6 начальных этапов становления веры

***



1. Ложный энтузиазм.

Человек занимается духовной практикой, служит Богу,
с энтузиазмом, но без правильной основы.
Не хватает духовного знания и опыта. Им движет гордыня,
поэтому его первоначальная активность в служении Богу
постепенно ослабевает. Этот этап может длиться от 1 года
до 7 лет, в зависимости от индивидуальных особенностей
человека.

2. То густо, то пусто.

На следующем этапе, верующий то вдохновлен, то вдруг становится
совершенно безразличным к духовной жизни. Еще нет настоящего
вкуса к духовной практике, поэтому человек прилагает сверхусилия,
которые, как ему кажется, решат его духовные проблемы. Но проблемы
не уходят. В тот момент, когда практикующий начинает осознавать
это, он задает себе закономерный вопрос: "Почему так происходит?".

Переход на 3 этап знаменуется попытками выяснить,
в чем заключается причина нестабильности.

3. "Я не на своем месте".

И первое, что приходит в голову неофиту:"Я не на своем месте,
поэтому не могу стабильно практиковать". Человека разрывают сомнения
и непостоянство. Он ищет их причину во вне: не то место, не те люди,
не то служение, не тот храм, не тот наставник, не тот у меня
социальный статус; не та религия, может поменять конфессию и
даже не один раз.

Да, до определенной степени внешние факторы могут мешать в
духовной жизни, но всегда нужно сверяться с наставлениями
святых, духовников и священных писаний, чтобы избежать
манипуляций со стороны своего ума. Поэтому важно действовать
под опытным духовным руководством, чтобы во время увидеть
уловки своего ума и научиться очищать его от сомнений и
заблуждений. В сущности, причина метаний, сомнений человека —
это нетерпение, продиктованное жадным желанием поскорее достичь
духовной зрелости. На этом уровне важно сознательно культивировать
терпение или благость, внешне и внутренне. В этом помогает
забота о физическом здоровье, следование религиозным
принципам или заповедям, общение со святыми или просто
опытными старшими, изучение священных писаний.

Человек, на самом деле, может сменить место жительства, сделать
выбор в пользу семейной жизни или монашества, поменять работу,
общину, круг друзей и т.д. Естественно, это не запрещается,
все индивидуально. Но в тот момент, когда подвижник посмотрит на
свою проблему более трезвым взглядом и "копнет" глубже, он
поймет, что все его беспокойства имеют именно внутреннюю причину,
а не внешнюю. В действительности, он просто не может контролировать
свои чувства(желания, побуждения и поступки). Это осознание позволяет
перейти на 4 ступеньку.

То есть на 3 этапе верующий принимает какие-то важные решения,
которые повлияют на формат его дальнейшей духовной практики.
В конечном счете, духовная практика призвана сделать нас
умиротворенными, поэтому необходимо найти то место,
в котором мы будем наиболее духовно сильны, сможем спокойно и
сосредоточенно практиковать духовную жизнь. В противном случае
все силы будут тратиться лишь на борьбу с побуждениями ума.
Такой человек будет продолжать думать о себе, а не о Боге.
В этом ошибка.


4. Объявление войны внутренним врагам души.

Обнаружив реального врага — свои чувства и ум, истинный
источник похоти, гнева, жадности и т.п. - обычно подвижник
тут же объявляет им войну. Понимая, что жажда мирских
наслаждений насильно увлекает его и ослабляет решимость
служить Богу, он решает раз и навсегда покончить с
мирскими привычками и грехами. Но зачастую такие попытки
мгновенно отречься заканчиваются тем, что человек еще больше
привязывается к тому, от чего хотел отказаться, потому что
он постоянно думает о своих мирских привязанностях,
а не о Боге.

И такому человеку священные писания дают совет пробудить
в себе веру в повествования о Господе, чтобы так
обрести равнодушие к греховной деятельности,
понимая, что удовлетворение чувств тела - ведет лишь к
страданиям. Но важно помнить, что несмотря на все такие
усилия, иногда подвижник все же будет не способен совладать с
пороками и сделает что-то, что в конечном итоге принесет ему
большие беспокойства. В этом случае, нужно раскаяться в
совершенной ошибке и продолжать поклоняться Господу с любовью
и верой. Об этом говорится в древнем священном
трактате Шримад-Бхагаватам (11.20.27-28).

