мартынова, директора департамента народного просвещения, который занимался с лицеистами словесностью.
 
   5 сентября, в воскресенье, 1815 года В.А. Жуковский навещает Пушкина в лицее как поэта. После этого в письме к Вяземскому Жуковский назвал Пушкина «нашим молодым чудотворцем» и «надеждой нашей словесности».

Отечественная война 1812 г.

   В Х1Х веке враг пришел на Русь, которая двести лет не знала вражеского нашествия. Главным событием в национальной жизни России того времени стала война с армией Наполеона числом более 600 тысяч. 12 июня (по новому стилю 24 июня) 1812 года ею была нарушена русская государственная граница, которою служила река Неман. Русская армия насчитывала 240 тысяч солдат и офицеров.
    Не зная намерений Наполеона, русское командование разделило армию на три части и поставило их вдоль западной границы. Главнокомандующим вначале был Александр 1. Чувствительный, сострадательный, он мало подходил для такой роли и сознавал это. Исполнять функции главнокомандующего был назначен твердый и храбрый Барклай де Толли. Он предотвратил то, на что рассчитывал Наполеон: не дал разбить русскую армию по частям. Две русские армии соединились под Смоленском и дали бой. Смоленск был сожжен. Его население ушло вместе с армией. Наполеон увидел непривычный, неевропейский характер войны и жаловался Александру 1 в письмах, что война идет не по правилам. Он даже завел речь о мире.
    Русская земля очень дорого доставалась французской армии. Крестьяне не давали продуктов солдатам и фуража – их лошадям. Более того – крестьяне нападали на отдельные отряды французов, начав партизанскую войну.
    Отступление русской армии продолжалось. Армия была этим недовольна. Она требовала русского полководца. Александр 1 вынужден был призвать Михаила Илларионовича Кутузова. Царь сказал: «Я должен был остановить выбор на том, кого наметил голос народа».
    Из воспоминаний Пущина: «Жизнь наша лицейская сливается с политическою эпохою народной жизни русской, приготовлялась гроза 1812 года. Эти события сильно отразились на нашем детстве. Началось с того, что мы провожали все гвардейские полки, потому что они проходили мимо самого лицея, мы всегда были тут, при их появлении выходили даже из классов, напутствовали воинов сердечною молитвою, обнимались с родными и знакомыми, усатые гренадеры из рядов благословляли нас крестом. Не одна слеза тут пролита!»
    Патриотическое воодушевление охватило всех. Позже Пушкин напишет об этом, обращаясь к лицеистам:
                Вы помните, текла за ратью рать,
                Со старшими мы братьями прощались
                И в сень наук с досадой возвращались,
                Завидуя тому, кто умирать
                Шел мимо нас…

    С тех пор Пушкин перестал писать стихи на французском языке.

Бородино
    Через две недели после своего назначения Кутузов решает дать бой. Генеральное сражение состоялось 26 августа (7 сентября по новому стилю) 1812 года под Москвой, около села Бородино, и называется Бородинским. Оно длилось 15 часов. Французов погибло в полтора раза больше, чем русских. Наполеон назвал его самым страшным из всех. Он так дипломатично выразился о нем: «Французы показали себя достойными одержать победу, а русские стяжали право быть непобедимыми».

    Французская армия не продвинулась ни на шаг, русская не уступила ни шага.
    После этого боя Кутузов принимает решение оставить Москву. 2 сентября (по старому стилю) армия прошла через Москву, вслед за ней ушли москвичи. Ушли все: дворяне, говорящие по-французски и живущие по парижской моде, купцы, не желая торговать с неприятелем, простой люд отказался обслуживать врага и ушел, бросая свое последнее имущество, не имея, на чем его вывезти.
Пушкин гордится подвигом москвичей в 1812 году, покинувших свой город, не оставшихся под властью Наполеона:
                Напрасно ждал Наполеон,
                Последним счастьем упоенный,
                Москвы коленопреклоненной             
                С ключами старого Кремля:
                Нет, не пошла Москва моя
                К нему с повинной головою.
                Не праздник, не приемный дар,
                Она готовила пожар
                Нетерпеливому герою.
                («Евгений Онегин»).

    Неприятельская армия, не дождавшись на Поклонной горе торжественной сдачи города победителю – символических ключей от Москвы, вошла в город, заняла его, захлебнувшись пищей и вином, богатством и отдыхом. Она быстро превратилась в сборище мародеров. На следующий же день начались пожары. Наполеон трижды пытался начать переговоры о мире. Ответа не получал. В Москве он чувствовал себя осажденным и решил отступать. Французы начали поджигать то, что еще не горело, пытались взорвать Кремль, но им помешали. В октябре 1812 года французы ушли из Москвы. Русская армия гнала их до границы. В декабре, к Рождеству Христову, через 6 месяцев и два дня, страна была очищена. Кутузов сообщал царю: «Война окончена за полным истреблением неприятеля».

    Но война не кончилась. В начале 1813 года военные действия были перенесены за пределы России. Начался так называемый заграничный поход. Кутузов умер. Во главе армии встал Александр 1. Наполеон вновь собрал большую армию, и осенью под Лейпцигом состоялась битва народов.
Армии России, Пруссии, Австрии и Швеции нанесли сокрушительный удар и в марте 1814 года вступили в Париж. Союзники требовали, чтобы он был отдан на милость победителей, то есть разграблен. Александр воспротивился. Его голос был решающим, так как роль русской армии была главной в освобождении Европы от Наполеона.

    Наполеон отрекся от престола, был сослан на остров Эльбу в Средиземном море, весной 1815 года бежал и оказался вновь в Париже. На сто дней он восстановил свою власть, но в июле 1815 года в битве при Ватерлоо был окончательно сокрушен и сослан на остров Святой Елены у западного побережья Африки.
    В 1815 году в Вене был заключен мирный договор, перекроивший карту Европы. По нему территория герцогства Варшавского, образованного Наполеоном, отходила к России. Так в составе России появилось царство Польское.

    «В 1813 году император Александр перестал быть русским царем и обратился в императора Европы», - писал современник тех событий И. Якушкин.

(Сравним: за тысячу лет до того – в 800 году - Карл Великий, объединивший Европу, 
был признан ее главой - коронован «императором римлян» папой Львом 111 на Рождество в базилике Святого Петра в Риме).

    После полной победы над Наполеоном в Европе был создан Священный Союз. Что это такое, разъясняло сообщение о договоре монархов, которое было прочитано по церквам во время Рождественских праздников 1815 года.
«Познав из опытов и бедственных для всего света последствий, что ход политических международных соотношений в Европе не имел тех истинных начал, на которых Премудрость Божия в откровении Своем утвердила покой и благоденствие народов, приступили Мы совокупно с Их величествами: с Императором Австрийским Францем 1 и с Королем Пруссии Фридрихом Вильгельмом к постановлению между нами Союза, в котором обязуемся Мы взаимно, как между собою, так и к подданным нашим принять единственно ведущим к одному правило, почерпнутое от Слова и учения Спасителя нашего Иисуса Христа, благовествующего людям жить, аки братья, не во вражде и злобе, но в мире и любви. Мы желаем и молим Всевышнего о ниспослании благодати Своей, да утвердится Священный Союз между всеми державами к общему их благу».

    Осенью 1816 года Пушкин по предложению директора лицея Е. А. Энгельгардта пишет гимн для исполнения в день празднования лицея. Пушкин приписал две строфы к стихам Жуковского «Боже, царя храни» и создал лицейскую «Молитву русских». Жуковский написал:
                Боже! Царя храни!
                Славному долги дни
                Дай на земли.
                Гордых смирителю,
                Слабых хранителю,
                Всех утешителю
                Всё ниспошли.
Пушкин продолжил:
                Там – громкой славою,
                Сильной державою
                Мир он покрыл.
                Здесь безмятежною
                Сению надежною
                Нас осенил.

Войны
До ХХ века войны были разбойными, среди европейских государств - с рыцарскими элементами: поединками войск (как в древности – поединками героев), сражениями, исход которых определял судьбу страны.
Война в Х1Х веке воспринималась совсем не так, как нами сегодня, она виделась великой очистительной силой. Она воспринималась как одно из проявлений общественной жизни. В 1821 г. в Кишиневе Пушкин пишет стихотворение «Война». Она представляется ему источником «сильных впечатлений для страждущей души» его. 

Об императоре Николае 1:

Он бодро, честно правит нами;
Россию вдруг он оживил
Войной, надеждой и трудами.

Еще:
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
В ХХ веке войны стали иными- истребительными. Затяжные, изнурительные, они велись как на уничтожение войска противника, так и на истребление населения.
Сегодня основное желание народов: лишь бы не было войны.


1816                Богами вам еще даны               
                Златые дни златые ночи,
                И юных дев устремлены
                На вас внимательные очи.
                Играйте пойте, о друзья!
                Утратьте вечер скоротечный,
                И вашей радости беспечной
                Сквозь слезы улыбнуся я.

                («Друзьям»)
В Царском Селе. Чаадаев

    В 1816 году историку Карамзину отвели дом в Царском Селе напротив лицейского сада. Карамзина посещали лицеисты. Пушкин бывал здесь каждый вечер.
Приходил сюда и Петр Яковлевич Чаадаев, офицер гусарского полка. Утонченно красивый, безукоризненно воспитанный, одетый по последней моде, всегда внимательный к собеседнику, он привлекал к себе безоговорочно и надолго. В дневнике Пушкина есть запись о Чаадаеве: «Твоя дружба мне заменила счастье».
По выражению одного современника, Чаадаев поворачивал Пушкина «на мысль». Он указывал на необходимость осознания многих явлений и традиций и отвращал от буйного гусарского веселья в обществе И. Бурцова, П. Каверина и других.

Пушкин кутил с ними и даже выиграл пари: выпил бутылку рома и не потерял сознания. Правда, он ничего уже не осознавал, но сгибал и разгибал мизинец и потому сошел за победителя. Это общество было так привлекательно, что Пушкин собирался после лицея пойти в гусары, но отец воспротивился.

    В июне 1816 г. Пушкин получил от императрицы Марии Федоровны золотые часы с цепочкой за стихи в честь принца Оранского в связи с бракосочетанием его и великой княжны Анны Павловны. То был воистину царский подарок и не только для неимущего студента. Такие подарки хранились в семье и передавались из поколения в поколение.
Примерно через месяц Пушкин разбил эти часы «нарочно, о каблук». «Нарочно» - значит, поступок не был следствием внезапного прилива чувства. Нет, то было демонстративное поведение. Естественно предположить, что Пушкин ждал соответствующего момента и свидетелей для своего вызывающего поступка.
    Это не единственный случай его вызывающего поведения. Это один из многих. Например, молодой поэт просил денег у отца, получил отказ. Во время прогулки со знакомыми в лодке по Неве в присутствии отца он кидал золотые монеты в воду, любуясь их блеском. Дело было летом 1819 г.
Через сто лет его дочь Мария, дожившая до революции 1917 г.  скончалась в России в 1919 г. от голода. Старший сын Пушкина Александр умер в 1914 г., Григорий - в 1905 г. А младшая дочь Наталья дожила до 1926 г. в Бонне.
Проблема веры

    В 1816 г. директор лицея Е. А. Энгельгардт сделал запись для себя под названием «Нечто о воспитанниках старших отделений Лицея». Он пишет, что у Пушкина «совершенно поверхностный, французский ум». «Его сердце холодно и пусто, чуждо любви и всякому религиозному чувству и не испытывает в нем потребности, может быть, так пусто, как никогда не бывало юношеское сердце». Энгельгардт точно указал причину: «Нежные юношеские чувствования унижены в нем воображением, оскверненным всеми эротическими произведениями французской литературы, которые он, когда поступал в лицей, знал частию, а то и совершенно наизусть, как достойное приобретение первоначального воспитания». Слово «достойное», конечно же, употреблено с горьким юмором. «Первоначальное воспитание» – вот основа основ в воспитании сердца.
    Егор Антонович пытался проникнуть в душу молодого поэта, но безуспешно. Тогда он пошел иным путем: пусть дар Божий, дар поэзии изнутри выжжет в юношеской душе заразу безверия. Он предложил Пушкину написать стихотворение о страдании неверующего сердца. Оно было написано и прочитано в мае 1817 года на выпускном экзамене по российской словесности: «Безверие».
                О вы, которые с язвительным упреком,
                Считая мрачное безверие пороком,
                Бежите в ужасе того, кто с ранних лет
                Безумно погасил отрадный сердцу свет.

 
А. Пушкин. Автопортрет

   Поэт просит о снисхождении к неверующему человеку, так как он жестоко страдает от своего безверия.
                …бродит он с увядшею душой,
                Своей ужасною томимый пустотой,
                То грусти слезы льет, то слезы сожаленья….
                Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:
                Ум ищет божества, а сердце не находит.
   Картины природы, тишина семейной жизни, богослужение – все чуждо ему, всё подчеркивает его одиночество.
                Лишенный всех опор отпадший веры сын
                Уж видит с ужасом, что в свете он один,
                И мощная рука к нему с дарами мира
                Не простирается из-за пределов мира…
   Самое замечательное в этом стихотворении - вывод:

«Ум ищет божества, а сердце не находит».

1817                Ах! Ведает мой добрый гений,
                Что предпочел бы я скорей
                Бессмертию души своей
                Бессмертие своих творений.
               
                («В альбом Илличевскому»)


После лицея

    26 мая 1817 года Пушкину исполнилось 18 лет. В лицее его навещают историк Карамзин, поэт Вяземский и Чаадаев.

    В мае 1817 года Пушкин окончил лицей. Он получил чин коллежского секретаря, десятый чин по Табели о рангах. Его имя названо четвертым с конца.

9 июня 1817 г. состоялся выпускной акт. Министр просвещения Голицын представил царю каждого выпускника. Спели «Прощальную песнь воспитанника Царскосельского лицея» А. Дельвига: «Шесть лет промчались как мечтанья». Директор лицея Е. А. Энгельгардт надел на палец каждого лицеиста чугунное кольцо в знак тесной дружбы.

В июне Пушкин получил свидетельство об окончании лицея, в котором указано, что превосходные успехи он показал в российской и французской словесности и также в фехтовании.

Вскоре он объяснился в любви жене Карамзина, женщине намного старше его. Карамзин беседовал с Пушкиным на эту тему, а он плакал. Перед смертью она навестила умирающего по его просьбе, он попросил ее перекрестить его. Не материнского ли участия искал он…
       
По указу Александра 1 Пушкин определен на службу в Коллегию иностранных дел вместе с шестью другими лицеистами, среди которых Горчаков, ставший со временем знаменитым дипломатом и крупным государственным деятелем, канцлером. Пушкин в Коллеги даже не показывается.

Вот как пишет о той поре жизни Пушкина его известный биограф Анненков:
«… удальство и молодечество, необыкновенная раздражительность, происходившая от ложного понимания своего достоинства и бывшая источником многих ссор, беззаботная растрата ума, времени и жизни на знакомства, похождения и связи всех родов , - вот что составляло основной характер жизни Пушкина, как и многих его современников».

      Карамзин пишет Вяземскому, что Пушкин «смертельно влюбился в Пифию Голицыну, у которой проводит вечера» в ее собственном доме на Миллионной улице.

Летом 1817 года, сразу после выхода из лицея, Пушкин уехал в деревню. Впервые он был в имении матери в селе Михайловском Псковской губернии. Он был покорен совершенно непривычной атмосферой: тишиной величавого соснового бора, безбрежной рекой Соротью, на высоком берегу которой стоял господский дом, полным погружением в глубину вечного русского быта наедине с природой, с устоявшимися традициями: семейным застольем, пирогами, хороводами, народными преданьями и поверьями и самыми бесхитростными, открытыми отношениями.

По его воспоминаниям, он очень «обрадовался сельской жизни, русской бане, клубнике и проч., но все это нравилось мне недолго. Я любил и доныне люблю шум и толпу».

    На крепостное состояние крестьян он тогда, кажется, не обратил внимания. В Михайловском их жило 80 душ (считались только мужчины).

Его родители к тому времени переехали на постоянное место жительства из Москвы в Петербург.

У родителей были имения: Болдино в Нижегородской губернии - Большое Болдино принадлежало роду Пушкиных, одному из древнейших дворянских родов России, и село Михайловское в Псковской губернии, имение матери. 

Позже, по случаю женитьбы Пушкина отец выделил ему часть деревни Кистенево в Псковской губернии, но он там не жил. 

Россия. Император Павел
    В год рождения Пушкина в России с 1796 г.  правил император Павел (1754 -  1801 г.).
    С императором Павлом Пушкин встречался. Он так писал об этой встрече: царь «велел снять с меня картуз и пожурил за меня мою няньку». Значит, встреча состоялась во время прогулки, встретились царь и нянька, гулявшая с ребенком, немного старше одного года. Павел, увидев, что с ребенка не снята шапка в знак почтения перед царем, мог сделать замечание няньке только после того, как осведомился, мальчик перед ним или девочка. Обнажать голову должен только мужчина. Такой урок почтения к царю лично от царя Пушкин получил в самом малом возрасте.

Таковы были нравы в России в ХУ111 веке: царь запросто гулял по парку и беседовал с прохожими. В этом свете не удивляет сказка о царе Салтане: он женился на девушке, пообещавшей родить ему богатыря. А как он это узнал?  «Во все время разговора \\ Царь стоял позадь забора». Был недалеко от окна, подслушал и решился. В Х1Х веке эти патриархальные отношения прекратятся. На царя пойдет охота, начиная с правления Александра 11. Он отменил крепостное право в 1861 году и тем предотвратил революцию. За это ему мстили «освободители крестьян», показав, что им нужна была замена власти (на свою), а не свобода народа.

В 1799 году, в год рождения Пушкина, первый консул Франции Наполеон Бонапарт сосредоточил в своих руках всю полноту власти и начал стал искать союзников во внешней политике. Он уверял, что хочет мира с Россией. Мира хотел и русский император. Он писал Бонапарту в декабре 1800 года: «Те, кому Бог вручил власть управлять народами, должны думать и заботиться об их благе. Я не хочу пререкаться ни о правах человека, ни о принципах различных правительств, установленных в каждой стране. Постараемся возвратить миру спокойствие и тишину, в которых он так нуждается».

    Во время правления императора Павла на Западе восстал «Мятежной вольности наследник и убийца», будущая гроза России – Наполеон, провозглашенный императором Франции в декабре 1804 года.

Во Франции с 1789 г. по 1799 г. (а во многом и позже) проводилась активная политика дехристианизации населения, убивали священников, монахов. В 1798 г. остров Мальту, где располагался монашеский орден святого Иоанна Крестителя, захватила французская армия под командованием Наполеона Бонапарта. Опасаясь за участь святынь, рыцари обратились за помощью к русскому царю и получили поддержку. Император Павел предоставил рыцарям убежище в Санкт-Петербурге. В Гатчинский дворец на время перевезли три главные реликвии Мальтийского Ордена: частицу древа Креста Господня, Филермскую икону Божией Матери и десницу святого Иоанна Крестителя. Павел специально для Ордена построил Приоратский дворец, а также учредил орден.
В 1797 г. Наполеон прославился победами в Италии. «Далеко шагает, пора унять молодца!», — прокомментировал его успехи знаменитый русский полководец А.В. Суворов. Спустя два года Суворову такая возможность представилась.
В декабре 1798 года Россия заключила союз с Англией, Турцией и Неаполем, чтобы совместными силами покарать державу, в которой, как выразился император Павел, «развратные правила и буйственное воспаление рассудка» попрали закон Божий и повиновение установленным властям.

К началу 1799 г. Австрия, союзница России, потерпела ряд тяжелых поражений от французов. Вена обратилась к российскому императору Павлу с просьбой для борьбы с Наполеоном поставить во главе союзных войск прославленного полководца Суворова. Павел поручил Суворову возглавить борьбу с французскими войсками - он был назначен главнокомандующим союзной армией в Италии. Кроме того, Россия направила экспедиционный корпус под командованием Розенберга в составе более 22 тысяч человек. Великому Суворову потребовалось всего четыре месяца, чтобы разгромить французов и очистить от них Италию. Альпийский поход увенчал Суворова и русскую армию неувядаемой славой, но дальше интересы союзников и планы Суворова разошлись. Русский полководец видел, что открыт путь во Францию. Он написал: «Директорию повесить, советы распустить... Да здравствует генерал Суворов!»
Но - получил приказ о возвращении в Россию и с сожалением произнес: «Я бил французов, но не добил. Париж мой пункт — беда Европе».
Генералиссимус Суворов, которому не позволили «унять молодца» на взлете, в мае 1800 г. скончался в Петербурге. Наполеон остался в Париже. В 1801 г. предательски, офицерами, дежурными во дворце, был убит император Павел. В 1812 г. Наполеон пришел в Россию с войском со всей Европы.

В ночь с 11 на 12 марта 1801 года Павел был убит офицерами, несшими караульную службу в его петербургском дворце. Об этом – в стих. Пушкина «Вольность» с подзаголовком: ода.
Вином и злобой упоенны,
Идут убийцы потаенны,
На лицах дерзость, в сердце страх.
К власти пришел сын Павла Александр  1, император и самодержец Всероссийский, великий князь Финляндский, Польский. Благословенный. Победитель Наполеона.
Любое упоминание об убийстве императора Павле было запрещено.

Александр 1

   Он знал о заговоре против отца. Заговорщики клялись ему, что не причинят вреда Павлу, лишь потребуют отречения от власти. Овдовевшая царица, увидев труп мужа, обратилась к Александру со словами: «Поздравляем – Вы император». Он упал без сознания. Окружающие подумали, что он умер.

Чувство вины не оставляло его всю жизнь. Испытывая глубокую душевную муку, он не знал покоя, много ездил. Он знал и о заговоре против него самого.  И каждый раз – из-за опасения «акции» - по его маршруту прокладывали новые пути.

Он искал успокоения в молитве. У него был свой старец – Лазарь в Псково-Печерском монастыре, который провел там 52 года и скончался в 1824 г. на девяносто первом году жизни в затворничестве в холодной сырой пещере, 21 год нося на себе вериги с крестом весом десять килограммов. Царь беседовал с ним через окно в толстой стене. В 1819 г. Александр после исповеди узнал от своего духовника, что его душа вырвана из лап сатаны. Царь заплакал. Он заметно изменился в поведении.
29 мая 1822 Александр еще раз приезжал к своему духовному отцу и опять вышел со слезами.

Александр был уверен, что Европе нужна демократия, а России – только Православие. Соответственно настроению царя была обстановка в придворном обществе, которую иные называли ханжеством. По всей России распространялись журналы и книги религиозной тематики, их тиражи резко росли от года в год.
   Молодой император Александр 1 принялся за реформы. Пушкин так охарактеризовал их: «Дней Александровых прекрасное начало». Царь остановил процесс закрепощения тем, что прекратил раздавать помещикам государственные земли, населенные крестьянами, как то делала его бабка Екатерина 11, резко увеличившая число крепостных. Ненаселенную землю стало возможным покупать не дворянам: купцам, мещанам, свободным крестьянам. Был издан указ о «вольных хлебопашцах», по которому помещики могли отпускать крестьян на волю с землей за выкуп. Так создавался новый слой населения: свободные крестьяне. В этот разряд было переведено 0,5% крепостных.
    Был открыт свободный въезд в Россию и выезд, разрешена продажа за границу хлеба и вина, восстановлено освобождение дворян от телесных наказаний. Для проведения реформ царю требовались образованные помощники, поэтому открылись университеты: в Казани, в Дерпте (Тарту), Харькове и близкие к ним по программам лицеи. Первым таким был лицей в Царском Селе под Петербургом, где учился Пушкин. Иные из его воспитанников оказались в числе дворянских революционеров и почти всю жизнь провели на каторге и поселении в Сибири. Их сослал туда император Николай 1 (1796 – 1855), в 1825 году пришедший к власти.

Поэт и царь
   Об Александре 1 Пушкин писал: он «меня не жаловал… с моим тезкой я не ладил». Обратим внимание на слова: «Я не ладил» - Я... Не царь не ладил с поэтом, а поэт с царем. Отношение поэта к царю было на равных. Через двести лет гениальный Борис Пастернак напишет Сталину о себе, что он, поэт, - ничтожно малая величина по сравнению с народным! вождем, хоть есть меж ними таинственная связь. Позже связи никакой не будет, и мысли такой не возникнет.
   Внешне Пушкин был полной противоположностью царю: некрасив и мал ростом, с курчавыми волосами, к тому же со взрывным характером, честолюбив и мстителен. Пушкин никогда не питал к царю верноподданнических чувств, как граф Николай Ростов в романе Л. Толстого «Война и мир». Пушкин всю жизнь, по его выражению, ему "подсвистывал", то есть выражал неодобрение. Это отношение сохранилось до конца жизни - достаточно вспомнить итоговое стихотворение "Я памятник себе воздвиг нерукотворный".

Писать такое итоговое стихотворение было традицией поэтов. Написали его Гораций, потом Ломоносов, Державин, позже - Фет и другие.
Чем объясняется первый стих: «Вознесся выше я главою непокорной Александрийского столпа»? Пушкин отказался присутствовать в Петербурге на торжественном открытии памятника Александру 1, которое организовал император Николай 1. Пушкин не хотел надевать положенный ему в таком случае юнкерский мундир, так как тяготился им. Придворное звание камер-юнкера давали молодым. Пушкин получил его, как он считал, ради того, чтобы его красавица жена танцевала при дворе. В своем стихотворении о памятнике Пушкин противопоставляет царскому памятнику - свое творчество, "нерукотворный" памятник.
Александрийский столп - это и есть памятник Александру 1. Этот столп - высокая колонна - увенчан Крестом, перед которым склонился ангел. Таким видел Николай 1 жизненную судьбу своего царственного брата: терпение в несении своего тяжелого креста. Иным видел царя Александра поэт Александр.
 
А.С. Пушкин. 1822.  Е. И. Гейтман.
      
Пушкин встречал императора Александра в Москве в 1809 году, в Царскосельском лицее, когда лицеистов представляли царю, а также в доме историка Карамзина в Царском Селе.
      В лицейском стихотворении "Воспоминания в Царском Селе" поэт славит царя, принесшего мир народам Европы:

                Росс с улыбкой примиренья
                Грядет с оливою златой.
       Еще военный гром грохочет в отдаленье,
       Москва в унынии, как степь в полнощной мгле,
       А он - несет врагу не гибель, но спасенье
                И благотворный мир земле.
   В 1815 году в России ожидали триумфального возвращения императора Александра из Парижа, Пушкину было заказано стихотворение по этому поводу. Оно было написано и опубликовано под названием «На возвращение государя императора из Парижа в 1815 году». Император отменил церемонию встречи. В стихотворении создан величественный образ героя-освободителя:

               Русский царь, достиг ты славной цели!
               Тебе, наш храбрый царь, хвала, благодаренье!
               Ты наш, о русский царь!

      Но в послелицейские годы Пушкин разделяет оппозиционные взгляды своих друзей. И не просто оппозиционные. В 1816 году М.С. Лунин говорил о том, убить царя можно по дороге в Царское Село, сделать это могут люди в масках. Неизвестно, знал ли Пушкин об этой беседе, но дух такой создавал атмосферу не просто непочитания царей, а насилия, преступления. Со времени французской революции прошло всего 19 лет, казнь Людовика состоялась в 1793 г.  Якушкин вызвался убить царя. Его отговорили.

      Если полководец А.В. Суворов мог противостоять модному безверию, то Пушкин стал эхом общественных веяний. Его стихи в молодости - отзвук речей, которые он слышал вокруг. Его окружало брожение умов, кипение страстей. Это было созвучно его темпераменту и задору молодости. В сущности, поэт бросает вызов царю - пишет на него эпиграммы. Известные стихи («Деревня»):
         Увижу ль, о, друзья, народ не угнетенный
         И рабство, падшее по манию царя - 
в другом варианте читались так: «И рабство падшее и падшего царя».
   В стихотворении «К Чаадаеву» он писал:
            И на обломках самовластья
            Напишут наши имена.
   В 1819 году в послании к NN он воспевал свободу говорить "насчет небесного царя, а иногда насчет земного". В 1820 г. в петербургском театре, расхаживая вдоль рядов кресел, Пушкин показывает всем портрет Лувеля, рабочего, заколовшего в том году герцога Беррийского, с надписью: «Урок царям». Надпись сделал Пушкин.
Вызывающее поведение Пушкина все более раздражало его самого. Оно разрушало мир в его собственной душе.

                Царь и поэт
   Прочитав стихотворение «Деревня», Александр 1 попросил «благодарить Пушкина за добрые чувства». (Это Пушкин ставит себе в заслугу в «Памятнике»: «чувства добрые я лирой пробуждал»). Царь сам думал об освобождении крестьян, поощряя либеральные проекты вплоть до конституции. В 1819 г. на сейме в Варшаве он дал конституцию польскому народу и сказал: «Все народы должны освободиться от самодержавия» и дал при этом слово честного человека. Он хотел совершить путь, обратный  наполеоновскому: тот из революционера стал императором, Александр, наследственный император, хотел быть гарантом демократии. Известно семейное прозвище Александра: «наш Ангел».

В оде «Вольность» была поднята запретная тема убийства императора Павла.  Это привело царя к решению сослать Пушкина на север, в Соловецкий монастырь, или в Сибирь. Причиной было заявлено: так как поэт «наводнил Россию возмутительными стихами». Сказать, что стихи и эпиграммы Пушкина были популярны в двадцатые годы Х1Х века - значит не передать всего их влияния. По воспоминаниям И.И.  Лажечникова, приехавшего в Петербург летом 1819 года, стихи Пушкина «наскоро, на лоскутах бумаги, карандашом переписанные разлетались в несколько часов огненными струями во все концы Петербурга и в несколько дней Петербургом вытверживались наизусть», «слава Пушкина росла не по дням, а по часам». Это верная примета, что поэт точно отразил умонастроение современников.

