СИЛА ДУХА. Феномен вайнахов

   
С-Х. Нунуев
 

СИЛА ДУХА. Феномен вайнахов. (Книга вышла в свет. Нальчик, 2022 год)
 
 

У гор и горцев одна душа
И стук единый сердца
Чеченцу нет роднее ингуша
А ингушу чеченца.

Раздвоен в лезвии кинжал
Но разделить его нельзя.
Так и вайнах к вайнаху встал
В клинок булватный, ложь пронзя!

 Асламбек Якубов.
Чеченский поэт.







   ДОКУМЕНТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА
       https://www.youtube.com/watch?v=54GQ5ARHyUI
 Уважаемые читатели! Начинаю текст данного издания с таким адресом не случайно. По этой ссылке вам откроется фильм под названием «ЖУТКИЕ НАХОДКИ В АРМЕНИИ, ОТ КОТОРЫХ КРОВЬ СТЫНЕТ В ЖИЛАХ! 26.12.2020 ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ HD»
       О чём этот фильм и почему он в данном случае нам так важен?
       Этот фильм документально повествует о том, что человеческая цивилизация ведёт своё начало не с Египта и Шумер четырёх, пяти тысячелетней давности, а с Армянского Нагорья двенадцати тысячелетней давности. Храмы и другие сооружения, артефакты, раскопанные здесь археологами, более чем в два раза старше египетских пирамид, и именно Кавказские горы - у истоков величайших восточных цивилизаций, - рассказывают учёные.
         Из этого сенсационного фильма  вы узнаете какие неопровержимые факты приводит, в частномсти, всемирно известный немецкий учёный, археолог Клаус Шмидт. (Одно уточнение. Археологические находки Гёбекли Тепе на Армянском Нагорье двенадцати тысячелетней давности не имеют отношения к  армянам (хайям), появившимся здесь около трёх тысячи лет назад из Балкан, и корни которых в Индии, как и у цыган, других народов).
         Данная местность – прародина хурритов и урартов, прямых предков нахских народов, и правильнее назвать данную местность Хурритским Нагорьем. К таким мыслям приводят убедительные высказывания  учёные из Турции, Израиля и даже из самой Армении.
        Эти факты – предмет не только для гордости за своих славных предков и протопредков. Они заставляют задумываться о своей ответственности за всё плохое, безнравственное и бездуховное, прежде всего, которое распространяется в современном мире среди людей под западными знамёнами гедонизма, в обстановке глобальной лжи, пошлости, унижения человеческого достоинства. Как видим, дух человеческий оказался уязвимым при испытании временем…
 




Дух вайнахов. Испытание временем.

     Вайнахи (вай нах (наши люди)) – это самоназвание чеченцев и ингушей, осознающих себя единым народом. В более широком временном и географическом значении этнос получил название нахи, нахские народы, и ореал их обитания был весьма широк, о чём свидетельствуют Куро-Аракская, Майкопская, Кобанская и другие доисторические археологические культуры, охватывающие Северный Кавказ, Закавказье и Переднюю Азию. О том же говорит лексика, антропология, язык, предания, а в последнее время и генетика. Не сомневались в Звкавказских, Переднеазиатских корнях вайнахов, языковеды Марр, Туманов, Чикобава, Генко, Дешериев, Чокаев; историки и археологи Крупнов, Джавахишвили, Анчабадзе, Гумба и многие другие. Из наших земляков наиболее плотно и плодотворно в этом направлении работает историк Хасан Бакаев. Уверен, что его лучшие работы ещё впереди.
      Но дело не обходится без проблем. Некоторые авторы, углубляясь в историю,  в доисторические времена, иногда пишут о хурритах, урартах, матиенах, нахчматьянах, гаргареях, таргамосианах и даже о дзурдзуках как о предках только чеченцев, или только ингушей.  Это приводит к нездоровым спорам,  даёт основание сеять между единокровными братьями раздоры, сомнения. Особенно в этом грешат всевозможные блогеры, которые пытаются получать лайки, разжигая нездоровые эмоции. В спор вступают даже как бы серьёзные люди, утверждая, что необходимо отказатся от термина «вайнахи», якобы он придуман искусственно…
      Этими вещами нельзя так вольно и безответственно спекулировать. Мы даём молодёжи гибельные ориентиры. Надо признать очевидное: ещё несколько столетий назад мы были одним единым нахоговорящим этносом с единым самосознанием. Одни у нас корни, одна кровь. Один язык, обычаи, традиции, одна вера!
       Братство наших народов высоко ценили лучшие сыны наших народов во все времена. Горячим сторонником такого братства был Ахмат -Хаджи Кадыров, (Дала г1азот къобалдойла цуьнан!). Сыном чечено-ингушского народа называет себя и ныне здравствующий Руслан Аушев. Однако, есть и мечтающие обособиться. Нельзя подходить к нашему братству с точки зрения сегодняшних административных границ между нашими республиками. Лично для меня граница между Чечнёй и Ингушетией - как граница между Веденским и Шалинским районами, не более того! И большинство из нас, к счастью, думают именно так.
     Глубокие горные ущелья и естественные препятствия в прежние времена способствовали тому, что некоторые общества развивались изолированно, мало общались между собой. Так возникали замкнутые пространства, образовывались диалекты разговорной речи. В Дагестане, к примеру, на небольшом горном участке  земли веками жили изолированно друг от друга десятки народов. У каждого – свой язык, своя одежда, свои обычаи и традиции. Жили и живут мирно, мудро, в мире и согласии. Чем не пример для всего остального мира, раздираемого в спорах за сферы влияния?  А чего не поделят между собой чеченцы и ингуши, ещё два века назад осознававшие себя единым этносом?

 
     С образованием и укреплением Российского централизованного государства со своими охраняемыми границами, дикие кочевые степные племена перестали вольничать. У горцев, зажатых кочевкиками в малопригодные для сельского хозяйства горы, освоивших тяжелейшее террасное земледелие, появилась возможность постепенно возвращаться на свои северные плодородные долины. Но этот процесс совпал во времени с активной политической деятельностью всевозможных масонских организаций, положивших глаз на юг России и весь Северный Кавказ. Под непосредственным влиянием этих сил, разговор с горцами решили сделать не дипломатическим, а варварским, осуществляя методы откровенного геноцида. Масон Ермолов хорошо справлялся со своми задачами: уничтожить горцев («дикарей»)  физически, либо навсегда поссорить их с русскими…
   Ингушей решили в конфликт не вовлекать, так-как с ними накануне был заключён договор об охране военно-грузинской дороги. Но стоит отметить, что за все годы Кавказской войны между чеченцами и ингушами не возникало никаких недоразумений. Родство крови, чувства единства и братства были сильнее любой политики, любых провокаций! Вообще на протяжении всей тысячелектней истории не известен ни один факт кровавой ссоры между братьями. Всё оставалось в границах шуток и анекдотов. А некоторым ингушским обычаям чеченцы молча завидуют…
   Есть народная примета : «Друг познаётся в беде». На громадных просторах страны и мира чеченцы и ингуши постоянно встречаются друг с другом и эти встречи проходят как встречи подлинных братьев. Еще небыло ни единого случая, чтобы чеченцы и ингуши не оказывали друг другу посильную помошь и поддержку. Мы стесняемся об этом говорить, ибо это совершенно естественно. А говорить надо, потому что провокаторов, пытающихся перессорить нас, меньше не становится. Они пытаются внушить обывателю, что мы друг другу чужие, что даже название «вайнахи» - это что-то искусственно, злонамеренно придуманное. Такой бред мне приходилось слышать, к великому сожалению,  даже из уст титулованных чеченоговорящих особ. Что же лежит в основе непрекращающихся попыток стравить друг с другом чеченцев и ингушей? Об этом мы поговорим более подробно. Ибо замалчивать это более нельзя!
     Некоторые современные сочинители-бредописцы упорно тиражируют ложь, что  предки вайнахов жили в средневековом «иудейском» государстве Хазария, и что столица Хазарии Семендер располагалась на территории нашей республики.  Что вайнахи – утерянное колено иудеев. Здесь всё – ложь. Рядом и параллельно с Хазарией существовало царство непосредственных предков вайнахов – Алания со своей столицей Магас.  (**) СНОСКА



___________________________________________________
(**) СНОСКА    Майста (Маа-ста) - сын Мааса
    О городе Магас, средневековой столице Алании,  сказано: «Древний город Магас находился на пересечении торговых путей с юга на север, с востока на запад. Археологические находки свидетельствуют о развитии таких ремесел, как гончарное, железное, ювелирное, ткацкое, кожевенное, а также  земледелие, скотоводство. При раскопках культурный слой составлял от 0,8 до 2,4 м пепла. Исторические находки на территории бывшего Магас датируются от III тысячелетия до нашей эры по XIII – XIV  века нашей эры.
  Впервые о городе Магас упоминает арабский автор десятого века  в своем сочинении " Мурудж аз захаб " (Золотые истоки). По свидетельству Джувейни, современника событий взятия Магаса монголами, было убито 270 тысяч человек  и от города Магас завоеватели оставили только имя. Из всех намеченных к завоеванию и покорению городов Восточной Европы, в  монгольской и китайской хрониках упоминаются только Киев и Магас. После завоеваний, произведенных в Восточной Европе, Хан Батый, среди войск которого ходили легенды о мужестве и стойкости защитников города  Магаса, докладывал верховному хану, своему дяде Угедею, что им разрушен город Магас и завоевано 11 стран и народов (Китайская "Юань-ит" (история монголов), на русском языке изд. 1914г. в переводе А.Иванова). (http://nazrangirls.com/articles/istoriya-goroda-magas)

     В третьем тысячелетии до новой эры и позже  Северный Кавказ находился в зоне распространения двух знаменитых археологических культур:  майкопской и куро-аракской. И поскольку в ареале распространения этих и других более поздних культур жили главным образом хуррито-урартские племена, предки сегодняшних вайнахов, а также с учетом множества других исторических фактов и свидетельств, мы можем утверждать, что и Алания с ее столицей Магас  были созданы нахами, потомками тех самых хуррито-урартов.
     Слово Маас на нахском означает «главный, столица». Сравните, мы помним, как еще недавно столицу чеберлойского сообщества Макажой мы называли Маа-Макажа, то есть, верховный, главный, столица. (Маа – рог, то, что на голове, выше всего). Есть версия, что этимология Мааса связана с вайнахским словом малх(солнце) – город солнца, что нами также не оспаривается.
      Население покоренного монголо-татарами Ма-аса, оставшееся в живых, естественно, ушло высоко в горы. И именно в это время в горах на границе с Грузией возникает новое поселение – Маа ста (М1айста). Спасшееся бегством население называет свое поселение так же, как и оставленное в долине –  Маас, - Маа-ста, М1айста.  О том, что в Алании и Магасе проживали предки вайнахов писали и признанные ученые - первый чеченский профессор Юнус Дешериев, языковед Якуб Вагапов. Из современных историков наиболее серьезная и глубокая работа проведена ингушским ученым-историком Нурдином Кодзоевым. (http://www.ingushetiyaru.org/news/17020/)

     Дешериев, к примеру, склонялся к мысли о неслучайности созвучия названий доисторической Кавказской Албании и Алании, не сомневаясь, что в обоих этих государствах доминировали потомки хуррито-ураритов.  Остается только удивляться, почему до сих пор ни одному кавказоведу не пришло в голову сопоставить и проанализировать очевидное – Маас и Маас-та (М1айста)?

     В эпоху раннего средневековья вайнахи еще небыли разделены на чеченцев и ингушей. В древней и средневековой истории наши предки известны под многими собирательными названиями – дзурдзуки, кисты, гаргареи, таргамосиане, нохчматиены, цанары, эры. Множество других нахских племен огрузинились, и об этом однозначно пишут грузинские ученые, среди которых – Джавахишвили, Генко, Шавхилишвили, Анчабадзе, Гумба. Так, по их убеждению, нахами были сваны, двалы, тушины, пшавы, хевсуры и другие горцы Грузии. Об этом же сказано и в Картлис Цховреба – сборнике  древних и средневековых летописей об истории Грузии, собранных Леонтием Мровели.  Магас сегодня – столица нахской Ингушетии. Ее возрождение глубоко символично. Прочно лишь то, что строится или воссоздается на прочной основе.  В самом центре Мааста (М1айста) – величественный башенный комплекс Пого. Здесь – сама история, запечатленная в камнях. История – свидетельство поистине героических усилий наших предков в неравной борьбе с кочевниками – насильниками всех видов и пород за свою независимость, за свое право оставаться на этой земле нахами, вайнахами.   История, ее суровые законы нахов то разделяли на множество земель, ущелий и родов, то объединяли в единые государственные образования. Мы то обретали, то теряли письменность, культуру, соответствующее самосознание. Но при этом нашим предкам ценой невероятных усилий удавалось сохранять многое, что позволяло судить о себе как о братьях, сплачиваться перед реальными угрозами покорения, что в тех условиях было равнозначно гибели. Так было и во времена противостояния с ненавистной Хазарией, и на это ясно указывается в Картлис Цховреба. Там четко описываются сцены жестокого противостояния дзурдзуков и хазар.
      Роль и значение Маасты (Майсты) как столицы средневековых вайнахов, очевидно, было велико. Известно, что здесь располагался Верховный управленческий орган страны - Дайн Кхел. В отличии от Мехка Кхел – (муниципального управления, суда по сегодняшним понятиям) Дайн Кхел обсуждал вопросы всенародного, государственного характера. Не случайно последний правитель из Майсты Джокало так и не покорился новой власти имама Шамиля и вынужден был перебираться в Грузию, где обосновал новое поселение, носящее его имя – Джокало.
     В Майсты в Дайн Кхел чеченцы обращались даже сравнительно недавно, когда их не удовлетворял по тем или иным причинам шариатский суд имама Шамиля. Такая практика прочно зафиксирована в памяти нашего народа.
    Столь сакральную, верховную роль Маа-сты (Майсты) в средневековой истории вайнахов могла играть только будучи преемницей своей предшественницы – Мааса, славного города в плодородной долине. И глядя на величественные башни, башенные аулы и укрепления, нам должно быть понятно, какую высокую цену платили наши общие предки за свою свободу, за свои эздел и нохчалла. Разве такая славная, уникальная, феноменальная память – не основа для того, чтобы уже в долине мы жили душа в душу, в мире и согласии со всеми народами? Выжившие в теснинах скал, на голых камнях, нам сам Всевышний велел украшать землю добрыми делами, превращая эту землю, без всякого пафоса, в земной рай.
     Нам, чеченцам и ингушам, сегодня очень важно не разделяться, а искать то, что нас теснее сближает, подчеркивает наше единство. Нашего единства опасаются те, кто хотели бы видеть Северный Кавказ рыхлым, слабым, обозленным и ощетинившимся, подверженным новым авантюрам и провокациям. Ведь только в таких условиях можно сохранять здесь обстановку напряженности и недоверия, обстановку управляемого хаоса, обстановку, такую как в  Афганистане и Сирии, способную дестабилизировать весь юг России. Но мы этого, уверен, больше не допустим. Если, конечно, наконец-то научимся чтить память своих поистине славных предков и будем следовать главному Завету Всевышнего – «Уверовать и творить благое»!
_________________________________________________
    Возникает вопрос: кому, для чего нужна  хазарская  утка? Какие интересы за ней стоят, и какие цели преследуются? А интересы лежат на поверхности. Рвущимся на Северный Кавказ сионистским капиталам под видом инвестиций, требуется оправдание: иудеи возвращаются к себе на родину… А чеченцы нужны в виде временных союзников, пока все лучшие земли не будут выкуплены на их грязные ростовщические деньги. Авторы – предатели дают сионистам осенование заявлять: «мы возвращаемся в горы Чечни, к костям (могилам) своих предков!»
     В предисловии к известной книге Артура Кестлера  «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие» (издательство "Евразия" Санкт-Петербург 2001), редактор пишет: «Поскольку этнически мигранты из Хазарии не были семитами, то несостоятелен и антисемитизм».    А вот и строки самого Кестлера из названной книги: «Страна  хазар, народа тюркского происхождения, занимала  стратегическое  положение между Черным и Каспийским морями…»
     Государство кочевников Хазария известно как «Государство шатров». Они не строили города, крепости, не проводили каналы, не строили акведуки. Поэтому от них по сути ничего не осталось. Не осталось ничего ни от Итиля, ни от Семендера, которые называются в качестве столиц этого государства. Но тем не менее из этого палаточного государства пытаются сделать инструмент далеко идущей геополитики: мол, Северный Кавказ – это территория бывшего иудейского государства, евреев, здесь их средневековый дом…  В союзники они решили взять чеченцев, мол, евреи и чеченцы – это один народ. Авантюру первым запустил наш доморощенный философ Саламу Дауев. Целую просионистскую книгу «Прыжок волка» написал некто Герман Садулаев. Ещё один «великий» автор хоронит кости старого еврея Мниха и молодой чеченки Аны в одном золотом гробу! Какова метафора? Какой символ закладывается в подсознание на вечные времена? Язык символов – язык джинов… Точку поставил некто Зелев, нагромоздивший в своём сочинении «Чеченцы и евреи» массу всякой чуши, не выдерживающей никакой критики. Выдумывать для вайнахов новую историю им кажется удачным тактическим ходом с учётом того, что историю чеченцев в школах не преподают. Кому-то очень хочется держать наш народ в темноте и невежестве без должного уровня исторического самосознания. И такая практика – при любой системе, называй её хоть коммунистической, хоть демократической, хоть анархической, хоть либеральной.   Самый заманчивый, пьянящий кусок в этой игре – перессорить чеченцев и ингушей между собой, расколоть народ изнутри основательно и навечно!
    То, что население Хазарии было тюркского происхождения, является аксиомой, не требующей доказательств. И тем не менее, наглость плюс деньги творят чудеса. Что только они не делают с людьми, к каким только предательствам и подлостям не склоняют даже самих чеченцев!
      В последние годы против вайнахского народа на самом деле ополчились нешуточные силы. Кровных братьев чеченцев и ингушей с невиданной жестокостью, подлостью и коварством пытаются стравить между собой десятки блогеров, сотни и тысячи  анонимных комментаторов, скрывающих свои имена и лица.  И среди этих ананимщиков, к сожалению, люди, называющие себя учёными, политиками, журналистами, писателями… Почему так происходит? Виной кусок земли в ущелье Фортанги, каким бы сакральным он не был, или за всем этим нечто большее? И к чему всё это может привести при «молчаливом согласии большинства»? Где и в чём подлинные истоки безумия?
   Всем понятно, что свежее семя клеветы и раздора первым бросил в почву вайнахского единства некий автор, позволивший написать и издать книгу, в котором пытается доказать, что чеченцы – люди второго сорта, потерявшие «эздел»,  в отличие от ингушей. Между тем, все вайнахи - народ с обострённым чувством достоинства, чести, и потеря чести для нас хуже физической смерти. Поэтому данное сочинение вызвало небывалый гнев негодования не только со стороны чеченцев, но и со стороны самих благоразумных ингушей. Но сей бредописец открыл, как говорится, ящик Пандоры. Оттуда вырвался целый вулкан  грязи. Этой грязью удачно воспользовались и пользуются по сей день. Для чего?  Где искать подлинных провокаторов? Какие цели они преследуют? Не разобравшись с этими вопросами, мы не очистимся от  грязи. Она всё больше будет нас засасывать в гибельное, смрадное болото недоверия и вражды.
   В последнее время разум всё чаще уводит меня к книге Александра Солженицина «200 лет вместе», которую он написал незадолго до своего ухода и открыл глаза на политические процессы в России с тех пор, как царицей Екатериной была ликвидирована так называемая черта оседлости и евреи в массовом порядке заселили столичные города страны. Заселили и тут же начали конструировать её будущее.   Тут же переписали историю, утверждая, что всё что связывало Россию и русский народ  с Востоком и исламским миром – это татаро–монгольское иго! Что истинное благо – это запад.  «Слава Петру 1, «прорубившему «окно в Европу»…  Восстание декабристов, масоны, народовольцы, революции, кавказские войны, - все эти бесчеловечные, безжалостные эксперименты над страной – проект злодеев, ещё тогда замысливших в России  «новый мировой порядок» под себя…
    Особый интерес был проявлен к Северному Кавказу. Наберите  в Интернете «Масоны на Северном Кавказе» и убедитесь, что практически все курортные города пестрят масонской символикой, а город Грозный так вовсе был заложен в виде стилизованной звезды Давида. Случайности? И отказались ли сегодня заговорщики от притязаний на наш земной Рай? Напротив. Разработаны проекты по разным источникам «Великая Хазария», «Новая Хазария»… Что это за проекты?
    Коротко суть в следующем. Их авторы утверждают, что средневековая Хазария (северокавказское тюркское государство) было государством иудейским. Следовательно, синистские капиталы обязаны осваивать родину предков.
     Иудеями в Хазарии были, скорее всего, вездесущие купцы, но это вряд ли даёт основание считать Хазарию родиной еврейского племени. А именно такие тома выпускаются в Израиле. А народы Северного Кавказа? Они пришлые? Их надо уничтожать? Для этого был заслан масон Ермолов, который утверждал, что не успокоится до тех пор, пока не увидит чучело последнего чеченца в музее? В этом причина неудачми Шейха Мансура, Бейбулата Таймиева, пытавшихся заключить с Россией мирные соглашения, решать все вопросы дипломатическим путём?  Не потомки ли Ермолова затеяли недавние кавказские войны, которые назвали «русско-чеченскими» и убили почти треть мирного населения? Не они ли стравливают сегодня между собой чеченцев и ингушей, понимая, что вместе вайнахи – дружная, несокрушимая  сила, способная противостоять любым изощрённым провокациям? Не оттуда ли инициативы о том, что надо забыть само слово «вайнахи»? Ведь специалисты хорошо знают, что прежде чем физически убить народ, надо уничтожить его наиболее устоявшиеся символы… В современном мире народ ничего не знает о себе и творящемся вокруг; он слеп, глух и глуп, извините, если он не понимает хотя бы азы языка символов, и методы борьбы с устоявшимися символами. Символами – скрепами любого общества, народа!

 
 
     ДОКУМЕНТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА:

    «Как известно в Средние Века на территории Чечни и Дагестана возникло еврейское государство Хазария.
     Хазары исповедовали Иудаизм, и по словам хазарского еврея, приближённого к царю хазар Юсуфу-Иосифу, происходят от евреев Армении. Согласно арабским источникам, после разгрома Хазарии, хазары и их царь отреклись от иудаизма, и приняли ислам.
     В одной же арабской рукописи прямо сказано, что чеченцы — потомки хазар и евреев. (1)
    Хазария легко переводится на нахском языке. Это по-чеченски и по-ингушски можно перевести как «Красивая страна (красивое поле)» («хаз аре», букв. «красивое поле»).(2)
     Вспомним слова Шамиля Басаева (в одном из его интервью) о том, что война чеченцев — это реванш за разгром хазар. Басаев не отрицал происхождения чеченцев от хазар.(3)
     Чеченский писатель Герман Садулаев тоже считает, что некоторые чеченские тейпы — потомки хазар.(4)
     Некоторые чеченцы тоже говорят об «иудеях-чеченцах, которые потом занимали высшие посты в Хазарии» и что вообще хазары — нохчи (чеченцы)».(5)    (http://dokumentika.org/mira/chechentsi-evrei)
    (**) СНОСКА

    (**)СНОСКА

    (1) Хорошо бы дать ссылку, если утверждение – не бессовестная выдумка анонимного автора

    
    (3) Понятно, что если Басаев и говорил такое, то по подсказке своих спонсоров Березовского и Гусинского, потому что он, уверен, и понятия не имел что такое Хазария и кто такие хазары. Точно так же, как захвативший театр на Дубровке Бараев говорил о каких то салафитах. Видно было, как он мучается перед камерой, пытаясь выговаривать заученные наизусть слова.
      
   (4) Судя по физиономии «чеченского» писателя Германа Садулаева, в это не сложно поверить.

   (5) Хорошо бы автору назвать имена и фамилии «некоторых чеченцев», потому что и чеченцы разные. Есть и такие, кто мать родную продадут, не размышляя, раз не стесняются продавать тысячелетнюю историю своих предков.

     Из публикации  под заголовком:  « "Новая Хазария" на русской земле. Чьи поля выгорают?»

    «Некоторые лидеры мирового еврейства уже откровенно намекают на необходимость сворачивания сионистского проекта. И если всего несколько лет тому назад они громогласно призывали «простых евреев» к эмиграции на Ближний Восток, то ныне эти же господа все чаще говорят о том, что «надо стремиться хорошо устраиваться и сохранять еврейский дух на местах своего пребывания».
    Показательно, например, что подобную пластинку неоднократно прокручивал главный раввин России Берл Лазар. И еще: по некоторым данным из осведомленных и надежных источников, в последнее время верхушка мирового еврейства якобы тщательно разрабатывает проект «Новая Хазария», реализация которого должна произойти на территории нашей страны.
    Утверждается, что именно с этим связана как отмена визового режима между Россией и еврейским государством, так и то, что между обоими сторонами, по мнению израильских СМИ, возникли и установились «особые, уникальные отношения».
   В Ставрополье прибыли из Израиля пятьсот евреев и взяли на 50 лет в аренду земли местных казаков. Если это обычные переселенцы, то почему они сгруппировались, выехав из Израиля в Россию в таком массовом количестве? Это не пять и даже не 50 иудеев-переселенцев, а 500! Прибыли они сюда чуть более года назад. Если это не строительство Нового Израиля, то почему переселенцы обособляются, называя к тому же свое новое место жительства "Новой Хазарией"?! Полученную территорию жиды огородили высоким забором. Подходы контролируются со всех сторон видеокамерами, словно в какой-то зоне. Похоже, что шаг влево, шаг вправо от установленного маршрута карается конвоирами... простите, охранниками с выучкой сотрудников Моссада. Очень похоже, что в центре Ставрополья, на исконных казацких землях, рождается Новый Израиль? В правовом смысле это еще не автономия, во всех остальных - да. По крайней мере, пройти на территорию "автономии" можно только по спец-пропускам. 0храняют территорию бывшие сотрудники израильских спецслужб (См. газету "Родина" от 28 ноября 2002 г.). Кто бы местным казакам объяснил, что делают здесь бывшие спецслужбовцы Израиля?
     Если дело чистое, почему переселенцы сконцентрировались в новом месте проживания в таком количестве и организовали вход по пропускам? Что такого секретного на арендованных евреями территориях? При каждом охраннике - обязательно пистолет и свирепая собака на поводке.
     Впервые информация о столь поразительном событии была озвучена в газете "Эра России", (См. 17 за 2002 г.). Оказывается, переселенцы-иудеи строят государство в государстве с разрешения местной администрации в г. Новоалександровске, в центре Ставропольского края. Берем только то, что на поверхности. Из скандальной публикации ясно, что переселенцы заняты скупкой акций местных элеваторов и колхозов. На арендованной переселенцами из Израиля земле быстро растут дома будущих господ-плантаторов. Откуда же у "бедных евреев" деньги на скупку колхозов, которые выращивают хлеб, а на своих элеваторах перерабатывают его? Переселенцы заявляют, что деньгами им помогает правительство Израиля. Фактически они признаются, что не просто поменяли место жительства, а направлены сюда Израильским правительством в порядке акции по массированной скупке нашей земли, местных предприятий. Само правительство дает переселенцам деньги на скупку акций.
     Если Израиль дал добро на выезд в Россию сразу 500 своих граждан и послал их под охраной бывших (а бывших ли?) работников Моссада, значит должна быть сверх-цель их организованного переселения в Россию в таком массовом количестве. Что это за сверх-миссия?
     По версии, которая вероятнее других, это создание на самых щедрых землях России еврейского поселения - зародыша будущей автономии. Это то, что просматривается с организаторской точки зрения. Здесь закладывается, как следует из анализа, ядро будущего поселения жидов в России. Почему же евреи, которые обустраиваются в этом гнезде, столь усердно обособляются от людей иных национальностей?
     Обратите внимание, переселенцы покупают на Ставрополье не что-нибудь, а акции элеваторов. Это предприятия, которые перерабатывают зерно. Переселенцы из Израиля скупают также акции местных колхозов, которые выращивают зерно, пользуясь тем, что правительство России бросило сельское хозяйство на самовыживание, а точнее говоря - на погибель. Получается, что переселенцы обособляются неспроста, а с прицелом на контроль в такой стратегической сфере, как производство хлеба. Напомним, что Ставрополье - самая большая в России житница хлеба. Это порядка 50 млн. тонн зерна! Что из предложенного анализа следует? Нравится нам или нет, но на обособляющихся территориях Ставрополья складывается правящий класс этого богатого края. Правит тот, кто держит в руках акции стратегических отраслей, а продовольствие - это стратегия. Контроль над экономикой России - это путь к абсолютной власти чужаков на русских землях.
   (http://tollik13.livejournal.com/66182.htm)

     **
     Мы, вайнахи, народ, который в политическом плане слишком поздно просыпаемся, дого и в муках прозреваем. Мы не хотим задумываться даже над совершенно очевидными вещами. К примеру, почему горбачёвско-ельцинский прозападный Кремль так быстро, по сути мгновенно согласился отделить Ингушетию от Чечни, но десятилетиями не решается вопрос возвращения Ингушетии Пригородного района? Не хотят обидеть братскую Осетию? Не правда. Осетины хорошо знают, что возвращать то, что им не принадлежит – рано или поздно придётся. А причина в том, что нужен (необходим!) очаг напряженности. Воевать с Чечено-Ингушетией было бы значительно сложнее.  А война была давно запланирована. Кроме того, очаг как инструмент политической технологии нужен империи всегда, чтобы использовать при первой же необходимости. Не дай Бог, думают политтехнологи от сатаны, чтобы народы Северного Кавказа крепили свои вековые традиции дружбы и братства. Тогда проекты «Новой Хазарии» останутся нереализованными… Тогда сложно будет реализовывать классический императив провокаторов: «разделяй и властвуй…» Эй, вы, добрые и мудрые представители «русского мира», русского христианского духа, русские патриоты, вы согласны с тем, что творят у вас на райском юге?  Вы с кем?!

 

     ДОКУМЕНТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА:

      Взрывы в городе Волгограде и митинг в городе Москве под лозунгом: "Хватит кормить Кавказ!" -  звенья одной цепи, и имя ей - "Великая Хазария". Вот только используемым в "тёмную" патриотам не объяснили, что обрезать Кавказ будут по самое никуда. С Волгоградской и Астраханской областью, республикой Калмыкией, Ставропольским и Краснодарским краями, Донской областью. А там глядишь и ещё чего нибудь прихватят.
      Круглик КОНТ,  Казак Мамай, Казак Гудвин
 Слава Кубани
http://kruglikkont.blogspot.ru/2011/04/blog-post_26.html

        **
       Дух вайнахов, истоки которого мы находим в божественной мудрости хуррито - шумеров и в последующих Откровениях Всевышнего, прошёл в своей многотысячелетней судьбе  множество невероятных испытаний. Испытание тяжестью добываемого пропитания, испытание воли к свободе и независимости, испытание на мужество и отвагу… Он достойно прошёл даже через те испытания, с которыми ранее не приходилось сталкиваться – испытание провокациями, ложью, клеветой. Но тяжелее всего оказалось выдержать провокации со стороны людей, называющих себя вайнахами и в обличии братьев, единоверцев размножающих между нами рознь, неприязнь, вражду. Как быть? Что противопоставить этой грязи? Наверное, разум, терпение и совесть.  Те самые свойства, которые составляют основу нашей духовной Конституции, которую чеченцы называют словом  Нохчалла! Но уверяю вас, что ни один истинный чеченец при этом не разделяет между собой чеченцев со своими кровными братьями ингушами.
       Согласимся, братья, мир меняется радикально. Политическая история на планете Земля становится похожей на колейдоскоп. Меняются не в лучшую сторону нравственные устои. Сверхдержавы цинично выясняют отношения между собой и они наплевали на мнение и желания малочисленных «слабых» народов. Они просто хотят их растворить, ассимилировать, сделать из них космополитов без роду и племени. Эдакая безродная масса серых существ без собственного «Я», которыми проще управлять. А ещё лучше - кодировать каждого какими-то чипами для успешной слежки за каждым шагом.
     Человеческие жизни, традиционные ценности  хотят опустить до уровня мусора. В этой большой безбожной игре гигантов  слово и мнение обычного человека ровно ничего не значит.   На первом месте – деньги, и только деньги. Ибо игру ведут обладатели сумасшедших ростовщических грязных денег, строго осужденных в священных Писаниях – Библии и Коране.   Обладатели этих денег возомнили себя земными божками. На планете Земля они, устроители «нового мирового порядка», ведут себя как пираты на захваченном корабле. Устанавливают свою власть в любом месте, на любом континенте. Это у них называется «торжество демократии»… Невиданное кощунство!  Никакие небесные боги им, естественно, не нужны. Они (мировые религии) им сильно мешают. Это и есть торжество глобального неверия, глобального сатанизма похлеще коммунистического атеизма. Вот в таком мире сегодня живём после убийства СССР и Варшавского договора, если в двух словах.
      Какое же место в этом мире отведено нам, вайнахам? Осознаём ли мы в полной мере в каком мире живём успокаивая себя религиозной философией фатальной неизбежности судьбы?  Что же нам делать, чтобы не быть безвольной пищинкой на волнах взбесившейся истории?
 

ВЕЖАРИЙ

Хьо шек ма валалахь, сан ваша Г1алг1а
Вац хьо кху дуьненчохь ша висна, цхьалха.
Ийманехь, деналлехь хьан ваша ву
Хьан ваша, хаалахь, со Нохчо ву!

Нохчо а дуьненчохь ша цхьалха вац
Эшначахь г1о лаца да воцуш вац.
Кхочур ву суна а массерал хьалха
Яхь йолу, сий долу сан ваша Г1алг1а!
(Н. С-Х)

        Неужели, братья и сёстры,  мы нисколько не изменились за последние два столетия? Неужели и впредь будем бросаться в любую открытую пасть змеи, подобно загипнотизированной лягушке? А ведь надо для самосохранения не так уж и много – узнать себя: кто мы, какие мы, откуда мы?! Узнать себе цену и не принимать за веру религиозно окрашенные призывы засланных провокаторов! Не соблазняться на деньги из мышеловки, не верить внешне красивым лозунгам, не возводить в сан имамов и эмиров проходимцев с мутным прошлым. Иметь, наконец, НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ на должном уровне.  Иметь свой национальный постоянно функционирующий аналитический центр из вполне проверенных, надёжных интеллектуалов! Разве нам кто-то запрещает иметь такой не бюрократический мозговой штаб, способный познавать опасности для народа ещё на дальних подступах?
   **
  Итак, согласимся, что важнее всего для отдельного человека и для народа в целом – знать себя, свою историю, свои достоинства и недостатки. И на этом фундаменте определять свое будущее. На этом фундаменте строить своё мировоззрение, свою национальную, если хотите, идеологию, максимально гармонирующую с доброй частью окружающего мира людей , с мировым опытом добрососедства.
       Кто-то скажет, что наше мировоззрение, наша идеология – это ислам. С этим я соглашусь и добавлю, что мы, нахские народы, знакомы с исламом с доисторических, хурритских времён, ибо хурритами и тесно связанными с ними были величайшие пророки человечества, и об этом автор писал (с конкретными ссылками) в своих предыдущих книгах. И все величайшие пророки были мусульманами, и это сегодня признаётся всеми серьёзными мыслителями из всех миовых религий.  Но задача в том, чтобы знать историю народа в максимально полном объёме; чтобы религиозные, идеологические установки были максимально полезными, не вызывающими сомнения и кривотолки.  Только так может формироваться правильное национальное самосознание. Только так может развиваться народ в правильном, угодном Всевышнему направлении.
      Хочется вспомнить вечные слова великого русского гуманиста Валентина Плеханова: «Будущее способен предвидеть тот, кто понял прошлое, кто видит преемственнось и взаимосвязь исторических событий, их взаимообусловленность, а не хаос случайностей».

 **
     Мы, вайнахи, сегодня не те, что были вчера. А на смену завтра придут другие. И нет никаких оснований предполагать, что они будут глупее, хуже нас. Но если мы уйдём, оставив кучу проблем, на которые могли бы ответить сами, но не ответили в силу каких-то причин, у потомков будет основание обвинять нас в недостаточной принципиальности, в плохом понимании даже того, чему поклонялись. Каждое время ставит свои вопросы. И отсылать ответы на них потомкам из будущего, или делать вид, что вопросов не существует – это, по меньшей мере, малодушие, или попытка сговора с собственной совестью. 
   Мы не те, что вчера, хотя бы потому, что рухнула система идеологического диктата (тоталитаризма, атеизма) и мы можем свободно издавать свои труды на исторические, религиозные, философские и другие темы, по которым воспитывается самосознание молодёжи, формируются их души. Плохо, конечно, что этой свободой чаще всего пользуются случайные люди (к примеру, всевозможные блогеры - провокаторы, которых развелось больше, чем тараканов на кухне у неряшливой хозяйки и их в погоне за дещёвыми сенсациями чаще всего интересуют только  лайки и деньги, деньги и лайки…) Но в любом случае всходит только семя, полное жизни, семя правды! В этом – милость и милосердие Всевышнего Аллаха, свят Он и велик.
**
     Возникают вопросы: даже если знания получены, даже если народ в целом прозрел,  что дальше? Что значит наше «прозрение» в сегодняшнем стремительно меняющемся мире, который крутится на  краю пропасти, вокруг «чёрной дыры»? Дыры, в которую мечтают столкнуть конструкторы «нового мирового порядка»?   Или стоит  беспокоиться лишь о том, чтобы спастись от нынешних и будущих вирусов и прочей искусственно создаваемой гадости теми, кому мы на этой земле на самом деле стали обузой?
     Проблема, беда, оказывается, не незнание, не беспамятство, а неготовность к прозрению. Растерянность и инерция мышления после того, когда знания получены. И кто в этом виноваты прежде всего?  Наверное, случайные люди, созревшие в мутной среде военной смуты.  Они бездействуют в силу узости интеллекта, когда многое проясняется и следует приступить к формированию нового достойного уровня национального самосознания, к новому осмыслению судьбоносных философских, религиозных, прочих мировоззренческих вопросов.
   Наш народ, веками прозябавший в беспамятстве и невежестве (и только гены не позволяли опускаться) с развалом тоталитарной коммунистической идеологии получил уникальную возможность вспомнить, изучить,  узнать самого себя, задуматься над своим местом в мире людей и народов. Робкие попытки (клуб «Кавказ» и т. п) были подавлены политическими страстями, подогреваемыми  с некоторых пор прозападной, проамериканской  Москвой. Теми, кто давно и методично готовили страну к развалу, к тотальному поражению в «холодной войне». 
      Не будем вдаваться в подробности. Для любителей копаться в глобальных общечеловеческих проблемах информации достаточно. Наша цель в данном случае в другом – в том, чтобы всё же более менее объективно разобраться: что же происходит и произойдёт в ближайшее время с нашим вайнахским народом? Кто и насколько серьёзно озабочены именно этой проблемой? Или не озабочены вовсе, вступив в гонку личного обогащения, в гонку соперничества за материальный престиж? А ещё хуже – разбираться кто древнее и благороднее – чеченцы или ингуши?
  Автор не претендует на то, что сможет найти исчерпывающие ответы на вопросы. Не претендует, что его рассуждения и вердикты будут безупречными и абсолютно объективными и исчерпывающими. Задача в другом – в том, чтобы обратить внимание на судьбоносные для нашего народа проблемы и предложить задуматься вместе. Повторяю, ВМЕСТЕ, ибо в одиночку и группами из тщательно установленного капкана, из дьявольского тупика не выбраться.
   Что имеется в виду,  когда мы говорим, что  получены новые знания о нашем народе? О каких  знаниях мы говорим? Речь идёт о том, что следуя новым  конституционным демократическим принципам свободы научного творчества, научных исследований, (такое невозможно было в условиях тоталитарного идеологического диктата в СССР) наиболее продвинутая часть национальной научной и творческой интеллигенции серьёзно продвинулась в исследовании этнической истории своего народа. Историки уверенно перешагнули Кавказский Хребет (чего многие в СССР и даже позже смертельно боялись (и боятся!) делать) и доказали, что корни вайнахов уходят в легендарный мир хурритов, к примеру, в Урарту, Митанни, Шумеры. Уходят в истоки духовной цивилизации человечества, откуда вышли практически все величайшие пророки Земли! И что даже Ветхий завет – это во многом плагиат из Откровений Всевышнего, полученных хурритами в Шумерах тысячелетиями раньше.  (Не будем пересказывать содержание предыдущих книг автора и повторять многочисленные ссылки на источники).
    Словом, перед нахскими народами, прямыми потомками или близкими родственниками хурритов, открылись двери кладовых с такими бесценными сокровищами, что одни просто растерялись, не зная, что с этим делать, а другие предпочли не замечать этот клад, так как они к его поискам и открытию не причастны.  А иные просто переметнулись на сторону иблиса, давно и упорно всё это скрывающего от нашего народа, пытающегося направить наш народ по совершенно ложному хазарскому следу.
   В настоящее время ситуация такая, что всё вновь может оказаться в смрадном болоте беспамятства и безразличия. А это, как говорили в своё время большевики, смерти подобно. Иблис на самом деле не дремлет и его пакости всё время видоизменяются. Меняются технологии и методы, но цель остаётся прежней – любыми путями извести наш народ из земного Рая, на который давно положили глаз. Лучше всего это делать руками людей, которых называют русскими. Руками тек, кто тоже давно, во всяком случае, более 200 лет, мешают иблису полностью завладеть богатейшей в мире страной. Северный Кавказ – новая Палестина? А чем бы закончился проект Новая (Великая) Хазария в случае его успешной реализации?
    Современные проблемы человечества абсолютно взаимосвязаны друг с другом. С философской точки зрения время ускоряется, всё смешивая и перемешивая, превращая в единую кашу из безумных страстей, главным образом алчности, эгоизма и цинизма. Создаётся мнение, что поезд времени устремился в пропасть без машинистов. Но машинисты как раз есть, и почти уже не скрывают своего маршрута и конечной станции прибытия состава. В последней книге «Ноев народ. Крик крови» автор уже приводил этот маршрут к «скрижалям» в штате Джорджия, где первым пунктом на гранитных истуканах на всех ведущих языках мира записано: «Де не превысит население земли 500 000 000 (полмиллиарда) человек». А нас скоро будет уже 10 миллиардов…
     Кто говорит, что глобальных проблем нет? Они есть и обостряются! Но кто спрашивает само человечество, как эти проблемы решать: выращиванием в тайных лабораториях искусственных вирусов (Кстати, об этом я писал ещё десять лет назад в своём романе «Сны Безумца») или иными путями, веря в человеческий разум и гуманизм, веря в милость и милосердие Всевышнего?
 

