Зачем мы приходим в церковь?

Однажды...

Однажды, в одно воскресное утро, некий человек шёл в церковь.
И вот, навстречу ему идёт его старый знакомый. Это был человек неверующий и шёл как всегда в воскресенье на рынок, купить продукты на неделю.
Они поздоровались и остановились поговорить.

- Скажи, - сказал неверующий, - а зачем ты каждое воскресение  ходишь в церковь?

- Ну, как это зачем? Я это делаю уже много лет,… и потом, мне надо встретиться кое с кем из прихожан,… затем нужно поговорить с пресвитером об одной своей проблеме,… и ещё я обещал принести одной сестре мёд со своей пасеки… Ну, что ещё? Нужно попеть псалмы и помолиться Богу. Да и с кафедры какое-то слово ободрения услышать...

- Понятно, - перебил его неверующий, - ты делаешь это по привычке, да ещё для того, чтобы что-то кому-то передать, с кем-то встретиться, посоветоваться, что-то услышать. Так это же всё можно делать и без церкви! Нет? А! Извини, ещё тебе надо попеть и помолиться Богу! Но ты всегда мне талдычишь, что твой Бог вездесущий! Значит это можно сделать даже прямо здесь, сидя на этом камне?! Нет?!

- Ну… - протянул верующий, - в общем, наверно, ты в чём-то и прав… Надо подумать…

- Подумай, подумай! А подумав, брось ты это дело! А то вы всё кричите: Бог! Бог! А вот, чтобы подумать, так тут вас нет! А я, извини, побегу! У меня дела! - сказал его неверующий знакомый и попрощавшись ушёл.

Несколько сбитый с толку верующий сел на камень у дороги, открыл Библию и стал разбираться – а зачем же он на самом деле ходит в церковь?!

Он открыл первое место Писания и прочитал такие слова:

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».(Иоан.4:20-24)

Значит, - стал рассуждать про себя наш герой, - не в храме и не на горе. Но в духе и истине? При чём же здесь церковь?! Ладно, поищем дальше:

«…ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» (Матф.18:20)

Значит, - подумал расстроенный верующий, - даже двух человек достаточно, чтобы Иисус был с ними! Но разве два человека – это церковь?! Хорошо, а что же я ещё найду?

«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения…» (1Тим.2:8)

На всяком месте… - огорчился наш незадачливый толкователь Писания, - а как же церковь? И идти ли мне сегодня вообще в церковь?
И он, пригорюнившись, остался сидеть на камне у дороги к храму, где мы его и оставим…

       А сами попробуем поразмышлять над тем, зачем каждый из нас ходит в церковь и стоит ли в неё ходить – в эту самую церковь?


Первый шаг к церкви

       И начнём мы с самого начала, вспомнив время нашего покаяния и первое время после покаяния.

       Никто не будет спорить с тем, что за редчайшим исключением (я имею в виду покаяние, аналогичное покаянию Савла – будущего апостола Павла, когда лично Господь Иисус явившись, призвал его присоединиться к своей церкви)… Итак, за редчайшим исключением мы приходим к Богу через человека.

       К нам приходит некто и рассказывает об Иисусе Христе, и вот… внутри нас поворачивается некий невидимый рычажок и мы соглашаемся первый раз прийти на Богослужение.

       На что же мы смотрим на своём первом Богослужении?
       Мы смотрим на человека – кто, что и как говорит с кафедры, о чём говорят между собой прихожане, что поют, как себя ведут, какие взаимоотношения между присутствующими в церкви, как относятся ко мне – новичку? Верно?

        И это нормально! И даже когда я уже покаялся, я ещё долгое время продолжал смотреть на церковь точно также.

       Апостол Павел в (1Кор.3:1) говорит о начинающих верующих:

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе».

       Видите ли вы здесь знак равенства между плотскими и младенцами во Христе? И, пока мы младенцы – наше плотское отношение к церкви – это тоже нормально!

       Но вот беда – для многих, на мой взгляд слишком многих моих братьев и сестёр во Христе, не смотря на многие годы пребывания в церкви.  решение ходить или не ходить в церковь принимается на совершенно таких же основаниях: о чём говорят, что поют, как себя ведут, какие взаимоотношения между верующими в церкви, как относятся ко мне?

