Храм эпохи Тельца, Овна и Рыб

 

Горная Ингушетия: скрижали Времени в камне

В горной Ингушетии не просто стоят древние камни — здесь застыла сама вечность. Тысячи башен, склепов и святилищ, разбросанных по ущельям и вершинам, формируют не просто пейзаж, а грандиозную «каменную книгу» человечества. Это немой, но красноречивый архив, страницы которого испещрены символами, уводящими в глубь тысячелетий . Среди них особое место занимают два храма, чьи имена, как зашифрованное послание, ведут нас через эпохи, связывая смену небесных эпох с духовным путём не только кавказских народов, но и всего человечества. Это Г;ал-Ерда и Тхаба-Ерда.

Г;ал-Ерда и Тхаба-Ерда: Божественный бык и святой агнец

Прочтение этих названий — ключ к великой тайне.

· Г;ал-Ерда: алтарь эпохи Тельца. Корень «Г;ал» (Гал) напрямую отсылает к образу быка — могучего, плодовитого, земного. Это эпитет верховного божества эпохи Тельца (приблизительно 4300–2150 гг. до н.э.), когда человечество обожествляло силу природы, плодородие и основывалось на прочном, монументальном фундаменте. Сама эпоха нашла воплощение в египетских пирамидах и культах священных быков, где божественное являлось в зримом, мощном теле . Г;ал-Ерда — это первый храм, место поклонения Небесному Быку, сакральный центр, вокруг которого формировалась первичная духовная и социальная общность древних кавкасионов, носителей имени г;алг;а (ghalgha) .
· Тхаба-Ерда: алтарь эпохи Овна. С приходом новой астрологической эры (около 2150 г. до н.э.) на смену Быку приходит Овен. И храм получает новое имя — «Тхаба». «Тха» или «Тхьа» — это верховный демиург, творец Вселенной в пантеоне ингушей и их западных соседей — адыгов . Эта эпоха принесла с собой идею Единого Бога (Атон, Ахура-Мазда, Яхве), сместила акцент с коллективного на личное, с плодородия — на волю и воинскую доблесть, породив тип героя-воина и великие империи . Храм перестраивается и освящается в честь нового Бога-Творца, но возводится на древнем, освящённом месте Г;ал-Ерды.
· Путь к Рыбам. За Овном следует эпоха Рыб, начавшаяся около рубежа эр и неразрывно связанная с приходом христианства, с его идеями жертвенности, всеобщности и растворения личного в океане мировой души . И Тхаба-Ерда, этот древнейший языческий алтарь, удивительным образом вписывается и в эту эпоху. На его стенах появляются древнегрузинские надписи и кресты, внутри находят пергаментный псалтырь . Он становится действующим христианским храмом, вероятно, одним из древнейших на Кавказе, сохранив при этом своё изначальное, сакральное значение для местных жителей, для которых христианский Бог стал «клятвенным братом» их древних божеств .

Так, один и тот же камень стал алтарём для трёх великих эпох человеческого духа: Телец ; Овен ; Рыбы. Эта последовательность не случайна — она отражает универсальный путь развития религиозного сознания: от поклонения природной мощи (Г;ал) к почитанию личного небесного Творца (Тха), а затем — к идее всеобщей духовной жертвы и спасения (Христос).

Горная Ингушетия как всеобщий Священный Город

Этот храмовый комплекс не был местным культом. Горная Ингушетия была сакральным, «храмовым центром» для всего древнего Кавказа, его духовной столицей .

· Язык священных имён: Народ-хранитель этого центра — г;алг;а (ингуши). Их самоназвание, по мнению ряда исследователей, несёт не этнический, а сакральный смысл — «народ Божественного Га», то есть посвящённые . Это имя, как духовный титул, разошлось по миру в многочисленных огласовках: халдеи Месопотамии, колхи Грузии, кельты (галлы) Европы, эллины Греции . Все они, возможно, являются отголосками одной древней духовной общности, вышедшей из кавказского центра.
· Архитектура как послание: Циклопическая кладка ингушских башен и склепов, их мегалитический масштаб, — это та же «неразгаданная история», что и стены Микен, приписываемые циклопам, и дольмены Атлантики . Это не просто фортификация или погребальные сооружения — это застывшая в камне философия, воплощение связи земли и неба, прошлого и вечного.
· Общественный идеал: Вокруг этого центра сформировался уникальный социальный строй — Мехк-Кхел (Совет Страны), архаичная форма правления, схожая с библейской «эпохой судей» . Это была бессословная демократия, регулируемая этическим кодексом Эздел, основанным на личном достоинстве, свободе и коллективной ответственности. Этот идеал, по мнению автора концепции, предвосхитил и афинскую демократию, и принципы федерализма, став утерянным архетипом справедливого общества .

Таким образом, Горная Ингушетия предстаёт не периферийным горным регионом, а сакральным ядром, откуда расходились волны духовных, социальных и, вероятно, миграционных импульсов. Г;ал-Ерда и Тхаба-Ерда — краеугольные камни этого центра, символизирующие неразрывную связь космических циклов и земной истории.