При слухах о ссылке друзья Пушкина пришли в сильное волнение. Поэт Гнедич плакал. Карамзин обратился к императрице. Чаадаев хлопотал. За Пушкина горячо заступились Жуковский и Энгельгардт. И вместо ссылки - перевод по службе, вместо севера - юг России: Кишинев, затем Одесса. А.И. Тургенев пишет, что с Пушкиным «поступили по-царски». 
   Пушкин дал слово два года не писать ничего против правительства. Историк Карамзин сокрушался, что давно истощил «все способы образумить эту беспутную голову». В 1824 году Вяземский, друг поэта, пишет своей жене, очень тепло относившейся к Пушкину, что нужно уважать дарование «даже и в безумном»: «Дарование всё священно, хотя оно и в мутном сосуде!». Но укорять поэта - всего лишь пенять на зеркало.
 
Три автопортрета рядом, в прическах и костюмах эпохи Великой Французской революции:1780-х гг. (слева) и 1790-х гг. (в середине и справа). В черновиках стихотворения «Зачем ты послан был...». 1824.

   В 1824 году Пушкина увольняют со службы. Генерал-губернатор М.С. Воронцов, под началом которого Пушкин служил в Одессе, просил удалить поэта. Нессельроде, министр иностранных дел, по ведомству которого числился Пушкин, писал о Пушкине: «Всё доказывает, к несчастию, что он слишком проникся вредными началами, так пагубно выразившимися  при первом вступлении его на общественное поприще».

Царь принимает решение: Пушкину приказано ехать в село Михайловское Псковской губернии, в имение матери, под надзор полиции и местного духовенства. Там наступило духовное отрезвление. Там он написал в 9 строфе, не вошедшей в основной текст 4 главы романа «Евгений Онегин»:
                Я жертва долгих заблуждений,
                Разврата пламенных страстей,
                И жажды сильных впечатлений,
                И бурной юности моей.

Там он был отгорожен от действий заговорщиков и потому не смог участвовать в восстании декабристов 1825 года, а впоследствии смог написать произведения, которые и сделали его тем Пушкиным, какого мы знаем и любим.

До 1824 года Пушкин написал лирические стихи и поэмы: «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», начал писать поэму «Цыганы» и роман в стихах «Евгений Онегин». После ссылки в Михайловское - все остальное: почти весь «Евгений Онегин», начатый в Кишиневе, драма «Борис Годунов», вся проза: «Повести Белкина», «Дубровский», «Капитанская дочка», «Пиковая дама», Маленькие трагедии, «Русалка» и вся масса стихотворений и поэм.

      Царь спас поэта.

      Если друзья Пушкина ценили в нем талант и беспокоились о нем как об одаренной творческой личности, то царь был озабочен его душой. Изоляция от свободолюбивых друзей, восторгающихся талантом «безумного», постоянное общение с духовником и насельниками мужского Святогорского монастыря сделали свое дело. Зеркало души поэта отразило иную действительность. В душе наступает даже примирение с царем.
   В 1825 году 19 октября в Михайловском Пушкин пишет стихотворение, празднуя годовщину открытия лицея, и провозглашает тост за царя:

                Ура, наш царь! так! выпьем за царя.
                Он человек! им властвует мгновенье.
                Он раб молвы, сомнений и страстей,
                Простим ему неправое гоненье:
                Он взял Париж, он основал Лицей.

Но в 1834 г. Пушкин отказался присутствовать на торжестве открытия памятника Александру 1.

В стихотворении 1836 года, по прошествии более десяти лет, Пушкин
с благодарностью восклицает, обращаясь к лицеистам:
Вы помните: когда возник лицей,
Как царь для нас открыл чертог царицын.

Он вспоминает войну:
Вы помните, как наш Агамемнон
Из пленного Парижа к нам примчался.
Какой восторг тогда пред ним раздался.
Как был велик, как был прекрасен он,
Народов друг, спаситель их свободы!
Вы помните - как оживились вдруг
Сии сады, сии живые воды,
Где проводил он славный свой досуг.
И нет его - и Русь оставил он,
Взнесенну им над миром изумленным…

Это – как будто бы полное примирение с царем. Но в стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» – свидетельство о себе самом: «Вознесся выше я главою непокорной Александрийского столпа».

«Александрийский столп» - это монолит, кусок скалы, отрубленный и тщательно обработанный, пятидесятиметровый монумент, воздвигнутый по указанию императора Николая 1 в честь победы Александра I над армией Наполеона.  Великий монумент, выполненный Монферраном в сотрудничестве с русскими мастерами, превзошёл римскую колонну Траяна и Вандомскую в Париже. Исключительно за счёт собственного веса держатся гранитный столб и стоящий на нем бронзовый ангел с Крестом в одной руке и выразительным жестом другой руки делающий понятный знак-символ: «Сим победиши!».
Установка колонны на пьедестал и открытие памятника состоялась 30 августа 1834 г. Дата не случайная: это день перенесения Петром 1 мощей святого благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург, главный день празднования святого Александра Невского, небесного защитника города.
30 августа (11 сентября) 1834 г. «в присутствии государя, всей царской фамилии, многих русских и иностранных вельмож» состоялось торжественное открытие памятника. После богослужения на площади перед Александровской колонной состоялся военный парад, в котором участвовало около ста тысяч войска-участников Отечественной войны 1812 г. Они шли, отдавая честь Ангелу (с лицом Александра 1) с Крестом, поправшим змея с мордой Наполеона.
О поэтическом – глубоком и сильном- восприятии мы никогда не узнаем, так как Пушкин отказался присутствовать на том замечательном событии.
 
В. Жуковский вспоминал: «...никакое перо не может описать величия той минуты, когда
по трём пушечным выстрелам вдруг из всех улиц, как будто из земли рождённые, стройными громадами, с барабанным громом, под звуки марша, с которым вошли в Париж, пошли колонны русского войска... Два часа продолжалось сие великолепное, единственное в мире зрелище...Тишина обратилась во что-то, не имеющее имени, это был не  шум, не гул, не звук но тяжкий, мерный, потрясающий душу шаг, спокойное приближение силы». Видимо, так шел Рим. Более точного сравнения не имеем, так как Пушкин отказался быть свидетелем этого торжества.
   Наполеон
    Можно сказать, что наш поэт родился в год Наполеона. В ноябре 1799 г., в возрасте 30 лет, он произвёл государственный переворот и стал первым консулом. В последующие годы он, человек разнообразно одаренный, не лишенный и литературного таланта (сохранился один его роман), энергичный, провёл ряд политических и административных реформ и постепенно достиг диктаторской власти. 18 мая 1804 года был провозглашён императором Франции.

Александр 1 был победителем Наполеона, в 1812 г. вторгшегося в Россию во главе огромного войска и ставшего виновником пожара Москвы. В 1941 г. по этому пути пойдет Гитлер, он до сих пор для русских – исчадие ада. Но у Наполеона другая судьба, точнее – у образа Наполеона.

В жизни декабриста Пестеля, в его бонапартистских устремлениях, видимо, роковую роль сыграло сходство с Наполеоном. Такой же профиль видим у Германна в «Пиковой даме».
Если Л. Толстой в «Войне и мире» постарается изобразить Наполеона, человека маленького роста, незначительной личностью, то для Пушкина, пережившего в лицее «грозу двенадцатого года», Наполеон остался значительным явлением. О нем - в стихотворении «К морю»:
 Один предмет в твоей пустыне
Мою бы душу поразил.
Одна скала, гробница славы…
Там погружались в хладный сон
Воспоминанья величавы:
Там угасал Наполеон.
Образ Наполеона для Пушкина созвучен с образом поэта Байрона, английского поэта-романтика. В стихотворении «К морю» Байрон упоминается сразу после Наполеона. Также соотносятся эти два образа в сознании Онегина. В кабинете Онегина, в его деревенском доме, Татьяна увидела статуэтку Наполеона и портрет Байрона:
И столбик с куклою чугунной
Под шляпой с пасмурным челом,
С руками, сжатыми крестом,
И лорда Байрона портрет.
                (гл. 7   строфа 19)
В России культ Наполеона сохранился и после Бородино и сожжения Москвы. К. Батюшков, поэт, офицер, прошедший три войны и сохранивший память о погибших товарищах и о том, что в «битве под Лейпцигом» погибли 22 000 русских воинов, возмущался тем, что Наполеон остался кумиром дворянской молодежи, что его бюсты и портреты в моде. Батюшков видел в этом проявление тенденции, опасной для России и Православия.

Пушкин ощутил символическое значение этой личности, созвучной новой эпохе, демократической по форме и индивидуалистической по сути, когда каждый может оказаться на вершине власти, стоит лишь развязать победоносную войну – пролить кровь (чью-то, не свою) или возглавить новую партию, оппозиционную, по сути противозаконную.
Тема Наполеона по-разному прозвучала в творчестве русских писателей. Так, у Лермонтова выделяют «наполеоновский» цикл стихотворений. Наполеон – один из кумиров Раскольникова, героя романа Достоевского «Преступление и наказание».

В 1824 г. Пушкин написал:

Зачем ты послан был и кто тебя послал?
Чего, добра иль зла, ты верный был свершитель?
Зачем потух, зачем блистал,
Земли чудесный посетитель?

Вещали книжники, тревожились <цари>,
Толпа пред ними волновалась,
Разоблаченные пустели алтари,
[Свободы буря] подымалась.

И вдруг нагрянула... Упали в прах и в кровь,
Разбились ветхие скрижали…

И горд и наг пришел Разврат,
И перед ним сердца застыли,
За власть Отечество забыли,
За злато продал брата брат.
Рекли безумцы: нет Свободы,
И им поверили народы.
[И безразлично, в их речах,]
Добро и зло, всё стало тенью -
Всё было предано презренью,
Как ветру предан дольный прах.

Параллель между Наполеоном и ожидаемым древними евреями мессией очевидна: пророчества книжников, тревога царя, волнение толпы. Мысль о неизбежности явления, о предназначении личности такого масштаба сочетается с разоблачением программы «свободы»: «И горд и наг пришел Разврат», «Добро и зло, всё стало тенью».  Такова программа демократии. В наши дни это более чем очевидно.


Николай 1
Умер Пушкин при императоре Николае 1.
Николай 1 был третьим сыном императора Павла I и императрицы Марии Федоровны. По традиции великого князя, не являющегося прямым наследником престола, готовили к военной службе. С 1817 года великий князь Николай заведовал инженерной частью Российского войска и не знал, что ему предстоит стать царем.
14 декабря 1825 г. Россия принесла присягу новому императору - Николаю 1.
В историю эта дата вошла как восстание декабристов, первых русских революционеров.
Царствование Николая 1 началось картечными выстрелами в центре Санкт-Петербурга. Выстрелом одного из мятежников был убит герой войны с Наполеоном генерал Милорадович.  Восстание потерпело поражение. Пятеро зачинщиков были казнены. 121 были отправлены в Сибирь отбывать различные наказания.

Личная встреча царя с Пушкиным произошла 8 сентября 1826 года, через два месяца после казни пятерых руководителей восстания. Пушкин по приказанию царя был привезен из деревни в Кремль. Состоялась их встреча наедине. О ней мы знаем со слов Пушкина, что он признался: был бы на площади 14 декабря. В тот же день Николай 1 назвал поэта умнейшим человеком России.
   Между поэтом и царем начались очень сложные отношения.  Царь обещал быть его личным цензором. Над Пушкиным был учрежден тайный надзор.
   После смерти Пушкина Николай 1 признался в глубокой к нему неприязни. Он оплатил все его долги и обеспечил вдову и детей.

Борьба за русский язык
   В 1811 г. писатель, адмирал А.С. Шишков и поэт Г.Р. Державин создали общество «Беседа любителей русского слова» с целью борьбы за чистоту русского языка, опасаясь порчи от засилия в образованном обществе и в литературе французского языка. По мнению Шишкова, нарушение чистоты языка влекло отступление в сфере нравственной. Свои рассуждения о языке и литературе он заканчивал укором в неисполнении православных обрядов. Для него здесь не было противоречия. Он считал, что русский язык произошел от церковно-славянского, отход от истоков языка ведет к отходу от истинного мировоззрения, к разрушению всех основ жизни русского народа. Он поддерживал теорию Ломоносова о трех стилях в словесном искусстве и уточнял ее применительно к своему времени.

Участники «Беседы» хотели оживить слово «свобода», соединившее в себе три слова: «свое бытие дающий» - прямо возводящее к Богу, к Нему ведущее мысли человека.

Составленный Шишковым устав «Беседы» был через министра народного просвещения, гр. Разумовского, представлен на высочайшее утверждение и одобрен государем, причем было повелено объявить Обществу монаршее благоволение "за сие полезное намерение". Открытие «Беседы» и первое чтение происходили 14 марта 1811 г. в обстановке чрезвычайно торжественной: здесь были почти все министры, члены Государственного Совета, сенаторы — в полной парадной форме.
Со временем в «Беседу» вошли С.А. Ширинский-Шихматов, А.А. Шаховской и другие. Обществу была оказана правительственная поддержка. Каждому из членов этого общества покровительствовал какой-нибудь высокопоставленный вельможа. Заседания проходили с большой торжественностью. Мужчины являлись одетыми в парадные мундиры, женщины - в бальных платьях. Со смертью Державина «Беседа» распалась.

«Арзамас»
В.А. Жуковский, А.И. Тургенев, С.С. Уваров и другие создали в противовес «Беседе» свое литературное объединение: «Арзамасское общество безвестных людей».
Учась в лицее, А. Пушкин не мог быть принят в общество, летом 1817 г. он был принят в общество заочно, по выходе из лицея он стал полноправным членом его. Он появился в широком черном фраке «по-американски», в шляпе с прямыми полями, с длинными до плеч кудрями.
Позже в общество вошли его дядя В.Л. Пушкин, П.А. Вяземский, К.Н. Батюшков.

Заседания носили подчеркнуто шуточный характер, они пародировали и заседания «Беседы», и масонов, и обряды Церкви. При вступлении в «Арзамас» новый член обязан был произнести пародийно-заупокойную речь на «отпевание» (церковного обряда погребения усопшего) одного из членов «Беседы». Шуточная обрядность заседаний «Арзамаса» была карнавализацией серьезной «Беседы». «Арзамасцы» торжественно отрекались от своего имени, данного им при крещении, и брали новое имя: в основном из баллад Жуковского: сам Жуковский – Светлана, Вяземский – Асмодей, А. Тургенев – Эолова арфа. Александр Пушкин стал Сверчком, прозвище отражало характер его присутствия: слышно, но не видно. Здесь он был всей душой, еще находясь в лицее.

Президента общества выбирали на каждом заседании. Протоколы писались в шуточной форме. Заканчивалось заседание всегда ужином с жареным гусем, так как гусь был эмблемой Арзамаса, маленького города в Нижегородской губернии.

Арзамасцы проповедовали вольность. На одно из заседаний общества пришел Николай Тургенев и завел речь о политике. Потом здесь появятся М.Ф. Орлов, Никита Муравьев. Они вносят серьезное направление, которое разрушит это общество.  Его роль в осмеянии традиционного мировоззрения была сыграна. Шутовство оказалось формой перехода к новому, революционному сознанию.

Пушкин окончил лицей в июне 1817 в чине коллежского секретаря и был определен на службу в Коллегию иностранных дел, где не работал и дня.

 1818                Любовь и тайная свобода
                Внушали сердцу гимн простой
                И неподкупный голос мой
                Был голос русского народа.
      
                («К Н. Я. Плюсковой»)

В эти послелицейские годы написаны стихотворения: "Вольность" (1817), "К Чаадаеву" (1818), "Деревня" (1819), "На Аракчеева" (1817 — 1820), которые, хоть и не публиковались, были настолько известны, что, по свидетельству И. Якушкина, "в то время не было сколько-нибудь грамотного прапорщика, который не знал их наизусть". В этих стихотворениях отразилась смена литературных направлений. В «Вольности» - поэтика классицизма, в «Деревне» (первой части) – сентиментализм, пастораль в чистом виде, «К Чаадаеву» - зарождение русского революционного романтизма.

1819                Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
                И рабство, падшее по манию царя,
                И над отечеством свободы просвещенной
                Взойдет ли наконец прекрасная заря?
               
                («Деревня»)

Поэма «Руслан и Людмила»
    Еще в лицее в 1817 г.  Пушкин начал писать поэму "Руслан и Людмила", которую закончил в марте 1820 на юге. Она и в свет вышла, когда автор был в ссылке. Пушкин придавал ей большое значение. Ни над одним произведением, кроме «Евгения Онегина», он не работал так долго.

Успех ее был огромен. В.А. Жуковский подарил Пушкину свой портрет с надписью: «Победителю-ученику от побежденного учителя в тот высокоторжественный день, в который он окончил свою поэму «Руслан и Людмила», 1820. Марта 26. Великая пятница. Жуковский».
    Создание произведения крупной формы является удачей и заслугой. Ведь кризис формы означает кризис метода, а «Двенадцать спящих дев» Жуковского – все же не поэма, а большое стихотворение. Только произведение крупного жанра позволяет осветить жизнь с разных сторон. 
    А.Н. Муравьев писал позже: «Помню, какой общий восторг возбудила при первом своем появлении его поэма «Руслан и Людмила», утвердившая за ним громкое титло лучшего нашего поэта. Она переходила из рук в руки и из уст в уста, все с изумлением спрашивали: кто этот даровитый лицеист Пушкин? Никогда литературная слава не возрастала так быстро. Автор Руслана и Людмилы мгновенно сделался любимцем всей читающей публики».

    Поэма была необычной для русской литературы, соединив фривольность содержания, национальную тематику, фольклорные мотивы и нечто современное, неуловимое, но ясно ощутимое – нарушение традиций, игровое начало. И все это в легких звучных стихах.
    Сюжет поэмы: внезапная утрата самого дорогого, связанного с честью и счастьем, возвращение утраченного в борьбе с внешними и внутренними врагами. Такой абстрактный пересказ сюжета напоминает события недавней русской истории: вторжение Наполеона, борьбу с ним и победу над ним. Есть в поэме описание боя между русскими и печенегами (6-я песнь). Исход этого боя вопреки фольклорной традиции, всегда оптимистической, соответствует историческому Бородинскому сражению 1812 г.: «Ни враг, ни наш не одолел… И длился бой до черной ночи». Имя героя «Руслан» - от слова «рус», его враг - Карла, то есть карлик, - намек на маленький рост Наполеона.
   Замечательный героический характер Руслана является стрежнем поэмы, давшим ей монолитную цельность. Его приключения вызывают в памяти события рыцарского западноевропейского романа, но ароматом русской сказки веет от таких вещей, как чудесный богатырский меч, шапка-невидимка, скатерть-самобранка, живая и мертвая вода.

В «Прологе» Пушкин использовал известные ему образы и мотивы русских сказок без сюжетной связи их между собой, и ему удалось передать «русский дух». «Пролог» воспринимается как отдельное, самостоятельное произведение.
    Поэма явилась синтезом самых разнообразных опытов предшественников Пушкина. Новое здесь – смешение стилей, начатое еще Державиным, когда он в оде «Фелице» сочетал дифирамб с сатирой. Он, в сущности, разрушил иерархию эстетических ценностей. Пушкин идет дальше. Он показал, как легко разрушается система нравственных ценностей. Героическое у него сочетается с сатирическим, высокое с низким, торжественное со смешным - современники ощутили непристойность. Поэма явилась художественным воплощением принципа вседозволенности. Одно и то же чувство можно изобразить как благородное и как низменное, как драматическое и как пошло-обыденное, вследствие чего исчезает объективная истина.

    Поэма «Руслан и Людмила» - лишь сказка, в ней нет прямой связи с действительностью. Но написана она как самая современная (не как историческая): от современности в ней – атмосфера легкого смеха, не сатирического, а ирония, шутка, улыбка – атмосфера влюбленности. Здесь любят все: богатыри, девушка-невеста, девицы легкого поведения, пастух и колдун, Финн, русалка, старая ведьма и старый злой чародей, петух и курица. Невесту похищают прямо с брачной постели. Поэт сочувствует герою: «…минутную супругу \\Навек утратить… о, друзья, \\Конечно, лучше б умер я!» Даже в описании поведения похищенной, напуганной невесты не обошлось без юмора. В знак протеста она готова умереть…но «подумала и стала кушать». Во время ночного посещения ее чародеем она «в страхе завизжала так, \\Что всех арапов оглушила».

Смеху в поэме подвержено все: любовь, как страстная, так и нежная, юность, старость, ненависть, коварство, жизнь и смерть. Смех здесь всегда веселый. «Жужжит гостей веселый круг», «пир веселый», «Мы весело, мы гордо бились»- вспоминает Финн. Руслан схватил меч «в трепете веселом». Живая вода весело журчит. Или: «Рогдай весельем закипел \\И к верней смерти полетел».

    Так отразились любовь светского общества к острословию, французская традиция легкой фривольности и смеховые ритуалы «Арзамаса».

Наряду с эпическим в поэме ярко выражено лирическое начало, личность автора скрепляет воедино разнородный материал. Смешение стилей обновило повествование. Слова высокого штиля и низкого стоят рядом – в нарушение теории великого Ломоносова о трех стилях литературного искусства, которые нельзя смешивать. Критики оказались в тупике. «Мать дочери велит на эту книжку плюнуть» - таков один из отзывов на поэму.

    Так Пушкин утверждал романтический принцип творческой свободы – писать без всяких правил и условий.

    Поэма запечатлела разрушительную работу, идущую в образованном слое русского общества, жадно принявшего эту поэму. То была работа по разрушению христианской нравственности, главная заповедь которой - самоотверженная любовь. Модным и современным показалось высвобождение человека от нравственных обязательств.

Как стихотворение является слепком души поэта в момент написания, так поэма – слепок, модель действительности, какой ее видит поэт.

    Поэма написана четырехстопным ямбом, любимым размером М.В. Ломоносова, ставшим любимым размером Пушкина.

1820                Я верю: я любим, для сердца нужно верить.
               
                («Дориде»)

 Южная ссылка (1820—1824)

В середине мая 1820 г. Пушкин, высланный на юг России за то, что "наводнил Россию возмутительными стихами", с дядькой Никитой выехал из Петербурга (сюда он вернется только через семь лет).
«Коллежский секретарь Александр Пушкин отправлен по надобности службы к Главному попечителю колонистов Южного края России г. Генерал-Лейтенанту Инзову», - так значилась цель поездки в подорожной, выданной поэту. С ним была депеша о назначении И.Н. Инзова полномочным наместником Бессарабской области.

Он прибыл к месту нового назначения в Екатеринослав (Днепропетровск) и был тепло встречен генералом  Инзовым, а через несколько дней после приезда, выкупавшись в Днепре, сильно простудился и слег. Видимо, то была малярия, несколько раз возвращавшаяся к нему.

В те дни через Екатеринослав проезжал генерал Раевский, ехавший с семьей на Кавказские минеральные воды. Его младший сын Николай знал Пушкина лицеистом, познакомившись с ним в обществе царскосельских гусаров, и, узнав о болезни поэта, навестил его.  Генерал по просьбе сына предложил молодому поэту ехать с ними, Инзов разрешил.

Так, пробыв в Екатеринославе меньше двух недель, неожиданно для себя Пушкин, получив разрешение и тысячу рублей на дорогу, «тронутый великодушием государя», по мнению Карамзина, который пишет об этом Вяземскому в мае 1817 г., - отправился в далекое путешествие и впервые увидел новые земли: Кавказ, Крым, Черное море.      

Многодетная дружная семья Раевских, согретая любовью отца и заботой матери, жила в размеренном ритме упорядоченного быта, в атмосфере преданий, которые были одновременно семейными и историческими. Глава семьи, родственник всесильного в свое время Потемкина, рассказывал о ХУ111 веке. Сам он прославился в Отечественной войне 1812 года. Его батарея стояла на Бородинском поле на опасных позициях и вышла из сражения овеянная славой. Его жена была внучкой знаменитого Ломоносова. Четыре месяца Пушкин жил в обстановке семейной дружбы и душевной открытости, в условиях, для него совершенно новых. Вместе с генералом ехали на юг его сын Николай и две дочери: Мария и София. На Кавказе их встретил старший сын Александр. Позже в Гурзуф приехали старшие сестры: Екатерина и Елена.

В первом же кишиневском письме к брату Левушке от 24 сентября 1820 года поэт писал: «Суди, был ли я счастлив: свободная, беспечная жизнь, которую я так люблю и которой никогда не наслаждался,- счастливое, полуденное небо, прелестный край; природа, удовлетворяющая воображение, - горы, сады, море…».
Экзотическая природа и семейная обстановка Раевских имели благодатное воздействие, стихи и письма говорят о полном спокойствии.

«Мой друг, - писал Пушкин брату, вернувшись из поездки: счастливейшие минуты жизни моей провел я посереди семейства почтенного Раевского. Я не видел в нем героя, славу русского войска: я в нем любил человека с ясным умом, с простой, прекрасной душой, снисходительного, попечительного друга, всегда милого, ласкового хозяина. Свидетель Екатерининского века, памятник 12 года, человек без предрассудков, с сильным характером и чувствительный, он невольно привяжет к себе всякого, кто только достоин понимать и ценить его высокие качества. Старший сын его будет более, нежели известен. Все его дочери — прелесть; старшая — женщина необыкновенная».
 (Много лет спустя Пушкин окажет важную помощь семье генерала. Его вдова попросила поэта обратиться к царю с просьбой о пенсии. Пушкин сделал это через Бенкендорфа. Просьба была уважена).

Демон
 
Александр Раевский был всего на четыре года старше Пушкина, а уже полковник, герой 1812 года. Он произвел на поэта сильное впечатление: высокий, уверенный в себе и в своем успехе у женщин, он остро ощущал свое превосходство над окружающими и умел владеть собой. Был он язвителен и мстителен, но то были глубоко запрятанные черты.  Он сразу понял, что Пушкин -  кумир для Николая и свой для младших сестер, читающих с поэтом Байрона и А. Шенье. Александр обворожил Пушкина аристократической простотой и естественностью обращения, критицизмом и категоричностью, а главное - тем, как всё это в нем сочеталось.

Общением с Александром навеяны стихи «Демон» (1823), «Коварность» (1824), «Ангел» (18270 и воспоминания в «Путешествии в Арзрум» (1829). Правда, в черновом наброске 1825 года Пушкин отрицает, что Раевский был прототипом Демона, объявив, что хотел олицетворить «дух отрицания или сомнения», начертав «отличительные признаки и печальное влияние оного на нравственность нашего века».

Неистощимой клеветою
Он Провиденье искушал,
Он звал прекрасное мечтою,
Он вдохновенье презирал,

Не верил он любви, свободе,
На жизнь насмешливого смотрел
И ничего во всей природе
Благословить он не хотел.

Свет на истоки ситуации проливает стихотворение «Бывало, в сладком ослепленьи» (1823). «Сладким ослепленьем» поэт называет прежнее свободолюбие.

Мое беспечное познанье
Какой-то демон возмутил,
И он мое существованье
С своим навек соединил.
Я стал взирать его глазами…

И увидел людей надменными, низкими, жестокими, ветреными глупцами, способными на злодейство. Голос правды показался смешным, народы – отсталым стадом. Неотступен вопрос о смысле жизни и о судьбе. «Ничтожество меня за гробом ожидает (ничтожество здесь: ничто, пустота). «Ни мысль, ни первая любовь! Мне страшно!» 

Таким образом, «напрасным сеятелем» поэт увидел себя в демоническом освещении. Здесь сливаются образ демона и тема разочарования в людях, в героях и в народах.

Тема демонизма и образ Демона развиты Лермонтовым.

По влиянию на Пушкина, по развитию в нем критицизма Александра Раевского часто ставят рядом с Чаадаевым. Однако вряд ли это справедливо. Чаадаев разделял социальные устремления молодых политиков, но сомневался в осуществлении их идеалов. Недаром Пушкин призывал его: «Товарищ, верь!» Позже он скажет, что Чаадаев хранил чистоту его чувств. Раевский потряс его своим нигилизмом. Впечатление было таким сильным, что Пушкин не мог писать стихи на Кавказе. Он думал тогда, что утратил дар поэзии.

Душа, как прежде, каждый час
Полна томительною думой –
Но огнь поэзии погас.

И скрылась от меня навек
Богиня тихих песнопений,

Так о писал в эпилоге к «Руслану» в то время, когда видел перед собой «Кавказа гордые главы». Там же указывает:
Над их вершинами крутыми,
На скате каменных стремнин,
Питаюсь чувствами немыми…

Немыми! Впечатления от Кавказа отзовутся в поэме «Кавказский пленник», написанной в Гурзуфе и Кишиневе и посвященной Николаю Раевскому-сыну.

Через девять лет Пушкин еще раз посетит Кавказ и напишет стихи о его прекрасной природе: «Кавказ», «Обвал» и другие. А в 1820 г. он восклицал:
Но где же вы, минуты умиленья,
Младых надежд, сердечной тишины?
Где прежний жар и слезы вдохновенья?
Во время переезда из Феодосии в Гурзуф, в августе 1820 г. ночью, на корабле, написана элегия «Погасло дневное светило», первое стихотворение на юге, - о сильном душевном движении: «И чувствую: в очах родились слезы вновь; Душа кипит и замирает»...  Сравним с посланием «К Керн»: «Душе настало пробужденье» и «Сердце бьется в упоенье». Оно свидетельствует об освобождении от чар злого гения.
В этой элегии есть и байронические нотки прощания с родиной, и фольклорное: «На море синее вечерний пал туман» (ср.: «Уж как пал туман на сине море»). Главное:
Я чувствую: в очах родились слезы вновь,
Душа кипит и замирает,
Мечта знакомая вокруг меня летает.

Образ моря – величественный, могучий – будет с Пушкиным на протяжении всей его ссылки.

Есть в Гурзуфе кипарис, ставший мемориальным. На него любил смотреть Пушкин, когда жил во время своей крымской поездки в соседнем доме. Пушкин вспоминал: «Я любил, проснувшись ночью, слушать шум моря и заслушивался целые часы. В двух шагах от дома рос молодой кипарис; каждое утро я посещал его и к нему привязался чувством, похожим на дружество».