       Загляните каждый в себя и услышьте сейчас то,  что я скажу! Хотя возможно это будет и жестоко:

       Если вы видите лично в себе такое отношение к церкви, вы – младенцы во Христе! Сколько бы лет вы не были с Богом – 5 или 25!!! И обидно, что судя по времени мы должны быть уже учителями, а судя по нашим взглядам на церковь – мы увы, младенцы и увы, плотские!

       Важно ли то, о чём говорят между собой, что поют, как себя ведут, какие взаимоотношения между прихожанами, как относятся ко мне? Конечно важно!

       Но самое ли это главное? И может ли это быть определяющим условием при решении ходить или не ходить в церковь?
 

Идём к людям...

       Оставим этот вопрос пока без ответа. И пойдём дальше:

       Недавно мы с братьями и сёстрами, спасибо выборам президента, посетили одно богослужение в одной церкви и с церковной кафедры, от, так называемого, пастора услышали такие слова:

«Я сегодня проснулась утром и подумала, почему мне так хорошо? Почему такая радость у меня на сердце? И вспомнила, что я сегодня пойду в церковь! Что я увижу всех вас, таких классных ребят! И я поняла – именно поэтому у меня такая радость на сердце!»
Ответом был одобрительный рёв и аплодисменты зала!

       Я сейчас не буду говорить о том кого следует, а кого не следует пускать на церковную кафедру, кто может, а кто не может называться пастором – не об этом речь!

       Эти слова – о том, что мы здесь все такие классные и именно поэтому нам хочется прийти в церковь – это позиция многих, очень многих верующих.

       Мы приходим на Богослужение потому, что нам одиноко и мы хотим побыть на людях, потому что мы хотим пообщаться с хорошими людьми,  потому что мы хотим хорошо и с пользой провести время в общении – поболтать, посмеяться, поделиться своими проблемами, посплетничать, услышать новости – расслабиться, отдохнуть, развлечься!…

       Плохо ли это? Да нет! Неплохо!
       Это нормально, что церковь посещают хорошие люди, это нормально – братское общение; это нормальное желание – идти «к порогу Дома Господня, а не к шатрам нечестия»! Но!…

       Но главная ли это причина, чтобы идти в церковь? И стоит ли только ради этого ходить в церковь?
 

Интересные служения...

       А сколько людей ходит в церковь потому, что в церкви проводятся хорошие, интересные служения:
       Прекрасное прославление, увлекательные проповеди, всевозможные полезные и нужные служения – молодёжные и детские, для женщин и для пожилых людей, для бизнесменов и для любителей спорта, спортивные соревнования и совместные походы на природу, всяческие конференции, крусейды и евангелизации и т.д., и т.п..

       Плохо ли это? Отлично! Замечательно! Великолепно! Но если я только  ради этого иду в церковь – несчастный я человек!
 

За помощью...

       Мы живём в очень непростом мире – мы болеем, попадаем в различные сложные ситуации из которых зачастую не можем сами найти выхода...

       И мы идём куда? В церковь! Чтобы служители, а может просто братья и сёстры помогли советом, молитвой, словом или делом.

       Правильно ли это? Ну. Конечно! Это правильно и хорошо!

       Иногда мы попадаем в сложные финансовые ситуации и идём в церковь за финансовой помощью.

       Хорошо ли это? Нормально ли это? Конечно! Безусловно!

       Но главная ли это причина, чтобы бежать в церковь?

       Сколько прошло через нашу общину людей, которые бегали в церковь, пока у них были проблемы, а потом исчезали на долгие месяцы, до следующей чёрной полосы?  И сколько потом исчезло бесследно – видимо, слава Богу, у них и сейчас всё хорошо! Правда, надо уточнить – что такое хорошо? Если человек ушёл от Бога, долго ли ему будет хорошо? Может быть, и так бывает, что до самой могилы! Вот только насколько за ней ему будет плохо –  он видимо по глупости своей просто не представляет!

       Но цель прихода в церковь – выбраться из проблем – достигнута! И вот их (в смысле ни проблем ни бывших прихожан) уже нет!

       Так главная ли причина посещения церкви – выбраться из проблем и болезней? И стоит ли ради этого ходить в церковь?


Самореализация...

       Господь нам даёт многие таланты. Некоторые из них реализуются, некоторые нет. Мы люди разные и среди нас есть часть таких, которые спать и есть не могут, если ими не восхитятся, им не похлопают, их не похвалят.

       Особенно последнее время, когда в наше общество ворвалась западная шкала ценностей и жизненный успех любой ценой превратился в идола для миллионов. Причём всё это доводится до совершеннейшего абсурда – до успешного бандита, успешного вора, успешного киллера!

