Идеи и искушения Цивилизаций или Кто мы?

Итак, предположим, что развитие всех систем происходит по одним и тем же законам от более простых форм к более сложным и энергоемким. При этом, если система развивается в конкурентной среде, то направление этого развития можно обозначить как "поиск лучшего пути".

Система как бы делает ставку и, если предложенное решение соответствует окружающей среде и вписывается в направление движения более сложных систем, то ставка приносит выигрыш и система получает конкурентное преимущество.

Если система достаточно часто делает удачные ходы, то полученные выигрыши позволяют накопить энергию для усложнения и выхода на более высокий уровень развития. Если системе удалось нащупать не просто удачный ход, а последовательность, то игра по этой стратегии становится характерной чертой системы, частью её прошивки, которая сохраняется во времени и влияет на выбор последующих ходов.

В Природе это выглядит как эволюция и естественный отбор, в развитии человека - врожденные склонности, в социумах есть то, что называется "менталитетом". Есть свои "долгосрочные стратегии" и у цивилизаций.

Общества появляются и исчезают, государства строятся и разрушаются, народы приходят и уходят, но те, кто смог найти "лучший путь" - сохраняются во времени и после неблагоприятных периодов разжимаются пружиной, чтобы снова вернуться в Игру. На низком уровне идеи достаточно простые, региональные, местечковые, но те народы и страны, что смогли нащупать Идею, претендующую на мировую, универсальную, всеобщую, и стать её носителями -  развиваются до уровня Цивилизации. 

Идея творит себе форму. Народ служит Идее, создает свою культуру и устраивает общество, обеспечивает воспитание следующих поколений в рамках определенного  ценностного кода и передачу Идеи во времени. Отдельные люди этого народа видят в Идее сверхценность и то, ради чего они готовы жить и умирать, жертвовать, а при необходимости - убивать. Она является внутренним стержнем и корнями и Цивилизация кристаллизуется не столько вокруг Идеи, сколько в её среде. В рамках Цивилизации - Идея не есть всё, но есть во всём.

Важно, что Идеи, по своей сути, не совершенны - и их конкурентное преимущество содержит в себе и опасность, ведущую к возможному падению. Как у человека стержневые черты личности проявляются во всём, работая и в плюс, и в минус, так и у Цивилизаций стержневые Идеи являются и знаменем, и искушением. Причем, вероятно, Идея будет оборачиваться искушением в момент пика развития той или иной Цивилизации, предопределяя скорое падение.

 

В рамках вышеизложенной концепции можно не анализировать Цивилизации прошлого - их Идеи оказались не достаточно универсальными или время тех Идей еще не пришло - а сконцентрироваться на реальности, данной нам в ощущениях настоящего момента.

На сегодня в Африке и Южной Америке не видно претендентов ни на Идею, ни на Цивилизацию. Персы, арабы и турки больше походят на тех, кто упал и пытается выжить и подняться, и на данный момент это, скорее, региональные игроки, а не мировые. Можно ли будет в будущем говорить об Исламской Цивилизации пока не ясно, но слишком большая привязка к религии делает маловероятным восхождение такой Идеи до статуса мировой. 

Одна из имманентных характеристик Цивилизации - стремление выйти за пределы своих границ. В той же Индии - своя атмосфера, котёл с крышкой кастового общества и эта схема также слабомасштабируема (по крайней, мере сейчас и в текущей форме).

Остаётся Запад - с хейдлайнерами в виде англосаксов - и Восток с его общими характерными чертами. Есть Россия между ними. Существует аморфный кусок или лоскутное одеяло под названием Европа и на данный момент его можно отнести, скорее, к Западу или к региональным игрокам. Интересный способ проживания истории воплощают иудеи, которые тоже " не есть всё, но есть во всём" :) - но это, видимо, отдельный вид мета-цивилизации с особым Путем.

Идея, наложенная на общество людей, приводит тому, что соответствующие ей мысли, концепции, философские идеи, религия и варианты политического устройства - принимаются, а не соответствующие - отвергаются. Между Идеями идёт конкуренция за право и место "самого лучшего пути", что предопределяет и конкуренцию Цивилизаций-носителей.

Понятно, что люди редко воплощают в себе чистую Идею, но в большинстве проявлений она влияет на выбор и действие. Конкретный человек может переметнуться в другую Цивилизацию, только сменив парадигму. Условно, вьетнамец по-настоящему становится американцем, не когда получит гражданство или выучит язык, а когда станет носителем новой Идеи, отвергнув прежнюю.

 

Итак, на основании текущего понимания действительности сформируем набросок основных мировых Идей, а также очертим их проявления, основные черты и искушения Цивилизации-носителя.

 

Идея: Воля

Выражение: Я хочу

Проявления: "Я"; Индивидуализм; Отрицание ограничений; Творчество; Конкуренция.

Воля стремится к самовыражению и отсутствию границ. Самовыражение может воплощаться через творчество, а может через доминацию. Индивидуальная воля, сталкиваясь с другими, рождает конкуренцию.