Омертвение души, вызванное демонически ядом, прошло. Оно отсекло прежние
увлечения: «минутных друзей» и «изменниц младых», но не убило способности
любить: «Но прежних сердца ран, глубоких ран любви, ничто не излечило». Из
испытания   демонизмом Пушкин вышел уцелевшим.
В 1823 г. появилась мысль о покаянии. В отрывках «Вечерня отошла давно»
намечен сюжет кающегося злодея, грехи которого приводят в ужас монаха. Он
утешает: «Я разрешу тебя. Грехов Сложи мучительное бремя».

В Кишиневе

21 сентября 1820 года Пушкин приехал в Кишинев.

В результате русско-турецких войск территория междуречий Днестра, Прута и Дуная в 1812 г. отходит к России и получает название: Бессарабия (ныне Молдавия).  Ее столица и крупнейший город – Кишинев, экономический и культурный центр, расположен в центре страны на реке Бык. Когда-то селение принадлежало монастырю св. Гроба, в 1818 г., после вхождения в Российскую империю, получило официальный статус города, который с 1873 года стал центром Бессарабской губернии.
Во время посещения Пушкиным то был маленький город с населением около 10 тысяч человек. Современники вспоминают об «узких, нечистых улицах» города и о том, что лишь «семь или восемь каменных домов торчали посреди сотни лачужек». Из царского дворца (лицея), после новых для него мест, экзотических Кавказа и Крыма – Пушкин попал на окраину империи, в комнатку с решеткой на окне в доме при постоялом дворе (здесь написан «Узник»), за окном – лошадиные повозки крестьян на берегу зловонной реки, в которую сливали отходы.

Такая резкая перемена обстановки не отрезвила, а привела к сильному раздражению, в Кишиневе поведение Пушкина было очень раскованное, вызывающее, с отчаянной бравадой. Друзья объясняли это безденежьем. Дуэли следовали одна за другой – по его инициативе. Дуэль с Зубовым из-за карт (в конце 1821 г.), дуэль с полковником С. Н. Старовым (в январе 1822 г.), избиение молдавского боярина Тодора Балша — свидетельства не столько задорности поэта, сколько нервного раздражении. Его петербургские друзья делятся известиями о его жизни: 30 мая 1822 г. кн. Вяземский сообщал А. И. Тургеневу, что «кишиневский Пушкин ударил в рожу одного боярина и дрался на пистолетах с одним полковником. Он, сказывают, пропадает от тоски, скуки и нищеты».
Сжалился генерал Инзов, наместник Бессарабского края, и поселил Пушкина в своем доме.

К службе своей Пушкин относился с полным пренебрежением. Очевидно, только для порядка Инзов, ровесник отца Пушкина, посылал своего своенравного чиновника то в Аккерман и Измаил, то в другие места подведомственной ему области. Остальное время Пушкин был свободен, лицом к лицу с пестрой кишиневской «толпой».
Одно время он был поглощен начавшейся борьбой греков за освобождение — об этом увлечении свидетельствуют его стихотворения, письма и разные заметки. Но и в этом он разочаровался.

Александр ипсиланти - старший офицер Русской Императорской кавалерии в ходе Наполеоновских войн, и руководитель "Филики Этерия", тайной организации, которая координировала начала греческой войны за независимость против Османской империи








В Кишиневе Пушкин написал поэмы «Кавказский пленник” (1821), «Братья-разбойники» (1822), а также поэму “Бахчисарайский фонтан” (1823), герой которой хан Гирей, влюбленный в умершую польскую девушку из его гарема, так охвачен этим чувством, что
Он часто в сечах роковых
Подъемлет саблю и с размаха
Недвижим остается вдруг.

Такую странность поведения можно объяснить лишь скрытым цитированием Ветхого Завета: «От запрещения твоего, Боже Иаковль, воздремаша вседшие на кони» (Пс., каф. 10, псалмы 70 – 76).

Поэма имела неимоверный успех. Это имеет в виду П.А. Вяземский, когда пишет: «Рукопись маленькой поэмы Пушкина была заплачена три тысячи рублей; в ней нет шести сот стихов».  «За стихи «Бакчисарайского фонтана» заплачено столько, сколько еще ни за какие русские стихи заплачено не было».

1821                Я пережил свои желанья,
                Я разлюбил свои мечты,   
                Остались мне одни страданья,   
                Плоды сердечной пустоты.

В начале 1821 года Пушкин получил издание его первой поэмы - «Руслан и Людмила», вышедшей в свет в августе 1820 года, и немного денег. Он расстроился маленьким гонораром, но утешился тем, как книга выглядела.
В феврале 1821 г. он закончил поэму «Кавказский пленник», она вышла в свет в
1822 г.

В мае 1823 года в Кишиневе начат роман в стихах «Евгений Онегин» – написаны первые шестнадцать строф. В финале первой главы романа предполагалось путешествие героя за пределами родины по образцу поэмы Байрона «Дон Жуан».

Молдавские впечатления лежат в основе поэмы «Цыганы», начатой в Одессе в январе 1824 года, законченной в Михайловском 10 октября 1824 года.

Во многих письмах из Кишинева Пушкин благодарит друзей за доброе к нему отношение, иногда жалуется на то, что они его забывают. «Дельвигу и Гнедичу продолжал я писать, — жалуется он Гречу, — да они и в ус не дуют. Что б это значило? Если просто забвение — то я им не пеняю; забвенье — естественный удел всякого отсутствующего». Брата он упрекает за краткость его писем: «болтливость братской дружбы, - пишет он, - была бы мне большим утешением. Представь себе, что до моей пустыни не доходит ни один дружеский голос, — что друзья мои, как нарочно, решились оправдать мою мизантропию — и это состояние несносно». Получив долгожданное письмо от Гнедича, он пишет ему трогательные строчки: «Благодарю вас, любезный и почтенный, за то, что вспомнили вы бессарабского пустынника. Он молчит, боясь надоедать тем, которых любит». Еще он писал Гнедичу, что полученное письмо тронуло его до глубины души: «благодарю за воспоминание, за дружбу, за хвалу, за упреки, за формат этого письма, — все показывает участие, которое принимает живая душа ваша во всем, что касается до меня».

В доме грека Кацики размещалась масонская ложа «Овидий» № 25. Пушкин вступает в эту ложу, о чём пишет в своем дневнике. Он знакомится с будущими декабристами, которые использовали ложу в политических целях, и вскоре она была закрыта, а за ней «уничтожены в России все ложи». После ликвидации организации остались неиспользованные амбарные книги в кожаных переплетах, их подарили поэту собратья по ложе. Ныне эти книги известны как «масонские» тетради Пушкина.

В Кишиневе Пушкин встречался с Пестелем. В дневнике поэт записал: «9 апреля. Утро провел с Пестелем, умный человек во всем смысле этого слова. Сердцем я материалист, – говорит он, - но мой разум этому противится. Мы с ним имели разговор метафизический, политический. нравственный и проч. Он один из самых оригинальных умов, которых я знаю». Пушкин писал о нем как о человеке «замечательного ума, образования».
Пестель был крайним республиканцем. Он настаивал на убийстве царской семьи. Предполагалось убить Александра 1 во время военных учений на юге России, принудить Сенат и Синод признать тайное общество Временным правительством и дать ему возможность сформировать Совет министров, состав которого Пестель давно приготовил.
Современники отмечали его необыкновенное сходство с Наполеоном, на которого он походил телодвижениями, ростом, даже лицом. Это сходство даже считалось причиной его «сумасбродств».

Атмосфера «Вавилона в миниатюре», как называли современники Кишинев, была пропитана свободолюбивыми идеями. Здесь следили за движением карбонариев в Италии, «либералов» в Испании, тугебунда в Германии и волнами французской революции. Пушкин написал:

Давно ли ветхая Европа свирепела?
Надеждой новою Германия кипела,
Шаталась Австрия, Неаполь восставал,
За Пиренеями давно ль судьбой народа
Уж правила Свобода,
И Самовластие лишь север укрывал?

Греческое национально-освободительное движение разгромлено, закрыты Кишиневская управа декабристов и масонская ложа, арестованы друзья - и всё это во время выступлений народных мстителей (гайдуков). Пушкин был не просто очевидцем, но активным участником и летописцем этих событий: «Никто более меня не следовал за исполинским ходом нашего времени». Здесь он написал автобиографию, которую сожжет в 1825 г.

Сохранилось свидетельство кишиневского знакомого Пушкина В.П. Горчакова о том, каким был поэт в то время. «Молодой человек небольшого роста, но довольно плечистый и сильный, с быстрым и наблюдательным взором, необыкновенно живой в своих приемах, часто смеющийся в избытке непринужденной веселости и вдруг переходящий к думе, возбуждающей участие. Очерки его лица были неправильны, некрасивы, но выражения его думы до того увлекательны, что невольно хотелось бы спросить: «Что с тобою? Какая грусть мрачит твою душу?» 

Эхо
В это время прослеживается такая закономерность: когда он пишет стихи, обращаясь мысленно к адресату, он беседует с ним как единомышленник. Поэтический гений Пушкина позволял ему ощущать душевный настрой собеседника и устанавливать душевный контакт с тем, идеальный облик кого он представлял себе.  Поэтические послания Пушкина созвучны образу мыслей адресата и написаны на его языке. Если читать стихи Пушкина, написанные в одно время и адресованные разным лицам, можно подумать, что их писали разные люди, особенно если сравнить стихи на одну тему. Например, о Бессарабии (Молдавии).

«Баратынскому» с подзаголовком: «Из Бессарабии»:
Сия священная страна
Священна для души поэта:
Она Державиным воспета
И славой русскою полна.

Чаадаеву

В стране, где я забыл тревоги прежних лет,
Где прах Овидиев пустынный мой сосед,
Где слава для меня предмет заботы малой,
Тебя недостает душе моей усталой.

Стихотворение из письма Вигелю:

Проклятый город Кишинев!
Тебя бранить язык устанет,
Когда-нибудь на грешный кров
Твоих запачканных домов
Небесный гром, конечно, грянет.

Когда же Пушкин лично, непосредственно общается с кем-то, он выступает как его оппонент. В прямом общении с людьми, при отсутствии поэтической призмы, Пушкин был раздражителен и агрессивен. Из дневниковых записей П.И Долгорукова видно, как Пушкин непрестанно оппонировал дворянскому обществу. «11 Января 1822 года. Обедал у Инзова. Во время стола слушали рассказы Пушкина, который не умолкал ни на минуту, пил беспрестанно вино… он всегда готов у наместника, на улице, на площади, всякому на свете доказать, что тот подлец, кто не желает перемены правительства в России. Любимый разговор его основан на ругательствах и насмешках, и самая даже любезность стягивается в ироническую улыбку».
«30 апреля. Пушкин утверждал с горячностью, что никогда крепостных за собою людей иметь не будет, потому что не ручается составить их благополучие… Пушкин ругает правительство, помещиков, говорит остро, убедительно, а за стульями слушают и внимают соблазнительным мыслям и рассуждениям».
20 июля. «Пушкин, видя себя на просторе, начал с любимого своего текста о правительстве в России. Охота взяла переводчика Смирнова с ним спорить, и чем более он его опровергал, тем более Пушкин разгорался, бесился и выходил из терпения. Наконец, полетели ругательства на все сословия. Штатские и чиновники – подлецы и воры, генералы- скоты большей частию, один класс земледельцев- почтенный. На дворян русских особенно нападал Пушкин. Их надобно всех повесить, и если бы это было, то он с удовольствием затягивал бы петли».
Самому Пушкину состояние агрессивности не приносило ни покоя, ни удовлетворенности. «Я таю, жертва злой отравы: Покой бежит меня, нет власти над собой». Средством заглушить внутреннюю тревогу ему кажется война, «жажда гибели, свирепый жар героев». В стих. «Война» для избавления от «тягостной лени души» он призывает «ратные труды».

Липранди пишет о неограниченном самолюбии Пушкина. Горчаков как бы отвечает: «Сознание всех духовных сил едва ли может быть названо самолюбием». О характере Пушкина вспоминал Вяземский, близко знавший его: «Пушкин был вообще простодушен, уживчив и снисходителен, даже иногда с излишеством». Катенин как бы дополняет его: «Пушкин приметно старался, угождая всякому, со всеми уладить… Другие люди не шутя старались вывести его из миролюбивого расположения духа… рассердясь, он впадал в другую крайность».

Три года кишиневского периода отмечены и напряженным творческим трудом, о чем он писал в стихотворном послании «Чаадаеву» в 1821 году:

Оставя шумный круг безумцев молодых,
В изгнании моем я не жалел об них;
В уединении мой своенравный гений
Познал и тихий труд, и жажду размышлений.

Владею днем моим; с порядком дружен ум;
Учусь удерживать вниманье долгих дум,
Ищу вознаградить в объятиях свободы
Мятежной младостью утраченные годы
И в просвещении стать с веком наравне.

Самое важное для людей ХХ1 века, воспитанных на клипах: «удерживать вниманье долгих дум».

Начальник позволяет Пушкину подолгу отлучаться и гостить у друзей в Каменке (зимой 1820—1821), выезжать в Киев, путешествовать с И. П. Липранди по Молдавии и наведываться в Одессу (в конце 1821).
К концу 1822 г. Пушкин так стосковался в Кишиневе, что 13-го января 1823 г. обратился к гр. Нессельроде с письмом, в котором просит себе прощения. В конце марта (27-го) Нессельроде уведомил его, что государь отклонил его просьбу. Тогда Пушкин стал мечтать о переводе в Одессу.  В июле 1823 года Пушкин добивается перевода по службе в Одессу в канцелярию графа Воронцова. В письме к брату 25 августа Пушкин пишет: «Я насилу уломал Инзова, чтобы он отпустил меня в Одессу, - я оставил мою Молдавию и явился в Европу... да новая печаль мне сжала грудь – мне стало жаль покинутых цепей. Приехал я в Кишинев на несколько дней, провел их неизъяснимо элегически – и, выехав оттуда навсегда, - о Кишиневе я вздохнул». (Вспомним его же: «Что пройдет, то будет мило»).

В пути

Не может быть непроходимой пропасти между произведениями, создававшимися одновременно. Речь идет о поэме «Кавказский пленник» и романе в стихах «Евгений Онегин». Начало и в поэме, и в этом романе – эпическое, герои находятся в дороге.

Мотив пути в поэзии Пушкина обычно соотносят с творчеством Байрона, совершившего длительное путешествие по странам Средиземноморья, отраженное в «Путешествии Чайльд Гарольда». Но надо учитывать и русские обстоятельства. Прежде всего – сам Пушкин, словно из заточения, из лицейского уединения вырвался на русские просторы, хотя и «по казенной надобности» (официально), обретя обилие переживаний, вызванных поворотом в судьбе и впечатлениями от новых мест и знакомых.
В русской литературе того времени событием были «Письма русского путешественника» Карамзина, объехавшего всю Европу. В Карамзине видели последователя английского писателя Стерна с его «Сентиментальным путешествием». Опыт Карамзина в России не остался невостребованным. Ему следовали А. Бестужев, Н. Бестужев, Ф. Глинка, А Грибоедов, а также В Измайлов, П. Сумароков, П. Шаликов.   
Не вслед ли за ними путешествует Онегин (в Пропущенной главе, фактически завершающей роман), познавая географию и историю своей родины.

Тема путешествия решена Пушкина в двух вариантах: героическом (в поэме «Кавказский пленник») и ироническом (в романе «Евгений Онегин»). Эта вариантность героев и ситуаций обусловлена разными жанрами: традиционным жанром поэмы и новым, неповторенным в русской литературе – жанром романа в стихах.

Мотив пути объединяет факт биографии Пушкина, впервые оказавшегося в длительном путешествии в начале «южной» ссылки, и героев поэмы «Кавказский пленник» и романа «Евгений Онегин», оба героя в начале повествования находятся в дороге. Но их пути разные.

Во втором и третьем стихах поэмы звучит тема изгнания и свободы одновременно: «Свободной музы приношенье: Тебе я посвятил, изгнанной лиры пенье». Положение Пушкина было двойственным. По сути ссыльный, официально Пушкин - государственный служащий, переведенный по службе. Такое положение совсем не характерно. Такое положение исключительное.
А что обыкновенно могло повлечь молодого дворянина в дорогу? Два случая: охотником (добровольцем) на Кавказ или в деревню, в имение, например, по поводу вступления в наследство (что в жизни Пушкина будет позже). Предполагать так позволяют начальные стихи поэмы «Кавказский пленник» и романа «Евгений Онегин». 
Общее для героев - они познали опыт светской жизни, оба в ней разочаровались.
Тема бегства из цивилизованного мира (мотив странствия) в «Пленнике» только намечена:
Отступник света, друг природы,
Покинул он родной предел.
Оба героя - в новой для них обстановке. Настроение их контрастно. Герой «южной» поэмы в приподнятом настроении: он в «край далекий полетел С веселым призраком свободы». Онегин, названный «повесой», тоже «летит» - «в пыли на почтовых», его мысли не веселы, они - о вынужденном уходе за умирающим, о похоронах.

В поэме и романе – два выбора свободного человека. Итоги известны. Офицер был в плену, спасен любовью девушки. Онегин не принял спасательный круг в виде признания в любви (и создания семьи) и страдает.

Поэма «Кавказский пленник»

Принято считать, что поэма «Кавказский пленник» - о романтическом герое, познавшем все утехи светской жизни и разочаровавшемся в них.
Пушкин пишет другу: «Характер Пленника неудачен; доказывает это, что я не гожусь в герои романтического стихотворения. Я в нем хотел изобразить это равнодушие к жизни и к ее наслаждениям, эту преждевременную старость души, которые сделались отличительными чертами молодежи 19-го века».

Образ русского дворянина в поэме только намечен, обозначен, а тема свободы только заявлена. Она будет сопровождать Пушкина всю жизнь и всегда будет драматичной или трагичной.

Образ автора есть в поэме «Кавказский пленник», он - в «Посвящении».
Он не прост в воплощении. Авторское начало представлено здесь в таком двуединстве: как муза - она срослась с душой поэта и есть собственно поэт, и как лира - его творчество. Муза – свободная. Лира – изгнанная. В этом разрыве двуединства - - трагедия поэта. С автором связаны следующие темы: клевета, измена, тяжелый сон любви, терзания, свирепость бурь, печальная разлука, скорбь -   полный набор переживаний романтического героя.

Я погибал, безвинный, безотрадный,
И шепот клеветы внимал со всех сторон,
      Когда кинжал измены хладный,
      Когда любви тяжелый сон
      Меня терзали и мертвили..

Все эти авторские страдания воспринимаются и как пережитое Пленником тоже, поскольку о его переживаниях в России сказано: «где много милого любил, Где обнял грозное страданье, Где бурной жизнью погубил Надежду, радость и желанье, И лучших дней воспоминанье В увядшем сердце заключил. Людей и свет изведал он, И знал неверной жизни цену». Звучит это вторично, как усиление судьбы Автора. «Романтические» страдания в основном оказались вынесенными в «Посвящение». К герою относятся лишь название поэмы, краткое описание (перечень) его претензий к жизни и мотив любви чеченской девушки. Вся поэма – описание быта и нравов черкесов. Весь поэтический запал обрушен на Кавказ.

Поэма Пушкина «Кавказский пленник» звучит как гимн Кавказу. Это вторая поэма в его творчестве после «Руслана и Людмилы» и первая из так называемых «южных» поэм. Она была начата в Гурзуфе (Пушкин писал: Юрзуф) и датирована 24 августа 1820 года. Ее первое название – «Кавказ».
   Поэма отличается сложным построением: Посвящение, Пролог, две части основного текста, Эпилог и Примечания. Сам этот аппарат говорит об эпическом характере поэмы, словно являющейся этнографическим исследованием. О том же - эпические картины жизни аула, с которых поэма начинается.

В ауле, на своих порогах,
Черкесы праздные сидят.
Сыны Кавказа говорят
О бранных, гибельных тревогах,
О красоте своих коней,
О наслажденьях дикой неги...

В отношении Пленника есть странные заявления: его враги гордятся смелостью своего пленника, но не видим, как она проявилась. И черкешенки поют песню, которая больше подошла бы казачкам:
Не спи, казак: во тьме ночной
Чеченец ходит за рекой.

Основной текст поэмы, содержание двух частей – о доисторическом бытии горного племени, живущего разбоем.
Где рыскает в горах воинственный разбой,
      И дикий гений вдохновенья
      Таится в тишине глухой.
Написано это с позиций самого этого народа, написано с восхищением, любовно, и не только автор, но даже герой, пленник в яме воспринимает окружающее – природу и воинский быт врагов - не как раб, а как воин, умеющий ценить отвагу. Поэт описывает быт и войну черкесов с восхищением:

Игра сменяется игрою.
То, полный разобрав колчан,
Они крылатыми стрелами
Пронзают в облаках орлов;
Черкес оружием обвешен;
Он им гордится, им утешен;
На нем броня, пищаль, колчан,
Кубанский лук, кинжал, аркан
И шашка, вечная подруга
Его трудов, его досуга.
Стремится конь во весь опор,
Исполнен огненной отваги;
Всё путь ему: болото, бор…

Пленник любуется своими врагами, он «созерцал Суровой простоты забавы И дикого народа нравы». Для него природа Кавказа экзотична, но описана она как место пребывания, без символики, без романической трактовки.
В час ранней, утренней прохлады,
Вперял он любопытный взор
На отдаленные громады
Седых, румяных, синих гор.
Великолепные картины!
Престолы вечные снегов,
Очам казались их вершины
Недвижной цепью облаков,
И в их кругу колосс двуглавый,
В венце блистая ледяном,
Эльбрус огромный, величавый,
Белел на небе голубом.
Когда, с глухим сливаясь гулом,
Предтеча бури, гром гремел,

Девушка, влюбившаяся в Пленника, несмотря на его жалкое состояние, - совсем не простое явление. Это сильная цельная натура. Она воплощает лучшие качества своего народа: способность к глубокому, всепоглощающему чувству, вплоть до самопожертвования. Ее образ венчает изображение ее мужественного племени.

Есть и намек на параллель с Татьяной Лариной: обе влюбились в «пришельца», в человека иной культуры, иного не только общества, но иного мира.
Пленник бездейственен и неизбежно должен быть молчаливым, хотя горянка его обучает языку, и он каким-то образом рассказал ей историю своей неразделенной любви. Он пассивен:

Он раб. Склонясь главой на камень,
Он ждет, чтоб с сумрачной зарей
Погас печальной жизни пламень,
И жаждет сени гробовой.

А горцы живут активной жизнью и в ауле, и в набегах. Их появление после описания сумрачного состояния героя контрастно с ним:

С полей народ идет в аул,
Сверкая светлыми косами.
Пришли; в домах зажглись огни...

С народом – светлые косы, они зажигают огни, с ними – свет и движение жизни. Все основные моменты их бытия получили в поэме свое отражение:
Меж горцев пленник наблюдал
Их веру, нравы, воспитанье,
Любил их жизни простоту,
Гостеприимство, жажду брани,
Движений вольных быстроту,
И легкость ног, и силу длани...

Поэма скорее должна была сохранить свое первоначальное название кавказское имя. Доисторическому быту посвящены «Примечания», содержащие толкования кумыса, праздников горцев и т п.
       Описанию жизни горцев отведено гораздо больше стихов, чем главному герою. Так, в первой части горцам посвящено в три раза больше стихов, чем Пленнику. Во второй части разница не такая большая, но заметная в пользу кавказцев, им же посвящены «Эпилог» и «Примечания», много места занимает эта тема и в «Прологе». Это количественная характеристика. Она увеличивается за счет процитированных Пушкиным в Примечаниях стихов Державина и Жуковского, словно Пушкин счел свои описания гор недостаточными или в качестве подтверждения его наблюдений, в любом случае это произведение вписано в контекст современной литературы, заняло в ней свое место.
Главным лицом «Эпилога» стала Муза.

Ее пленял наряд суровый
Племен, возросших на войне.
И часто в сей одежде новой
Волшебница являлась мне.

В «Прологе» обозначена история как явление нового времени – это намек на войну 1812 года В отношении Кавказа история ожила в «Эпилоге», где вспомянуты русские полководцы эпохи войн в горах. Там отмечены основные вехи покорения Кавказа:
Но се — Восток подъемлет вой!..
Поникни снежною главой,
Смирись, Кавказ: идет Ермолов!
И смолкнул ярый крик войны:
Все русскому мечу подвластно.
Описано прозаическое мирное будущее Кавказа:
К ущельям, где гнездились вы,
Подъедет путник без боязни,
И возвестят о вашей казни
Преданья темные молвы.
Так от Пролога к Эпилогу пролег путь от романтизма к реализму. Как это произошло? В «Посвящении» поэт – страдалец, романтический герой, в поэме автор, поэт как личность исчез, растворился в описании происходящего, герой - Пленник – остался один наедине со своими переживаниями и остался там совсем. Его нет в «Эпилоге». Нет и следов романтизма.
В «Посвящении» поэт- страдалец в прошлом. В «Эпилоге» он певец будущего.
И воспою тот славный час,
Когда, почуя бой кровавый,
На негодуюший Кавказ
Подъялся наш орёл двуглавый.
Настоящее станет историей, ход истории запечатлеется в поэзии - вот почему главное лицо «Эпилога» - муза. Она хранит предания, традиции.
Сложное построение поэмы обусловлено не образом героя, а темой Кавказа. Эта «южная» поэма Пушкина, наполненная любовью к жизни, пусть и другого народа, поставила его во главу всей русской литературы того времени, принесла заслуженную славу первого поэта.

1822                Волхвы не боятся могучих владык
                А княжеский дар им не нужен,
                Правдив и свободен их вещий язык
                И с волей небесною дружен.
               
                («Песнь о вещем Олеге»)

Поэма   «Цыганы»

   Поэма «Цыганы» самая замечательная из южных поэм.

Впечатления от южного пребывания, явления реальной жизни и романтического искусства тесно сплелись в ней. Она была окончена в Михайловском к концу 1824 года.

 Герой носит имя Алеко – так называли Пушкина цыганы. На молдавской земле произошло приключение, которое дало сюжет для этой поэмы. Пушкин гостил у молдавского помещика Ралли в имении под Кишиневом. Там они навестили лесных цыган. Поэт влюбился в дочь цыганского старосты Земфиру, высокую стройную красавицу с огромными черными глазами. Пушкин остался в таборе. Но однажды утром он не обнаружил любимой – она скрылась от него.
По сюжету поэмы Алеко сбежал из «неволи душных городов» в поиске свободы и нашел ее в цыганском таборе. Он нашел и любящую душу. Он любит Земфиру, у них уже дочь. Но Земфира полюбила другого, цыгана. Вольная душа цыганки не признает никаких обязательств. Алеко не может перенести измену. Он убил жену и соперника. Табор ушел от него. Он остался один. Свободное племя вынесло ему приговор: «Оставь нас, гордый человек».
   Осуществление замысла героя получить свободу обернулось его испытанием. Оно вскрыло сущность его характера: он «для себя лишь» хочет воли, он «зол и смел». Смелость здесь надо понимать как способность на преступление и даже готовность к нему.

   Романтизм 

   Романтическое искусство явилось формой оправдания «свободолюбивого», а на деле - своевольного героя. Сам он скрывает свою эгоистическую сущность лозунгом свободы. Поклонники романтического искусства восторженно поддержали требование полной свободы, выдвигаемое героем, мысленно ставя себя на его место. Пушкин дал свободу действиям героя, и открылась бездна: поиск свободы этим героем венчается преступлением.
    Можно ли считать эту поэму романтической? В ней создан характер героя,
считающегося романтическим. Образ Алеко соответствует всем его признакам:
позиция одиночества, внешность страдальца, так как им владеет страсть (то есть
мучительное чувство, по-славянски «страсть» - страдание, в отличие от
 современного языка – не «сильное увлечение»). У романтического героя страсть -
стремление к идеалу и тоска ввиду ощущения недостижимости его. Идеалом
обычно является женщина, иногда – свобода (о Пленнике: «Свобода! Он одной
тебя \\ Еще искал в подлунном мире»). У него характер мужественный (сумел
вырваться из своей среды) и эмоциональный (способный на сильное чувство),
идеал -  полное слияние в любви.

   Когда-то очень давно наш любимый профессор-пушкинист Сергей Михайлович Бонди сказал на лекции, что «романтизм – это ложь». Надо было дожить до его тогдашнего возраста, чтобы понять его. Ложь романтизма – в противопоставленности реальной жизни, в максимализме героя, иначе говоря – в нежизненности.

    Романтическая личность – это не юноша-романтик, в восторге от начинающейся самостоятельной жизни.  Нет. Это определенный тип личности, максималист. Заслуга романтического направления в русской литературе в том, что она воссоздала этот тип. Не сразу. Трудами и жизнью нескольких поэтов. Этот тип называется: романтический герой, в основном герой поэм. Создать романтическую поэму удалось не сразу. Жуковский пытался – написал «Двенадцать спящих дев». Совершенного романтического героя создал Лермонтов.
      Почему важно понять правду о романтическом герое? Потому что здесь ключ ко всей русской литературе Х1Х в.

     Личность романтического героя определяется его идеалом, точнее, особенным свойством идеала – идеал провозглашен единственным, обязательным, исключительным условием приятия жизни.
Позитивное содержание идеала – высокое, благородное, это – любовь. Любовь к женщине, к родине, к свободе, к крепостным крестьянам. Но это не та Любовь, о которой пишет Иоанн Богослов, апостол жертвенной Любви. Нет. Здесь альтернатива Той Любви. Здесь любовь – это требование человека к жизни, это вызов обществу, жизни, судьбе, это антисмирение. В случае неисполнения идеала героя он возвращает билет на жизнь его Творцу, как Иван Карамазов, герой Достоевского. Не иначе. Такой идеал – искушение жизни. Такой герой по сути – борец с Творцом. Ярче всего это проявилось в поэзии Лермонтова, как в его лирике, так и в поэмах «Мцыри» и «Демон», и в романе «Герой нашего времени».