     НЕВЫДУМАННЫЕ ИСТОРИИ
     Разрушение этноса лежит через разрушение его исторического сознания. Кому, к примеру, нужно разрушить историческое сознание народов Северного Кавказа? Кто бы этого просто желал, а кто ставит перед собой такую конкретную задачу? Неужели те, кто всерьез  занимается реализацией проекта «Великая Хазария»,  о которой совершенно серьезно и конкретно писал известный политолог и общественный деятель Джемаль Гайдар?
     Осенью 2012 года Парламент ЧР проводил научно-практическую конференцию в рамках кадыровских чтений. На одном из секционных заседаний, которую вела наш философ Нанаева, гостья из Краснодара заявила, что на Северном Кавказе происходят события страшнее терроризма и бандитизма, это когда местные авторы в поисках корней своего народа устремляются в глубины тысячелетий, к первым человеческим цивилизациям. Такие поиски, по мнению гостьи, тормозят интеграцию кавказских народов в российское общество.
   В своём выступлении я возразил гостье. Сказал, что интеграция (иными словами ассимиляция) возможна только в том случае, если доминирующий этнос будет демонстрировать более высокий уровень культуры, прежде всего духовный, нравственный. Если доминирующий этнос показывает только культуру алкоголизма, извращенности, коррупции и проституции, то трудно перед такой культурой преклоняться, восторгаться, перенимать ее. В тот день на конференции я об этом прямо сказал нашей гостье и заработал аплодисменты присутствующих.
     Но проблема намного серьезнее. Гостья из Краснодара просто очень грубо и бездарно ее выдала, полагая, что «туземцы» все проглотят.
    Десять лет назад в Москве на другой научно-практической конференции в Российской Академии наук после моего выступления по проблеме этногенеза вайнахов слово взяла профессор Козенкова   и разразилась с трибуны такими угрозами: «чего вы, чеченцы, лезете к этим хурритам? Вас разве мало убивают(!)»  Следом побежал на трибуну наш доморощенный профессор и начал сокрушаться: покажите мне хотя бы один клин, раз у нас была клинопись, как вы утверждаете…
     Бесполезно было объяснять доморощенному, что культура и письменность в различных исторических условиях имеют свойство деградировать, а письменность у вайнахов упростилась до «зил бе» - сделай пометку. Кстати, слово «зил» как раз означает «клин». «Зилби» - «написать» по-хурритски.
    Академик, директор института Тишков в этот день сокрушался, что никто в Чечне, даже в доме Нунуева не говорит об урартах и хурритах как о предках чеченцев…
     Не говорили, может быть, но БУДУТ ГОВОРИТЬ, ибо хурриты (анунаки) – это те, кто как раз стояли у самых истоков человеческой духовности! Именно из их среды вышли  величайшие пророки человечества и на их потомках лежит немалая ответственность за спасение человечества от алчных, безрассудных прихотей «земных божков», объявляющих о «новом мировом» сатанинском порядке на всей земле…
 
 
 
     Мы никогда не станем достойным народом, пока не начнём понимать, откуда исходили и исходят угрозы нашему единству, нашему духу, нашему будущему.
     Мы  не сможем сохраниться как народ, если не будем хорошо знать свои корни (историю),  а тех, кому прояснилась удивительная история своего народа, будем  оттеснять в маргиналы, восторгаясь искусственно выращиваемыми  для народа пятой колонной космополитическими, провокационными пустышками, которые успешно используются в качестве инструмента в  идеологической войне на духовном поле народа. Побеждать в этой войне бывает очень  трудно,  когда иблису отданы практически все официальные творческие и научные организации.  Причём, везде всё возглавляют одни и те же персонажи, тщательно выращенные «доброжелателями»  типа Сергея Филатова, главного московского куратора чеченской писательской «элиты».
 **
     Представим себе самый худший сценарий. Допустим, какие-то очень богатые плохие люди захватили весь земной шар, разрушив национальные государства, убив половину (или больше) населения земли, «лишних» людей. Оставили «золотой миллиард» и стали спокойно жить. Спокойно ли? Счастливо ли? Зачем им и их потомкам жизнь на трупах безвинно убиенных людей? Как они потом будут относиться друг к другу, к себе, зная, что они – убийцы? А ведь человек – не зверь с рождения. Человеку никуда не деться от своих Разума и Совести. И вообще, позволит ли им такое Всевышний?
    Кто-то заметит: американцам ведь позволили «очищать» землю от индейцев… Здесь ситуация была несколько иной. У индейцев была возможность сопротивляться и они сопротивлялись. Это была борьба сил, хотя и неравных, за земные просторы. Такая борьба только развивала человечество, хотя и это – полудикость в движении к прогрессу. Абсолютная дикость, изменение своей человеческой природы – это планомерное уничтожение человечества с использованием научных знаний: путём, скажем, биологической войны. Путём разработки в лабораториях смертельных вирусов, против которых нет лекарств. Точнее, лекарства будут, только не у всех… Людей, главным образом мусульман, будут травить  миллионами… К этому идёт? Сегодняшняя реальность говорит, что это – наиболее правдоподобный сценарий дальнейшего хода истории.
    Но всё ли так печально? Как писал Фёдор Достоевский, ведь всё возможно, если нет Бога!  Отойдёт ли в сторону Бог от того, что в Него не верят, не признают? Для того ли Он сотворил разумное, совестливое человечество, чтобы оно само уничтожило себя? Ведь убийцы, люто ненавидящие себя, очень скоро уничтожат друг-друга как крысы-убийцы на корабле! Это очевидно. Чтобы жить, надо иметь моральный, нравственный, духовный стимул. Какая мораль, какая нравственность и духовность у убийц?! И вот здесь мы приблизились к прояснению для себя самого главного. Вот суть этого главного.
    ББК – бесконтрольный, безродный капитал, диктуя свои законы, выращивает на земле мировой олигархат - класс убийц. Коммунисты в своё время приблизились к оценке этого класса мирового империализма. Советская система была сдерживающим фактором. Это – класс жестоких прагматов, класс абсолютных циников, который признают только деньги и уверены, что все вопросы можно решать деньгами и только деньгами. У них отрафировались любые понятия совести, чести, благородства… Точнее, они руководствуются принципами ХУЦПА!  Хуцпа – это принципиальное бессовестие, принципмальный цинизм, согласно которому совесть – это трусость, болезнь. (Поищите в Интернете значение слова).          
         Нас в детстве на каждом шагу так учили:
         - «Это стыдно, стыдись, слушай совесть свою…»
         Сейчас же на каждом шагу повсеместно:
         «Не стесняйся, не бойся, зубами своё отними»…
         И совесть лежит под ногами у хуцпы…
         И вызов Всевышнему брошен Творцу!
                (Н. С-Х.)

       И именно хуцпа позволяет им говорить и думать, что можно уничтожить «лишнее» человечество, можно обеспечить таким образом счастливую жизнь своим потомкам. Но они жестоко ошибаются! Чего они не понимают? В чём Всевышний Аллах, свят Он и велик, затуманил им головы?
   Всё дело в том, что у развития как мыслящего человечества, так и всей земной жизни есть свои ЗАКОНЫ! И один из важнейших законов – это Закон Эволюции! Да-да, не удивляйтесь и не вспоминайте Дарвина с его человекообразной обезьяной. Закон эволюции умышленно искажается, профанируется. Изначально этот закон был выведен из священного Корана и он назывался мусульманским законом. Так и изучался в европейских странах во времена Араби! Почему этот закон нам так важен в сегодняшнюю эпоху перед угрозой массовой человеческой трагедии? Да потому что по закону эволюции эпоху воинствующего цинизма должна сменить эпоха возврещения людей к духовности! Высокая человеческая мораль и нравственность, новый уровень духовности должны не только спасти, но и развить человеческое сообщество до самого Конца Света!
     ВОТ ПОЧЕМУ НАМ СТОЛЬ ВАЖНО СОХРАНЯТЬ И РАЗВИВАТЬ СВОЙ ДУХ, УНИКАЛЬНЫЙ ДУХ ВАЙНАХОВ ИЗ ГЛУБИН ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ!
    Впереди – не самое плохое, а самое хорошее и светлое! Иначе Всевышний не сотворил бы такие очевидные чудеса, как Вселенную, Землю, человечество. Не для того же, чтобы какая-то кучка сведённых с ума громадными деньгами мерзавцев стала беспредельным хозяином, вершителем судеб всех людей и народов.
     О нашу божественную духовность разобьются, рассыпятся любые изощрённые провокации, любая правдоподобная ложь, любая лютая ненавистиь и вражда! Духовность – категория на самом деле божественная. И она составляет суть, сущность вайнахов!
   Свою веру, Ислам, мы сохраним чистой и могучей только в том случае, если ко всему будем относиться с позиции Совести, не поддаваясь на провокации. Именно так проповедовал великий суфийский учитель, эвлия (святой) Кунта-Хаджи Кишиев, да возвысит Всевышний его святость!

Я силён тобою, брат.
Я тебе безмерно рад.
Я не зря живу на свете,
Зная, что ты рядом где-то!

И не надо меня звать
Если вдруг с тобой беда.
И не надо меня знать.
Я с тобой везде, всегда!

Хорошо, брат, что ты есть.
Я – чеченец, ты – ингуш.
Мы заполним дом наш весь
Теплотой горячих душ!
               (Н. С-Х.)

 

     Документы и свидетельства

     «Кавказ таит в себе очень мощную глубинную сакральную энергию и имеет огромное значение для судеб мира. Именно там, на горе Арарат застрял ковчег праотца нашего Ноя и сохраняется там во льдах и поныне. Об этом свидетельствуют результаты научных экспедиций и снимки, сделанные из космоса.
     Именно на Кавказе началась послепотопная история человечества, которому милостивый Господь даровал еще одну возможность спасения. И потому неслучайно именно туда двинулось колено Даново, чтобы воспрепятствовать этому спасению. Символично, что именно там, на Кавказе возникла видимая, а затем невидимая Хазария как главное препятствие на спасительном пути. И, конечно, неслучайно одним из первых мест, куда пришел проповедовать слово Божие святой апостол Андрей Первозванный, стал Кавказ. Там началась послепотопная история человечества. Там, похоже, начнется и ее завершение. Там впервые оформилась, структурировалась и персонифицировалась та самая «тайна беззакония», носителем и распространителем которой стало колено Даново, использующее в качестве своего плацдарма Хазарию.
     Кавказ имеет ключевое значение для безопасности России. Можно сказать, сейчас он — основное поле битвы за нашу священную имперскую государственность».
   ( http://za.zubr.in.ua/2009/09/21/3119/)

 
   Что такое цивилизация?
     - Что мы обычно вкладываем в  понятие «цивилизация»?  Крепости, города, каналы, акведуки, письменность, транспорт, компьютеры? Но ведь всё это – миражи в пустыне, если оторваны от самого главного – человеческой души! Таким образом, цивилизация – это состояние души человека, насколько человек комфортно себя чувствует и счастлив в этом солнечном мире. Под солнцем ли днём, под луной ли ночью. А чем каменные джунгли небоскрёбов лучше диких джунглей в бассейне Амазонки, если человек растерян, одинок, не уверен в будущем своих детей?
    Не будем приводить определения цивилизации из энциклопедических словарей и не будем цитировать мудрецов различных эпох. Давайте лучше раскинем мозгами, как говорится, вместе, исходя из своего опыта и состояния своих душ.
   Итак, в своих предыдущих изданиях  «Ноев Завет», «Нохчалла», «Ноев народ. Крик крови» автор широко цитировал научные и научно-популярные издания, в которых доказывается, что цивилизация как таковая, если судить по материальным памятникам (археологическим раскопкам), появилась где – то 12 тысячи лет назад, в частности, на территории, которая сейчас зовётся Армянским Нагорьем. (С чего мы начинали данное повествование). В те далёкие времена там жили в основном племена хурритов, далёких предков (прапредков) современных нахских и возможно других народов Кавказа, о которых в науке антропологии говорят как о кавкасионах. «С Кавказских гор спускались шумерские боги ануннаки» - пишут сегодня многие армянские авторы, намекая на своих предков. Хотя знают, что предки армян (хайев) оказались в Закавказье в 1 –м тысячелетии до новой эры, завезённые сюда с Балкан в качестве каменщиков. Хайи- индоевропейцы развились из ущелья Хайаса после того, как хурриты-урартийцы резко ослабли и сократились в результате пандемий, продолжительных войн с ассирийцами и прочими кочевыми ордами с севера.
 
    Связать происхождение цивилизации с хурритами (в её шумерском, египетском, закавказском, этрусско-римском вариантах) нам важно ещё и потому, что в такой же хронологии и географии следует цивилизация духовная! И об этом ясно говорится в Исламе. Говорится, что все пророки от Адама, мир ему, до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, исповедовали одну религию – Ислам! И это подтверждается строгой наукой, приводя в доказательства  факты, когда все основные заповеди и откровения Ветхого Завета – плагиат еврейских писцов с Откровений, полученных  ещё во времена Шумер! Этой теме посвящено множество исследований, о которых автор писал в предыдущих изданиях, нет смысла повторяться. Уже были приведены и конкретные ссылки на работы, где пишется что даже пророк-патриарх Ибрахим, мир ему, был этническим хурритом, как и его отец Фарра их города Ур.
   С полной ясностью и определённостью мы можем утверждать таким образом, что цивилизация духовная предшествовала цивилизации материальной и цивилизация материальная погибнет, как только иссякнет (или убьют) цивилизацию духовную!
    Если перевести сказанное на язык символов, передать образно, в современном мире борьба Духа и Золота вышла на финишную прямую. И кто выходит сегодня победителем? И к чему это может привести завтра? Чем хуже люди-звери эпохи язычества людей-зверей в мире чистого потребительства? И первый, и второй случай – это когда люди либо не понимали, либо не хотят понимать суть (смысл) Откровений Всевышнего.
    Таким образом, суть цивилизации – это его духовный, религиозный, божественный мир, когда воля и замысел Всевышнего понимаются и принимаются правильно, сверяя с ними своё место и предназначение, свои мысли и дела в этом земном мире. Нельзя называть цивилизацией то, что оторвано от человеческого разума и совести. Но именно к этому мы несёмся, согласившись с так называемым «мировым правительством», создающим для нас на земле «Новый мировой порядок».  Порядок, где они, земные божки, оттесняют в дальний угол (а затем и вообще профанируют) само понятие Всевышнего Творца! Настоящие боги – это они, обладатели безграничных ростовщических денег. Всё остальное следует из этого основного императива…
   Никому не запрещено размышлять в контексте своих религиозных убеждений. Грех не в том, что люди самостоятельно без посредников размышляют и ищут ответы на жгучие (судьбоносные) проблемы. Грех – безвольное соглашательство, признание своей никчемности, бессилия, обречённости.
   Мы ведём свои размышления с самых истоков. С мира хурритов, который до сих пор упорно замалчивался и замалчивается. С мира величайших пророков, ибо у истоков всего были именно пророки - хурриты, а не арабские бедуины и не еврейские писцы. Зачем мы озабочены данной проблемой именно в свете хурритской проблемы? Во-первых, потому что это – судьбоносная правда для нашего народа. Во-вторых, это поднимет уровень самосознания и ответственности нашего народа за происходящее в мире. А это – не мало, учитывая силу роста нашего народа и темпы нашего расселения по всему миру. У Всевышнего на бывает случайностей и непродуманных допусков. Мы можем быть абсолютно убеждёнными в том, что возрастание нашей национальной духовной и физической (количественной) энергии и обострение нашего национального самосознания – не случайность. Не случайны наши невероятные муки двух последних веков. Всевышний на самом деле обострял в нас ответственность не только за свою судьбу, но и судьбу всего человечества. И количественный показатель здесь – не определяющая категория. Нации пророков достаточно убеждать мир своей искренней и безусловной правдой, чтобы «из искры возгорелось пламя»!
    Наш главный ориентир – Священный Коран. Не тот коран – карман,  который отдельные святоши подстраивают под волю любой власти, под какими бы лозунгами она не приходила и в какую бы сторону (юг или север) не молилась. А тот Коран, который призывает «Творить благое», чем бы кто не занимался и какие бы планы не вынашивал. Ведь самое главное в Исламе – простоя гениальность и доходчивость этой поистине святой веры. Осложняют, мудрствуют и упражняются лишь те, кто хотят подчёркивать свои особые (посреднические) отношения со Всевышним. Вам, мол, не дано знать того, что знаем мы, и поэтому подчиняйтесь нам, нашей воле… которая всегда удивительным образом совпадает с волей любых властей любых эпох, любых цветов и запахов…
Жизнь прожита. Осталось продержаться,
Дня последнего в смирении дождаться.
О, Аллах, я от души благодарю
За трудную, но честную судьбу!


   Ни один человек, не задумывающийся глубоко над своим местом на земле и своей роли в земной жизни – не мусульманин! Хватит обманывать себя, что всё списывают одни религиозные обряды и процедуры. Творцу нужны не наши безвольные, слёзные молитвы, а наши конкретные ДОБРЫЕ ДЕЛА! Ведь именно добрые дела сплачивают и воспитывают людей, делают из них борцов за своё достойное место под солнцем. А мусульманин – он и есть борец! Так мы понимаем Священный Коран!
 
Наши башни – как дух нашего народа.
**
     Что может остановить всё большее сползание человечества в омут алкоголя, наркотиков, блуда, извращений, других немыслимых пороков, убивающих в человеке человека? Тем более, если именно такая задача ставится потерявшим разум от силы своих богатств монстром? А пройдёт ещё немного времени, и эти пороки могут показаться небольшим сквозняком по сравнению с той самой биологической войной, о которой в самом начале пандемии Ковид-19 сказал московский доктор Рошаль.
      Неужели человечество на самом деле приближается к роковой черте глобального самоубийства? А кто этого испугается, забьёт тревогу, примет адекватные меры? Кто, где эта спасительная сила? Эта сила – наши Разум и Совесть, если сумеют, смогут мобилизоваться. Если обратятся к Всевышнему Создателю, вспомнят Его Откровения, вспомнят Заветы и Заповеди величайших пророков. Нет других путей, нет других заступников, другой силы!
       Не вернёмся к Создателю – опошлим, оскверним и потеряем всё, что мы называем человеческой цивилизацией. Торчащие к небу камни городов, в которых нет ничего божественного – это даже страшнее диких лесов эпохи язычества. Это – города мёртвых (убитых) душ, которые уже не верят ни в Создателя, ни в доброту, ни в любовь и совесть как таковую. Есть только похоть, допинги, извращения, и всё это скоро будет похоронено под завалами  тех самых вытянутых вверх камней и стёкол…
      Таков образный конец человеческой цивилизации, если всё же не одумаемся, не остановим поезд безумия, стремительно несущийся в пропасть по рельсам циничного гедонизма, космополитизма, откровенного бессовестия, возведённого в доминирующий принцип.
**
    История, конечно, всегда была служанкой политики и археологи из земли всегда выкапывали нужные господствующей идеологии артефакты. В советскую эпоху археологи доказывали одни истины, отвечающие духу советской империи, а сегодня находят другие доказательства, угодные властям циников и воров, господствующим в стране с некоторых времён.  Как известно, Россия с некоторых пор под властью именно этой породы людей, начиная с Ельцина и приведшей его к власти еврейской семибанкирщины. Евреи этого и не скрывают, пишут об этом открыто и с гордостью.
    Чтобы понять язык, на котором с тобой разговаривает та или иная цивилизация, не нужно быть хуритологом, шумерологом, востоковедом. Надо только прислушаться и отозваться, не боясь,  что такой разговор со своими предками может не понравиться тем, кому давно хочется притесаться в родственники по принципу большим народам – большую историю. 
       Предки горских народов, зажатые в тесных ущельях, не могли позволить себе особую плодовитость. Зато в неприступных горах им удалось сохранить свой древний язык, свои строгие жизнеобнспечивающие обычаи и традиции, свой древний, изначальный антропологический вид, свои главные Заветы, берущие начало от самых первых послепотопных пророков.   Так у подлинных нахов, вайнахов  сформировалось НОХЧАЛЛА – генетический Зов от самого пророка Нохи. Зов жить по совести, никого не притесняя и ни с кем не враждуя, делясь с гостями самым лучшим, оберегая свои честь и достоинство больше, чем свою жизнь. Ибо жизнь без чести, достоинства, совести, сострадания, подлинной веры во Всевышнего – не человеческая жизнь. Жизнь, проживаемая прислуживая врагу, льстя и пресмыкаясь перед ничтожеством – жизнь раба.
      Жизнью рабов вайнахи никогда не жили. А вот будут ли жить в будущем, залгушая зов собственной крови? И не много ли развелось тех, кому голос крови говорит об ином, чем подлинным нахам? И не приведет ли в наше рыночное время к размножению именно тех, кому больше нужны роскошные лимузины и золотые унитазы, чем ощущение своего единства с величайшими пророками, своей постоянной связи со Всевышним на языке совести? Тех, в ком так и не пробудилось Нохчалла, хотя и живут среди нас не один десяток лет.
   Чтобы победить противника, сломав или ослабив его дух, надо осквернить символы этого народа, на которые он ориентируется и которые придают ему силу. Поэтому рисуются карикатуры и снимаются фильмы, якобы порочащие пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому появился на свет так называемый роман, оскверняющий (пытаясь представить педофилом) образ великого Тамерлана (Тимурхана) первым проповедником ислам в горах Северного Кавказа. Ведь Знамя Тимура – первое знамя-преграда на пути вознесения знамени мирового сионизма!
 
  **
   Возвращение к Творцу – судьбоносная, эпохальная необходимость.  Возвращение на принципиально новом, ином, высшем уровне по принципу: «Всё есть Всевышний Аллах, свят Он и велик!» И в этом возвращении в истинном понимании Откровений Всевышнего не должно быть и тени лицемерия.   Необходимо будет отказаться от демонстративной, рекламной  набожности (по сути пошлости),  религиозной кичливости, лживой святости и прочих отклонений в сторону иблиса. Особенно необходимо будет осудить соблазны посредничества святош между людьми и их Создателем. Всевышний Создатель сам установил свою связь с каждым из разумных людей на священном языке Совести!  Возвращение людей к собственной совести и означает возвращение людей к Всевышнему!
   Все беды разумного человечества в области духовности от того, что души людей взяты в плен (в заложники) теми, кто внушают, что именно они, посредники, лучше знают волю Всевышнего. Что надо слушаться их, а не собственную совесть. И они, посредники, тем самым реализуют над душами людей собственную власть, которая чаще всего совпадает с властью властвующих персон. (Власть королей и кардиналов…)
    Разумеется, могут быть хорошие короли и очень хорошие кардиналы, всё во власти Всевышнего и историю вспять не обратишь. Но Человек и его связь со Всевышним – слишком священная, слишком тонкая, наивысшая во Вселенной связь, вмешиваться в которую можно лишь рекомендациями, не пытаясь извлекать из этих рекомендаций (проповедей) какую либо собственную выгоду.  Страшный вред могут наносить даже очень правильные проповеди, если проповедуются, скажем, средневековые истории, умалчивая актуальные проблемы или трагедии текущего момента.

Ответь на ненависть улыбкой,
И зависть добротой сними.
Всё видит наш Творец Всевышний.
За всё Его благодари.

Однажды мы покинем этот мир
Закончим этот щедрый, горький пир.
К Творцу мы непременно все вернёмся.
Там в Вечности у Истины проснёмся!
(Н. С-Х.)
    Человек, человечество портятся от плохой, искажённой, извращённой веры (религии). А портят и искажают веру прежде всего те, кто проповедуют, исходя из собственных земных (материальных) интересов. Кто ввели в веру чиновничьи должности, регалии, ордена, медали… Вы представляете пророков или святых (к примеру, Кунта-Хаджи Кишиева) обвешанных орденами и медалями от земных чиновников?!
   Отход от Всевышнего, от учений и заветов величайших пророков – отход от Разума и Совести. Отход человека и человечества от своей изначальной сути, вдохнутой Всевышним с самого рождения. Именно эта величайшая трагедия происходит сегодня с человеком и человечеством, когда мы соглашаемся и принимаем, что правильная жизнь – это жизнь в роскоши, жизнь в своё удовольствие (гедонизм). Кому то этой «роскоши» всегда хочется больше. Кто-то кому-то в этой гонке безумия сильно мешает и кто-то более богатые задумываются над тем, как бы сократить лишние рты… И уже откровенно говорят об искусственной природе смертоносных вирусов, о «золотом миллиарде», о более и менее достойных жить на этой маленькой планете, на которой ресурсы на исходе…
   Проблемы, разумеется, есть. Но проблемы прежде всего в сфере нравственности, совести! Нравственное общество, имеющее совесть, всегда найдёт пути их достойного решения, чем кучка сумасшедших от своих богатств  заговорщиков, соблазняющихся на чудовищные бесчеловечные меры. Разве не так?!
  Почему человечество оказалось в столь трагическом тупике? Где начало, истоки трагедии? Неужели в сущности самой человеческой цивилизации?
**

  Трагедии,   происходящие с вайнахами, ясно показали, что будущее народа, его возрождение немыслимы без тесной связи с другими народами. Эта связь не может быть продуктивной, стимулирующей наше общее развитие, если мы не будем хорошо знать друг друга, опираться на лучшие качества, добрые обычаи и традиции, передовые, культурные достижения друг друга.
    Что знают в России и мире о народах Кавказа, о   чеченцах и ингушах? Насколько тот этнический портрет, образ чеченцев из ежедневных информационно-пропагандистских источников реально соответствует подлинному этническому менталитету вайнахов?
    Чтобы понять народ, надо обязательно узнать, через что и как он прошёл, какие трудности, сложности преодолевал в своей исторической судьбье. Мы ведь знаем, что даже сталь закаляется только накаляя в огне, остужая в холодной воде.  Только тот народ, те люди, у которых есть что с чем сранить; есть горький, трагический опыт потерь, знает подлинную цену жизни. Его так просто не обманешь, не купишь. Трудно себе даже представить, через что прошли вайнахи, зажатые в теснины скал, притесняемые бесчисленными ордами диких кочевников. И даже цивилизованные Х1Х, ХХ, ХХ1 века для нас – сплошные беспрерывные испытания, о которых читатель хорошо знает. Так называемые Кавказские войны, а между ними – бесконечные ссылки, включая беспримерный акт геноцида 1944 года. Всё это сегодня – статистика, банальные воспоминания. А ведь ничего не проходит и не прошло бесследно! Все эти ужасы потерь, душевные раны, несовместимые с жизнью, продолжались годами! В памяти народа – бессудные казни, массовые убийства мирных людей, это множество Хайбахов везде и всегда! Бамут, Алды, Пригородный район, Самашки…  Всё это исчезло бесследно? Всё это не осталось в памяти крови? Не правда! Поэтому у нас такая особая кровь! Уж позвольте хотя бы знать об этом, раз все эти шамановы, ульманы, кадеты и прочие народоубийцы не понесли ещё никакой ответственности. Раз возводим в стране громадные Ельцин центры как священные зикурраты. Раз до сих пор ещё поднимаем лозунги: «Чеченцы, вон из России!», «Хватит кормить Кавказ!»
     Пропагандисты пятой колонны не прощают вайнахам, почему они были первыми в Афганистане, почему первыми брали Приштину, почему в авангарде в схватке с западными эмиссарами в Украине, почему всегда первые там, где нужно защищать свою большую Родину?!
     Историческая судьба, образ жизни, продиктованный  судьбой народу, превращается в обычаи, традиции, устои. Не составляют исключение и вайнахи. В народе извечно воспитывались самые благородные качества, достойные подражания. Рупоры пятой колонны чеченцев обвиняли в таких тяжких криминальных явлениях, как убийства, похищение людей, воровство нефтепродуктов и других. Эти преступления — неизбежный результат войны, результат экономического запустения края, безработицы еще с коммунистических времен. Безусловно, нет оправдания преступлениям. Еще многое предстоит сделать, чтобы должным образом восстановить подорванную экономику и культуру края.
**
      Однажды много лет назад уже писал, что этнический менталитет вайнахов сложился в течении многих тысячелетий в тяжелейших исторических, природно-географических условиях, в окружении всегда враждебных, кровожадных диких кочевых племен и народов. Неписаные законы горцев — адаты, а также строгие, но справедливые законы шариата еще больше сплотили вайнахов вокруг испытанных духовных ценностей, позволили им почувствовать свою силу и единство.
      Высшие человеческие, мужские достоинства вайнахи определяют такими понятиями и категориями, как адамала, къонахчалла, стогалла, майралла, доьналла, оьздангалла, нохчалла. В основе всех этих терминов (многие из которых могут заменять друг друга, что является свидетельством того, как высоко их чтили вайнахи издревле) — такие понятия, как человечность, мужество, достоинство, благородство, отвага, честь. Особняком стоит понятие Нохчалла, которое образовано от слова Ноха (Пророк Ной) и «нохчо» — чеченец. Образовалось это понятие давно, задолго до того, как ингуши стали называть себя отдельным народом. Поэтому можем утверждать, что понятие «нохчалла» весомо и для них, ибо по большому счету чеченцы и ингуши действительно один единый народ. Это подтверждается вновь и вновь в самые драматические периоды нашей общей истории и судьбы.
     Понятие «нохчалла» включает в себя весь спектр моральных, нравственных, этических норм и законов, составляющих духовный менталитет вайнахов. Это уникальный Кодекс Чести.  Говорят, что строгий, этикет вайнахам передается с молоком матери. Каждый истинный вайнах, воспитавшийся у себя на родине в традиционной семье, имеет прочные задатки рыцаря, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища  Среди вайнахов еще не утеряны суровые законы предков. Когда-то эти законы были единственными, необходимыми условиями выживания. К примеру, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, вполне мог замерзнуть, потерять силы с голоду и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Поэтому принять, согреть, накормить и дать отдохнуть гостю — дело святое, просто необходимое. Свято соблюдать гостеприимство — значит, иметь нохчалла.
    Дороги и тропинки в горах узкие, часто проходят лентами вдоль обрывов и скал. Не быть взаимно вежливыми просто невозможно. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым или уступчивым — это нохчалла.
    В тяжелейших условиях безземелья, будучи запертым в горах, когда по степям и долинам рыскали воинственные кочевые племена и народы, необходима была коллективная взаимопомощь. По сути дела, на протяжении веков и тысячелетий горцы жили по законам военной демократии. Быть всегда готовым к взаимоподдержке и взаимовыручке — это нохчалла. Коллективная помощь соседу, односельчанину, называемая словом «белхи» — это нохчалла.
    У людей, придерживающихся нохчалла, чрезвычайно высока была цена слову. Слово истинного чеченца было и остается тверже всего. Ибо Слово— это и прощенная кровная месть, которую ни при каких условиях нельзя возобновлять. Слово — это решение спора из-за долины или горы. Слово — это остановленная война, прощенная обида, восстановленная семья, измененный образ жизни. Иными словами, там, где общественная жизнь регламентировалась не государственными актами и силовыми структурами, не судебными постановлениями и административными мерами, все решалось крепким мужским Словом. Это Слово чаще всего было не менее прочно, чем клятва на Коране. Быть хозяином Слова и не отступать от него даже ценой жизни — это нохчалла.
    Чеченцы и ингуши — реликтовые этносы, обозримая история которых уходит в глубь многих тысячелетий — в мир древних хурритов, основателей цивилизованных обществ и государств (среди которых Митанни, Урурту) в Передней Азии и Закавказье. С тех сказочно далеких времен вайнахи сумели сохранить свой язык, антропологические характеристики, генную и историческую память благодаря стойкости, выносливости, соблюдению своих выпестованных обычаев и традиций. Чеченец-мужчина с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином, солдатом свободы. Самый древний вид приветствия вайнахов, который сохранен и сегодня, гласит — приходи свободным! Быть мужественным, готовым в любое время вступить в бой с врагом — это нохчалла. Быть свободным, независимым — это нохчалла. Понятие нохчалла несовместимо с неравенством, ущербностью, ущемлением человеческого достоинства. Поэтому среди чеченцев и ингушей никогда не было князей и холопов. Рабы, правда, были, но они не были вайнахами, и поэтому на них понятие нохчалла просто не могло распространиться. Даже сегодня любой чеченец может и обязан, смело открыть дверь другого чеченца, какой бы высокий пост он не занимал. Никогда и ни перед кем истинный чеченец или ингуш не снимал шапку, не гнул спину, не унижался что-то выпрашивая.
    Абсолютное, безусловное равенство друг перед другом независимо от богатства, чина, силы, прочих различий — это нохчалла. Почтение к старшим, родственникам — это нохчалла. С выходом на равнину, с изменением социально-экономических условий жизни несколько притупилась актуальность некоторых горских законов.
    Однако вайнахи не торопятся расстаться со своим Кодексом Чести. О вайнахах говорят, что они скорее отторгнут какие-то нормы шариаты, чем изменят своим устоявшимся обычаям и традициям. Весь комплекс, весь спектр нравственных этических норм, добровольно принятый на себя чеченцем, чтобы строго следовать им в течении всей своей жизни — есть нохчалла, что буквально означает «быть чеченцем», (чеченскость). Поэтому известный этнолог Ян Чеснов любит повторять, что «чеченцем быть трудно». Недавно шутили, что «чеченец» — это не национальность, а обязанность. В наши дни чеченцы, особенно проживающие в диаспорах, чаще вынуждены шутить иначе, что чеченец— это не национальность, а приговор. У горца спросили: что такое «нохчалла»? Горец ответил «нохчалла— это найти выдержку и терпение после того, когда выдержка и терпение кончаются».
     В самом деле, груз обязанностей, который ложится на истинного чеченца или ингуша, настолько тяжел, что если человека не воспитать с детства, не пронести его по сложным лабиринтам жизни. Нохчалла — это когда человек уважает другого человека, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства. Если человек все же чувствует, что он в чем-то силен или находится в привилегированном положении, он должен быть особенно учтив и приветлив, дабы не задеть самолюбие другого. Так, сидящий верхом на лошади должен здороваться первым с пешим человеком. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня. Особое уважение человек должен оказывать родственникам своей матери и жены. Наиболее воспитанные слезали с коней не только на улице, где проживали родственники, но даже при въезде в село, где они проживали. Нохчалла— это безусловно, неприятие любого насилия, любого принуждения. Из истории известно, что с помощью силы вайнахов не смогли заставить даже принять Ислам. Поэтому в памяти народа не сохранилось имя ни одного исламского миссионера, который приходил с мечом. Другое дело, когда к ним приходили учителя — устазы. И поэтому в народной памяти не забыт ни один из десятков устазов.
   Люди со стороны, не знающие что такое «нохчалла» принимают качества вайнахов за слабость, доверчивость, наивность. Ведь истинный чеченец или истинный ингуш, которых, безусловно, абсолютное большинство, не могут себе позволить лгать, лукавить ни в маленьких, ни в больших вопросах. Нохчалла — это умение дружить, оставаться верным дружбе всю жизнь. Дружить у вайнахов означает быть вместе и в дни печали, и в дни радости.

  **
     Возрождаясь, воспитывая достойное историческое, мусульманское самосознание своей молодежи, мы ни в коем случае не ущемляем достоинство и интересы других народов. Наши народные традиции, запечатленные, в частности, в устном народном творчестве, полны уважения к представителям других народов, к их праву на свободную и достойную жизнь.
     Но нам сегодня как воздух необходима идеология единства и братства, ощущения своей ответственности за будущее не только своего народа, но и всех своих соседей. Ведь мы вместе с ингушами – не только самый крупный народ на Северном Кавказе, но и самый молодой, энергичный, весь устремленный в будущее. Только от нас, от нашего благоразумия и ответственности зависит, как сложится наша дальнейшая судьба.
    Никогда еще у нас за последние тысячи лет не было такой возможности возродить былую славу нахов доисторических времен, как сегодня. И мы эту возможность, уверен, не упустим назло всем врагам, как внешним, так и внутренним, с обостренным чувством ущельно-родового патриотизма. На самом деле провоцирующим вражду между вайнахами. Таких всегда называли НАХ БОЦУ НАХ - нахи, которые не нахи. Эдакая пятая колонна среди подлинных вайнахов.
   **
 Человеческая цивилизация, как свидетельствуют ученые, возникла по историческим часам мгновенно. Вдруг, в одночасье, семь - десять тысячи лет назад в Закавказье и Передней Азии появились высоко разумные люди, интеллект которых был выше даже современных людей, ибо они умели делать все, что современные люди, но нельзя забывать, что они это делали впервые – впервые строили крепости и города, впервые добывали руду и делали оружие и изделия, впервые отбирали высокоурожайные сорта сельскохозяйственных культур и одомашнивали животных, впервые обучали своих детей грамоте и делали украшения, впервые изучали науку и научились поставить его себе на службу. Но самое удивительное – начали вырабатывать законы и создавать религиозную идеологию для того, чтобы общество было не только грамотным, умным, но и высоко нравственным.
Поняв, как трудно объяснить земную природу такого интеллектуального взрыва, американский ученый Захария Ситчин  написал несколько томов книг о том, что данная цивилизация была занесена на землю из космоса, с 12-й Планеты некими ануннаками. (Удивительно созвучие «анна» - небо на нахском, и «наки-нахи». Получается, нахи с неба…). Не будем гадать и дискутировать. Но удивительно то, что та самая территория Закавказья и Передней Азии от озера Урмия и южнее – это родина древнейшего народа – хурритов, - от «хури» - утро, народ утра, востока, восхода. (Сравните с нахским «1уьйре» - утро).
Именно вокруг озера Урмия и южнее впервые появились Откровения Всевышнего об Адаме и Еве, об Аде и Рае, о Всемирном Потопе и многие другие библейские и коранические истины. Об этом подробно пишет выдающийся английский археолог Дэвид Рол в своей книге «Утраченный завет». Таким образом, монотеизм (единобожие) в крови вайнахов из глубин тысячелетий и с тех самых времен наши души устремлены ко Всевышнему Аллаху. Ведь доказано, что и величайший пророк Ибрахим (Авраам) и последующие пророки, мир им, были этническими хурритами, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, относил себя  потомкам колена Ибрахима. Возможно, в словах курайшиты и хурайшиты – не случайное созвучие.
В науке считается бесспорно доказанным, что у хуррито-урартов нет сегодня на земле более близких родственников, чем нахские народы – чеченцы, ингуши, бацбийцы Закавказья. Известно также, что многие закавказские горцы, потомки цанар, эров, таргимосиан, матиен, гаргаров, дзурдзуков, такие как  сваны, двалы, пшавы, кисты, хевсуры и другие  являются огрузинившимися нахами.  Все эти недавние предки сегодняшних чеченцев и и нгушей также были «наиболее именитыми детьми Кавказоса», согласно Картлис Цховреба – «Житие Грузии», сборника летописей древней Грузии Леонтия Мровели.
В эпоху средневековья предки вайнахов вели постоянные войны за свою свободу и независимость сперва с Хазарией, затем с татаро-монгольскими кочевниками. Свидетельство беспокойной жизни наших предков – башенные укрепительные сооружения высоко в горах, на пиках скал. Тысячелетиями наши предки берегли свою честь и достоинство, не давая покорять себя, не растворяясь среди других многочисленных народов. Вот кто такие вайнахи на самом деле, и вот что должны знать наши дети, находясь в дали от своей исторической родины, чтобы не раствориться, чтобы до самого Судного Дня быть и оставаться теми, какими и для чего сотворены Всевышним – нахами, вайнахами, не забывая при этом, что от самого первого послепотопного пророка Нохи до сегодняшнего дня   наши предки сберегли и сохранили главный Завет пророка Нохи – тарикат НОХЧАЛЛА!

**
 
    Карта развития человеческой цивилизации две, три, пять, десять тысячи лет назад выглядела совершенно не так, как сегодня. Севернее и западнее Волги и Дона вообще небыло никаких цивилизованных государственных образований. Все истоки цивилизованности и духовности уходили с Кавказа на юг, в сторону Месопотамии (Шема) и Египта (Мисар). На это ясно указывают и такие археологический культуры древности, как Майкопская и Куро-Аракская. Северный Кавказ единым культурно-материальным мостом связывался с этими древнейшими очагами переднеазиатских цивилизаций. Сказанное сегодня со всей очевидностью подтверждается и генетическими исследованиями.
    Вместе с тем, в учебниках истории для учащихся школ наша древняя история замалчивается. Более того, в учебных планах, спускаемых Москвой, преподавание истории своих народов для чеченцев и ингушей вообще не предусмотрено. Понимая шовинистический крен империи, которой не нравится, что малочисленные  народы России могут быть древнее многочисленных, местные чиновники от минобразования и прочих идеологическиз ведомств соглашаются с таким положением дел, хотя на словах они – горячие любители и сторонники своего родного языка и истории своего народа. Данная трусливая чиновничья публика не меняется со временем, как бы сама империя не меняла свою ориентацию с монархической на советскую, с советской на «демократическую». И такое положение вещей, очевидно, будет продолжаться еще долго, пока шкурные интересы нацменов и шовинистические, сионистские интересы сильных мира сего будут преобладать над разумом, истиной и совестью.
     Между тем, вайнахи так и не обретут второго исторического дыхания до тех пор, пока прочно не прирастут к своим древним  хурритским корням, оставшимся в Шумерах, Митанни, Урарту и других переднеазиатских государственных объединениях. Чтобы этого не произошло, чтобы вайнахи, нахи не воссоединились со своим прошлым, нас будут убивать, выселять, стравливать между собой, сочинять нам фальшивые истории, что и происходит на самом деле. Купленные различными подачками и премиями местные авторы будут прповоцировать противостояние между чеченцами и ингушами различными грязными публикациями, территориальными претензиями, попытками откровенных оскорблений друг друга. Авторов, пытающихся вернуть народам свою подлинную историю, будут шельмовать, пытаться оттеснять в маргиналы. Но самыми опасными для вайнахов в этой идеологической схватке являются не те, кто отрицают наши глубокие исторический корни, а те, кто откровенно профанируют, опошляют идею всяким выдуманными небылицами. Так, в последнее время появились авторы – провокаторы, о которых уже говорил,  которые пытаются утверждать о том, что вайнахи и евреи – народы с общими историческими корнями, что средневекавая Хазария была иудейским, еврейским государством и предки чеченцев входиди в это государство. Некоторым наивным чеченцам такой явно пропагандистский ( но ни в коем случае не научный) крен подобных борзописцев нравится, будто, заявив о своем родстве с евреями, те поторопятся поделиться с нами своими громадными капиталами. Скорее мы останемся сперва без своих райских земель, а потом и без штанов, не говоря о черкесках и папахах. Кое-кого они, возможно, и возьмут в свои прислуги на своих горных курортах Чечни в качестве охранников, буфетчиц и массажистов. Но большое будущее от такого братства вряд ли светит. Не было в истории таких примеров. Посмотрите на американских индейцев со своей древней культурой майев и ацтеков. Сейчас там Голливуд, развратница Мадонна  и однополые браки, как высшее достижение человеческого разума. Вот что нам светит от вестернизации своей страны.
 
 

     **
     Кавказ, безусловно, земной рай. История человеческой цивилизации начинается с Кавказа и Месопотамии. По самым последним открытиям ученых именно на Кавказе вокруг озер Урмия и Ван среди хурритов-анунахов возникли не только величайшие научные знания, но и основы монотеизма. (См. Дэвид Рол. Уртаченный завет). Билейские истории об Адаме и Еве, Аде и Рае, Всемирном Потопе и другие впервые возникли именно здесь, и лишь тысячелетия спустя попали в Ветхий Завет, написанный еврейскими писцами и стали идеологией их национального выживания.
    Хурриты – самая главная загадка человечества, ибо именно с этими людьми связано появление на нашей планете фантастической по сути цивилизации. Именно хурритская мудрость, предшествовавшая ветхозаветским версиям на тысячелетия, явилась людям как учебник нравственности и высшей духовности. Поэтому научно подтверждаются утверждения мусульман, что и Тора, и Евангелие являются священными писаниями от Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, но они сильно искажены как по содержанию, так и по времени.
      Многие авторы называют хурритов – анунаками, людьми, сошедшими с небес. На нахском языке оно так и переводится дословно. Ана – это небо. (Ана йист – край наба – горизонт). Нахи с ана – анунаки. На самом деле, только люди, сошедшие с небес могли создать среди неандертальцев, дикарей, которые пожирали трупы друг друга, высочайшую цивилизацию разума и духа. Цивилизацию, которая возникла по историческим часам мгновенно, как вспышка молнии! В одночасье на земле появились все знания, необходимые для достойной жизни. (См. предыдущее издание автора «Ноев завет»).
      После пророка Адама человечество прошло определенный путь очеловечивания полудиких землян и этот определенный путь от Адама до пророка Нохи вайнахи называют Адамалла ( в корне слово Адам). Но раннее человечество погрязло в разврате и бесчеловечности. Его пришлось за это утопить. Послепотопное человечество от благородного пророка Нохи оказалось более нравственным и богобоязненным. Самое главное для нового человечества было развитие в себе совести, чтобы опять не скатиться до уровня неандертальцев. Слушайте свою совесть, ибо совесть – это голос Всевышнего в каждом из вас – таковым был главный  завет величайшего пророка, отца всего послепотопного человечества. Этот завет до сегодняшнего дня донесен вайнахами и называется этот завет словом Нохчалла. Нет в мире другого народа, в языке которого столь четко обозначены два эти этапа – адамалла и нохчалла!
     Сегодня, когда человечество вновь губит себя в нравственной распущенности, духовно деградирует, чрезвычайно высока роль и позиция народа, генетически наследующего кровь пророков.
       О том, что в сегодняшних вайнанах действительно преобладает пророческая хурритская кровь – доказывает наука генетика, которая с абсолютной математической точностью связывает вайнахов с хурритами. И те и другие, по сути, нахи, анунаки, на которых историческая миссия духовных предводителей человечества. Доказательство – следующий материал.

     ДОКУМЕНТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА
    «А вот карта распространения гаплогруппы J2 показывает район Ближнего Востока, с эпицентром к югу от Армянского нагорья, захватывая его значительную часть. Данная карта не совсем верно отражает процентное распространение данной группы. Максимумы падают на Ингушетию и Чечню – 80-90% местного населения имеет J2. Четверть жителей Дагестана тоже J2. Чеченцев и ингушей непосредственно связывают с древними хурритами.
     Нетрудно предположить, что J1 возникла на семитской (арабской) основе, а J2, скорее всего, имеет происхождение от древних хурритов. Сама гаплогруппа J2 делится в основном на две подгруппы – J2a и J2b.  На карте распространения J2a ее явный пик приходится на район Чечни и Ингушетии. Без сомнения, правая большая область – это родина древних хурритов». (http://a.maximov.keyforum.ru/viewtopic.php?f=8&t=237)
 

    Понимая, что за анунаками и их прямыми потомками будущее, армия медиакиллеров спохватилась опошлить само понятие анунаки. В интернете появились десятки видео и прочих материалов, цель которых – дискредитировать анунаков.
     Одни утверждают, что анунаки мутировали в масон и теперь правят миром по своему усмотрению. Другие утверждают, что анунаки улетели обратно на планету Нибиру, поняв бессмысленность облагораживать кровь неандертальцев. Еще одни называют главным анунахом (именно анунахом с буквой «х») главного раввина России Берла Лазера. 
     Есть и такая точка зрения, наиболее распространенная:   «История знает множество древнейших цивилизаций, знания и умения которых, до сих пор поражают современников. Исключением не стали и Шумеры. Они хорошо разбирались в астрономии, медицине, химии, математике. Им приписывают такое великое изобретение как «письменность».  Их существование датируется 6000 лет назад. На сегодняшний день, ученые теряются в догадках. Каким образом Шумеры смогли заполучить такие знания?
     Это была, так называемая, эпоха Сириуса, когда на протяжении нескольких веков на небе, помимо Луны, была видна звезда Сириус. Приблизительно в эту эпоху и произошел взрыв в её системе.

     Несмотря на то, что другие цивилизации использовали это небесное светило для ориентирования, возведения архитектурных сооружений, Шумеры пошли по иному пути и создали культ поклонения планете Нибиру. О контактах с внеземными цивилизациями, можно узнать не только из Шумерских текстов, но даже из Библии.  Ведь именно на руинах этой древней цивилизации зародилась еврейская Тора. Согласно этим писаниям, Боги сошли с небес и создали человека, с заданной целью – возделывать землю.
     Правитель Нибиру – Энки, или как его ещё называют Nahash – «знающий тайны», создал людей, объединив ДНК землян и анунаков. Многие утверждают, что это явилось следствием возникновения понятия «потерянное звено» в эволюции человека.

     Является оно таковым или нет, но тексты Шумеров гласят, что таинственная планета Богов приближается к планете Земля каждые 3600 лет. А впервые это произошло около 445 тысяч лет назад. И спрашивается зачем, столь величественным существам, возраст которых достигал 360 тысяч земных лет, ступать на Землю?!
 

       Ответ в очевидном – ресурсы и полезные ископаемые. В 1988 году удалось определить возраст горнодобывающих шахт на территории современного Свазиленда, он составляет 80-100 тысяч лет. Отсюда можно предположить, что изначально горным делом занимались сами анунаки. Но в связи со столь длительной продолжительностью их жизни, они просто устали от монотонного труда. Тогда и родилась идея, создать «расходный материал».

       Процесс сотворения человека Богами, подробно описывается в Шумерских Хрониках. И если хоть на минуту поверить в их подлинность, то представиться возможным, внести ясность во многие вопросы. Станет очевидным, как были построены Египетские пирамиды, откуда взялись надписи в долине Наска, что из себя на самом деле представляет Стоунхендж и так далее.

     Однако пока данная теория является лишь частью фантастических предположений ряда исследователей. А подлинная загадка Шумерской цивилизации так и остается предметом дискуссий». (Источник: "taintut.net").
     Словом, анунаки – что-то совершенно загадочное, возводимое на уровень неземного. Нахи – пришельцы с небес? Поэтому все величайшие пророки – хурритского происхождения, а сами хурриты – народ восхода, народ утра человечества? Поэтому в нахах – генгетически кричащий голос неприятия любых форм насилия, рабства?  Поэтому в каждом истинном вайнахе невероятно обостренные чувства чести, достоинства, упорства, мужества, от которых многие приходят в недоумение? Поэтому нами по сей день сохранен величайший Завет пророка Нохи, тарикат  Нохчалла?
Поэтому из глубин веков идет пророчество, что когда-нибудь прохожие будут с удивлением и восторгом оглядываться, когда мимо будет проходить человек нахского происхождения? Или автор сочиняет это пророчество?
     Между тем, манипуляция сознанием людей идет полным ходом, чтобы люди не могли догадаться кто же потомки анунаков и хурритов на самом деле и что может произойти, если в нахах когда-то на самом деле проснется подобающее самосознание.  Эти строки, разумеется, не поймет не догматическое духовенство, застрявшее в дремучем арабском средневековье, где свет единобожия был зажжен курейшитами – хурейшитами, ни наши «правильные» ученые, которых кормят бюджетными средствами за непрозрение и держание национального самосознания вайнахов на уровне чуть выше неандертальцев. В этом по сей день продолжает особенно упорствовать печально знаменитая школа археологов Виноградова – Козенковой. Прозрению будут препятствовать  и те, кому необходима в мире разность и враждебность, раздробленность и примитивность религий. Именно такие раздробленные и агрессивные, фанатичные и амбициозные религии – блестящий инструмент политических технологий для стравливания между собой верующих, народы, страны и континенты. А примитивное самосознание малых покоренных народов – безусловное условие сохранения насильственно созданных империй. Поэтому у правды сегодня два могущественных врага – имперский шовинизм и мировой сионизм.
     Но тех и других в конечном счете может спасти только божественная нравственность, божественная духовность, тарикат от Нохи – Нохчалла, носителями и проповедниками которых могут и должны быть нахи – потомки величайших пророков, живые анунаки! Эти мысли, которые одних испугают, у других вызовут усмешку, у третьих - восторг, иных ввергнут в ярость, имеют под собой реальную основу.  Более того, они научно доказуемы. Прочитайте хотя бы книгу английского ученого археолога Дэвида Рола «Утраченный завет». В этой книге все – правда, за исключением того, что всю историю хурритов он приписывает древним семитам, якобы процветавшим в те времена. Или книги американского ученого Захария Ситчина из серии «Хроники земли».

 
 
      Нам, пережившим эпоху тоталитарного диктата СССР (В целом систему я не осуждаю, а, напротив, призываю не забывать положительный опыт), следовало бы вернуться в историческую реальность. Хотя бы потому, что национальное самосознание строится главным образом на самосознании историческом. Следовало бы спроектировать хотя бы стержень своей национальной идеологии, если мы всё же имеем амбиции называться самобытным народом и оставаться таковым пока живём в  земном мире.
    Понятно, нам помешали войны. Которые, кстати, удалось разжечь во многом как раз из-за того, что не было и нет у нас единой системы, единых взглядов на свою национальную перспективу. Перспективу, которая основывалась бы в свою очередь опять таки на национальную идеологию, национальное самосознание. Откуда такая категоричность?
   Много лет уже прошло, как мы живём не под бомбами и без зачисток. Есть у нас историки, писатели, журналисты, целая армия интеллигенции, которая могла бы, наконец, прийти к единому мнению хотя бы между собой: кто мы? В чём истоки наших национальных бед? Какие идеологические вопросы следовало бы решать в первую очередь, чтобы беды не повторялись?
  Что же происходит на самом деле?
Священная метафора нам говорит, что в глубокой древности пророк Ноха, мир ему,  спас человечество от окончательного одичания потерей совести. Но почему, следуя этой метафоре, мы сегодня не можем сказать, что Нохчалла – Завет пророка Нохи жить по совести, спасёт современный мир от угрозы нового одичания алчностью, сверхсытостью, пошлостью,  развратом?
      Копаться в мелочах, гордиться отдельными выходцами из своего народа – повадки ущербного народа. Ну сколько можно умиляться одним танцором, пусть величайшим, или певцом? Надо смотреть на мир шире и глубже, осознавать своё кровное и духовное единство со всеми народами мира. Если суть и смысл священных метафор в нашей крови (а оно так и есть), больно видеть, как чудаки роются в земле, вырыли глубокую яму  в поисках того, чего нет и быть не может! Метафорический язык Священных Писаний (Библии, Корана) нельзя во всём воспринимать буквально. Нам ведь Разум дан Всевышним для того, чтобы мыслить немного глубже и самостоятельнее, не обожествляя малообразованных догматиков – посредников.
   Таким образом, для нас абсолютно важно следующее.
     1)  - Мудрость события Всемирного Потопа в том, чтобы люди опять не потеряли совесть, не превратились в цивилизованных дикарей без чести, без человеческого достоинства, без совести.

      2) - Легендарные, метафорические события вокруг Всемирного Потопа, Ноева Ковчега и другие происходили в ареале проживания древних шумеро-хурритов, и от них эти истории перешли в Ветхий Завет, в мире семитов. (См. книгу Сэмюзля Крамара «История начинается в Шумере»)

     3) - Как бы кто не спорил, где остановился Ковчег пророка Нохи, мир ему, на Арарате или в Макажое, все эти земли – земли хурритов и их ближайших потомков – вайнахов в разные исторические времена.

     4) - Религиозные проповеди (оправданно догматические) особенно успешны в том случае, если вместе с религиозными используются и абсолютно достоверные научные источники. В нашем случае оправдан симбиоз религии и науки, тем более, что в Исламе нет  противоречий насчёт уважения к светской науке.

     5) - Всех людей земли, потомков пророка Адама, мир ему, чеченцы называют АДАМАШ. А себя – НОХЧИ, потомками пророка Нохи, мир ему. Таким образом, уже в самом названии нохчи заложена идея братства со всеми народами, идея необходимости жить по совести, ибо ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ – это и есть завет пророка Нохи, мир ему. И этот Завет нохчи (чеченцы) называют словом НОХЧАЛЛА!

   **

    Что хотелось бы предложить для сведения всем тем, кто продолжают упорно спорить относительно места причала корабля пророка Нохи, (мир Ему),  и  является ли слоистый известняк хиндойского холма окаменелостями бортов легендарного корабля. Не важнее ли для нас констатировать, как повторяется трагедия со Всемирным Потопом в сегодняшнем западном мире, захватывая часть России? Ведь метафора священных Писаний обращена не столько в историческое прошлое, сколько в будущее человечества: «потеряете совесть – утонете…»,  как тонет весь «цивилизованный» запад в своей пошлости и разврате, безмерном потреблении, не задумываясь о душе. И как вся эта отрава, вся эта грязь лавиной движется на весь исламский мир, в то время как сами мусульмане разделились на «чистых» и «сверхчистых» и со звериной жестокостью убивают друг – друга

    Кстати, безмерно желание, чтобы хиндойское нечто оказалось хотя бы частично, хотя бы чуть-чуть рукотворным сооружением. В этом случае объект был бы самым древним памятником человеческой цивилизации на земле, по сравнением с которым все шумерские зиккураты и египетские пирамиды выглядели бы заурядным новосторем. Это стало бы величайшей мировой сенсацией и приковало бы к себе внимание всей мировой общественности. Но, увы, похоже, что счастье обходит нас стороной. Хотя нами не осознан ещё один феномен: на Армянском Нагорье (родине древних хурритов) найдены следы цивилизации ХХ11 тысячелетия до нашей эры. Найдены остовы величественных замков, образцы сверхпрочного металла! Учёные востоковеды вынуждены согласиться: и в Шумеры, и в Египет цивилизация пришла из Закавказья, о чём я писал в самом начале.  Закавказье – исток мировой цивилизации. Кавкасионская (белая) раса – задала тон всему человечекому развитию на всех континентах. Нам важно это знать? Нам важно вести себя в мире соответствующим образом, или будем продолжать соглашаться, что мы бандиты, разбойники, террористы, потомки дикарей, для которых доблесть – война, набеги, рэкет, джихад и прочее, и этим будут пользоваться силы, положившие глаз на наши райские земли, заодно мечтающие расколоть, развалить Россию вслед за СССР? Важнее, на мой взгляд, осознать груз ответственности, складывающийся из исторического прошлого, вновь осознать свою миссию духовной нации, нации миротворцев, примирителей идеологий, народов, их религий и культур. 

Мы полохо понимаем язык символов. Величайший земной язык, который прямо проникает в человеческое подсознание.  Мы словно живём в параллельном мире, где одна часть людей  правит нашим сознанием, манипулируя его языком символов, а мы, словно слепые котята, с трудом различаем только миску с молоком прямо перед носом.

 
   У всего сказанного есть ярчайший символ – Ноев ковчег. Ковчег подлинного Ислама, ковчег Совести, Ковчег Нохчалла! Надо прирасти к этому и другим символам Востока, если не хотим быть поглащёнными прозападной эпидемией безнравственности, бессовестия, а также глупостями московских чиновников от образования.  Скорее всего имеем дело с той самой пятой колонной в чиновничьих креслах, понимающей, что и почему она делает.
            **
       Повторим важную мысль о том, что  о человеческой цивилизации принято судить по циклопическим сооружениям, развалинам древних строений,  размерам империй, порой охватывающих целые континенты. Но это не совсем верно.  О человеческой цивилизации надо судить прежде всего по духу людей, по зову их крови.  По тому, о чём и что шепчет людям, народам их кровь, оброазно говоря. Ведь ничего не исчезает бесследно! Тысячелетия, прожитые народами,  - в их крови, в их генах. Цивилизации людей – внутрои них, в их Разуме и Совести, в их нравственности, в их духе, одним словом. И к такому научному объяснению, уверен, приближаются наша генетика, наша психология, наша антропология, наша наука о человеке вообще. Откуда такая уверенность?
      Заранее прошу прощения у представителей других народов, если им покажется, что я слишком превозношу свой народ, вайнахов в ущерб братьям других национальностей. Не тот возраст, чтобы чем-то или кем-то кичиться. Мой финиш уже не за горизонтом.
     В одно время по молодости не очень о таких вещах задумывался. С возрастом и опытом начал понимать, что мы, наш народ, не такие, какими нас пытались и пытаются в разные времена представлять. Напротив, мы чем-то даже уникальны.  Что из этого следует?  Если начнём хвастаться, возноситься – то это плохо. Не только плохо, но и убийственно. А если осознаем себя такими, какие мы есть и будем усиливать и укреплять в себе благородные, человеколюбивые, божественные качества; вспомним в себе Нохчалла, одним словом, - то что в этом плохого? Пусть все народы выискивают и развивают в себе всё самое доброе, благородное и соревнуются в этом, не переводя  свою естественную соревновательную энергию в переживания за футболистов или хоккеистов, не в обиду любителям спорта. Согласитесь, души людей главнее, чем их ноги…
     О цивилизации внутри себя, в крови своего народа догадывался давно. Недавно написал и выпустил об этом книгу: «Ноев народ. Крик крови».

          НЕВЫДУМАННЫЕ ИСТОРИИ:
      Впервые начал задумываться об особенностях души нашего народа ещё в 1957 году, когда вернулись на Родину после 13 лет этноцида. Возвращенцы не торопясь, бережно, со слезами на глазах, как говоритися,  обживали свои дома в селах. Часто можно было слышать как люди, особенно взрослые женщины, падали на землю или прислонялись к стенам,  деревьям и горько долго рыдали, обращаясь к тем, кто не вернулись, (матери, отцы, мужья, жёны, братья, сёстры, дети…) остались навсегда лежать в чужих безымянных степях: «… Вот мы и вернулись… Видишь? А ты – там. Но мы – на Родине, мы вновь её обрели. А как ты об этом мечтал… Говорил всё время, каждые раз. Но мы всретимся в подлинном мире. Обязательно встретимся, ведь Всевышний не допустит, чтобы мы больше никогда не увиделись. Говорят даже, что под землёй ходят верблюды, которые перетаскивают трупы близких людей. Я буду зкать, что и ты – на нашем кладбище… А мы всё стерпим. Стерпим всё, ибо всё видит и знает наш Творец Всевышний. Он лучше всё знает. Он нас сотворил и Он нас забирает, когда надо. Мы согласны с любым Его решением… И ещё – я всё время буду печь для тебя пирожки и раздавать людям. Мы не будем в разлуке с тобой ни одного дня, ни одной ночи, ни одного мгновения! Знай же, наш Даймохк (…) СНОСКА: тебя не забыл. Ты с нами, ты здесь. Мы вместе!!!»


(…) СНОСКА. Даймохк - Родина

     Андийцы из села в то время ещё не уехали и жили вместе, в дружбе и согласии. Меня, мальчика пяти лет,  учили, что не надо переходить дорогу перед старшими, когда идёшь по улице. Поэтому я стоял и ждал, пока человек не пройдёт, даже если он был за сто метров, независимо, чеченец он или андиец, мужчина или женщина. Однажды один взрослый мужчина остановился, протянул мне яблоко, погладил по голове и что-то сказал, внимательно глядя мне в глаза. Я его, конечно, не понял. Это был андиец и разговаривал он на своём. Через некоторое время отец поведал такую историю.
      В центре села возле заброшенной мечети собралась толпа дагестанцев, которая решала, как быть дальше: быстрее перебираться в Дагестан, откуда в 1944 году их заселяли в дома чеченцев, или подождать, не торопиться, пока приведут в порядок свои осталенные там дома, хозяйства. И вот на этом стихийном сходе выступил один андиец по имени Тимирхан, который сказал: «Не столько обидно бросать это прекрасное село, сколько этот божественный народ с его обычаями. У них даже малые дети не перебегают перед старшими! Это – особый народ. Я не верил, пока сам не убедился…»
   А потом случилась трагедия. В нашем доме жила семья директора местной школы. (Называлась она тогда не Махкетинская, а Алакская). Звали его Халид. После нашего переезда они немного притеснились и мы жили вместе под одной крышей. И вот малолетний сын Халида, который, вероятно, был моложе меня, выпил керосин. Его, возможно, мучила жажда, он выпил его много и в тот же день умер. Весть быстро облетела весь аул,  и  двор нашего дома быстро наполнили  вернувшиеся накануне с Казахстана чеченцы. Приходили даже с соседних аулов. Женщины громко плакали, а мужчины обнимали Халида, которого до этого даже не знали и не видели. Халид, очевидно, был потрясён не столько смертью сына, сколько поведением чеченцев. Хорошо помню, как за старым сараем Халид крепко обнял моего отца и долго не отпускал его из объятий. Его плечи вздрагивали, а отец гладил его дрожащую спину что-то говоря…  Позже, размышляя над тем, почему мы, чеченцы, так близко восприняли чужую боль, боль людей, которые непрошено жили в наших домах, я пришёл к выводу, что мы оплакивали и свою трагедию, свои потери тоже. Но не только. Было всегда и есть в крови, в характере нашего народа нечто такое, что трудно объяснить. Позже узнал название этому нечто – НОХЧАЛЛА! Взрослея, всю жизнь, где бы и с кем бы не жил, замечал этот волшебный зов - Нохчалла. Он везде, во всём, где живут или появляются на короткое время люди, называющие себя НОХЧИЙ!
     Говорю о нохчий, чеченцах, но безусловно, подразумеваю и ингушей, ибо мы – на самом деле исторически один народ. 

 
 
 
     Из публикации «Башня величия нахов»
 

      В Магасе, столице Ингушетии, прямо перед комплексом правительственных зданий, возводят громадную стометровую башню, которую назвали «Вайнахской». На сегодняшний день башня поднялась до отметки 75 метров

 

       Недавно газета «Вести республики» уже сообщала о том, что в сети Интернет появилось интервью вице-президента Федерации спортивной борьбы России Алихана Харсиева, посвящённое строительству данной башни. Отвечая на вопрос журналиста, А. Харсиев, в частности, сказал: «…На баннере перед строящимся объектом, если вы помните, написано: «Вайнахская башня». Что я этим хочу сказать? В последнее время муссируется тема – мол, братские народы не поделили границы и так далее. Так вот, ингуши и чеченцы никакие не братские народы – это один народ: вайнахи. То же касается орстхойцев, мелхистинцев, аккинцев. Это неделимый этнос, который существует тысячелетиями. Если бы это было не так, мы никогда бы не смогли прорваться в современный мир из глубины веков, сохранив свою уникальную идентичность, которая отличает вайнахов от всех остальных. И башенная архитектура – это вайнахский продукт в том числе. У простых людей никакой проблемы с границами нет и быть не может. Сегодня мы живем в разных республиках, а завтра захотим одну. Я считаю, что наши республики надо было бы называть так: Вайнахская республика Ингушетия и Вайнахская Чеченская Республика. Но это мое личное мнение.

 **
       Мы хорошо помним древнюю аллегорию с Вавилонской башней, как она осталась недостроенной, разрушилась, когда Бог обиделся на людей и спутал их языки. Строители перестали понимать друг друга, без чего невозможно созидать что либо полезное. Но Вайнахской башне уготовлена иная, несравнимо счастливая судьба. Постараюсь объяснить причину своей уверенности.

       В основе писанной истории народов Кавказа существует яркий, убедительный, удивительный документ, о роли и значении которого почему-то мало и робко говорим. Документ этот – Картлис Цховреба, (Житие Грузии) – свод древних и средневековых грузинских летописей, собранных в Х11 века Леонтием Мровели. Летописи доносят до нас события, имевшие место тысячи лет назад, с доисторических времен.  С тех времен, когда в Закавказье и на Северном Кавказе доминировали мощные нахские племена дзурдзуков, эров, цанар, гергеров, с собирательными названиями таргамосиане, кавкасионе. Владыкой над детьми Кавкаса был Дзурдзук, - утверждает документ. Есть основание полагать, что некогда нахские народы играли на всем Кавказе доминирующую роль и именно нахи являются той субстратной основой многих сегодняшних кавказских народов. В этом не сомневались и именитые грузинские историки, такие как Джавахишвили, Генко, Чикобав, Шавхалишвили, Анчабадзе, Гумба и другие, которые утверждали, и утверждают, что многие грузинские горцы – сваны, пшавы, двалы, тушины, хевсуры и другие представляются им огрузинившимися нахами.

       Картлис Цховреба, между тем, утверждает, что «Кавказские народы — армяне, картлийцы, раны, моваканы, эры, мегрелы, леки и «кавкасианы» — были детьми одного отца, которого звали Таргамос и который через отца своего Таршиса и деда Иафета восходил к библейскому Ною». Мы доподлинно знаем, что армянский индоевропейский этнос, пришедший в Закавказье из Балкан в первом тысячелетии до н. э. в одно время долго проживал вместе с пранахами – урартийцами и поэтому причисление их к народностям Кавказа также представляется закономерным. 
     «Согласно грузинской исторической традиции, как об этом свидетельствует Мровели, до нашествия ”хазар”  вейнахи, вероятно, были наиболее активным этносом на Северном Кавказе. В случае опасности вейнахи прибегали к помощи союзников, для которых дурдзуки в свою очередь представляли опору на Кавказе. Согласно Древнеармянской версии КЦ, союзники ”полонили земли Хазраца руками Дуцука”.  «Выделение Дурдзука в наиболее славные отпрыски Таргамоса грузинским автором XI в. не случайно. Оно объясняется тем, что в I тысячелетии н. э. Чечено-Ингушетия представляла социально сравнительно развитую единицу большого стратегического значения. Так, по словам Баладзори, Дурдзукия являлась сильно укрепленным плацдармом ”из двенадцати ворот, из коих каждые - каменный замок”. (См.: Баладзори. Книга завоеваний стран. Перевод П. К. Жузе. Баку, 1927, с. 6). Все это способствовало той активной роли, которую играли древние чеченцы и ингуши в политической жизни территориально им близкого Грузинского царства на различных этапах его истории».  (http://scriptorium.iberica.org/kc/mepeta-cxovreba)

      Профессора Юнус Дешериев и Кати Чокаев небезосновательно связывали имя родоначальника кавказских горцев Таргамоса с древним ингушским селением Таргим, находили в этом отголосок чего-то исключительно значимого, важного для понимания глубокой древности Кавказа. Все это и многое другое свидетельствует о том, что место строительства памятника братству народов Кавказа выбрано не случайно.
     Горы Ингушетии – общее сакральное место для всего нахского этноса и для седого прошлого других народов Кавказа. И Магас, по воле Всевышнего, должен стать одним из сакральных мест  для всего Кавказа.  Вайнахам необходимо прирасти к своим древним, доисторическим корням хотя бы для того, чтобы раздвинуть рамки своего исторического самосознания, не замыкаясь в вопросах ущельно-родового патриотизма. В недавнем прошлом, да и сегодня, чеченцы и ингуши - единый народ.  Говорить иное или пытаться противопоставлять нас друг другу может только провокатор, лишенный генетического голоса подлинного вайнаха. А таких «попутчиков», примазавшихся к вайнахам и теперь пытающихся внести раскол – тоже всегда хватало. В подтверждение наших общих славных корней хочу кратко рассказать о некоторых наших доисторических предках
        Достоверные, не вызывающие сомнения следы проживания хуррито-нахских племен в Закавказье со своими названиями и конкретными местами нахождения мы обнаруживаем после распада Урартского царства.    В самом древнем письменном источнике от Леонтия Мровели мы находим фразу из эпохи Александра Македонского (IV в. до н. э): «Вслед за этим (т. е. после нашествия Александра Македонского на Картли) вновь пришли племена халдейские, и они также обосновались в Картли».

      Историком Хасаном Бакаевым доказана принадлежность урартийских эров – одного из самых крупных племен в государстве — к хуррито-нахам. Именно с эрами, которые были, возможно, самыми могущественными в Урарту, связаны названия Эребуни (жилище эров, «бун» – на чеченском языке – жилище); название Ерасх (и) — река Эров. «Хан» – хуррито-нахский специальный формант, образующий гидронимы».
         Река Тигр по-хурритски называлась Аранцахи, что на чеченском языке означает «равнинная река». Река, которая протекала по территории причерноморских хурритов (махелоны, халибы и другие) называлась и до сих пор называется Чорохи, что на языке чеченцев означает «внутренняя река». Терек в древности носил название Ломехи, т. е. «горная река».  Современная Лиахви в Юго-Осетии осетинами называется Леуахи, т. е. по-нахски, «ледниковая река». Название Ерасхи семантически дополняет этот ряд и допускает такой перевод – «эров река». У Леонтия Мровели названо «море Оретское» как один из рубежей «страны Таргамоса».

      В древнеармянской версии труда Леонтия Мровели это название передано как «море Эрета» (Ерета). Из текста ясно, что под этим названием подразумевается не Черное и не Каспийское моря, под «морем Эрета» подразумевалось в древности озеро Севан.  В тех районах, где Аракс (Ерасхи) протекал по месту обитания эров, уже в эпоху армянского царства располагался говорк (округ) Ераз, находилось ущелье Ерасх (Ерасхадзор, где дзор – «ущелье») и там же располагалась «вершина Ерасхадзора»). Любопытно, что неподалеку от этой вершины упоминается община Нахчрадзор, т. е. община ущелья Нахчра. Очевидно, что «нахчра» перекликается с самоназванием чеченцев – нахче, и свидетельствует о седой древности этого названия.
       На рубеже новой эры наиболее крупное кахетинское общество со всех сторон окружено нахоязычными племенами и общинами. С юга к нему примыкали нахоязычные цанары, с запада — нахоязычные двалы, с востока — нахоязычные эры (жившие и в самой Кахети), а с севера нахоязычные дзурдзуки. Что касается племени кахов, давших название Кахетии, то это часть нахоязычных тушин, жившая в равнинной части исторической Тушетии и называвшая себя кабацой, а свою территорию Ках-Баца.
 Начиная свой рассказ о нахах-цанарах, Хасан Бакаев отмечает:  «Цанары относятся к тем народам, чья роль в истории Кавказа настолько основательно забыта, что о них знает лишь узкий круг ученых-специалистов, занимающихся древними летописями. О цанарах не упоминают учебники по истории, о них не пишут научные монографии, о них нет ни картин, ни фильмов, ни художественных книг. Весьма короток и перечень статей, в которых в связи с различными историческими событиями на Кавказе упоминаются цанары. Однако их именем полны средневековые и ещё более древние хроники греков, римлян, армян, грузин и арабов. Цанары произвели неизгладимое впечатление на своих современников. Арабские и армянские средневековые авторы пытались доказать родство своих народов с цанарами, к их названию добавляли почтительный эпитет «храбрые горцы», к ним обращались за помощью цари и вельможи сопредельных государств.   Этот народ предан забвению, но он не исчез. В Кахетии до сих пор живут их огрузинившиеся потомки — мохевцы. В Ингушетии — клан Мальсаговых и в Чечне — тайп ЧIантий, — прямые потомки цанаров, одной их самых славных частей вайнахского круга племен и народов»
 (http://www.galga.ru/publ/1-1-0-3)

      «Древние и средневековые поселения нахов на территории Грузии (Тушетии) такие – Хисо, Дикло, Чиго, Чешо, Чонтио, Парема. Из многих древних поселений в наши дни сохранились только каменные развалины. «Алазанские горы, Панкисское ущелье – огромная живописная котловина, – пишет профессор Ю.Дешериев, – окруженная зелеными склонами гор, служащими прекрасными альпийскими пастбищами». Над котловиной возвышается гора Борбало (круглая гора), у подножья которой озеро Аум. Оттуда берут свое начало реки Алазань, Риони, Аргун.  Река Аргун, берущая начало в Грузии, протекает по всей южной Чечне через множество сел, словно связывая между собой нахов испокон веков проживающих на южных и северных склонах Большого Кавказского хребта». Нахоязычными были также закавказские племена табалы, туали, тибарены, халды.
         Нахистан соединяли с Грузией такие известные проходы через горы как Дарьяльский, Хуландойский, Аргунский. В настоящее время в Ахметовском районе Грузии живут такие вайнахские тейпы как майстинцы, мелхистинцы, хилдыхароевцы, дышнинцы, феппинцы, джераховцы. Этническая граница между местами проживания вайнахских племен и Грузией проходит по линии от Башламского узла на стыке границ Дагестана, Чечни и Грузии, до гор Тебулос-МТА (Тюлой-лам) и Диклос-МТА (Доко-Лам), истоков Ассы и до гор в районе Сиони в верхней части течения реки Терек.
      
       Следы нахов в Кавказской Албании подчеркивает профессор Кати Чокаев:  «После распада Урарту как государства в Закавказье возникает государство Албания. По данным источников ведущим народом в Албании были гаргары...  . …Языком религии и школьного обучения являлся язык гаргаров. (см. А. Шанидзе "Новооткрытый алфавит кавказских албанцев и его значение для науки". Изв. ИЯИМК. груз филиала АНСССР, т. 4, 1938 и др.).

        Как свидетельство пребывания далеких предков вайнахов в Закавказье, на бывшей территории Албании отмечены многочисленные топонимы, объясняемые только из нахских и частично из дагестанских языков (см. Ц1унда, Эрети, Арцах, Арциан; ср. чеч. Ц1уоьнта (ра), Эртан, Эрга, Эрсана, Орцах и др.). Топонимы, объясняемые из нахских и дагестанских отмечены также в Восточной Грузии, Хевсуретии, Пшхавии, Мохевии, Тушетии.
        Впервые современное этническое название чеченцев нахчи в виде нахчаматьяне отмечено в армянских источниках IV века н.э. Этот же этноним встречается в "Армянской географии" Моисея Хоренского (VII век н.э.) который (этноним) локализируется главным образом в предгорной полосе современной территории плоскостной Чечено-Ингушетии (см. карту из указанной "Географии"). Однако в разное время нахские племена в источниках встречаются под разными названиями: соды, гаргары, дзурзуки, двалы (от дал), нахчаматьяне, цанары, глигвы, кисты, калканы, мичиги ((мичигизы (чеченцы Ичкерии), шибуты (шатойцы), мереджи (мержой), чечен, чеченец, ингуш и т.д.» (http://www.checheninfo.ru/)

      Говоря об аланском прошлом вайнахов, интересно процитировать документ из интернета следующего содержания, представляющийся нам достаточно достоверным: «Недавно обнаружена рукопись-оригинал алана Аздина Вазара. Рукопись эта, составленная на арабском языке, найдена историком из Иордании Абдул-Гани Хасаном аль-Шашани среди 30 тысяч древних рукописей, хранящихся в мечети ал-Азхар в Каире. Аздин, по рукописи, родился в год нашествия полчищ Тамерлана на Кавказ - в 1395 году. Себя он называет представителем “аланского племени нохчий”.  Отец Аздина- Вазар, был офицером высокого ранга, одним из военачальников-наемников монголо-татарского войска и жил в столице татар - городе Сарай. Будучи мусульманином, Вазар послал сына учиться в мусульманские страны.Затем тот вернулся на родину с целью проповедовать ислам среди своих соотечественников. По его словам, одна часть алан-вайнахов исповедывала христианство, другая- язычество (“магос цIера дин” - то есть солнце - и огнепоклонничество). Миссия исламизации вайнахов в тот период не имела ощутимого успеха.
      В своей книге Аздин Вазар описывает границы и земли расселения алан-вайнахов: к северу от реки Куры и Тушетии, от реки Алазань и Азербайджана - до северных пределов Дарьяла и течения Терека. И от Каспия (по равнине) до реки Дон. Сохранилось и название этой равнины - Сотай. В рукописи упоминаются и некоторые населенные пункты Алании: Мажар, Дади-ке (Дади-ков), крепость Баланжар, Балх, Малка, Нашах, Макжа, Аргун, Килбах, Терки.  Описывается и местность в нижнем течении Терека, при впадении его в Каспийское море - равнина Кешан и остров Чечен. Везде аланы и вайнахи для Аздина полностью тождественны. Среди вайнахских кланов, перечисляемых историком-миссионером, большинство сохранилось и по сей день. Однако он упоминает и те кланы, которых сегодня нет в вайнахской тайповой номенклатуре, например: Адой, Ваной, Суберой, Мартнах, Нартнах и др.» (http://www.checheninfo.ru/)

      К эпохе раннего средневековья относится расцвет каменного строительства в горах нахов. Все ущелья верховьев Дарьяла, Ассы, Аргуна, Фортанги были застроены сложными каменными архитектурными сооружениями, такими, как боевые и жилые башни, замки, склепы, храмы, святилища.  Позже появились целые поселения – крепости, которые до сих пор поражают своим великолепием, мастерством зодчих. Многие боевые башни возводились на пиках скал и были практически недоступны неприятелю. Такие архитектурные сооружения, которые рассматриваются как произведения искусства, могли появиться только при высоком уровне производства, при высокой развитости социально-культурной жизни.
   Ко времени великих исторических потрясений, к которому относится эпопея с монголо-татарским вторжением, в восточной части плоскостной и предгорной Чечни, в районе нынешних Гудермесского и Ножай-Юртовского районов было расположено нахское царство Симсир. Особенностью этого царства (в истории известно имя наиболее влиятельного правителя Симсира — Гаюрхан и его сына Мухаммада) было то, что оно входило в число исламских государств и имело тесные взаимоотношения с соседними дагестанскими княжествами.

 
 
 
МАЛАШ-Б  УЖ – НОХЧИЙ?

Нохчий-м Дуненна хIанз а бейзабац.
Уж-м хIанзчул тIехьа бовзийта беза.
Цар сурт-сибат ма-дарра гойта а дац.
Могаргдий-те ма-хиллара уж бовза?

Даьла пурмийца дин доаржо бахкийта:
Кунта, Iовда, Докка, Даьда – Нохчий.
Паччахьо эздел дохадича беттара тур увзадаь
инарал Александр а – нохчий овлангара вар.

Дадий-юрт яьккхачара кIаьнк волаш дIавига,
академен-суртхо Пётр а – нохчо ма хиннавар.
Нохчо вар – ког-кулг-бIарг а доацаш тIом баь,
Шамална а къар ца венна къонах – БейсагIар.

Нохчо вар – цун цIи яьккхача хьакимий чIенгаш
гарре ийга, Россена а кхерам тийсса – Заьламха.

Нохчо ма вар – куц-сибата эздий кIант а волаш,
Лоаманхой Республиканна Да хержа – ТIапа.
Нохчо вар – Паччахьалкха Кхеле Кавказа викал,
халкъ сердалга доалош къахьийга – Таьштамар.

Нохчо вецарий – Дунен доалахой цунгара Iемаш,
хьаькъал-да а, деша-говзанча а – Iабдарохьман.
Нохчо веций – Европе фашизм йохош, Эльба-хичу
ший говр лувчаяь, денале бIен-баьчча – Мовлат.

Нохчо вар-кха – цхьанне а ца даьр даь тIемахо,
ийс-бIаь-ткъо моастагIа ше вийна – Ханпаша.
Нохчо вар – къам Мехках даьлча а, тIехьагIа а,
гIелалца даима къийса, цхьалха борз – Хасуха.

Нохчо вар – дин-Iилма а мехка-доал а кара хинна,
ТIом соцабаь, майдане «дIаэтта» – Ахьмад-хьажа.
Нохчо – халкъа сакхетам лаккхарча лагIе баьккха,
хьехамча, йоазонхой хьамсар тхьамада – Абузар.

Нохчо ва – Дунен ялхлагIа Дакъа дохача дийнахьа,
цун кертера хьакимашта хьалха чувена – Руслан а.
(Яздархой-м, наггахьара «извесни чеченски»
дIаваьлча, массе къоаламхо а – визза нохчо).

Аз ца хьоахабаь дукха ба, бовза хьакъ долаш.
ЦIи ца йовза турпалаш а болаш ба нохчий-м.
СибрегIа а ЦIагIа а – бехк-гунахьа ва доацаш,
вийна-венна а де доацаш вейнар а – нохчо вар.

Нохчашта-м шоашта тоам хетац, шойх дувца,
Цудухь боакх аз, гIалгIачо, укх тайпара ловца:
Дала даькъал доахолда шо, бакъдола-нохчий!
Со а вахалва шун во ца гуш, нохчий-вежарий!
                Хамхоев Ваха,
ингушский поэт.   
  Председатель Союза Писателей
Ингушетии. 

     Стихотворение безвременно ушедшего ингушского поэта Вахи Хамхоева – гимн вайнахского единства. Такие люди не умирают в веках, ибо оставляют за собой вечный светлый след добра и любви, тот след, который цементирует братство народов, который невозможно купить за всё золото мира.

 

   БРАТУ ТАМЕРЛАНУ ГОРЧХАНОВУ
    Мы никогда не забудем Тамерлана Горчханова, Министра здравоохранения Ингушетии, пожертвовавшего своей жизнью, пытаясь остановить ельцинско – грачёвские танки, двигаюшиеся 11 декабря 1994 года на Чечню через Ингушетию. Возникли такие строки:

Я не знал тебя в жизни, мой Брат.
Да и ты про меня вряд ли слыша
А теперь ещё больше  узнал,
Что ингуш мне дороже, и ближе.
 
Тот миг твоей жизни – как вспышка прозренья.
Как сварочный шов промеж нами навек.
Сквозь ненастья судьбы и полос невезенья
Да будет народ твой преславен вовек!

Знал Кавказ Тамерлана – знаменосца Ислама.
Узнал и тебя – знаменосца отваги.
Твой дух, Тамерлан, нас сильнее сплотил.
Надежду вселил  и войну победил.

Все танки всех войн не сильнее тебя.
Всё затмила любовь и отвага твоя.
Наши души – как башни, горды за тебя.
Пусть же в башне и слава не меркнет твоя.

А народ наш един из шумерских глубин.
Пусть республики две, но народ наш один!
     Эти строки – в башне музея, возведённого в чеченском селе Махкеты в честь отважного Сына солнечной Ингушетии!



       Тамерлан Горчханов. Слева – башня, возведённая в честь героя
в селе Махкеты Веденского района.

     Чтобы оценить уникальность духа вайнахов, достаточно взглянуть хотя бы на наши красавицы-башни, возведённые на острых пиках скал в заоблачных высотах. Разве такое можно ещё где нибудь увидеть, кроме как в декорациях к  фантастическим кинофильмам? Но это – только то, что снаружи. А внутренний мир вайнахов способны оценить сами чеченцы и ингуши, сравнивая и сопоставляя себя с тем, что творится в мире вокруг.
    Что же, какая жизнь в глубинах веков и тысячелетий формировала дух чеченцев и ингушей? Жизнь совершенно свободных, достойных людей! Вайнахи не знали рабства, холопства, крепостного права.  Они никогда и ни перед кем не преклоняли свои головы кроме как перед Всевышним Аллахом на намазе. Ни перед кем не преклонялись и не снимали с головы шапки, ибо небыло у них ни князей, ни холопов. Честь и чувство достоинства было их абсолютным богатством, хотя жили впроголодь и не всегда могли досыта кормить свои семьи. Никому бы из них не пришло в голову утверждать, что готовы мыть ноги каким-то господам за сытую жизнь…
   Поистине, сама жизнь, условия этой жизни формируют характер, поведение, образ жизни людей.
    Боюсь, что сегодняшняя жизнь ради денег, ради  материальных преимуществ серьёзно портит наши народы, делает позволительным позорные поступки, далёкие от понятий чести и достоинства. Ещё и поэтому нам очень важно заново осознавать, осмысливать себя, вспомнить основы, корни своей духовности, всячески сохранять и умножать лучшие духовные традиции. Нам это не сложно, ибо внутренний голос, голос крови, генетический голос не может так быстро ослабнуть, забыть себе цену.
 
    
 
  Нохчи или нахчи?
    В последнее время среди части нашей интеллигенции,  наделённой общественным вниманием,  разгорелся спор: кто мы – нОхчи или нАхчи? Призывающие отказаться от самоназвания «нохчи» ссылаются на древние и доисторические источники, где обраруживаются названия нашего этноса как «нахчматьяне», а географические объекты (топонимы) встречаются с названиями Нахарина, Нахчиван, Нахчери, Нахичевань и т. п. Что по этому поводу хотелось бы сказать.
   У тех, кто с проблемой этногенеза нашего народа знаком давно и давно мечтает прирастить северокавказских нахов к своим Закавказским и Переднеазиатским корням, такой спор вызывает горькую  досаду. Мы долгие годы мечтали о том, что нашему народу когда ни будь будет позволено ясно и конкретно обозначить в серьёзной науке эти самые корни. Последовательно и упорно занимающихся данной проблематикой авторов было не много. Среди нах – профессор Кати Чокаев, историк Хасан Бакаев и ещё ряд лиц, исследования которых либо преследовались,  либо игнорировались. А сегодня, благодаря главным образом абхазскому историку Гураму Гумбе, чётко и недвусмысленно обозначившим наши Закавказские корни, уходящие в хурритскую Переднюю Азию, проблема получила серьёзный сдвиг. Однако, вместо того, чтобы попытаться составить, наконец – то, школьные учебники и ввести предмет истории вайнахов в школьные программы, некоторые наши учёные решили продемонстрировать свой патриотизм, свои научные поиски  в споре: почему надо говорить «нахчи», а не «нохчи»…
     Некоторые наши авторы пытаются говорить, что «вайнахи», «нохчи» и «нахи» - позднее введение в научную, общественную лексику, и поэтому от всего этого необходимо отказаться. (Слышал, что готовят по этому поводу какое-то «научное» заявление!) То есть, уводят в сторону величайшую значимость для истории, исторического самосознания нашего народа проблему причастности наших прямых предков к знаменитым  цивилизациям Закавказья и Востока. Важнее не этот прорыв, получается, а то, как мы сами себя сегодня называем по разным причинам.
    Никто не оспаривает и не может оспорить, кроме армянских националистов, что мир хурритов – это мир наших далёких доисторических предков. Точно так же не может никто оспорить, что Нахчматьяне, Нахчери, Нахчеван, Нахичевань, - это закавказские следы нахов. Но ведь наши следы – это и гергеры, и таргимосиане, и кавкасионы, и матиены, и эры, и цанары, и дзурдзуки, и хевсуры, и двалы, и сваны и ещё множество названий этнических групп, о которых сами грузинские учёные говорят как о предках вайнахов. И именно их всех объединяет название «нахские народы» с глубокой древности. А чеченцы и ингуши объединяются под названием «вайнахи». Убери это название, как позднее изобретение, как мы сами себя будем называть? Под каким собирательным названием?
     А разве «чеченцы» и «ингуши» - не позднее изобретение? Логичнее было бы поборться с этими нововведениями. Побороться с неблагозвучным, уничижающим, шовинистическим названием «Чечня…»
     Многолетние поиски корней нашего народа привели в Закавказье, Переднюю Азию в мир хурритов, ануннаков, которые были создателями духовных и материальных основ самых первых в мире человеческих цивилизаций. Привели в мир основ Откровений Всевышнего, полученных на много тысячелетий раньше, чем они распространились среди семитов. Привели к истокам послепотопной цивилизации Совести, к пророку Нохе (Ною), мир ему. Эту истину автор обнародовал  в 1996 году в книге «Нахи, пророки, судьба». И с тех пор мир признал, что нохчи – это потомки Нохи, а Нохчалла – это завет пророка Нохи жить по совести. Сегодня даже в Википедии сказано о нохчи как о народе Нохи (Ноя). Эдесь, безусловно, и исток наших братьев ингушей. Следует ли отказываться от такой капитальной основы под своё историческое национальное самосознание, под свою достойную национальную идеологию?
    Каждому народу для достойного воспитания своей молодёжи необходимы свои светлые маяки – свои Ильи Муромцы и Александры Невские, свои нарты, аланы, арии, и прочие богатыри, мужественные и благородные, святые и божественные, чтобы на них ровняться. Каждому народу необходимы свои столпы собственно национальной идеологии, национального исторического самосознания, включая идеологию религиозную, и это оправдано. Что станет с нашими народами, если кумирами наших детей станут только Гарри Поттеры и прочие голливудские явно космополитические ориентиры - пустышки? 
      Почему же мы никак не прирастём к своим реальным подлинным корням, каждый раз выискивая на свою голову новых героев типа Имама Шамиля, Хаттаба, или опошляя то, что имеем? К примеру, гора Арарат, что в Турции – это реальность и символ хурритского мира. Тюрки и армяне-индоевропейцы там размножились гораздо позже. Когда говорят, что Ноев Ковчег остановился у горы Арарат – это всё в ареале хуррито-нахской духовной культуры. Но макажойские копатели считают Арарат армянской горой и упорно роют землю в Хиндое, чтобы заодно насолить армянам… Поистине невежество способно поворачивать реки (то бишь Всемирный Потоп) – вспять и прорубать тоннели в земные глубины! Превращают священные метафоры Откровений Всевышнего в какую-то банальную бытовую реальность с гвоздями, окаменелыми досками и испражнениями животных с корабля…
       Вернёмся, однако, к интеллигенции, объявившей войну словам «нохчи» и «вайнахи».
      Наш слух давно привык к телеканалу «Вайнах», к ансамблю «Вайнах», десяткам других объектов, само название которых делают наши братские народы едиными. Термин «нахские народы» объединят нас в свою очередь с нашими братьями бацбийцами из Закавказья. То есть, всё это укрепилось, принято нашими народами, и этим можно только гордиться.
     Но подобные пустые дискуссии не безобидны. Они не только отвлекают мнение народа от более серьёзных проблем, но и мешают нашей консолидации, сеют новые семена недоверия и отчуждения между чеченцами и ингушами. Ломают устоявшиеся символы народа! А ведь в науке известно, что самые страшные, сокрушительные удары по самосознанию народа – это удары по его устоявшимся символам! Это хорошо знали даже жрецы из Шумер, Египта и Аккада!  Эти знания перпеняты и приняты на вооружение новыми жрецами, которые пытаются с их помощью править всем миром, создавая «новый мировой порядок». Уверен, что подобные разговоры не от серьёзной озабоченности самосознанием нашего народа и не от глубокого ума.
    Разумеется, никто не может ни отвергать, ни игнорировать наши южные корни, доходящие до Нахарины (Митанни) и ещё южнее до Шемааре (Шумеры). Строгая наука – наукой, её необходимо глубоко уважать, тем более, если она тоже глубокая. Но то, что сложилось, принято и укрепилось в обществе - трогать нельзя, если цель не в том, чтобы как-то заявить о себе, пропиарить себя, как сейчас говорят, не найдя других более достойных способов.

