Об отсутствии ощущения души

                ***

- Знаете, в последние месяцы я не ощущаю свою душу.
- В самом деле? Тогда кто же сейчас говорит со мной?
- Примитивная ловушка! Да, это я говорю с Вами. Но при этом я свою душу не ощущаю. Напротив, я ощущаю, что ее нет.
- И что это значит? Может, Вы ощущаете ее не бесплотной, а, наоборот, материальной? Или ведете речь о том, что теперь Вы не ощущаете самодвижущуюся субстанцию, именуемую душой? Что же, она теперь не сама движет себя и тело, или она не субстанция?
- Скорее, ею движет кто-то, но не она сама.
- Позвольте, но как же точка зрения, что все движет Бог. Это же не означает, что души нет у тех, чьи души Он движет.
- Нет, не означает.
- Тогда о чем идет речь?
- Наверное, все-таки о том, что душа неподвижна, и ниоткуда нельзя узнать, что она есть, ее движение не ощущается. Она парализована.
- Но только что Вы говорили, что скорее душой движет кто-то.
- Да, но она сама неподвижна. Она не поддается никаким попыткам привести ее в движение.
- И поэтому Вы ее не ощущаете? Знаете, это звучит примерно как: бытие, которое не ощущает, что оно бытие. Или даже: бытие, которое воспринимает себя как небытие.
- Да. Так это и есть возможность быть душой. Сознанием. Умом. Камень ведь не воспринимает себя как бытие, которое не ощущает себя как бытие.
- Вы уверены насчет камня? Предположим, что Вы правы. Но тут и кроется разгадка. Вы не ощущаете свою душу. Но Вы ведь ощущаете, что не ощущаете свою душу. А, значит, душа все-таки есть. И она ощущает себя именно как душу, которая не ощущает себя.
- Да, я это понимаю, разумеется. Но порой я даже не ощущаю, что ощущаю душу, которая не ощущает себя.
- Хорошо. Но будь это так, Вы бы не смогли говорить об этом. А раз Вы утверждаете то, что Вы утверждаете, стало быть, Вы безусловно ощущаете, - что не ощущаете, что ощущаете душу, которая не ощущает себя.
- Это все очевидные вещи. Рефлексия и т.д. А я говорю о неочевидных вещах. Буквально. Душа должна быть зрима внутренними очами. Оче-видной. И вот теперь это не так. Словно слепота. Внутренние очи ее не видят. Это как огонь, который замерз.
- И чем, по-Вашему, это обусловлено?
- Не знаю. Версий всего три. Самой душой, миром, или Богом. Может, и всеми тремя одновременно.
- Богом?!
- Ну, может же Он провести душу через испытания.
- Само собой. Т.е., если верить Вам, то душа из состояния самоощущения перешла в состояние самонеощущения?
- Или ее привели туда.
- И Вы бы хотели, чтобы душа вернулась в прежнее состояние?
- Пожалуй, да. Но не уверен, что душа хочет этого. Может, она устала от себя самой, и хочет отдохнуть, не ощущая себя? Или она устала нести такую ношу, как я, и хочет от меня освободиться? Хотя бы на время?
- Вы так говорите, словно Вы и Ваша душа - это два разных субъекта.
- Иногда все выглядит именно так.
- Нет, не стоит так думать.
- Думать, может, вообще не стоит. Но думать приходится. Это вынужденно. Это крест - необходимость все время думать.
- Так несите его.
- Да. Мы думаем, что несем крест. Но и крест несет нас. И на этом пути мы несем душу, роняем ее и теряем, а потом находим и поднимаем. Или Он находит ее и снова вручает душу нам. Чтобы потом на исходе дней - вручить нашу душу Ему. Или Он Сам заберет ее? Сейчас я чувствую, что потерял душу. Или потерял ее ощущение. И как обрести все вновь? Вернуться в то время, когда я ощущал ее? Но над временами властен только Он. И когда вместо "Он", мы с глубочайшего дна души сможем обратиться к Нему на "Ты" - вернется то, что невозвратимо утрачено.