       Но успех в церкви, успех в служении (и ведь никто не скажет, что это плохо!) – в христианской среде у некоторых превращается в ту причину, а потом и самоцель, по которой посещают церковь часть из нас.

       И если, не приведи Господи, именно на этом поприще нас постигает разочарование – ну не ходит на моё служение столько верующих, сколько я запланировал, или не дай Бог, меня отстраняют от служения (причина, как вы сами понимаете не важна! Как это? Меня?! Такого классного! Такого способного? И отстранили! И за что? Даже и говорить не хочу!) – анафема всей церкви, и всем служителям, а часто и всему христианству вообще!

       Что мы не знаем таких случаев?!

       Обращаюсь к тем, кто осознанно, или неосознанно строит своё посещение церкви в зависимости от личного успеха и признания в служении! Задумайтесь – та ли это причина, по которой стоит посещать церковь?
 

Это - "круто"!

       Хочу вспомнить ещё одну, довольно редкую, но тем не менее имеющуюся в христианской среде причину, по которой некоторые посещают церковь – я имею в виду престижность христианства...

       Слава Богу, протестантское вероисповедание не престижно в нашей стране – уж больно мало у него внешних атрибутов – ни тебе крёстного знамения (обязательно продемонстрированного по телевидению), ни стояния в первых рядах на Богослужении с подчёркнуто серьёзно-благообразным выражением лица, ни ярких икон, ни пышных храмов, ни торжественных церемоний.

       Но тем не менее звание христианина вызывает некоторое доверие в предпринимательских кругах.

       Но тем не менее демонстративное занятие первых мест в многотысячной церкви приносят некие моральные, а иногда не только моральные  дивиденды.

        Только вот христианство ли это, уж больно фарисейским душком тянет от такого христианства. И если я ради этого хожу в церковь, христианин ли я?
 

Идолища поганые!!!

       Ещё одна причина посещения церкви – очень популярная в 90-тые годы, а для многих ещё и теперь – это извините, идолопоклонство! Что? Не верите?

       Причём, в качестве идолища выступают вполне приличные и благословенные люди. Иногда неосознанно, но чрезвычайно часто вполне сознательно!

       Что? Мы и сейчас не слышим от своих братьев и сестёр во Христе: Я хожу в церковь пастора Халдея! А я в церковь пастора Клаксона! А я в церковь пастора Грюньдяева! (как вы понимаете, все персонажи выдуманы, а всякое созвучие фамилий – совершенно случайное!)

       И я вас уверяю, это поощряется руководством этих церквей – ну как же, на волне популярности личностей пастырей в церковь приходят новые люди!

       Разве это плохо, что к Богу придут новые верующие?! Отлично! Превосходно! Замечательно!

       Остаётся только разобраться – в кого верующие?

       В обильно помазанного пастора, или пророка, или целителя? Или всё таки в Бога?

       Да нет! Не в Бога! Потому что приходят они к человеку, и надеются на человека, а если человек им не помогает ( а в 90 случаев из ста так и происходит!), они как пришли, так и уходят! И христианская статистика последнего десятилетия показывает, что 9 из 10-ти пришедших в «раскрученные» церкви, к «раскрученным» пасторам (извините за мирской оборот, но другого слова не подберу!)  – ушли, так к Богу и не придя!!!

        Но беда не только тем, кто уходит (они к Богу, в общем то, и не приходили!), беда также в тех, кто остаётся.

       Есть особая категория людей, которым «позарез» нужны кумиры. В большинстве своём это, увы, наши дорогие сёстры. В них живёт неистребимая потребность кого-то обожать, кем-то восхищаться! Они пылки не зависимо от возраста, чувствительны не зависимо от состояния здоровья и готовы защищать своего кумира с пеной у рта, вплоть до рукопашной!

       Они твёрдо уверены во всём, что говорит их идол – его мнение для них – истина в последней инстанции (какие бы благоглупости, а иногда и ереси он не обрушивал на их бедные головы – от очередных свеже- выдуманных супер-духовных проявлений, от совершенно безобидных до просто неприличных, и вплоть до построения царства божьего в одной, отдельно взятой стране, как вы понимаете под руководством «благословенного помазанника»!)

       Но для людей неглупых из продекларированного во всеуслышанье желания привести к Господу как можно больше людей как шило из мешка высовывается желание собственной популярности, власти и финансового благополучия.