 
               

 


 ИТАК, КТО МЫ?

  Мы все есть то, что мы сами о себе думаем (наше самосознание).  Мы есть то, что о нас думают другие (наш имидж). Мы есть то, что мы есть на самом деле (наш менталитет, наш психический и психологический склад, наша история, обычаи, традиции, уклад; наши философские и политические взгляды, уровень нашего культурного, экономического, социального,  духовного развития и так далее).
   Нас мало волнует то, что мы сами о себе думаем, будто другие и без того обязаны думать о нас хорошо. Мы злимся и обижаемся, когда другие о нас думают так же, как мы сами. Так же плохо. Как будто они обязаны думать о нас хорошо, хотя мы сами мало что для этого делаем.
Иными словами мы, вайнахи, никогда всерьез о себе, как о народе, не задумывались, не ставили перед собой задачи занимать в человеческом сообществе достойное престижное место.
    - Не заслуживали?
    - Не правда.
     -Нечем было гордиться?
     -Не правда.
    - Нам это не нужно было?
     -Не правда.

     Виной всему – наше благодушие, наша патологическая вера в некую высшую справедливость, усиленная ложно трактуемой духовенством догмой о ФАТАЛЬНОЙ НЕИЗБЕЖНОСТИ СУДЬБЫ.
Наше благодушие и беспечность в какой-то мере вписывались в социалистическую идеологию равенства, братства и счастья народов, в «Моральный кодекс строителей коммунизма», где «человек человеку – друг, товарищ и брат». И действительно, любая несправедливость, дискриминация по отношению к любому народу в братской семье СССР (если они проявлялись открыто, явно) пресекались. Немыслимо было, чтобы в центре столицы появились какие-то люди с лозунгами «Хватит кормить Кавказ» или «Россия для русских». Партийные чиновники умели дорожить своими должностями и партийными билетами.
Что же мы имеем сегодня?
Сегодня – провокации на каждом шагу. Прикрываясь нормами демократии, на нас откровенно льют грязь со всех государственных и частных СМИ. Какая же тут демократия, когда почти все СМИ куплены олигархатом и работают на них?
Империя всегда могла решить проблемы покоренных народов двумя путями: обеспечивая благополучие, хотя бы среднее по уровню в целом в империи, или создавая колониальные условия, при которых единственная возможность выжить – бегство в другие края и государства.
 А мы – то, что из нас делают грязные капиталистические СМИ.
 Мы – то, что мешаем международному грязному капиталу прибрать к рукам наши райские земли.
  Мы – то, что не вписываемся в сионистский проект «Великая Хазария».
   Мы – несчастная, неизбежная жертва мирового грязного капитала, если наконец-то не вспомним себя, не выработаем совместно с Россией механизм жёсткого отпора врагам всех мастей!
**
     Много  разговоров даже сегодня, что вайнахи, в частности, чеченцы наивны, доверчивы, иными словами, глупы.  Есть рассуждения, что чеченцы жестоки, коварны, алчны, за деньги все и вся продадут.  Сегодня сами себя мы критикуем за двуличие, льстивость...  Допустим, все правы. Но кто углублялся в анализ, почему у нас появились или почему нам приписывают эти пороки? Насколько повинен сам народ, его разум, совесть, психология, менталитет, в таком критическом осуждении? А ведь молодежь все воспринимает буквально и при такой убийственной самокритике они захотят быть кем угодно, только не чеченцами. Добавьте к этому, что мы теперь нация в рассеянии. Где нас только нет от Китая до Америки и везде нам грозит ассимиляция со стороны доминирующих этносов  без должного уровня национального самоуважения, национального самосознания.
      Во-первых, мы не можем быть такими плохими в силу своего генетического склада, в силу корней своего народа, уходящих в самые глубины человеческих цивилизаций. Факт научно доказанный, хотя не всеми из идеологических соображений признаваемый. Мы не можем быть плохими в силу своей принадлежности к хурритскому роду величайших пророков. Факт также не вызывающий сомнения у добросовестных исследователей. Словом, у нас не было и нет причин быть плохими, хуже других. Тогда в чем проблема? Откуда появились наши родовые и обретенные болячки? Или это только кажется, что они есть? Все дело в тех политических условиях, в которых наш народ оказался в течение двух с лишним последних веков.  Сделаем короткий анализ.
     Расширяющаяся  Российская империя политическим и дипломатическим разумом своих слуг не всегда, точнее, никогда не пыталась вникнуть в характер, психологию, мировидение покоряемых народов. Колонисты везде действуют одинаково: не видят перед собой белых воротничков – значит темные дикари, которых следует только уничтожать. А если бы попробовали договариваться?  Разве шейх Мансур был глупым человеком, который не понял бы язык дипломатии, язык компромиссов с империей? Глупым был Бейбулат Таймиев, которым восторгался сам великий Пушкин?
     Чеченцы не глупые. И даже не супер гордые, как о нас пишут. Чеченцы не хотят жить потеряв честь и достоинство.  А именно на честь и достоинство чеченцев посягают слуги империи, сами не имеющие понятия об этих качествах. Вот в чем суть конфликта. А попроси чеченцев осознанно защитить интересы своей большой родины – они это делали и делают лучше и мужественнее всех!
     Две последние военные компании разрушили экономику республики основательно. Разбомбили десятки крупнейших на Северном Кавказе заводов и ни один не восстановили. Кто-то из московских мудрецов, очевидно, думает так: дай им суверенитет экономический, они завтра же потребуют суверенитет политический. Не правда. Чеченцы кровно вросли, вжились в российскую многонациональную, многоконфессиональную  действительность, в российскую культуру. Чеченцев и русских не озлобили даже две последние страшные войны.
    Половина чеченцев уже живет в центральных и северных областях России. Проблем с этим не было и в СССР, и сегодня. Простые русские люди намного добрее и мудрее своих высоких чиновников. Но ведь сепаратизм был! – заметит кто-то, а я, возможно, удивлю своим однозначным ответом: НЕ БЫЛО СЕПАРАТИЗМА! Была провокация со стороны пятой колонны в Москве, взрастившей и заславшей в республику Дудаева, подарившей ему громадное количество тяжелого и стрелкового оружия! Война нужна была для отвлечения настроений обывателей от поистине грабительских процессов, начатых в стране!  Террорист Радуев так и спросил генерального прокурора Устинова на процессе в Кизляре: А почему вы не привлекаете к ответственности автора этой войны, подарившего нам горы оружия? Прокурор не знал что ответить. А ведь на самом деле вопрос повис в воздухе, как и десятки других, похожих на него.
   Чеченцы – нормальные люди и хотят нормально жить. Они хотели бы честно работать на заводах, фабриках и честно зарабатывать деньги. Кстати, на заводы и фабрики Грозного вайнахов и коммунисты не допускали, чтобы не увеличился процент местного пролетариата. В таком случае увеличился процент коммунистов-вайнахов и пришлось бы пересмотреть национальный состав первых руководителей. Коммунисты- "интернационалисты" тоже явно страдали откровенным шовинизмом.
     Вайнахи хотят жить чисто, красиво, достойно. И для этого они готовы работать днем и ночью, как работали на так называемых шабашках в советское время, не имея работы у себя дома. Автор этих строк начал выезжать на эти шабашки (адский труд на тяжелых стройках) с пятнадцатилетнего возраста на каникулах после девятого класса. И потом выезжал семь раз в самые различные уголки России и Казахстана. Убирал навоз, строил коровники и овчарни, расчищал в степях байские колодцы от трупов животных, гнивших там десятки лет…
    У вайнахов есть такая нравственная категория, которая называется ЯХЬ -  что переводится как достоинство, желание быть не хуже других, никогда не показывать свою бедность, убожество, немощность. Так вот это понятие для чеченцев сакрально. Поэтому чеченцы стараются быстро забыть любое горе, беду, происходящие с ними и начинают заново жить, как ни в чем не бывало. Одни растения, когда их вырывают с корнями, тут же погибают. А у других растений вырастают новые корни на том месте, где их любая часть ствола соприкасается с землей. Так их приучил Всевышний в процессе естественного отбора.  Так вот чеченцы – такие. Наученные выживать. Не просто выживать, а, выжив, начинать жить достойно, чисто, эстетично, благородно, богато, чтобы в любое время достойно встречать гостей. Чтобы сыновей достойно женить и дочерей достойно замуж выдавать. Потому что у чеченцев есть главный нравственный закон – ЯХЬ.
     В том обществе, где людей кормят заводы и фабрики, вайнахи трудились лучше всех. На самых вредных кислотных и серных заводах  в Кустанае, Экибастузе, Соль-Илецке, Актюбинске, Алге, в других городах и предприятиях, а также угольных шахтах в Казахстане и Киргизии трудилось большинство чеченцев и ингушей.  Вайнахам под силу любые работы. Посмотрите, как быстро и красиво отстроены города и села, чуть раньше уничтоженные до пепла ельцинами и грачёвыми.
     Если из нас сделают нацию производителей, мы будем лучшими в мире производителями.  Но коль мы сегодня нация добытчиков – мы ищем, добываем деньги. Не потому что мы самые алчные. Просто нам создали такой строй – рыночный, когда основной закон – человек стремится обмануть человека… Или подкупить.
     Мы не плохие. Мы даже мудрые. Точнее, помудревшие. Мы живем так, в какие условия для жизни поставлены. Потому что хотим мира больше всех, хотим красиво жить больше всех, хотим, чтобы никогда наши потомки больше не узнали войну.
 



ЕЩЁ РАЗ О
НОХЧАЛЛА




 
Ислам и Нохчалла.
Читая священный Коран.


 «Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.»

Коран. Аят 15. (16). Сура 50:


      Блуждая между идеями спасения и безумными преступлениями человечество вершит свою историю. Часто историю вершат проходимцы и авантюристы всех мастей, когда прозревшие, умеющие слышать свой разум и прислушиваться к своей совести трусливо робеют как перед фальшивыми божками, так и перед теми, кто вершат свои грязные дела от их имени.Но есть и просто глупцы, есть толпы людей, подчиняющих себя стадным инстинктам, среди которых голосу разума и совести уж точно не прорваться, и тогда – праздник сатаны, бал Иблиса, война. Войны совершенно безумные, совершенно жестокие, ибо лишены всякой логики и поэтому царствуют на таких войнах преступные амбиции животный страх. А напуганные животным, безумным страхом люди – совершенно благодатная среда для тех, кто хочет царствовать над этим стадом, почувствовав себя на некоторое время совершенно безраздельно господствующими богами, которым дано и казнить и миловать, и насиловать и обогащаться, понимая, что война – единственное на свете уникальное благо, на которую списывается буквально все. Религии беспомощны на войнах, ибо победы не вымаливают. Но религии часто становятся соучастниками и даже прямыми причинами войн. Это – религии преступницы. Точнее, за этими религиями – люди, которые позволили превратить свои религии в преступления.
      Кто повинен в этих метаморфозах? Повинно равнодушное большинство, которое, спрятав в дальний угол  свой разум и и свою совесть,  не сумело восстать, остановить зло, спасти своего Бога от очередного осквернения.
      Религию превращают в преступление не в одночасье. Чаще  всего – это длительный процесс со своим утробным развитием, младенчеством и зрелостью, обретением своего хищного совершенства.
      Иногда тонка грань между романтическим героизмом и преступностью религии, пока время не продемонстрирует со всей очевидностью, что романтизм оказался заблуждением, а героизм – заурядным самоубийством. Пример – мюридизм кавказских горцев – мусульман. Об этом говорили кто-нибудь кроме святого Кунта-Хаджи Кишиева? А голос Кунта-Хаджи был услышан теми, кто готовили и осуществляли на Северном Кавказе новую провокацию на стыке тысячелетий на радость и праздник сатане? На радость и праздник тому Иблису, который на бесхозном российском добре вновь невероятно окреп, обогатился, сделал для себя невероятный прорыв в деле дальнейшего  закабаления всей совестливой, духовной части человечества. Мы, позволившие вновь торжествовать Иблису, не виновны в допущенном?  Мы хотя бы осознали всю меру эпохальной драмы, допущенной нами с помощью того самого извращенного вооруженным ваххабизмом фальшивого божка?
     Не все благополучно в современном исламском мире. Не превращаем ли мы свою поистине святую Веру в обрядоверие, процедуроверие, суеверие, забывая за своей показной, рекламной набожностью обычные судьбы обычных богобоязненных людей? И какая религия более преступна – с оружием в руках или с ложью и лицемерием на устах?  "В началах третьего тысячелетия, когда разрушаются изначальные исторические ценности, овладевшие умами прошедших поколений, есть у человечества возможность избирать свою дальнейшую историю - историю без войны (без оружия), без насилия, без болезней и голода - историю мира, согласия, добрых дел во имя продолжения жизни на Земле». (http://imam-maxdi.narod.ru/s10.htm) – Такое пророчество вытекает из учения Нострадамуса. В глубине своих душ мы верим в это. Не самоубийцы же мы!
      О самом главном: существует ли Бог? Это – один из вопросов, отнесенных человечеством к вечным вопросам. (Обширный материал на эту тему автор приводит в одном из предыдущих изданий  «Ноев Завет»). Многие ученые лукавят, утверждлая, что как невозможно отрицать существование Бога, так невозможно и доказать  Его существование. Возможно ли доказать существование Бога, и как на этот вопрос отвечает ислам? Вначале немного о Вселенной, в которой мы живем. (Сведения берутся из книги доктора Мориса Бюкая «Библия, Коран и наука».
  Документы и свидетельства:
  ...Земля и вращающиеся вокруг Солнца планеты — все вместе взятые, образуют организованный мир, замкнутую систему, масштабы которой в нашем понимании и измерении покажутся просто гигантскими. Кстати, сама Земля находится на расстоянии приблизительно 150 000 000 км от Солнца.
     Для человека такое расстояние необычайно огромно, но оно   очень мало в сравнении с расстоянием от Солнца до самой далекой планеты Солнечной системы — Плутона. Если округлить, это в 40 раз больше, чем расстояние от Земли до Солнца, — приблизительно 12 млрд. км. Удвоив это расстояние, мы получим диаметр Солнечной системы — самое большое измерение в ней. Свету от Солнца требуется около 6 часов, чтобы достичь Плутона. И это при том, что свет совершает такое "путешествие" с потрясающей скоростью — свыше 300 000 км в секунду. Следовательно, свет от звезд, находящихся на самых границах известных нам звездных миров, доходит к нам за миллиарды лет...
 ...Солнце, для которого наша Земля, как и другие, окружающие его планеты, являющиеся спутниками, само по себе — бесконечно малый элемент среди сотен миллиардов звезд, образующих единое целое, называемое Галактикой. В прекрасную летнюю ночь все космическое пространство кажется заполненным звездами, составляющими то, что мы знаем как Млечный Путь. Это наша Галактика. Она, как и другие Галактики, обладает чрезвычайно огромными размерами.
    Если свет пересекает Солнечную систему всего за несколько часов, то для того, чтобы он мог дойти от одной до другой границы самой плотной группы звезд, образующих нашу Галактику, необходимо около 90 000 лет.   Однако, наша Галактика, Млечный Путь, даже будучи столь невероятно огромной, является лишь малой частью Небес. Вне нашей Галактики существуют гигантские скопления звезд, подобные Млечному Пути. Они были открыты полвека назад, когда астрономия уже могла использовать сложнейшие оптические приборы, которые способствовали созданию такого мощного телескопа, как Маунт Уилсон в США. Было открыто воистину огромное количество замкнутых Галактик и Метагалактик, столь далеких, что потребовалось введение новых единиц измерения — светового года, парсека (расстояние, которое проходит свет за 3,26 года со скоростью 300 000 км в секунду, т.е. парсек равен 3,26 световых года)    А теперь зададим себе несколько вопросов и попробуем ответить на них с токи зрения здравого человеческого рассудка.
      Мы можем наблюдать, измерять, понимать, рассчитывать математически физические процессы во Вселенной. Но нам не дано знать (мы можем лишь догадываться) о причинах возникновения Вселенной (вообще чего – либо) и о целях ее создания.
    Итак, можем ли мы отрицать, что вся эта бесконечная громада физической массы кем – то создана, что она возникла сама по себе, без участия какой – то силы?
      Разумеется, нет
    Можем ли мы утверждать, что эта сила, создавшая такую невообразимую, бесконечную (по понятиям человеческого измерения)  громадину и такие прекрасные формы жизни - была глупой?
      Разумеется, нет.
     Можем ли мы утверждать, что эта величайшая сила, создавшая Вселенную и разнообразные, невероятные формы жизни, не ведала, что творила?
     Разумеется, нет.
    Можем ли мы утверждать, что эта Всемогущая сила была слепой, бесчувственной, безнравственной, что Она поиздевалась над человеком, создав его разумным, наделив совестью, пониманием, что он смертен. Что Эта Сила  жестоко наказывает человека, соблазняя жизнью, а потом лишая его этой жизни навечно? Что Творец убивает всех людей в наказание?
     Разумеется, нет.
    Можем ли мы в таком случае утверждать, что иного измерения – потустороннего мира (тонкого мира) куда уходят наши души, метафорически называемого «судилище», «ад», «рай» не существует?
    Разумеется, нет.
    Об этом нам и говорит с предельной ясностью Коран!

 

Документы и свидетельства:
    ... Теория эволюции в её филисофской основе не враждебна и не противоречит исламу. За сотни лет до появления скандального  английского ученого Дарвина, профанировавшего это учение до уровня атеизма, величайший исламский мыслитель Ибн ал – Араби (1165-1240), названный последователями «Величайшим учителем» (аш-шайх ал-акбар) и «Сыном Платона» (Ибн Афлатун) в работе «Путы для готовящегося вскочить» писал: «Процесс создания спускался вниз, пока не достиг земли. Первое, что было создано на земле – минералы, затем растения, затем животные, затем человек. Аллах сделал последнего представителя каждого из этого вида созданий первым для последующего вида. Например, последний из минералов стал первым растением – грибом, а последнее растение – первым животным,  тогда как первым человеком стала обезьяна». (В.Ю. Ирхин, М.И. Кацнельсон. Уставы небес… Москва, Айрис Пресс, 2004г. Стр.361)  Но западный мир об этом упорно молчит. Он не хочет признаться, что открытие закона эволюции за многие сотни лет до Дарвина было сделано исламским ученым и этот закон – Закон Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, а не стихийная сила мертвой, неразумной природы. Протесты священнослужителей, не понимающих метафоры священных Писаний и относящиеся к ним как к застывшим, примитивным догмам – всегда были балластом, тормазом на пути развития прогресса.
    Католики величайших ученых человечества сжигали на кострах. А мусульманские светлые головы долго запрещали в употребление картошку и памидоры, «грешную пищу христиан». Если случайно наступали на помидор или картошку, галошу долго отмывали или выбрасывали.

   «Сегодня, когда с точностью до секунды известно начало лунного месяца, мы все равно ждем, когда кто-нибудь увидит луну. До смешного доходит. Почему ваххабиты восстали против Сауда? Они утверждали, что телефон, телеграф, автомобиль – это все сатаническое орудие, так как всего этого не было во времена Пророка. Великий шейх уль-Ислам в Константинополе запретил печатание. Именно поэтому мусульмане впервые напечатали Коран в России – сначала в Санкт-Петербурге, потом в Казани. Вот, что страшно, когда элементарные вещи отрицаются. Нам нужна великая реформа Ислама. Нам нужно современное толкование норм Ислама».   (Тауфик Ибрагим. Указ. Соч.)   Если бы суры и аяты священного Корана не были умышленно или по неведению искажены многочисленными сочинителями тафсиров, возможно, и мусульмане имели бы абсолютно соответствующее передовой науке всех времен представление о мироустройстве и Законах Вселенной в рамках человеческого измерения. Ибо столпы ислама – это, прежде всего, наука, чистота, доброта, справедливость, любовь - все, что приближает человека к божественной сущности, а на к Иблису, как это делает коварный и многоликий талмудизм, упорно расширяющий свое влияние на весь современный рыночный глобализирующийся мир. Но именно с критики теории эволюции Дарвина начинает свою многочисленную серию ярких книг – пустышек некто Харун Яхья, турецкий провокатор, выдающий себя за исламского ученого,  выполняющий заказ Иблиса (очевидно, финансируемый им) ограничивать мировоззрение мусульман всеми давно известными примитивными средневековыми религиозными догмами, не затрагивая ни одного чрезвычайно актуального  вопроса современности в области религии, философии, идеологии. При этом положительно отзываясь даже о таком палаче, как президент США Буш младший.   А ведь по-настоящему идеологическая война в мире только-только разгорается, и она будет ничуть не простой и легкой, чем завершившаяся недавно так называемая холодная война между идеологией социальной справедливости и практикой безродного бесконтрольного  капитала.
      Мы на тысячелетия старше своих величайших пророков, и если верить священному Корану и суннам Пророка, человечество вправе гордиться теми потрясающими успехами в науке, которые и вправду делают нас похожими не на мифических, а реальных земных богов. Так и было задумано Всевышним Аллахом, свят Он и Велик, потому что Он устами своего Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, говорил, что время, проведенное за изучением знаний, постижением науки, гораздо ценнее времени, проведенного даже в постах и молитвах. Умеем ли сегодня мы, мусульмане, должным образом ценить и оценивать достижения мировой науки и выдающихся ученых, стоящих за этими достижениями? Насколько у нас хватает самокритики, чтобы признать свои скромные достижения и преклонить головы перед теми, кто посадил нас в роскошные автомобили и самолеты, изобрели холодильники и интернет? Стало ли меньше агрессивности в тех, кто считает свою слепую, дгматическую набожность геройством, правом на сентенции и святость?

       «О, Господи, лютой пылая враждой,
Два стана давно уж стоят пред тобой;
О помощи молят тебя их уста,
Один – за Аллаха, другой – за Христа;
Без устали, дружно, во имя твое
Работают пушки, и штык, и ружье…»
Алексей Апухтин (1840 – 1893)


 

 
   (...) Между исламом бытовым, проявляющимся в обрядах, традициях и процедурах, и исламом политико - философским есть большая разница. Люди бытового ислама нужны и необходимы. Ведь мы каждый день женимся, умираем, примиряем враждующих и кровников, решаем бытовые споры.  Но крайне необходимы и люди, сведущие в вопросах политического и философского ислама для обеспечения необходимого уровня борьбы с теми, кто сознательно пытается представить исламскую умму как отсталую, агрессивную и кто пытается постоянно сохранять здесь нестабильность, отставание, регресс, использует исламский фактор как инструмент грязных политических технологий
    (...) В советское время, остерегаясь религиозной терминологии святости, утверждали, что «человек – это звучит гордо!» Идеологи коммунизма хорошо понимали, что на героические дела способны только великие, святые люди. А дела в самом деле делались для блага всех. Это сейчас в стране около девяносто процентов всех богатств принадлежит одному проценту населения, и этот один процент убеждает всех обворованных ими, обездоленных, что они – социальное дно, ничто, раз не могут разбогатеть теми же способами, что и они.
     В советской стране худо – бедно была социальная справедливость и нужно было пробудить созидательную энергию людей, их самые сокровенные, святые чувства, чтобы они получали не только материальное, но главное – духовное удовлетворение от коллективного труда самих на себя. Вот почему принципы социализма были столь понятны и мусульманам и христианам, хотя существование Бога в любой форме  категорически отрицалось. Религиозным чувствам людей подсовывались новые языческие идолы. Появились мавзолеи, самые настоящие языческие храмы. В религиозном сознании был сделан большой шаг назад, хотя сохранили главный духовный постулат – человек свят!
    В наши дни Иблис, формально не отрицая Бога, объявил открытую войну как Богу, так и всему божественному внутри человека. Человека вталкивают во всемирный базар (рынок), превращая и его самого в товар, в бездлуховное рыночное существо.   А кто на рынке хозяин, главный? Правильно, деньги. Тот, кто предусмотрительно прибрал их к рукам, превратив их умножение в смысл всей своей жизни. Вот и вся формула нынешнего этапа жизнеустройства человечества по западному образцу.
     Рынок не терпит сомнений и сомневающихся. Либо ты богат, платежеспособен, либо ты- банкрот, неудлачник, ничто. Поэтому рынок в философском смысле – противоположность Богу. Рынок в философском смысле - нечто гораздо больше, чем место, где  торгуют морковкой.  Именно такой безобразной с точки зрения понятий разума и совести рынок возводится сегодня в России среди пыльных и дымящихся руин  преступно убитого социализма. Того социализма, которой почти век возводился  восторженным советским народам, верившим, что человек – это звучит гордо!
     (...) Ислам утверждает, что если вы не изменитесь сами, не изменится и общество. Значит, люди должны меняться вместе с меняющимся временем. Меняться, развивая науку, расширяя свой интеллект, реформируя все, что отстает от времени, включая свои отстающие от науки и развития общества религиозные представления. Меняться, больше доверяя и больше уважая друг друга.  Нас, старших, просто перестанут уважать, мягко говоря, если не будем правдивыми и искренними хотя бы в вопросах идеологии (смысла жизни); в вопросах, имеющих прямое отношение к душам людей, к нохчалла!

Документы и свидетельства
      2009-09-16: По данным турецких СМИ, в праздник Рамадан мусульманские, христианские и иудейские религиозные лидеры собрались за одним столом в Стамбуле. Религиозные деятели встретились на мероприятии "Ифтар Любви и Мира". Много важных гостей, включая законодателей, также посетили ифтар, прошедший в выставочном дворце Конгресса. "Ифтар Любви и Мира" стал традиционным ежегодным мероприятием в Стамбуле.

     В этом году традиции исполняется 13 лет. Во встрече приняли участие руководитель департамента по делам религий Али Бардакоглу (Ali Bardakoglu), патриарх католического сообщества Турции Юзуф Саг, раввин Турции Изак Хелава, представитель Ватиканского Святого Престола Джордж Марович, члены парламента и многие другие. Али Бардакоглу заявил: "Мы, 72 миллиона человек, должны быть терпимыми друг к другу и жить вместе в мире и согласии как братья и сестры. Я полагаю, мы всегда должны помнить, что мы - одна большая семья  (poputchik.ru)


 

Нохчалла - возвращение к Нохе
 

     «Пока вера не станет неверием,
      А неверие – верой,
      Не будет на свете истинных мусульман.
       Пока не рухнут медресе и минарет
      Наше святое дело
       Не будет завершено »

  Я не понимал смысл этих слов Абу – Саид ибн Аби Хайра, великого персидского суфия (род. 967г в Мейзхане на гранеице между Туркменистаном и Ираном, жил в одно время с Авиценной, аль Бируни и аль Мансуром.) Но предполагал, что речь идет не о том, что должны рушиться медресе и минареты на самом деле,  что в этих словах (метафоре) спрятан какой-то  скрытый смысл, который должен открыться с течением времени.  Но какой?   
« ...Пророк   Мухаммад  (с.а.с) сообщил нам:  Срок жизни (исламской. Н. С-Х. М)  уммы  ПРОДЛИТСЯ С ТЫСЯЧУ  ЛЕТ , но не продлится более ТЫСЯЧИ ПЯТИСОТ ЛЕТ...»  (http://www.harunyahya.ru))

     Есть еще такой хадис Пророка: «Близко время, когда от нашей веры ничего не останется, кроме ее имени, и от Корана ничего, кроме  его видимости, когда в мечетях не будет более ни учения, ни служения Богу, когда ученые сделаются  людьми, худшими из всех, живущих на земле, когда  споры и препирательства станут исходить от них  и возвращаться к ним». На какие мысли наводят нас эти  утверждения (предания), которые сегодня в контексте происходящих в мире событий кажутся не такими уж шокирующими? Можем ли мы поразмыслить над этим?
      Всевышний Аллах, свят Он и велик, простит нам погрешности, если намерения у нас добрые и чистые. Ведь исламская максима гласит: «По вашим намерениям судимы будете».  Тот же Абу – Саид писал, что «Суфизм – это способность сердца внимать непосредственно Богу».
        Что же нам говорят наши сердца, обращенные к Всевышнему в сегодняшнем стремительно меняющемся мире? И в лучшую ли сторону он меняется за фасадами своего внешнего великолепия? Что стоит за участившимися попытками посягательства на традиционные религиозные святыни мусульман и христиан? (Грязные, провокационные карикатуры, фильмы, попытки осквернения православных храмов).  Ослабляют ли или укрепляют эти потуги Иблиса нашу святую веру и религиозные чувства верующих? Во всяком случае, мы не можем быть равнодушными, безучастными. Ибо все мерзости, все зло на этой земле плодились и плодятся на почве беспечности и благодушии большинства. 
       Западный мир, стремительно облегчающий себе жизнь и  позволяющий коварному гедонизму все больше засасывать себя в омут потребительской роскоши, тяжело заболел. Диагноз этой болезни – в словах  выдающегося английского ученого, доктора медицины  Ричарда Бела:  «Европа стоит на пороге большого упадка. За блестящим, великолепным фасадом таятся стрессы, безумие, самоубийства, душевные болезни, разврат, употреблении наркотиков и алкоголя, разбой, изнасилования, невообразимый рост венерических заболеваний.  Взаимная любовь и доверие друг к другу исчезли. Всех панически угнетает страх смерти. Нарушена целостность семьи и оборваны связи между ее членами. Правители государств не смогут найти выхода из этого положения. Интеллектуальные круги бездействуют в нравственной пустоте. Перед Европой стоит единственный выбор, единственный путь к спасению. Это путь - Ислам. Другого выбора нет».
  Иблис чувствует силу расширяющегося во всем мире ислама. Ислам крепнет, несмотря на деградацию не только запада, но и арабского мира.
    Обладая громадными природными сырьевыми богатствами, арабский мир так и не смог развить собственную экономику, не в пример, скажем, Японии и всему Индокитаю. Почему так происходит? Неужели в руководстве этих стран сидят одни предатели национальных интересов, отправляющие почти все свои нефтедоллары на развитие США, верного друга своего главного врага – Израиля? Генерал Ивашов, долго работавший в странах арабского востока и хорошо знающий этот мир, пишет: «Потрясения на Ближнем Востоке вполне закономерны. Причина в том, что арабский мир отстает от общемировых тенденций развития в социально-политической структуре. Сегодня отдельные государства уже не в силах противостоять международной олигархии и транснациональному сообществу. Поэтому они объединяются в рамках этно-культурных цивилизаций, как, например, Европа, Латинская Америка, Китай или Индия. Однако исламский мир разобщен, а его арабское ядро и тем более - 21 государство, которые по сути никак не охвачены единым политическим, социальным и экономическим пространством.
      Каждое арабское государство использует свою экономическую модель, но общая ситуация катастрофична. Совокупный ВВП стран арабского мира примерно равен ВВП Испании, далеко не самой богатой европейской страны. Арабские государства ежегодно инвестируют в собственный регион примерно 10-12 миллиардов долларов. А вовне, и прежде всего в западные страны, выводится ресурсов на полтора триллиона долларов. То есть, арабский мир превращается в обслуживающий регион....». (http://gidepark.ru/use )
      (…) Попав в наркотическую зависимость от страсти все слаще ублажать свою плоть и похоть, многие жители западного безбожного мира  иссушили свои души, их овладел смертельный страх, что кто-то может лишить их этой роскошной жизни. Они все меньше задумываются, что красота жизни – это не только красота вещей, их окружающих, что подлинная красота и величие  – это прежде всего красота и величие человеческих  душ!    А о душе на Западе то ли забыли, то ли решили, что она, с ее переживаниями  о совести, о чести, о достоинстве, просто мешает успеху в их понимании. Ибо успех для них – это прежде всего обладание деньгами. «Не в деньгах счастье, - вполне серьезно утверждают они, - а в их количестве…»   Успех в таком его понимании  в рыночном мире приходит не к честным, совестливым и благородным, а к циничным, прагматичным, жестким, решившим для себя, что человеческая совесть – это слабость, болезнь, неврастения.  Западная потребительская идеология все больше побеждает и в России. Что делать? Как противостоять этой воинствующей бездуховности, все больше заражающей нашу молодежь, нашу страну как страшный вирус? Многие светлые умы задумываются над этим всерьез. Наиболее продвинутые говорят – спасет ислам!  Кстати, все больше русских  начинают понимать, что спасение именно в исламе, как это понимали  в свое время великие  Лев Толстой, Александр Сергеевич Пушкин!




     Документы и свидетельства:
    «Всевышний Аллах,  свят Он и велик, - абсолютная ценность, которая выше всего, в том числе и всякой нравственности. Хорошо то, что предписано Богом; плохо то, что им запрещено. Воля Всевышнего - это и есть единственное добро. Человек должен стремиться выполнить эту волю, стремиться к Богу, к добру и избегать зла. Нравственные законы и нормы провозглашаются как божественные заповеди и становятся, таким образом, обязательными для всех правоверных (независимо от таланта, богатства, силы, ума). Добродетель может быть вознаграждена, ибо и это в воле Аллаха, свят Он и велик. И после смерти, по его воле, оказывалась возможной новая жизнь: блаженная для одних и невыносимо ужасная для других, злых и порочных.
      Из идеи единого Бога вытекает положение о братстве всех людей одной веры, внутри которого должны быть отношения, основанные на любви, милосердии и справедливости. Такие отношения - единственно совместимые с истинной верой…
  …Все религии мира как ветви одного древа жизни - Всемирной Религии… Методы их различны, но цель у них одна: помочь человеку через очищение достигнуть совершенства. Они имеют общие для всех основные истины» (pravklin.ru › publ)


 

          Идея единой мировой религии давно висит в воздухе. С течением времени она только актуализируется.  Сегодня крайне необходимо остановить процесс профанации, догматизации ислама необразованными мусдухневеждами.  Своим примитивным интеллектом и  демагогическими сентенциями эти любители религиозной самодеятельности пытаются превратить нашу святую веру в обрядоверие, в процедуроверие, в мертвую, застывшую догму.

      Размножились толпы тунеядцев, которые считают свою показную набожность геройством, дающим право на какое-то превосходство в обществе.  А иные берут на себя роль судей и от имени Всевышнего творят беззаконие. О такой категории двуличников хорошо было сказано в своё время нашим прославленным писателем, мудрецом Абузаром Айдамировым в своей книге Вайн амалш (Наши нравы).  Речь идет, разумеется, не о тех священнослужителях, кто по призыву совести честно и бескорыстно участвуют в судьбах своих братьев и сестер, помогая им залечивать душевные раны в дни скорби, облегчая им повседневную жизнь.   
    Не такой он, Ислам, каким его делают невежественные самозванцы, научившиеся зубрить наизусть кое-какие догмы и возомнившие себя святошами.
          Ислам – это кладезь знаний и науки, а не суеверие в потемках невежества.
       Ислам – это доброе, мудрое слово, а не оклик, не угроза.
         Ислам – это умиротворение, безмятежный путь к Великому Порогу, а не страх перед сокрытым  и не ожидание ужаса.
          Ислам – это тихий, живительный ветер, а не шторм и не буря.
       Ислам - это бесконечно любящая, бесконечно прощающая душа, а не каратель, жаждущий расправы.
          Ислам – это завтрашний день, а не вчерашний.
     Ислам – это тихая, нежная  музыка, а не марш.
      Ислам – это высочайшее благородство, а не алчность.
          Ислам – это свежее утро, а не полуденный зной и тем более не закат.
          Ислам – это прямой, светлый, но тяжелый путь, а не туристический круиз.
         Ислам – это сладкое томление, радость и счастье, а не пресыщенность и самодовольство.
          Ислам – это не роскошь, не мишура, не помпезность, не бравада, а аскетическая скромность и искренность.
        Ислам – это ожидание чуда, надежда на исцеление, покой, великое таинство, а не обнаженная реальность, к которой привыкают.
      Ислам – это Вселенское  добро, милость, милосердие, абсолютная свобода, максимальная справедливость, горячая любовь, а не мертвая, бездушная догма, не формальность, не  начетничество и угрозы, не чванливая бюрократия.
      Ислам – это образ жизни, а не дань и не принуждение.

      Есть Вера с большой буквы, которая в крови, в совести каждого здравомыслящего человека. Так сделал сам Всевышний Творец. Люди очень тонко чувствуют где божья истина, а где фальшь, лицемерие, желание откупиться от грехов подачками, процедурами. Не наши процедуры нужны Творцу, а наши добрые дела! «Творить благое!» Вот о чем чаще всего говорится в священном Коране на каждой странице! Почаще об этом следовало бы напоминать нашим чиновникам на местах, думающим больше о своих карманах, чем о народе.
 
 

 
      (…)  В принципе вопрос стоит так: либо совестливое, продвинутое человечество спасет заблудших священнослужителей и вернет их к подлинному Богу, либо священнослужители всех конфессий бросят человечество в  пучину сладкого потребительского ада уже в этой земной жизни.  Вот о чем говорили нам великие суфийские провидцы много веков назад. Вот какие «медресе, мечети, церкви» должны рухнуть, чтобы человечество на новом историческом этапе обрело подлинную Веру, тесно сплетенную с Наукой, с Разумом и Совестью человека, о чем в священном Коране сказано со всей определенностью. Ибо наука, а не догма и демагогия – движитель ислама во все века и эпохи еще с шумерских времен, с самых первых пророков – хурритов – нахов.  А между тем, приближается принципиально иная эра – эра, когда специалисты генной инженерии и сверхтонких технологий способны выборочно уничтожать целые народы, создавать любых мутантов с совершенно непредсказуемыми задатками. Чтобы оказать им достойный отпор, повернуть человечество на путь Пророков, на путь Нохчалла, обратить людей в единую праведную умму, необходим революционный объединительный прорыв в религиях мира. Возможно ли такое? Если возможно, то какой путь (тарикат) наиболее реален?

      Нам представляется, что такой тарикат один и что ему нет альтернативы по всем признакам и законам ислама. Этот тарикат –  тарикат Совести, завет пророка Нохи, мир ему, жить по Совести, который у чеченцев зовётся словом! Нохчалла.   Тарикат, который в душе, в сердце человека, а не в лицемерных внешних проявлениях, позволяющих демонстрировать свою набожность в рекламных целях.
       Великие умы человечества, представители различных религиозных культур, никогда не тянули одеяло на себя, не утверждали, что именно их религиозные представления и традиции являются самыми верными, истиной в последней инстанции. Для них важно было другое – что Бог един и все люди – братья.  Так, великий русский философ И. Ильин писал, что возможна нехристианская культура, но совершенно невозможна культура безбожная, ибо: “...культура творится не сознанием, не рассудком и не произволом, а целостным, длительным и вдохновенным напряжением всего человеческого существа, отыскивающего прекрасную форму для глубокого содержания... А это возможно, только когда инстинкт человека “приобщен к духовности в порядке любви и веры. Вера есть духовный язык инстинкта    … В образе Христа явлена нравственность, в которой главное не нормативная сторона (хотя она и есть), а совесть, нравственное чувство, обращенное внутрь, не позволяющее судить других, прежде чем судишь самого себя». Какой же совестью руководствуются сегодняшние попы, опрыскивающие за деньги «святой водой» роскошные лимузины воров в законе и прочих откровенных бандитов?

 

 О психологии феномена Завета Нохи (Ноя) - Нохчалла.

      В психологии Нохчалла отсутствует понятие «подвиг». Словом Нохчалла не называют героические поступки, совершенные на войне, ибо война – это работа по колечению, умерщвлению людей. Следуя внутреннему голосу Нохчалла - войны вообще невозможны, ибо войны – это насилие, несправедливость, страдания, грязь. Ни один человек, чей внутренний генетический голос Нохчалла постоянно подсказывает правила и законы жизни при любых жизненных условиях, не вступит на  тропу войны, предварительно не обдумывая все возможности дипломатического, мирного решения проблем с точки зрения разума и совести, даже если война упорно навязывается противником. В ходе же войны голос Нохчалла постоянно будет подсказывать воину о невозможности потери гуманности и человечности, о недопустимости превышения оправданного уровня ответного насилия. И вообще понятия Нохчалла и война взаимно исключают друг друга, так-как Нохчалла – это зов из будущего человечества, того человечества, которое окончательно придет к своему Создателю, научившись тесно общаться с Ним на языке разума и совести, оставив все виды примитивного религиозного сознания в своем наивном прошлом.

     Нохчалле специально не обучают, как не обучают быть совестливыми, добрыми, справедливыми, честными. Но голос Нохчалла в ком-то говорит, очевидно, сильнее, а в ком-то слабее. И это – не несправедливость Творца, а условия жизни, в которых родился и воспитывается молодой человек. Мозг ребёнка, как говорят, это белый лист бумаги, информацию на которую записывает реальная жизнь.
     (…) В некоторых случаях жизнь, очевидно, заглушает в ребенке генетический голос Нохчалла. К примеру, если родители гордятся своим воровским образом жизни как доблестью, ребенку будет трудно следовать голосу Всевышнего внутри себя. Он будет уверен, что с Богом можно рассчитываться религиозными обрядами и процедурами (своего рода взяткой Богу), а не воруя и не лукавя нельзя жить на этом свете в чрезмерной роскоши.    Свою цель в жизни он будет определять как материальное, но не духовное обогащение, а ценность человека будет определять не по вкладу, который он вносит в копилку полезных для общества дел, а по конкретному уровню личного материального, финансового состояния. В таких случаях, как известно, не смотрят на то, откуда деньги, а смотрят на то, сколько их.
      Внутренний генетический голос Нохчалла настолько силен, что окончательно с ним человек никогда не расстается. И это – единственное богатство,  которое человек уносит с собой в высшие божественные измерения (в потусторонний мир). Голос Нохчалла особенно проявляется в экстремальных условиях, когда реально один лишь Бог может прийти на помощь. И помощь от Всевышнего приходит. Творец помогает человеку не потерять надежду, не лишиться разума, осознавать, что даже самое страшное по земным понятиям – это  только Его высочайшая воля, за которую поведение человека будет оценено сполна.
           Таким образом, Нохчалла – это подлинное проявление Веры.  Это – наивысшее проявление любви к своему Творцу, когда даже самые невероятные страдания вызывают не озлобленность, но покорность и даже благодарность Творцу за испытания. Поэтому человек, осознающий свой внутренний генетический голос Нохчалла, так крепок духом, так уверен в себе, так спокоен и счастлив, так равнодушен к земным соблазнам и излишествам, перед которыми преклоняются обыватели, люди с поверхностным, догматическим сознанием.  Чтобы достигать высот Нохчалла, необходимы знания, обладать соответствующим уровнем информации. Есть большая разница между осознанным и неосознанным феноменом Нохчалла. Пониманию, осознанию и оценке феномена Нохчалла как тариката помогают знания философии и сущности ислама. Паломники из Нахистана в священную Мекку в прошлые века не переставали удивляться, что арабы-мусульмане только за деньги дают воду, чтобы напиться. Что арабы-мусульмане требуют деньги даже за тень своих деревьев, под которыми отдыхают усталые путники. Ислам такое, очевидно, не запрещает, но насколько такие явления не соответствуют внутреннему голосу совести и благородства – Нохчалла!