Недостаточным является такой анализ романтического героя, который исчерпывается определением степени обусловленности героя личностью поэта. С такой позиции невозможно полно объяснить жанр романтической поэмы, определяемый как лиро-эпический. Фактом близости романтического героя к автору можно обосновать лиризм романтической поэмы, но ее эпическое начало и вытекающие из него элементы образа остаются при этом вне поля зрения.

   Романтический конфликт – конфликт между личностью и обществом. В такой форме общественно-политический конфликт, имевший место в русском обществе в начале Х1Х века, отразился в русской романтической поэме того времени.
Конкретно, персонифицировано общество в поэме «Цыганы» не представлено. О нем заявлено как о негативе, как о том, от чего отказывается герой, что он отрицает. Объясняется это тем, что поэты-романтики видели свою задачу не в детальном анализе пороков и недостатков общества, не в подробной его критике, а в полном отрицании. Функцию отрицания и выполняет образ романтического героя. В романтической поэме только один образ – образ героя, и героя отрицающего.

       Романтический герой поэмы «Цыганы» изображен в условиях естественной для цыган жизни, которая воспринимается героем как экзотическая. Характеру представлены условия саморазвития. Можно сказать, реалистическими средствами исследован тип романтического героя.
Из числа реалистических средств на первом месте - построение поэмы, близкое к пьесе. От автора в поэме – описание общего порядка жизни в таборе, обстановка действия. Развитие действия, отношения героев, их характеристики – это совершается в диалогах, монологах, песне. В поэме есть даже такие авторские пометы, какие бывают лишь в пьесе: даны в скобках (Уходит и поет: Старый муж и проч.), (Вонзает в него нож), (Поражает ее). Драматургическое построение поэмы – путь к исторической драме «Борис Годунов».

Романтическая окрашенность ослабляется и тем, как создается таинственность героя. «Его преследует закон» - вот вся предыстория Алеко. Слова эти произносит Земфира, которая по простоте своей могла не понять или не захотела вникнуть или сообщить старику отцу более точные сведения о том, кого она выбрала себе в спутники жизни.
Вполне реальны условия жизни в таборе: изодранные шатры, на ужин  - нежатое зерно, вся семья едет в одной телеге, «Лохмотьев ярких пестрота, Детей и старцев нагота».

Сильной стороной поэмы является обличительный пафос речей героя о «неволе душных городов»:
Там люди в кучках за оградой
Не дышат утренней прохладой,
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы пред идолами клонят
И просят денег и цепей.
Здесь справедливо указана прямая связь между отказом от живой природы и безнравственностью, выражающейся в отказе от свободы мысли и поведения. Здесь – характеристика общественного мнения и положения личности:
Что бросил я? Измен волненье,
Предрассуждений приговор,
Толпы безумное гоненье
Или блистательный позор.
....................................
Где нет любви, там нет веселий...
В эпилоге – доказательство реальности истории, случившейся с Алеко. Поэт сам шел тем же путем: он бродил вместе с цыганами, «простую пищу их делил \\ И засыпал пред их огнями». И его вывод тот же:
Но счастья нет и между вами,
Природы бедные сыны!
И под издранными шатрами
Живут мучительные сны,
И ваши сени кочевые
В пустынях не спасли от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.
Это подтверждение судьбы Алеко – в пользу реалистической направленности произведения,
так как это лишает его исключительности. 
«Ты для себя лишь хочешь воли» - вот приговор высокому романтическому герою. (И кто
бы говорил - старый цыган из ободранного шатра, давно покинутый женой). 
А ведь исключительность – самая яркая черта романтического героя.

Пушкин и Байрон

Как признавался Пушкин, он от Байрона с ума сходил. Английская литература вытеснила французскую в сознании поэта во время южной ссылки. Способствовало этому сближение с семьей Раевских. Стихотворению «Погасло дневное светило» Пушкин хотел дать эпиграф из Байрона. О поэме «Бахчисарайский фонтан» он сказал, что она отзывается «чтением Байрона». На следы влияния Байрона указано в первой главе «Онегина». Но он отрицает всякую связь между своим романом в стихах и «Дон Жуаном» Байрона. Его Пушкин называет: «гений», «властитель наших дум», «оплаканный свободой». В стихотворении «К морю» Пушкин поставил Байрона рядом с Наполеоном по влиянию на умы современников, а как поэта – рядом с Данте. Пушкин сравнивает Байрона с морем:

Он был, о море, твой певец.
Твой образ был на нем означен,
Он духом создан был твоим,
Как ты, могущ, глубок и мрачен,
Как ты, ничем неукротим.

Эпиграфом к поэме “Полтава” являются слова Байрона:
The power and glory of the war,
Faithless as their vain votaries, men,
Had pass’d to triumphant Czar.
Мощь и слава войны,
Изменчивые, как и люди, их суетные поклонники,
Перешли на сторону торжествующего царя.
      
Эпиграф к главе VIII романа “Евгений Онегин”: Still for ever fare thee well. - слова великого английского романтика:
Fare thee well, and if for ever
Still for ever fare thee well.
Byron.[]
Прощай, и если навсегда, то навсегда прощай. Байрон

При жизни Байрона для Пушкина самый живой интерес представляла даже женщина, о которой шла слава, что она была любовницей Байрона, – Калипсо. После смерти Байрона «мир опустел». В то же время в письме Вяземскому он писал после сообщения о смерти Байрона: «...тебе грустно по Байроне. А я так рад его смерти, как высокому предмету для поэзии».

Так различает Пушкин позиции человека и поэта – мастера, ищущего темы (материал) для творчества.

О смерти Байрона Пушкин писал многим друзьям и подверг критическим разборам чуть не все его произведения.  Позже он напишет поэму «Полтава» в полемической заостренности против поэмы Байрона «Мазепа», а эпиграфом для нее взял стихи из поэмы «Мазепа». Сравнивая драматургию Шекспира и Байрона, Пушкин восклицает: «Как мелок... Байрон-трагик! Байрон ... создал всего-навсего один характер... Байрон распределил между своими героями отдельные черты собственного характера: одному он придал свою гордость, другому – свою ненависть, третьему – свою тоску и т.д.,  и таким путем из одного целого характера, мрачного и энергичного, создал несколько ничтожных»... Пушкин считал, что Байрон «весь создан был навыверт: постепенности в нем не было, он вдруг созрел и возмужал – пропел и замолчал, и первые звуки его ему уже не возвратились». Пушкин ставил трагедии Байрона ниже его поэмы, первые две главы «Чайльд Гарольда» - ниже остальных глав.
В 1835 году Пушкин начал писать статью о Байроне в биографическом роде. Ощущается сочувствие судьбе и переживаниям английского поэта. Например, он пишет, что «Байрон своею родословною дорожил более, чем своими творениями», и восклицает: «Чувство весьма понятное!» И тут же поясняет: «блеск его предков и почести, которые наследовал он от них, возвышали поэта, напротив того слава, им самим приобретенная, нанесла ему и мелочные оскорбления, часто унижавшие благородного барона, предавая имя его на произвол молве». Эти размышления слишком точно соответствуют судьбе самого Пушкина, особенно в последних словах.
«Достойно замечания и то, что Байрон никогда не упоминал о домашних обстоятельствах своего детства, находя их унизительными», - пишет Пушкин. Так же поступал он сам.

«В классах он был из последних учеников – и более отличался в играх». Таким же был и Пушкин по воспоминаниям его друга Пущина.

Пушкин о Байроне: «Уязвленное самолюбие, поминутно потрясенная чувствительность оставили в сердце его эту горечь, эту раздражительность, которые потом сделались главными признаками его характера» - похоже на автобиографическое признание. Пушкин, по свидетельству его товарищей, «был резвый, вспыльчивый и злопамятный мальчик, всегда готовый подраться и отплатить старую обиду».  Сравним: Вяземский вспоминал: «При всем добросердечии своем Пушкин был довольно злопамятен, и не только по врожденному свойству и увлечению, сколько по расчету: он, так сказать, вменял себе в обязанность, поставил себе за правило помнить зло и не отпускать должникам своим. Кто был у него в долгу или кого почитал он, что в долгу, тот, рано или поздно, расплачивайся с им, волею или неволею... он вел письменный счет своим должникам, настоящим или предполагаемым, он выжидал только случая, когда удобнее взыскать недоимку. Он не спешил с взысканием... На лоскутах бумаги были записаны некоторые имена, ожидавшие очереди своей».

В последней фразе своей незаконченной статьи Пушкин писал о стремлении Байрона к физической выносливости. Сразу вспоминается при этом, что Пушкин носил с собой тяжелую трость для укрепления мышц рук, много ходил, принимал ледяные ванны и т.п. - не потому ли, что ощущал глубокое внутренне родство с великим английским поэтом. Может быть, поэтому, находясь в ссылке, 7 апреля 1824 года в годовщину смерти Байрона он заказал в Георгиевской церкви панихиду «за упокой раба Божия боярина Георгия». «Мой поп удивился моей набожности, вручил мне просвиру», - писал поэт Вяземскому и послал ему просфору.

Свобода

    Проблема свободы в творчестве Пушкина была центральной.
    Идеей свободы был насыщен воздух вокруг Пушкина. При всем желании он не смог бы уклониться от этой проблемы. А при его страстности он ею зажегся и горел, зажигая многие сердца. В бумагах почти каждого из арестованных декабристов были обнаружены вольнолюбивые стихи Пушкина. 
     Поэт воспринимал свободу как избавление от чего-то: от власти царя, от ига иноземных захватчиков, от крепостного права, от тюремной решетки, от опеки ближайшего окружения.  Освобождение от этого должно было сразу принести искомое ощущение душевного комфорта.

Ода «Вольность»

Ода «Вольность» – одно из первых его крупных произведений. Она написана в 1817 году по впечатлению от вида Михайловского замка из окна комнаты Н.И. Тургенева, активного участника декабристского движения, масона, либерала, осужденного заочно.  В своей деревне он заменил барщину оброком и сократил свой доход на одну треть. О нем Пушкин написал в «Евгении Онегине»:

Хромой Тургенев им внимал
И, плети рабства ненавидя,
Предвидел в сей толпе дворян
Освободителей крестьян.

В Михайловском замке был предательски, своими же офицерами, убит император Павел.
Пушкин осуждает убийство Павла как незаконное. Пушкин воспевает демократическую форму правления. Поэт выступает за ограничение власти царя конституцией – «законом».

Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье...

Он осуждает убийство французского короля Людовика и проклинает Наполеона. Обращаясь к Наполеону, поэт восклицает в этом стихотворении: «Тебя, твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей С жестокой радостию вижу».  (Ровно через сто лет смерть царя вместе с детьми настигнет русского императора Николая 11).

Упоминание о смерти Павла было запретным. Ода тотчас распространилась в списках.
Жанр оды означает воспевание. Слово «вольность» в данном случае в «Словаре языка Пушкина» толкуется как «политическая свобода». Поэт призывает гордую певицу свободы, грозу царей, на тронах «поразить порок». Он возмущен:

Везде неправедная власть
В сгущенной тьме предрассуждений
Воссела – рабства грозный гений
И славы роковая страсть.

Предрассуждением называлась религия.

«К Чаадаеву»

В знаменитом послании к Чаадаеву (1818 год) Пушкин говорит о «вольности святой» и об «обломках самовластья».

Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы.

Поразительно, что поэт в возрасте 19 лет облекает порыв к свободе в стихи, начиная их со слова «пока». Значит, автор понимал временный характер этого состояния? Начинается это стихотворение так:
                Любви, надежды, тихой славы
                Недолго нежил нас обман.
Что за «тихая слава»? Тихой славы не бывает. Может быть, здесь скрыта «правая слава», православие? В первом стихе переставлены слова известной формулы: вера, надежда, любовь. Не расценивается ли вера как обман? Все это исчезло, «Как сон, как утренний туман». Но в душе осталось еще одно желанье: «Отчизны внемлем призыванье». Эта поэтическая формула в данном случае наполнена революционным содержанием: поэт ждет «Минуты вольности святой». Святой названа вольность. Это о свободе от царя: поэт мечтает об «обломках самовластья». Он мечтает и о своей особенной славе: его имя будет написано на этих обломках самовластья.

Это стихотворение не могло быть опубликовано, но его знала вся дворянская молодежь, будущие декабристы и те, кто им сочувствовал. Красивые, звучные стихи легко запоминались.

    Главное открытие юного Пушкина в этом стихотворении – это то, что увлечение революционной идеей было страстью, такой же, как любовная.

Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуту верного свиданья.

В конце жизни Пушкин поставил себе в заслугу, что в свой «жестокий век восславил» он свободу (в стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»). Пушкиным была воспета свобода во всех аспектах. Самого себя он воспринимал как провозвестника свободы. «Свободы сеятель» – таким он видит себя в одноименном стихотворении.

     Отношение Пушкина к свободе не всегда было одинаковым. Был и восторг перед стихией, которая в глазах поэта была воплощением свободы: «Прощай, свободная стихия!» («К морю»).  «Где ты, гроза - символ свободы?»  («Кто, волны, вас остановил…»). Была пора разочарования и в народах, неспособных к освобождению самих себя («Паситесь, мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы?»), и в своей собственной миссии: «Я вышел рано» и «потерял я только время, Благие мысли и труды» («Свободы сеятель пустынный…»).
В стихотворении «Поэту» он утверждает свободу творчества как независимость от мнения критиков и общества: «Ты царь: живи один. Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум». Свободу печати он трезво расценивает как возможность «морочить олухов» (Из Пиндемонти). В этом же стихотворении Пушкин заявляет: «Иная, лучшая потребна мне свобода: Зависеть от царя, зависеть от народа –  Не все ли нам равно?» Он хочет «для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи, По прихоти своей скитаться здесь и там…»
Максимальной свободы достигает безумный («Не дай мне Бог сойти с ума»):

Когда б оставили меня
На воле, как бы резво я
Пустился в темный лес!
Я пел бы в пламенном бреду…
И силен, волен был бы я,
Как вихорь, роющий поля,
Ломающий леса. 

     Пушкин благодарен царю Николаю 1, обещавшему стать личным цензором поэта, за то, что он «почтил» в поэте вдохновенье: «Освободил он мысль мою» («Друзьям»).
    Препятствия к свободе Пушкин сначала видит вне себя. Для достижения свободы надо бороться с кем-то – только не с собой. Исправлять надо кого-то – даже целые народы – только не себя. Так оставалась до времени необозначенной, не сформулированной проблема свободы как возможность выбора. Выбора между добром и злом. А именно в этом и состоит суть свободы. Пропагандисты свободы не оставляли никакой возможности для выбора. Они жестко указывали путь насилия, участие в котором называли свободой.          

Путь Пушкина к пониманию сути свободы был очень труден, мучителен, но успешен. Герой стихотворения «Странник» удручен мыслью, что «осужден на смерть и позван в суд загробный»: «К суду я не готов, и смерть меня страшит». Он бежит – бежит из дома, из города не за свободой, а за спасением души: «И я бежать пустился…» Он искал «спасенья верный путь и тесные врата».

В стихотворении «Напрасно я бегу к Сионским высотам…» герой бежит от греха. В стихотворении «Монастырь на Казбеке» он стремится «к вольной вышине», «в соседство Бога».

       В лирике Пушкин описывал   героя в состоянии свободы. В поэмах увеличивается время действия героя. Он находится в состоянии поиска свободы. Герой «Кавказского пленника» устремился на Кавказ, а герой «Цыган» – в степь. Но вдали от цивилизации они тут же обрели оковы, много страшнее тех, от которых бежали. Офицер, ставший пленником, чуть не умер. Алеко, которого приютили цыгане, стал убийцей, то есть попал в ситуацию более безысходную, чем прежняя, судя по его реакции на его собственное преступление: он уже не стремится бежать куда-либо. Он замертво лежит на земле.
     В состоянии полной свободы от закона и от всякой морали действуют герои неоконченной поэмы «Братья-разбойники».

    В романе в стихах «Евгений Онегин» детально описана свободная жизнь главного героя, не зависящего ни от кого, он одинок. Представленный сам себе – «Вот мой Онегин на свободе» - он ведет образ жизни, свойственный его кругу. Он перепробовал все удовольствия светской жизни: любовные увлечения, театр, дружеские попойки, затем уединился и попробовал заполнить духовную пустоту чтением книг и попыткой сочинительства, но возобладала скука. За этими занятиями не стояла необходимость, и потому они не имели смысла в глазах Онегина.

1823                Кто, волны, вас остановил,
                Кто оковал ваш бег могучий,
                Кто в пруд безмолвный и дремучий
                Поток мятежный обратил?


В Одессе

4 июля 1823 г. Пушкин выехал в Одессу, чтобы принимать морские ванны. Там он узнает, что переходит под начало графа М.С. Воронцова, назначенного Новороссийским генерал-губернатором и наместником Бессарабского края.

В конце июля Пушкин возвращается в Кишинев, чтобы покинуть его навсегда. Он пишет брату: «…Я оставил мою Молдавию и явился в Европу… Воронцов принимает меня очень ласково».

 
В. Боровиковский.
Екатерина II в Царскосельском парке.

Одесса основана была рескриптом Екатерины II от 27 мая (7 июня) 1794 года. Велика роль Суворова, знаменитого полководца, в освоении новых для России земель. Он одержал историческую победу в русско-турецкой войне, взяв неприступную крепость Измаил в 1790 г. Интерес Суворова к Одессе был стратегический. На месте турецкого города Хаджибей, по его замыслу, должна была возникнуть военная крепость с целью поддерживать дальнейшее продвижение русской армии на Юг, и он руководит работами по основанию крепости Одесса. Автором первого генерального плана города был испанец Хосе де Рибас (в его честь названа улица Дерибасовская).

Одесса - богатый приморский город. Пушкин прожил там год с небольшим, вначале на Итальянской улице (ныне Пушкинская), потом на углу Дерибасовской и Ришельевской, в доме недалеко от театра. Комната у него была на втором этаже с балконом на обе улицы и с видом на море. Памятника Дюку Пушкин не мог видеть, его тогда еще не было, памятник герцогу Ришелье, генерал-губернатору Одессы (с 1804 по 1815 гг.) выполнен и поставлен на Приморском бульваре по заказу Воронцова в 1828 г., после отъезда Пушкина. 

Я жил тогда в Одессе пыльной...
Там долго ясны небеса,
Там хлопотливо торг обильный
Свои подъемлет паруса;
Там все Европой дышит, веет,
Все блещет югом и пестреет
Разнообразностью живой.
      «Отрывки из Путешествия Онегина»

Пушкин здесь должен полностью себя содержать в отличие от Кишинева, где у Инзова был для него «и стол, и дом». А денег нет. Жалование Пушкина на службе было 700 р. в год, выплачивалось трижды в год частями – каждую треть он получал в начале следующего цикла из четырех месяцев. Он рассматривал это как «пайку ссыльного невольного». От отца он не получал поддержки. Его друзья-поклонники устно и в переписке живо обсуждали его материальное положение, обращались с советами и просьбами к влиятельным лицам, вплоть до напоминания об очередной выплате жалования, взывали о помощи Пушкину, так как «надо уважать Божий дар».
Пушкин утверждает, что поэзия – «отрасль честной промышленности, доставляющая пропитание и домашнюю независимость». Более того – литературный заработок он расценивает как единственный надежный, то есть обеспечивающий его материально. «Жить пером при нынешней цензуре мне невозможно… крайность может довести до крайности». Он восклицал: «На хлебах у Воронцова я не стану жить - не хочу и полно». В письмах брату и друзьям – упреки за то, что они распространяют в списках его поэму «Бахчисарайский фонтан», тем самым лишают его гонорара. Кто в таком случае купит книгу?

С первых же месяцев пребывания в Одессе Пушкиным овладевает глубокая внутренняя тревога. Об этом – все свидетельства очевидцев. Перемена обстановки и рассеяла Пушкина, и раздражила. 

Брату  Льву 25 августа 1823 г.
«Мне хочется, душа моя, написать тебе целый роман — три последние месяца моей жизни. Вот в чем дело: здоровье мое давно требовало морских ванн, я насилу уломал Инзова, чтоб он отпустил меня в Одессу — я оставил мою Молдавию и явился в Европу. Ресторация и итальянская опера напомнили мне старину и ей-Богу обновили мне душу. Между тем приезжает Воронцов, принимает меня очень ласково, объявляют мне, что я перехожу под его начальство, что остаюсь в Одессе — кажется и хорошо — да новая печаль мне сжала грудь — мне стало жаль моих покинутых цепей. Приехал в Кишинев на несколько дней, провел их неизъяснимо элегически — и, выехав оттуда навсегда, о Кишиневе я вздохнул. Теперь я опять в Одессе и все еще не могу привыкнуть к европейскому образу жизни…»

Летом 1824 г. в столицах разнеслась молва, что Пушкин в Одессе застрелился.
До Пушкина еще раньше дошел слух о том, якобы его вывезли в Тайную канцелярию и высекли. Здесь он узнает, что клеветником был Толстой Американец, а не Рылеев, с которым у Пушкина на этой почве была дуэль (без последствий) перед отъездом в ссылку.  В Одессе  Пушкин жаждал отмщения. (Позже, по возвращении из Михайловского, Пушкин будет полон решимости драться на дуэли с Толстым. но в итоге примирился и даже подружился с этим очень неординарным человеком. Толстой позже участвует в сватовстве Натальи Николаевны). О переживаниях поэта в Одессе читаем в его письме (воображаемом), адресованном императору Александру 1, осенью 1825 г.  в Михайловском. Ощутив тогда в деревне безысходность положения, он писал (по-французски) императору Александру 1. Это письмо (воображаемое) не было послано или опубликовано, оно содержит мотивы, которые могли бы побудить царя освободить поэта из ссылки. В деревне он вспоминал свои одесские переживания:

    «Разнесся слух, будто бы я был отвезен в Секретную Канцелярию и высечен. Я последним узнал об этом слухе, который стал уже общим. Я увидал себя опозоренным в общественном мнении. Я впал в отчаяние, я дрался на дуэли — мне было 20 лет тогда. Я соображал, не следует ли мне застрелиться или убить V. В первом случае я только подтвердил бы позорившую меня молву, во втором — я бы не отомстил за себя, потому что оскорбления не было, — я совершил бы [беспричинное] преступление, я принес бы в жертву мнению общества, которое я презирал, человека, всеми ценимого, и талант, который невольно внушал мне почтение к себе... Таковы были мои размышления».
Они определяли тогда его настроение.

Одесса была вполне западным городом – с оперным театром, красивейшим в Европе, с портом, со светским обществом, где звучала речь на самых разных языках. Из Одессы теперь управлялась и Бессарабия.

Во главе правления стоял генерал-губернатор Воронцов Михаил Семенович, красивый, богатый, мужественный, прославленный в Отечественной войне.
Он оказался предприимчивым деятелем в области торговли и развития нового края.
Отношения с Пушкиным в первое время были прекрасными. Поэт пользовался замечательной библиотекой графа, который считал себя меценатом и слыл таким в обществе. Позже отношения изменились, и не только из-за увлечения женой Воронцова. Причина была в том, что Пушкин числился мелким чиновником в канцелярии всесильного вельможи, но сам он не считал себя таковым. Это проявлялось в ярко выраженной независимости поведения.

Осень принесла обычную разрядку: 22 октября 1823 года закончена первая глава «Онегина», начатая в Кишиневе.
В Одессе написаны 2-я и 3-я главы «Онегина».

В Одессе Пушкин написал самые беспросветные стихи.  Обычно это объясняют его разочарованием в революционных событиях в Европе. Несомненно, и это крылось за возгласом: «Кто, волны, вас остановил? Кто оковал ваш бег могучий?» - звучит как отклик на внешнеполитические события. Для читателя в православной России здесь явно слышна перекличка с евангельским сюжетом об усмирении бури на море. В Евангелии Остановивший бурю – Спаситель, благодетель. Но Пушкин в данном случае недоволен наступлением тишины. (Сравним у Лермонтова: «А он, мятежный, просит бури»). Он возмущен. Он соотносит мирную жизнь народов со своим собственным ощущением покоя как застоя.
Чей жезл волшебный поразил
Во мне надежду, скорбь и радость
И душу бурную и младость
Дремотой лени усыпил?
Состояние апатии Пушкин воспринимает как несвойственное ему, как насильственное, как плен души: ср.: «Тягостная лень душою овладела» - в 1821 г. Здесь нет речи об исчезновении оптимизма. В душе поэта исчезли не только радость, но и скорбь. Здесь прямо говорится об оцепенении души. Это состояние пассивного покоя поэт сознает как гибельное.
В том же русле Евангельских мотивов находится образ сеятеля.
 «Я…написал на днях подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа, – сообщал Пушкин А.И. Тургеневу 1 декабря 1823 г., посылая ему стихи «Свободы сеятель пустынный…». Под «свободой» здесь подразумевается бунт. Но народы хотят мира и не откликаются на этот зов, потому они приравнены к скоту: «Их должно резать или стричь».
Все это показывает близкое знакомство Пушкина с Библией, обнаруживается и позиция поэта, противоположная евангельской.

В письмах Пушкин жаловался на холод, но это не о климате, это – о психологическом дискомфорте. Из письма Вяземскому: «Мне скучно, я болен, писать хочется - да сам не свой». Вяземский пишет жене в Одессу 10 июля 1824: «Грешно тем, которые не уважают дарования, даже и в безумном!», «Дарование всё священно, хотя оно и в мутном сосуде».

В черновике письма к правителю канцелярии Воронцова, Казначееву, Пушкин пишет: «О чем мне жалеть? О своей неудавшейся карьере? С этой мыслью я успел уже примириться. О моем жаловании? Поскольку мои литературные занятия дают мне больше денег, вполне естественно жертвовать им моими служебными обязанностями и т.д.  Вы говорите мне о покровительстве и дружбе. Эти две вещи несовместимы. Ничто так не бесчестит, как покровительство… На этот счет у меня свои демократические предрассудки, вполне стоящие предрассудков аристократической гордости. Я устал быть в зависимости от хорошего или дурного пищеварения того или другого начальника…» Пушкин даже приводит такой аргумент: «Вы, может быть, не знаете, что у меня аневризм. Вот уж 8 лет, как я ношу с собою смерть. Могу представить свидетельство которого угодно доктора. Ужели нельзя оставить меня в покое на остаток дней, которая верно не продлится».

В этом же письме Пушкин провозглашает: «Единственное, чего я жажду,- независимость (слово неважное, да сама вещь хороша»). Он отдает себе отчет в том, как материально обеспечить себе независимость. «Я уже поборол в себе отвращение к тому, чтобы писать стихи и продавать их, дабы существовать на это, - самый трудный шаг сделан. Если я еще пишу по вольной прихоти вдохновения, то написав стихи, я уже смотрю на них только как на товар по столько-то за штуку».

Вигель оставил такие воспоминания о Пушкине этого времени: «Как не верить силе магнетизма, когда видишь действие одного человека на другого? Разговор Пушкина, как бы электрическим прутиком касаясь моей черными думами отягченной главы, внезапно порождал в ней тысячи мыслей, живых, веселых, молодых, и сближал расстояние наших возрастов».
Воспоминания Михаила Юзефовича, адъютанта Николая Раевского: «Как теперь вижу его живого, простого в обхождении, хохочущего, очень подвижного, даже вертлявого, с великолепными большими, чистыми, ясными глазами, в которых, казалось, отражалось все прекрасное в природе, с белыми блестящими зубами, о которых он очень заботился, как Байрон. Он вовсе не был смугл, ни черноволос, как уверяют некоторые, а вполне был белокож, с вьющимися волосами каштанового цвета. <…> В облике его было что-то родное африканскому типу; но не было того, что оправдывало бы его стих о самом себе: «Потомок негров безобразный». Напротив того, черты лица у него были приятные… <…> В одежде и во всей его наружности была заметна светская заботливость о себе».

В Одессе Пушкин завершает первую главу «Онегина», о которой пишет, что захлёбывается в ней желчью. Эти слова можно отнести лишь к начальным строфам романа.  А в описании кабинета Онегина, его посещения театра, ресторана, встреч с друзьями – в этом внимании к тысяче мелочей, столь любовно названных, обласканных и мысленным взором, и словом, – к деталям одежды («Морозной пылью серебрится его бобровый воротник»), предметам туалета, именам и фамилиям – во всем этом любовь. Мысленно он в Петербурге.

Гнетущее настроение поэта было усилено тем, что Воронцов послал его описать последствия и подсчитать ущерб от налета саранчи в трех уездах. Было мнение, что из командировки Пушкин привез отчет в виде частушки. А в реальности он написал прошение об отставке.  Получил совершенно неожиданное.

В письме: «Несомненно, граф Воронцов, человек неглупый, сумеет обвинить меня в глазах света: победа очень лестная, которою я позволю ему насладиться, ибо я столь же мало забочусь о мнении света, как о брани и о восторгах наших журналов».

Желчью наполнены эпиграммы. Самая знаменитая – на Воронцова, известного прекрасными качествами: выдержкой, щедростью, храбростью и необыкновенно развитым чувством долга. Так, он из личных средств оплатил все расходы подчиненных ему русских офицеров во время оккупации Парижа, истратив более миллиона рублей. Ранее, выздоравливая после тяжелого ранения, полученного на Бородино, он разместил вместе с собой на излечение в своем имении пятьдесят офицеров и триста солдат. Он был отзывчивым и доступным для всех сословий.  О его смерти искренно скорбели, тогда родилась поговорка: «до Бога высоко, до царя далеко, а Воронцов умер».
Но в глазах Пушкина он другой: «Полу-милорд, полу-купец». Особенная злость последней строки: «Будет полным наконец» - заключалась в том, что Воронцов не был «полным генералом», и это было его тайной заботой, упоминание уязвляло его.
Воронцову уже не хочется вспоминать, как по уговору А.И. Тургенева он перевел Пушкина в Одессу, «чтобы спасти его нравственность, а таланту дать досуг и силу развиться» (из письма Тургенева Вяземскому). Воронцов пишет в Петербург: «Повторяю мою просьбу - избавьте меня от Пушкина, это, может  быть, превосходный малый и хороший поэт, но мне бы не хотелось иметь его дольше ни в Одессе, ни в Кишиневе».