       Не дай Господи, чтобы когда-нибудь наша община стала церковью Дмитриевского (или Иванова, или Петрова, или Сидорова).

       С этой кафедры я вам могу подняв руку пообещать – меня в такой церкви не будет! И дай мне Господь разумения и силы сдержать слово! И не приведи Господи, чтобы это хоть когда-нибудь случилось с «Голгофой»!

       Две тысячи лет спотыкаются об этот камень церкви Божьи:

«Ибо когда один говорит: `я Павлов', а другой: `я Аполлосов', то не плотские ли вы?  Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.

Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий». (1Кор.3:4-7)

        Послушайте что говорит апостол: Тот, кто прославляет своего пастора, а не своего Господа – тот плотской верующий, младенец (сколько бы лет он не считался христианином!).

         Да, мы созданы по образу и подобию Божьему! Да, мы царственное священство! Да, за нас заплачена драгоценная, бесконечная по величине цена на Голгофе!

      
Но для наглядности, я хочу сравнить каждого из нас с картиной великого мастера, допустим с «Монной Лизой».

        Её оценочная стоимость на сегодня – 10 миллионов долларов! И если бы она продавалась, за неё бы заплатили и больше! И это – бледный образ того, что за нас заплачено!
        Но её себестоимость (пол квадратного метра холста и 100 граммов масляной краски) от силы 5 долларов. И это – образ того, что мы стоим на самом деле!

     Я с гордостью могу сказать – моя цена: 0!!! Я, как и апостол Павел, как и любой пастор, или пророк, или чудотворец, или любой прихожанин в любой церкви «…раб ничего не стоящий»!!!

       А теперь два слова о подобии Богу:

       Вот два подобных треугольника. И если один уменьшить в миллиард миллиардов раз, а другой увеличить в миллиард миллиардов раз – они всё равно останутся подобными, но соотношение их размеров дадут хотя бы слабое представление о величине нашей по отношению к величине Бога! Так кому мы кланяемся?

        Взглянем теперь на себя, не склонны ли и мы к идолопоклонству? Не к человеку ли мы ходим в церковь? И стоит ли тогда вообще посещать церковь, если причина посещения преимущественно в этом?


Привычка не может быть замена счастию! Пушкин - ты не прав!

       И, наконец, последняя причина, по которой, увы, многие ходят в церковь чрезвычайно банальна. И эта причина – привычка. Я привык за многие годы воскресное утро проводить на богослужении. И пусть я просто там сижу и думаю о своём, ничего не видя и не слыша – всё равно, я христианин! Мало того, я ещё горжусь этим, и при случае могу ввернуть в разговоре на скамейке с соседями место из Писания – пусть почувствуют!

       А что я уже давным-давно не открывал этого самого Писания, забыл когда последний раз молился и путаю левитов с ревитом, и грешное с праведным? Ну что ж! Все мы не совершенны!

       Но стоит ли ходить в церковь по привычке? И что толку в таком хождении?

 
Человек - мера вещей? Ещё одна ложь!

        А теперь взглянем на всё вышеперечисленное, так сказать с птичьего полёта. Что же объединяет все эти причины посещения церкви: особое внимание к внешним проявлениям взаимоотношений в церкви и к способам  и качеству проведения богослужений, активный интерес к церковным мероприятиям и желание пообщаться с хорошими людьми, решение наших проблем и реализация наших талантов, престижность быть христианином и посещение служений широко известных служителей,  или это просто банальная привычка ходить в церковь в определённое время.

       А объединяет все эти причины одно – в центре их стоит человек, его желания и интересы. И не важно я этот человек или кто-то другой.

       А говоря библейским языком – в центре этих причин – плоть, творение, а не Творец. Не всегда в греховном смысле, но всегда именно с плотских позиций рассматривается церковь, богослужения, моё место в этой церкви, и место других верующих.

       Вот и выходит, что все эти причины посещения церкви – позиция совсем не духовного человека, а увы, плотского, душевного. Мне могут возразить: всё нормально, брат:

«…не духовное прежде, а душевное, потом духовное».(1Кор.15:46)

       Да, но здесь говориться именно о начале христианского пути, а мы то, во всяком случае большинство из нас, давным-давно прошли этот путь – через душевное к духовному.

       Теперь наш взгляд на весь мир и на церковь в том числе должен быть в обратном направлении на все внешние, душевные проявления мы должны стараться смотреть уже с духовной точки зрения, если хотите, с точки зрения самого Бога:

«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов».(1Кор.2:12-16)

       Итак, взгляд душевного человека – через творение (или внешние, видимые проявления явлений в церкви) на Творца.