Заключение: против искажения истории — в защиту общей памяти

Признание этого значения Горной Ингушетии — это не вопрос национального престижа одного народа. Это вопрос восстановления исторической правды и целостной картины человеческой цивилизации, веками искажавшейся евроцентристской историографией .

Игнорирование этого «храмового центра» и попытки построить «национальные истории» кавказских народов в отрыве от их общего духовного истока привели к глубоким искажениям, фальсификациям и, в конечном счёте, к трагическому расколу между памятью и беспамятством . Когда общий сакральный центр забыт, его место занимают сиюминутные мифы, культ силы и разъединяющие нарративы.

Г;ал-Ерда и Тхаба-Ерда стоят не просто как памятники прошлого. Они — немые свидетели и судьи. Они напоминают, что до наций, до империй, до разделения на «своих» и «чужих» существовала единая духовная родина, общий исток, где впервые были высечены в камне понятия священного, закона и свободы. Возвращение к этому истоку — не шаг назад, а единственный путь к исцелению исторической памяти и построению будущего, основанного не на разъединяющих мифах, а на признании нашего общего, глубокого и сложного наследия.











Горная Ингушетия, родина тысячелетних храмов; Г1ал-ерда храм эпохи Тельца,
(Гал-бык, эпитет Бога эпохи тельца).  Тхаба-ерда - храм эпохи Овена.  Тха- эпитет Бога, эпохи Овна, шерсть овцы.
(можно предположить, что эпоха Тельца началась примерно за 4,3 тыс. лет д.н.э., эпоха Овна - за 2100-2200 лет д.н.э,)


Разгадка названия одного древнего храма : Гал-Ерда, Тхаба-Ерда;
      
 С момента открытия Тхаба -Ерды
(Штедером в 1787 году) ученые решают вопрос о времени его сооружения.?
Христианский храм Тхаба-Ерда( из эпохи Овна), в прошлом ингушский храм Г1ал-ерды, храм небесного Бога, из эпохи Тельца.

     В известных нам работах наименование храма Ткобя - Ерда встречается в различных вариантах с различным его толкованием: «Галиерг (Galiert)" по Энгельгардту.
мнению Б.А.Алборова, «в слове «Тхаба» мы имеем или имя основателя святыни, «erdy»... или же название того божества, на месте которого возник впоследствии христиаский храм14. . Б.А.Алборов считает несомненным связь «Тхаба-ерды» с культом небесного бога огня и плодородия - «Гальерды»16. А.Н.Генко «Тхаба-Ерды»||«Тхабаерды» Автор разделяет мнение Б.А.Алборова, что «позднейшее «Тхаба-Ерды» имело отношение к «Галиерду», исходя из того, что у Энгельгардта храм называется «Галиерт»19.

2. Тха - эпитет Бога ингушей из эпохи Овна (адыг. Тхьа, Тхьэшхо, кабард.-черк. Тхьэ, Тхьэшхуэ) —  бог адыгов (черкесов), демиург, хозяин Вселенной, творец всего сущего и происходящего. Божество по имени Тха является одним их древних представителей мифологии двух народов — ингушей и адыгов.

PS Как заключение, можно предположить как распространялась религия галгаев на западных кавказцев.


Эпоха Тельца отмечена расцветом египетской цивилизации, мифологическая традиция которой насквозь пронизана такими понятиями как божественный бык и божественная корова, символами которых являются богатство и плодородие (Тельцом управляет Венера). Рога животных в легендах египтян символизируют Луну, что тоже неслучайно (Телец — место экзальтации Луны). Огромные, словно застывшие (Телец — знак неподвижного креста), монументальные сооружения сфинкса, египетских пирамид и богатейших гробниц олицетворяют мистерию Тельца, наполовину вышедшего из земли. Люди-Тельцы адекватны своей эпохе и своему знаку: основательны, терпеливы,

Митра (Михр, Солнце), убивающий быка (Тельца), — один из символов перехода от эпохи Овна к эпохе Тельца. Эпоха Овна характеризуется в том числе и захватнической политикой многих государств, результатом чего стало появление ряда огромных империй — Ассирийской, Персидской, Римской. Этим объясняется активность, воинственность, стремление к экспансии, захвату и лидерству людей-Овнов. В то же время эпоха Овна породила идею Единого Бога (Атона в Египте, Ахура-Мазды в Персии, Яхве в Иудее), сформировала тип смелого, мужественного героя-воина, подчеркнула важность индивидуума и его эго, самости.
С приходом же эпохи Рыб такие понятия, как индивидуальная воля, личностное сознание, должны были стереться в общем океане человеческих душ, отвага и мужество — смениться жертвенностью и страданием, а единый Бог «избранного народа» — стать Богом для всех народов мира. Религия христианства теснейшим образом связана с эпохой и знаком Рыб