Анунаки из семьи Ноаха

Тема: Неразделенная семья Ноаха (Ноя) в горах Ингушетии: топонимическая и генеалогическая традиция как отражение библейского нарратива

Введение

В системе координат авраамических религий фигура пророка Нуха (Ноя) занимает исключительное место как «второй Адам» — родоначальник всего послепотопного человечества. Согласно книге Бытия, три его сына — Сим (Шем), Хам и Иафет (Йефет) — стали эпонимами больших групп народов, расселившихся по Земле. Традиционная историография локализует потомков Иафета на севере и западе, включая регион Кавказа. Однако комплексный анализ топонимической системы, генеалогических преданий и археологического ландшафта Горной Ингушетии позволяет выдвинуть тезис о существовании уникальной этнонимической и сакральной модели, в которой библейские имена патриархов не просто сохранились в форме абстрактной памяти, но буквально «вписаны» в географию, архитектуру и родовую структуру ингушского народа. Башенные комплексы Ингушетии предстают своеобразной каменной летописью, достоверность которой многократно превышает субъективность позднейших письменных хроник.

1. Шама (Сим) в топонимии и нартском эпосе

Первым в ряду соответствий стоит имя патриарха Сима. В горной Ингушетии локализуются топонимы и микрорегионы, прямо коррелирующие с семитской ветвью. Согласно ингушским генеалогическим преданиям, зафиксированным У. Б. Далгат, герой нартского эпоса Киндий Шоа (К;инди Шоа) жил в селении Эмашке, а его родословная возводится к Га, Галге и далее . Само название «Эмашке» может быть сопоставлено с более широким контекстом «Шеми» (Шама). Исследователи ингушской мифологии предполагают, что такие топонимы, как Шеми и Мисир (ср. Египет), были перенесены мигрантами с Кавказа на Ближний Восток в глубокой древности, а не наоборот. Таким образом, фигура Сима оказывается не абстрактным родоначальником далеких семитов, а персонажем, чье имя закреплено за конкретными кланами и территориями в Ингушетии, где локусы, связанные с «Шама», соседствуют с местами обитания потомков двух других сыновей Нуха.

2. Г;аппи (Иафет/Йефет): крепость, род и топоним

Наиболее ярким маркером присутствия «иафетической» традиции является башенный комплекс Г;аппи (Гаппи). Данный топоним прямо коррелирует с именем Иафета (в латинской традиции Iapheth, в арабской — Йафис, в ингушской огласовке — Г;апта/Япета). Лингвистически значимо, что ингушское слово «г;ап» означает «крепость». Это позволяет предположить, что античный и средневековый термин «Кавказ» (греч. ;;;;;;;;) через арабское «Каф» и тюркское «Кап» восходит к тому же корню, неся в себе значение «крепость» или «укрепленное место» [user input].

Комплекс Г;аппи расположен в Ассинском ущелье и представляет собой замковый ансамбль, включающий боевую башню высотой до 23 метров с пирамидально-ступенчатой крышей, окруженную жилыми постройками и оборонительной стеной . По сведениям Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, данный памятник является родовым гнездом тейпа Гаппархоевых (Гаппхьархой), чье название переводится как «мастера из Г;аппи» . Историческая хроника фиксирует участие «г;аппинцев» в ключевых событиях региона: зимой 853 года они оказали ожесточенное сопротивление 120-тысячной армией арабского полководца Буги ал-Кабира, потеряв около 16 тысяч воинов, но остановив арабскую экспансию в Аланию . В окрестностях села расположен храм-святилище Гурмте (XVI-XVII вв.), где совершались моления, что указывает на сакральный статус этой территории . Также примечательно, что одно из древних названий Владикавказа — «Капкай», а провинция Каптак (Qap-ta) упоминается в истории Кавказской Гуннии .

3. Хамхой (Хам): страна хамхитов в Ассинской котловине

Третий сын Нуха — Хам — также имеет четкую локализацию в горной Ингушетии. Башенное поселение Хамхи, расположенное на левом берегу реки Ассы в центре Ассинской котловины, является одним из крупнейших и древнейших в регионе. Археологи фиксируют здесь остатки мегалитических циклопических жилищ, датируемых II—I тыс. до н.э. .

С именем Хамхи связана важная историографическая традиция. Выдающиеся кавказоведы В. Б. Виноградов, К. З. Чокаев и Е. И. Крупнов локализовали здесь упомянутых античным географом Страбоном «хамекитов», интерпретируя этот этноним как «страна хамхитов» (хамхоев) . В позднем средневековье Хамхи являлся центром Хамхинского шахара (общества), одного из двенадцати ингушских обществ. Родовое гнездо Хамхоевых дало начало множеству ингушских фамилий, включая Бекбузаровых, Измайловых, Мартазановых, Кациевых и других . Примечательно, что в ингушской сословной иерархии выходцы из Хамхинского (Галгаевского) общества относились к наиболее благородным, «эздий», тейпам .

