Йога, Веды и сома

ЙОГА НЕ НА ОСНОВЕ ВЕД - НЕ ЙОГА!

При всём уважении к одной открытой школе йоги (реально достойной), кое в чём не могу согласиться. Пытаясь нести свои знания в массы, допускают всё-таки сильные искажения правды (ради соблюдения законодательства в стране вещания). Например, пишут, что йога категорически против веществ, изменяющих сознание. Так же пишут, что основа йоги - Веды. Это самая что ни на есть база. Если в основе какого-либо вида йоги не Веды - это нельзя считать йогой. Итак, вот чисто интереса ради открываю Веды. Хочу узнать само ядро йоги! И что же я вижу? Буквально во первых строках! - Ригведа. Мандала I:

O Ваю, приди, приятный для глаз,
Эти соки сомы приготовлены.
Испей их, услышь призыв!

O Ваю, в хвалебных песнях славят
Тебя певцы,
При выжатом соме, зная (урочный) час.

О Ваю, твой (все) заполняющий
Голос, простирающийся далеко,
Идет к почитающему (тебя) для питья сомы.

О Индра-Ваю, вот эти выжатые соки (сомы).
Придите с радостными чувствами:
Ведь капли (сомы) стремятся к вам!

О Ваю и Индра, вы разбираетесь
В выжатых (соках сомы), о богатые наградой.
Быстро приходите вы оба!

О Ваю и Индра, к выжимающему (сому)
Придите на условное место –
В один миг, с неподдельным желанием, о два мужа!

Митру призываю я, обладающего чистой силой действия
И Варуну, заботящегося о чужом (?), –
(Их обоих), помогающих молитве, смазанной жиром.

Истиной, о Митра-Варуна,
Умножающие истину, лелеющие истину,
Вы достигли высокой силы духа.

I, 3. К Ашвинам, Индре, Всем-Богам, Сарасвати

О Ашвины, возрадуйтесь
Жертвенным возлияниям,
О быстрорукие повелители красоты, многорадостные!

О Ашвины, богатые чудесами,
О два мужа, с большим пониманием
Примите благосклонно (наши) голоса, о благоговейные!

О чудесные, для вас выжаты (соки сомы)
У того, кто разложил жертвенную солому, о Насатьи.
Придите, вы оба, следуя сверкающим путем!

О Индра, приди, ярко блистающий!
Эти выжатые (соки сомы) стремятся к тебе,
Очищенные в один прием тонкими (пальцами).

О Индра, приди, поощренный (нашей) мыслью,
Возбужденный вдохновенными (поэтами) на молитвы
Устроителя жертвы, выжавшего (сому)!

О Индра, приди, поспешая
На молитвы, о хозяин буланых коней!
Одобри нашего выжатого (сому)!

Помощники, охраняющие людей,
О Все-Боги, придите
Милостивыми к выжатому (соме) жертвователя!

О Все-Боги, пересекающие воды,
Придите, быстрые, к выжатому (соме),
Как коровы – на пастбища!

Все-Боги, беспорочные,
Желанные, благосклонные,
Пусть насладятся возницы жертвенным напитком!

I, 4. К Индре

Каждый день мы призываем на помощь
Принявшего прекрасный облик,
Как хорошо доимую корову – для доения.

Приди на наши выжимания (сомы)!
Испей сомы, о пьющий сому!
Ведь опьянение богатого сулит дарение коров.

... Подай этого быстрого (сому) быстрому Индре,
(Его) украшающего жертву, опьяняющего мужей,
Летящего (к другу), радующего друга!

Испив его, о стосильный,
Ты стал убийцей врагов.
Только ты помог (в битвах) за награды рвущемуся к награде.

Ознакомилась здесь: https://scriptures.ru/vedas/rigveda01_001_023.htm

Я не знаю наверняка: насколько хорош и достоверен перевод. Но если учёные, переводившие на русский язык тексты Вед, не ошиблись, то как мы видим, боги и люди в этом писании употребляют опьяняющий, то есть изменяющий сознание напиток сому, и вовсю его воспевают. Из песни слов не выкинешь, из Вед - сому, из йоги - Веды... А это значит только одно: адекватное изучение и постижение йоги без её базы, ядра - невозможно! Именно поэтому, наверное, в век Кали-Юги так много учителей и школ йоги, а просветлённых - раз-два - и обчёлся!