       Веками вайнахи ощущали этот удивительный священный голос внутри себя и не могли дать ему верное определение,  и только на нынешнем этапе своего духовного развития вайнахам и всему человечеству дано понять, что Нохчалла – это путь, тарикат от самого пророка Нохи (Ноя), который уже начинает подсказывать человечеству выход из все более четко обозначающегося  всемирного духовно - нравственного тупика.  Человечество оказалось перед необходимостью выбора: или оно поймет, что Бог есть и разговаривает с каждым из людей на языке их совести, как гласит Завет нашего праотца и первого послепотопного пророка Нохи (Ноя), или оно погибнет от тяжкого, непомерного груза алчности, бессовестия, беспечности, безответственности. 
      Чтобы обрести истинного единого Творца, необходимо отказаться от религиозной путаницы и чехарды. Ибо Творец не в религиозных обрядах и процедурах,  которые фетишизируются, а в Разуме и Совести каждого из здравомыслящих людей. Это вытекает из священного Корана и Сунны Пророка!
   В комментарии 188 аята 110 суры 3 в книге «Значение и смысл Корана» (Бавария, 1999г) известным толкователем священного Корана Йусуфом Али сказано: «Логическим выводом из развития истории религии является возникновение универсальной религии, а ислам утверждает, что таковой является он. Такая религия не знает сект и не имеет ориентации на расу или догматизм. Ислам – это подчинение воле Аллаха. Это подразумевает следующее: 1) верование; 2) правильность действий, причем необходимо служить примером другим и иметь силы обеспечить перевес правде; 3) избежание всего дурного, причем и здесь необходимо служить другим примером в избежании грехов и находить в себе силы отказываться от того, что ошибочно и не справедливо».
      Всем этим критериям могут соответствовать, скажем, и христиане, ибо в данных утверждениях в качестве приоритетных и обязательных не выносятся религиозные символы, обряды и процедуры. Главное – уверовать и творить благое, как десятки раз подчеркнуто в священном Коране.  Аят 114 суры 3 гласит относительно христиан гласит: « Они веруют в Аллаха и Судный День, призывают одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат друг перед другом в совершении благого; они – праведники».

    В комментарии 196 к данному аяту в книге «Значение и смысл Корана» толкователь священного Корана Кутб поясняет: « Это яркий пример верующих из людей Писания. Они верили истинно, глубоко и полно и присоединились к рядам мусульман. Они веровали в Аллаха и в День Суда, они стремились быть праведными в своей вере. Тем самым они следовали тем же наставлениям, что и мусульмане: они приказывали делать добро и запрещали творить зло, и они стремились в душе к совершению добра. Поэтому Аллах свидетельствовал, что они относятся к праведным». Обратите внимание, какие критерии выносятся в качестве основных для признания Всевышним праведными – совершение добра, искренность, порядочность, честность! Здесь нет и намека о процедурах, обрядах и о их различиях у мусульман и христиан. Это потому что за обрядами можно прятать свою фальшивую набожность, лицемерие, что так противно Всевышнему!  Главное – «уверовать и творить благое» (священный Коран), что является главным признаком тариката Нохчалла, и на этой платформе легче объединяться  в единой праведной умме.


 
 

   Документы и свидетельства

      «Роль религии в современном обществе должна возрастать, а не убывать, иначе она утратит своё значение. Для этого ей необходимо избавиться от предвзятости, предубеждений, ортодоксальности, принять идею Единства и принимать самое активное участие в жизни общества. Единение указано во всех верованиях как единственный оплот преуспеяния. Требовательный, познавательный ум человека ищет ответов на многие вопросы жизни и ждёт от религии не общих, а научно обоснованных ответов.
      Когда-то религия и наука были одно целое, но на одном из промежутков истории пошли разными дорогами.  Может быть, стоит им вновь обратить внимание друг на друга? Альберт Эйнштейн говорил: «Наука без религии хрома, а религия без науки слепа».  Когда-то существовало мнение, что назначение религии – применить истины науки и философии, чтобы познать путь, ведущий к Вечной жизни.
       Нам всем, а политикам и священнослужителям, в первую очередь, надо помнить, что дух человеческий велик и ничто не может остановить прогресса человеческой души на её пути от тьмы к свету, от неведенья к мудрости. Если крупные организованные религиозные группы, представляющие все вероисповедания не предложат объединённого духовного водительства и помощи – человек найдёт другую дорогу».  (eoni.ru › index.php…)
     Религии – история эволюции представлений человека и человечества о Боге. Развиваясь автономно в соответствии с теми или иными традициями и историческими событиями, на земле укоренилось множество религий и их ответвлений.  И это множество сегодня не только удовлетворяет, но и радует тех, кто использует эту разность для стравливания народов и государств, для углубления недоверия и ненависти между народами. Вы скажете, что карикатуры и пошлые фильмы на Пророка, публичное сожжение Корана и пляски пуссирайт – невинные шалости, заурядная нелепость? Как бы ни так. Мир тестируют перед более мощным продолжением атак Иблиса на ислам, на традиционную религиозную духовность человечества
      Где же выход из тупиков, в которые наивные народы сами себя загоняли?  Выход, бесспорно, есть. Он – в обретении подлинного Творца, набравшись мужества перешагнуть через барьеры устаревших примитивных догм, которые уже не могут конкурировать с набравшимся векового опыта иблисом.
      Совесть перестает быть актом индивидуальной святости человека, она становится в высшей степени главным судьбоносным критерием дальнейшей человеческой судьбы!  Только об этом должны знать не одиночки, не отдельные народы, а все разумное, совестливое человечество. Возможно ли такое?
       Остановить человеческий гений на том рубеже, когда этот гений может превратиться в гениального злодея, может только соответствующий уровень нравственности в обществе, революционное возвращение к подлинному исламу, суть которого – человеческий дух, а не лицемерные обряды и процедуры, за которые, повторяюсь,  стали прятать свою алчность, нечистоплотность, вопиющее лицемерие. Иными словами, необходим революционный пересмотр феномена человеческой совести. Необходимо осознание, что совесть – самый непосредственный язык Творца с человеком, Его прямая связь с ним. Вот почему священный Корен столь строго осуждает посредников между Аллахом, свят Он и велик, и человеком! Вот почему священный Коран говорит, что Всевышний Аллах, свят Он и велик, ближе к каждому человеку, чем его кровеносная артерия!
        Совесть – совершеннейший феномен, природа которой может быть только божественной и с этим согласна строгая наука.  Не могла совесть развиться эволюционным путем, ибо не была востребована ни в предыдущей дикой, ни в современной  «цивилизованной» земной жизни.  Творец на земле взращивает, умножает ЗНАНИЕ! В войнах, страданиях, муках; в постоянной, непрекращающейся борьбе добра и зла, Бог ведет человечество к ЗНАНИЮ, К ПРОЗРЕНИЮ!
     Этапы радикального человеческого прозрения:
       Первый этап -  понимание, что Бог есть (но поклонялись многим богам).
      Второй этап - понимание, что Бог один.
       Третий этап - понимание, что Бог один и Он в диалоге с каждым из разумных, совестливых людей на языке совести.
      Не поэтому ли пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, просил у Аллаха, свят Он и велик, для своей уммы 1500 лет, зная, что к этому времени человечество должно сделать для себя судьбоносный выбор: либо оно поймет, что совесть – все! Совесть – язык Творца с каждым из людей и оно спасется, либо погубит себя, ибо вышедшая из-под контроля человеческой совести наука сделает рывок, уйдёт впереди  развития общечеловеческой нравственности, что равносильно коллективному самоубийству.
       Итак,  совесть – свойство Всевышнего, данное людям из иного, высшего измерения. Совесть – единственная связующая нить человека со Всевышним Аллахом, свят Он и велик. Совесть – самый непосредственный язык Бога со всеми из разумных  людей. И это – в данном случае, не метафора, а констатация абсолютной реальности! Совесть – основа нравственности, основа того феномена, о котором нахи с глубин веков и тысячелетий говорят как о НОХЧАЛЛА!  Если бы люди, говорящие от имени Бога, на самом деле преследовали цели сближения людей, то они каждый день трудились бы над сближением мировых религий, а не замыкались бы на догмах, какой халат свят: черный или зеленый; чей купол ближе к Богу: с крестом или полумесяцем. Святое религиозное чувство людей продолжают разделять недалекого ума догматики,  разделяясь на множество ответвлений и сект.     Повторяю: Ислам, священный Коран, признав всех величайших пророков монотеизма, исключил всякое деление и вражду между людьми Писания. Но многие заинтересованы в разжигании и углублении этой вражды и ненависти. Не для того ли Иблис спонсирует самые экстремистские, террористические организации, называющие себя религиозными, а по сути разжигающие в обществе только вражду и ненависть?
     Основные затраты бюджетных средств крупных государств по-прежнему уходят на производство оружия массового самоуничтожения. А что может прийти в головы тем, чьи капиталы вообще никому не подконтрольны? Ведь этих капиталов в частных руках намного больше, чем в бюджетах многих государств!  Чиновники, представляющие мировые религии, всем этим сегодня всерьез озабочены? Если да, то почему столь ничтожна их совместная работа? Великий Конфуций две с половиной тысячи лет назад писал: «Если, достигнув знания, мы не в состоянии будем хранить его при помощи человечности, мы обязательно потеряем его».
      Достаточно ли сегодня в нас разума, совести, человечности, чтобы величайшие достижения в науке не повернуть против себя? Так ли силен в нас дух, чтобы двигаться вперед к новым горизонта в ногу с разумом,  совестью, исламом, нохчалла? 
       Человеческая душа бесценна. Кто с этим поспорит? В Библии, в Евангелии от Матфея, сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за свою душу?» (От Матфея, 16:26) Но в наше рыночное время все больше начали смотреть на благополучие души только через призму богатства, роскоши. Неужели в одержимости владеть все большим и большим, человек все-таки потеряет бдительность, разум, совесть?  Похоже, что мы от этого не застрахованы.
      Необходимо радикальное, революционное,  переосмысление Бога. Необходимо возвращение того Бога, право на которого не приватизировано священнослужителями (посредниками!) всех  конфессий в алчных намерениях. Ведь в священном Коране посредничество между Богом и человеком – самый страшный, недопустимый грех!
      (…) Существует понятие экуменизм – сближение и объединение христианских религий. Можно говорить об экуменизме в более широком смысле – в смысле сближения и объединения авраамических религий. Но ведь ислам, признавая всех пророков монотеизма (единобожия) уже пришел как экуменизм и в этом еще один признак его величия! И наверняка среди священнослужителей - множество тех, кто искренне хотел бы преодолеть раскол, сблизить мировоззрения верующих различных конфессий, укрепить на земле мир, повернуть сильных правителей мира сего к проблемам множества голодающих, нищенствующих, а не к заботам пресытившихся и обезумевших от своего «превосходства»  и роскоши.  Благие дела объединяют праведников различных религий. Процедуры и обряды - разъединяют, ибо они – разные.
       Вся земная мудрость, весь земной гуманизм, вся земная совесть сосредоточены в священном исламе  для тех, кто умеет и желает логически рассуждать.  Никто никогда не создаст новую религию, не сотворит нового Бога, отодвинув Ноя (Ноху) и Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея) и Ису (Иисуса), мир им, и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, всех величайших пророков всех времен и народов.  И вряд ли верующие различных вероисповеданий поменяют свои религиозные обряды, традиции и процедуры ради сближения или объединения с другими религиями.

        Но ведь все признают, что Бог един и все люди – братья. Где же выход? Как обеспечить реально то самое единство и братство, без которых все наши обряды и процедуры – лицемерие на радость Иблису?
     Выход только один – возвращение к Истоку! Там, у самого Истока – пророк всех пророков, отец всех народов – Ной (Ноха), однажды спасший человечество от аналогичной ситуации.
       Не существуют общества, цивилизации - духовные,  потребительские, гедонистические в чистом виде. И на Западе много людей духовных, религиозных; много гуманистических идей и движений. И на Востоке, в исламском мире, или там, где исповедуют буддизм, индуизм много людей, предавшихся земным соблазнам и готовых продать душу сатане за гроши.  Поэтому человеку, которому не пришлось реально жить в той или иной среде и нечего что с чем сравнить, проблема кажется менее актуальной.

    Тем не менее, проблема взаимоотношений цивилизаций на самом деле судьбоносна, ибо расклад в современном мире образовался такой, что ни Запад, ни Восток не готовы  не только к уступкам, но и к серьезному диалогу. Хотя исламский мир, в частности руководство Ирана, о необходимости такого диалога говорит постоянно, и постоянно о такой позиции Ирана наши СМИ забывают донести общественности. Принципиальная разница между западной и восточной цивилизациями состоит в ответе на вопрос: что является главным, основным в этом земном мире: интересы души или позывы тела?  Конечно, душу и тело невозможно оторвать друг от друга и каждый человек вынужден искать в том или ином виде пищу и для души и для тела. Весь вопрос в том, чему отдается предпочтение, духу или золоту? 
    В государственной политике гедонистических государств это – провокации, войны, насилие, отсутствие всяких нравственных ограничителей, если нужно завладеть чужими богатствами, строить громадные спекулятивные, ростовщические финансовые схемы и пирамиды, многое другое, строго осуждаемое мировыми религиями совести, особенно Кораном. Если предпочтение отдается духу, то человек, общество, цивилизация стараются жить по заветам и заповедям Творца, не мешая жить другим.  Жизнь духовных людей, обществ, цивилизаций наполняются смыслом, ибо есть Создатель, есть бессмертие души, есть Судный День, есть иное измерение, в котором воскресшая душа будет иметь ровно то, что она обрела в земном измерении.
    Человеку духовному страшно жить в обществе, где лишь земные блага – смысл жизни, а за ними – полная пустота, неопределенность. Поэтому мир Запада так уязвим, одинок, растерян, ничтожен. Поэтому здесь (и в обществах, преклоняющихся перед западным образом жизни) столь высоки такие пороки и болезни, как алкоголизм, наркомания, проституция, убийства, самоубийства, депрессии и т.п.  От нас тщательно скрывают сравнительную статистику по этим показателям из восточного и западного миров.
     Все обстояло бы иначе, если бы идеологией, образом (смыслом) жизни западников руководили хотя бы рядовые граждане, а не кучка сверх богатой элиты, прибравшая к рукам все средства информации и пропаганды, хорошо понимая, что держать в реальном рабстве можно только людей с чрезвычайно низким уровнем духовности с самыми низкими нравственными потребностями. Подобная практика выветривания остатков духовности реализуется в постсоветской России, где всем христианским и мусульманским ценностям  упорно, постоянно, агрессивно противопоставляются  «ценности» западного мира. Все эти развлекательные ночные клубы, в которых наркотический дурман – обычное дело, эстрадные шоу половых извращенцев, гей-парады, «массовая культура» в форме растлевающих американских сериалов, специфических телешоу, похабной книжной и газетной продукции, что прямо действует на самые низменные человеческие эмоции. Буквально всё превращается в ШОУ – телевидение, Интернет, спорт, политические мероприятия, и даже религиозные процедуры! Кругом всё массовое шоу, совершенно оторванное от божественных, тонких людских душ! В советское время тоже было много шоу, но там хоть изредко произносили слово «Совесть», хотя бы в деклоративной форме.
        В предыдущих изданиях, в частности, в книге «Ноев завет», автор уже приводил доводы о необходимости переосмысления человечеством своего отношения к Творцу, если оно хочет выжить в условиях нарастающей всеобщей пандемии безнравственности. Иблис (деньги) побеждают всюду и во всем. Против иблиса не могут устоять ни интеллигенция, ни священнослужители. Праведники отнесены в лучшем случае к чудакам. Над теми, кто «не умеют делать деньги» откровенно смеются, их называют неудачниками.  Против такой идеологии растления человеческих душ трудно бороться, сопротивляться, противостоять. Трудно, потому что уже почти все общество чтит, преклоняется, признает за народную, национальную элиту не тех, кто духовно богат, красив, интересен, а тех, кто богат материально, даже если хорошо знают, что богатства – ворованные, награбленные, грязные, добытые самыми постыдными путями. Вот и потянулся народ правдами и неправдами казаться богатым, успешным, талантливым. Даже усердия в религии для многих – желание казаться состоятельными в материальном плане. 
      Человечество не очистится, не очистив свою душу. А душу он очистит лишь тогда, когда перестанет лгать, лицемерить, обманывать самого себя. Соблазны материального мира беспредельны. Человек, оторвавшийся от Творца, никогда не насытится, не успокоится. Он не угомонится до тех пор, пока все общество не примет непреложные истины Всевышнего. Например:
        - тяга к роскоши – грех, если рядом кто-то неустроен, обездолен, в нужде;
        - надо не казаться быть выдающимся, умным, праведным, а быть им.
        - не надо делать вид, что любишь весь народ или все человечество, надо любить конкретных окружающих тебя людей;

       - не надо искать Аллаха, свят Он и велик, в ритуалах и обрядах, заодно ритуалами и процедурами рекламируя свою набожность, а надо найти Его в своей душе, и делиться теплотой своей души с окружающими. Творец – не где-то на недосягаемых небесах, а в душах, в совести каждого;
          - совесть – вот истинный язык Всевышнего Творца с каждым из разумным  людей. Жить по совести, не пытаясь создавать  себе имидж святого праведника – вот что означает быть подлинным мусульманином.
       Это - основные требования к праведным мусульманам. Но как мы их выполняем? Какие мы мусульмане? Какие мы люди, в конце концов?
       Особая ответственность - на интеллигенции. Светской и духовной. Ведь что   делать, если «портится соль?» К интеллигенции - особые требования.
       Нохчалла – зов крови. Нохчалла – тарикат, который в крови, генетически закрепленный. А почему мы, нахи, об этом забыли?
     Амнезия – термин медицинский. Амнезия – потеря памяти, явление ненормальное. Источник амнезии – чаще всего сильный стресс, приводящий к функциональным, а то и патологическим изменениям в организме. Стрессы могут быть как моментальными, так и хроническими, частыми, долгими по историческим меркам.

     Жизнь малых народов в большом мире в окружении недобрых соседей, чаще всего диких кочевников, всегда была стрессом. Ведь основной заботой и тревогой народов были не непогоды, неурожаи или иные стихийные бедствия, а реальная угроза смерти, бесчестия, позора.  Вайнахи в последние тысячелетия и века выживали как осколок былой великой цивилизации, как носители генетической информации о былой славной эпохе Храмов.
 
       (…) Кто-то из великих сказал: «Если бы Кришна, Будда, Моисей, Иисус и Мухаммед собрались вместе – им нечего было бы делить. Бог один для всех: и для христиан, и для мусульман, и для буддистов, и для евреев, и для… материалистов». А кто-то добавил:  "Ничто так сегодня не разъединяет людей, как религии". Это – не просто парадокс просвещенного человечества третьего тысячелетия. Это – абсолютное раздолье для иблиса устанавливать на земле собственные порядки, что и происходит на самом деле.
     Что можно противопоставить иблису, чтобы поставить (вернуть?) человечество на путь единого Бога? Исходя из того факта, что с течением времени религии не сближаются, а все больше расходятся, дробятся и вражда между ними становится более ожесточенной, можно сделать вывод, что сближение – в истоках мировых религий, там, где пророки проповедовали одни и те же ценности. Там, где пророк Ной (Ноха) заложил начало истории нового послепотопного человечества, являясь по сути отцом всех послепотопных народов. Какое отношение ко всем этим глобальным вопросам имеем мы, нахи? Хотя бы такое, что мы – единственный в мире народ, который свой главный жизненный Закон, свою основную мировоззренческую и нравственно – этическую идеологию ведем прямо от Ноя (Нохи) и называется она удивительным словом – НОХЧАЛЛА.
     Нохчалла – это путь к Создателю длиной во всю послепотопную историю человечества. Нохчалла – это самый изначальный и самый верный тарикат к Богу, суть которого изначально в сохранении единой человеческой уммы единобожия, объединенного единым величайшим даром Всевышнего – разумом и совестью.
     Разум сам по себе не может приблизить человека к Творцу, ибо человек – существо из дикого земного измерения. Чтобы человек в величайшем проекте Бога мог выполнять функцию связующего звена между низшим и высшим измерениями, Всевышний наделил человека совестью, и сделал совесть категорией своего постоянного диалога с каждым разумным человеком. Поэтому самая основная заповедь Всевышнего, сообщенная Им пророку Нохе, мир Ему,  – живите по совести. Жить по совести – вот главная Заповедь, являющаяся стержневым в тарикате НОХЧАЛЛА.
     Нохчалла – это существующая тысячелетиями реальность, которая записана в крови ее носителей, которая, как и совесть, напрямую без посредников соединяет человека с его Творцом! Поэтому от нохчалла нельзя отмахнуться, нельзя не признавать ее, как нельзя не признавать существование совести.
    Нохчалла – как и совесть, в крови каждого из детей Нохи, а его дети – все человечество. Просто нахи, как наиболее древний, реликтовый этнос, сохранили его назване, обеспечили преемственность, донесли до сегодняшнего дня. Кроме того, нохчалла – генная память нахов, являющихся прямыми потомками хурритов -  хурейшитов.  И самое главное, это утверждение подтверждается как всем священным Писаниями -  (Библией, Кораном) так и современной наукой!

 

    Основы тариката Нохчалла
         1. Скромность - Ни перед кем, никогда не пытаться демонстрировать свое превосходство, особенно превосходство материальное.
         - Никогда не перед кем не хвастаться, а саморекламу, пиар считать самым низким из позорных проявлений, кто бы этим не занимался – рядовой человек или большой начальник.
         - Не демонстрировать даже такие положительные качества, как мужество, доблесть, щедрость, набожность, благородство, великодушие, ибо все они – лишь малые частицы того, что заложено в нахах генетически Всевышним в виде Нохчалла. Человеку должно быть достаточно, что все хорошо видит и знает Всевышний Аллах, свят Он и велик.

       2) Великодушие
       - Всегда желать другому того же, что и себе, и помнить, что Творец нас  судит не только по нашим делам, но и по нашим намерениям.
      - Проявлять особое уважение, заботу и учтивость к тем, кто слабее, ущербнее тебя. Постоянное желание помогать тем, кто в этой помощи нуждается.
      - Особенно бережно относиться к женщинам, детям, ко всем, кто слабее. Приходить на помощь больным, всем нуждающимся. Не  проходить мимо несчастного случая, назревающей беды.
      - Заботиться о животных, зверях, птицах, ибо это – души, сотворенные Всевышним и невозможно по-настоящему любить Бога, не любя сотворенный им мир душ.
     - Использовать лес, кустарники, воду, всю окружающую природу бережно, экономно и соблюдая чистоту и порядок. Не может настоящий человек вести себя  в мире, созданном Всевышним на радость, как невежественный и неблагодарный безумец.
         3) Неустрашимость и свободолюбие.
        - Человек в тарикате Нохчалла может бояться только Всевышнего Аллаха, свят Он и велик,  только того, что Им запрещено и недозволенно. Все остальное – только испытания Творца. Поэтому человек в Нохчалла всегда смел, отважен, неустрашим. Смерть его не пугает, а пытки он выносит достойно.
       - Особенно человек в Нохчалла  устойчив против зла, коварства, подлости, он нетерпим к унижению человеческого достоинства, от кого бы оно не исходило.
        - Человек в тарикате Нохчалла неустрашим, и он никогда не пойдет против голоса собственной совести, ибо хорошо знает, что совесть – это язык Бога с человеком.
       - Человеку в Нохчалле противопоказано рабство, лакейство, холопство, поэтому нахи никогда не позволяли властвовать над собой силой и страхом. Даже в жестокие тоталитарные времена нахи не позволяли посягать на свою внутреннюю свободу, честь и достоинство, как вынужден был признавать русский писатель Александр Солженицын
        4) Справедливость и ответственность
     - Никогда не изменять чувству справедливости, ибо там, где нет справедливости – не работают никакие божьи законы
      - Человек в тарикате Нохчалла хорошо понимает, что Творец не любит несправедливость и поэтому каждый раз обращается за советом к голосу собственной совести. Поступать по совести, и никак иначе – основное правило в тарикате Нохчалла.
     - Приняв сторону несправедливости, человек в тарикате Нохчалла перестает уважать самого себя. С этой минуты он переходит в иную стадию и не возвращается в тарикат до тех пор, пока не  исправит содеянное по неосторожности, ошибке или малодушию.
     - Справедливый человек всегда ответственен за все. Он не может проходить мимо явной несправедливости, мимо всего того, что в его власти и на что он может повлиять.
      5) Чистоплотность
       - Мусульмане говорят, что Всевышний Аллах, свят Он и велик, любит чистоту. Грязный, неряшливый, неаккуратный, ленивый человек – человек, потерявший чувство собственного достоинства. Такой человек не только не уважает самого себя, но и всех окружающих его, будь то родственники или чужие люди.
     - Нахи давно известны своей генетической любовью к чистоте, своим изящным эстетическим вкусом, своим тонким чувством прекрасного. Все эти качества – непременное условие пребывания в тарикате  Нохчалла
      6) Образованность и ученость
        - Человек в тарикате Нохчалла обязательно должен любить знания, науку, ибо без знаний и учености в наше время невозможно быть сколько ни будь значимым человеком.
       - Обучаясь сам, человек в Нохчалле должен заботиться о том, чтобы учились все люди, молодые и взрослые, на которые он в состоянии влиять. Он должен уметь передавать знания и информацию, ибо мире есть могущественные силы, которые хотят господствовать манипулируя сознанием малообразованных людей.

      - Человек в джихаде (в борьбе за Веру и Истину) должен постоянно совершенствовать свои знания и уметь противостоять злу, насилию, несправедливости, всему, что мешает благородным замыслам Всевышнего Творца.
       7) Набожность
      - Любить Всевышнего неистово, самозабвенно и любовь к Творцу проявлять любовью к людям, к природе,  ко всему, что сотворено Всевышним.
       - Важно быть набожным, ни в коем случае не демонстрируя своей набожности. Желание выглядеть набожным в глазах людей – есть отступление от Веры, невежественное лицемерие перед Всевышним Аллахом, свят Он и велик.
       - Набожность в тарикате Нохчалла означает всегда думать о Всевышнем; о том, как быть честным и искренним перед Ним, ибо Творец близок к каждому, чем его сонная артерия (Священный Коран).
       - Набожность в тарикате Нохчалла – это всеобъемлющая, всепоглощающая любовь ко Всевышнему, и эта любовь по сути -смысл его жизни.
       8) Вежливость и учтивость.
       - В исламе говорят, что вежливый человек – наполовину мусульманин. Вежливость, учтивость, воспитанность – непременные качества человека в тарикате Нохчалла. Грубость, хамство, цинизм, воинственность – считаются дикостью.
        - Вежливость и учтивость – в крови, в генетическом коде нахов. О воинственности нахов, склонности к бандитизму и терроризму говорят их притеснители, путая эти приписываемые качества с неустрашимостью горцев, с их непокорностью притеснениям и несправедливости.
       - Человек в гневе отходит от Нохчалла. Но если даже гнев стал неизбежным, человек в Нохчалла быстро отходит, остужает себя ради Всевышнего и от этого становится еще сильнее и мудрее.
       - Нохчалла предполагает искреннюю дружбу и взаимопомощь между всеми людьми доброй воли не зависимо от их национальности и религиозных убеждений, ибо все люди сотворены Всевышним Аллахом равными и свободными.
       9) Жизнелюбие.
     - Человек в тарикате Нохчалла любит и ценит жизнь, каждый ее миг, в любом возрасте, восторгаясь и изучая ее.
     - Любя жизнь, человек любит и бережет все живое, что не вредит и не мешает человеку.
     - Человек в тарикате Нохчалла категорический противник любых войн, не одобренных священным Кораном. Против любых форм насилия там, где вопросы можно решать мирными путями


 
 

 


     ИСЛАМ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ

        Духовный кризис, поразивший человечество, в особенности ту его часть, которую называют западным миром, невозможно побороть в одиночку ни современным мировым конфессиям, ни строгой академической науке, ни средствами и методами культуры. Здесь именно тот случай, когда из тупика надо выкарабкиваться всем миром вместе, сообща, понимая, что у края пропасти оказались все мы, и от рокового шага, чтобы перешагнуть точку невозврата, нас отделяет всего ничего. И это – не беспочвенная паника одночек, а авторитетное мнение тысячи общественных, политических, религиозных деятелей;  работников науки, культуры, литературы, искусства, всех людей доброй воли, искренне озабоченных судьбой будущих поколений человечества. Хотя труды многих именитых ученых, озабоченных проблемой всеобщей глобализации и роли в этой глобализации религий весьма поверхностны, а то и тенденциозны, в зависимости от того, чей заказ они выполняют.
     Сегодня «демократический» западный мир пугает человечество исламским терроризмом. Специально для этого самим же поражденным. Всем хорошо известно, что и Усама бен Ладен, и сегодняшнее движение «Исламское государство» - порождение западных спецслужб, чтобы иметь возможность физически уничтожать наиболее активную часть исламской молодежи. Вместо того, чтобы совместно разоблачать западных провокаторов, глобализации которых явно мешают мусульмане, наши всевозможные исламские богословы предпочитают разделяться и враждовать друг с другом.
     Тем самым создают впечатление, что исламский мир в принципе не может быть единым, не может найти даже между собой мира и согласия. Разве это – не самое страшное преступление перед Всевышним Аллахом, свят Он и велик? Многим так и внушено, что ислам – это только обряды, трапезы, фанатичная набожность священных мясоедов. Мало кто говорит, что ислам – это прежде всего величайшая философия, способная противостоять философии растления, похоти, гедонизма, философии безмерного потребительства, что в свою очередь составляет сущность глобализации.
      Ислам – не религия, если она оторвана от знаний, от науки, от теоретических основ, способных противостоять любым формам безнравственности, бездуховности, опошления смысла пребывания человека на земле. Именно идейно выдержанный, способный к сопротивлению любым попыткам морально и нравственно деградировать человечество Ислам наиболее близок к нохчалле,  к своему изначальному истоку.
      Многочисленные научные исследования священного Корана убедительно свидетельствуют о том, что Коран – не самом деле последнее Слово Всевышнего, способное быть стражем высокой духовности человечества до самого Судного Дня.  Наиболее убедительный и всеобъемлющий труд на эту тему – работа французского ученого Мориса Бюкая «Библия, Коран и наука», работы российских философов Вячеслава (Али) Полосина, Юрия Михайлова, Гейдара Джемаля.  Общепризнано, что кораническое объяснение феномена Бога – ближе всего к научно–философскому объяснению, как метафизического, трансцендентного Абсолюта.

     Священный Коран признает всех пророков всех религий единобожия, и тем самым дает знать, что все разумные люди изначально находились в умме ислама и в эту же умму в конце концов всем вернуться. Роковой рубеж – наш век, в котором будет решаться – либо Ислам обновится, воспрянет, объединит всех под своим светом в единую умму, либо прервется времен связующая нить, которая тянется от пророков Адама, Ноя, Ибрахима, пробуждая в сознании людей самое сокровенное свойство – совесть. Именно совесть становится сегодня главным определителем, как непосредственный язык Творца с каждым из разумных, здравомыслящих людей. Либо люди поймут это и спасутся, либо уничтожат друг друга в слепой, дикой животной ненависти друг к другу.
      Ислам не приемлет несправедливость, сегрегацию людей по принципу полноценных и неполноценных. Особенно, когда полноценными объявляются те, кто больше всех наворовали, в силу своего бессовестия и безверия. Ислам восстает против того общества, которое сознательно несет в себе ложь, насилие, циничный разврат, противный человеческой природе. В этом – одна из причин, почему западным провокаторам столь легко удается вовлекать исламскую молодежь в различные протестые организации, в их числе и религиозные.
      «Терроризм явился спутником глобализации, незаконнорожденным дитя этого феномена, направившим, как это ни парадоксально, свои усилия на его подрыв. Глобализация породила терроризм как глобальную угрозу и в то же время получила от него сокрушительный удар. Ощущение опасности, риска стало всеобщим и постоянным, в особенности в США, стране, прежде не знавшей серьезных угроз своему Идея глобализации западного образца, в основе которой идеология всеобщего счастья жить в свое удовольствие, убрав все рамки приличия и дозволенного, мертворождена, потому что люди – все же существа духовные. «В настоящее время на место мировой системы социализма могут быть поставлены конфуцианство и ислам (кстати, в этой связи стоит обратить внимание на концепт исламско-конфуцианского блока С. Хантингтона). Если включить в число субъектов трансформации страны Юго-Восточной Азии, процессы в которых не являются модернизационными в чистом виде, а также Индию, то в целом вырисовывается сценарий незападной (азиатской) глобализации». (Валентина Федотова. Терроризм и глобализация http://xreferat.ru).
      Мир находится в состоянии поиска новых альтернатив, исключающих как западную бездуховность, так и исламский радикализм, который возник как протест западной несправедливости и разврату. И в этой связи нам представляется весьма актуальным возврат к истокам, к основе философии Ислама – к Нохчалле!
      Украв Откровения Всевышнего, полученные более пяти тысячи лет назад хурритами, евреи через Ветхий завет создали себе идеологию национального выживания, объявив  себя избранниками Бога. Необходимо вернуть народам подлинные Откровения, в которых Богом избраны ВСЕ народы, и все имеют право на равное и справедливое место под солнцем. Именно это предполагает возврат к истокам, возврат к подлинным Откровениям, которые нахи донесли в своей крови, в своей генной памяти как НОХЧАЛЛА! И только такой возврат способен дать подлинный отпор сатанинской идее несправедливой, фашистской глобализации.
       Наступающая западная модель глобализации, несущая с собой узаконенную несправедливость, диктат грязного ростовщического капитала, строго осужденного и Библией, и Кораном – совершенно безнравственна, кабальна, бесперспективна. Именно она порождает протестные настроения, беспокойство, напряженность во всем мире. Но вооруженное, экстремистское, террористическое сопротивление – ровно то, чего добиваются авторы глобального проекта. В этом случае у запада развязываются руки физически уничтожать наиболее активную часть исламской молодежи. Оружием нашего противостояния должно быть выдержка, терпение и мирное неприятие, то, что суфийские шейхи, Лев Толстой, Махатма Ганди называли непротивлением злу насилием. То, что подсказывает нам наш генетический голос – Нохчалла.  Таким образом в мире будут нарастать и усиливаться симпатии к Исламу, что и происходит на самом деле.
      Распространение в мире Ислама продолжается семимильными шагами. Яркое тому подтверждение – в Европе католические храмы отдают под мечети. Об усиливающемся распространении  Ислама в странах Западной Европы свидетельствует такой факт, как сообщение британской газеты  The Daily Telegraph: самым популярным именем для родившихся в 2008 году в Лондоне стало имя Мухаммед (1828 новорожденных).
      По данным министерства статистики, Мухаммеду уступали такие традиционные для страны мужские имена, как Джек, Томас и Дэниел. Мухаммед также является одним из самых распространенных имен среди новорожденных в Брюсселе, Амстердаме, Копенгагене и Осло. Всего, по оценкам экспертов, в мире проживают 15 миллионов Мухаммедов, что делает это имя самым популярным на планете, отмечает издание. Муртаза Шибли, представитель исламского совета Британии, сообщил, что «люди выбирают именно это имя из любви к пророку Мухаммеду.
      Называя его именем детей, они верят, что оно принесет им счастье и достаток». По данным статистики, мусульманское население страны растет в десять раз быстрее прочих групп: в 2008 году более 2,4 миллиона британцев назвали себя мусульманами (четырьмя годами ранее эта цифра была ниже на пол¬миллиона). В то же время число христиан в Великобритании за последние четы¬ре года уменьшилось более чем на 2 миллиона, и сейчас составляет 42,6 миллиона человек. (Деловая Неделя. - 2009. - №36).
    По оценкам различных источников, мусульманское население только Западной Европы достигает примерно 25 млн человек. «В целом же, мусульманские меньшинства – диаспоры составляют сегодня примерно четверть уммы. Эта среда представлена достаточно большим количеством  высокообразованных в соответствии с западными стандартами активных мусульман, знакомыми с реалиями жизни на Западе и способными критически осмыслить с позиций Ислама наследие западной культуры и философии. Так, например, мусульмане США, согласно авторитетному журналу «Wall Street Journal», являются самой высокообразованной группой населения страны. 59% американских мусульман имеют, как минимум, степень бакалавра. Если для иммигрантов «первой волны» наиболее значимыми были экономические вопросы, то для их детей и внуков характерен повышенный интерес к вопросам веры и идентичности, языку, культурному наследию. Сегодня эти меньшинства активно действуют в сфере образования, в местной администрации, имеют свои СМИ.
       Мечети и молитвенные места, число которых постоянно растет, играют роль не только религиозных, но и общественно-политических центров, организуя курсы языка, оказывая юридическую помощь и, самое главное, выступая центрами коммуникации. К традиционным центрам зоны распространения Ислама в лице некоторых арабских государств, Ирана и Пакистана добавляются также мусульманские страны Юго-Восточной Азии». (Абдулла Ринат Мухаметов. islam.ru).
     Так что глобализирующему мир Западу рано хоронить Ислам, веру и идеологию будущего человечества. Бесполезно провокаторам сжигать Священный Коран, рисовать карикатуры на нашего Пророка, свят Он и велик. Ислам - форпост на пути ко всеобщему сумасшествию, исходящему из гедонистического, потребительского Запада. И это уже не секрет для всех мыслящих людей на Земле.
 

Один из примеров.