В Одессе Пушкин был увлечен Амалией Ризнич, женой предпринимателя. Был он влюблен и в Каролину Собаньскую. В самое последнее время он увлекся женой Воронцова. Об этом его чувстве писала жена Вяземского Вера Федоровна: «Это очень целомудренно».

1824                Прощай, свободная стихия!
                В последний раз передо мной
                Ты катишь волны голубые
                И блещешь гордою красой.

                Как друга ропот заунывный,
                Как зов его в прощальный час,
                Твой грустный шум,
                Твой шум призывный
                Услышал я в последний раз.

                («К морю»)

18 июня 1824 г. Пушкин подал прошение об отставке. В это время в Москве вскрыто его письмо, где он писал, что берет уроки «чистого афеизма» (атеизма). Выписка была показана царю. 11 июля из Петербурга Воронцову послано распоряжение: «Пушкину выехать под административный надзор в Псковскую губернию, где жить ему в родовом имении матери, в сельце Михайловском».

1 августа 1824 г. Пушкин со слугой Никитой выехал из Одессы.
Ни одного «морского» стихотворения, живя в порту, Пушкин не написал. Знаменитое «К морю» написано в деревне. Во время пребывания в Одессе мрачно окрашены стихи, постоянное раздражение в быту, недовольство, проявляемое в письмах. Не тот же ли злой гений – Александр Раевский, одесский собеседник, опять был причиной, как когда-то на Кавказе?

Безутешна судьба героев поэмы «Бахчисарайский фонтан», написанной по крымским воспоминаниям. Еще более безутешна судьба героев поэмы «Цыганы». «Счастья нет» - вывод в этой поэме. Везде «мучительные сны».

В романе «Евгений Онегин» Пушкин много пишет об Одессе. Заманчиво процитировать оттуда строки описания той жизни. Но написаны они много позже. По воспоминаниям. В Одессе ему не было «мило».

И. П. Липранди считал, что высылка Пушкина из Одессы сыграла очень важную роль. «Я смотрю с своей точки зрения на этот отъезд Пушкина как на событие, самое счастливое в его жизни, ибо вслед за его выездом поселился в Одессе князь С.Г Волконский, женившийся на Раевской, приехали оба графа Булгари, Поджило и другие, из Петербурга  из гвардейского генерального штаба штабс-капитан Корнилович делегатом Северного общества, из армии являлись генерал-интендант Юшневский, полковники Пестель, Абрамов, Бурцов и пр. и пр, Все это посещало князя В.А. Волконского… и Пушкин, с мрачно-ожесточенным духом, мог быть свидетелем бредней, обуревавших наших строителей государства, и невинно сделаться жертвой». Липранди считал, что как человек Пушкин стоял много выше многих и многих. Он постоянно отмечал мрачное состояние его духа: «До отъезда Пушкина я был еще три раза в Одессе и каждый раз находил его более и более недовольным», и редко видел веселость, «которая одушевляла его в Кишиневе».

И.П. Липранди был чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Воронцове. Во время южной ссылки Пушкина (сентябрь 1820 — июль 1824) сблизился с ним, виделся почти ежедневно, оставил подробные воспоминания о нем. Судя по его отзывам об участниках заговора, о которых он пишет: «всё это», И.П. Липранди был тайным агентом правительства. Тогда становится понятной его оговорка: «с своей точки зрения».

В Михайловском
 
   В 1824 г. московская полиция вскрыла письмо, в котором Пушкин писал из Одессы о своих увлечениях "атеистическими учениями". Это послужило причиной его отставки и переезда в село Михайловское Псковской губернии.
   30 июля 1824 г. Пушкин выехал из Одессы, 9 августа он приехал в село Михайловское Псковской губернии. Его путь предписан: Николаев, Елизаветград, Кременчуг, Витебск, Псков. Прогоны (проезд на лошадях) оплачены.
 

Портрет А.С.Пушкина. 1826 г.    И.Е. Вивьен де Шатобрен


В Михайловское Пушкин приезжал раньше: по окончании лицея в июле-августе 1817 г. и пробыл два месяца, был тогда очарован «сельской жизнью, русской баней, клубникой и проч.». Через два года он вновь провел здесь лето, отдыхая после тяжелой болезни. Тогда, в 1819 г., здесь были написаны стихотворения «Деревня» и «Домовому»:

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикий садик мой
И скромную семьи моей обитель.

В сентябре 1826 г. окончилась ссылка Пушкина, через месяц он возвратился «вольным в покинутую тюрьму» и провел в Михайловском около месяца. В 1827 г. он вновь приезжал из Петербурга отдохнуть от рассеянной жизни. Последующие годы он периодически приезжал сюда, чтобы писать. Тогда он начал здесь роман «Арап Петра Великого». В 1835 году в Михайловском Пушкин продолжил работать над «Сценами из рыцарских времён», «Египетскими ночами», написал стихотворение «Вновь я посетил». В последний раз он приехал сюда в апреле 1836 г. на несколько дней - похоронил в Святогорском монастыре умершую в Петербурге мать Надежду Осиповну Пушкину. Обстоятельства сложились так, что он единственный из всей семьи сопровождал ее тело к месту погребения.
Рано утром 6 февраля 1837 года Пушкин был погребён в Святогорском монастыре. После его смерти усадьба в Михайловском, полностью выплаченная по указанию царя, стала принадлежать его детям. 
Сейчас в Тригорском – музей с подлинными вещами того времени. Сегодня едут в Михайловское как на свидание с Пушкиным: увидеть аллею Анны Керн, дом в Тригорском - как дом сестер Татьяны и Ольги Лариных и скамью Онегина. Есть здесь турбаза.

Между тем эти места более 400 лет известны как Святые Горы с тех пор, как пастух Тимофей на Синичьей горе нашел чудотворную икону Богородицы Одигитрия.
Монастырь был основан в 1569 г. по указанию Ивана Грозного. Это было связано с укреплением
пограничных крепостей с Литвой, с защитой города Воронич. Монастырь был перворазрядным.
Царь подарил ему колокол. В Смутное время здесь с боями прошлись польские войска. В годы
войны 1941 – 1945 гг. монастырь был разрушен. В 1949 г. монастырь восстановлен, с 1992 г.
опять действует монастырь: Свято-Успенский Святогорский, в 12 километрах от Пскова.
Перед алтарем его собора – могила Пушкина.

Пушкину предписано было сначала явиться в Псков и доложить о своем прибытии губернатору. Он этого не сделал. Его родители не знали, что он не прощен, а сослан. Но скоро узнали. Пушкин был вызван в Псков – дать подписку «не заниматься никакими неприличными сочинениями и суждениями, предосудительными и вредными для общественной жизни, и не распространять оных никуда». Отец получил от власти предписание следить за старшим сыном.

Псковский предводитель дворянства Пещуров предложил отцу поэта, Сергею Львовичу, дать подписку в том, что он будет иметь неослабный надзор за сыном, и тот не отказался, заявив о крайнем огорчении от преступления сына, о котором он не имел представления. Он возмущен, обвиняет сына во вредном влиянии на брата и сестру и в том, что он навлекает опалу на всю семью. Пушкин так оскорблен, раздражен, что вспоминает о недавнем слухе, якобы он в Одессе застрелился, и жалеет, что тогда «не исполнил пророческую весть».

В письме от 31 октября 1824 г. Жуковскому он возмущается: «Приехав сюда, был я всеми встречен как нельзя лучше, но скоро все переменилось: отец, испуганный моей ссылкою, беспрестанно твердил, что и его ожидает та же участь». В письме к В. Ф. Вяземской, отправленном также в октябре, он пишет: «Мой отец имел слабость согласиться на выполнение обязанностей, которые… поставили его в ложное положение по отношению ко мне».
После крупной ссоры семья уезжает, Пушкин остался один в деревне под наблюдением местного предводителя дворянства и настоятеля Святогорского монастыря. Тогда в Михайловском жили семнадцать человек - дворовые, обслуживающие усадьбу: кучер, пастух, садовник, горничная и другие.
Пушкин занимает комнату у входа, окно выходит во двор. В доме еще три комнаты, они пустовали.
Пушкин пишет Псковскому губернатору как о милости - «перевести его в одну из крепостей». Письмо это не отослал (по другой версии – письмо отвозил в Псков нарочный, не застал губернатора и вернулся).

Жуковский получил (от Осиповой) копию этого письма и ответил (из Петербурга):

«На все, что с тобою случилось и что ты сам на себя навлек, у меня один ответ: поэзия. Ты имеешь не дарование, а гений. Ты богач, у тебя есть неотъемлемое средство быть выше незаслуженного несчастия и обратить в добро заслуженное; ты более, нежели кто-нибудь, можешь и обязан иметь нравственное достоинство».

Пушкин в отчаянии. Он пишет из Михайловского: «Бешенство скуки пожирает мое глупое существование». Друзья стараются успокоить его. Он просит брата прислать ему самые простые вещи: книги, бумагу, перья, чернильницу, сыр, горчицу, калоши и прочее – из этого видно, в каких бытовых условиях он оказался.
Южные мотивы не сразу покидают Пушкина. «Прощай, свободная стихия!» («К морю». 1824 г.)
                Как друга ропот заунывный,
                Как зов его в последний час
                Твой грустный шум,
                Твой шум призывный
                Услышал я в последний раз.
               
                Прощай же, море! Не забуду
                Твоей торжественной красы
                И долго, долго слышать буду
                Твой гул в вечерние часы.

                В леса, в пустыни молчаливы
                Перенесу, тобою полн,
                Твои скалы, твои заливы,
                И блеск, и тень, и говор волн.
               
В письме к В.Ф. Вяземской в октябре 1824 г. он не скрывает своих переживаний: «Все, что напоминает мне море, наводит на меня грусть – журчанье ручья причиняет мне боль в буквальном смысле – думаю, что голубое небо заставило бы меня плакать от бешенства…» Воспоминание о любимой «наводит на душу мрачную тоску». В русской деревне «Ненастный день потух, ненастной ночи мгла \ По небу стелется одеждою свинцовой».

Он вел уединенный образ жизни и не знал, как долго продлится его пребывание там, может быть, навсегда. Ему было запрещено выезжать за пределы Псковской губернии даже на короткое время. Его собеседницей была неграмотная няня его сестры Ольги Арина Родионовна. Ей он прочитывает то, что пишет. Друзья в Петербурге считали, что выдержать такое уединение может только духовный богатырь.

     В ноябре 1824 г. Пушкин, по-видимому, считая возможным добиться своего освобождения, решил воззвать к чувству справедливости Александра 1. В первой половине ноября 1824 г. Пушкин писал брату, прося его поговорить с Карамзиным и Жуковским о заступничестве перед царем. «Зная его твердость и, если угодно, упрямство, — писал Пушкин, — я бы не надеялся на перемену судьбы моей, но со мной он поступил не только строго, но и несправедливо. Не надеясь на его снисхождение — надеюсь на справедливость его».
С.М. Бонди пишет: «Оставшись один в деревне, Пушкин тосковал и рвался на свободу. Он пытался действовать одновременно и легальными, и нелегальными способами. Подготовляя свой тайный отъезд за границу, он, в то же время, просил друзей хлопотать за него перед Александром I».
«Сопоставляя свою новую ссылку в глухую деревню без права выезда с первой, южной ссылкой, вызванной действительным участием его в политической борьбе, сочинением и распространением антиправительственных, революционных стихов, Пушкин считал, что новое, гораздо более суровое наказание совершенно не соответствовало тяжести нового «преступления» — нескольким атеистическим фразам в частном письме. Именно эта несоразмерная строгость наказания и давала ему некоторые надежды».

Через месяц после письма к брату, в декабре 1824 г., Пушкин написал в одной из своих черновых тетрадей своеобразное произведение, начинающееся словами: «Когда б я был царь, то позвал бы Александра Пушкина и сказал ему...». Далее идет «Воображаемый разговор» Александра I с Пушкиным. В этом разговоре автор ставит себя на место Александра 1 и показывает, как следовало бы царю разговаривать с поэтом.

«Воображаемый разговор с царем», очевидно, имел целью дать друзьям юридические аргументы для заступничества за поэта перед царем. Суть его в том, что это, прежде всего, – произведение (не письмо). Это взывание к справедливости. Пушкин призывает объективно оценить вину поэта, которого прежде справедливо наказали за оду (сейчас для него то «детские» стихи), преданную гласности, и совсем не справедливо наказали сейчас за какую-то строчку в частном письме. Но самая суть этого текста, как показал С.М. Бонди, - в том, что в конце беседы Пушкин не выдерживает и проявляет свой характер. Оказалось, что царь может объективно всё оценить и простить, но поэт может и не простить неправое гоненье. Тогда он наговорит царю… и будет сослан в Сибирь, где напишет новую поэму о Ермаке или Кучуме.
С.М. Бонди считает, что в процессе написания «Разговора» изменилось настроение Пушкина. По его замыслу, «царь должен был бы призвать его к себе, выяснить все недоуменные вопросы, проверить правдивость враждебных информаций Воронцова — и отпустить его на свободу». Но «в окончательной редакции «Разговора» происходит неожиданный поворот. Вместо того, чтобы смиренно … получить свободу из рук «милостивого» царя, Пушкин, у которого слишком много накипело в душе против его гонителя, не удерживается... «Пушкин разгорячился и наговорил мне много лишнего...» В результате милостивая аудиенция заканчивается ссылкой в Сибирь. «Если царь может забыть и простить «преступления» Пушкина, то Пушкин не может так легко простить. У него есть свои обиды, которые не позволят ему, встретившись с царем глаз-на-глаз, смиренно принять свободу из рук «смилостивившегося» царя».
«С этим новым окончанием, пришедшим в голову Пушкину … уже в процессе работы, «Разговор», естественно, не мог служить своей первоначальной цели… Поэтому Пушкин никому и не показывал это произведение, даже, по-видимому, не переписал его набело, а оставил в виде недоработанного, не приведенного в порядок черновика».

В той оговорке насчет возможных стихов в Сибири, в небрежном упоминании подряд имен Ермака и Кучума, которого победил Ермак, имен, враждебных между собой, - в этом скрыт вызов поэта царю, вызов, незамеченный до сих пор никем. Суть вызова в том, что поэт заявил: и сосланный даже в Сибирь он останется поэтом, и притом талантливым, и в новых формах («разными размерами  и рифмами») прославит и запечатлеет в веках – то ли Ермака, русского героя, то ли его врага -  пока не решил. А ведь немного позже он напишет «Полтаву» в знак протеста против «Мазепы» Байрона! Он не вынесет оскорбления: его любимый поэт воспел Мазепу - предателя, изменника! Мазепе Пушкин противопоставил не Кочубея и даже не Петра 1, а Полтаву – судьбоносное для России сражение. В этом свете в Сибири поэту надо бы писать даже не о Ермаке, память о котором была там жива еще в ХХ веке - ее застали те, кто тогда осваивал новые месторождения нефти и газа, писать надо бы о Сибири! О ней пророчески сказал Ломоносов: Россия будет прирастать Сибирью. Для новой (исторически истинной) позиции в освещении истории поэту предстояло пройти курс душевной и духовной реабилитации в атмосфере православного монастыря. Тогда за фамилиями и лицами откроется суть ЯВЛЕНИЯ.

В 1826 г. силу поэтического гения поймет и оценит царь Николай 1 и сделает всё, чтобы приручить Пушкина.

1825                Недаром темною стезёй
                Я проходил пустыню мира,
                О нет, недаром жизнь и лира
                Мне были вверены судьбой!

                («Козлову»)
А в то время был еще и третий вариант надзора за поэтом – религиозный. Священнику церкви Воскресения Христова в селе Воронино (вблизи Тригорского) Л. Раевскому был поручен духовный надзор за поэтом. О том, что тот выполнял эти обязанности, а поэт всерьез воспринимал это, свидетельствуют мемуарные записки И. И. Пущина о посещении им своего опального друга. «Среди этого чтения (привезенной в подарок поэту рукописи грибоедовского «Горя от ума». – А. Н.) кто-то подъехал к крыльцу. Пушкин выглянул в окно, как будто смутился и торопливо раскрыл лежавшую на столе Четью-Минею. Заметя его смущение и не подозревая причин, я спросил его: „Что это значит?» Не успел он ответить, как вошел в комнату низенький, рыжеватый монах и рекомендовался мне настоятелем соседнего монастыря… Мне неловко было за Пушкина: он, как школьник, присмирел при появлении настоятеля. Я ему высказал мою досаду, что накликал это посещение. „Перестань, любезный друг! Ведь он и без того бывает у меня, я поручен его наблюдению. Что говорить об этом вздоре!“».
Забегая вперед, скажем, что царский надзор за поэтом не исчерпывался годами его Михайловской ссылки, а продолжался едва ли не до его смерти и тесно переплетался с полицейским. О существовании полицейского и церковного надзора над поэтом (несмотря на секретность документов, в которых он устанавливался) знали и в Петербурге. Знали и о том, насколько было опасно любое общение с ссыльным поэтом. В записках Пущина говорится об отношении к этому А. И. Тургенева, одного из близких друзей Пушкина: «Перед отъездом, на вечере у того же князя Голицына, встретился я с А. И. Тургеневым, который незадолго до того приехал в Москву. Я подсел к нему и спрашиваю: не имеет ли он каких-либо поручений к Пушкину, потому что я в генваре буду у него? „Как! Вы хотите к нему ехать? Разве не знаете, что он под двойным надзором – и полицейским и духовным? Не советовал бы…“». Почти те же предостережения выслушал Пущин и от дяди поэта – В. Л. Пушкина.
Положение сосланного в деревню поэта, оторванного от друзей и общественной жизни, становилось с каждым днем невыносимее. Он вынашивал и планы получения у царя разрешения на поездку для лечения за границу, и даже побега в чужие края. Не удалось.
 

Село Михайловское

Тем временем наступило 14 декабря 1825 г.
В своем письме от 7 марта 1826 г. Жуковскому Пушкин просит его заступиться перед Николаем I и обязуется впредь быть благоразумным: «Вступление на престол государя Николая Павловича подает мне радостную надежду. Может быть, его величеству угодно будет переменить мою судьбу. Каков бы ни был мой образ мыслей, политический и религиозный, я храню его про самого себя и не намерен безумно противоречить общепринятому порядку и необходимости».
В своем ответном письме от 12 апреля 1826 г. Жуковский писал, что время хлопотать за него еще не пришло, что он еще находится на серьезном подозрении у правительства по своим связям с восставшими: «Что могу тебе сказать насчет твоего желания покинуть деревню? В теперешних обстоятельствах нет никакой возможности ничего сделать в твою пользу. Всего благоразумнее для тебя остаться покойно в деревне, не напоминать о себе и писать, но писать для славы. Дай пройти несчастному этому времени… Ты ни в чем не замешан – это правда. Но в бумагах каждого из действовавших находятся стихи твои. Это худой способ подружиться с правительством».

Однообразие жизни скрашивалось общением с соседями в селе Тригорское с
семьей Осиповых-Вульф. Хозяйка Прасковья Александровна Вульф (по второму
мужу Осипова), жила в двух верстах от Михайловского, в год приезда Пушкина 
овдовела. На ее руках осталось большое хозяйство и большая семья: восемь детей.
Обстановка семейности согревала Пушкина. Осипова вспоминала: «Каждый день,
часу в третьем пополудни, Пушкин являлся к нам из своего Михайловского. Ну,
пришел Пушкин – все пошло вверх дном: смех, шутки, говор так и раздаются по
комнатам». О ее взрослых дочерях он писал, что они непривлекательны,
отношения с ними были шутливыми.

Алексей Вульф из Тригорского: «По шаткому крыльцу взошел я в ветхую хижину первенствующего поэта русского. В молдаванской красной шапочке и халате увидел я его за рабочим столом. ... Он показал мне только что написанные первые две главы романа в прозе, где главное лицо представляет его прадед Ганнибал». Пушкин начал писать первое свое произведение в прозе - роман «Арап Петра Великого».

«Знаешь ли мои занятия? - писал он брату Льву, - до обеда пишу мои записки, обедаю поздно, после обеда езжу верхом, вечером слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания»
Уединение в глуши псковской деревни способствовало интенсивному творчеству. Тем временем Пушкин и сам заметил: «Я нахожусь в наилучшем положении, чтобы окончить мой поэтический роман» (о «Евгении Онегине»). В Михайловском он признался: «Je sens que mon ame s' est tout-a-fait developpee, je puis creer». (Чувствую, что духовные силы мои   достигли полного развития, я могу творить).
Через 10 лет, вспомнив об этом, Пушкин написал:
…здесь меня таинственным щитом
Святое провиденье осенило,
Поэзия как ангел утешитель
Спасла меня, и я воскрес душой.
 ой».
   Бунт

В Михайловской ссылке Пушкин, зная умонастроения молодых офицеров, осмысливал происходящее в России, вопросы власти и народа, проблемы свободы и – свою роль во всем происходящем. Не случайно здесь родилось стихотворение «Пророк». Здесь Пушкин сформировался как художник-реалист.

Главная тема прозы Пушкина – бунт. Это была жизненно важная и мучительная тема для Пушкина.
Бунтует Пугачев против власти и Дубровский - против нее же, Метель - против незаконных действий молодых героев, Сильвио бунтует из зависти, Дон Гуан - против морали, Скупой рыцарь - против расхищения его богатства, Сальери против несправедливости Неба: «Нет правды на земле, Но правды нет и выше. Мне это ясно, как простая гамма» -  и он берется за восстановление справедливости.

 «Борис Годунов»
Познакомившись с трагедией «Борис Годунов», П. А. Вяземский писал: «... ум Пушкина развернулся не на шутку, мысли его созрели, душа прояснилась, он в этом творении вознесся до высоты, которой еще не достигал».
   Самое крупное произведение этого периода - "Борис Годунов", или, как сам Пушкин озаглавил его: "Комедия о настоящей беде Московскому государству, о царе Борисе и о Гришке Отрепьеве". В августе 1825 г. Пушкин писал Жуковскому: «Изучение Шекспира, Карамзина и старых наших летописей вселило мне мысль облечь в драматические формы одну из самых драматических эпох новейшей истории». Он имел в виду Смутное время, эпоху конца царствования Бориса Годунова и межцарствия, притязаний на русский престол авантюристов, начиная с Лжедмитрия 1. Видимо, ожидание государственного переворота, о котором не мог не догадываться Пушкин, было сопряжено с мыслью о смуте – безвластии, беззаконии, неизбежно сопутствующих перемене власти.
    В феврале 1818 г. вышли в свет первые восемь томов «Истории государства Российского» Карамзина. «Я прочел их в моей постели с жадностью и со вниманием», - признавался Пушкин. В 1824 г. вышли в свет Х и Х1 тома. Впервые обществу был представлен огромный материал исторических сведений о жизни России ХУ1-ХУ11 веков. В конце ноября того же года Пушкин начал писать драму и окончил ее 7 ноября 1825 г.  Первое название ее: «Комедия о царе Борисе и Гришке Отрепьеве». Пьеса продиктована и пронизана глубокими размышлениями о нравственной ответственности тех, кто стремится к власти.
История царствования Годунова давала поучительный пример. Годунов не был Рюриковичем, то есть не имел права наследовать русский престол. Он был шурин царя (его сестра Ирина была женой царя Федора Иоанновича). Он был фактическим правителем при слабом царе. После смерти Федора все звали Годунова на престол: бояре, дворяне, простые люди. Он был помазан патриархом, то есть законно стал царем. Но было мнение, что для укрепления своей власти он совершил преступление: якобы по его указанию был убит сын Ивана Грозного малолетний Димитрий, живший с матерью в Угличе. Историки сегодня не считают эту версию обоснованной. Но Церковь почитает царевича Димитрия как мученика, как невинно убиенного.

Пушкин разделил эту точку зрения. Рассказывает князь Шуйский: «Я в Углич послан был исследовать на месте это дело,/ Наехал я на свежие следы/ Весь город был свидетель злодеянья./ Все граждане согласно показали…»
Царевич Димитрий прожил всего восемь лет, а политический кризис, связанный с его гибелью (Смутное время), продолжался 22 года после его смерти.  Он канонизирован в 1606 году как благоверный царевич Димитрий Угличский, «угличский и московский и всея Руси чудотворец» (день памяти — 15 мая по старому стилю/ 28 мая по новому стилю). Один из самых почитаемых русских святых.
Годунов, встревоженный вестью о якобы воскресшем царевиче Димитрии, призвал к себе Шуйского, чтобы тот убедил его в смерти мальчика. Шуйский же сказал больше, чем хотел сказать и чем хотел услышать Годунов. Шуйский описал нетление убитого: «Вокруг его тринадцать тел лежало, \ Растерзанных народом, и по ним \ Уж тление приметно проступало, \ Но детский лик царевича был ясен \ И свеж и тих, как будто усыпленный, \ Глубокая не запекалась язва, \ Черты ж лица совсем не изменились».
Нетленность тела указывает на насильственную смерть, на убийство.  «Димитрий \ Во гробе спит». О святости Димитрия   вследствие его мученической кончины прямо говорит в пьесе патриарх, приводя примеры исцелений на могиле царевича - как раз в год, когда Годунов пришел к власти.

    Годунов в пьесе Пушкина – идеальный отец, заботливый семьянин, мудрый правитель - остро ощущает свою вину и старается загладить ее гуманной политикой. Во время голода он раздавал хлеб, организовал работы для пропитания, после пожара вел большое строительство. Его государственный ум и такт политика видны в его наказах сыну. Но ничто не снискало ему народной любви. Его обвиняют во всех бедах.

Вследствие нравственного преступления царя побеждает бродяга, нарушивший обет монах, предатель своей земли и народа, все это сознающий и не жалеющий ничего и никого, включая самого себя: увлекшись Мариной Мнишек, он открывает ей свою тайну.
    Преступление Годунова раскололо Россию, растерзанную интервенцией и гражданской войной, и даже каждого человека. Так, полководец Басманов размышляет над предложением после смерти Годунова: признать ли Самозванца спасшимся Димитрием: «Везде измена зреет – \ Что делать мне?» Его мучит мысль об измене присяге, о бесчестье и предательстве: «Но мне ль, любимцу государя… но смерть… но власть… но бедствия народны … (Задумывается)». В итоге Басманов привел свои полки к присяге Лжедмитрию.

    Пушкин начал историческую драму в конце 1824 г. и окончил к сентябрю 1825 г.  "Изучение Шекспира, Карамзина и старых наших летописей дало мне мысль оживить в драматической форме одну из самых драматических эпох нашей истории. Шекспиру я подражал в его вольном и широком изображении характеров; Карамзину следовал я в светлом развитии происшествий; в летописях старался угадать язык тогдашнего времени -- источники богатые, успел ли я ими воспользоваться, не знаю" – писал он В.А. Жуковскому в августе 1825 г.  Однако сам он был доволен. "Трагедия моя кончена. Я перечел ее вслух, один, и бил в ладоши и кричал: ай да Пушкин, ай да сукин сын!" – писал он из Михайловского П.А. Вяземскому.
   Это первая русская реалистическая пьеса. В ней нет ни одного признака классицистической драмы: единств места, действия, времени и стиля. Действие пьесы идет не сутки, а семь с лишним лет. Оно происходит параллельно, в одно и то же время в разных местах. Местом является не одно помещение, а дворец или площадь, то келья, то корчма, то даже поле сражения.  Нет значащих фамилий, героев-резонеров, нет и морали, наподобие басенной. Пьеса делится не на пять актов, в ней 23 сцены. Любовная интрига не является ведущей, она лишь побочная ветвь. В пьесе 60 действующих лиц. Герой пьесы – Русь ХУ1- начала ХУ11 веков. Именно Русь, так как со смертью царя Годунова пьеса не заканчивается: он – всего в шести сценах из 23, а Самозванцу отведено 8.
  Язык героев индивидуальный, без архаичности, но исторически достоверный. В ней значимо каждое слово. Нет единства стиля. Комическое соединено с трагическим, некоторые сцены даже написаны прозой.  Жанр пьесы позволил жизни высказаться самой от себя, от первого лица.

Здесь созданы разносторонние характеры. Так, царь Борис – умный, любящий заботливый отец, цареубийца, усталый несчастный человек. Самозванец – честолюбив, легкомыслен, искренен, пылок и беспечен. Характеры историчны и психологически правдивы. Центр тяжести трагедии – не в поединке между Годуновым и Самозванцем, а в борьбе за «мнение народное».
Попробуй самозванец
Им посулить старинный Юрьев день,
Так и пойдет потеха.
Вот и готова «социальная программа» для желающих властвовать.   
   Историк Н.М. Карамзин считал, что «История народа принадлежит Царю». Пушкин считал иначе: «История народа принадлежит поэту». Эта точка зрения не совпадала с декабристской, по которой «история принадлежит народам» (Никита Муравьев). В обществе увидели в пьесе намеки, аллюзии. Пушкин их отрицал. Он писал Бенкендорфу: «Все смуты похожи одна на другую».

