Фёдор Бруни. Смерть Камиллы, сестры Горация

Так уж получилось, что для «Новой Игрушечки. Русского журнала для детей» я написал несколько коротеньких рассказов о картинах русских художников. Искусствоведческие причитания, к счастью, не требовались. Желателен был историко-моральный аспект.

Для примера. Все, кто интересуется классической русской живописью, знают шедевр Василия Дмитриевича Поленова «Московский дворик». Многие знакомы с историей поиска художником этого дворика, видели эскизы и первые, откровенно мрачные варианты картины. Но при рассказе об окончательной солнечной версии, которая и оказалась достойной всеобщего восторга, авторы почему-то стараются не упоминать о том, что это первая картина, написанная Поленовым после его бегства с фронта русско-турецкой войны 1877—1878 гг. Такой оказалась реакция мирного по своей природе человека, с трудом вернувшегося в тыловую размеренную жизнь. Отныне о ходе боевых действий он мог, как все обыватели, узнавать со страниц газет. Согласитесь, в таком ракурсе картина принимает совершенно иной смысл, у нее появляется иной лик.

Или другой пример. Зинаида Евгеньевна Серебрякова. «За завтраком». И смех, и долю отвращения вызывают умильные причитания добреньких тётенек о милых детках художницы. Смысл картины резко меняется, когда узнаешь, что Зинаида Евгеньевна взялась за написание этого шедевра в первые же дни вступления России в Первую мировую войну и закончила ее чуть ли не за один месяц. О чем в действительности рассказывает эта картина, думаю, каждый догадается сам. Я называю ее «Защити!».

Никогда не думал, даже в уме не держал такую жуткую, горькую мысль, что вынужден буду когда-нибудь писать о шедевре совсем молодого в годы работы над картиной художника Фёдора Антоновича Бруни «Смерть Камиллы, сестры Горация». За этот шедевр, кстати, ему было дано звание академика живописи.

Сюжет картины взят из первого тома «Истории Рима от основания города» Тита Ливия, которого уже давно читают только самые въедливые любители древней истории. И зря. Первый римский император Август стал первым сознательным творцом идеологии как таковой. Тит Ливий с его «Историей», творивший в августовском Риме, может быть признан создателем единого всеобщего и неизменного конструкта — формы идеологии. В зависимости от того, каким содержанием заполняется конструкт Тита Ливия, и образуется та или иная идеология. Болтовня вне этого конструкта остаётся заурядной демагогией, к идеологии никакого отношения не имеющей — пустые словеса, не затрагивающие ни умы, ни сердца человеческие.

Если мы возьмём идеологию Великой Отечественной войны и конструкт Тита Ливия, то мгновенно убедимся, что творцы идейных основ Великой Отечественной — И.В. Сталин, А.А. Жданов и А.С. Щербаков — четко следовали идеологическому конструкту древних римлян. Они целенаправленно заполнили его современными им героями, подвигами, идеями, настроениями и надеждами — а именно это и есть идеология и другой не бывает.

Одним из важнейших элементов конструкта стало предание о Горациях и Куриациях. Существует несколько его вариантов, я буду придерживаться преимущественно ливиевского.

После разгрома Трои ахейцами троянские беглецы во главе с Энеем приплыли в Лаций, где были доброжелательно приняты местными жителями латинами. Очень скоро они породнились и стали одним народом. Эней женился на Лавинии, дочери местного царька, и стал наследником латинского престола. В честь жены Эней назвал свою столицу (точнее, главное селение) Лавинией. Число латинов быстро росло, и в правление энеева сына Аскания пришлось расселить Лавинию. Неподалеку от главного селения Асканий основал город Альба-Лонгу, который со временем стал метрополией примерно 30 городов, образовавших Латинский союз. Был среди этих городов и Рим, основанный с согласия царей Альба-Лонги.

Воинственный римский царь Тулл Гостилий спровоцировал конфликт римлян с царем Альба-Лонги — Клуилием. Назревала гражданская война. Именно так испокон веков определяли эти события историки. Ведь жители обоих городов были в большинстве своем родственниками - братьями и сестрами, племянниками и племянницами и т.д. Уже древние такие войны определяли как гражданские. Это урок для современных недоумков.

Альбанский диктатор Меттий Фуфетий предложил решить конфликт не большой битвой армий, а поединком воинов. Для этого были избраны двоюродные братья, сыновья родных сестер: от Рима — три брата Горация, от Альба-Лонги — три брата Куриация. В самом начале сражения Куриации убили двоих Горациев. Остался один Публий Гораций, он продолжил поединок и победил, убив всех Куриациев.

Родная сестра Горациев (позднейшие авторы прозвали ее Камиллой, римляне предпочли не давать ей имя) была помолвлена с одним из Куриациев. Увидев в руках брата Публия плащ жениха, который для него соткала она собственными руками, Камилла разрыдалась. Далее цитирую: «Публий Гораций… заколол её мечом со словами: “Отправляйся к жениху с твоею не в пору пришедшей любовью! Ты забыла о братьях — о мертвых и о живом, — забыла об Отечестве. Так да погибнет всякая римлянка, что станет оплакивать неприятеля!” Его отец, одобрив убийство дочери, не позволил похоронить её в усыпальнице предков. Лишь те, кто проходил мимо неё, брошенной в месте смертоубийства, приносили камни и хоронили убиенную в земле как тело, лишенное должного погребения».

Если отказаться от красивых словесных увиливаний, а говорить прямо, то приходится признать: «На гибель обречено общество, которое в борьбе за выживание не решается перерезать глотку своим Камиллам». Альба-Лонгу вскоре после поединка Горациев и Куриациев просто стерли с лица земли, а жителей ее силой принудили переселиться в Рим и заставили родичей из Альба-Лонги стать римлянами. Ничего — прижились. Так было с народами тысячелетиями, пока не родился нацизм.

Об этом не пишут, знают преимущественно те, члены чьих семей прошли через подобное. Паникёров, клеветников и проболтавшихся конформистов в годы Великой Отечественной судили, осуждали и отправляли на трудовой фронт. Детей их, кто оставался без опеки, распределяли по детским домам. И это вовсе не жестокость была, как уже скоро сорок лет орут т.н. российские правдоискатели и гуманисты, а знание истории и желание народа выжить и победить.

Камиллы в своем народе — смертельный враг Отечества, ибо ложной любовью и ложным миролюбием разрушают силу народного духа изнутри, медленно, но необратимо.