       Взгляд духовного человека – через точку зрения Творца – на Его творение, в том числе – на Его церковь.
 

Приходить - к Богу

      И именно для этого, мы, как люди духовные, приходя в церковь, приходим прежде всего  к Творцу, к Богу, к Иисусу.

        Я сейчас хочу напомнить церкви слова Иисуса.

«… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;  на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Матф.22:37-40)

       Первая и самая главная цель, миссия, обязанность, право, желание и дело христианина – любить Бога.

       А потому и в церковь верующий приходит прежде всего к Богу, к Тому, кого он любит всем своим разумом, чувствами и волей.

       А вот любовь к ближнему – заповедь подобная. Но подобная, как мы раньше видели, не значит равная. Мало того...

«Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.

Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.» (1Иоан.5:2-3)

 
Поможем запутавшемуся человеку...

       А вот теперь мы вернёмся к тому самому камню у дороги, где мы оставили в раздумье над вопросом «Идти или не идти в церковь?» одного не совсем решительного христианина.

       Напомню, он прочитал, что не в храме и не на горе, но в духе и истине; что там, где двое собираются, там и Иисус; и что молиться можно на всяком месте…

      Что же он не дочитал? И что же он не додумал по этому сложному вопросу? Поможем ему!

       И начнём с элементарного: слову «церковь» в русском переводе Библии соответствует в греческом оригинале слово «экклесия» - что дословно обозначает собрание (именно собрание) членов общины, имеющих право голоса.

       И Иисус в своём знаменитом первом упоминании о церкви:

«…и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18)

       Итак, Он говорит о создании Им именно сообщества или собрания верующих в Него людей.
 

Учиться...

       А теперь найдём, зачем собирались люди в христианские собрания (Варнава и Павел в Антиохии):

«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». (Деян.11:26)

       В церкви учителей всегда намного меньше, чем учеников. И чтобы учить, их всех естественно надо было тогда, да и сейчас также, собирать на собрания. При естественном соотношении количества учителей к количеству учеников, заниматься с каждым отдельно в большинстве случаев просто физически не возможно. Как всё просто!

       Подтвердим то, что основное назначение церкви – это учёба или назидание ещё одним местом Писания:

 «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию». (1Кор.14:26)

       То есть сходились вместе для взаимного, ещё и для взаимного, назидания.
 

Молиться...

       И ещё одно, зачем люди собирались в церкви (место из Деяния об аресте и чудесном освобождении апостола Петра):

«И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.» (Деян.12:12)

       Итак, собираться, чтобы молиться. Собственно, часто место собраний церкви так и назывались в Новозаветные времена – дома молитвы, что подразумевает помещения, где верующие собирались для молитвы.
 

Прославлять Бога...

       И ещё зачем собирались христиане вместе:

«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». (Кол.3:16)

       Как видно из этого текста, пение было совместным, то есть в собрании.

       И нельзя, конечно, не вспомнить классическое наставление автора послания к Евреям:

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». (Евр.10:25)

       А в рассуждении апостола Павла о церкви, как о теле Христовом, через множество его посланий проходит мысль о том, что многообразные дары Божьи для церкви работают только внутри Тела Христова, в церкви, когда она собрана во имя Христово.

«…Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.  И вы - тело Христово, а порознь – члены». (1Кор.12:24-27)

       Как там этот мужичок на камушке ещё сидит? Или уже в церковь побежал? Ну, не будем отвлекаться!
 

Выводы

       Обобщим теперь всё то, что мы сейчас обсудили: совместное в собрании ученичество (назидание или увещевание), совместные молитвы и совместные песнопения:

Учимся мы чему? Истинам Божьим!
Молимся мы к кому? Господу нашему!
Воспеваем мы кого? Бога!
 
       Итак, кто в центре наших собраний, в центре церкви? Ради кого мы собраны? Ради кого прежде всего мы приходим в церковь?
Бог!!!

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». (Рим.11:36)

       И тогда совершенно в другом смысле звучат слова Иисуса Христа:

«ибо, где (пусть даже) двое или трое собранные (в церкви Моей) во имя Мое, там Я посреди (в центре собрания) их». (Матф.18:20)

       И тогда то, с чего мы начинали: кто, что и как говорит с кафедры, о чём говорят между собой прихожане, что поют, как себя ведут, какие взаимоотношения между присутствующими в церкви, как относятся ко мне – уже будет выглядеть совершенно по другому, потому что изменилась точка, с которой мы смотрим на все эти проблемы: была плотская, стала духовная.