    С этой пьесы ведется отсчет возникновения реализма в русской литературе. С нее и первых глав «Евгения Онегина».
         Общепринято считать, что героем «Бориса Годунова» является народ. Но проблема народа в творчестве Пушкина решается на уровне всего его творчества, а не в рамках одного произведения. В пьесе «Борис Годунов» автором многих реплик часто назван народ. Словом «народ» обозначено действующее лицо, которое здесь представляет собой толпу со свойственной ей психологией поведения. К «народу» - городской толпе обращаются бояре, желая привлечь ее на свою сторону, и преуспевают. Вначале весь народ стремится к монастырю вслед за патриархом убедить Бориса Годунова стать царем, потом народ «несется толпой» с криком: «Вязать! Топить! Да здравствует Димитрий! Да гибнет род Бориса Годунова!» Этому соответствует та заключительная ремарка, которая находится в авторской беловой рукописи пьесы 1825 года, - народ в ответ на боярский призыв возглашает: «Да здравствует царь Димитрий Иванович!» Это вполне соответствует логике поведения толпы, а также поведению «народа» в течение всех действий пьесы, когда он был послушен боярским призывам и сам призывал к насильственным действиям: «вязать», «топить». В этом свете шум во дворце не может испугать его и изменить настроение.
Знаменитая заключительная ремарка «Народ безмолвствует» появилась в первом издании пьесы в конце 1830 г. (на обложке: 1831), которое осуществлялось «в отсутствии Пушкина под наблюдением Жуковского, которому принадлежат некоторые переделки и сокращения цензурного порядка» [Комментарий к «Борису Годунову» в издании: Полное собр. соч. в 10 т. «Наука», М, 1964, т. 5. С. 612]. Хотя М.П. Алексеев считает, что эта ремарка принадлежит Пушкину, доказательств нет, так как авторский оригинал отсутствует. Логика описанных событий и отзывы о народе говорят в пользу именно здравицы, а не молчания. Так, Шуйский говорит о народе: «… Бессмысленная чернь // Изменчива, мятежна, суеверна, // Легко пустой надежде предана, // Мгновенному внушению послушна, // Для истины глуха и равнодушна, // А баснями питается она». Эта характеристика справедлива в отношении толпы, заражающей своим настроением каждого ее участника.
Поведение народа в драме Пушкина подтверждает характеристику, данную ему Шуйским.               

Толпа подчиняется влиянию, и сама подавляет и втягивает не только рядовых граждан, но и именитых, вплоть до вельмож, реально оценивающих силу народной массы: «…Знаешь, чем сильны мы? // … мнением народным» - говорит Гаврила Пушкин полководцу Басманову, привлекая его на свою сторону. Мнение - это и есть настроение толпы, то есть массы, которую царь Борис в свое время «умел и страхом, и любовью, // И славою … очаровать» и в которой разочаровался.

Народ
    Слово «народ» в произведениях А.С. Пушкина многозначно. Оно не имеет преимущественного обозначения крестьянства. «Словарь языка Пушкина» дает такие толкования слова «народ»: народность, нация, население, жители какой-н. страны, подданные какого-н. государства, основная масса трудового населения (в основном крестьянство и мещанство), люди, группа людей, толпа. Как видим, крестьянство здесь отнюдь не на первом месте.
     Первое упоминание о проблеме крепостного крестьянства находим в стихотворении 1819 года «Деревня», за которое царь Александр 1 велел благодарить поэта, - за пожелание отмены крепостного права, о чем думал и сам император. Поэт восклицает: «Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный? // И рабство, павшее по манию царя?»

Стихотворение противоречивое. В нем сначала описан райский уголок, лоно «счастья и забвенья», дана реальная картина: сад, луг, ручей, «Вдали рассыпанные хаты,// На влажных берегах бродящие стада,// Овины дымные и мельницы крилаты; // Везде следы довольства и труда». Но перед мысленным взором поэта («мысль ужасная») почему-то возникает другое зрелище («позор»): «рабство тощее влачится по браздам // Неумолимого владельца». Это абстрактное видение ничем не подтверждено реальной обстановкой, но оно убеждает поэта в невежестве хозяина счастливой деревни. Таков искренний отклик поэта на вольнолюбивые веяния того времени. Мотив просвещения как условия раскрепощения крестьян – отзвук просветительских идей ХУ111 века.

Вообще жизнь трудового крестьянства не нашла своего отражения в русской литературе первой половины Х1Х века. Крестьяне здесь явлены как дворовые, домашние слуги, в сущности, члены семьи. Таков, например, Савельич в «Капитанской дочке» Пушкина. Офицер Гринев в глазах Савельича, идеального дядьки, остается ребенком. О нем тот говорит Пугачеву, еще бродяге: «Ты видишь, что дитя еще не смыслит, а ты и рад его обобрать простоты его ради». Простотой тогда называли глупость. В ответ на грозное письмо отца Гринева после его дуэли со Швабриным Савельич пишет: «Милостивое послание ваше я получил, в котором изволишь гневаться на меня, раба вашего, что-де мне не исполнять господских приказаний, - а я, не старый пес, а верный ваш слуга, господских приказаний слушаюсь и усердно всегда вам служил и дожил до седых волос. А изволите вы писать, что сошлете меня свиней пасти, и на то ваша боярская воля. За сим кланяюсь рабски. Верный ваш холоп Архип Савельев». Ответ характерный: в нем и чувство собственного достоинства, и полная преданность воле господина. Свою верность он доказал тем, что во время казни офицеров гарнизона предложил Пугачеву повесить себя вместо Гринева, которого уже волокли к виселице. И его выходка возымела действие: Пугачев узнал в нем слугу господина, подарившего ему когда-то заячий тулуп на постоялом дворе, и не только не казнил тут же Савельича, но и сохранил жизнь Гриневу.
      Пушкин мог познать такой характер вполне: у него самого был дядька Никита Козлов, который на руках внес домой своего барина после дуэли с Дантесом и потом ехал хоронить его в Псковскую губернию, обняв гроб, несмотря на мороз и ветер. Такой дядька был почти у каждого дворянина. Был такой у поэта Тютчева, у композитора Чайковского, как и у многих других.  Преданность крепостных своему барину была так велика, что они встали на его сторону в борьбе с богатым и сильным противником. Такое восстание описано в повести Пушкина «Дубровский». Когда помещик уезжает за границу, бунт прекращается.
      О романе Пушкина «Капитанская дочка» общеизвестно, что в нем описано крестьянское восстание под предводительством Пугачева. Но Пушкин указывает, что основной движущей силой бунта были «полудикие народы и казаки». Он пишет: «Оренбургская губерния в конце 1773 года … обитаема была множеством полудиких народов, признавших еще недавно владычество российских государей. Их поминутные возмущения, непривычка к законам и гражданской жизни, легкомыслие и жестокость требовали со стороны правительства непрестанного надзора для удержания в повиновении. Яицкие казаки, долженствовавшие охранять спокойствие и безопасность сего края, с некоторого времени были сами для правительства неспокойными и опасными подданными».
      Загадкой может представляться позиция Пушкина, изобразившего в образе Пугачева замечательного русского человека: справедливого, милостивого, щедрого и снисходительного, широкого во всех проявлениях. В «Истории Пугачевского бунта» Пушкина он представлен совсем другим: жестоким и низким. Исторически восставшие вели себя как дикие, но в романе они иные. Пугачев в романе «Капитанская дочка» - личность, яркая, самобытная, не культивированная образованием и воспитанием. Ему присущи особенные способности: обостренное чутье, особенный взгляд, отмеченный не только испуганной попадьей при осмотре им больной Маши Мироновой, но и Гриневым, на постоялом дворе увидевшим «два сверкающие глаза», которые потом заворожили М. Цветаеву. В отношении Гринева он абсолютный благодетель: спас его во время бурана, пощадил во время казни в крепости, освободил Машу от Швабрина.  При этом он искренен. Он смеется с «такою непритворной веселостью», что Гринев, переживший угрозу смерти и смерть коменданта и его жены, «стал смеяться, сам не зная чему».

Молодой офицер не признал царя в беглом казаке, не обещал ему не воевать против него, но Пугачев ответил так: «Казнить, так казнить, миловать, так миловать. Ступай себе на все четыре стороны и делай что хочешь». Позже Пугачев узнает, что Гринев обманул его, скрыв происхождение Марьи Ивановны, дочери погибшего капитана, коменданта крепости, и все же простит и его и ее и захочет справить их свадьбу и стать посаженным отцом. Но Гринев воспротивится и будет отпущен с любимой на свободу. Так последовательно исповедал Пугачев принцип «миловать, так миловать». Идеализированное изображение Пугачева является, несомненно, уступкой народной иллюзии относительно «мужицкого» царя, который должен быть именно таким – справедливым и великодушным. Объяснение может быть только одно: «И милость к падшим призывал». Всепрощающим Пугачевым Пушкин, в сущности, укорял царя Николая 1 за то, что не прощал дворян, сосланных в Сибирь.  Однако назидание, нравоучение и наставление - черты классицизма, не реализма. Главарь разбойников в качестве резонера? Парадокс. И трагедия России.

В отношении образа Пугачева в «Капитанской дочке» особую роль играет жанр. Об этом - в другой главе
В стихотворениях и в романе «Евгений Онегин» рассыпаны зарисовки народного быта. Обычно это связано с описанием природы, в котором фигуры крестьян возникают как подвижная часть пейзажа, чаще в связи с погодой. В романе «Евгений Онегин»: «Зима!..Крестьянин, торжествуя, // На дровнях  обновляет путь; // Его лошадка, снег почуя,// Плетется рысью как-нибудь;// Бразды пушистые взрывая, // Летит кибитка удалая;// Ямщик сидит на облучке // В тулупе, в красном кушаке». Вот мальчик резвится во дворе, «В салазки жучку посадив,// Себя в коня преобразив» [«Евгений Онегин», гл. 5,  11]. В саду служанки «Сбирали ягоду в кустах// И хором по наказу пели [«Евгений Онегин», гл.3, ХХХ1Х]. Там же: [гл. 4, ХLI] о наступлении зимы: «Встает заря во мгле холодной» - голодный волк, путник в конном экипаже, девушка с лучиной – единая картина, как и в такой сцене: «Мальчишек радостный народ// Коньками звучно режет лед;// На красных лапках гусь тяжелый» [гл. 4,  Х L11].
      Можно увидеть парадокс в употреблении слова «народ»  в разных контекстах. Например, в стихотворении «Поэту» читаем такой призыв: «Поэт! Не дорожи любовию народной». Далее пояснение: «Восторженных похвал пройдет минутный шум, // Услышишь суд глупца и смех толпы холодной…»  С.М. Бонди поясняет: «Под словом «народ» Пушкин здесь не подразумевает крестьян, рабочих, трудящиеся классы – ведь они были в то время неграмотны. «Любовию народной» здесь значит просто популярностью среди читателей» [А.С.Пушкин. Стихотворения. Евгений Онегин. М., Детская литература, 1969. С. 44].
      В стихотворении «Из Пиндемонти»: «Зависеть от царя, зависеть от народа – не все ли нам равно?» - поэт возглашает: «Иная, лучшая потребна мне  свобода». Здесь, очевидно, тоже имеются в виду просто читатели, а не крестьяне. 

Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Ты червь земли, не сын небес…
Несносен мне твой ропот дерзкий,
…………………………………..

Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
                (»Поэт и толпа», 1828 г.
Однако в итоговом стихотворении о памятнике читаем: «К нему не зарастет народная тропа». Здесь, конечно, о народе как нации.
      Сегодня слово «народ» для нас имеет только положительный смысл. Мы привыкли под словом «народ» понимать производительную силу нации, в Х1Х веке ею было крестьянство. В парадоксальном, с точки зрения современности,  употреблении Пушкиным слова «народ» отразилось бытование в то время неоднозначного смысла этого слова. Ярким примером может быть цитата из стихотворения Пушкина «Клеветникам России»: «О чем шумите вы, народные витии? // Зачем анафемой грозите вы России?» «Народные» (витии) здесь - общественные (деятели). Они нападают на Россию. Это побуждает Пушкина воскликнуть: «Иль русский от побед отвык?» В отношениях между Россией и Польшей он видит спор славян и предсказывает: «Славянские ль ручьи сольются в русском море? // Оно ль иссякнет? вот вопрос» - гениальное прозрение поэта в отношении русского народа как объединяющей силы.
      Народ как движущая сила присутствует в поэзии Пушкина, хотя и без понятия «народ». Это не рабы (как в «Деревне»), не толпа (как в «Борисе Годунове») и не злодеи (как в «Капитанской дочке»). Это вся Русская земля.  Образ России возникает в стихотворении «Клеветникам России»: 
Иль мало нас?
Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Единство и цельность народа проявляются в отечественной войне, что подтвердила вся наша история.
   В драме «Борис Годунов» народ представлен в виде толпы - и это является художественным открытием поэта накануне дворянского восстания против царя, которое готовилось под лозунгом защиты народа от произвола, но без участия народа.

Пушкин увидел в народной массе толпу – внушаемую, легко поддающуюся на любую провокацию и не способную на анализ происходящего. Так, Годунов многое делал для улучшения жизни народа в трудные годы, но ответ народа был один: «беснуясь, проклинали» - говорит он и поясняет: «Живая власть для черни ненавистна. Они любить умеют только мертвых». Пренебрежительно отзывается о народе и Басманов: «На власть отца так отрок негодует». Этим сравнением подчеркивается отсутствие в толпе разумного начала, несамостоятельность. Особенно это видно из эпизодов, которые Карамзин поместил  в «Примечания», а Пушкин подал крупным планом. Так, один из толпы говорит о луковице, чтобы вызвать слезы, другой хочет мазать глаза слюною, чтобы казалось, будто и он плачет. Возмущенный Булгарин заявил, что «неприлично так толковать народные чувства». Эти сцены не были воспроизведены в том издании пьесы, которое состоялось при жизни Пушкина.

    Чего опасались те, на Девичьем поле у стен Новодевичьего монастыря, которые искали луковицу для слез? Доносов. О них в тексте пьесы есть прямые рассуждения. В домашней беседе бояре жалуются друг другу: «Мы дома, как Литвой,\ Осаждены неверными рабами; \ Всё языки, готовые продать,\ Правительством подкупленные воры». 
    В таком взгляде на народ, высказанном в драме, есть доля скептицизма как в отношении к народу, так и в отношении  к заговорщикам. Косвенным подтверждением служит маленькая шуточная поэма «Граф Нулин», написанная, по уверению Пушкина, за два утра 13 и 14 декабря 1825 г.  – в дни восстания. Он сказал об этом так:  «Бывают странные сближенья…» Ведь именно в это время состоялось выступление декабристов на Сенатской площади в Петербурге. Случайно ли самонадеянный граф, вернувшись из Франции, граф Нулин (то есть «нуль», ничего собой не представляющий) захотел соблазнить хозяйку приютившего его дома, но не преуспел – по поговорке: хочет, но не может. О том же известное скептическое изречение А. Грибоедова, что дюжина прапорщиков хочет изменить государственный быт России, хотя знаменитый поэт и дипломат не был в оппозиции к участникам движения и даже привлекался к расследованию по их делу.  Длинные месяцы изоляции от буйных речей светских друзей и беседы с насельниками монастыря не могли пройти для Пушкина бесследно. Очевидно, в Михайловском заговор его друзей представился ему смутой, ведущей к беде народа и страны. Дату написания этой поэмы он мог придумать, как он придумал встречу с гробом Грибоедова,- мистификация.


1826                Сквозь волнистые туманы
                Пробирается луна,
                На печальные поляны
                Льет печальный свет она.

                По дороге зимней, скучной
                Тройка борзая бежит.
                Колокольчик однозвучный
                Утомительно гремит.
                («Зимняя дорога»)

В начале февраля 1826 г. Пушкин писал А. А. Дельвигу из Михайловского:
"С нетерпением ожидаю решения участи несчастных и обнародование заговора. Твердо надеюсь на великодушие молодого нашего царя. Не будем ни суеверны, ни односторонни - как французские трагики, но взглянем на трагедию взглядом Шекспира".  Как видим, и в момент размышления о самых трагических обстоятельствах Пушкин мыслит как писатель, вспоминая как о критериях литературу.
 «Пророк»
В воспоминаниях А.О. Смирновой, записанных со слов поэта, есть рассказ о том, как Пушкин, оказавшись в монашеской келье Святогорского монастыря, увидел на столе Библию, открытую на 6 главе Книги пророка Исаии. «Я прочел отрывок, который перефразировал в «Пророке». Он меня внезапно поразил, он меня преследовал несколько дней, и раз ночью я встал и написал стихотворение».
В этом знаменитом стихотворении зафиксирован процесс создания пророка путем преображения личности.
В главе 6 Книги пророка Исайи читаем: «И сказал я: горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа тоже с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника. И коснулся он уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех очищен».
 Усилием Серафима глаза человека преобразились в «вещие зенницы», уши услышали «ангелов полет И гад морских подводный ход И дальней лозы прозябанье». Язык заменен на «жало мудрыя змеи», а сердце - на «угль, пылающий огнем».
Но оказалось, что усилий серафима недостаточно. После всех его действий человек лежит - «как труп в пустыне». И тут произошло главное: «Бога глас… воззвал» к нему - только тогда стал пророком преображенный человек. Это произошло по зову-приказу: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей», по назначению: человек назван пророком.

Стихотворение состоит из двух частей. В первой части человек наделяется особым зрением и слухом, преобразуясь в поэта, во второй поэт становится пророком, исполнителем Божьей воли.

Никто не сомневается в автобиографичности произведений Пушкина. Очевидно, событие очень большой важности, событие духовное, необычайной силы, состоялось во время пребывания его под опекой духовника Святогорского монастыря, оно и запечатлено в стихотворении, названном «Пророк». Это событие было решающим в судьбе человека и поэта Пушкина.

«Пророк» - есть такое стихотворение и у Лермонтова. Но Пушкин и Лермонтов по-разному трактуют образ пророка.
Герой Лермонтова предстает уже действующим, в стихотворении речь идет о его контакте, вернее конфликте с обществом. Герой стихотворения Пушкина -  человек, который страстно желал духовного усовершенствования: он «Духовной жаждою томим». У Лермонтова говорится о человеке, уже имеющим способность видеть сокровенное: «С тех пор как вечный Судия мне дал всеведенье пророка». Когда, как и почему   человек получил это «всеведенье», неизвестно. Характерно, что у Пушкина человеку явился сначала не сам Бог, а Серафим: «И шестикрылый серафим На перепутье мне явился», а у Лермонтова контакт с человек осуществляет сразу сам Бог. У Пушкина голос Бога является человеку после Серафима, при этом Богу не дано определения. А у Лермонтова Бог назван «Судией».

 Лермонтовский пророк несет обличение людям, ведь его послал «Судия», тот, кто придет на землю в момент Страшного Суда. А   пушкинский пророк, видимо, должен нести людям призыв к преображению, к совершенству.  «Глаголом жечь сердца людей» означает проникновенное обращение пророка прямо к сердцу человека. Для этого дается образец, как может и должен измениться человек, – сам пророк. Ведь он теперь слышит все звуки от неба до глубины морской.
Повеление Бога: «Глаголом жги сердца людей» – ни в коем не случае не может быть понято как требование обличения. Этот пророк может предлагать людям только жажду духовного просвещения, ведущего к познанию мира.

    Совсем иное несет людям пророк Лермонтова. Все стихотворение – обличение людей, отвергших этого пророка, в которого все ближние «Бросали бешено каменья». Люди его презирают и не верят, что его послал Бог: «Глупец, хотел уверить нас, что Бог гласит его устами!» Почему? Ведь он заявляет: «Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья». В ответ в него полетели камни. Не в том ли причина, что, по его признанию, он в очах людей читает «Страницы злобы и порока»? Следовательно, его обращение к людям было исполнено укоризны и обличения. Но ведь это значит, что он предвосхитил Страшный Суд. И немало горд этот пророк, заявляя, что ему покорна тварь земная и звезды слушают его. Эти примеры ему нужны, кроме самовосхваления, еще и для уничижения людей, которых он называет «самолюбивыми». Не ощущается в лермонтовском пророке любви к людям. Да и как их полюбишь, когда видишь в них только злобу и порок!
Лермонтовский пророк и беден, и наг, и бледен, и голову посыпал пеплом в знак скорби о грехах человеческих, но нет в нем любви, и долг его остался невыполненным: он живет в пустыне, через город пробирается «торопливо», стремясь скорее избежать людей. А ведь именно к ним он и был послан!
    Обличение было свойственно ветхозаветным пророкам. В Новом Завете провозглашено учение любви: «Да любите друг друга!» В соответствии с этим вполне возможным представляется назвать пророка Лермонтова отразившим некоторые черты ветхозаветных пророков, а пушкинского пророка видеть в свете деяний апостолов Нового Завета. Это необходимо иметь в виду, чтобы избежать иллюзии, якобы пророк Лермонтова продолжает дело пушкинского героя. В основе этих двух образов лежит различное понимание характера пророка и его задачи.

Пушкинский пророк несет людям предложение совершенствования - единственное предложение, которое он может сделать своим слушателям, на своем собственном примере показывая, что только оно открывает людям всю полноту познания мира и рождает любовь и единение.

В стихотворении Пушкина "Пророк" зафиксировано духовное событие, о котором он вспоминает в черновом окончании стихотворения “Вновь я посетил…”  и признает:
Но здесь меня таинственным щитом
Святое Провиденье осенило,
Поэзия, как ангел утешитель,
Спасла меня, и я воскрес душой.
Естественно увидеть в этом событии именно то, которое описано в “Пророке”, но в 1835 году оно воспринято иначе, чем в 1826 г.
Духовное событие, имевшее место в 1826 году, на основе которого родилось стихотворение «Пророк», было воспринято тогда в свете острой политической ситуации. Пушкин внезапно был вызван к императору Николаю I, ощутил себя востребованным к деятельности, увидел смертельную опасность и осознал себя пророком-обличителем. В письмах из Михайловского (до того) он отказывался от политической роли, но, получив вызов к царю, в преддверии возможного поединка с ним вооружился. Его оружие - стихи. Духовное потрясение он расценил как необходимое приготовление к гражданскому подвигу. Отсюда – добавленное в день (или ночь) отъезда из Михайловского четверостишие о готовности явиться к «царю-убийце» с обличением. Об этом свидетельствуют А.В. Веневитинов, Соболевский, Бартенев.
Восстань, восстань, пророк России,
В позорны ризы облекись,
Иди и с вервием на вые
К убийце гнусному явись. (1826 г.)

Он готовился отстаивать назначение поэта-гражданина, трибуна, в Михайловском он нарисовал виселицу и рядом написал: «И я бы мог, как шут…» - он хотел предстать пророком мужественным и бесстрашным, напомнить царю о казненных.
Однако царь нашел такую форму общения, что обличение не потребовалось и не состоялось. Пушкин, со своей стороны, проявил себя - неожиданно для Николая не только искренно, но и мудро, высказав, очевидно, то, о чем он напишет вскоре в «Записке о воспитании юношества». И текст с обличительной строфой остался в кармане.
    В 1835 году Пушкин расценил происшедшее с ним в Михайловском как меры по спасению его души. Состоялось ли преображение поэта? Стал ли он пророком или остался эхом? Не стал ли он теперь эхом русского народа, его веры, его души? Об этом может сказать только его творчество. Вершинами его считаем стихотворения «Пророк», «Воспоминание» и «Памятник».
Пушкин пытался пророчествовать. Ободряя декабристов-каторжников, он предрекал им в стихотворении “Во глубине сибирских руд...”: “Не пропадет ваш скорбный труд”, “Оковы тяжкие падут,//Темницы рухнут и свобода//Вас примет радостно у входа,//И братья меч вам отдадут”. Но при освобождении декабристы меча не получили - ни как оружия, ни как символа дворянской чести, ибо не были восстановлены в правах. Этим посланием Пушкин стремился утешить друзей, но утешение не было православным. “Храните гордое терпенье” - это призыв, противоположный завету: “Терпением вашим стяжите души ваши” [Евангелие от Луки, 21, 19]. Гордость же является самым тяжким грехом и не свойственна пророкам.
Не состоялось и автопророчество в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою”, - заявил он о себе в июле 1827 года, имея в виду свою свободолюбивую лирику, а в том же альманахе “Северные цветы” на 1828 год, где было опубликовано это стихотворение, было напечатано рядом и другое - “Ангел”: “В дверях эдема ангел нежный...” А ведь в письме к А.П. Керн в августе 1825 года поэт признавался, что не может вообразить рая. В 1827 году в том же стихотворении “Ангел” он писал: “И жар невольный умиленья / Впервые смутно познавал”. Это уже новые гимны, не прежние. Именно с этого времени в его поэзии появляются новые образы и мотивы. Определения: “невольный”, “впервые”, “смутно” - многозначительны, но многообещающ глагол “познавал”.

До “Пророка” Пушкин жил в ситуации, описанной им в стихотворении “Безверие”: “ Ум ищет Божества, а сердце не находит”. Со времени создания “Пророка” можно говорить о начале новой эпохи - поворота души поэта в сторону Храма. Нарастают покаянные мотивы в его творчестве - вследствие пережитого им в 1826 году момента духовного воодушевления. Теперь его мысль всё чаще обращается к Богу. С 1827 года лицейские ежегодные послания начинаются с Божьего имени: “Бог помочь вам, друзья мои...” [19 октября 1827”] “Усердно помолившись Богу...” [“19 октября 1828”]. 1829 год обошёлся без традиционного стихотворения, но осенью этого года он был на Кавказе, видел Казбек и монастырь на нем, за облаками - “Как в небе реющий ковчег”. Корабль спасения - таким увидел его Пушкин и тут же высказал желание: "Туда б, в заоблачную келью, В соседство Бога скрыться мне!" [“Монастырь на Казбеке”]. В произведении “Стихи, сочиненные во время бессонницы” он допрашивает ночные шорохи: “Что ты значишь, скучный шепот? Укоризна или ропот Мной утраченного дня?” Главный его вопрос: “Ты … пророчишь?”  Поэт ждет пророчества со стороны, а не в себе самом. Внутри себя он обнаруживает в основном раскаяние и муку.
Искупая тяжкие грехи неверия родителей и общества, Пушкин опускался на дно греховной жизни, испытывая при этом не радость и удовольствие, а тяжкие нравственные страдания. Но он имел дары великие от Бога - поэтический талант и проницательный ум. Не случайно ему дан был этот путь нравственных переживаний: поэт фиксировал его в прекрасных стихотворениях - предостережениях. Изящная форма способствовала привлечению и доверию мысли, завершенной рифмой.
Находясь на пути раскаяния, он стал свидетелем духовной борьбы в особенном ее проявлении. Очищенное страданиями раскаяния сердце поэта неприметно, естественным образом обратилось к традициям русской православной церкви. Об этом - три стихотворения, написанные по свежим следам событий осложнившихся русско-польских отношений: “Перед гробницею святой”, “Клеветникам России”, “Бородинская годовщина” (1831). Поэт просит о заступничестве свыше. Пока еще ему не ясно, услышан ли он. Поэту кажется, что молитва у гроба Кутузова не достигла цели:
           Но храм в молчанье погружен,
           И тих твоей могилы бранной
           Невозмутимый, мирный сон.
Однако Варшава была взята русскими войсками 26 августа - в день Бородинской битвы. Кроме того, победитель Паскевич донесение о победе прислал с внуком Суворова, что свидетельствует о том, что голос поэта был услышан - и не только героем Бородина, но и прославленным Суворовым, одержавшим победу над Варшавой в октябре 1794 года.
Но в момент молитвы Пушкин этого не знал. В итоге - “Эхо”: “Тебе ж нет отзыва...” [“Эхо”.1831]. Но он уже стал эхом иных, чем в юности, идей.
Так произошло ли преображение души поэта так, как об этом читаем в “Пророке”? Стал он пророком или остался эхом? Ответ на это находим в “Памятнике”. (Кстати – до Пушкина стихи с таким же названием читаем у Ломоносова, Державина (и других, как и позже: у Фета, Брюсова и т.д.). В «Памятнике» Пушкин предсказал всю свою будущность, историческую и возможную.
Первые 4 строфы обращены в посмертное будущее - о той славе, которая состоялась, когда он «восславил свободу».
Пятая строфа - в то возможное будущее, где он еще будет творить, она вся - обращение к музе, к ангелу его поэзии. Поэт воспитывает ее: “Хвалу и клевету приемли равнодушно...” Это всё можно понять только так: первые четыре строфы - подведение итогов жизни с позиции юношеского мировоззрения поэта. Здесь Пушкин стал эхом самого себя, того, каким он был до того, как “Бога глас” к нему воззвал. Когда же эта юношеская поэзия завершилась гимном самой себе - первыми четырьмя строфами, то в пятой произошло качественное изменение: поворот от земной славы к небесной, от исторической судьбы - к вечной. Очень странная пятая строфа. Ее не включали в школьные программы. Она опровергает всё, что сказано в предыдущих строфах. “Веленью Божию, о муза, будь послушна, //Обиды не страшась, не требуя венца...” А первые четыре строфы - только о венце славы.
Недоумение вызывает последнее слово в этом стихотворении: кто назван глупцом («не оспоривай глупца»)?

Стихотворение не для печати, сугубо личное, интимное. Датировано самим Пушкиным 21 августа 1836 г. В те дни он ждал ответа из цензурного комитета на его статью «Радищев» (ответ пришел 26 августа отрицательный). В статье прозвучало слово «глупец», по контексту адресованное Радищеву, который покончил с собой при намеке на строгое наказание за сохранившиеся юношеские идеалы свободолюбия. Пушкин в этой статье оппонирует Радищеву:
«Глупец один не изменяется, ибо время не приносит ему развития, а опыт для него не существует». Объяснение (там же) звучит так: «Время изменяет человека как в физическом, так и в духовном отношении». Естественно увидеть в этом отражение возможной полемики с теми, кто (подобно Мицкевичу) мог бы упрекнуть Пушкина в измене юношеским идеалам и в переходе на охранительные позиции.

В пятой строфе сформулированы условия для мира души и на этом основании реального стяжания пророческого дара: “Веленью Божию, о муза, будь послушна...” (Вспомним: “И Бога глас ко мне воззвал...” в “Пророке”).  Осуществив  функцию поэта-эха, Пушкин вплотную приблизился к пониманию функции поэта-пророка. На этом этапе ум продиктовал сердцу требования душевного мира, при котором сердце обретает Бога.
Некрасов в 1874 г., в период его «Последних песен», написал своего «Пророка», героизируя борца-революционера, возводя его поступки к деяниям пророков.
Его еще покамест не распяли,
Но час придет - он будет на кресте.
Его послал Бог гнева и Печали
Рабам земли напомнить о Христе.
Тема ложной жертвенности являет собой родовую связь русского человека с христианством, здесь сделана попытка соединить противоборствующие начала: бунт и жертвенность. Эта тема развита Тургеневым в «Стихотворениях  в прозе».
Тему пророчества продолжил Гоголь, вопрошая Русь о том, куда она несется (в «Мертвых душах» - она не дала ответа). Позже пророком назовут Достоевского после его речи о Пушкине на открытии памятника поэту в 1880 г. Библейскими темами и образами наполнены произведения Есенина, Гумилева, Белого и других поэтов на рубеже Х1Х и ХХ веков.
«И ныне есть еще пророки, Хотя упали алтари» – писал в 1903 г. Н. Гумилев, хотя в том году церкви еще не рушили. «В терновом венце революций Грядет шестнадцатый год» - пророчествовал Маяковский.
Так развивалась тема пророка, поднятая Пушкиным, начатая им еще в 1822 г. в стихотворении «Песнь о вещем Олеге»: кудесник - «Заветов грядущего вестник», он «С волей небесною дружен».

