Благодарность

Благодарности не ждите: между долгом мужчины и игрой гордости

В самом сердце ингушской традиционной этики лежит фундаментальный парадокс, осмысляемый через понятие эздел. Эздел — это не свод правил, а живое, дышащее пространство, где личная честь мужчины и его ответственность перед родом, народом и Всевышним сплетены в неразрывный узел. Именно в этом контексте история старого, большого Человека,  обретает не просто бытовой, но философский и этический резонанс. Его суровый ответ — «Я это делал в первую очередь ради себя, так как уважал себя как Мужчину» — это не отказ от коллективного начала, а его высшее, интериоризированное воплощение.

Жесткий ответ: этика долга как внутренний императив

Жёсткость ответа Старейшины шокирует именно потому, что разрушает привычную экономику социального обмена: «услуга за услугу», «жертва за признание». Его позиция выводит поступок из плоскости рыночных отношений в плоскость абсолютного долга. В системе эздел истинный мужчина (ловза, къонах) поступает правильно не потому, что ждёт награды или благодарности, а потому, что иначе он перестанет быть самим собой. Его честь (сий) — это не внешний атрибут, а внутренний стержень, и любое действие, продиктованное этим стержнем, является актом самоутверждения и самоуважения. В этом смысле Старейшина был абсолютно искренен: его борьба за народ была борьбой за целостность собственной личности. Ждать благодарности за такое — всё равно что ждать оплаты за само дыхание.

Неблагодарность как зеркало для души спрашивающего

Однако в этой истории есть и второй, не менее важный пласт — ирония. Фраза «ради себя» звучит как намёк и даже укол тем, кто, не совершив и доли подобных жертв, осмеливается судить о мотивах героя с позиции «ровни». Старик отказывается играть в предлагаемую игру «герой-благодетель», тем самым лишая собеседников морального права его оценивать. Он переводит разговор из области публичного признания в область личной совести. Его ответ — это безжалостное зеркало, в котором тот, кто ожидает благодарности как нормы, видит собственную мелкость. Как отмечал Ларошфуко, «благодарность большинства людей — не более, как скрытое ожидание еще больших благодеяний». Старик разрывает этот порочный круг, возвращая благородному поступку его изначальную, бескорыстную природу.

Между небом и землёй: благодарность как вертикаль и горизонталь

Здесь возникает кажущееся противоречие с хадисом: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит и Аллаха». Но это противоречие лишь на поверхности. Исламская этика выстраивает вертикаль благодарности: человек благодарит Бога как Первопричину, и через Него — людей как проводников Его воли. Мудрость Старейшины  предлагает иную, горизонтальную этику долга, где благодарность не является обязательным ответным жестом в цепи «помощь-признание». Его позиция ближе к мысли Руссо: «Благодарность – долг, который надо оплатить, но который никто не имеет права ожидать». Он исполнил свой долг не ожидая оплаты, а значит, освободил и себя, и других от тягостных уз взаимных обязательств, оставляя место лишь для чистой, незамутнённой расчетом благодарности, если та родится в сердце сама.

Эздел и современность: урок вне времени

В конечном счёте, история Старейшины — это урок, высеченный в камне горской этики. В мире, где социальные связи всё чаще измеряются лайками и публичной признательностью, его позиция кажется архаичной и суровой. Но именно в этой суровости — её очищающая сила. Она напоминает, что подлинное величие поступка — в его внутренней мотивации, а не во внешнем одобрении. Эздел, проявляющийся в таких людях, учит, что высшая награда для мужчины — не благодарность других, а возможность смотреть в глаза своему отражению, не опуская взгляд. Как сказал Сервантес, «пусть молчит тот, кто дал; пусть говорит тот, кто получил». Молчание этого старика — красноречивее любых слов благодарности, ибо говорит оно на языке вечных гор, где честь не просят в долг и не выставляют на показ, а просто несут в себе, как своё сердце.








«Благодарности не ждите». ( ПЕРЕСКАЗ)

«Знал одного очень известного старейшину во времена ссылки, который рисковал ради своего народа, прошёл лагеря.  Его позабытого, иногда добивая, спрашивали — «Ты столько сделал для ингушей ! Благодарны тебе люди?».  Старейшина отвечал жестко и адекватно; «Я это делал в первую очередь ради себя,  так как уважал себя как Мужчину» …!! 
Растерянные жёстким ответом,  с явным намёком, пытались сгладить подправить ответ словами — «Ты видимо все делал ради Всевышнего» ?..  Старик твёрдо стоял на своем;  «Я тогда был молод, Бога вспоминал, но делал ради себя,  считал себя Мужчиной» .»
Не трудно было догадаться что он иронизировал, подтрунивал над тем кто считая себе теперь ему ровней, пытался по своему его добить.

PS
«Кто не благодарит людей, тот не благодарит и Аллаха» (имамы Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи). Этот хадис свидетельствует о том, что благодарность людям является благодарно-стью Аллаху, потому как тот или иной человек стал посредником в помощи по воле Аллаха, т. е. Аллах дал возможность тому человеку помочь и т. д.
Также из этого хадиса мы понимаем, что недостаточно  благодарить только Аллаха, а желательно благодарить и людей, посредством которых получаем помощь..

«Благодарность – долг, который надо оплатить, но который никто не имеет права ожидать.» Руссо Ж.
«Лучшая начинка ко всем наслаждениям на земле — благодарность тех, кого мы любим.» Брэгг П.
«Закон десятины. Вселенная всегда возьмет свою десятину. Это просто закон благодарности источника поддержки – 10% от всего, что вы имеете. Вы никогда не знаете, как ваша десятина вернется к вам. Деньги – обычное явление. Но она также может прийти в виде примирения с кем-то, с новыми дружескими отношениями, в виде выздоровления и т. д.» Гейдж Р.
«Если вы хотите стать счастливее, перестаньте думать о благодарности и неблагодарности и предавайтесь внутренней радости, которую приносит сама самоотдача.» Дейл Карнеги
«Благодарность — признак благородства души.» Эзоп
«Я думаю, что самые важные уроки можно извлечь из философии американских индейцев. Индейцы ощущают, что жизнью движет чувство благодарности и что жизнь дарована тебе за то, что ты благодарен за этот дар.» Шультен Л.
«Может быть, любовь не что иное, как чувство благодарности за наслаждение.» Бальзак О.

«Ошибки людей в их расчетах на благодарность за оказанные ими услуги происходят оттого, что гордость дающего и гордость принимающего не могут сговориться о цене благодеяния.»
«Благодарность большинства людей — не более, как скрытое ожидание еще больших благодеяний.» Ларошфуко Ф.
«Пусть молчит тот, кто дал; пусть говорит тот, кто получил.» Сервантес М.