       А направление этого взгляда такое:

«Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.» (1Иоан.5:2-3)

       Тогда мы, веруя Писанию и будучи людьми духовными,  вдруг начинаем понимать, что:

       Пастырей в церкви…

«Дух Святый поставил … блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею». (Деян.20:28)

        И если есть такое понимание, в церкви не нужно будет постоянно талдычить для норовистых овец ещё одну заповедь Божью:

«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас (же и) неполезно». (Евр.13:17)

        Тогда мы, веруя Писанию и будучи людьми духовными,  вдруг начинаем понимать, что и мысли наши, и слова наши в церкви должны основываться на такой заповеди::

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (и о том говорите в церкви)». (Фил.4:8)

       Тогда мы, веруя Писанию и будучи людьми духовными,  вдруг начинаем понимать, что и отношения наши друг с другом должны основываться на заповедях Божьих:

Иоан.13:34 «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».

Иак.4:11 «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья».

Иак.5:9 «Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей».

Иак.5:16  «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

       Понимаете?! Выражение  «А мы имеем ум Христов» из 1-го послания к Коринфянам – не должно быть пустой декларацией, или заклинанием, или нахальным хвастовством.

       Это должно означать, что на всё происходящее в церкви и на саму церковь мы должны смотреть как Сам Христос, с точки зрения Бога, через призму Его заповедей: То есть как Бог уметь любить и прощать, быть и строгими и заботливыми, мудрыми на добро и простыми на зло…

      И тогда на присутствие хороших людей в церкви, на прекрасные служения в церкви, на возможность получить помощь или самореализоваться в церкви, на гордость от того, что я христианин, на привилегию получить собственный или воспользоваться чужим сверхестественным даром от Бога мы будем всегда смотреть не как на причину для того, чтобы нам посещать церковь, а как на прекрасные, но вторичные следствия того, что в той церкви, которую мы посещаем, для нас и для всех наших братьев и сестёр во Христе Иисусе на первом месте – Господь!!!

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». (Рим.11:36)


Притча о воде

        Я долго искал тот образ, с которым можно было бы сравнить церковь и то главное, что должно привлекать людей в неё. И, на мой взгляд, наиболее точный образ вот такой:


Вы все знаете, что три четверти нашей планеты покрывает вода. Десятки тысяч видов различных животных живут в болотах и прудах, в ручьях и реках, в озёрах, морях и океанах. Но есть один, особый класс животных, живущих в воде, который принципиально отличается от всех остальных.

Они родятся в воде, размножаются в воде, питаются в воде и умирают в воде как и все остальные водные жители.

 Единственное, чего они не могут делать в воде – дышать.

Все, абсолютно все, млекопитающиеся, постоянно живущие в воде обязательно должны подниматься к её поверхности, чтобы вдохнуть глоток воздуха.

У китов и кашалотов, дельфинов и касаток – постоянно живущих в воде и не под каким видом не могущих жить на суше, тем не мене один из главных процессов в организме, процесс получения кислорода, связан с совершенно с другой средой – с воздухом.

Они не только дышат на поверхности воды, они бывает спят на поверхности, играют на поверхности, охотятся на поверхности, но главное, ради чего они поднимаются на поверхность воды – за глотком воздуха.

Без воздуха дельфин может обойтись 15-20 минут, кашалот – до 50-ти минут. Но если они хотят жить, они непременно вовремя всплывают на поверхность, чтобы вдохнуть очередную порцию живительного воздуха!

       А теперь сравнение:

Вода – это мир, а церковь – это поверхность воды, где воздух – это Бог. (недаром слова дух и воздух имеют общий корень). Христиане живут в мире, как дельфины в воде – мы рождаемся в мире, размножаемся в мире, едим в мире и умираем в мире.
 
Но за Богом мы поднимаемся наверх, к свету, в церковь и, если мы не хотим духовно умереть, мы должны делать это достаточно часто!
 
Как и морские животные на поверхности воды, которые занимаются там ещё разными делами, мы можем в церкви тоже делать разные и всякие дела.
 
Но, как главное для морских млекопитающихся на поверхности – дыхание, так главное для христиан в церкви – Бог!!!
 
Он – даёт нам жизнь в духе!
 
Он – позволяет нам делать всё остальное в церкви!

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки!


Аминь».