Служение Богу с энтузиазмом - позволяет контролировать чувства.
Поэтому самое важное - продолжать свое поклонение и служение Богу,
тогда контроль чувств, воздержание от греха, станет естественным.
Нужно молитвенно связать себя с Господом, тогда Он возьмет
под контроль внутренних врагов человека. То есть не
пытаться в одиночку, без Бога, бороться со своими проблемами.
Это гордыня. Формула духовного успеха - собственные усилия
плюс поддержка Господа.
Когда идет упорная борьба со своей глубоко укоренившейся
склонностью к чувственным наслаждениям, в которой человек
иногда побеждает, а иногда терпит поражение, - ему
нужна помощь Господа и святых.


5. Неспособность следовать принятым обетам.
   Неспособность улучшить свое служение.
Чем это отличается от 4 ступени?

На 5 этапе искренний верующий направляет свои усилия
не на борьбу с чувствами, а на аспекты духовной
практики. Он усиливает их и дает разного рода обеты:
- больше повторять молитв и осознаннее,
- предлагать больше поклонов,
- выполнять больше служения и в правильном умонастроении,
- не пустословить, не осуждать
- регулярно посещать храм и т.п.

Но проблема 5 этапа заключается в том, что верующий опять
рассчитывает только на собственные силы, а не на милость и
поддержку Господа. Он думает, будто справится со своими
проблемами в одиночку.

На этом этапе важно осознать, что всё в жизни человека 
является милостью Господа и начать искренне, глубоко молиться
Ему. Перестать надеяться только на себя, обрести терпение и
глубоко погрузиться в молитву. Вручить себя Богу. И когда с помощью
священных писаний, наставников и святых подвижник преодолевает
сложности 5 этапа, он переходит на 6 уровень.

***

!!!Здесь стоит отметить, что духовная практика на каждом этапе
подразумевает естественное развитие смирения и укрощение гордыни.
Без попыток грубо ломать себя, а также без искушения оставить все
как есть, ничего не меняя. Духовная работа с гордыней - эта
такая практика, которая позволяет постепенно, полностью забыть
гордыню, и осознать свою вечную, смиренную и счастливую природу
слуги Господа.


6. Ложная святость.

У человека на 6 уровне уходит большинство греховных привязанностей,
и это хорошая новость, но при этом подвижник часто расслабляется
и начинает наслаждаться результатами своей духовной практики.
Так как все физические страдания и беспокойства прекращаются на
этом этапе. И человеку кажется, что он уже в раю, достиг
духовных вершин.
Его духовная жизнь становится стабильной, взлетов и падений
больше нет, чувства и желания сильно не беспокоят.
Подвижник может начать мнить из себя невесть что,
хотя до подлинной цели духовной практики - бескорыстной
Любви к Богу и ближнему - все еще очень далеко.

На 6 уровне верующего человека ценят, любят, прославляют за
какие-то реальные духовные труды. Он прошел часть духовному пути,
поэтому реально есть за что его уважать. Но это - очередная ловушка
для подвижника. Последнее испытание гордыни перед следующим этапом
духовного роста - Средним Духовным Уровнем.

На 6 уровне человеку уже нравится духовная жизнь, но она все еще
носит характер самодовольства. Он просто делает свою духовную норму
и не пытается сделать больше; ни количественно, ни качественно. Бог
опять отходит на второй план. Главные критерий "духовного успеха" на
6 ступени представляется новичку в виде самоудовлетворенности.
Он использует плоды своей духовной практики для собственного
психологического и физического комфорта, а не для углубления
молитвенной жизни и служения.
Если на этом уровне подвижник научится не придавать большого
значения славе, признанию, комфорту и жизни без страданий, то он
успешно пройдет 6 ступень. Если же нет, то может надолго застрять
на 6 уровне развития и даже пасть. Чтобы пройти 6 этап успешно
крайне необходимо опытное духовное руководство.




***

6 начальных этапов становления веры - это ничто иное как
постепенное ослабления гордыни на уровне начального духовного
развития. Обретение задатков смирения.
Духовному новичку в течение этого времени важно уходить от
соблазна оценивать других верующих и неверующих, а следить
только за собой. Потому что постоянно сравнивая себя с другими не
в их пользу, критикуя и осуждая других, а также чрезмерно
критикуя себя и погружаясь в самобичевание, духовный новичок,
имея все еще незрелую веру, рискует потерять все свои
духовные достижения и даже оставить духовную практику.


***