Духовное событие, пережитое Пушкиным в Михайловском, дало импульс всему творчеству в дальнейшем. Не случайно Михайловское называли поэтической родиной Пушкина. «Опять на родине» - так озаглавил В. А. Жуковский при публикации стихотворения Пушкина «... Вновь я посетил...», написанное им во время пребывания в Михайловском осенью 1835 г.

Восстание декабристов   
14 декабря (н. ст.) 1825 г. произошло главное событие России первой половины Х1Х века: дворянские революционеры подняли восстание.
   Как это было. 19 ноября (по ст. ст., или: 1декабря) 1825 года император Александр I, находясь в Таганроге, внезапно скончался. 27 ноября (ст. ст.) 1825 г. в церкви Зимнего дворца служили молебен о здравии императора Александра. Прискакал гонец из Таганрога и сообщил о смерти царя. Духовенство переоблачилось в черные ризы, начали молиться о его упокоении.

Николай 1 (1796, 1825 - 1855) принес присягу Константину, второму брату, инициировал ее среди придворных и военных. Но Константин был в Польше, он отрекся от престола, не хотел принимать власть и даже приезжать в Петербург. На Государственном Совете был обнародован заранее заготовленный царский Манифест Александра 1, указывающий наследником Николая Павловича.
Николай 1 был третьим сыном императора Павла I и императрицы Марии Федоровны. По традиции великого князя, не являющегося прямым наследником престола, готовили к военной службе. С 1817 года великий князь Николай Павлович заведовал инженерной частью Российского войска и не знал, что ему предстоит стать царем. Ему пришлось согласиться вопреки желанию. 
Датой новой присяги – Николаю, переприсяги, было назначено 14 декабря. Этот день стал трагической датой в русской истории.

Движимые идеями об упразднении царской власти и создании либерального строя в России участники движения «Союз Спасения» решили воспользоваться неопределенной политической ситуацией и изменить ход истории.

На заседании тайного общества было решено не присягать Николаю, а в знак
протеста против переприсяги вывести войска на площадь, в случае неудачи
отступить к Новгороду и взбунтовать военные поселения. Офицеры вывели войска
на Сенатскую площадь, простояли весь день, отказались от присяги, требуя
конституцию. Князь Трубецкой, с осени 1821 года один из руководителей
Северного тайного общества, был выбран «диктатором». Но он не
явился. Каховский не выполнил своей миссии – застрелить во дворце Николая.
Войска к вечеру были расстреляны – сначала холостыми, потом картечью.

3 июля 1826 г. пятеро руководителей: Пестель, Рылеев, С. Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин и Каховский – были казнены позорной для офицера казнью через повешение. В России помнили: последний раз казнен был Пугачев.
579 человек были арестованы, 289 признаны виновными. 121 человек были сосланы в Сибирь на каторгу и поселение, три тысячи солдат репрессированы.
Так царствование Николая 1 началось картечными выстрелами в центре Санкт-Петербурга. Открыл пальбу смертельный выстрел Каховского в спину генерала Милорадовича, героя войны, выехавшего на Сенатскую площадь для мирных переговоров с солдатами.

Как это могло случиться?

    С 1815 по 1825 год восстания вспыхивали в центральных губерниях, на Дону, на Украине, на Урале и даже в армии. Дело в том, что Александр 1 в целях искоренения западной заразы – вольномыслия, ведущего к гражданским волнениям, - решает создать специальные войска, всегда готовые к их подавлению. Армия должна стоять на страже демократии на Западе и православия в России. Но войска не должны быть обременительны для государства. С этой целью в пяти губерниях создаются военные поселения. Государственные крестьяне вместе с некоторыми воинскими частями объявлены военными поселенцами, то есть наследственными солдатами, чем-то вроде нового казачества. Они должны совмещать военную службу с занятием сельским хозяйством. Их дети с семи лет проходили военное обучение, а в восемнадцать поступали на действительную военную службу.
Жизнь в этих поселениях была наполнена военной муштрой, которая должна была воспитать в людях безусловное и абсолютное повиновение. За малейшее отклонение – наказание палками. Поселенцы были полностью бесправны. Протесты не замедлили объявиться.

Бурлила и «золотая молодежь», лучшая часть дворянского общества, свободная от личной зависимости, от унижений и материальной нужды. П. И. Пестель, руководитель Южного общества декабристов, писал: «…каждый век имеет свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается революционными мыслями». Возмужавшие в боях, молодые образованные дворяне пришли к мысли о необходимости в условиях отвоеванной ими национальной свободы иметь и гражданскую и политическую свободу.
Вот признание Александра Бестужева в Петропавловской крепости, сделанное им царю Николаю 1 после ареста:
«Наполеон вторгся в Россию, и тогда-то народ русский впервые ощутил свою силу, тогда-то пробудилось во всех сердцах чувство независимости, сперва политической, а впоследствии и народной. Вот начало свободомыслия в России… Еще война длилась, когда ратники, возвратясь домой, первые разнесли ропот в классе народа: «Мы проливали кровь, - говорили они, - а нас опять заставляют потеть на барщине. Мы избавили родину от тирана, а нас вновь тиранят господа».

Офицеры начали создавать тайные политические общества. Навыки организационной и пропагандистской работы они получали в масонских организациях. С.Г. Волконский в своих записках сообщает, что был принят в тайное общество, являвшееся формально масонской ложей «Объединенные славяне», так как в него входили русские и поляки, жившие в Киеве. На печати «Союза благоденствия» была масонская эмблема: улей с пчелами. Масонская деятельность прививала вкус к политике под флагом гуманности, отчасти привлекая и атмосферой таинственности. Ведь участники были так молоды. Через масонство прошли декабристы П.И. Пестель, С.Г. Волконский, С.П. Трубецкой, А.Н. Муравьев, С.И. Муравьев-Апостол, М.И. Муравьев-Апостол, Ф.И. Глинка, Н.А. Бестужев, В.К. Кюхельбекер, М.С. Лунин, Н.И. Тургенев, Ф.П. Шаховской.

В 1816 году группа офицеров создала тайную организацию «Союз спасения», объединивший около тридцати человек. Основателями были полковник Генерального штаба А.Н. Муравьев, полковник Преображенского полка князь С.П. Трубецкой, капитан Генерального штаба Н.М. Муравьев, офицеры лейб-гвардии Семеновского полка братья С. и М. Муравьевы-Апостолы. Вошли в «Союз» Пестель, Лунин и другие. Они ощущали себя спасителями.

   Титул спасителя сначала присвоили полководцу М. И. Кутузову. Александр 1 писал Барклаю 24 ноября 1812 года: «Москва и Петербург в один голос славили Кутузова как единственного полководца, могшего спасти империю». Пушкин: «Слава Кутузова, неразрывно соединенная со славой России, с памятью и величайшим событием новейшей истории. Его титло: спаситель России».
Затем этот титул перейдет на Александра 1. Так его назвал Пушкин в 1815 году: «И ветхую главу Европа преклонила, Царя-спасителя колена окружила». Это стихотворение «На возвращение государя императора из Парижа» было написано по предложению начальства для торжественной встречи царя. Но он отменил торжество.
   В русском народе Спасителем называли Иисуса Христа. Но образованное общество было уже далеко от народа, хотя, как вспоминал Якушкин, «в беседах наших обыкновенно разговор был о положении России. Тут разбирались главные беды: закостенелость народа, крепостное состояние, жестокое обращение с солдатами…и, наконец, явное неуважение к человеку вообще».

      В сентябре 1817 года в Москве на Воробьевых горах состоялась торжественная закладка храма Христа Спасителя (первый вариант, который не был осуществлен) в память победы в Отечественной войне 1812 года. Для участия в торжестве в Москву прибыли воинские части. Их командиры встретились и как члены тайной организации. На одном из заседаний (у А.Н. Муравьева, в Хамовнических казармах) решено было реорганизовать общество, сделав его более представительным и демократическим, а деятельность его членов - более гласной.

   В 1818 году был создан Союз Благоденствия. В него вошло около двухсот человек. Они должны были готовить общественное мнение, то есть вести легальную пропаганду. (Поведение человека такого типа запечатлел Грибоедов в комедии «Горе от ума» в образе Чацкого).

   Отделения «Союза» были в Москве, в Тульчине и Кишиневе. Филиалом было и литературное общество «Зеленая лампа», членом которой состоял юный Александр Пушкин. Собирались на квартире Никиты Всеволожского, сослуживца Пушкина по Коллегии иностранных дел. Декабристы стремились использовать для пропаганды своих идей любые объединения. Беседы заканчивались речами против правительства, а затем – ужином и карточной игрой, в которой однажды Пушкин проиграл хозяину дома свою первую тетрадь стихов, готовившийся к печати сборник.
   «Союз» был распущен в январе 1821 года с целью создания более монолитных объединений, способных вести не пропагандистскую, а боевую деятельность. Были созданы два отделения тайного общества: Северное – в Петербурге и Южное – на Украине. Н.М. Муравьев и П.И. Пестель написали каждый свой проект конституции, для Северного и Южного отделений соответственно.
    Пестель назвал свою конституцию «Русская правда». Он предлагал свергнуть самодержавие, отменить крепостное право, освободить крестьян лично и поделить землю, отдав им половину земельного фонда страны, хотя бы при этом потребовалось конфисковать половину крупных землевладений. Он требовал равенства перед законом всех граждан России, свободы слова, печати, передвижения, вероисповедания, права на прямые и равные выборы. Высшим органом государственной власти должно стать вече – народное собрание.
На предполагаемом Всенародном сходе, по мнению организаторов восстания С. Трубецкого, Н. Муравьева, К. Рылеева и П. Пестеля, предполагалось выбрать одну из двух форм правления: конституционную монархию или республику.
   Среди заговорщиков крайним республиканцем был Пестель. Пушкин был с ним близко знаком. Пестель настаивал на убийстве царской семьи. Предполагалось убить Александра 1 во время учений на юге России, принудить Сенат и Синод признать тайное общество Временным правительством и дать ему возможность сформировать Совет министров. Пестель предлагал обобществить земельную собственность (что будет сделано в России почти через сто лет) и определять ее эксплуатацию правилами, установленными сверху.

   В 1823 году в Северное общество вступил Рылеев и вскоре стал его руководителем. Романтический поэт, страстная, увлекающаяся натура, он предвидел трагический исход восстания. В поэме «Войнаровский» он, в сущности, описал будущую ссылку своих друзей в Сибирь, ссылку он рассматривал как самое суровое возможное  наказание в случае неудачи.

   Восстание в России виделось заговорщиками как часть общеевропейской революции. Но она представлялась в отрыве от народа. «Мы более всего боялись народной революции, - писал Александр Бестужев, уже находясь в Петропавловской крепости, - ибо оная не может быть не кровопролитная, не долговременная».

   Сразу по окончании лицея Пушкин стал певцом и глашатаем идеи вольности. Он чувствовал, что эта идея уже сплотила людей, он подозревал существование тайного общества. И оно было.
Зимой 1818 года Пушкин расспрашивает Пущина о тайном политическом обществе, в которое он хотел бы вступить, но Пущин убеждает его, что тот и так «действует, как нельзя лучше», своими стихами.
   Пушкин никогда не состоял ни в одном таком обществе, но своими стихами оказал огромное влияние на молодых современников. Его самый близкий лицейский друг Иван Пущин вступил в общество сразу по окончании лицея и сначала хотел рассказать о нем Пушкину, но его тогда не было в Петербурге, а позже Пущин не решился вверить тайну, не ему одному принадлежащую, так как малейшая неосторожность могла быть пагубной всему делу. «Подвижность его пылкого нрава, сближение с людьми ненадежными пугали меня», - пишет он в «Записках о Пушкине». «Не было живого человека, который не знал бы его стихов».
               
    По воспоминаниям М.И. Осиповой, Пушкин узнал о восстании в Петербурге от их слуги, который приехал оттуда и рассказал, что в столице бунт, «всюду разъезды и караулы».  «Пушкин, услышав рассказы Арсения, страшно побледнел. В этот вечер он был очень скучен, говорил кое-что о существовании тайного общества, но что именно – не помню. На другой день – слышим, Пушкин собрался в дорогу и поехал, но доехав до погоста Врева, вернулся назад. Гораздо позднее мы узнали, что он отправился было в Петербург, но на пути заяц три раза перебегал ему дорогу, а при самом выезде из Михайловского Пушкину попалось духовное лицо. И кучер, и сам Пушкин сочли это дурным предзнаменованием. Пушкин отложил свою поездку в Петербург, а между тем подоспело известие о начавшихся в столице арестах, что окончательно отбило в нем желание ехать туда». Эта же мемуаристка рассказывает о брате Пушкина Льве: «Он поехал к Рылееву в самый день его ареста, но об этом узнал его отец, Сергей Львович, и начал усиленно молиться, и что ж, Льва Пушкина понесли лошади… и когда он добрался до Рылеева, - тот уже был арестован, и квартира его запечатана».

    В бумагах каждого из арестованных участников декабрьского восстания находили свободолюбивые стихи Пушкина, который тогда был в ссылке в селе Михайловском Псковской губернии. Так Николай 1 узнал о существовании поэта. В.А. Жуковский считал, что это «худой способ подружиться с правительством».

В Михайловском Пушкин завершил начатые в Одессе стихотворения «Разговор книгопродавца с поэтом», «К морю», поэму «Цыганы», продолжил писать роман в стихах. Осенью 1824 года он возобновил работу над автобиографическими записками.
7 (19) ноября 1825 г. закончена драма «Борис Годунов» (опубликована в 1831 году). Написана поэма «Граф Нулин».
Всего в Михайловском написано почти сто произведений.

12 апреля 1826 г. Жуковский писал Пушкину: «Я ненавижу всё, что ты написал возмутительного для порядка и нравственности». Но он строго наставлял: «Ты рожден быть великим поэтом».

На воле
Личная встреча царя с Пушкиным произошла 8 сентября 1826 года, через два месяца после казни пятерых руководителей восстания. Пушкин был срочно с фельдъегерем доставлен в Москву к царю, что было огромным событием в его жизни. Закончилось затворничество. 

Из Михайловского в Псков Пушкин отправился в ночь на 4 сентября, без промедления, как было указано ему в сопроводительном письме при нарочном, который прибыл в деревню из Пскова по распоряжению псковского губернатора барона фон Адеркас, который удержал у себя царского фельдъегеря, имевшего предписание ехать Пушкину в Псков, оттуда в Москву и указание: везти  поэта не как арестованного, а только  в сопровождении фельдъегеря.
Псков отстоит от Москвы на 600 верст. Ехать на поезде: от 12 до 17 часов. Пушкин ехал на лошадях, в пути от Пскова он был 3 суток, без задержки меняя лошадей на станциях, так как его везли «по именному предписанию».

В Москву он прибыл после 15 лет разлуки с ней. С дороги ему было предписано явиться прямо в Кремль к дежурному генералу Главного штаба его величества. Его привели в Чудов дворец (около Спасской башни, не сохранился). Состоялся уединенный разговор с Николаем 1. Встреча наедине.

 «Николай I отличался прекрасной выправкой и до конца жизни имел атлетическую фигуру».
Таким его запомнила фрейлина Анна, дочь Тютчева: «Повсюду вокруг него в Европе под веянием новых идей зарождался новый мир, но этот мир индивидуальной свободы и свободного индивидуализма представлялся ему во всех своих проявлениях лишь преступной и чудовищной ересью, которую он был призван побороть, подавить, искоренить во что бы то ни стало, и он преследовал её не только без угрызения совести, но со спокойным и пламенным сознанием исполнения долга… Николай I был Дон Кихотом самодержавия».

Каким ожидал царь увидеть автора громких стихов, любимца молодежи? «Ожидаемый нами величавый жрец высокого искусства — это был среднего роста, почти низенький человечек, с длинными, несколько курчавыми по концам волосами, без всяких притязаний, с живыми быстрыми глазами, вертлявый, с порывистыми ужимками, с приятным голосом» - таким помнил Пушкина М. Погодин, публицист, историк.

Пушкин предстал перед царем утомленный, без отдыха после дороги, удрученный неизвестностью, готовый услышать обвинение, и показался ему больным, как он потом сказал. В 1848 г. царь вспоминал: «Я увидел впервые Пушкина после моей коронации, когда его привезли из заключения ко мне в Москву совсем больного». Пушкин, по его словам, откровенно признался, что если бы он 14 декабря 1825 года оказался в Петербурге, то был бы с друзьями на площади. «Стал бы в ряды мятежников» (так А.Г. Хомутова запомнила слова Пушкина). Ситуация была непредвиденной. Не было повода пустить в ход оружие –прочесть готовые для этого обличительные стихи из «Пророка» о «вервие на вые». Пушкин доверился царю, которого прежде совсем не знал.

Вечером того же дня, вскоре после той беседы Николай 1 объявил Пушкина умнейшим человеком России.  Умнейшим – а не искренним, например. Почему?

Признание Пушкина могло быть расценено как заявление искреннего и смелого человека. И только. Но только ли за откровенность был пощажен поэт? Можно объяснить отзыв царя тем, что Пушкин впервые высоко оценил роль царя в управлении огромным государством. К такому выводу он мог прийти, написав «Бориса Годунова» и, скорее всего, разочаровавшись в политике заговоров. Возможно, в той уединенной беседе Пушкин высказал свою – новую – точку зрения на роль императора-вседержителя огромной страны с огромной массой населения. В процессе создания пьесы «Борис Годунов» к нему пришло понимание «необъятной силы правительства», основанной на неодолимой «силе вещей», о чем он вскоре напишет в «Записке о воспитании юношества». В уже написанной пьесе звучит признание Ивана Грозного: «Лишь строгостью мы можем неусыпной Сдержать народ. Так думал Иоанн». Он назван так: «Смиритель бурь, разумный самодержец».

     «Во мне почтил он вдохновенье, \\Освободил он мысль мою, \\И я ль, в сердечном умиленьи, \\Ему хвалы не воспою?» - таков был ответ поэта. Он по-новому  относится к царю - как к правителю. Он искренен: «Нет, я не льстец, когда царю Хвалу свободную слагаю» - пишет он в неопубликованном стихотворении и объясняет:

Текла в изгнаньe жизнь моя,
Влачил я с милыми разлуку,
Но он мне царственную руку
Простер — и с вами снова я.

Царь простил его и даже обещал быть цензором его произведений. Пушкину разрешено жить в Москве, а с 1827 года и в Петербурге. 

После аудиенции Пушкин приехал к дяде Василию Львовичу. Там он встречает Соболевского и просит его передать Ф.И. Толстому-Американцу вызов на дуэль за клевету, якобы поэта высекли.

        Через день после приема у царя было первое чтение «Бориса Годунова» у Соболевского. Среди слушателей были Чаадаев, поэт Веневитинов, критик И.В. Киреевский. На следующий день, 11 сентября, - второе чтение, у Веневитинова.

Впечатления были сильными. И разнообразными. Это надо соотнести с той обстановкой, в которой оказался Пушкин. Анненков писал: «Пушкин возвратился и не узнал ни московского, ни петербургского общества. Он не нашел больше друзей, - не смели даже произносить их имена, только и говорили, что об арестах, обысках и ссылке, все были мрачны и устрашены».

Пьеса Пушкина привела в восторг московских литераторов: "кого бросало в жар, кого в озноб, волосы поднимались дыбом". (Барсуков, "Жизнь и труды Погодина", II, 44). Большой успех был у "Сцены в келье", которую Пушкин  напечатал в начале 1827 г. ("Московский Вестник", No 1). В 1831 г. пьеса была опубликована целиком, и со всех сторон послышались возгласы недоумения и недовольства или резкого осуждения.

   15 сентября 1826 г. в Москве широко праздновали коронацию Николая 1. Чин помазания на престол, коронация всегда происходила в Москве. Был большой народный праздник в присутствии императора и императрицы. Пушкин писал (в Тригорское) о столах, расставленных на три версты, о пирогах, заготовленных саженями, как дрова, и о фонтанах вина.

   Пушкин помнит о тех, кто в Сибири, но он уже не может не осознавать государственной необходимости преодоления смуты. Именно «бедой народной» назвал он в «Борисе Годунове» Смуту ХУ11 века. Он ищет сходство Николая 1 с Петром Великим. Поэт призывает царя: «Семейным сходством будь же горд». Пушкин называет Петра «самодержавным великаном». Ведь и «Начало славных дней Петра \\ Мрачили мятежи и казни». Но поэт смотрит вперед без страха и «боязни» - пишет он в «Стансах».  И объясняет: Петром «был от буйного стрельца … отличен Долгорукой». 

Так он, в сущности, отделил себя от заговорщиков как разумного советника.

И в самом деле – 30 сентября Пушкин получил от царя – через Бенкендорфа -  предложение  высказаться насчет воспитания молодежи: «заняться предметом о воспитании юношества». Задача – указать на «все пагубные последствия ложной системы воспитания». 

Пушкин поехал в Михайловское – за зимними вещами и для размышлений на эту тему.
Итогом стала  «Записка о народном воспитании» (1826 г.), в которой Пушкин высказал мнение о недостаточности воспитания русского молодого дворянства и предложил некоторые актуальные для того времени радикальные меры.

Антиправительственный заговор Пушкин назвал здесь «безумством» и «общественным бедствием». Он пишет о «необъятной силе правительства, основанной на си¬ле вещей» и призывает «не препятствовать ему, безумно упорствуя в тайном недоброжелательстве». 

1827                Бог помочь вам, друзья мои,
                В заботах жизни, царской службы,
                И на пирах разгульной дружбы,
                И в сладких таинствах любви!

                Бог помочь вам, друзья мои,
                И в бурях, и в житейском горе,
                В краю чужом, в пустынном море
                И в мрачных пропастях земли!
                («19 октября 1827»)

 

Портрет А. С. Пушкина, 1827.   В. А. Тропинин
Известно, что Пушкин был невысокого роста, у него был крупный нос, объёмные губы, тёмные кудрявые волосы и очень светлые голубые глаза. По воспоминаниям, он был скорее некрасив, но обаятелен в беседе.
По возвращении из ссылки в 1826 г. до 1830 года, до болдинской осени, Пушкиным создано только одно крупное произведение - поэма «Полтава». Написаны стихотворения: «Друзьям» «Во глубине сибирских руд», «Арион», «Анчар», «Я вас любил», «На холмах Грузии».
Пушкиным создан целый цикл стихотворений, посвященных Николаю 1.

Его я просто полюбил:
Он бодро, честно правит нами,
Россию вдруг он оживил
Войной, надеждами, трудами.

Николай 1 стремился противодействовать проникновению либеральных идей в Россию. В манифесте, изданном после подавления восстания, сделан вывод: «Отечество очищено от следствий заразы, среди его таившейся… Не в нравах российских был сей умысел. Сердце России для него было и будет неприступно. Не посрамится имя русское изменою престолу и Отечеству».
На протяжении всего срока правления Николай I вел военные действия за рубежом. Едва вступив на царство, император принял эстафету Кавказской войны, которую начал его старший брат. В 1826 г. в результате  Русско-персидской кампании состоялось  присоединение Армении к Российской империи. С 1829 г. Россия получила восточный берег Черного моря, русским судам было открыто плавание по Дунаю и Дарданелам, а Греция и Молдавия признаны независимыми, Сербия же и Валахия – под покровительством России, – все это по Адрианопольскому миру между Россией и Оманской империей (Турцией), завершившему русско-турецкую войну 1828 – 1829 гг.
В 1830 г. был подавлен польский мятеж. В связи с этим Пушкин написал стихотворения «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина». В стихотворении «Клеветникам России» поэт видит в Николае 1 наследника военной славы России:
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас?
Девиз Николая 1 был: «Где раз поднят русский флаг, там он уже спускаться не должен». Пушкин поддерживает и прославляет непопулярного среди либералов и разночинной интеллигенции Государя. В стихотворении «Перед гробницею святой» молитва о царе - на первом месте. Царь олицетворяет Россию. П. Чаадаев, западник, критик русских реалий, восторженно поддерживает Пушкина в этом вопросе, пишет: «Вот вы, наконец, и национальный поэт, вы, наконец, угадали свое призвание». Об этом стихотворении он пишет: «в нем больше мыслей, чем их было высказано и осуществлено за последние сто лет в этой стране».

Время правления Николая 1 ознаменовано многими начинаниями. В 1837 году завершилось строительство (по его инициативе)  первой железной дороги, которая соединила Царское Село и Санкт-Петербург. Николай I предусмотрительно указал делать колею железнодорожных путей шире европейской, чтобы предотвратить риск проникновения вражеской техники вглубь России. Одним из приоритетных мероприятий в деле обороны страны он дальновидно  объявил постройку новых крепостей на западной границе, которые вместе со старыми укреплениями должны были образовать три линии. Только строительство крепости в Брест-Литовске он посетил 7 раз. 26 апреля 1842 г. над этой крепостью 1-го класса, прославившейся через сто лет в ходе Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг., был торжественно поднят крепостной штандарт.
Император начал реформу финансов, целью которой стала единая система исчисления серебряных монет и ассигнаций, и в государственной казне увеличился резерв золота и серебра.
Во время правления Николая 1 творили поэты Пушкин, Лермонтов, Жуковский, Грибоедов, а также композитор Глинка, художник Иванов и другие. Именно в это время духовному зрению Гоголя предстала Россия в виде неудержимо несущейся тройки, перед которой расступаются и дают дорогу все народы и государства. Лучшие архитекторы и художники украшали Петербург, ставший самым прекрасным городом в Европе. Дворцы и памятники северной столицы  выражали величие и мощь Российского государства. В 1833 г. вышло полное собрание законов Российской  империи. В том же году композитор Львов А.Ф. написал музыку к стихам В.А.Жуковского: «Боже! Царя храни!\ Славному долги дни \ Дай на земли.\  Гордых смирителю,\ Слабых хранителю, \ Всех утешителю \ Всё ниспошли».

1828                Снова тучи надо мною
                Собралися в вышине.
                Рок завистливый бедою
                Угрожает снова мне…
                («Предчувствие»)
               
В 1828 г. вышло постановление Государственного совета о надзоре над Пушкиным. Надзор был негласный. Он был установлен с целью наблюдения за поэтом для его же блага (чтобы предотвратить ненужные его действия) и обеспечения общественного спокойствия. Общение Пушкина с царем шло через шефа жандармов А.Х. Бенкендорфа. Правительство выступало единым фронтом: оно заботилось о сохранении поэта, как и в 1825 году, когда ему было поручено размыслить над проблемой воспитания юношества. (Тогда для служебного пользования была такая формулировка: необходимо «занять досуг» Пушкина и дать ему возможность «предать свое имя бессмертию».)

Наблюдение осуществлялось полицией, вскрывавшей его письма, поскольку тогда роль социальных сетей играла дружеская переписка. Письма передавали читать друг другу, на что и был расчет автора письма, письма хранились во многих поколениях.
Полиция наблюдала тщательно. Вот одно из донесений о дружеской встрече: «Пушкин был в восторге и постоянно напевал, прохаживаясь: «И так, молитву сотворя, во-первых, здравие царя» (сентябрь 1827 г.). Бенкендорфу докладывают, обобщая: «Поэт Пушкин ведет себя отменно хорошо в политическом отношении. Он непритворно любит Государя».
Журналист и писатель Ф. Булгарин сигнализировал «компетентным органам» своими откликами в печати о любом, с его точки зрения, отклонении Пушкина от курса официального патриотизма. Это Пушкин понимал. Это он старался иметь в виду при публикациях и потому издал осторожно, под псевдонимом первый сборник прозы - «Повести Белкина»: вдруг «Булгарин заругает» (по выражению поэта).
               
«Полтава»
В 1828 г. написана поэма «Полтава», гимн Петру 1-полководцу, вышла в свет отдельным изданием в марте 1829 г. Основное событие поэмы - сражение русского войска со считавшейся непобедимой армией шведского короля Карла Х11, состоявшееся под Полтавой 27 июня 1709 г.  Главная схватка была недолгой: основной бой длился всего два часа.

                Ура! мы ломим; гнутся шведы.
                О славный час! о славный вид!
                Еще напор — и враг бежит.

Появление Петра перед войском вызывает победный клич:
…равнину оглашая.
Далече грянуло ура:
Полки увидели Петра.

Петр «могущ и радостен как бой».

Царь Петр 1

Петр 1 был истинно Великий и Отец Отечества. Это чрезвычайно важно для модели общества в творчестве Пушкина.

Образ царя Петра 1 был для Пушкина, наверно, идеальным образом правителя:
То академик, то герой,
То мореплаватель, то плотник,
Он всеобъемлющей душой
На троне вечный был работник.
Петр 1 имеет прямое отношение к родословной Пушкина, так как его прадед Ибрагим Ганнибал, сын чернокожего африканского князя, вассала турецкого султана, был привезен в Россию из Абиссинии и крещен самим царем, потому отчество ему было дано: Петрович. Имя было русифицировано: Абрам.  Получив инженерное образование во Франции, он стал главным военным инженером русской армии, в 1759 году получил звание генерал-аншефа. Во втором браке у Ганнибала родился Осип Абрамович Ганнибал — дед А. С. Пушкина по материнской линии. Своему прадеду А. С. Пушкин посвятил неоконченный роман «Арап Петра Великого».
Петру 1 Пушкин посвятил не одно произведение: поэму «Полтава», «Медный всадник», начал писать «Историю Петра Великого». 

