Самоубийство или убийство орстхой?

Орстхойское братство и Шийтта Шахьар: между предательством и идеалом

Траурные мероприятия , посвящённые трагедии переселения орстхой в Турцию в XIX веке, обнажают глубочайший кризис исторического самосознания. Самоубийственная миссия современных орстхойских организаций, пытающихся разрушить Ингушетию, — это не только политическая ошибка, но и акт исторического самоубийства, отречение от собственной сущности, укоренённой в древней модели идеального общества «Шийтта Шахьар».

Историческое предательство: командиры-убийцы и добровольное изгнание

Участники траурного митинга вспоминают не только жертв, но и виновников трагедии. Ключевую роль в организации переселения и последующем уничтожении части народа сыграли орстхойские «командиры», такие как Саадула и Цугов, действовавшие в интересах царского генерала-провокатора Муссы Кундухова. Их современные наследники, вроде Цечоева из Пседаха, прославляя имена этих фигур, продолжают ту же линию — линию разрыва с братскими вайнахскими обществами и подрыва основ Ингушетии.

Это предательство особенно цинично на фоне исторического контекста:

· Двойное изгнание с плоскости: Вайнахские общества, включая орстхой, были дважды насильственно выселены со своих исторических земель на Кумыкской (Чеченской) плоскости — в 1718 и 1817 годах.
· Родина — Ингушетия: Те орстхой, что остались на Кавказе, нашли приют и смогли выжить только среди родных ингушей, в лоне своей исконной Родины. Атакуя Ингушетию, современные «лидеры» атакуют единственное место, где сохранилась их подлинная историческая и культурная память.

Шийтта Шахьар: забытый идеал как лекарство от самоубийства

Антитезой этому самоубийственному курсу является древняя государственная модель, к которой орстхой принадлежали по праву рождения — «Шийтта Шахьар» («Двенадцать обществ / градов»).

Суть модели «Шийтта Шахьар»:

1. Универсальный архетип: Это не локальная фантазия, а архетип идеального общества, известный у хурритов, пелазгов, этрусков, в виде 12 колен Израилевых, 12 сыновей Ибрахима (мир ему). Его отголоски — в ЕС и основах США.
2. Вайнахское воплощение: У ингушей эта модель была материализована в виде союза двенадцати шахаров (обществ): Хамхинского (Галгаевского), Цоринского, Джейрахского, Мецхальского (Фяппинского), Чулхоевского, Орстхоевского и других.
3. Сакральная география и управление: Символом единства этих обществ был памятник «Кхоъ ДжIарг дагIча» («Три креста») у горы ЦIай-лоам. Высшая власть принадлежала «Мехка-Кхел» («Суд Страны»), совету из 12 судей, заседавших на 12 каменных сиденьях у храма Тхаба-Ерда (ГIал-Ерда).
4. Космологический порядок: Это общество, жившее по закону Эздел, осознанно строило свой микромир как отражение Вселенной, связывая 12 шахаров с 12 знаками Зодиака, а танцы — с движением планет.

Орстхойцы были неотъемлемой, кровной частью этого космического и земного порядка. Отрекаясь от него, они отрекаются от смысла собственного существования.

Этническая путаница и необходимость правды

Современные «командиры» демонстрируют вопиющее невежество или сознательное искажение вайнахской этнонимии:

· Ингушские (нахские) названия: Ангушт, Галгай, Орстхой, Аршти, Аккхи — исконно нахские термины, обозначающие разные общества единого народа.
· Проблема термина «нохчи»: Вайнахов-чеченцев как «нохчи» называли только ингуши. Этот термин, возможно, также входил в древний союз «анов» (ану-нах). Его происхождение требует честного изучения со стороны чеченских историков, а не замалчивания или мифологизации.

Мораль и призыв

1. Для орстхойских организаций: Ваша миссия — не самоубийственное разрушение, а возрождение. Возрождение памяти о вашем месте в Шийтта Шахьар, о вашей роли в вайнахском братстве. Истинный патриотизм — в укреплении Ингушетии как общего дома, а не в его разрушении по лекалам чужих провокаторов.
2. Для чеченских учёных и общества: Настало время исправить страницы общей истории. Необходимо честно, без мифов, совместно с ингушскими коллегами исследовать этногенез, терминологию и общее прошлое. Одинокие на Кавказе ингуши не хотят терять родной народ — чеченцев. Но отношения должны строиться на правде, а не на ложных нарративах, которые в конечном итоге ослабляют всех вайнахов.

Заключение:
Трагедия орстхой — это предупреждение о том, что происходит с народом, когда его «элиты» теряют связь с исторической памятью и сакральным идеалом своего устройства. Путь к исцелению лежит не в сепаратизме и самоубийственной ненависти, а в возвращении к корням — к осознанию себя частью великого вайнахского мира, веками строившего своё «идеальное государство» по законам Неба и Эздела. Только такая память может быть основанием для достойного будущего.