Воля подразумевает свободу проявления и стремится к абсолютной свободе от ограничений. При этом сама по себе свобода ценностью не является, например, можно прекрасно проводить свою волю через рабов или делать других несвободными для достижения собственных целей.

Носитель: Запад

Нынешний коллективный Запад (Европа и англосаксы) - наследники древних греков (свобода, индивидуализм, конкуренция, творчество) и римлян (доминация, технологии).

Конкуренция и желание утвердить доминацию ведет к культу успеха и распространению всевозможных технологий (в плане делай так => получишь это), как инструмента выигрыша конкуренции за счет правильной стратегии.

Индивидуализм и доминация ведут к концепциям избранности, особенности.

В проявления Воли хорошо укладываются ментальные концепции атеизма и "войны всех против всех", естественного отбора и евгеники, мессианства, свободного рынка и соревновательной демократии, мультикультурализма и глобализма, протестантизма и либерализма.

Абсолютизация своей воли ведет к желанию превзойти ограничения природы (культ техники, трансгуманизм, искусственный интеллект).

Искушение Цивилизации: узаконенное "право сильного", крайние степени либерализма и социал-дарвинизма (фашизм, мальтузианство).

 
Идея: Долг

Выражение: Я должен

Проявления: "Он" (тот, кому должен); Иерархия; Закон; Подчинение.

Идея Долга подразумевает внешний источник долга и возможное наказание за неисполнение.

Носитель: Восток.

В проекции на общественные отношения в концепцию Долг вписываются следование авторитету, уважение к старшим и к представителям закона/власти, верность, традиции, жесткие структуры и иерархические системы (типа индийских каст-варн), передача знаний от учителя к абсолютно послушному ученику.

Проявлениям Долга соответствуют ментальные концепции жестких связок закон-преступление-наказание и правил-на-все-случаи-жизни (типа Торы), культы почитания предков, конфуцианство.

Искушение Цивилизации: авторитаризм, легизм.


Россия находится между Западом и Востоком, между Волей и Долгом, между "я делаю, потому что хочу" и "я делаю, потому что должен".

В своей истории мы брали примеры и у тех, и у других, шарахались и в ту, и в другую сторону, но каждый раз возвращались (как пружина) к балансу своей и чужой воли, к своему, родному.

Я делаю, потому что так правильно.

Каждый считает, что поступает правильно и разумно, но если спросить "почему правильно именно так?", то одни ответят: "потому что выгодно" или "раз получилось, значит - правильно", другие: "потому что так положено", мы, вероятно, скажем: "потому что чувствуем, что так правильно; потому что - так справедливо".

И справедливость здесь подразумевает не только связку "сделал-получил", а соответствие некой высшей "правильности".

 
Идея: Справедливость

Выражение: Так правильно

Проявления: "Мы", Внутреннее чувство долга, Правда, Совесть, Объединение.

Для высшей справедливости не имеет значения "я", "он" или "ты", для неё все равны и одинаковы и это понимание позволяет легко включать чужих в свой ареал, объединяя их в "мы". Такое понимание правильности не признает границ и распространяет себя на весь мир.

Внутреннее чувство долга и правильности контролируется суровым стражем - недремлющей Совестью, что приводит к идее покаяния.

Носитель: Россия

В проекции на общественные отношения в Идею вписываются любые типы общественных отношений, которые расцениваются как "справедливые", чаще всего: каждый занимается своим делом и эти дела сопоставимы по шкале важности/вознаграждения (условно, если военная аристократия имеет большие права, но обеспечивает защиту с риском для жизни - приемлемо, но если часть сделки не выполняется (слишком много прав или нет рисков) - договор будет считаться несправедливым).

Справедливость подразумевает некий высший источник Истины, единый эталон, что приводит к идее единобожия и (справедливой) монархии.

Проявлениям Справедливости также соответствуют ментальные концепции православия, коммунизма, идеальные системы всеобщего счастья/несчастья, а также извращенные формы: зависть, "забрать и поделить", популизм.

Искушение Цивилизации: утрата внутренних нравственных ориентиров, разрыв взглядов на "справедливость" значимых частей общества (например, элит и народа) и различные формы "уравниловки".

 
Если изложенная теория верна, то получаются интересные выводы.

Например, Запад и Восток не обречены на конфликт: ведь Воля может поставить Долг себе на службу, заместив собой внешний источник Долга. Россия и Восток также вполне могут уживаться, если Восток не нарушает принципов справедливости. А вот Запад и Россия экзистенциальные враги, т.к. Воля не приемлет ограничений и, даже если сможет разово сгенерировать какую-то идею справедливого устройства мира, то через время начнет тянуть одеяло на себя.

Возможно, мы уже прошли своё "искушение", попытавшись построить коммунистический рай. Запад - частично тоже прошел свои уроки на примере фашизма, а сейчас с головой ныряет на дно либерализма. А вот у Востока, вероятно, яма впереди и тот же Китай на пике своего развития вполне может вляпаться в легизм и тоталитарное управление обществом.

Что ж поживем-увидим. В конечном счете всё идёт, как должно - и это правильно.