4. Таргим, Тарши и Мосх: архитектура генеалогии

Помимо прямых соответствий трем сыновьям Нуха, топонимическая карта Ингушетии фиксирует имена их потомков. Поселение Таргим (крупный замковый комплекс на правом берегу Ассы) и урочище Тарши соотносятся с именами внуков Иафета — Таршисом (Фарсисом) и Таргамосом (Фогармой) . Народное предание, связывающее основание Эгикала, Хамхи и Таргима тремя братьями — сыновьями некоего Альберда , — представляет собой этиологическую легенду, объясняющую «братство» этих трех древнейших поселенческих комплексов. Вершина Мос-Корт (гора Моса) и другие топонимы могут указывать на присутствие потомков Мосоха (Мосхи, месхи), также считающегося сыном Иафета.

5. Горная Ингушетия как «Книга Бытия»: от мифа к топосу

Совокупность приведенных данных позволяет рассматривать горную Ингушетию (Г;алг;айче) не просто как регион компактного проживания одного из народов Кавказа, но как уникальное сакральное пространство. Здесь библейская генеалогия обретает материальную плоть. В отличие от письменных источников, которые могут быть тенденциозны, археологический ландшафт — башни, склеповые могильники, святилища — представляет собой «текст», достоверность которого обеспечивается его неразрывной связью с родовой памятью. Даже мифические нарты, чьи циклы сказаний широко распространены на Кавказе, в Ингушетии имеют «реальные» могилы и склепы, что стирает грань между эпосом и историей [user input]. Само понятие «анунаки» (шумерские божества) получает в ингушском контексте прозрачную этимологию: «ан-нах» — «небесные люди», что коррелирует с автоэтнонимом и представлениями о сакральной природе гор как места, приближенного к Богу [user input].

Заключение

Феномен «неразделенной семьи Ноаха» в горах Ингушетии представляет собой вызов для традиционной исторической науки, оперирующей преимущественно письменными источниками. Концентрация топонимов и родовых имен, соответствующих библейским патриархам (Шама, Г;аппи, Хамхой, Таргим, Тарши), на относительно небольшой территории горной Ингушетии вряд ли может быть объяснена случайностью или позднейшими заимствованиями. Скорее, мы имеем дело с реликтовой генеалогической памятью, зафиксированной в архитектуре и социальной структуре. Ингушские башни выступают не просто жилыми или оборонительными сооружениями, а символическими «корнями» оседлого (эздий) народа, хранящего память о едином происхождении. «Страх» перед признанием этой истории, о котором говорится в исходном тексте, обусловлен, вероятно, столкновением с фактом, опрокидывающим привычные колониальные или националистические нарративы: маленький кавказский народ сохранил в своей земле то, что великие цивилизации сохранили лишь в книгах.




НЕРАЗДЕЛЬНАЯ СЕМЬЯ  НОАХА  В ГОРАХ ИНГУШЕТИИ.

Сверхъестественное свидетельство; !! Шама, Тарши, Таргам,Г1апи’тъе(Япет), Хамхи, Машхой, поселение Нойкотъе, вершина Мос’корт, река Асса, это реальные древние ингушские общества, со своими первыми законами, топонимы в горной Ингушетии, со своими родовыми башенными комплексами, с символическим пирамидоном, по этим именам тысячи ингушей наследственно носят современные фамилии . .. которые поразительно напоминают потомков Ноаха: Шама/семитов, Япет с сыновьями( Таршис, Тагамос, Мосхи), Хамхи( хамитов).  .. имена пророков Мусы, Исы, Эздры, Зулькарнейна.  Край из великой эпохи судей, упоминаемый в священном писании, который управлялся 12 Судьями Страны(Мехка-Кхел) от имени Бога.
Это своеобразная КНИГА, которую читают даже безграмотные в тысячу раз достовернее современных книг, где каждый автор склоняет хронику в свою пользу, запутав историю. Горная Ингушетия — Г1алг1айЧи  из тысяч храмов, башен, это культурный и религиозный центр, всех 12 обществ- шахьаров, где башни как  корни «оседлого — Эздий» свободного ингушского народа. Исключение составляют даже ингушские  сказания, в которых мифические нарты — имеют реальные могилы, склепы в Ингушетии. Анунаки имеют вполне земное объяснение, ан, ану-нах, буквально небесные люди, горные люди, приближённые к богу, ингушское самоназвание. ( Ан'гушта - ингуши)
ОДНО ТАКОЕ совпадение хватило бы чтобы написать словоблудные мемуары, но не в ингушском случае, где зловещая тень, как туман скрывающий свящённые вершины гор.

Даже голубь КХОКХА  в ингушском языке переводится ТРИ БЛАГИЕ ВЕСТИ..

Триста лет назад, немецкие историки доказывали что Ибрахим мир ему,  вышел из мало кому известных в те времена ингушских обществ, из Иберии с Колхии  и тд



НЕРАЗДЕЛЕННАЯ СЕМЬЯ НОАХА В ГОРАХ ИНГУШЕТИИ.