Самоубийство (суицид) или история убийц орстхой..

11 июня в с Алкун, состоялись траурные  мероприятия, посвящённые погибшим орстхойцам, и другим мусульманам, во время переселения в конце 19 века в Турцию.
Дал гешт долд! Дал къахетам болб! ……………………………….
У орстхойских организации,  которые регулярно возникают в Ингушетии, самоубийственная миссия.
Риски, связанные с самоубийственными миссиями, не всегда очевидны для тех, кто в них участвует, или для тех, кто их планирует. Планировщики или «командиры» могут быть хорошо осведомлены о рисках, связанных с миссиями, в то время как те, кто в них участвует, могут не знать.  Отмечая трагическую дату переселения орстхой в Турцию нужно вспомнить,  командиров убийц из орстхой, которые помогали известному провокатору Кундухову М , уничтожить собственный народ: Саадула, Цугов. На траурном мероприятии, видео,  вслушайтесь в слова командира «ингушских» орстхой,  Цечоева с Пседаха… он отмечает имена убийц орстхой, нохчи, но сам то он, чем от них отличается?
Трудно представить, что так называемые орстхойские лидеры вообще не знают историю орстхой шахьара(мохк), которые выжили среди родных ингушей, так как это их Родина,  так называемое идеальное государство 12 градья - ШИЙТТА ШАХЬАР..   Но именно Ингушетию пытаются уничтожить «командиры орстхой»  … как персонажи из известной басни.
Нельзя поверить, что командиры - убийцы «орстхой», не знают элементарные вещи, что ингушские название это единственные и древние вейнахские;  ( Ангушт, ану-нах, галгай, орстхой, аршти, аккхи) это нахские. Например, сложно доказать что этноним чечен, не чужой.. Вейнахских чеченцев — нохчи, называли только ингуши, вполне возможно и нохчи входили в идеальное государство легендарных  анунаков( ану-нах ингушей).
Командиры убийцы  вейнахов, видимо также запамятовали, что вейнахские общества, включая орстхой дважды выселяли с «кумыкской» плоскости(чеченская плоскость) 1718 году, 1817 году.. со своей исторических земель.


Идеальное государство Шийтта Шахьар было у родственных древних хурритов, пелазгов, этрусков, в Священном Писании - это 12 колен бен Исраила, 12 потомков Ибрахима мир ему… И это не фантазия, так как подобную древнюю демократию пытаются воссоздать европейские страны - ЕС,  основатели США и тд
В ингушских легендах, в клятвах которые сохранились, говорится о 12 шахьарах, перекликается с этногенетическими преданиями ингушей о двенадцати родах, племенах, о двенадцати районах (шийтта тейпа, шийтта шахьар.. Арабский путешественник X в. говорит, что Дзурдзукетия состоит из двенадцати укрепленных замков.. ( на сегодняшний день сохранились  следы трёх крепостей дзурдзуков; горная Ингушетия( галгайская зурзукетия) , Сванетия(колхская зурдзукетия) и Анапа( Зурдзук)..как лишнее доказательство идентичности собирательных  этнонимов галга, причерноморских колха, калка кавка’с)
«Кавкасиани, дзурдзуки» древнегрузинские названия ингушей, которые включают в себя ряд этнолокальных групп: дзурдзуки, кисты, глигви, овсы, двалы и т.д. Галга( колхи) собирательное название с божественным слогом,  на семитском языке халдеи, халифы)
В литературе упоминаются: Хамхинский (Галгаевский), Цоринский, Джейрахский, Мецхальский (Фяппинский), Чулхоевский Орстхоевский, общество шахаров. Топоним "Кхоъ ДжIарг дагIча" - "(Многовековая святыня ингушского народа, находилась у подножия Священной горы ЦIай-лоам. Памятник единения ингушей: акинцев,орстхоевцев ,галгаецев,мецхальцев, джейраховцев и тд
Роль власти в шахаре осуществлял Мехка- Кхел, буквально Суд Страны , из 12 Судей.. При храме всенародной значимости Тхаба-ерда ( Г1ал-ерда)имелось 12 каменных сидений, на которых заседали представители «Мехка кхела» – состоявшего из представителей разных обществ( шахьаров).
Предки создавали свой микромир  по подобию  Вселенной. осознавая, что есть во Вселенной, есть и в каждом человеке. Закономерно,  ингушские термины, начиная от самоназвания, управляющего органа страны, по 12 знакам зодиака, от имени Всевышнего, законом Эздел, для свободных людей, храмами, башнями, склепами, праздниками, преданиями   и кончая «танцами планет» связаны со свободой и Вселенной.

PS
Мораль темы  в том чтобы вейнахи из чеченцев исправили  страницы истории, поскольку одинокие на Северном Кавказе ингуши не желают потерять   родного народа.