       Спрашивают, что такое НОХЧАЛЛА?
       Примеры – на каждом шагу, во все времена. Внутренний голос совести и справедливости диктует вайнахам как вести себя в любых условиях и обстоятельствах. Внутренний голос, который определяет путь, тарикат каждого истинного вайнаха.Вот, к примеру, недавняя публикация из Интернета под заголовком:  «Вы чеченцы? Как я вас люблю!»
(http://ibrashk.livejournal.com/60297.html)
     «В Грузинском национальном этнографическом музее под открытым небом имени грузинского этнографа академика Георгия Читая, куда нас привезли на экскурсию, именно с такими словами нам навстречу радостно бросилась молодая симпатичная девушка. Мы, конечно, слегка оторопели от такого эмоционального приветствия, вернее, от непонимания, чем заслужили любовь этой юной грузинки – Натии Лобжанидзе, сотрудницы музея. Оказывается, и это просто удивительно, – любовь к чеченскому народу передалась ей от ее дедушки Романоза. И Натия рассказала нам историю, которую в их семье знают и чтут все – и старшие, и младшие.
     Это было после Великой Отечественной войны в одном из советских исправительно-трудовых лагерей, куда, как известно, массово попадали и участники боевых сражений за какие-то нелепые провинности, значимость которых была возведена следователями НКВД в ранг страшных преступлений против Родины. Вот в этом лагере, где-то в Амурской области, содержался и дедушка Натии. Как-то раз, построив всех заключенных на плацу, руководство лагеря обвинило его в совершении какого-то проступка и приговорило… к расстрелу, причем, к показательному. Видимо, в «воспитательных» целях. Грузина Романоза вывели из строя, отвели чуть в сторону. Уже конвоиры взяли его под прицел, уже звучали слова приговора, как вдруг из строя вышли человек 30 чеченцев, стали рядом с грузином и сказали, что уверены в его невиновности, и если приговор не отменят, пусть заодно расстреливают и их всех… Руководство лагеря на такой шаг почему-то не решилось. Как тут не вспомнить Руставели? «Другу верный друг поможет…сердце он отдаст за сердце…».
      «Вот так, благодаря такому самоотверженному поступку неизвестных нам чеченцев, мой дедушка остался живым, – сказала Натия. – Он потом вернулся домой, долго жил, работал, у него появились дети, внуки. И он всегда всем рассказывал, как чеченцы спасли ему жизнь, он любил ваш народ и нам передал эту любовь. Дедушки уже нет в живых, но мы храним эту любовь. Когда у вас была война, в нашей семье все очень переживали и молились за вас. Я так рада, что теперь у вас мир, и так рада, что встретилась с вами!» Она говорила так эмоционально, что не поверить в ее искренность было невозможно. Это ли не связь поколений, не так ли закладывается дружба народов?
      Прощаясь с Натией, мы сфотографировали ее и сказали, что обязательно напишем о ней, и по Интернету сбросим ей статью. Но она сказала, что у нее нет электронного адреса, так как она не любит компьютер и не пользуется им вообще. Натия была чиста и наивна как вся эта первозданная красота музея под открытым небом, которая ее окружала».
Источник: http://vk.com/feed  Tags: Чеченцы и грузины


 
     О Нохчалла как идеологии совести.
     Ни один народ не умрет, если он сам себя не погубит. Известная истина. Но что губит народы и что служит гарантом того, что они с честью исполнят свою земную миссию и достойно встретят свой Судный День? Уровень и характер самосознания, самоуважения. А основа этого уровня – образованность, культура, наличие собственной национальной идеологии.
     Кто-то спросит: мы же мусульмане, а зачем нам еще какая-то другая идеология? Согласен. Религия, ислам, или их категорическое отрицание  – самая значительная часть любой идеологии. Но ведь нас Всевышний создал еще нахами, дал нам свой язык, свою внешность, все то, что принято называть современным словом национальный менталитет. Кроме того, то там, то здесь в разных странах возникают различные религиозные ответвления и каждый стремится распространять свою точку зрения прежде всего туда и к тем, где нет или забыта собственная национальная идеология, и этой тенденцией весьма грамотно пользуются те, кто преследует конкретные политические цели. Разность религий и идеологий становится самым надежным инструментом всевозможных политических технологий.
      Успех обеспечивают продажные СМИ. За примерами ходить далеко не нужно. Все это – ровно то, что происходило и происходит с нашим народом в течении как минимум двух последних веков. Не пора ли задуматься о своей дальнейшей судьбе, вооружившись всеми забытыми истинами и объективной информацией о процессах, происходящих в сегодняшнем мире?
     Передовые умы национальной интеллигенции всегда, во все времена в поисках тихой гавани для своего народа. Будь это ученые, писатели, богословы, их всегда волновала судьба своего народа и они примеривались к различным мировоззрениям (идеологиям). Сегодня, в начале третьего тысячелетия, когда невероятно обостряется откровенная борьба мировоззрений и идеологий, получается так, что нахам не надо ничего нового выдумывать. Надо только вспомнить старое, забытое, вернувшись к самым истокам общечеловеческой духовности. Более того, этот же путь мы можем предложить всем другим народам, малым и большим, ибо он признан всеми, всеми мировыми религиями. Вопрос лишь в амбициях тех, кто с течением времени стремились господствовать, быть ближе к власти, расходились в стороны, разветвлялись, ставя религиозные обряды и процедуры впереди и выше сути, истины. Представляя себя посредниками между Богом и человеком, уполномоченными Всевышнего Творца на земле, они угнетали людей и народы, напускали на них суеверные страхи, обеспечивали себе безбедную жизнь.
     Алчность и пустая, догматическая амбициозность и сегодня остается опасной болезнью многих священнослужителей всех конфессий. И это, наверное, не было бы столь опасно, если бы в  мире, где в последнее время особенно торжествует Иблис, не требовалась бы максимальная мобилизация всех интеллектуальных сил добра для противоборства, для разоблачения пагубной идеи всеобщей глобализации, всеобщего неограниченного рынка, где буквально все можно выставить и выставляется  на продажу за деньги - от овощей и фруктов до женской чести и сыновнего долга.  И этот всемирный базар, всеобщая распущенность и вседозволенность, превращающие человеческую личность в ничто, в рыночное существо, - тот строй, та идеология, которая навязывается человечеству теми, кто прибрали к рукам самые надежные инструменты пропаганды, инструменты манипуляции сознанием людей, инструменты реальной власти – деньги и СМИ, главным образом - телевидение!
     Автор, разумеется, не примеривается к роли новоявленного пророка для того, чтобы поднимать и систематизировать величайшую проблему современности – сближение религий для смягчения противостояния в мире. Но никто не может никому запретить размышлять на эту чрезвычайно актуальную тему, от которой, без всякого пафоса, зависит, сумеет ли человечество остановиться у края пропасти. Тем более, если у поднимающих глобальную тему есть неопровержимые факты как религиозного (канонизированного) так и строго научного характера.
     **
     Где конец Вселенной? Допустим, мы его нашли. А что там, за концом? Какая самая большая цифра? А почему она самая большая, к ней что, нельзя приставить еще одну единицу? А что самое малое? Разве есть что-то, что не может делиться? Все это выходит за рамки человеческого разума. Наш мозг ограничен. Но не ограничен Тот, кто создал этот разумный мозг. Все это – запредельное, за пределами возможности нашего понимания. Там – иное измерение. Там – метафизика, трансцендентность. Там – Пространство Бога.
     Кто-то скажет, что такого пространства не существует? Только тот, кто докажет несуществование непознаваемого Первоначала, Абсолюта,  и неразумность этого непознаваемого Первоначала, Абсолюта может говорить о том, что Бог не существует. Он существует, но Он не такой, какой Он видится спорящими между собой религиями. Мы ВЕРИМ в Бога, но наша ВЕРА не всегда и не во всем может соответствовать той религии (или религиям), которые принято в обществе исповедовать. Только вырвавшись из оков догм, мы становимся самостоятельными и свободными, какими и хочет видеть нас Всевышний Аллах по философии Ислама.
     Можно спорить о том, какой он, Всевышний Аллах, свят Он и велик. Более того, философия Ислама прямо призывает людей искать Всевышнего в своих размышлениях, методами познания, сравнения, научными методами. Время, проведенное в таких размышлениях,  ценится намного выше, чем даже время, проведенное в непосредственных религиозных обрядах и традициях: молитвах или постясь. Значит, Ислам – не застывшая догма, не сухие нравоучения, не мертвое суеверие, как думают и проповедуют многие участники религиозной самодеятельности, ибо страстно желают сохранить свою монополию на врожденные религиозные чувства людей. А подобное посредничество Исламом строго осуждено. Тем более, что посредничество чаще всего не бывает бескорыстным, особенно в наше рыночное, коммерческое время, когда именно коммерция и объявлена господствующей идеологией.
       Рыночным (коммерческим) исламом мы называем то, что на самом деле не является исламом. Напротив, коммерциализация духовных связей человека со своим Создателем является прямой противоположностью тому, что определено священным Кораном и сунной Пророка как главное, основное в своем учении (философии).
       Особенностью распространяющегося рыночного ислама является его лицемерное превозношение обрядовой, процедурной стороны, забывая или сознательно умалчивая о сути. Суть же ислама определена в десятки раз повторяющемся в священном Коране требовании «уверовать и творить благое».  Именно «ТВОРИТЬ БЛАГОЕ», ибо все другие попытки подменять это императивное, стержневое требование ислама уводит в сторону, чаще всего в сторону Иблиса.
     - Украсть миллионы и пожертвовать небольшой частью на ремонт мечети или на забор вокруг кладбища  – это не по - мусульмански, более того,  не по – человечески. Особенно, если эти деньги чиновником крадутся у своих же братьев и сестер. Человек заслуживает уголовного наказания, а о нем священнослужители отзываются как об образцовом мусульманине. Особенно, если от вора им тоже кое что выпадает.
     Можно и нужно учить основам исламских или христианских религиозных представлений, отдавая приоритет тем или иным канонизированным истинам, но нельзя запрещать человеку размышлять о Боге самостоятельно, ибо только самостоятельный приход к  Всевышнему Творцу – наиболее верный путь. Ибо верен и надежен именно тот тарикат (путь), который выбран разумным, совестливым человекам самостоятельно.
     Наделив нас разумом, пониманием, что Он, Бог, существует, Творец не оставил нас без постоянной обратной связи с Собой. Постоянный язык Бога с человеком – это человеческая совесть. Совестью Всевышний наделяет каждого рождающегося ребенка в каждой семье, независимо от расы, национальности и даже от того, в какой религиозной или атеистической семье он рождается. Поэтому в Исламе каждый ребенок до определенного возраста – ангел. Это мы, взрослые, не умеющие договариваться между собой вопреки своему разуму и совести предлагаем ему мир жестоких противоречий, противоборствующих идеологий, воюющих между собой фальшивых истин. 
     Зафиксирована ли в чьей-то генетической памяти совесть как основа мировоззрения, как категория национального самосознания, как собственный национальный путь (тарикат) к Творцу до самого Судного Дня? Если зафиксирована, то имеет ли такой народ право сворачивать с такого тариката? Что происходит с народом, игнорирующим свой предопределенный Всевышним Путь? Пожелавший найти ответы на эти вопросы и отправившийся на поиски с помощью науки убедится, что такой путь совести у вайнахов называется словом Нохчалла, и ведет этот путь с Завета самого первого послепотопного пророка Нохи – жить по совести.  Более общий путь для всего человечества, идущий от пророка Адама, вайнахи называет Адамалла (человечность).
     Нохчалла и адамалла – в крови вайнахов, как этноса, сохранившего свои антропологические особенности в неприступных горах в течение тысячелетий. Прямая связь вайнахов с создателями Закавказских и Переднеазиатских цивилизаций, родиной изначального единобожия – доказана. Отсюда – абсолютное соответствие духовно-нравственных основ Ислама мировоззрению вайнахов, как бы в разные времена не менялись их формы отправления своих религиозных обрядов и процедур, в форме язычества или христианства.
     Таким образом, изначальный путь религиозных преставлений (убеждений) вайнахов – адамалла, нохчалла – человечность, совестливость. Но совесть слаба, уязвима, когда рядом нет мужества. Поэтому нохчалла – это мужественная совесть, честь, достоинство, благородство, все то, без чего потомки пророков обходиться не могут. Вот что наш народ теряет, не понимая, что такое адамалла, нохчалла. И только не понимая цену этим сокровищам, заложенным Творцом в нас изначально, можно позволять обманывать себя всевозможными религиозно окрашенными идеологиями, типа мюридизм или ваххабизм, втягивать себя в братоубийственные войны.
     Есть такое слово в языке вайнахов – питна. Питна – это провокация, авантюра, повод для ссор, войн, бесчисленных бед, горя, несчастья. Питна – антипод священному понятию Нохчалла. Все наши беды в обозримой истории – от питна, который почти всегда приходит под религиозными лозунгами. Вот и сейчас питна гуляет по Сирии, другим арабским странам и уже не скрывает, что может добраться до России. А люди уже боятся этой питны. Боятся даже открыто выступать против нее: а вдруг и на самом деле победит, захватит власть и опять начнет устраивать подрывы,  отстреливать ночами, вторгаясь прямо в дома?
     Питна побеждает там, где забывают о Нохчалла – мужественной совести. А свойство мужественной совести – не бояться смерти, если только ценой собственной смерти можно противостоять питна. Там, где не боятся умирать одиночки, сохраняются жизни тысячам, десяткам и сотням тысячам.
     Бросить вызов питна не побоялся Кунта-Хаджи Кишиев, который призвал никогда не воевать с Россией, если нет прямой угрозы чести и достоинству народа. У чеченского народа нет чувств вражды и неприязни к русским. Нас с русскими не поссорили даже самые тяжкие испытания – испытания войнами, и это – самый важный, императивный итог побежденных нашими общими усилиями провокаций.
     Сегодня, как и всегда, перед нашим народом судьбоносный выбор: мы выбираем Нохчалла или питна? Мы продолжим путь развития, или опять позволим питне бросить нас в круг смерти? Мусульмане ли мы, отстраняясь от политики, пытаясь находить путь ко Всевышнему только в религиозных обрядах и процедурах?
     В истории народов возникают моменты, когда надо  четче себя осознавать перед реальными опасностями.   Такой опасности для нашего народа меньше не стало. Не случайны лозунги московской пятой колонны «хватит кормить Кавказ», «Северный Кавказ – обуза для России». Не случайно военнослужащим в США доплачивают к ежемесячной зарплате 500 долларов за изучение чеченского языка. Не случайно пытаются сохранять здесь анклав высокой безработицы, не строя крупных промышленных предприятий. В таких нелегких, мягко говоря, условиях восстанавливается и развивается республика.
      Что такое суфизм и его главное составляющее – тарикат? Почему они возникли и продолжают существовать, хотя не всегда и не везде люди называют себя суфиями, на самом деле имея об этом весьма поверхностное представление, или ведут себя прямо противоположно идеологии и учению суфизма. Почему нам сегодня важно разобраться в этом многовековом духовном институте для наиболее просветленных, наиболее приблизившихся к Богу мусульман? Ответ очевиден: ислам вновь удалось провокаторам всех мастей крайне политизировать.  Не политизировать в плане углубления политических и прочих знаний, а в плане усиления примитивной агрессивности, снабжения оружием, призывами к насилию, кровопролитию, что является на самом деле прямой противоположностью мировоззрению и практике суфизма.

 

     Исследователи, понявшие красоту суфизма, оспаривают, какая из мировых религий является почвой, питающей его своими живительными соками. Это и не удивительно, потому что учение и практика суфизма тесно связаны с общечеловеческими представлениями о духовных и прочих ценностях земного мира. Суфий – это свободный поэт веры, который озабочен только одним – быть ближе к Творцу, ибо не представляет ни одной минуты своей жизни без духовной связи с Ним, без дел, угодных Ему. Вся жизнь суфия – это сплошной путь к Богу (тарикат), по которому он идет в любых условиях при любом образе жизни. Для этого не нужно уединяться в монастырях, сторониться людей. Надо жить среди людей и быть примером правды, искренности, скромности, любви. 
     На пути к Творцу (в тарикате) есть свои преграды, трудности, которые необходимо преодолевать. Главное из них – эго (русск.), нафс (араб.), со-ас (чеч). А также – банальная алчность. Именно эго и алчность не дают человеку оторваться от земных страстей, полюбить по-настоящему Аллаха, свят Он и велик, а через любовь к Богу – и всех людей на земле. (Наши новые суфии – любители дворцов и иномарок среди всеобщей нищеты и безработицы – не самый лучший вид для подражания).
     Суфии – за выдержку, терпение. Мудреца спросили – что такое НОХЧАЛЛА? Мудрец ответил – НОХЧАЛЛА – это когда находят выдержку и терпение после того, когда любой выдержке и терпению приходит конец…
     Сегодня многие народы, оторвавшиеся от своих корней, или эти корни кем-то предусмотрительно подрублены, ищут свою национальную идеологию, и это понятно: идеология – это на самом деле смысл жизни, объяснение ценности и необходимости жизни. Среди тех, кто давно и не всегда успешно ищут свою национальную идеологию – русские. Почему у них с этим не все благополучно особенно в последние несколько веков – отдельный вопрос. Но ведь ценность многонационального государства в том и заключается, что нации могут и обязаны делиться друг с другом своими ценностями. Где-то производят много паленой водки (в Осетии, к примеру), а где-то народы сохранили свои идеологические, духовные взгляды, интересные для всего человечества, со времен первых общепризнанных человеческих пророков! Разве это не нужно знать нашим народам, нашим подрастающим поколениям, чтобы определиться с ценностями жизни. Им же надо знать, хотя бы для свободного выбора, что в этом мире есть еще ценности кроме водки, наркотиков, стриптизерш и гей-парадов.
     Народы, человечество не погибнут. Они смогут остановиться у края пропасти. У нас, у нахов, есть что предложить для этого – тарикат от самого первого пророка послепотопного человечества – Нохи – НОХЧАЛЛА!
     И пускай именно через Владикавказ (владей Кавказом) через водку и Моздок русские все время пытались усмирить свободолюбивых горцев, спасение придет из Нахистана и Дагестана, из исламского мира, а не со стороны тех, кто завалили страну паленой водкой.
     И не надо было президенту Осетии торопиться подписывать заявление Ельцину с просьбой о начале войны с Чечней. Глядишь – и не было бы ни Беслана, ни Буденновска, ни Норд-Оста, ни бесконечной войны, которую теперь сам Иблис не знает, как остановить.
    Конечно, удобно вешать все грехи на самих чеченцев.
    Воспитанные не представлениях абсолютного добра и справедливости, на суфийских мудростях святого Кунта-Хаджи, вайнахи плохо себе представляли и представляют, что такое грязные политические технологии, что такое лоббирование своих национальных интересов на вершинах власти.   А такие – как овцы без пастуха, бери и режь любую, загоняй в любую бойню, а то и вовсе перегоняй в безжизненные степи на вымирание.
     Но выживают нахи, терпят, не исчезают с исторической арены, ибо обладают волшебным, мало понятным даже таким мудрецам, как Солженицин, свойством – они знают, как не сворачивать с Пути к Богу! А Бог в любом случае с теми, кто на пути к нему, кто преодолевает этот путь не теряя надежды и совести, кто научились тем больше наращивать в своих душах благородства и любви, чем тяжелее, невыносимее тяготы, насилие, жестокость, несправедливость, ложь.

 

   Лицемерие и Нохчалла
     Братья  мусульмане!
     Давайте не кривить душой. Для нас стало нормой делать деньги любой ценой.
     Для нас стало нормой обвес и обсчет там, где это у нас проходит.
     Мы разбавляем и перемешиваем бензин, не доливаем газ, продаем просроченные продукты, лекарства, печати, фирменные этикетки.
     Наши больные в больницах не получают положенные лекарства, но они аккуратно перетекают в аптеки и частные руки для перепродажи.
     Мы плодим чиновников-коррупционеров, потому что предлагать им взятки стало нормой.
     Но мы страшно обидимся, если нам скажут, что мы плохие мусульмане. Как же так: намаз делаем, уразу держим, мовлид раз в год исполняем. Он, Всевышний,  получает своё, мы с Ним в расчёте. А в наши земные дела пусть не лезет, свят Он и велик…
     В расчете ли?
     В священном Коране десятки раз подчеркнуто, кто такой мусульманин. Мусульманин – тот, кто уверовал и творил благое. Обратите внимание: ТВОРИЛ БЛАГОЕ! То есть, добросовестно, честно исполнял свои гражданские и служебные обязанности, прежде всего.
     Общество порочно было всегда. Особенно, когда священнослужители уходили от острых, принципиальных  вопросов. И оно не вылечится до тех пор, пока наша вера в Аллаха будет оставаться формальной. До тех пор, пока мы будем делать вид, что верим в Творца, а священнослужители будут нам в этом лицемерии потакать. Будут публично в мечетях расхваливать воров, укравших миллионы и пожертвовавших копейки на ограду  кладбища.
     Что делать? Есть ли выход из порочного круга? Есть. Но он – единственный. Все станет на места только в одном случае – если мы искренне поверим, что Всевышний не в наших лицемерных обрядах и процедурах, а в нашей совести!  Поверим, что совесть – язык Бога с человеком. Искренне поверим, что наш верный путь в мир истинный лежит через нашу совесть, и только СОВЕСТЬ! Если наша совесть, по большому счету, станет нашей ВЕРОЙ! Ведь именно об этом говорит священный Коран, утверждая, что Всевышний Аллах, свят Он и велик, ближе к каждому человеку, чем его сонная артерия!  Только совесть остановит каждого, совершающего преступление. Иначе он думает так: поделюсь частью наворованного с церковью,  мечетью, и Бог простит…
    Не правда. Не простит. Творец простит только того, кто поступал по совести.  Жить по совести завещал всем своим детям еще пророк Ноха, мир ему, который отец всех народов, всех величайших пророков. Нохчи сохранили этот Завет в своей крови и донесли до сегодняшнего дня под названием НОХЧАЛЛА! Не все знают, каким сокровищем мы обладаем.
     При любой болезни необходимо поставить верный диагноз и подобрать оптимальное лекарство. Так вот, диагноз нашей сегодняшней социальной, нравственной болезни – лицемерие. Оптимальное лекарство – пробуждение совести. Пробуждение не только призывами и заклинаниями.  Необходимо признание совести в качестве подлинной Веры, ибо совесть – это язык Бога с каждым из обладающих разумом людей. Вера как исламский тарикат (путь) НОХЧАЛЛА! Ни один человек, сполна почувствовавший в своей крови генетический зов НОХЧАЛЛА, не станет мелочным, вороватым; не перестанет уважать самого себя.
     И последнее. Полистайте литературу, поищите в Интернете, поинтересуйтесь, откуда в человеке совесть, могла ли она развиться в обезьяне эволюционным путем? НЕТ В НАУКЕ УБЕДИТЕЛЬНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ ФЕНОМЕНА СОВЕСТИ! Совесть – от Всевышнего Творца. Каждый ребенок рождается с долей божественной совести и поэтому в исламе каждый ребенок – ангел. Порочным человек становится только взрослея, когда он оказывается в обществе двуличников,  лицемеров, воров, проходимцев.

 
 
    НОХЧАЛЛА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛИТИКИ И НАУКИ

      Растущее самосознание нашего народа вынуждает национальную интеллигенцию напрягать свои способности по поиску подходящих нравственных, духовных ориентиров, рецептов, излечивающие нас от всевозможных волюнтаристски навязываемых «измов» и возвращающих к генетическим позывам из глубин затемненных тысячелетий. Ибо только обретая корни зацветает все живое. А искусственно созданное, как правило, недолговечно и обречено к бесславному исчезновению в небытии.
      Перед нашим рассеявшимся по миру народом стоит еще одна проблема: ассимилироваться, стать генетическим материалом для других народов, или остаться и развиться как нахи, вайнахи, (сознательно не употребляю слово «чеченцы», в контексте данной статьи, ибо с этим словом, навязанным нам империей, связаны неисчислимые беды, продолжающиеся по сей день).
       Говорят, что лучшее – враг хорошего. Понятие къонахалла – из ряда, подчеркивающего достоинство человека, такое же, как оьздангалла, майралла, доьналла, комаьршалла, и т. д. Это важно понять, потому что в последние годы предпринимаются массированные попытки затемнить словом къонахалла тарикат (путь) Нохчалла, что недопустимо принципиально по причинам, о которых будет сказано ниже.
    Пропагандисты къонахаллы утверждают, что нохчалла – это чеченскость, не более того. Опасное заблуждение, или попытка сознательной профанации великого тариката. «Орден «Къонахий» был одним из наиболее влиятельных воинских объединений, который играл важную роль в политической жизни страны нахов. В этот союз входили только воины из древних и благородных фамилий, посвятившие свою жизнь служению народу и Отечеству» - пишет один из таких пропагандистов, высасывая сведения, как говорится, из своего мизинца. (http://chechenasso.ru)
     Где такие «ордена» находились, кем зафиксированы, описаны, как и кто определяли, кто древнее и благороднее? – об этом автор умалчивает. Важно, чтобы что-то противопоставить НОХЧАЛЛЕ, не дать народу прозреть, прирасти к своим корням.
     Къонахалла – от слова къона, молодой. Прямая аналогия – молодой, молодец! Къонахалла – персональное понятие, никакой общенациональной мобилизующей идеи и энергии в этом слове нет. Конечно, хорошо быть молодцом, храбрым и отважным, ну и будь им! Только надо разделить мух от котлет. Родина и ее идеология – это одно. Молодец и героические дела – это другое. Одно другому не мешает, но подменяя, получается чепуха. Мы станем не только чеченцами, но и чепухенцами, если не будем понимать, что творим.  Поддавшись на провокацию, различные идеологические министерства и ведомства республики заполнили коридоры многих учреждений и организаций республики неким кодексом къонахалла, что само по себе не плохо, если не учитывать, что тем самым мы оттесняем священный тарикат (путь) НОХЧАЛЛА, понятие несравнимо более емкое, эпохальное! Давайте подумаем вместе.  Но сперва – что такое идеология и зачем она нужна людям.
    Скажем коротко – идеология – это объяснение людям смысла их жизни, земного существования. Поэтому идеологии насквозь религиозны, если признается Бог как Всевышний Творец, либо антирелигиозны, если создатели таких идеологий сами хотят занять место Бога. Утверждая, что Бога нет, можно пытаться развиваль духовность людей, как это делали в СССР. А можно и вовсе объявить войну всякой духовности, как это делается в современной западной так называемой массовой культуре.  Советский Союз, к примеру,  со своим Моральным кодексом строителей коммунизма следил за буржуазной растлевающей культурой Запада и справедливо критиковал её. Народы, молодежь ограждались от этого пошлого безумия.
     Социалистическая идеология и пропаганда строились на высоко духовных произведениях великих писателей, как отечественных, так и зарубежных.Работа общественных молодежных организаций проводилась таким образом, чтобы потомки вырастали патриотами своей страны и народа, людьми с ясными понятиями чести, совести, человеческого достоинства. Герои, жертвующие жизнями ради своей страны, были примерами для подражания молодежи, а не сегодняшние всевозможные шоу «звезды» - абсолютные пустышки на службе у растлевающего сатаны, без пола и национальности.
      Мы на самом деле подошли к роковому рубежу: или нас поглотит новый Всемирный потоп безнравственности, пошлости, грязи, либо мы каким-то образом спасем своих потомков, свое будущее, оторвав их из-под влияния земных божков и вернув им подлинного Бога.
      Главная проблема вайнахской культуры, духовности, идеологии в том, что в какой-то исторический промежуток времени мы оказались оторванными от своих глубоких корней. Очевидное тому подтверждение – простирающиеся до Северного Кавказа ареалы распространения Майкопской и Куро-Аракской археологических культур, южные границы которых доходят чуть ли не до Африканского континента. Это – как раз пространства обитания хуррито-урартских и других этносов, которые создавали, как известно, первые общечеловеческие цивилизации – Шумеры, Митанни, Урарту.  Археологические доказательства удивительным образом подтверждаются данными антропологии, языка, топонимии, фольклора и для любого объективного исследователя вопрос в принципе решен – северокавказские народы – не дикари, вечно обитавшие в невежестве в лесах и горах, а носители глубокой генетической информации. Разве это плохо для дальнейшего роазвития в себе лучших человеческих качеств в современном мире? Однако многие наши официальные «академические» историки так не считают. Они считают, что вопросы слишком политизированы и попытки говорить о своих более глубоких исторических корням не нравятся более многочисленным народам, имеющим в своих арсеналах атомные бомбы…
     Народ, этнос становится нацией, если ему есть что предложить человечеству полезное, самобытное, уникальное, что обогащает человечество,  подчеркивает его прекрасное разнообразие, делая земную жизнь интереснее и прекраснее.
   Вклад народа в общечеловеческие ценности – это и прозрения одиночек, которых затем признавали все люди земли, и совместные достижения в областях культуры, науки, зодчества, медицины, литературного и иного художественного творчества. Все это хорошо известно и у каждого народа есть чем гордиться, что беречь, кого восхвалять.  Поэтому Всевышний Творец в своем священном Коране отмечает, что Он создал людей народами, чтобы народы учились друг у друга всему хорошему. Следует понимать, учились для того, чтобы понимать и любить друг друга, помогать друг другу во всем добром и прекрасном.
          Но вернемся к вопросу: что такое Нохчалла, откуда берутся его истоки?
          Если мы верим в священные Писания, земная жизнь человечества началась с пророка Адама. В одно время Всевышний Аллах, свят Он и велик, оборвал жизнь людей, которые погрязли в аморальной жизни, употребляя современную терминологию.  Новую жизнь человечества и животного мира после Всемирного Потопа Творец начал с помощью пророка Нохи (Ноя). Дав ему Завет отныне жить по совести, ибо на языке совести со всеми разумными людьми Он, Творец, разговаривает непосредственно и беспрерывно. В последующем, с развитием знаний, опыта, интеллекта человечества, Творец присылал новые Откровения: Тору (Товрат) Евангелие (Инжил) и, наконец, священный Коран, который дошел до нас в наиболее чистом, первозданном виде, в отличие от предыдущих Откровений.  Это все - вопросы веры, заметит придирчивый читатель, напомнит, что мы живем в новые времена, когда все необходимо подвергать научной экспертизе. Согласен. Давайте посмотрим, что говорит самая строгая наука.  Замечу однако, что не стану вновь цитировать те источники, которые приводятся в моих предыдущих публикациях и книгах: Эссе «Века и дни», альманах «Орга», Грозный, 1986 год, «Нахи, пророки, судьба», Москва, 1996т; «Нахи и священная история», Ярославль, 1998 год,, Живительный дух ислама», Москва, 2000 год,  «История и культура чеченского народа», Москва, 2002 год, «Зов Сеннаара», Чеченский архив, г. Грозный, 2008, «Ноев Завет», г. Грозный, 2009 год, «Ислам в Нахистане», Г. Нальчик, 2012 год.

      Начиная с Х1Х века так называемые библейские археологи, раскапывающие библейские холмы, находят глинописные таблички с хурритской клинописью, которые свидетельствуют о том, что многие библейские и коранические мудрости существовали много тысячелетий назад. Что еврейские писцы в своей редакции Ветхого Завета просто переписывали уже существующие Откровения. Об этом же утверждается и в исламе. А именно, что исламский монотеизм существовал с самого начала, с пророков Адама и Нохи.  Дальнейшая огласка текстов из клинописей была запрещена, якобы Ватиканом и сейчас тысячи табличек с клинописными текстами залеживаются где-то в подземельях Рима или Парижа.
     Известный английский археолог Дэвид Рол написал книгу «Утраченный Завет. Новая хронология событий библейской эпохи», которая была переведена на русский язык и в 2005 году издана в Москве в издательстве «Эксмо». Книга весьма примечательная. В ней не только признается, что еврейские писцы, авторы Ветхого Завета допустили плагиат без ссылок, но и подтверждается это множеством конкретных доказательств Однако автор пытается ловко подменить одно эпохальное лукавство другим. Он пишет, что и та древнейшая среда, отдаленная на четыре-пять тысячелетий, среди которой появились подлинные тексты священных писаний – тоже была семитской!  Такое лукавство можно смело назвать циничной ложью, ибо вся мировая наука древнего востоковедения знает, что в те времена в окрестностях озера Урмия, на Армянском нагорье и в Двуречье жили хурриты, прямые предки нахов.
   Чтобы было понятно читателям о каких священных письменах и преданиях идет речь, поясню, что речь идет о таких основополагающих, базовых религиозных ценностях, как предания об Адаме и Еве, об Аде и Рае, о Всемирном Потопе, о садах Эдема и многом другом, посредством чего в людях тысячелетиями воспитывалось монотеистическое мировоззрение.  Мы теперь понимаем насколько несостоятельны попытки некоторых критиков священного Корана представить дело таким образом, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, переписал в Коран библейские истории, ибо Библия опережала Коран на многие века.
      Все обстоит именно так, как говорится в священном Коране и это, вероятно одна из причин того, что клинописные тексты хурритов далеко и крепко спрятаны.
      Сказанное делает возможным и другое утверждение, которое некоторыми догматами от ислама будет встречено неоднозначно. А именно – не арабы стояли у самых истоков монотеизма, и не евреи, а хурриты-нахи, нохчи, которые никогда не теряли свою неразрывную духовную нить с самим послепотопным пророком Нохой (Отсюда – нохчий!)  К стати, всех людей, которые жили на свете изначально со времен Адама нохчий называют именем этого первопророка – адамаш.  Думаем, что не случайно созвучие курейшиты – хурейшиты, ибо люди племени хурейш-курейш резко отличались от пастухоа бедуинов. Тем более мы не может ставить под сомнен6ие утверждение самого пророка Мухаммада, что он одного рода с пророком Ибрахимом. А то, что пророк Ибрахим, его отец Фарра были состоятельными хуритами, у ученых уже не вызывает сомнения. ( Доказательства и ссылки – в названной книге «Ноев Завет»).
    Таким образом, тарикат (путь) Нохчалла – это самый древний исламский путь, ведущий свое начало прямо от пророка Нохи (Ноя). Древний и чистый путь, ибо никем еще не раздроблен, не изменен, не оболган ибо сохранен нахами генетически, в своей крови, и явится, по воле Всевышнего Аллаха, новым вдохновляющим стимулом для объединения всех людей, подняв их к самым истокам, к патриарху пророков, к отцу всех народов!
     Между прочем, размышляя о судьбе чеченского народа после окончания военных действий, и сравнивая судьбу чеченцев с тяжелой судьбой евреев, журналист Кирилл Коликов сказал потрясающие во многих смыслах слова: чеченцы вряд ли выживут, у них нет четко написанной истории,  нет даже мифов величия! Евреев спасали свитки Торы, а чеченцев что спасет? Рэкетирство и бандитский промысел, с чем они разойдутся по всему миру? Так что аут… (Конкретно об этом – в моей книге «Ноев Завет»). Я лично глубоко благодарен этому автору. Он нам откровенно сказал о том, до чего мы сами никак не дозреем в своей алчной схватке за превосходством богатствами и роскошью. Ни один народ не велик своими блестящими дворцами, шикарными иномарками и золотыми унитазами. Напротив, именно на такой ворованной роскоши вырастают дети – пофигисты, лоботрясы, главная забота которых продолжать шиковать на этом сомнительном изобилии.

     Народ, этнос становится нацией, если ему есть что предложить человечеству полезное, самобытное, уникальное, что обогащает человечество,  подчеркивает его прекрасное разнообразие, делая земную жизнь интереснее и содержательнее.  Все это хорошо известно и у каждого народа есть чем гордиться, что беречь, кого восхвалять. Поэтому Всевышний Творец в своем священном Коране отмечает, что Он создал людей народами, чтобы народы учились друг у друга всему хорошему. Следует понимать, учились для того, чтобы понимать и любить друг друга, помогать друг другу во всем добром и прекрасном.  Нельзя стремиться стать какой-то общечеловеческой шаблонной серостью, считая свои национальные черты и особенности каким-то этнографическим анахронизмом.

      У западного космополитизма проглядывают явные сатанинские рожки. Унификация, лишение человека своих национальных, исторических корней, а в итоге и отлучение его от Бога – необходимое условие для превращения человека в угодное и удобное мелкое рыночное существо, не задающее лишних вопросов, не считающее себя самостоятельной духовной личностью. Ведь там, где личность – всегда вопросы о совести и справедливости, о чести и достоинстве, о смысле земного существования. А земным божкам (денежным мешкам) на земле нужны робкие и покорные людишки, довольствующиеся той порцией счастья, совести и интеллекта, которые ему отпускают. Вот почему все наши телевизоры, киноэкраны и гламурные журналы наполнены и забиты совершенно бездуховной пошлостью, растлевающей нашу молодежь. Вся эта вопиющая, циничная грязь названа массовой культурой, хотя к культуре как таковой это не имеет никакого отношения, скорее – бескультурье, деградация, контрцивилизация. С религиозной точки зрения смысл (Замысел Всевышнего) создания всего (биологического и физического мира, Вселенной) – в выращивании человеческого разума и человеческой совести  Главное преступление человека и человечества против Бога, против  Его Проекта – отступление от разума и совести. Но Всевышний оттачивает разум и совесть человека и человечества в беспрерывной борьбе. Борьба – главный инструмент развития, реализации Проекта Бога. Именно для беспрерывной борьбы Творец допустил существование сатаны – Иблиса.
       Было бы странно, если бы сатана не совершенствовал свои козни в соответствии с меняющимся временем. Вот и появляются в провокациях сатаны и кощунственные фильмы якобы о Пророке, и грязные танцы в православных храмах.
      Терпение, терпеливое и мудрое выращивание разума и совести – вот что такое Нохчалла. Вера без всяких рекламных ритуалов, лицемерия и демонстраций своей набожности; вера, которая в душе и сердце человека, а не в угоду кому-то или чему-то – вот что такое прямой путь к Всевышнему Аллаху, тарикат Нохчалла! Тарикат с тысячелетними корнями, уходящий к самым истокам Ислама, к самым первым пророкам человечества. Феномен Нохчалла – надолго, навечно, пока будут существовать нахи, помнящие и уважающие себя.
 



 

    Из манифеста о неизбежности торжества НОХЧАЛЛА.

    1. Священный Коран призывает мусульман размышлять, постигать знания, совершенствовать свои понятия о Всевышнем в соответствии с требованиями и условиями меняющегося мира.  .
         2. Всевышний Творец не подгоняет время и людей, не торопится с обращением всех в умму ислама. Поэтому одна из главных максимумов ислама – нет принуждения в вере. В противном случае Всевышний всех в один миг сделал бы одним народом и всех обратил бы в одну веру. Главное для Творца – чтобы люди сами совершенствовались в борьбе, в муках духовных исканий, сами своими силами приходили к выстраданной самими истине.
      3. Всевышний в Своем Откровении не допускает никаких посредников между Собой и людьми, ибо он наделяет людей самой непосредственной связью с Собой – Разумом и Совестью. Обладающие разумом и совестью сами приходят к Творцу и сами понимают, что в них, в их делах и поступках одобряется и что не одобряется Создателем. Поэтому для разумного человека его совесть – непосредственный язык (постоянно действующий диалог) со своим Творцом. Поступая по совести, человек поступает и живет по Законам Всевышнего, ибо все Законы ни в каких Откровениях прописать невозможно.
       4. Совесть одинока, сиротлива,  если рядом нет мужества и благородстваю. Поэтому совесть, укрепленная мужеством и благородством – одно из главных определений тариката нохчалла.
       5. Поле человеческого духа сильно засорено множеством религий, религиозных представлений и идеологий. Это множество и многообразие наруку тем, кто стравливает народы между собой, использует религиозный и идеологический фанатизм в качестве инструмента провокационных политических технологий. История народов и стран мира – история этих провокаций и религиозных столкновений.  Чтобы объединиться в единое мирное духовное пространство ни один человек не придумает принципиально новую веру при всем благородстве его целей и намерений. Объединеие возможно только объединив всех величайших пророков, как это делает ислам, в частности, первый послепотопный пророк Ноха, мир ему. Его Завет – Нохчалла!
      6. Духовному единению мешает разность религий, ярыми апологетами этих различий (обрядов, процедур, символов, отживших традиций) являются иные священнослужители,
избравшие посредничество между Творцом и человеком в качестве профессиональной деятельности. Сказанное прежде всего относится к церковной деятельности, служение в храмах, почитание икон, мощей святых, освящение «святой водой» лимузинов воровских авторитетов и прочие языческие процедур для которых – основные атрибуты веры.  Поэтому даже христианские священнослужители принимают ислам и этот процесс необратим. Наиболее преемлемый путь духовного единения народов – тарикат нохчалла, главное в котором – не процедура, но состояние души, умение слушать и слышать собственную совесть – прямой язык Творца, совесть, которую нельзя обмануть никакими обрядами и процедурами. Спрятать за совесть свои неблаговидные дела, как их пытаются прятать за религиозные обряды и процедуры, невозможно, ибо совесть – в душе человека, а не в черных и зеленых халатах, не в бородах и прочих условностях.
      7. Сегодня мы знаем о существовании тонкого мира, (иного, Высшего Измерения) пространства, где работают Высшие законы нравственности. Вселенная пронизана нравственностью  Высшего уровня и этот уровень – обиталище нравственно очистившихся душ в земном чистилище (метафорическая концепция Ада и Рая).  Поэтому незыблемая основа тариката нохчалла – максимально чистая от грязи земного бытия нравственность, сопричастность к Высшей нравственности уже в условиях  земного мира.

 


                Принципы тариката Нохчалла
    Истины священных Писаний важно не зубрить, но понимать. Время, проведённое в поисках истинных знаний, намного дороже и богоугоднее времени, проведённой в молитвах или иных религиозных поцедурах – гласит исламская максима. И это правильно, ибо к истине придёт только тот, кто ищет её. Истину не надо вымаливать, к ней нужно стремиться в упорном труде. К чему такое вступление?
      В религиях прочное место занимают догматики. Их глвный аргумент – так сказали святые и это сомнению не подлежит! Хорошо. Давайте приведём пример. Ислам поощряет такое благое дело, как дарование свободы рабу. (Освобождение человека из рабства). А отказ от взяток и приписок не может быть «благим делом», раз в Писаниях об этом не сказано? И что сегодня для нас актуальнее – проблемы рабов или проблемы всеобщей закоренелой коррупции? Подобных примеров – множество и они на каждом шагу. Почему же наши уважаемые богословы на многих своих проповедях рассказывают средневековые, а не современные истории? Не хотят ссориться с теми, кто сегодня вершат эти истории?
     Когда мы говорим о Нохчалла – это не желание превозносить самих себы – нохчий и наших братьев ингушей. У понятия «нохчалла» исключительно глубокие корни и оно уходит ко времени Всемирного Потопа! Оно уходит к праотцу всех народов – Нохе (Ною)! Разумеется, мы делаем ссылки не только на исторические документы, но и на принятую всем человечеством религиозную идеологию. Идеологию, общую для всех мировых религий, и в этом смысле – идеологию вечную и единственную! Идеологию, которую в разные исторические времена растаскивали и растаскивают представители разных народов, имею в виду в данном случае евреев и армян. (Об этом уже было сказано с самого начала). В контексте сказанного возникает вопос: а насколько обоснованы и аргументированы трактовки основ мировой религиозной идеологии нами, вайнахами? Какое отношение ко всему этому имеем мы?
    Думаю, нами уже сделана попытка ответа на этот жизненно важный для нас вопрос.
   Следующий вопрос – не пытаемся ли мы каким-то образом поднять уровень, масштаб понятия нохчалла до уровня какого-то мазхаба? Ответим сразу – не стараемся. Мы говорим только о нашем пути (тарикате) нохчалла. Более того, мы не хотим допустить и такого, чтобы понятие нохчалла суживали до уровня «чеченскости». А именно такие публикации выходят в свет из-под пера отдельных чеченских авторов. Обидно, когда подобные писатели, вместо того, чтобы докопаться до корней, выносят весьма поверхностные, эмоциальные суждения. Слава Всевышнему, что Он рано или поздно всё расставит по своим мествм. Никому не запрещается бросать семена в духовное поле нашего древнего народа. Но созреют, дадут плоды только семена здоровые, полные жизненной энергии. Абсолютно уверен, что нашему многострадальному народу пора взойти на должный уровень, вызывая радость и восторг у всех, кому дорога истина, дорога праведная  жизнь под животворящими солнечными лучами.
     Выношу на суд читателей рассуждения о Нохчалла с точки зрения исламской религиозной идеологии.

      1. Аллах – совершеннейший Абсолют, Царь всех видимых и невидимых миров и реальностей, к которым человек либо приближается, либо не может приблизиться даже мысленно. Мы можем догадываться лишь о свойствах Всевышнего и о той роли, которая предписана людям и человечеству в земном несовершенном, примитивном  измерении.  Но Творец, сотворив человека разумным и совестливым, приблизил его к Себе, отделив от остального животного и растительного мира, и тем самым сделав его соучастником своего земного Проекта.  Творец в священном Коране сказал, что Он ближе к каждому человеку, чем его кровеносная артерия, и тем самым приблизил человека к себе, предохранив его от всевозможных посредников и ложных божеств.
      Постоянный язык Всевышнего с человеком – совесть, самый универсальный и феноменальный язык. Совесть – основа, стержень, суть понятия Нохчалла, завета пророка Нохи (мир Ему) жить по совести, ни в коем случае не изменяя ему. Предавшие Совесть были потоплены. (Всемирный Потоп).
         2. Нет и не может быть иного божества, кроме Него.
 Ислам гарантирует  право веры за каждым, кто признает, что Бог един и Мухаммад – Пророк Его; кто признает, что все люди и народы перед Творцом равны, что каждому Творцом даны права на жизнь, на земные радости, на собственную семью, на прямое общение со своим Создателем на языке совести.
         3.Всевышний не сотворен и не может умереть, как мы это понимаем. Он вечен и не имеет ни начала, ни конца, как это понимает наш разум.  Он – чья воля настолько совершенна и грандиозна, что человеческому разуму не дано даже приблизиться к осознанию этого величия. Он везде и во всем и кажущееся несовершенство мира – лишь способ обострения нашей протестной энергии. Ведь жизнь имеет смысл только в виде борьбы, а покой, как известно – свойство смерти, вырождения. Человек в Нохчалла не жаждет праздности, безделья, роскоши. Главное для него – справедливая борьба за истины Творца!
        4. Все происходит по воле Творца.  Но Творец не создал человека как безвольное существо. Предопределенность судьбы до мелочей – ложное трактование священных Писаний.   Человек – активный, творческий соучастник Проекта Всевышнего и Всевышний не дает ему права безвольного наблюдателя за событиями. Именно поэтому в священном Коране десятки раз продчеркнута фраза о необходимости «творить благое».   
       5. Никакое воображение человека не может постичь ЕГО, приблизиться к Нему, и одновременно Он с нами, в нас, в нашем разуме и совести.  Никуда Он не переселится, какие бы роскошные храмы мы для Него не строили, какие бы обряды и ритуалы не совершали.  Он видит наши души, живет в них, одобряет наши добрые дела, которые мы совершаем не рекламы ради, а ради улучшения и украшения жизни людей, ради поддержки нуждающихся.
        Один из самых больших грехов – пытаться прятать за свою ложную набожность и рекламные благие дела – свой преступный образ жизни, свою воровскую натуру, свой грешный образ жизни, свои злоупотребления служебным положением, властью и прочие грехи, которые творятся вопреки подсказкам собственной совести – живого языка Творца с каждым из разумных людей.
         6. Он – тот, кто дает жизнь всему и лишает жизни любого.   Он – тот, кто знает, кого какой жизнью обеспечить в иных мирах, о которых мы можем говорить только языком образов и метафор, как об Аде и Рае.
          Но что такое Ад и что такое Рай на самом деле - мы в своем земном измерении знать на можем. Творец в своих Откровениях дал нам только приблизительное понимание того, что ожидает грешников и праведников. А грешны мы или праведны – нам подсказывает сам Творец на языке нашей совести.
         7. Свобода в своем земном измерении – главная награда, данная Творцом человеку, но человек до сих пор не смог оценить этот дар, воспользоваться им себе во благо.  Человека лишают свободы «земные боги» для того, чтобы подчинить его своей воле. Так происходит всегда и повсеместно. Так делают и политики, и завоеватели, и иные священнослужители.   В споре сильных мира сего совестливые часто становились и становятся жертвами, потому что они не понимали и не понимают, провокационный язык и коварные методы иблиса.
       Совесть слаба и сиртлива, когда рядом нет мужества и благородства. Именно такая мужественная, благородная совесть называется словом Нохчалла и ведет она свое начало от самого первого послепотопного пророка Нохи (Ноя), мир Ему.
       8. Творец, сотворивший нас, не может быть несправедливым, но Его справедливость затемнена  в земном измерении среди смертных людей. Мы обязаны только верить Откровениям, что ни одна из лишений, несчастий, суровых испытаний не дается напрасно, что в них – скрытый смысл. Мы обязаны верить, что наиболее тяжкие испытания Творец дает избранным и достойный выход из любых испытаний – самое верное подтверждение  приверженности подлинной Вере.
          9. Его мало, ибо Его нигде не видно, но Он громаден, больше всего, больше всех видимых и невидимых миров, галактик и измерений, ибо Он везде, все знает, все видит, все слышит до самых маленьких мелочей и до самых слабых звуков. Он знает даже о том, о чем мы думаем и можем думать. Знает наши добрые и недобрые дела и мысли – все на весах наших деяний, за которые радоваться или огорчаться в Судный День.
         Он невероятно Милостив и Милосерден, особенно к тем, кто искренне раскаивается за совершенные грехи. Но Он не торгуется, не обменивает свою милость на пустые лицемерные религиозные процедуры, если при этом человек забывает о совершении добрых дел.
        10.  Он – самый крупный ученый и ученость – Его самое первое великое свойство. Именно поэтому священный Коран призывает всех земных участников Проекта к образованности, к учености, к самому эффективному освоению Вселенной. Творец сотворил людей, чтобы они знали о Его, Аллаха, существовании и Он хочет, чтобы о Его существовании люди разнесли по всей обозримой Вселенной, по всем галактикам, куда смогут проникнуть.
        11. Творец  открывает прямой путь каждому, кто к этому стремится, напрягая свой разум и прислушиваясь к голосу собственной совести. Идущим по прямому пути Всевышний дарует великое успокоение души, уверенность, удовлетворенность жизнью, радость и счастье в этой жизни и готовит достойное место в жизни вечной. В конце прямого пути верующего ждет не отчаяние и страх за земные грехи, а смиренный покой и готовность к встрече с Тем, к Кому шел всю жизнь по прямому пути. Но тех, кто в стремлении к мирским благам лицемерит, колечат свои души и причиняют вред другим, Творец сбивает с пути «и унижает их и причиняет им страдания по Своей справедливости».
       12. Прямой путь – это не подражание кому-либо из смертных, не подчинение себя воле кого бы то ни было из смертных. Прямой путь – это нахождение, обретение Бога в себе, в своей душе, зная, что Он ближе, чем его кровеносная артерия. 
       Путь бродяжничества и безделья, который пытаются оправдать набожностью и поиском Бога – порочный путь, ибо он не предполагает творить благое. Порочен также путь отрешения от мира под предлогом предопределенности судьбы, ибо и этот путь уводит верующего от творения благого. Прямой путь – это путь обретения знаний, созидания и творчества во имя творения благого на земле в соответствии с подсказками совести и с максимальным использованием своего разума.
      13. Творец превыше всего, что может представить себе о Нем человек и превыше всего, что о Нем писали и говорили все великие  разных времен.  Он – смысл и свойство всех видимых и невидимых человеку миров и измерений. Он – чье существование уже должно служить великой, безграничной радостью для разумного и совестливого человека. Он – тот, с чьими желаниями должен сверять свои повседневные дела каждый разумный человек, а Свои желания Он подсказывает каждому на самом совершенном языке – на языке разума и совести. А чтобы лучше понимать язык разума и совести – человек должен учиться, накапливать информацию, знания, ибо обретение знаний – единственный путь  совершенствования своего разума и облагораживания своей совести.
       14.  Предопределены не наши повседневные поступки, а ход глобальных событий и конечный итог. Ложно трактуемая иными богословами философия фатальной предопределенностьи судьбы не позволяет исламскому миру занимать лидирующие позиции в развитии науки, технологии, экономики, без чего невозможно обеспечение должного уровня мировоззрения людей планеты.
    Именно в силу безграничных финансовых возможностей Мир пошлости и растления (западный мир) заимел больше возможностей распространения через кино, телевидение, интернет и прочие средства массового оболванивания людей своей идеологии гедонизма и безбожия.
        15. Финансовый, материальный потенциал позволяет западу держать исламский мир в состоянии не только идеологического, но и политического унижения, хотя мир Востока несравненно духовно богаче, чище, пытается жить по законам разума и совести.  Неверно трактуемая философия предопределенности судьбы сковывает инициативу, волю человека, принижает его роль участника в глобальном земном Проекте Бога. Нохчалла – не отрешение от земных благ и передовых технологий, но использование их во благо всех богобоязненных людей, а не для обеспечения превосходства и роскоши себе.
       16. Любое притязание на пророчество вопреки Священному Корану и сунне пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не состоятельны. Священный Коран и сунна Пророка – вечная основа, вечное руководство для творческих прозрений и руководства идущим по прямому пути,  умеющим слушать и слышать свои разум и совесть во все меняющиеся времена. 