Новые поколения людей произошли от сыновей Нуха: Расплодившееся человечество заняло всю планету, в связи с чем Нуха называют «вторым Адамом». Согласно Торе, все человечество является потомками Ноя (ивр. Ноах). Ной и три его сына Шем, Хам и Йефет, а также их жены пережили Всемирный потоп в Ковчеге, после чего начали вновь заселять Землю. Когда семья Ноя покинула ковчег, Бог заключил с ними Завет. Согласно Талмуду, этот завет содержал в себе Семь законов потомков Ноя.

Из Священного Писания  и горной Ингушетии, религиозного центра кавказцев,  три сына Нуха; Шама(Сим), Йапет, Япе’та, Г1ап’та, Хам(Хам’хой),  — это реальные существующие ингушские рода.


1. Шама ( Сим) - предок  ингушей, семитов,и тд  В самом деле, многие ингушские рода выводят своих этнархов из Шами (Шеми), предполагается, что Шами и есть Сирия. Но это не так. Сеска  Солсе и К1инда Шоа – древнейшие герои ингушской мифологии, – локализуются в Ингушетии, и эти места носят названия Эмашке, Шеми. Эти места находятся в Ингушетии и еще в глубокой древности эти названия (Шеми, Мисир) были перенесены мигрантами из Ингушетии в Сирию и Аравию. В родословной Кинда Шоа указывается: «У Гана был сын Га, у Га был сын Галга, у Галга был сын Кинда, у Кинды был сын Шоа. Шоа, сын Кинды, жил в селении Эмашка»  (У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». М. 1972. С.427)

2.К примеру ингушский род Гаппи, носит название первого сына Ноаха, Иа;фе;т (ивр. ;;; Ие;фет[4] , лат. Iapheth, греч. ;;;;;, араб. ;;;;, Йа;фис) Яфет[4], Йапет, Япе’та, Г1ап’та.. Данным названием назывался край от Крыма до Турции.( Каф, Каппадокия и тд) предок кавказцев.

Ингушская Г1АП - КРЕПОСТЬ -  именно такой смысл вкладывали древние народы в искажённый термин "КАВКАЗ".  Как показали результаты, даже в интеллектуальной среде во внимание берутся только две версии: арабское и тюркское названия Кавказа.
КАФ - арабское название Кавказа, вследствии отсутствия буквы - П..
КАП  - тюркское название Кавказа

а) Г1апи - башенный комплекс из Ассинского ущелья,  ингушский род Г1аппхьархой("Г1аппхьар"  -  Сложное слово, двух корней " Г1апп " и  "Пхьар "/мастер)  братство с   Кхехкхой
башенный комплекс в Ингушетии, этнарх в генеалогии.
ГIаппхьархой лоам -гора гапархоев.(ГIаппхьархой-название ингушского рода из.с.ГIаппи). Древнее  поселение  Г1аппи упоминается в хронике царицы Тамара.

б) Г1ап - крепость, из Дарьяльского ущелья. Г1аппи- Мохк.  храм Г1аппи-Села из древнего ингушского города Буру, ( Владикавказ ).
Гаппи-Села/Гаппы Уацилла/Паппи-Села -
Храм,  каменное строение у северо-западной окраины с. Бурмасыг (Б 1 уро). «Святилище в честь св. Ильи». (А.Д. Цагаева, «Топонимия Северной Осетии», Владикавказ, 2010, с. 611) Указанный исследователь пишет, что, якобы, в святилище имелась «железная цепь небесного происхождения, которую при засухе обливали водой, чтобы вызвать дождь».  Вероятно, это святилище - культ крепости-замка Б1уро-Бурмасыг. Название святилища составлено в полном соответствии с правилами ингушского языка, по типу аналогичных святилищ в Ингушетии :Маьт-Села,Бейни-Села, Ауш-Села и.т.д.В ущелье Трусо есть также и другие топонимы,в которых сохранились названия ингушского "громовержца".
Старое тюркское  название г. Владикавказ - Qapkey.
Интересный лингвогеографический факт: Gapta; (Qap-ta;) - одна из четырех провинций Кавказской Гуннии ("История Армении" / М. Чамчян, 1784).
Историческое имя древнего народа -  Нахов.
 Г1ап -Г1аппи/Г1аппинцы;
Цанары?
 Зимой 853 года огромная 120 тысячная арабская армия Буги ал-Кабира разромила Армению, затем Грузию, и устремилась к аланским владениям.
Г1аппинцы потеряли убитыми около 16 тысяч воинов. Потери арабов неизвестны, но точно известно, что после этого арабы в Аланию не вторгались


В) Хам’хой.  Хамхи — одно из крупнейших башенных поселений горной Ингушетии замкового (террасно-ярусного) типа, расположено в центре Ассинской котловины на левом берегу реки Ассы.
Хамхоевы – древний ингушский род, выходцы из горного башенного поселения Хамхи. Представители рода носят разные фамилии: Хамхоевы, Албаковы, Атиговы, Балкоевы, Бекбузаровы, Гайтукиевы, Гастемировы, Измайловы, Кациевы, Мартазановы, Сакаловы, Шутуровы и др.