Арии, Асы, Ан, Эздии, Аланы

Эпитеты как память цивилизации: Арии, Асы, Ан, Эздии, Аланы и забытый центр мира

История часто подобна разбитому зеркалу: в осколках, рассыпанных по разным культурам и эпохам, мы лишь угадываем черты целого, лик изначального единства. Так и с ингушами. Их этнонимия — это не случайный набор названий, а ключ к постижению древнейшей истории. Термины Арии, Асы, Ан, Эздии, Аланы — это не просто имена, а эпитеты, дошедшие до нас из глубины веков. Вместе они образуют не столько этнический паспорт, сколько духовный портрет народа-хранителя и указывают на существование в далёком прошлом единого религиозного центра, чей сакральный статус мог быть сопоставим с Иерусалимом или Меккой для последующих эпох. Это были не просто названия — это были титулы цивилизации, оставившей свой след в фундаменте человеческой культуры.

Арии: Благородство как география и статус

Понятие «Арии» в мировой истории прочно ассоциируется с благородством, аристократизмом, духовным избранничеством. В ингушской традиции этот термин обретает конкретную географическую и социальную основу. «Ари» означает пространство, местожительство, страну. «ГIалгIай ари» — «ингушская равнина», место обитания. Арии — это, прежде всего, «люди своей земли», автохтоны, укоренённые в определённом ландшафте. Эта земля, занимавшая ареал кобанской археологической культуры от Аргуна до Кубани, стала колыбелью народа, чья идентичность формировалась в гармонии с территорией. Их «арийство» — это не пришлая идеология, а внутреннее качество, производное от статуса хозяев и творцов на своей исконной земле. Благородство проистекало не из крови, а из ответственности за свою «ари» — страну.

Асы: Народ-центр и сакральная середина

Если «Арии» определяли связь с землёй, то «Асы» указывают на метафизический, религиозный центр. Название происходит от реки Асса (Эсса), чьё ущелье было сердцем этой культуры. «Асса» означает центр, середину, ось. «ГIалгIайЧи» — внутренняя, срединная, сакральная часть. Асы — это народ, осознававший себя как стержень, как духовный полюс мира. Неслучайно корень ас/ис эхом разносится по древним мифологиям: хурритский Иса, египетские Исида и Осирис (Сир Ис?), и, наконец, Иисус (Иса). Это не заимствования, а отголоски единой архаичной сакральной концепции центральности и божественного света, исходившего из Ассинского ущелья — котловины, колыбели религии асов.

Ан: Горний народ, близкий к небу

Эпитет «Ан» выводит нас в космогоническую сферу. «Ангуш(те)» — ингуши — буквально означает «близкие к небу», «небоподобные», «горние». Это самоназвание фиксирует небесно-горный характер их цивилизации, возводившей свои святилища и башни в вышине, в прямом диалоге с вершинами и небосводом. Этот же корень встречается у шумерских Ануннаков — «сошедших с небес», и в финикийской традиции детей Аната — августейших существ в пурпурных одеждах. «Ан» — это титул народа-посредника между землёй и небом, строителя вертикалей, устремлённых к божественному. Их города были не просто поселениями, а космограммами на земле, воплощением связи миров.

Эздии: Закон как основа свободы и достоинства

В то время как предыдущие термины описывали внешние атрибуты — землю, центр, связь с небом, — понятие «Эздии» раскрывает внутренний, социальный стержень этого народа. «Эздел» — это первый закон, но не в смысле принуждения, а в смысле кодекса чести, достоинства, благородства и личной ответственности свободного человека. «Эздии гIалгIа» — «ингуш закона» — это человек, чья свобода ограничена и обусловлена лишь его собственным достоинством и ответственностью перед родом и Богом. Этот архетип «свободного благородного» разошёлся по миру в формах азатов (свободных), узденей, азнауров. Эздии — это не сословие, а состояние духа, делающее человека непригодным для рабства и готовым ответить за свой выбор. Именно «Эздел» был той духовной скрепой, которая позволяла обществу «Асов» и «Анов» сохранять внутреннюю структуру без тирании.