      17. Коран - это писанное Слово Аллаха, (свят Он и велик),  последнее Писание. Оно пришло к Пророку «как речь, о которой нельзя сказать "как". Он ниспослал его Своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) как Откровение. Верующие принимают его как абсолютную истину. Он не создан, как речь людей, и всякий, кто слышит его и объявляет, что это человеческая речь, становится неверующим. Аллах предупреждает его и осуждает и угрожает ему огнем, когда говорит, Возвышен Он: "Сожгу Я его в сакаре" ("Мудассир" - "Завернувшийся", 74:26). Когда Аллах угрожает огнем тем, кто говорит: "Не иное это, как речь людская!" ("Мудассир" - "Завернувшийся", 74:25). - мы познаем и признаем с определенностью, что это речь Творца людей и она совершенно не похожа на речь людскую».
        18. «Любой, кто описывает Аллаха как существо, чем-то схожее с человеком, становится неверующим. Все, кто осознает это, будут осторожны и воздержатся от тех слов, которые говорят неверующие, и они знают, что Он, со всеми Его свойствами, не таков, как люди». Это нам подсказывают наш Разум и наша Совесть.
       19. "Видение Аллаха людьми Сада (Рая. Н. С-Х.) истинно, но их видение не всеохватно и способ их видения неизвестен.   Как объявлено в Книге Господа нашего: "Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие" ("Кияма" - "Воскресение", 75:22-23) - Объяснение этого таково, как Аллах знает и желает. Все это пришло к нам от Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в достоверных Преданиях…  Мы не углубляемся в это, пытаясь объяснить по-своему или позволяя править нашему воображению. Никто не находится в безопасности в своей религии, если не подчинит себя целиком Аллаху Всевышнему…  и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)» 
       20. Ислам человека не прочен, если не основан на разуме и совести, на подчинении и покорности. Любой, кто стремится к тому, чтобы сделать Ислам удобным для себя, откупаясь религиозными ритуалами и процедурами, становится на путь попытки обмана Всевышнего (на самом деле обмана самого себя). Он уже при этой жизни обнаружит, что не приблизился ко Всевышнему, игнорируя прямой путь, а отдалился от Него и завел себя в тупик. Прямой путь – это жизнь по Разуму и Совести без амбициозных посредников, пытающихся извлечь от своего посредничества материаьные выгоды. «Каждой душе – то, что она обрела для себя» - исламская максима.
        21. «Любой, кто не остерегается от отрицания атрибутов Аллаха или уподобляет Аллаха чему-либо, сбился с пути». Единственный верный способ приблизиться к Творцу – совершенствование своих знаний любовью к наукам, стремлением быть полезным людям, творя благое, опираясь на Бога внутри себя – на свои разум и совесть.
     Самые образованные священнослужители могут выступать только в роли консультантов, не сковывая и не обесценивая разум и совесть самих людей.   Только в этом случае священнослужители перестают быть строго осуждаемыми Всевышним посредниками между Ним и людьми.    
      22. Сила и правда священнослужителей – не в том, чтобы знать и пропагандировать средневековые догмы и средневековые религиозные истории, хотя их тоже знать полезно. Сила и правда священнослужителей – в их умении противостоять растлевающему человеческое сообщество западу и побеждать западную идеологию и практику безидейности, безбожия, агрессивного гедонизма. Сила и правда священнослужителей – в их умении и желании осуждать рыночную вседозволенность, всепродажность, неограниченную свободу разврата и растления общества ради денег. Сила и правда священнослужителей – в их стремлении объединиться, преодолевая противоречия внутри себя, ибо иблис невероятно окреп и конфессии не выдерживают борьбу с ним, когда протовостоят ему изолированно друг от друга.
        23. Всевышний превыше всего, что о Нем можно вообразить, думать. Человек не может вообразить ни места, ни условий, ни формы Его пребывания, ибо это превышает ограниченные возможности нашего мозга, нашего человеческого измерения.  Прислушиваясь к своему разуму и совести, мы можем знать лишь о том, что сотворены не случайно, и не случайно Творец наделил человека разумом и совестью. Слушая свою совесть и заглядывая в Откровения Творца, мы можем укреплять свою Веру, чтобы Вера укрепляла наш дух, нашу уверенность в то, что существуют миры и измерения, в которых уровень разума и совести намного выше, чем в земном мире и эта уверенность дает силу и смысл нашей земной жизни.
       24. «Завет (договор), который заключил Всевышний с Адамом и его потомками, - истина». Место первого появления пророка Адама, согласно науке – окресности озера Урмия (Закавказье и Передняя Азия). Здесь же – пристанище ковчега первого послепотопного пророка Нохи (Ноя), мир Ему.  Людей, среди которых жили пророки, называют  анунаки, «сошедшие с небес», которых позже стали называть хурритами – народом утра, восхода.   Из всех современных народов близкими потомками хурритов и урартов являются вайнахи, которые к тому же сохранили в себе генетический код – нохчалла.
        25. «Аллах знал, до существования времени, точное число тех, кто войдет в Сад, и точное число тех, кто войдет в Огонь. Это количество не увеличится и не уменьшится». Но это не значит, что люди не могут менять и корректировать свою жизнь, протестовать против коварного иблиса. Напротив, исправляться и становиться на прямой путь Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, долг и обязанность каждого, кто наделен разумом и совестью.
      26. Вера укрепляется только в тех, кто ищет способ творить благое, встав на прямой путь и не мучает свой разум вопросами, на которые нет ответов в этом земном мире. Объем информации и проблем – как море. Все не выпьешь. «Подойди с черпаком, возьми столько, сколько надо для утоления жажды и отойди» - так учит исламская мудрость. «Аллах охраняет знание о Предопределении (Решении) от людей и запрещает им доискиваться его, говоря в Своей Книге: "Не спрашивайте Его о том, что Он делает, а их спросят" "Анбия" - Пророки 21:23). Так что, кто спрашивает: "Почему Аллах делает это?", идет против решения Книги, а любой, кто идет против решения Книги, является неверным».
      27. «…Есть два типа знания: знание, которое доступно для сотворенных существ, и знание, которое недоступно для сотворенных существ. Отрицание недоступного знания есть неверие и претензия на обладание знанием, которое недоступно, есть неверие. Вера может быть твердой, только если приобретаешь доступное знание, а к недоступному знанию не стремишься».    Невозможно объять необъятное, тем более, когда о необъятном не дано иметь даже представления. Однако даже то, что дано человеческому мозгу для осмысления и приближения – громадно, неисчерпаемо.  И все приходит в гармонию как во взаимоотношениях с нашим Создателем, так и с самим собой, когда научаешься жить не насилуя свой разум, в гармонии с Откровениями Создателя и с собственной совестью. Запредельное в философской науке получило право на жизнь и определение – метафизика. Над этим мусульмане задумывались изначально.
     28. «Мы верим в аль-Лаух (Скрижаль) и аль-Калам (Перо) и во все, что написано. Даже если бы все творения собрались вместе, чтобы помешать существованию чего-либо, чье существование Аллах предначертал на Скрижали, они не смогли бы сделать этого. И если бы все творения собрались вместе, чтобы заставить существовать то, чему Аллах не предписал (существование), они не смогли бы сделать этого. Перо высохло, написав все, что будет иметь существование до Судного Дня».   Но Творец – архитектор итога всему. Участие в Его Проекте открыто. И каждый здравомыслящий, совестливый человек сам определяет степень и характер своего участия. В этом – величайшая свобода, данная Всевышним каждому человеку. В этом  – Его право требовать ответ в итоге.
     29. «Как Аллах говорит в Своей Книге: "0н сотворил все вещи и, предопределяя, предопределил бытие их" (аль-Фуркан - "Различение" 25:2). И также Он говорит: "Дело Аллаха было решением предрешенным" ("аль-Ахзаб" - "Сонмы" 33:38). И горе тому, кто враждует с Аллахом из-за Решения и кто с болезнью в сердце начинает углубляться в это».  Выражая недовольство волей Всевышнего, человек теряет Веру, становится вероотступником, ибо только Ему, Творцу, известен подлинный смысл происходящего, допускаемого. Но это не означает, что человек не должен постоянно думать о том, какое бы благо совершить. Зло приходит туда, где благо (добро) отступает, или его мало. И виновны в этом прежде всего сами люди, допускающие торжество желаний иблиса.
      30. Всевышний Аллах, свят Он и велик,  «объемлет все и превыше всего, и то, что Он создал, не способно объять Его».
      31. «Мы верим в ангелов, в пророков, в Книги, которые были ниспосланы посланникам, и свидетельствуем, что они все следовали явной Истине». Очевидно также, что люди разума и совести обязаны делать из Писаний правильные выводы в соответствии с меняющимся временем, иначе исламской умме грозит непоправимое отставание от козней иблиса, а также от продажности многих толкователей и посредников.
      32.  Мы утверждаем, что любые принципиальные разговоры и споры об Аллахе, свят Он и велик, о нашей великой религии должны вестись в стенах компетентных религиозных учреждений в духе доброжелательности, терпения, любви  и мудрости, чтобы споры и разногласия не выходили в неподготовленную толпу.
       33 Исламу подлинному, его верной поклоннице нохчалле противно любое насилие, любая кровь, если враг не пришел с угрозой отлучить от Веры и прогнать людей из своих жилишь.  Вооруженное противостояние против братьев по вере – самый страшный, несмываемый грех.
       34. «Священный Коран - это Речь Господа всех миров, с которой спустился Верный Дух и которой научил наипочтеннейшего из всех посланников - Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)». Мы признаем и приветствуем всех пророков единобожия, мир им. Но в стремительно меняющемся мире необходимо верное толкование всех Писаний и изречений пророков, не замыкаясь в средневековых догмах и собственных предпочтениях. 
     35. Излишняя самонадеянность (отсутствие страха перед Творцом) и жертвенный, неоправданный фанатизм, выходящий за границы логики, выводят человека из Ислама. Ислам не одобряет крайности, граничащие со слепым фанатизмом. Главное в Исламе и  в тарикате нохчалла – ученость, совершенствование знаний, умение не только шагать в ногу со временем, но и опережать ход жизни, не допускать торжества иблиса по важнейшим идеологическим и духовно – нравственным проблемам.
       36. «Человек не выходит из веры, если не отрицает то, что привело его в нее». Вера человека тем крепка, чем больше он ищет в ней опоры в повседневной жизни, использует как лекарство для души по самым трагическим случаям. Вера – целительный бальзам для каждого, кто самостоятельно понял ее глубочайшую   философию, его живительную суть.    
       37. «В Вере абсолютно необходимо как утверждения языком, так  и принятия сердцем».
       38.  В учении тариката нохчалла не требуются наставники, ибо Всевышеий Аллах в постоянном диалоге с каждым из разумных людей на языке совести и сама совесть – самый уникальный  наставник, который дает человеку подсказки по любым случаям и событиям в жизни, отвечает на любые вопросы из самой высшей человеческой сферы -  сферы нравственности. Совесть – это второе название слова нохчалла.
      39. Вера включает в себя веру в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его посланников, в судный День», а также в то, что человек рожден свободным для свободного использования своего разума и свободного выбора между постоянным диалогом с Творцом на языке совести и противостоянием соблазнам иблиса.    
        40.  Мы не делим пророков на хороших и плохих, на больших и маленьких, ибо все они совершали в свое время духовные сдвиги, предохраняли людей от духовно - нравственной катострофы. Но мы, вайнахи, носители генетической информации от самых первых пророков Адама, Нохи, Ибрахима, вправе гордиться тем, что имеем самые непосредственные связи со своими прямыми предками – хурритами, анунаками, исполнявшими на земле божественную миссию. Отказываться от своих предков после того, как мы о них узнали, было бы самым тяжким и постыдным из грехов. Мы также понимаем, что суть нохчаллы прочно проникла в нашу древнюю, прошедшую испытания тысячелетиями кровь.
         41. «Те из Уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), кто совершил великие (тяжкие) грехи, будут в Огне, но не на вечно, при условии, что умрут и встретятся с Аллахом как верующие, подтверждающие Его единство, даже если они не раскаялись. Они подвластны воле Аллаха и Его Суду. Если Он захочет, то простит их и помилует из Своей Щедрости, как упомянуто в Коране, когда Он говорит "Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает" ("Ниса" - "Женщины" 4:116). И если Он захочет накажет их в Огне из Своей Справедливости и затем выведет их из Огня по Своей Милости и благодаря посредничеству (заступничеству) тех кто был послушен Ему, и отправит их в Сад. Это потому, что Аллах- Попечитель (Защитник) тех, кто признает Его, и Он не будет относиться к ним в Будущем мире так, как Он обходится с теми, кто отвергает Его и кто лишен Его руководства (хидаята) и не получил Его покровительство». 
       42. Милостив и Справедлив Всевышний и нет предела Его милосердию. Но именно поэтому люди обязаны прислушиваться к Его голосу – голосу совести и разума и выбрать прямой путь тариката нохчалла, ибо только возвращение к Нохе и первопророкам объединит всех расколовшихся верующих всех мировых конфессий, что является сегодня совершеннейшей необходимостью. И с течением времени этот вопрос будет только обостряться, актуализироваться, иначе не отойдем от пропасти, внизу которой – бесславный конец человеческой духовности, возвращение к эпохе Всемирного Потопа.
     43. Мы отвергаем любое убийство человека, ибо объявляем возвращение в эпоху Храмов. Мы объявляем вне Закона Всевышнего любое наступательное оружие и оружие массового поражения. Мы объявляем несправедливыми и недопустимыми международные законы и соглашения, согласно которым одни государства, имеющие ядерное оружие, запрещают иметь это оружие другим странам. В таком случае должны разоружиться все, не имея права никому угрожать насилием.
     44.  Мы объявляем современный политический миропорядок несовершенным и неспособным устанавливать в мире справедливый строй. Но протесты уммы мусульман должны быть мирными, а самые радикальные – в форме неповиновения и несотрудничества. В этом – наш подлинный джихад в меняющемся мире.  Самое главное – искренняя дружба и сотрудничество между всеми мусульманскими странами, а также с теми, кто поддерживает нашу справедливую позицию. Милость Всевышнего и победа разума в таком случае обеспечены.
      45. «Мы верим в воскрешение после смерти, и воздаяние за наши действия в День Суда, и аль-Ард (показ), аль-Хисаб (расчет за них), и кира'ат аль-Китаб (чтение книги), и вознаграждение или наказание, и ас-Сират (мост) и в Мизан (весы)».  Мы допускаем, что это – язык образов и метафор, но нисколько не сомневаемся в истинности этих Откровений и что все они получены пророками от Всевышнего Аллаха. Все они составляют суть нашей Веры и предостерегают нас от цинизма и вседозволенности, от возвращения в эпоху дикости, радикальным выходом из которой был Всемирный Потоп.
      46. Добро и зло создают в мире ситуацию борьбы, ибо борьба – это развитие. Покой, застой подобны смерти.   Во всем – мудрость Всевышнего. Добро прекрасно, но только зло обостряет протестную энергию людей. Все возвращается на круги своя, вертится по спирали, но выходит на новый, более высокий уровень, обретая новый опыт. И в каждом круге, в каждой спирали – свои особенноти и уровни человеческой совести. Творец каждый раз говорит людям об одном и том же, но на разных уровнях, предполагая новые уровни развития людей и всего мира. Так обеспечивается и связь времен, и преемственность основных духовно – нравственных ценностей человечества.
      47. Священный Коран гласит: "Не возлагает Аллах на душу ничего невозможного для нее" ("аль-Бакара" - "Корова". 2:286). Значит, человек сотворен способным переносить любые тяготы и лишения. Значит, дух человека не нуждается в том, чтобы его постоянно нежили удобствами и роскошью. Избыток, излишества делают человеческий дух слабым, уязвимым, в то время как тяготы и лишения закаляют, делают устойчивым. Особую устойчивость и силу имеет дух, в котором нохчалла. Доказано всей прошедшей  историей.

      48. Всевышний отзывчив к просьбам и мольбам людей, ибо Он и только Он все видит, слышит, знает. Он знает все, что делает, что думает, о чем замыслил человек, но дает ему свободу выбора действий. Он не предопределяет поведение человека, лишь подсказывает на языке совести. Постоянное ослушание своей совести приводит человека в неверие, какими бы религиозными обрядами и процедурами он не пытался приблизиться к Творцу, откупаться от Него.

 

       49. Исламу, нохчалле противны все гадания, магии, отвороты, привороты и вся прочая мракобесия, ибо любые эффекты, если они и есть, связаны только с особенностями человеческой психики, с доверчивостью и впечатлительностью людей.  Искренне верящему в Аллаха человеку нечего бояться и нечего взывать к каким-то темным потусторонним силам. Верящие в подобную мракобесию, суеверные люди теряют веру во Всевышнего и поэтому все эти сомнительные увлечения  греховны, недопустимы.  Искренне верящий в своего Создателя духовно крепок, невозмутим, выдержан, и эта сила делает его подлинно свободным и счастливым.
      50. «Есть только одна религия Аллаха на небесах и на земле, и эта религия - Ислам. Аллах говорит: "Поистине  религия перед Аллахом - Ислам" ("Семейство Имрана", 3:19). И сказано также: "И удовлетворился для вас Исламом как религией" ("Трапеза" 5:3)».
       51 Всевышнему безразличны люди, которым безразличен Он. Творцу интересны и Творец поможет не сбиваться с пути тем, кто знает о Его существовании и в постоянном диалоге с Ним на языке разума и совести.
       52. Человек, однажды обретший истинную Веру общения со своим Творцом на языке разума и совести, никогда не предаст свою Веру, не свернет с пути Совести - Нохчалла. Ибо он сам, без сомнительных посредников напрямую будет знать, что от него хочет Всевышний Аллах, свят он и велик, и будет знать, что о нем Всевышний судит по его делам, а не по  обрядам и процедурам, если они лицемерны, а не искренни и не от души. Ведь Творец видит и знает не только то, что мы совершаем, но и то, ради чего и как совершаем.
       53. Нет на свете выше и полнее счастья, чем счастье ощущать свою прямую без посредников связь со Всевышним Творцом. Ведь Всевышнему не соврешь, не слукавишь, Его не подкупишь и не сдобришь никакими подачками, никакими процедурами, ибо не процедур и слепой набожности, не фанатичной, истеричной веры хочет от нас Творец, а развития своих умственных, творческих, созидательных, воспитательных способностей; способностей побольше совершать благие дела. Творец хочет развивать человечество до самых высоких высот, и каждый, кто помогает в материальном, нравственном и духовном развитии человечества в меру своих возможностей и способностей – соучастник Проекта Творца, он на истинном Пути, ему – помощь и милость Творца.
      54. Нет и не будет прощения Творца тем, кто упорно идет против Пути Всевышнего. Нохчалла не преемлет самолюбования, самовосхваления, желание рекламировать себя, свои «набожные» фальшивые дела в порочной коррумпированной системе. Особая лютая ненависть Творца к тем, кто ищет личных выгод из проповедческой деятельности, будь это священнослужители, писатели, ученые или прочие деятели, имеющие отношение с душой человека.
      55. Человек в тарикате нохчалла легко идет к другому человеку в нохчалле, кто бы он ни был, какой пост или положение он ни занимал и тот встречает его как брата. Потому что оба знают, что они на прямой связи с Создателем, и в них обоих говорят голоса совести и разума, а не алчность, лесть, лицемерие.
      56. Человек в тарикате нохчалла не боится быть искренним и открытым, ибо искренность и открытость – признаки мужества и благородства. Такие качества в нем развивают убежденность своей непосредственной связи с Творцом без посредников. Эти качества особенно полезны, бесценны для развития человеческой духовности, ибо рыночный мир, рыночные порядки диктуют совершенно противоположное – замкнутость, лживость, лицемерие, цинизм, подчинение всего и вся прибыли, деньгам любой ценой. Ведь деньги и только деньги – мерило благополучия в безбожном мире рынка, какими бы способами и ухищрениями они не добывались.
      57. В тарикате нохчалла удивительно легко и радостно жить, ибо мысли и дела человека гармонируют с его внутренним генетически укрепившимся голосом. Главное – чтобы человек понимал, что  его внутренний зов – не случайность, что его внутренний зов – нохчалла, дар Всевышнегно, данный Им для непрерывной связи человека с Ним.
       58. Тот, кто не в нохчалле – не в совести. Тот, кто не в совести – не на пути к Творцу. Тот, кто не на пути к Творцу – не в вере. Тот, кто не в вере – на службе у иблиса. Тому, кто с иблисом -  нет прощения. Он идет против пути к Творцу, против самого Творца и не будет прощен, ибо Ислам – не безразличие и всепрощение. Ислам прощает только тех, кто искренне раскаивается в содеянном и искупает свою вину тем, что начинает реально творить благое.
      59. Совесть нерасторжима со свободой. Человек в нохчалла должен сохранять свободу в душе в любом случае, при любой власти, не сотрудничая с теми, кто ограничивают или откровенно ущемляют свободу. Метод оставаться свободными с чистой совестью – несотрудничество, если открытое противоборство может угрожать жизни. А человек в нохчалла обязан беречь свою жизнь, считать ее бесценной святыней, ибо в ней – частица самого Творца – Совесть!
     60. Человек в исламе и нохчалле бережно относится к своему здоровью, к душевной и телесной чистоте. Нечистоплотный человек не может находиться в пути ко Всевышнему. Всякое омовение должно начаться и происходить как богоугодный процесс с упоминанием имени Всевышнего в начале, и думая не только об очищении тела, но и души.
     61 Человек в нохчалла не должен долго носить в себе злобу, ненависть, чувство мести. Его главный способ решения конфликтов – дипломатия, компромисс. Мюрид нохчаллы должен заражать людей своей совестью, уступчивостью, выдержкой, что составляют суть человеческой мудрости.  Чем большее зла прощает человек в нохчалла, тем больше крепнет в нем вера и самоуважение. Тем ближе чувствует он свою душевную связь с Творцом.
      62. Безгранична любовь в душе у человека на пути нохчалла. Любя Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, человек в тарикате любит все, созданное Творцом с любовью – людей, природу, искусство, весь мир. Человек на пути к Творцу чувствует себя хозяином всей Вселенной и это ощущение своего богатства намного сильнее того, что чувствуют люди – обладатели роскошных дворцов, лимузинов и прочего имущества. Но это не означает, что человек в нохчалла не должен стремиться к достатку и удобствам. Гармония и скромность – среди основных качеств на пути ко Всевышнему.
     63. Человек в нохчалла не возмутится и не упадет духом ни при каких условиях и обстоятельствах, ибо в его душе – Всевышний, а Он лучше знает, зачем возникают те или иные условия и обстоятельства.
     64. Человеку на пути нохчалла противны любые допинги и стимуляторы для душевного состояния. Он с особым пристрастием и не для видимости совершает молитвы, держит пост, сознательно увеличивает количество того, что называется творить благое и это – самая лучшая психотерапия для любой уставшей или засомневавшейся души. В этом случае нохчалла – самое лучшее исцеление для души. Самое лучшее самоисцеление без посредников и мошенников всех мастей, которые нередко прячутся за те или иные вероисповедания, а то инициируют всевозможные богопротивные секты и сборища, что по Исламу и Нохчалла совершенно недопустимо.
      65. Уважать в себе совесть, значит, и самого себя. Уважать Творца - Его частицу в себе.
      66  Иметь в себе нохчалла -  не позволять никому посягать на свою честь и достоинство. Жить с высоко поднятой головой, признавая над собой только власть Всевышнего!
        67 Обрести нохчалла -  обрести свой дух, свои корни, смысл своей жизни. Обрести стержень, который не позволит согнуть, сломать, опустить, сбить с верного, истинного Пути к Всевышнему. Ради обретения нохчалла стоит жить, радоваться этой земной и вечной жизни до самого Судного Дня!
          ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД НАМИ ВСЕВЫШНИЙ!  МИРА ВСЕМ И ВЗАИМОПОНИМАНИЯ!
     (Использована современная философия об Исламе мирового уровня чере призму понимания сущности Нохчалла))

 

Нохчалла - зов крови
     Нохчалла – зов крови. Нохчалла – тарикат, который в крови, генетически закрепленный. А почему мы, нахи, об этом плохо помнили?  Амнезия – термин медицинский. Амнезия – потеря памяти, явление ненормальное. Источник амнезии – чаще всего сильный стресс, приводящий к функциональным, а то и патологическим изменениям в организме. Стрессы могут быть как моментальными, так и хроническими, частыми, долгими по историческим меркам.
     Жизнь малых народов в большом мире в окружении недобрых соседей, чаще всего диких кочевников, всегда была стрессом. Ведь основной заботой и тревогой народов были не непогоды, неурожаи или иные стихийные бедствия, а реальная угроза смерти, бесчестия, позора от погрома со стороны полудиких кочевников.  Нахи в последние тысячелетия и века выживали как осколок былой великой цивилизации, как носители генетической информации о былой славной эпохе Храмов.
  Генетическая память в нахах всегда кричала о своих божественных пророческих истоках. Помню, наши старики всегда гоорили: «Иза цуьнан (вайн) ц1ийца ду». «Это в его (нашей) крови. Наш народ знал, что кровь несёт какую-то важную информацию, но не мог объяснить это, естественно, словами современной науки. Наш народ почитал как святых «дешна нах»,  «1еламан нах», но при них небыло ткой развитой исторической науки, как сейчас. И только в наше время мы имеем достаточно убедительную возможность узнать себя, истоки своей духовности и понять священный зов своей крови. (Читайте подробнее в книге автора «Ноев народ. Зов крови», которая вышла в 2020-году в Нальчике).
      В предыдущих материалах мы попытались разобраться, какую отверственность на наш народ накладывает прояснение наших следов, уходящих в древний мир, в мир величайших истин Откровений Всевышнего, в мир самых первых пророков, мир Им! Мы поняли, к кому и как были обращены Заповеди и Заветы величайшего послепотопного пророка Нохи (Ноя) и вспомнили, что эти заветы наш народ с глубин тысячелетий зовёт словом НОХЧАЛЛА, и что на нас лежит величайшая ответственность за то, чтобы вернуть эти заветы человечеству, вновь приблизившемуся к метафорическому Всемирному Потопу в бессовестии, лжи, потери человеческой природы. Мы поняли, что пора, наконец-то, бить в колокола.
    Ещё одна трагедия, беда – это формализм, видимость в вероисповедании. Когда на первое место ставится не суть, не дух религии, а обряд, процедура. Обрядом, процедурой можно манипулировать. С их помощью можно создавать себе ложный имидж богобоязненного, чистого и честного политика,  любого благодетеля, при этом оставаясь заурядным вором, провокатором, коррупционером, насильником и убийцей. Нохчалла этого не позволяет, потому что у нохчаллы нет ни обрядов, ни процедур.  Поэтому нохчалла никто никогда не сможет превратить не в обрядоверие, ни в суеверие.
       Нохчалла – тарикат, который выдержал испытание тысячелетиями и только-только по-настоящему вступает в свое счастливое утро – в утро новой общечеловеческой мировой религии, способной сблизить и объединить все мировые религии возвращением к истокам – к общечеловеческому предку и к общечеловеческому пророку, к пророку всех последующих пророков к – Нохе (Ною)!  Разве не в этом логическое объяснение тому, что Всевышний рассеивает нахов сегодня по всему миру как носителей того самого генетического кода?  Если духовное лицо становится духовным наставником богатого рыночного лицемера не ради пробуждения в нем духовности и совести, а ради его денег – то это духовное лицо служит иблису, а не Всевышнему. Это лицо становится не только соучастником преступлений, совершаемых лицемером, пытающимся предстать богобоязненным праведником, но становится основным творцом тяжелого греха. Таких бессовестных грешников, исполняющих «любой каприз за ваши деньги» на постсоветском безбожном пространстве развелось как ненасытная саранча среди любых вероисповеданий. В этом опасность более тревожная, чем даже разграбление собственности великого социального государства назначенными мировой закулисой новыми российскими жидами - олигархами.
     Что может хоть в какой-то мере противостоять этим губительным мутационным процессам, проникающим во все поры сегодняшнего меняющегося не в лучшую сторону мира? Кто-то может назвать хоть что-то более чистое, непорочное, не претендующее ни на что, кроме человеческой совести?   Поэтому мы говорим о нохчалле, завете пророка Нохи, мир Ему, жить по совести!
       «…Если вы обнаружите то, что в ваших душах, или скроете это, Аллах взыщет с вас за это расчет…» (Сура 2, аят 284)  «Скажи, «Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь Он знает то, сто в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен!» (Сура 3, аят 27)
       О чем эти Откровения? Неужели Творец говорит, что может в души и сердца каждого, кому пожелает, может вложить нечто такое, что скрыть это от людей он не имеет права? Неужели говорит, что в принципе из любого смертного может сделать носителем новых пророческих идей? А почему бы нет, ведь жизнь не стоит на одном месте и она ставит все новые и новые вопросы, порой весьма судьбоносные! Почему же, к примеру, я, обладающий разумом и совестью, данными мне самим Всевышним, должен смотреть с восторгом и умилением в волосатый рот какому-то самозванцу, принявшему образ постпреда самого Всевышнего на земле?  Его совесть чище, глубже, сакральнее моей?!


 


   У истоков нашего духа

      Язык – наиболее красноречивый показатель уровня и характера культуры народа. Бедный или богатый язык – это индикатор развитости народа. Скажем, в урбанизированном обществе требуется намного больше и разных слов, чем на диком хуторе. Это в те доисторические времена, когда контакты между не только народами, но и просто людьми были крайне редкими и скупыми.
       Но в языке можно найти и более разностороннюю информацию. Скажем, знал ли тот или иной народ какие-то этапы высокой цивилизованности? Может, народ в одно время достигал потрясающих высот в уровне культуры и терял достигнутое, причём много раз? Похоже, что дело обстояло именно так. Причём, не только с хурритами, а со всеми древними народами, как считающимися мёртвыми, так и с теми, чьи потомки ясно обнаруживаются. И связано это с катаклизмами как политического  (нашествия, оккупация,   войны, изгнание) так и медицинского характера (пандемии, мор).
      В языке нахов прочно зафиксировано понятие «уьнан шо» – нечто давнее, оставившее в памяти народа глубокий след.  Так вот, «ун» - это болезнь, мор. Уьнан шо – это  год, полоса страшного мора. Историю народа, его трагическую судьбу, взлёты и падения невозможно понимать вне контекста событий различного рода катаклизмов. И смотреть сегодня на малочисленный народ как на народец, никогда не вносивший в копилку общечеловеческих достижений никакой солидной лепты – не только ошибочно, но и неверно, ненаучно, преступно.
        Нередко можно слышать, что в прошлом у вайнахов небыло ни государства, ни письменности, ни признаков цивилизации. О каком прошлом идёт речь? О полосе средневековой деградации, когда нас действительно было мало и мы не играли никакой существенной роли в развитии общечеловеческой культуры, или речь идёт о наших предках и протопредках – хурритах и анунаках, стоявшим у истоков той самой общечеловеческой цивилизации? 
      Существует, между тем, и такая проблема, до сих пор не прояснённая и не объяснённая в нашей литературе. Речь идёт об откровенных дилетантах, которые как нахов, так и пранахов, протонахов называют одним словом – чеченцы. Раз так, получается у них, и пророк Адам был чеченцем (!) и на чеченском же языке (а как же инаяе?) он разговаривал с самим Всевышним Аллахом.  Такие сочинения – великолепный подарок тем, кто изначально враждебно относится к любой возможности контактов пранахов и протонахов с создателями доисторических цивилизаций в Закавказье и Передней Азии.
     Вот так, между жерновами категорического непризнания и откровенного дилетантизма размалывается трагическая история нахов, а заодно и Нохчалла.
    Откуда всё же исходит миф о диалоге первопророка Адама, мир ему,  и Всевышнего Аллаха, свят он и велик, на чеченском языке? Известно ведь, что дыма без огня не бывает. Возможно, основанием для подобных домыслов послужили исследования компаративистов, которые на многих международных научных конференциях вот уже почти полвека твердят о сино-кавказском праязыке человечества. Специалисты знают, о чём идёт речь. В советском журнале «Знание – сила» за 1970 –й год, кажется, было даже нарисовано древо языков мира, у самого основания которого – та самая сино-кавказская ветвь. Все остальные языки, включая индоевропейский, семитические, угро-финские, тюркские и прочие – значительно моложе.
    К сожалению, некоторые любители истории не умеют различать понятия собственно чеченцы (ингуши), нахи, пранахи, протонахи… Одно дело – родство хурритов и протонахов. Это не вызывало бы споров. И совершенно другое дело, когда мы говорим, что хурриты были чечецами, или ингушами… Мы же не говорим, скажем, что доисторические славяне были русскими, или украинцами…
 
      **
      В политике и господствующей идеологии важна не история, а ее трактовка. Часто ее трактуют не совсем умные люди, которые замечают только лежащие на самой поверхности факты. Если, к примеру, чеченской молодежи все время говорить, что ваша история насчитывает всего несколько столетий, а перед этим вы были дикарями, и если в этой истории, насчитывающей несколько столетий, самые героические, престижные страницы – это жестокая борьба с колонизаторами под знаменами Мансура, Шамиля и прочих повстанцев, включая абрека Зелимхана, то какое самосознание и мотивы самоуважения мы закладываем в сознание будущих сепаратистов? И мы после этого сокрушаемся, что нас каждые полвека убивают… А не умнее было бы воспитывать свою молодежь в осознании того, что в глубокой древности наши далекие прапредки были цивилизованными людьми, и они вместе с предками других народов внесли большой вклад в развитие человечества? Не умнее было бы внушать своим детям, что героизм – это не самоубийство, бросаясь с кинжалами на пушки, или гранатометами на танки, а ученость, стремление быть нужными и полезными всему человечеству, чтобы слово «чеченец» ассоциировался не с известными нам понятиями уголовного характера, а с такими категориями, как талант, гуманизм, преданность Откровениям Творца?
       Совершенно неубедительно и даже непорядочно звучат утверждения наших ученых, что исследуя связи вайнахов с древним Переднеазиатским миром, мы подчеркиваем версию нашей пришлости, отвергаем версию, что мы – аборигены.  Дословно это звучит так: «цара вай т1едаьхкина нах ду боху». Такое утверждение рассчитано на болезненность восприятия нашим народом статуса пришлых людей.  Я бы убедительно попросил этим моментом не спекулировать. Ведь речь идет о древних корнях этноса, о пранахах, протонахах, как только что говорил, а не о чеченцах и ингушах, этногенез которых действительно проходил на нынешней территории путем смешивания мигрантов с юга и местного, возможно родственного хурритам, населения.  В любом случае, если вайнахи живут на своей территории более двух тысячи лет (!) то ни о какой пришлости речи идти не может. Мы же говорим о продвижении на север, в Закавказье урарто – хурритских племен после распада Шумеры, Митанни, Урарту, что происходило почти три тысячи лет назад. 
     Интересна также версия, что не на территорию Чечено – Ингушетии пробирались хурритские племена не после распада великих царств, а эти царства создавались хурритами, предками вайнахов, которые до миграции на юг проживали на Кавказе. Не спорю, возможно, так и было.  В любом случае, проблема для нахской истории поистине глобальная. Иначе просто невозможно объяснить антропологические характеристики хуррито – нахов, ареал распространения Майкопской и Куро – аракской археологических культур,  лексические совпадения, общую топонимику, параллели в мифах, легендах, сказаниях, многое-многое другое, что крепко объединяет нас с тем миром в далекую доисторическую эпоху, о чем наши ученые прекрасно знают.
     У нашего народа действительно очень глубокие, удивительные корни и отрицать это в то время, когда весь мир об этом говорит – просто нелогично, неприлично, с какой бы стороны не подойти. Если, конечно, человек сознательно не вредит своему народу. Требует переосмысления проблема формирования национальной идеологии, национального самосознания, национальной культуры по большому счету, если мы не хотим, чтобы опять восставший народ не предъявил нам счёт за малодушие и предательство национальных интересов в советское время. А может их, интересов, у нашего народа в рыночную эпоху   тоже нет? Их не положено иметь? Тогда пусть об этом нам демократы хотя бы ясно скажут.

        **

   Осенью 1872 года Джорджу Смиту, исследователю из Британского музея, попался кусок таблички, содержание которого сильно поразило его: «…на гору Ни-цир встал корабль. Гора Ницир задержала корабль и не дала ему качаться… Когда наступил седьмой день, я вынес голубя и отпустил его. Улетел голубь, покружился, но сухого места не было, и он вернулся…» Оказалось, что ветхозаветские мудрости про Ноев ковчег – чистый плагиат. Еврейские писцы в середине первого тысячелетия до новой эры просто приписали себе Откровения, бытовавшие в Передней Азии и Закавказье среди хурритов – ануннаков, «пришельцев с неба» на многие тысячелетия раньше! Были обнаружены практически все главные библейские повествования про Ад и Рай, Адама и Еву, Сады Эдема… Остальные тысячи табличек быстро спрятали. Якобы, по требованию Ватикана. Иначе пришлось бы официально на весь мир согласиться, что Библия – фальшивка, а евреи – воры! Что Откровения Всевышнего даны другому избранному народу – «народу неба» - ана нахам, ануннакам - хурритам. Ведь именно об этом говорится в Исламе, что Откровения Всевышним человечеству были даны изначально через пророков Адама, Нохи, Ибрахима, мир им, но они искажены!  «Составители Ветхого завета в свое время сделали то же, что и вавилоняне до них: в эпос о Сотворении мира внесли небольшие изменения и сделали его основой своей национальной религии. Последующие археологические открытия не только увеличили древность и период последовательного копирования, перевода и редактирования оригиналов этого текста, но и неопровержимо доказали его шумерское происхождение». (http://news-dok.ru/drevnie-civilizacii/shumery.html)
   История человечества была перевернута. Откровениями Всевышнего воспользовались не те, кто пришли с Эпохой Храмов, а те, кто пришли с Эпохой Войн! Пришли не со знаменами духа, а со знаменами золота. (См. Ноев Завет).
     Таким образом,  возвращение к подлинному Ноха, Нохчалла – безусловная необходимость для неизбежной духовной революции – РЕВОЛЮЦИИ СОВЕСТИ! Чем же мотивирована и откуда берет начало нелюбовь семитов к шумерам? Отчасти ответ на этот вопрос дает следующий текст: «Полученные в результате многочисленных переводов сведения стали еще большей сенсацией. Во-первых, исследование ассирийских текстов окончательно утвердило уже бытовавшее до этого среди некоторых ученых мнение о том, что вавилонско-ассирийская цивилизация возникла «на плечах» более древней, шумерской.  Развитие собственно шумерской цивилизации было прервано нашествиями с запада воинственных семитских кочевых племен эламитов и амореев.  Причина этого, похоже, была прозаична: как писал в отчете о раскопках гробниц в г. Ур Леонард Вулли, «шумерские цари были богаче Тутанхамона». (http://news-dok.ru/drevnie-civilizacii/shumery.html).

     Семиты не только разграбили материальные ценности шумеров, но и украли их духовную, религиозную культуру, Произошла великая, судьбоносная перемена истин, когда Откровения Всевышнего, призванные в руках благородных работать на дух, в руках алчных стали работать на грязное золото. Работают по сей день, только во Вселенских размерах.
    Что-то изменит Нохчалла, возвращение к совести? А ведь иного просто не дано.   Источник сообщает:  «Многолетние археологические раскопки документально подтвердили удивительный исторический факт: под мощным «шумерским» культурным слоем на глубине 20 метров был обнаружен двухметровый пласт аллювиальной глины наносного происхождения. Этот факт прекрасно стыкуется с библейскими описаниями потопа и разверзшихся на много дней «хлябей земных и небесных». Как свидетельствует клинопись, шумеры четко разделяли свою историю на две части: до потопа и после потопа. Выходит, что именно на плодородном послепотопном «земном прахе» и возродилась вновь, подобно фениксу, цивилизация государства Шумер»
(http://news-dok.ru/drevniecivilizacii/shumery.html).