В «Заметках по истории ХУ111века» в 1822 г. Пушкин писал: «По смерти Петра 1 движение, переданное сильным человеком, все еще продолжалось в огромных составах государства преобразованного». 

Полтавскому бою предшествовали разнообразные военные события. Карл вторгся в пределы России еще весной 1708 г.  В числе прочих пособников был гетман-предатель Мазепа, он обещал поддержку шведскому войску. Как актуально звучат эти стихи:
Украйна глухо волновалась.
Давно в ней искра разгоралась.
Друзья кровавой старины
Народной чаяли войны,
Роптали, требуя кичливо,
Теперь бы грянуть нам войною
На ненавистную Москву!
Так, своеволием пылая,
Роптала юность удалая,
Опасных алча перемен,
Забыв отчизны давний плен,
Богдана счастливые споры,
Святые брани, договоры
И славу дедовских времен.

Полтавская победа стала переломом в ходе Северной войны (1700 – 1721). Швеция навсегда потеряла статус великой державы.
Царь лично участвовал в сражении, пуля попала в седло его коня, а пробитая шведской пулей шляпа царя и нагрудный медный щиток с вмятиной от попадания другой пули хранятся в собрании Эрмитажа. Его личный пример в сражении доказывает искренность его слов, обращенных к войску перед боем: ««Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за отечество, за православную нашу веру и церковь... А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего». Он был искренен. Петр 1 стал последним главой России, лично ведущим войска в бой, лично принимающим участие в сражении. Он трижды мог быть убит, под ним была убита лошадь.

    Какая выразительность и ёмкость образов: «Сквозь огнь окопов рвутся шведы». Здесь в одной строчке и окопы русских солдат, и прицельный огонь из них, и бег по полю атакующей шведской пехоты вслед за конницей. Разгром был полный. Он даже вошел в поговорку: погорел, как швед под Полтавой.
Лирический сюжет поэмы состоит в незаконной женитьбе гетмана Мазепы на его крестнице Марии, дочери Кочубея. Это нравственное преступление Мазепы предвещает его предательство в отношении Петра 1, доверявшего гетману, который пообещал Карлу военную помощь.

Поэма построена сложно: с эпиграфом, посвящением (Марии Волконской, дочери генерала Раевского, героя войны 1812 года, которая поехала за своим мужем-декабристом в сибирскую ссылку) и 34 примечаниями, авторское изложение перемежается диалогами героев. В работе над поэмой Пушкин использовал как исторические источники, так и молдавские предания, и народные украинские песни. Как частушка звучит описание скачущего с доносом Искры: «Кто при звездах и при луне Так поздно скачет на коне...Зачем он шапкой дорожит: Затем, что в ней донос зашит, Царю Петру от Кочубея Донос на гетмана-злодея».
Вывод в поэме: по истечении времени забыты иные события, «Лишь ты воздвиг, герой Полтавы, Огромный памятник себе».

ПАРАД   ПОБЕДЫ
О параде в честь Полтавской победы можно судить по гравюрам П. Пикара и А. Зубова. У Серпуховских ворот трубили двадцати четыре трубача и шесть литаврщиков, возглавлявших колонну. Семеновцы ехали с развернутыми знаменами и обнаженными палашами. Следом везли трофеи, за ними русские солдаты волокли 295 знамен и штандартов, захваченных в битвах при Лесной, под Полтавой и Переволочной (на Параде Победы 24 июня 1945 г. к стене московского Кремля бросили 200 фашистских знамен и штандартов). В 1709 г. по Москве провели огромное количество военнопленных - 22085 шведов, финнов, немцев и других, взятых за 9 лет войны. Пленных вели по городским улицам через все 8 триумфальных ворот, возведенных «на стыд и позор шведам».
Вслед за генералами на лошади ехал сам полковник Преображенского полка Петр Великий в мундире, разорванном осколками шведских ядер, в седле, простреленном шведской пулей, в пробитой пулей треуголке. Он ехал на том же коне, на котором в трудные минуты Полтавской баталии вел в атаку второй батальон новгородцев. За царем ехал теперь уже генерал-фельдмаршал Александр Меншиков. Под ним во время боя убили трех коней. Вслед двигались преображенцы, и начинался огромный обоз. На всех церквах звонили колокола, народ громогласно торжествовал. Участников шествия угощали пивом и водкой. Шведские генералы, как и после Полтавской битвы, были позваны на пир в дом Меншикова. Московский Парад Победы, организованный Петром Великим, был одним из самых пышных за время его царствования.

Пирует Петр. И горд, и ясен
И славы полон взор его.
И царской пир его прекрасен.

 «Воспоминание»
В 1828 году за неделю до дня рождения написано стихотворение «Воспоминание», одно из самых пронзительных его стихотворений – о том, как он не может смыть тяжелые воспоминания, так как не может человек простить сам себя. Как известно, разница между раскаянием и покаянием в том, что раскаяние происходит в душе человека или даже перед другими людьми, а покаяние надо приносить в церкви, для осуществления покаяния необходим священник - свидетель покаяния.
 В стихотворении - глубокое, искреннее раскаяние: «И с отвращением читая жизнь мою…» Поэт говорит о жизни как воплощении духовной борьбы.
Но и здесь есть странные толки…
Стихотворение «Воспоминание» состоит из двух частей, одна из которых опубликована, а другая осталась в рукописи. Процитируем первую часть.
Когда для смертного умолкнет шумный день
И на немые стогны града
Полупрозрачная наляжет ночи тень
И сон, дневных трудов награда,
В то время для меня влачатся в тишине
Часы томительного бденья:
В бездействии ночном живей горят во мне
Змеи сердечной угрызенья,
Мечты кипят, в уме, подавленном тоской,
Томится тяжких дум избыток,
Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток.
И с отвращением читая жизнь мою,
Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю.       (19 мая 1828 г.)
Смысл стихотворения обычно воспринимается как покаяние. Однако не всеми. По поводу последней строки «Но строк печальных не смываю» знаменитые пушкинисты Д.Д. Благой и С. М. Бонди в лекциях на филологическом факультете МГУ в 60-е годы ХХ века разошлись во мнениях. Д.Д. Благой утверждал, что Пушкин и не хотел смывать печальные строки, так как, оплакивая свое прошлое, страдая от сознания своего недостойного поведения в те годы, он все же не желал расставаться с памятью о тех событиях, принимая жизнь такой, как она сложилась.

С.М. Бонди считал, что драматизм положения поэта был в том, что он хотел, но не мог смыть то, что ввергало его в печаль. В самом деле, это выражение: «не смываю» - дает основание и для той, и для другой интерпретации. Можно предположить, что трактовка Благого предполагает или какое-то особенное мужество, не позволяющее человеку отречься от своего прошлого, как бы оно его ни угнетало, или высшее самолюбование.

Бонди увидел проявление драмы совести. Он расценивал воспоминания поэта не как средство их увековечения, а как попытку расстаться с ними. Но попытка эта предстает как безнадежная. Почему? Бонди объяснял это тем, что прошлое является неотъемлемой частью жизни человека, от прошлого нельзя избавиться, оно всегда стоит за человеком, готовое сыграть в решающую минуту роковую роль. Так, например, он трактовал гибель Дон Гуана (в трагедии Пушкина «Каменный гость») как обусловленную именно его прошлым. Оно дает основание Командору предъявить Дон Гуану «свиток» его любовных приключений, дает ожившей Статуе право на суд и казнь нечестивца, хотя бы тот и действительно в данном случае был впервые искренне влюблен (как это убедительно доказывал Бонди). Такая перспектива не может не привести в отчаяние. Остается вопрос: хочет ли человек избавиться от тяготеющего прошлого? Есть ли в тексте стихотворения доказательства стремления освободиться от него?
Поэзия – временнОй, то есть развивающийся во времени вид искусства. В стихотворении большое значение имеет развитие сюжета и финал. Если финал кажется неопределенным, то каков сюжет? В опубликованной части стихотворения сюжет разворачивается так: герой противопоставлен спящим как бодрствующий поневоле. Первое значащее слово в первом стихе – «смертный». Так вводится тема вечности, на фоне которой ночной сон естественно являет собой временный аналог сна вечного. Из спящих исключен человек в силу гнетущих воспоминаний, которые днем приглушены шумом жизни. Этого шума нет в первой части стихотворения. Здесь совсем нет никаких звуков, подчеркнуто их отсутствие: умолкнет (шумный день), немые (стогны), в тишине, (воспоминание) безмолвно (развивает). Все источники информации, скажем так, отключены. Информация, вызывающая душевное напряжение, гнездится в самом человеке, в далеких уголках его сознания. Прошлое человека гнетет его, исключая из всеобщего ритма жизни. Он бодрствует, но его бдение – «томительное», нетворческое, непроизводительное. Он вспоминает свое прошлое и, проклиная его, льет горькие слезы. Вот и весь сюжет. Он не дает ответа на поставленную проблему: хочет или не хочет человек избавиться от прошлого.
Обратимся к эпитетам, этим характеристикам состояния.
Описание начинается со слова «томительное» (бденье). «Словарь языка А.С. Пушкина» дает такое толкование слову «томительный»: «причиняющий физические или нравственные мучения, гнетущий, тягостный», в качестве примера приводит как раз эти стихи – о томительном бдении. Слово «бденье», кстати, обозначает, в числе прочего, и вечернее богослужение, продолжительность которого зависит от праздника. Чем более значим праздник, тем торжественнее бдение, тем сильнее впечатления и ярче духовные переживания, и время летит незаметно. Здесь же часы этого «бденья» «влачатся». Слово «влачить» в Словаре языка Пушкина» определяется так: «проводить время безрадостно, в печали, тоске (со словами: «дни», «часы», «век»)». Ночью «живей» горят «угрызенья». Значит, бденье для героя стихотворения – продолжение дневных ощущений, только в очищенном от бытовых мелочей виде и, как видим, мучительнее. «Тоска», «тяжкие думы» о событиях его жизни вызывают в нем отвращение. Оглядываясь назад, он трепещет и проклинает. «Трепетать» здесь, видимо, означает: бояться наказания за содеянное. «Проклинать» - не значит ли отказ, отречение. Он «горько» жалуется, «горько» плачет. Если это всё для любования, то не слишком ли много горечи? Нет ни единого звука о том, что герой дорожит памятью о том, что так мучит его.

В опубликованном варианте стихотворение имеет очень обобщенный характер, можно сказать, вид алгебраического выражения. Каждый читатель может ощутить скорбь поэта и в то же время подставить в эти поэтические формулы свой личный опыт, свои арифметические значения. Вторая, неопубликованная часть стихотворения, - двадцать строк, имеющих глубоко личный характер. В них длинный перечень обид от друзей, общества и осознание своей вины.
Я вижу в праздности, в неистовых пирах
В безумстве гибельной свободы,
В неволе, в бедности, изгнании, в степях
Мои утраченные годы.

Первые двенадцать строк естественно помещаются после стиха «Свой длинный развивает свиток», в них – «текст» этого свитка. Расшифровке легко поддается каждое слово. Если в первой части стихотворения звуков нет, то в неопубликованном продолжении много звуков: «слышу» (привет), «слышу» (жужжанье клеветы), шепот (зависти) - ангелы говорят (мертвым языком). Человек поневоле вступил в контакт с бессмертными. Самые интимные – последние восемь строк.
И нет отрады мне – и тихо предо мной
Встают два призрака младые,
Две тени милые, - два данные судьбой
Мне ангела во дни былые:
Но оба с крыльями и с пламенным мечом.
И стерегут…- и мстят мне оба.
И оба говорят мне мертвым языком
О тайнах счастия и гроба.
«Нет отрады мне» – это момент наивысшего отчаяния. В этот момент герой обретает духовную поддержку: являются ангелы. Поэт осознает присутствие незримых («призраки», «тени») хранительных сил («милые», «ангелы», «стерегут»), появляющихся в самый необходимый миг. Такое ощущение может возникнуть только у христианина. Это свидетельствует о том, что речь идет не о безрелигиозном сознании, а о драме христианина. Ангелы восприняты в контрастном состоянии. Этим объясняется употребление противительного союза «но» в середине описания ангелов: «Но оба с крыльями», то есть способные в любой миг улететь и оставить человека одного. Оба «с пламенным мечом», то есть и охраняющие, и угрожающие. Угроза от них исходит не только врагам поэта («стерегут»), но и ему самому: «мстят мне». Ангелы указывают на способ обретения душевной гармонии и в земной жизни («о тайнах счастья»), и после нее («О тайнах …гроба»). Но «говорят мне мертвым языком». Слово «мертвый» можно понять как «немой» – беззвучная речь, без слов. Для поэта, чья жизнь – в словах, это мертвая речь. Но можно ведь это слово понять и так, что речи ангелов недоступны поэту по его душевному состоянию, поэт слышит их, но пока не может воспринять их предупреждение всей душой. Не потому ли, что загладить прошлое можно, лишь отказавшись от прежнего образа жизни? Иными словами, прошлое только тогда перестанет тяготить, когда в настоящем не останется следа от привычного поведения, ставшего второй натурой? Не может ли служить ответом на этот вопрос стихотворение 1836 года? Оно тоже о попытке раскаяния:
Напрасно я бегу к Сионским высотам.
Грех алчный гонится за мною по пятам…
Так, ноздри пыльные уткнув в песок сыпучий,
Голодный лев следит оленя бег пахучий.
Сюжет рукописной части «Воспоминания»: стремление небесных сил приложить все усилия для спасения человека бесполезны, пока сам человек остается в бездействии. В 1828 году Пушкин был далек от той ясной формулы, которую видим в коротком стихотворении 1836 года, хотя уже в «Записке «О народном воспитании» (1826) он пишет о пагубной роли недостатка нравственности: «Недостаток просвещения и нравственности вовлек многих молодых людей в преступные заблуждения».
Митрополит Антоний характеризует стихотворение «Воспоминание» как «беспощадную элегию»: «В годы своей возмужалости Пушкин надеялся освободиться от юношеских страстей…» - и ставит вопрос: «В чем же так горько, так беспощадно каялся наш поэт? Конечно, в грехах против 7-й заповеди о запрете прелюбодеяния…Покаяние Пушкина в своих юношеских грехах было не просто всплеском безответного чувства, но имело тесную связь с его общественными и даже государственными убеждениями». Митрополит делает, казалось бы, неожиданный вывод о прямой связи нравственности членов общества и устоев семьи и государства: «Далек был Пушкин от общепринятого теперь парадокса о том, что нравственная жизнь каждого есть исключительно его частное дело, а общественная деятельность его совершенно не связана с первою». В свете этого суждения стихотворение «Воспоминание» приобретает новое звучание, неожиданно гражданское значение, отсылая к Заповедям, этой единственно устойчивой модели мира.
Христианин не может не знать, что есть средство «смыть печальные строки» - это исповедь, неназванный ключ к подобным страданиям. Облегчение души через церковное покаяние – это традиционный путь: «всякий верующий в Него (в Бога) получит прощение грехов именем Его» [Деяния,10, 43]. Драматизм стихотворения, сосредоточенный в последней его строке, - в напряженной работе души, оставшейся наедине со своим раскаянием.
Стихотворение драматично, если герой, хотя и не может, но хочет освободиться от грехов молодости, и трагично, если он не пытается этого сделать. Если же такой трагизм овладеет поколением (а безнравственность ведет к разрушению семьи, что, в свою очередь, грозит разрушением государства), то трагизм обернется катастрофой. Однако катастрофическое мироощущение совершенно чуждо духу творчества Пушкина. Не случайно в последнее время выходят такие книги, как «Путь Пушкина к Православию». Стихотворение «Воспоминание» - значительная веха на этом пути.
                Митрополит и поэт
   В самый день рождения Пушкина, 26 мая 1828 г., жизнь показалась ему даром «напрасным» и «случайным». Стихотворение стало известно митрополиту Филарету. Он откликнулся на него своим стихотворением:
                Не напрасно, не случайно
                Жизнь от Бога мне дана.
Митрополит, ныне святой, не просто читает нотацию, он говорит от имени самого поэта:
                Сам я своенравной властью
                Зло из темных бездн воззвал,
                Сам наполнил душу страстью,
                Ум сомненьем взволновал.
Как будто знал митрополит, что в юности написал Пушкин в альбом своему другу:
                Что предпочел бы я скорей
                Бессмертию души моей
                Бессмертие своих творений.
Митрополит указал путь спасения в таких словах:
                Вспомнись мне, Забвенный мною!
                Просияй сквозь сумрак дум!
                И созиждется Тобою
                Сердце чисто, светел ум.
Пушкин ответил:
                Я лил потоки слез нежданных,
                И ранам совести моей
                Твоих речей благоуханных
                Отраден был святой елей.

                «В соседство Бога…»
      Мысль поэта все чаще обращается к Богу. Лицейские послания начинаются с Божьего имени: «Бог помочь вам, друзья мои» (1827), «Усердно помолившись Богу» (1828).  В 1829 году Пушкин был на Кавказе и увидел монастырь на высокой горе Казбек. Он написал:
                Туда б, в заоблачную келью,
                В соседство Бога скрыться мне!

                От раскаяния к покаянию
      Этот путь пролег в стихах Пушкина «Странник» (1835 г.), «Мирская власть», «Как с древа сорвался предатель ученик», «Напрасно я бегу к Сионским высотам». Мотив раскаяния - осуждение прежнего образа жизни. Стихотворение «Отцы пустынники и жены непорочны» - перевод на русский язык великопостной молитвы Ефрема Сирина.
                Владыко дней моих! дух праздности унылой,
                Любоначалия, змеи сокрытой сей,
                И празднословия не дай душе моей,
                Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
                Да брат мой от меня не примет осужденья,
                И дух смирения терпения, любви
                И целомудрия мне в сердце оживи.
   Так шла борьба между неверующим сердцем и умом, искавшим Бога.


     Гениальная одаренность Пушкина - дар от Бога - позволила ему ощутить гибельность разрыва между умом и сердцем, разрыва, ведущего к смятению души. Работа ума и таланта Пушкина по преодолению этого разрыва сопровождалась страшными муками. Он писал: «Не дай мне Бог сойти с ума». Это является предостережением потомкам. Его жизнь - пример будущим поколениям.
     Он преодолел модные в его время атеизм и материализм, проникшие тогда в Россию через французскую литературу.

      Исторические параллели

К стр. 00
1799 г. 

1799.  Основание Русско-Американской компании — начало комплексного освоения Аляски Россией.
8 июля императором Павлом была создана Российско-Американская компания: издан «Указ о создании под высочайшим е.и.в. покровительством Российско-американской компании». Началось комплексное освоение Аляски Россией. С весны 1824 года правителем канцелярии компании служил Кондратий Федорович Рылеев, деятельный, образованный, владевший несколькими языками. Рылеев считался наиболее проамерикански настроенным (из всех декабристов), уверенным в том, что «в мире не существует хороших правительств, за исключением Америки».
Франция. В ноябре 1799 г. Наполеон произвёл государственный переворот во Франции и стал первым консулом. В последующие годы провёл ряд политических и административных реформ и постепенно достиг диктаторской власти. 18 мая 1804 г. был провозглашён императором.
В результате его войн во Франции навсегда упала рождаемость вследствие
истребления мужского населения, страна навсегда лишилась своего абсолютного 
приоритетного положения в Европе, но личность Наполеона там до сих пор не теряет
привлекательности для французов. Может быть, поэтому в ходе Второй мировой
войны большинство французов-участников той войны выступило на стороне Гитлера,
сильной личности.
К стр. 00
Александр 1 знал о заговоре против него, но не предпринимал никаких мер, не желая видеть в заговорщиках врагов государства. Он считал, что их намерения направлены только лично против него, и старался избежать вражды. В душе царя шла напряженная работа. Особенно она проявилась после заключения Священного Союза. Александр Ипсиланти, старший офицер Русской Императорской кавалерии в ходе Наполеоновских войн, стал руководителем "Филики Этерия", тайной организации, которая координировала начало борьбы греческого народа против Османской империи. Он рассчитывал на поддержку русского царя.  Но не получил ее. Александр 1 лишил его наград и выслал из России. Император в нем взял верх над христианином. Он не мог нарушить заповеди устава им созданного Священного Союза, запрещающего любые возмущения и нарушения порядка. В итоге Ипсиланти был арестован и брошен в темницу. Оттуда его освободил Николай 1, действия которого по защите прав православных в ходе дипломатического конфликта с Францией по вопросу контроля над церковью Рождества Христова в Вифлееме     привели к так называемой Крымской войне.
США
1800, 24 апреля. Принят закон о переезде правительства и Конгресса из Филадельфии в новую столицу — город Вашингтон. В этот же день основана Библиотека Конгресса США.
 Перепись населения США 1800 года была второй переписью, проведенной в Соединенных Штатах. Она была проведена 4 августа 1800 года и показала, что в Соединенных Штатах проживало 5 308 483 человека, из которых 893 602 были рабами.
В 1807 г. установлены дипломатические отношения России и США
К стр. 00
1812, 18 июня. США объявляют войну Британской империи. Американцы отразили британское вторжение и окончательно разрушили союз англичан с индейцами, что позволило активно продвигаться на запад.
К стр. 00
1815, 17 февраля. В США ратифицировано Гентское соглашение — официальное окончание войны. 12 июля 1817 г. – Бенджамин Рассел в своей колумбийской газете Centinel  ввел выражение "Эра добрых чувств" по случаю визита пятого США президента Монро в Бостон в 1817 г. Эта формула легла в основу его доктрины, использовалась для характеристики американской политики с 1817 по 1825 год.  Доктрина Монро (Monroe Doctrine) — декларация принципов внешней политики США («Америка для американцев»), провозглашённая 2 декабря 1823 года в  ежегодном послании президента США Джеймса Монро к Конгрессу США.
4 апреля 1818 год – Конгресс США принимает флаг Соединенных Штатов с 13 красными и белыми полосами и одной звездой для каждого штата (20 звезд) с дополнительными звездами, которые будут добавлены всякий раз, когда новый штат будет добавлен в Союз.

К стр. 00

1820, Март, в США принят Миссурийский компромисс, по которому в Штаты одновременно позволялось принять рабовладельческий штат Миссури и свободный от рабства штат Мэн.
1820, январь, открыта Антарктида - русской экспедицией под руководством Фаддея Беллинсгаузена и Михаила Лазарева. Они подошли к берегу на шлюпах "Восток" и "Мирный"

Примечания

К стр.
Пагубное влияние Франции еще раз проявилось в России позже, о нем вспоминал писатель-сатирик Салтыков-Щедрин. «Эта Франция, этот Париж», - восклицал он с мыслями о кружке Петрашевского: тогда мы «духовно жили во Франции», пока в 1853 г. не наступили события Крымской войны с ее жертвами, тогда «выступило «своё», вопиющее,  истекающее кровью» - это отрезвило  революционеров.
И это не всё. Еще не оценено влияние Парижской коммуны на развитие событий в России в известный период построения коммунизма с 1917 г.

К стр. 00
Этот опыт строительства студенческого общежития воспроизвел Сталин в высотном здании МГУ, открытом в 1954 г., где каждый студент имел отдельную комнату со всеми удобствами.

К стр. 00
По этой же причине в середине ХХ века строительство высотного здания МГУ было отодвинуто от обрыва, студенты во время длительных прогулок по склонам Воробьевых гор отдыхали на забытых здесь, полузаросших плитах от начатого когда-то строительства Храма.

К стр. 00 
Здесь две проблемы: роли французского начала в русской жизни и
войны как таковой.
Роман Льва Толстого «Война и мир» - единственный в русской литературе начинается не на русском языке, а на иностранном - французском. И действие происходит в каком-то салоне неведомой Шерер (не русская фамилия). В чем дело? В засилии французского начала в дворянской жизни начала Х1Х века. По-французски писали, говорили и думали образованные дворяне. Одежду носили по французской моде, питались по-французски: полюбили салаты – моду мелко резать овощи привезли тоже из Франции, по-русски измельчать овощи считалось грехом.
И почему в 1812 году помчались дворяне из Москвы? Свои же пришли, французы! Но оказалось – они свои только для мадемуазель Бурьен – компаньонки княжны Марьи в доме старого Болконского («Война и мир» Л. Толстого). Она француженка и с   удовольствием поджидала тех, кого русские считали оккупантами. А русские вдруг ощутили себя русскими. Пушкин вспоминал о том времени (он тогда учился в лицее), что они забросили свои французские книги. Война 1812 г. очистила Россию – от вражеского нашествия, а русских дворян от галломании. Но след остался - торт «Наполеон». Однако после 1945 года не появилось пирожное «Гитлер».
О войне.
В ХХ веке войны стали иными - истребительными. Затяжные, изнурительные, они велись как на уничтожение войска противника, так и на истребление населения. Первая мировая война в 1914 г. началась под ликование народов Германии и Франции с надеждой каждой стороны на быстрый успех, при мощном патриотическом подъеме в России.

Вторая мировая война началась тихо, с почти незаметного захвата Гитлером территории то одного, то другого государства - сначала на востоке, потом на западе. Настоящая война, третья Отечественная для России после 1812 и 1914 годов, началась в 1941 г. со вторжения германского войска в нашу страну, карта которой немцам была известна только до Урала, да и та пестрела обозначениями границ союзных республик. Кому не ясно, что эти лоскутные образования из национальных земель под напором монолитной немецкой военной силы треснут немедленно.
Итог, определенный подвигом нашего народа, известен. В 1945 г. на параде славы личный штандарт Гитлера бросил (вместе с белыми перчатками) к стене московского кремля генерал Харитонов Серафим Алексеевич, брат моей матери.
Сегодня основное желание народов: лишь бы не было войны.
К стр. 00
Между переулками Огородная слобода и Большой Харитоньевский, на Чистопрудном бульваре, фасадом на пруд, в середине ХХ века стоял большой дом, из «доходных». В советское время каждая семья в этом доме занимала комнату. В одной такой комнате (к ней добирались по длинному темному коридору, заставленному корытами, велосипедами и какими-то плитками для варки пищи) в середине ХХ века жила семья профессора МГУ, известного пушкиниста Бонди Сергея Михайловича. Комната та была разделена ширмами на три части, в каждой из них помещался один предмет мебели: стол, кровать, рояль. Семинарские занятия профессор проводил у себя дома в комнате с роялем.
В то время уже было построено высотное здание МГУ на Ленинских горах (филологический факультет оставался на Моховой) с замечательным скоростным лифтом, надежным и комфортным. Строила лифты кампания, которая такие же лифты раньше поставила Дому профессоров и преподавателей университета в Сент-Луисе, штат Миссури, США. В том Доме для занятий профессоров, занимавших с семьей большую квартиру в том же здании, со студентами был отведен весь огромный вестибюль с его раритетами: мебелью вековой давности и произведениями искусства, а также с креслами и столиками с лампами. Профессор для занятий со студентом мог спуститься на лифте или пешком по ковровой лестнице, украшенной подлинниками живописи.
К стр. 00
Есть такая историческая параллель. Молодому Суворову, стоявшему на часах в царском парке, царица Екатерина 11 протянула монету в награду за службу. Часовой не имеет права принимать вознаграждение от кого-либо. Он не взял. Царица поняла и положила монету рядом с ним на траву. Монету Екатерины 11 Суворов берег всю жизнь.
В советское время наступила такая пора, когда стало возможным покупать продукты только в магазинах торгсина (торговли с иностранцами) за валюту или золото. Причем золотые изделия принимали как лом. Автора этих строк в детстве отец выкормил манной крупой и молоком, получая их в торгсине в обмен на золотые часы, полученные его отцом как приз на офицерских скачках. Он сдал не все часы сразу, а начиная с секундной стрелки, за которую получил литр молока.

К стр. 00
   Ю. П. Герман нашел в одесском архиве свидетельства появления в России семьи французского графа Тайпье де Бонди после французской революции 1789 г. Граф входил в число приближенных герцога Ришелье, считающегося основателем Одессы. Граф Бонди остался в России навсегда. Пушкинист С.М. Бонди, очевидно, не знал этого и предполагал основателем своего рода какого-нибудь французского (в Париже есть квартал Бонди, пристанище бандитов) солдата, пришедшего с армией Наполеона и оставшегося в России.
К стр. 00
Возникает вопрос: зачем людям нужны были эти ухищрения? Почему люди хотят слиться с толпой? Боятся репрессий за инакомыслие? История России дает яркую параллель в ХХ веке. 5 марта 1953 г. умер И. В. Сталин. Народ ринулся на проводы дружной, иногда самоубийственной толпой (нечаянно некоторые были затоптаны). Потом начались разборки в коллективах: все ли плакали? Помню, в те дни за ужином, когда вся наша семья собиралась, отец сказал, что его вызывали в райком партии. Мама удивилась: ты же беспартийный… Зачем? – Его спросили, почему он не плакал на общем собрании, когда был траурный митинг, и женщины рыдали в голос. Он ответил, что вообще никогда не плачет. Его спросили: а когда умер ваш отец два года назад, вы тоже не плакали? Отец был сильно удивлен: вы и это помните? И к своему удивлению – вспомнил: а ведь и впрямь не плакал. И я вспомнила. Мне было двенадцать лет, когда пришли мужики из конезавода и сказали о смерти дедушки. Отец стоял, встретив их у двери, вздрогнул и закрыл лицо руками. Мама сказала: а как они узнали, что ты не плакал о Сталине? Отец вздохнул: как всегда. Кто-то сообщил.

    На месте Сталина оказался Н.С. Хрущев. Он разоблачил «культ личности». Тогда учитель химии прямо в коридоре школы громко спросил историка: А почему вы так искренно плакали на траурном митинге о Сталине? - Тот не растерялся (не случайно под Сталинградом был во фронтовой разведке): у меня болезнь такая же, как у Сталина. Вот я и расстроился.

Все-таки Пушкин был и пророком тоже, не только эхом. Например, он предсказал меня:
Не дай мне Бог сойтись на бале
Иль при разъезде на крыльце
С семинаристом в желтой шале
Иль с академиком в чепце!  -  читаем в «Евгении Онегине».