Аланы: Божественный слог и народ-строитель

Наконец, этноним «Аланы» (сравните: галга, колха, халдеи) подводит итог, венчая этот ряд. Слог «ал/гал» несёт в себе явную божественную коннотацию, связь с высшим началом. Аланы — это не просто племя, а «религиозное объединение "народа Бога"», осознавшее свою миссию. Они — строители мегалитов. Их архитектурный гений, воплощённый в триаде (храмы, пирамидальные боевые башни, ступенчатые склепы-пирамиды малх-каш), стал их главным посланием миру. Эти формы, рождённые в горах Кавказа, не были случайными. Они стали прототипами для обелисков и пирамидальных сооружений по всему древнему миру — от Египта до Месопотамии. Аланы-галгаи экспортировали не товары, а сакральную архитектурную матрицу, зримый символ связи земли и неба, воплощение их религиозного идеала.

Заключение: Эпитеты как осколки священного центра

Итак, Арии, Асы, Ан, Эздии, Аланы — это не последовательные названия, а одновременные и взаимодополняющие эпитеты одной цивилизации. Они описывают её с разных сторон:

· Арии — её земное, территориальное и социальное благородство.
· Асы — её статус сакрального центра мира.
· Ан — её горний, небесный характер и устремлённость.
· Эздии — её внутренний закон свободы и достоинства.
· Аланы — её религиозное призвание и мегалитическое мастерство.

Вместе они рисуют картину уникального общества, которое было одновременно глубоко укоренено в своей земле (Ари) и обращено к небу (Ан), осознавало себя духовной осью мира (Ас) и строило свою жизнь на строгом кодексе личной чести (Эздел), воплощая эти идеи в камне (Алан).

Это комплексное самоописание не оставляет сомнений: такая цивилизация не могла существовать без мощного организующего центра. Этим центром, этой «внутренней частью» (ГIалгIайЧи), этой «серединой» (Асса) был, вероятно, единый религиозно-культовый комплекс в сердце Кавказа. Он выполнял роль, аналогичную позднейшим Иерусалиму или Мекке, — был местом паломничества, источником сакральных знаний, архитектурных канонов и правовых норм. Пирамидальные башни, разошедшиеся по свету, — это вехи, указывающие путь к этому забытому центру. А эпитеты ингушей — это шифр, сохранённый языком, последняя память о цивилизации, чей свет когда-то озарял допотопный мир и чьи принципы, подобно древним мегалитам, продолжают стоять, бросая вызов времени и забвению.




АРИИ,  АСЫ,  АН,  ЭЗДИИ,  АЛАНЫ  — эпитеты ингушей, которые вместе дают  полную информацию о существовании допотопного единого религиозного центра равнозначного Иерусалиму, и Мекке.

ТЕРМИНЫ АРИИ,  АСЫ,  АН,  ЭЗДИИ,  АЛАНЫ  — оставили глубокие следы в истории  всего Человечества;



АРИИ;  Ара - нах - название народа полученное от места жительства.(ари- пространство,  место жительство.)
Г1алг1ай ари - буквально «ингушская равнина».
К арийцам ( по месту жительства) можно отнести алан - предков ингушей которые занимали примерно ту же территорию, что и племена кобанской культуры, от реки Аргун ( и более того с.Эндри)на востоке до междуречья Малки и Кубани на западе.
Арии, в истории народов - благородные, аристократы и тд


АСЫ; Эсса чIодж -"Ассинское ущелье(котловина), от название реки Асса,  Родина  религии асов. Isa-хурри), Осириус(сир Ис)?, Исида, Иисус, Иса.  Асса - центр, середина. Г1алг1айЧи - внутрення часть, религиозный центр.

АН ( анунаки) Ангуш’те(ингуши) в буквальном смысле «близкие к небу», центр построили в горах. отсюда финикийские дети Аната,  августейшие,  в пурпурных одеждах.

ЭЗДИИ - первый закон свободных и ответственных людей . Эздии г1алг1а - буквально ингуш закона. Азат - индоевропейское «свободные». Уздени, азнауры, избранные личносвободные в истории разных народов.

АЛАНЫ ( галга, колха, семитское халдеи) - этноним с божественным слогом, религиозное объединение «народа Бога».. Строители мегалитов, триады: храмы, пирамидальных башен, склепов(пирамид). В честь которых по всем центрам мира возводились пирамидальные обелиски, копии ингушских башен.