О восприемниках и поручителях

Исследование своих корней очень кропотливое и увлекательное занятие. Оно порой сопоставимо с работой следователя, тщательно изучающего материлы дела в поисках зацепки. Такие зацепки часто встречаются в любом документе. Нужно лишь быть повнимательнее.
 
Большим подспорьем генеалогу служат церковные метрические записи о рождении родственников. В них указаны такие интересные данные, как имена восприемников. Восприемники воспринимали ребенка на руки из купели во время религиозного обряда крещения и в дальнейшем несли ответственность за его религиозное и нравственное воспитание, а в случае необходимости, должны были оказывать покровительство или даже брать крестников на попечение. Поскольку, раньше, религиозное сознание у людей находилось на более высоком уровне, то и к выбору восприемников они подходили с большой ответственностью. Эту важную и почётную миссию доверяли, как правило, близким родственникам. Восприемниками чаще всего становились дяди, тети, дедушки и бабушки крещаемых. Изучая метрики нужно обращать внимание на отчество восприемников и сопоставлять его с именами дедушек крещаемого с обеих сторон. Таким образом можно обнаружить доселе неизвестных братьев и сестер дедушек и бабушек крещаемого. Тоже самое происходило с поручителями жениха и невесты на венчании. Среди них могли быть их родные братья и сестры, дяди и тёти, а так же их мужья и жены.
 
Так в записи о браке моего прапрадеда Каурцева Николая Ивановича с прапрабабушкой Пелагеей Васильевной Разумовой от 31 января 1862 года в Христорождественской церкви села Лещиново, Нижнеломовского уезда, Пензенской губернии поручителями жениха записаны Нижнеломовской общины священник Петр Архангельский и села Шуструя священник Иоанн Каурцев, а невесты села Салмановки священник Иоанн Чудодеев и села Скворечного диакон Сергей Чернозерский. Совершал таинство села Атмиса священник Тимофей Голубев с причтом.
 
Первое, что бросилось в глаза это идентичная фамилия священника из Шуструя. В Пензенских Епархиальных ведомостях он упоминается более десятка раз, а в номере за 1898 год даже публикуется целый некролог по случаю его смерти. Священник Иоанн Иванович Каурцев (1836-1898) был весьма уважаемым в Пензенской епархии пастырем, Он не один десяток лет прослужил благочинным одного из округов Нижнеломовского уезда, не раз был удостоин почётными наградами за его усердный труд. И так у меня нет сомнений, Иоанн это родной старший брат моего прапрадеда. Установив название сел и временные промежутки его службы я заказываю Клировые ведомости церквей с.Старый Шуструй и с.Большой Мичкас, Нижнеломовского уезда. В клировых ведомостях подробно описана биография и состав семьи всего церковного причта. Оттуда узнаю имена жены и детей Иоанна Ивановича. Оказывается, у него и его жены Олимпиады Михайловны, дочери заштатного священника, было пять детей: Михаил - податный инспектор Архангельской губернии, Иван - священник села Сухая Пичевка, Нижнеломовского уезда, Василий - священник села Кошкарова Чембарского уезда, Анна - замужем за священником села Шуструй Нижнеломовского уезда Иваном Слоимским и Серафима - замужем за священником села Кривозерье Нижнеломовского уезда Алексеем Никольским. Так же по годам службы и именам священников с.Шуструя предполагаю, что Олимпиада Михайловна могла быть дочерью Михаила Федоровича Шуструйского.
Таким образом открываю для себя огромное поле для дальнейшего изучения.
 
Но кто же остальные выше упомянутые поручители?
 
Изучая запись о рождении старшего сына Николая Ивановича Каурцева, Василия, от 1864 года в с.Лещиново обращаю внимание на имена восприемников — заштатный священник с.Лещиново Василий Разумов и с.Скворечного священника жена Настасья Ефимова. С первым всё понятно и логично. Священник Василий Сергеевич Разумов это дед крещаемого Василия. Николай Иванович взял в жены младшую дочь Василия Сергеевича, Пелагею, а их первенец был назван в честь деда.
Со вторым именем посложнее, но отчество мне знакомо. Ефимова или Ефимовна это отчество жены Василия Разумова, Марии Ефимовны. Значит Настасья Ефимовна с большой вероятностью её родная сестра, которой она доверила быть крестной внука. И село Скворечное мне также уже попадалось на глаза. В поручителях на вышеупомянутом бракосочетании значился диакон этого села Сергей Чернозерский. Со дня свадьбы прошло немногим более года и диакон мог к этому времени быть рукоположен во священника. Подтверждение этому получаю из Пензенских Епархиальных ведомостей и также нахожу информацию о его детях, двое из которых также были священниками Николай в с.Каменка, Пензенского уезда а Степан с.Терновка, того же уезда. И так получаю новую ветвь в дереве идущую от Настасьи Ефимовны Чернозерской (Разумовой).

Следующим на очереди в изучении оказался священник из с.Салмановки Иоанн Чудодеев. Родственную связь с ним помогли идентифицировать Клировые ведомости с.Лещиново за 1861 год. В формуляре священника Василия Разумова записано, что его дочь Анна замужем за с.Салмановки, Керенского уезда священником Чудодеевым. Дальше получаем недостающую информацию о Иоанне Чудодееве из тех же епархиальных новостей.

Вот со священником Архангельским оказалось не просто. Информация о нем есть, но родственную связь установить пока не удалось. Возможно он муж предполагаемой сестры братьев Иоанна и Николая Каурцевых.
 
Копаем дальше!