     Возродилась не только материально, но, главным образом духовно, ибо мир, согласно Откровениям, был затоплен из-за аморального поведения, потери совести предыдущим населением. Разве в сегодняшнем мире на вершине «западной цивилизации», которая все больше проникает в дома каждого из нас, не повторяется та же угроза? И где искать оборону от неё, если не в том же Завете пророка Нохи – Нохчалла?
     «Удалось выявить и одну произошедшую со временем «личностную» трансформацию. Объектом поклонения у шумеров был Нибиру – планета, которую обычно изображали как крылатый диск  или небесное тело с символом креста и яркими волнистыми лучами света . (Кстати, без каких-либо комментариев по поводу Нибиру символ креста в небе приводится в учебниках истории)
     Занявший место Нибиру его исторический преемник – вавилонский бог Мардук – считался божеством двойственным и соответственно изображался: его физическое воплощение называли Илу («Пи» переводится как «бог», но буквально означает «величественный; горделивый; С другой стороны, он также считался божеством небесным, планетарным, и ему приписывались все заслуги, эпитеты и атрибуты шумерского Нибиру, которые вавилоняне также заимствовали у шумеров вместе с их эпосом о Сотворении мира.
      Обратим внимание на то, что на приведенном изображении Мардука позади него хорошо видно небесное тело с символами креста и яркого света. Столетия спустя ассирийцы дословно переписали древние тексты, сделав в них одну-единственную поправку: они «заменили» вавилонского Мардука на своего, национального бога, Ашшура. Они изображали его внешне как Мардука, «царя игиги», держащего лук и стрелы, но уже вписанного в крылатый диск.
     В Палестине произошло то же самое: в очередной сакральной версии морского монстра Левиафана победил Иегова. В процессе постепенной редактуры Святого писания этот подвиг приписали Св. Георгию, повергающему дракона.
      Последовав общему примеру, иудеи для устранения монотеистической «нестыковки» стали называть своего единого Бога не Эл или Элох, а Элохим
       Приведенные выводы специалистов отнюдь не ведут к отрицанию  идеи существования Бога и Сверх-Разума. Они лишь показывают, что некоторые фундаментальные аспекты религий и сами религиозные доктрины формировались и трансформировались постепенно и что в основе их лежат знания шумеров» (Там же).   «Археологические находки говорят о том, что 45 000-15 000 лет назад на территории Шумера и сопредельных с ним жили племена примитивных людей, - продолжает далее автор статьи, - Чем же объясняется удивительный взлет знаний и духовности народов Двуречья, который так ошеломил и потряс ученых XIX-XX века»? Наиболее убедительное объяснение, как ни странно, ану нахи (нахи с неба) – действительно пришельцы из космоса. Ну что тут поделаешь, если ни до, ни после анунахов на земле не было ничего подобного, а вокруг анунахов по-прежнему жили племена полудиких людей типа неандертальцев?
      Итак, историческая наука в любом случае признает первенство шумер в исповедовании единобожия. Признает, что все последующие традиции монотеизма – в той или иной форме повторение Откровений, полученных в свое время «народом неба» – ана нах. Оправдано ли в свете сказанного излишнее, фанатичное преклонение сегодняшних потомков анунахов-хурритов перед всевозможными арабскими шейхами, происхождение и цели которых, мягко говоря, затуманены?  Или не очевиден ли абсурд тех авторов, которые, признавая наши древние корни, пытаются прицепить наших предков к каким-то мифическим потерянным коленам евреев, как это делают отдельные авторы.  Если мы – выходцы из Шем - Арие, то причем здесь евреи? А если мы евреи, то причем здесь Шем – Арие? Есть ли смысл предавать свое Нохчалла, самые древние истоки которого очевидны? Ведь для того, чтобы создавать более менее серьезные мифы, тоже надо хотя бы знать историю на уровне школьной программы.
         Итак… История духовной цивилизации человечества – история его священных Писаний. Поэтому священный Коран начинается со слова «Читай»! «Вначале было слово, и слово это было Бог» - начинается Библия.
      Существует ли народ, священное Писание (Откровение Всевышнего Аллаха) записано изначально в крови, в генетической памяти крови, и это Писание народ сохраняет тысячелетиями, осознанно или неосознанно руководствуясь Им  повседневно многие тысячелетия со времён Всемирного Потопа? Такой народ существует, имя ему Нохчий, а его священное Писание – Нохчалла, ведущий своё начало от самого послепотопного пророка, отца всего послепотопного человечества – Нохи.
      Ноха – Нохчий – Нохчалла…  это – не случайное созвучие.
      В своих предыдущих произведениях, в частности, в книге «Ноев Завет», автор уже приводил множество документов, свидетельств, проводил анализы по обозначенной теме. С тех пор прошло почти десять лет и тема стала общенациональной. Интерес к ней растёт как снежный ком.
     У серьёзных вопросов, проблем всегда находятся серьёзные противники, желающие поворачивать ход земной жизни в нужном им направлении. Противники подлинного Ислама и Нохчалла – те, кто силой грязных денег и манипуляциями сознанием людей хотели бы занять престол Всевышнего. Но чтобы люди в это поверили и приняли их за божков, надо распространить на них свою власть. А разве можно сломать человека – личность и превратить его в безвольное рыночное существо, пока эта личность будет понимать и дорожить такими ценностями, как честь, совесть, человеческое достоинство, благородство, мужество, всё то, что составляет основу Ислама, Нохчалла? Поэтому пылают в спровоцированных «божками» войнах исламские страны. Поэтому сознательно спаивают, совращают, превращают в существ среднего пола всю молодёжь, оказавшуюся под влиянием так называемой западной культуры. Идёт откровенная мировая война за души людей, особенно молодёжи. Ещё и поэтому нам так важно вернуться к истокам. Излечиться истоком. Зацветшая в болоте вода никогда не очистится, если не провести чистую воду из источника.
       Ислам, Нохчалла – это вечные родники, созданные Всевышним Творцом для того, чтобы наши души оставались чистыми и светлыми, чтобы вновь, как и тысячи лет назад, не пришлось утопить человечество, пребывание которого на Земле грозило опасностью Проекту Бога.    Что должно произойти, чтобы люди, созданные Богом равными, обрели одного единственного Бога? Или люди, народы всё же не равные, есть избранные Богом, особые, и не избранные, второго, третьего сортов?  Если всё же сохраняется неравенство, кому это нужно? Кому выгодно?   Что можно предложить для того, чтобы хотя бы максимально приблизить мировые религии? На базе какой идеологии такое возможно, на базе учений величайших пророков человечества, или выдумав принципиально новую современную религию?
      Между тем, проблема сегодня не в том, что удовлетворяющие многих ответы на эти вопросы найти невозможно. Проблема в том, что эти важнейшие, судьбоносные для человечества вопросы  выносятся на обсуждение крайне редко и не профессионально, хотя человечество тонет во всевозможных средствах коммуникации и вступать в дискуссии практически ничего не стоит. Странно, не правда ли?
   Мир в плену безумия бессовестия. Но почему-то отсутствие совести человечество не воспринимает как болезнь. Напротив, захвативший инициативу рыночный ростовщический капитал всячески поддерживает тех, кто считает совесть болезнью, трусостью. «обострённое чувство совести» официально признано психической болезнью. Но к чему мы, в конце концов, придём без совести, без чести, без обычного мужского самолюбия, достоинства?   Но вот вопрос: случайно ли всё это? Случайно ли человечество совращают, растлевают, превращают в каких-то безвольных, бесполых беспринципных существ, довольствующихся тем, что ещё полвека назад называли грехом, грехопадением?

 
 

     Нохчалла и хуцпизм.
     Нохчалла не позволяет нам думать и говорить что-либо плохое о других народах, даже если они явно не правы.   Философия здесь такая: сами между собой разберутся…  Мы умеем уважать и дружить даже с теми, кто приходит к нам с войной. Наверное, потому что мы всегда умеем достойно отвечать таким. Мало им не кажется. Но мы обязаны знать особенности людей и народов, чтобы строить с ними отношения по принципам Нохчалла, чтобы учиться и перенимать у них и делиться с ними самым лучшим, бдагородным, красивым, чем богаты. Так устроил сам Всевышний, создав нас многими разными народами.
   Вот мы говорим, что основа Нохчалла – это совесть. А ведь существуют другие, противоположные идеологии и взгляды, не зависимо от нашего желания, и с ними приходится сосуществовать, строить с ними какие-то взаимоотношения. К примеру, мы своих детей с раннего детства воспитываем, внушая им, что самое ценное на этом свете – совесть, доброта, любовь, Нохчалла, одним словом. И не представляем себе, что есть народы, которые с раннего детства воспитывают своих детей, внушая им, что одно из главных их национальных свойств, к чему следует стремиться, вести себя среди других народов  – это хуцпа! Что такое хуцпа?
     «ХУЦПА (Сверхнаглость) - национальная еврейская черта.
«Шутцпа» Хутцпа Хуцпа - Еврейская борзость, оборзелость (англ. hutzpa, chutzpa, hutzpah, chutzpah, нем. Chuzpe, польск. hucpa, чешск. chucpe, итал. chutzpah )
    Пример хуцпы:
     ...парень, виновный в убийстве своих родителей, просит у судьи снисхождения на том основании, что он сирота.
     Еще пример невообразимой хуцпы - коментарий с форума: израильтянина спрашивают - почему в палестино-израильском конфликте палестинские дети погибают 22 раза чаще, чем еврейские? Он спокойно отвечает: Мы своих детей прячем, а палестинцы ими прикрываются». (http://antimason.ru/vse-stati/world-order)
    Когда масон Ермолов проводит жесточайшие карательные операции, чтобы между горскими народами и русскими навечно заложить вражду и ненависть и таким образом очищать для сионистров райские земли – это хуцпа.
    Заложить крепость Грозную в форме звезды Давида для наступления на чеченские земли и внушать общественности, что на свете нет народа подлее чем чеченцы – это хуцпа.
 

    Яркий пример хуцпы из недавних событий. Президент Чечни генерал Дудаев систематически пытался на аудиенцию с президентом России Ельциным, чтобы мирно разрешить назревающий конфликт. Он был согласен подписать с Россией федеративный договор такого содержания, какой был заключён в то время с республикой Татарстан. На памяти генерала Коржакова, начальника службы безопасности Ельцина, таких попыток было восемь (!) Но каждый раз Глава Администрации президента Сергей Филатов скрывал это от Ельцина, докладывал ему только то, что Дудаев оскорбительно о нём высказывается. Таким образом, ставленник еврейской семибанкирщины по поручению своих хозяев сознательно вёл дело к войне. К войне, с помошью которой планировалось окончательно развалить Россию как государство. Что это, если не хуцпа?!
   И, наконец, верх наглости – утверждать, что средневековая Хазария была иудейским государством и на этом основании пытаться пронести на Северный Кавказ ростовщические сионистские капиталы, якобы они возвращаются на свою «историческую родину». Нанять для этой идеи целый отряд бредописцев:  - настоящая ХУЦПА, ХУЦПИЗМ!!!
    Примерами хуцпы многие авторы называют также создание государства Израиль, банковской системы США, все войны, проводимые США, ибо эти войны делают ерейских банкиров США только богаче.
    Пренебрегать ради реализации задуманного «очевиднеой неправотой» – вот что такое еврейское хуцпа, по утверждению многих авторов. Иными словами, хуцпа – это отсутствие всякой робости, совести, если хотите. Вот откуда в современном рыночном мире укореняется представление, что совесть – это трусость, даже болезнь…
    В современной жизни примеров хуцпы – множество. Развалить СССР, великое социальное государство, руками своего ставленника Ельцина, передать собственность в руки олигархов преимущественно одной национальности, лишить россиян сбережений и объявлять, что всё это делается ради самих россиян – это хуцпа.
    Призывать «Берите суверенитета столько, сколько переварите», вооружить сепаретистов, приставить к Дудаеву консультантов, довести до войны и обвинять в этом чеченский народ – это хуцпа.
    Стать сектерарём Совета безопасности России и подарить Басаеву и Хаттабу миллионы долларов для нападения на Россию через Дагестан – это хуцпа.
    Вооружить международные отряды бандитов, убийц, привить им исключительную жестокость и назвать их «Исламским государством» - это хуцпа.
     Сжигать публично Коран, рисовать карикатуры на Пророка, да благословит его Аллах и пиветствует, а потом объявлять мусульманскую молодёжь экстрамистами – это хуцпа.
     Уничтожить целое государство под предлогом того, что там производят атомное орукжие, убить и изгнать сотни тысячи людей, а потом нисколько не стесняться, не найдя его там – это хуцпа.
    Совершить нападение, ограбить Багдадский музей, унести оттуда ценнейшие свитки с шумеро-хурритскими клинописными письменами и объявлять, что это сделали случайные грабители – это хуцпа.
     Объявлять «новый мировой порядок» для «золотого миллиарда», а большую часть человечества людьми второго сорта, при этом осуждая Холокост и фашизм – это хуцпа.
     Продолжать можно бесконечно. И, в конце концов, мы поймём, в каком мире, движимом какими силами мы на самом деле живём.
    Многие выбирают позицию страуса. Так проще и безопаснее жить. Но ведь Нохчалла – это не только совесть. Это – совесть, укреплённая мужеством и блангородством. Мы не имеем права быть робкими и безразличными. Но мы не имеем права и призывать кого либо к насилию. Наше оружие – пробуждение совести даже в тех, кто принципиально против совести. И они нас услышат и поймут. Потому что без совести жить на свете принципиально невозможно. Да и нет надобности. Ибо в таком случае мы превращаем себя в дикарей, в неандертальцев хуже атеистов – безбожников. Потому что даже у атеистов существовал Моральпый кодекс строителей коммунизма, в котором основными объявлялись принципы, основывающиеся на человеческой совести.
    Хуцпизм может существовать только убивая совесть.
    С экранов телевидения, в кинотеатрах, везде, со свех щелей лезет абсолютная безнравственность, деградация понятия чести и мужества, откровенное растление. Всю эту пошлятину невозможно называть культурой, потому что культура не может быть безнравственной.
    «Растление России. Информационные войны, кодирующие людей на вымирание» – так называется публикация в Интернете.  (http://za.zubr.in.ua/2011/03/20/10986). Она в наиболее полной форме, лаконично отражает политику Запада в отношении России после того, как успешно развалили СССР: «Человек не может охватить большие временные масштабы. Он не видит опасности, если вредные последствия проявятся в достаточно удаленном будущем. Еще раз подчеркнем: сегодня против России идет настоящая война. Противник подвергает наш народ интенсивной информационной бомбардировке, поражающей сознание людей. Мы не видим этого оружия, как, например, не видим радиоактивных излучений. И эффект его действия проявляется не сразу, как и в случае радиации. Однако разрушений и бед такого масштаба Россия не знала за всю свою многотрудную историю» - начинается публикация и с этим невозможно не согласиться. И далее: «В людях стремятся насадить эгоизм, убить самую возможность жить коллективной жизнью. Людей программируют на реализацию только корыстных, материальных интересов. Культивируется эгоизм и потребительство. Стремятся стереть, вычеркнуть из сознания такие понятия, как Родина, патриотизм, честь, совесть, долг. Осмеивается русская история, культура и традиции, продолжается очернение русских героев. Все это подается в развлекательной, легкой форме, маскирующей разрушительность внедряемых установок. Эфир забит фильмами, сериалами, эстрадой, шоу и прочими программами, рекламой, несущими чужие образы, установки и модели поведения...
       Программы телевидения и радио насытили продукцией, отрывающей человека от корней родной культуры, ориентирующей на чужие модели поведения. Герои сериалов и фильмов, носители чужой идеологии, ведущие себя беспринципно, подаются в привлекательном виде. Люди, особенно молодые, начинают бессознательно подражать персонажам телевидения, ведущим «красивую» жизнь, «бесстрашно» и ловко демонстрирующим грубую силу кулаков, кривыми путями становящимися обладателями большого богатства.
     …Уже много лет ведется мощная атака на язык. Особое внимание уделяли языку молодежной аудитории. Например, слово «убийца», несущее резко отрицательный смысл, заменено на серое «киллер». Слово «проститутка» заменено на невыразительное «путана». «Разврат», «распутство» замещены словечками «раскрепощенность» и «продвинутость», иначе говоря «без комплексов», как называется идущая каждый день телепередача. Подумайте, для чего этой передаче дается столько эфирного времени? Несущее глубокий смысл понятие «любовь» вытесняют гадким словечком «секс», стремятся свести взаимоотношения полов к простому совокуплению. Понятие «совесть» подменили на «закомплексованность».
    Население страны не понимает, что происходит. Разрушение всех подсистем общества воспринимается как естественный процесс. Люди не оценивают ситуацию по результатам, но только по комментариям средств массовой информации.
      Между тем столь страшных разрушений и потерь страна не несла даже в Великой Отечественной войне. А население смотрит новостные и «аналитические» программы, шоу, сериалы и рекламу, читает газеты и журналы, пьет пиво и ничего не понимает и не предпринимает. Какое раздолье для носителей идеологии хуцпы!
      И далее: «Против огромных масс людей планеты используется психологическое и информационное оружие. Делается ставка на разрушение национальных государств и культур. Главная цель этой безумной вакханалии — перераспределение ресурсов всего мира в пользу верхушки «золотого миллиарда»… Выбрана простая и очень дешевая схема. Под лозунгами демократии, прав человека и тому подобных пустых слов организуется самоуничтожение национальных суверенных государств. Уничтожаются национальные культуры, вытесняемые с помощью средств массовой информации нечеловеческой «масс-культурой», разрушается нравственность, все делается для разрушения семьи, деградации систем образования и здравоохранения. Прибавьте к этому наркоманию, проституцию, алкоголизм. Все это делается под прикрытием красивых слов, на разные лады непрерывно повторяемых средствами массовой информации, и прежде всего, телевидением. Это полностью отключает мышление обывателей».
     Неугодного лидера наши прозападные СМИ казнят информационно, так что все от него отвернутся. Могут приклеить любой ярлык, не имеющий ничего общего с реальностью; могут сделать посмешищем, используя различные фальсификации; могут запустить любую клевету, могут устроить провокацию и так далее. Вспомните, как шельмовали и отстранили губернатора Краснодарского края, горячего патриота своей страны Кондратенко. Его пост отдали заурядному шовинисту Ткачеву, откровенно дискреминирующему представителей кавказских народов.
     Безвременно, загадочно умерли великий философ Александр Панарин и депутат Госдумы Виктор Илюхин. Их уход остался почти незамеченным для обывателя, превращенного в манкурта.
     А вот заявление американского сенатора Даллеса, объявившего «холодную войну» СССР сразу после Второй мировой войны:
    «Мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную мощь и ресурсы на оболванивание, и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить... Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания. 
     Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отчуждим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, расследованием (исследованием), что ли, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс.
Литература, театры, кино, пресса - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства, мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности.
     В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху, незаметно, но активно и постоянно будем способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности, бюрократизм и волокиту возведем в добродетель. Честность и порядочность будем осмеивать - они никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивое предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества...
   Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, и главную ставку всегда будем делать на молодежь — станем разлагать, развращать и растлевать ее. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов. Вот так мы это сделаем». ( http://obkon.ucoz.com/forum/).
     Хорошо отработана технология цветных революций. Сначала недовольным массам через средства массовой информации совершенно бессовестно внушают, что во всех бедах виновата действующая власть, и ее надо заменить. Далее или параллельно, через те же средства массовой информации раскручивается какая-либо оппозиционная группа. Потом на улицы выводят «массы», техника тут очень несложная. Те же «свободные» средства массовой информации освещают события, давая соответствующие тенденциозные комментарии. И смена власти обеспечена. Естественно, к власти приводят только нужных хуцпистам людей.
     Всевозможные доморощенные деятели осознанно или нгеосознанно тоже работают на чужие стратегические цели. Так было в Чечне. Чеченский сценарий повторяется сегодня в Сирии. Обманутая хуцпистами молодежь оголяет свои страны для сатаны.
    Человечество должно осознать, что оно не просто оказалось в тупике. Оно должно понять, что хуцписты его привели на край пропасти и толкают в нее. Оно должно увидеть, наконец, что правящие безумцы получили в руки оружие страшной силы и продолжают направлять его против благоразумной, совестливой части человечества. 

 

Ислам спасёт мир

 







     Размышления из данной подборки не претендуют на строгую религиозную литературу. Авторские размышления из данной работе – острое желание обратить внимание общественности, людей разных национальностей и вероисповеданий на вызовы современного сложного мира. На стремительные изменения, происходящие в мировом сообществе людей, на явные угрозы, исходящие от людей, желающих присвоить себе право изменить этот мир, естественный ход жизни по своему усмотрению.
    Все мы наслышаны о том, что появились «хозяева мира», замыслившие установить «новый мировой порядок». Эти же «хозяева» якобы определяют кто более, а кто менее достоин жить на нашей планете, сколько вообще людей должно жить, от кого и как избавляться… 
  Проще назвать таких «проектировщиков» фашистами, сионистами или ещё как-то и предречь их к позорному финалу. Но ведь проблема существует. И она не столько биологическая, сколько духовная, нравственная, философская. Это – проблема выработки общечеловеческого совместного решения. И самый главный, императивный вопрос при этой выработке – мы стихийная биологическая масса, как сорняки, забивающие пшеничное поле и нуждающееся в механической или химической обработке, или создания Всевышнего Творца с иными задумками и намерениями? Словом, обостряется до крайности, до невероятности вопрос: есть ли Бог, Творец, Создатель, Аллах Всевышний, или нет такого Творца и мы – высокоорганизованная биологическая масса, в которой запрограммировано самоуничтожение на каком-то этапе развития?
   **
     Не отрицая и даже поддерживая науку, сегодняшний ислам остро нуждается в самокритике, в самооценке своей роли и значения в поиске выхода из обостряющейся на самом деле ситуации. Надо честно признаться, что наша вера во многом превращается в обрядоверие. Наши уважаемые священнослужители (значительная часть, во всяком случае) застревают в религиозных догмах, корни которых остались в глубоком средневековье. И здесь чрезвычайно актуален вопрос: священный Коран – догма или путеводитель на все времена? Изменилась ли жизнь людей с тех пор, когда передвигались на верблюдах и осваиваются космические глубины?
     Можно ли найти (находить) в священном Коране ответы на все вызовы времени (времён)? Уверен, что можно.

**
      Всегда был уверен, что Ислам спасёт Россию, так - как мне более близка и понятна ситуация в нашей стране. Ситуация, когда с убийством СССР все беды и несчастья свалились одновременно: неслыханный, невиданный грабёж страны, её народных богатств, развал производящей экономики, откровенное совращение, растление молодёжи, программы по сокращению рождаемости… всего не перечислишь. В основе всего – циничная, наглая ложь и людоедские политические технологии, такие как провокационная война, развязанная в Чечне.
      Страна стремительно теряет (если уже не потеряла) всякие основы духовности, нравственности, морали, которые вошли в кровь и плоть советского народа. Народа, который свято верил в такие понятия, как «ум, честь и совесть». И эти принципы соответствовали принципам Откровений Всевышнего (Библии, Корана). Обман, людоедство стало возможными и настолько успешными, потому что люди в нашей стране просто не могли себе представить насколько звериным, бесчеловечным, дьявольским может быть мир больших, сверхбольших денег. Мир ББК – безродного, бесконтрольного капитала. (Более подробно на эту тему – в книге автора «Ноев Завет»)
  Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин и другие великие мыслители прошлого и представить себе не могли, насколько чудовищным может быть мир сверхбольшого капитала, когда его интересует уже не прибавочная стоимость, ни эксплуатация трудящихся, не просто присвоение средств производства, а берёт на себя функции Бога, ни большее, ни меньше, и берётся создавать не божий, а собственный миропорядок! 
   Проблема явно выходит за пределы России, хотя Россия последнего времени – ярчайший пример произвола со стороны мирового ББК. Поэтому решил остановиться на названии «Ислам спасёт мир». Как? Каким образом и почему в этом так уверен?
     Самое обидное – плыть на судне, захваченном пиратами. Плывёшь и не знаешь, кому из пиратов что взбредёт в голову в любую минуту. Ведь он прав во всём, даже если захочет шашлык из печени своего пленника. Вот на таком судне, захваченном пиратами ББК мы всё плывём и остаётся только гадать, кто из пиратов вырастил в своей лаборатории и запустил очередной вирус, какие у него проекты на будущее. Я лично верю всемирно известному доктору Рошалю, когда он говорит, что коронавирус – это только репетиция перед началом глобальной мировой биологической войны.
   Человек человеку – самый лютый враг, если теряются основополагающие принципы духовности, морали, выработанные на основе Откровений Всевышнего. Языческий мир средневековья и древности горел в огне междоусобиц, межплеменной вражды,  жесточайшей резни, когда не был овеян добротой единобожия. Но что такое языческий мир средневековья по сравнению с сегодняшним миром невероятных успехов в науке? Когда языческий бог не идол, не дерево и не молния в небе, а громадные сумасшедшие деньги! Деньги, с помощью которых можно не только горы, континенты передвигать! Вот и возомнил этот «бог», что у него есть не только силы, но и обязанность устраивать «новый мировой порядок». «Порядок» для себя. А где силы, способные противостоять этому произволу ББК?
    Сила была в определённом смысле – СССР и страны социалистического содружества. Не кажется ли вам, что поэтому эту силу и уничтожили. Заманили в капкан сладкими словечками о демократии, гласности, перестройке и зарезали как жертвенное животное! А местные наивные простачки (извините) были этому только рады: вот, мол, уничтожили строй атеистов…
    Строй, допустим, и был атеистическим, но принципы этого строя соответствовали общечеловеческой религиозной морали, устоявшейся на протяжении многих веков. Люди просто не могли знать всего масштаба грандиозного, эпохального заговора. Но ведь надо бы и прозреть, разобраться, взглянуть на меняющийся мир новыми глазами: а в какую сторону он на самом деле меняется и кто его так усердно меняет!?

 






   Феномен священного Корана.
     Юрий Михайлов, русский человек, родившийся и выросший в христианской среде, в своей книге - манифесте «Ислам – религия интеллнектуального выбора» пишет: «Феномен Корана, его уникальность удостоверена самой историей. Общеизвестно, что с момента возглашения первых айатов и до того времени, когда мы можем говорить о появлении мощного государственного образования под названием Халифат, прошла всего-то сотня лет.
      Мы не в состоянии назвать ни одного текста в земной летописи человечества, который оказал бы столь революционное, столь масштабное, столь глубинное и столь продолжительное воздействие на социальную среду: через какое-то столетие после ниспослания этого Богоданного Откровения миру предстало огромное, флагманское для своего времени государство, конституцией которого было объявлено Слово Божье — Коран».
    На вопрос, чем же отличается Коран от Библии, Юрий Михайлов отвечает:  «Ветхий и Новый Заветы — это так называемые «богодухновенные тексты». Сочиняли их священнописатели — подвижники и молитвенники, водительствуемые Богом, но обладавшие, каждый, своей творческой индивидуальностью. Поэтому мы вправе говорить о стилистике тех или иных авторов, их личностных особенностях, восхищаться, например, озарениями Иоанна Богослова — автора Апокалипсиса,  а вот, например, Псалтирь — это уже совершенно другой, по своему замечательный текст. Коран же, с точки зрения мусульман, есть прямая речь Бога, которая местами присутствует и в Библии. То есть в случае Корана отметена возможность какого-либо творческого препарирования людьми божественного глагола, и поэтому мусульмане столь бережно относятся к кораническому Посланию, стремятся заучивать его на память. Такого рода заучивание, с овладением искусством ритмической рецитации божественного текста, — один из элементов исламского обучения. Важно усвоить, что, если для мусульман Словом Божьим выступает Коран, то для христиан таковым является Иисус Христос (в терминах христианского тринитарного богословия чаще употребляется понятие «Логос»). То, что Иисус есть «Слово от Бога», подтверждается и Кораном. Но Евангелия от Иисуса мы, так уж исторически сложилось, не имеем. Из феноменов прошлого надо уметь делать правильные выводы — с позиций ислама, история человечества — одна из форм Божественного откровения и умудряющего урока».
     Как доказывает Морис Бюкай, насколько неточны и противоречивы сведения из Библии о сотворении Вселенной, поражает удивительная научность версии сотворения Вселенной в Коране. Поэтому не выдерживет никакой критики утверждения о том, что Пророк Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует, взял картину сотворения мира из Библии.    Комментируя шесть периодов сотворения Вселенной из Корана и сравнивая их с последними достижекниями науки, Бюкай пишет:
   « - Шесть периодов процесса Сотворения Небес и Земли, в течение которых, как это явствует из Корана, сформировались Небесные тела и Земля, а наша планета претерпела развитие и, в конце концов, стала местом обитания людей, дав им и пропитание. Описываемые в Коране метаморфозы планеты Земля, произошли на ней в течение четырех периодов. В них вполне можно усмотреть четыре геологических периода, установленные современной наукой. Исходя из такой периодизации человек появился, как мы уже знаем, в четвертую эру. Но это чистая гипотеза, поскольку ни у кого нет точного ответа на этот вопрос.  Необходимо, однако, отметить, что формирование Небесных тел и Земли, как сказано в Аятах 9-12 Суры 41, предполагало две фазы. Если мы в качестве примера возьмем Солнце и его "производную" — Землю, то наука сообщит нам, что они образовались в результате процесса сгущения облака и последующей его фрагментации. Именно об этом очень ясно сказано в Коране там, где идет речь о процессах, приведших к сгущению изначального Небесного "дыма" и последующей его фрагментации. Здесь имеет место полное соответствие между фактами Корана и научными фактами.

     - Наукой была доказана параллельность и взаимосвязанность двух этапов формирования звезд, подобных Солнцу, и их спутников, подобных Земле. Эта взаимосвязь очевидно явствует из рассмотренного текста Корана.
      - На начальном этапе формирования Вселенной существовал некий "дым", о котором упоминается в Коране в том смысле, что это было вещество в преимущественно газообразном состоянии. Очевидно, что это упоминание Корана о "дыме" соответствует концепции первоначального облака, выдвинутой современной наукой.
   - Множество Небес, обозначенное в Коране числом 7, о смысловом значении которого мы уже говорили, — это факт, подтвержденный наблюдениями астрофизиков за огромным количеством галактических систем. Но в то же время, явствующая из Корана идея о множестве подобных Земле планет (по крайней мере, подобных по некоторым характеристикам), до сих пор полностью не доказана наукой, хотя специалисты считают ее вполне вероятной.
   - Существование "промежуточного" Мироздания между Небесами и Землей, на которое указывает Коран, можно сравнить с открытием так называемых "мостов", образуемых веществом, присутствующим вне пределов изолированных астрономических систем».
    Бюкай резюмирует:  «Факт существования такой огромной разницы между Библейским описанием процесса Сотворения мира и сведениями на этот счет, содержащимися в Коране, стоит того, чтобы о нем упомянуть еще раз — из-за совершенно напрасных обвинений, выдвигаемых против Мухаммада   с самого появления Ислама: он якобы просто взял да и переписал тексты Библии. В отношении описания процесса Сотворения мира это обвинение совершенно необоснованно.  Как мог человек, живший тысячу четыреста лет тому назад, исправить существовавшие до того времени описания в такой степени, что в результате исправлений полностью исчезли ошибочные с точки зрения науки сведения? И как Он мог выдвинуть положения, которые наука смогла проверить лишь в наши дни? Так что гипотеза о том, что Мухаммад   переписал Библию, воздвигнута на пустом месте. Описание процесса Сотворения мира в Коране совершенно отлично от того, который приводится в Библии».
   (...) Самое первое имя Всевышнего Создателя – Всемогущий Ученый. Разве мы в этом сомневаемся? Самое угодное Творцу от своих творений – людей – это образованность, ученость, стремление к познанию, к изменению и развитию мира в лучшую сторону с усердием в науке. Значит, самое угодное Всевышнему богослужение – это стремление к знаниям, усердие в науке!
       Религиозные процедуры и обряды нужны, полезны, но они – не на первом месте! Если мы сводим суть веры к обрядам и традициям, то не достигаем прогресса и даем возможность посредственностям спекулировать своими обрядами и процедурами, своей ложной набожностью! Верующий должен доказать свою любовь к Создателю и свою набожность конкретными достижениями, «творя благое». Ведь для этого человеку Всевышним даны разум и совесть! Дана свобода творческого созидания! Уметь пользоваться разумом во имя «творения благого» и руководствоваться при этом совестью – вот подлинный ислам, подлинная вера в виде самого древнего тариката – НОХЧАЛЛА!
      Исламский мир задавал тон в развитии науки, культуры, невиданного прогресса всего человечества в долгие годы средневековья, которые для всего неисламского мира принято считать мрачными, дикими. Это были поистине светлые времена, когда в основе общественной морали и нравственности были такие естественные категории, как совесть, справедливость, честь и достоинство человека, а не так, как сегодня, когда мир все больше превращается в большой сатанинский базар (глобальный рынок) и абсолютно все продается и покупается, и где самый дешевый товар – те самые совесть, справедливость, честь. Превыше всего в исламе ценились и ценятся стремление к образованию, научные исследования, научно-технический прогресс. Священный Коран и Хадисы пророка совершенно ясно об этом говорят.  Нас сегодня явно не устраивают богословы с уровнем образования на уровне хужиров, тем более, что амбиции у таких «духовных вождей» граничат с соразмерной их невежеству агрессивностью. Священные Писания, главным образом Коран – руководство для жаждущих знаний, для постижения истины, развития науки. Ислам требует от своих  приверженцев чистоты тела, помыслов, действий, глубины знаний о мире, о земной жизни. Поэтому по-настоящему образованные люди на Востоке – шейхи, алимы, часто объявлялись эвлия (святыми).
   Такое объяснение ислама не нравится тем, кто хотел бы направить его по реакционному, экстремистскому, догматическому пути. Но именно на такой порочный путь ориентируется ислам провокаторами, тратящими на подкуп и выращивание экстремистов астрономические суммы. На пути попыток дискредитации ислама их ничего не удерживает, даже такие огромные людские и материальные потери, какие были допущены 11 сентября 2001 года в США.
     В сунне Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, немало высказываний, подчеркивающих роль и значение знаний, науки.Вдумайтесь в эти высказывания Пророка:
     Знание открывают дорогу в рай;
     Человек в поисках знаний – на тропе Господа, пока он не вернется;
 
     Тот, кто скрывает ответ по вопросам знания, будет взнуздан огненной уздой в День Воскресения;
     Если некто получит от тебя верное руководство, то это лучше для тебя, чем красные верблюды;
     Чернила ученого так же драгоценны, как кровь мученика;
    Ученые – наследники пророков.
      (Ислам классический. Санкт-Петербург, «Петербургское Востоковедение».  2004 г. стр. 141)
      Подсчитано, что в Священном Коране 750 раз употреблены слова с корнем «илм» (знание, наука)! К примеру: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени. Аллах сведущ в том, что вы делаете!» (сура 58, аят 12). Или: «Говори: «Господи мой! Умножь мои знания!» (сура 20, аят 113)
     Подчеркивая отношение ислама к науке, доктор Морис Бюкай, христианин, пишет в своей книге «Библия, Коран и наука»:

     «В разные эпохи и в разных странах отношения между наукой и религией складывались неодинаково. Уже доказано, что ни в одной из монотеистических религий нет таких Писаний, в которых бы наука подвергалась нападкам. Но в реальной жизни, надо признать, ученые имели чрезвычайные сложности в отношениях с официальными представителями некоторых религий. В Христианском мире на протяжении веков многие церковники активно противостояли развитию науки. Причем инициаторами такого противостояния были они сами, действуя безо всяких ссылок на первоисточники, — Священные Писания.  Каждому из нас известно о мерах, предпринимавшихся против тех, кто стремился развивать науку. Часто эти меры вынуждали ученых отправляться в изгнание, чтобы избежать сожжения, которое грозило им в случае, если они не отрекутся от своих взглядов и не станут просить прощения. В этом контексте всегда приводится пример Галилея, которого привлекли к суду за то, что он продолжал работу в области открытия о вращении Земли, сделанного Коперником.
      Осуждение ученого явилось следствием ошибочного толкования Библии, поскольку, если подходить к текстам Писаний здраво и объективно, невозможно найти такой из них, на основании которого можно было обвинить Галилея.  У ислама отношение к науке, в целом, было совершенно иным. Об этом лучше всего свидетельствует знаменитый Хадис Пророка: "Ищите знания, даже если вам придется отправиться в Китай". Или другой Хадис, гласящий, что приобретение знаний  — долг каждого Мусульманина и каждой Мусульманки.
    Далее в этом разделе мы увидим, что есть и другой решающий факт: Коран, призывающий нас приобретать и распространять знание, сам содержит большое количество наблюдений, касающихся явлений природы, и множество пояснений, в которых нет никаких противоречий с данными современной науки. Подобного не встретить в Иудейско-Христианском Откровении». Парадоксально, но многие  невежды от духовенства не проповедуют среди людей путь к знаниям, образованности, стремление постигать мудрость священного Корана.   По исламу нет ни противоречий, ни глухой стены между религиозной философией и любым разделом светской науки. Это фанатичные демагоги в разные времена объявляли запретными для мусульман картофель и помидоры (еда христиан); балалайки и двухосные телеги (такими пользуются русские). А уж кино и подавно считали сатанинским изобретением. Мусульмане в муках преодолевали догмы дилетантов, впрочем, как и приверженцы других мировых религий. (С-Х Нунуев. Ноев завет. г.Грозный, 2009год)
    В истории мировой общественной мысли многие ученые и деятели культуры обращались к исламской культуре и духовности. К ней обращались Ш. Монтескье,  Вольтер, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, У. Уитмен, О. Шпенглер, А.Швейцер, А.А.Тойнби и другие известные философы, историки и деятели культуры. Интересные мысли по этому вопросу мы находим у Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Л. Н. Тол¬стого, И. А. Бунина. Немалое место она занимает в творчестве крупнейшего русского философа-идеалиста прошлого столетия В.С. Соловьева.
   Сегодня, когда дискуссия об исламе особенно обострена, представляется ценным услышать мнение об этой вере православных священнослужителей. Ниже приводятся выдержки из статьи Главы Среднеазиатской епархии Русской Православной Церкви, архиепископа Владимира: «Экстремизм является антимусульманским явлением даже в большей степени, чем антихристианским…
   (…) Разжиганием фанатизма занимаются те, кто рвется к власти или ищет корысть и использует в своих темных целях слепую ярость обманутых невежд.    Религия – дело небесное, политика – дело земное. Политические или своекорыстные спекуляции на религии – это страшное оскорбление Бога, которого мусульмане именуют Милостивым и Милосердным…» (Содружество Н.Г. № 8, 27 сентября 2000 г., стр.4).
   Что же произошло позднее средневековья, в наше время? Почему исламский мир уступил первенство в развитии общечеловеческой цивилизации западному миру? Это – весьма принципиальный вопрос, ответ на который не дан по сей день. На взгляд автора, было искажены, исковерканы основы ислама. Наша вера была превращена в догму, в процедуру, и было это сделано искусственным навязыванием нескольких совершенно убийственных, не присущих для ислама принципов, среди которых – фатальная неизбежность судьбы и превращение человека из соавтора проекта Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, в его безвольного раба.
   Философия фатальной неизбежности судьбы сковывает волю человека, а отказ от синергии делает из человека безвольного, несвободного, абсолютно зависимого раба. И такое чудовищное искажение ислама продолжается по сей день и такое положение, кажется, выгодно нашим многим священнослужителям – малообразованным самозванцам.  Ведь их величие, уникальность, близость к Творцу тем ярче и бесспорнее, чем темна и суеверна паства. Если бы Творец создавал человека как раба, но не как соучастника Проекта, то человека не было бы смысла наделять разумом и совестью. А Всевышний ясно говорит, что главная цель создания человека, чтобы Он, Бог, был познанным! С этим никто из добросовестных алимов не поспорит.  Значит, человек – не беспомощный раб и не вся его судьба заранее предписана неотвратимостью судьбы! И этот императив возвращает исламскую умму к своему изначальному творческому предназначению! И именно возвращения к своему истоку – к нохчалла  больше всего боится Иблис!
       Кто же искажал содержание Корана, направлял теософскую мысль исламской уммы в противоположном направлении? Сочинители тафсиров? Лжеалимы и фальшивые шейхи,  которых в семитской среде, очевидно, было немало? Не знаю. Не грешил и не буду грешить перед собственной совестью.  Но то, что такие искажения были, и это делалось преднамеренно, сомнений нет.
       Возможно, кое-кто попытаются обвинить автора в бид-а, в нововведении. Но автор не делает никаких нововведений, которые в основном практикуются в области ритуалов и процедур. Речь идет о совершенно глобальном принципе, от которого, без преувеличения и пафоса, зависит дальнейшая судьба всей исламской уммы.
      Разумеется, в глобальном плане все будет так, как предопределено Творцом. Но арабский мир никогда не догонит, скажем, экономику Японии, если будет проедать нефтедоллары, а его шейхи  поражать мир своей роскошью и гаремами.  Скорее, японцы, развивающие свою науку и производство - мусульмане, чем проедающие себя, утопающие в роскоши, отдающие позицию за позицией Израилю и США, не думая о будущем, арабы. И мы, чеченцы, мусульмане не только тогда, когда строим мечети, хужиры, и устраиваем фейерверки в честь Дня рождения Пророка, но и тогда, когда думаем о современном, конкурентоспособном производстве, о науке, о самом широком и глубоком образовании для своей молодежи, о ее трудоустройстве.
   (...) Отношение к исламу в мире радикально меняется. Мусульманами все больше становятся не только рядовые граждане из всех стран мира, но даже православные священники, такие как Адли (Вячеслав) Полосин.
      Сенсацией среди российских интеллигентов стали книги ученого Юрия Михайлова «Пора понимать Коран», «Ислам. Религия интеллектуального выбора». Тщетны потуги западных просионистских провокаторов рисовать карикатуры на Пророка, публично сжигать священный Коран, организовывать различные антимусульманские движения и акции. Ничто не очистит этот мир от скверны кроме ислама. Будет замечательно, если в этой эпохальной миссии ислам и христианство будут вместе.
    Интересно высказывание Михайлова по поводу ретроспективного взгляда в прошлое: а что было бы, если бы в свое время Россия в лице князя Владимира отдала предпочтение исламу, а не христианству?   «С ним были бы привнесены не только собственно религия, но и образ жизни, целостная культура - право, государственность, философия, искусство, наука, этика и мораль. Исчезло бы основание для противостояния духовной и светской властей. Халиф Владимир сосредоточил бы в своих руках всю полноту власти.   Ислам <...> помог бы русским в освоении обширных территорий Сибири, Дальнего Востока, Аляски, Кавказа и Средней Азии. Появление мощного русского халифата сдерживало бы давление Запада на мусульманский мир. Испанские феодалы не смогли бы осуществить Реконкисту, чувствуя влияние русского халифата, граница которого простиралась бы до Эльбы на западе. Получила бы отпор экспансия германских князей и императоров. Не состоялась бы и серия крестовых походов против мусульманского Востока. Войска Чингисхана не сумели бы прорваться за Волгу. В союзе с Оттоманской империей была бы разгромлена империя Габсбургов. Был бы положен конец притязаниям Франции и Англии на господство в Европе. Набравшая силу Россия раскинулась бы на трех континентах - в Европе, Азии и Америке. Наша страна обеспечила бы себе лидерство в мире науки, экономике и культуре»  А может, не все еще потеряно? Может, массовое принятие россиянами ислама еще впереди?
    Обращаем внимание читателя  на Аят 33 Суры 55:
  "О сонм джиннов и людей! Если можете проникнуть за пределы Небес и Земли, то проникните! Не проникнете вы, иначе как с властью"   О чем этот аят? Он, на наш взгляд, дает ответ на вопрос: для чего сотворен человек и почему ему даны разум и совесть в отличие от всех других земных созданий.
      Цель человека – выход за пределы земли, освоение космического пространства! Но проникновение с властью, то есть – со знаниями, с возможностью диктовать свою волю! Земная жизнь в таком случае – утробное развитие человечества  В контексте данного аята хочу напомнить, что первый человек, нога которого коснулась поверхности луны – Армстронг, принял ислам, что весьма символично и закономерно!
     Мы еще вернемся к данному аяту.
      (...)  В предыдущих изданиях, в частности, в книге «Ноев Завет», автор уже приводил доводы о необходимости переосмысления человечеством своего отношения к Богу, если оно хочет выжить в условиях нарастающей всеобщей нравственной деградации.
   Иблис (деньги, потребительская психология, психология плоти и похоти) побеждают всюду и во всем. Против сатаны не может (не желает? не хочет? не умеет? не понимает?) устоять ни духовная, ни светская интеллигенция.  Праведники отнесены в лучшем случае к чудакам. За теми, кто «не умеют делать деньги» откровенно смеются, их называют неудачниками. Против такой идеологии растления человеческих душ трудно устоять, сопротивляться, противостоять. Трудно, потому что уже все общество чтит, преклоняется, признает за народную, национальную элиту не тех, кто духовно богат, интеллектуально развит, интересен всесторонностью своего развития, а тех, кто разбогател  материально, даже если хорошо видят, что богатства – ворованные, награбленные, грязные.  Вот и потянулся народ правдами и неправдами казаться богатым, успешным, талантливым. Даже усердия в религии для многих нуворишей – желание казаться праведниками, святыми. Что интересно, так и происходит, хотя люди прекрасно знают, что любитель многократныех хаджей в Мекку или мовлидов -   матерый вор, насильник, преступник
      Следовало бы чаще раскрывать священный Коран, где самый страшный грех – лицемерие, попытки обмануть Всевышнего Аллаха, свят Он и велик. А сентенции полумулл на этот счет – не более чем желание понравиться состоятельным людям.
      Человечество не очистится, не очистив свою душу. А душу оно очистит лишь тогда, когда перестанет лгать, лицемерить, обманывать самого себя, свою собственную совесть, свой прямой без посредников язык со Всевышним, как подсказывает нам наш генетический голос из глубин тысячелетий – НОХЧАЛЛА!
    Соблазны материального мира воистину беспредельны. Человек, оторвавшийся от Бога, никогда не насытится, не успокоится. Он не угомонится до тех пор, пока все общество не примет непреложные истины Бога. Например:
     - роскошь – грех, если рядом кто-то неустроен, обездолен, в нужде;
       - надо не казаться быть выдающимся, умным, святым, а быть им;
       - не надо делать вид, что любишь весь народ или все человечество, надо любить конкретных окружающих тебя людей;
     - не надо искать Бога в ритуалах, процедурах  и атрибутах, заодно ритуалами и процедурами рекламируя свою набожность, а надо найти Бога в своей душе, и делиться теплотой своей души с окружающими. Бог – не где-то на недосягаемых небесах, а в душах, в совести каждого;
       - Совесть – вот истинный язык Всевышнего Творца с каждым разумным из людей. Жить по совести, не пытаясь создавать о себе имидж праведника.   Это основные требования к праведным мусульманам. Но как мы их выполняем? Какие мы мусульмане? Какие мы люди, в конце концов?
     (...)  Все кругом не могло возникнуть само по себе. Значит, все создано кем – то, какой – то величайшей Силой, Всевышним. Эту Силу, этого Всевышнего мы называем Богом. Раз Бог нас создал, значит, эту ему было нужно. Почему? В каких целях? Об этом нам рассказали пророки, которым мы верим или не верим в разной степени. Бог дал разум и совесть не только пророкам, а всем людям, всему человечеству. Дал свободу мысли, свободу действий, чтобы каждый из нас совершенствовал сам себя в мучительных самостоятельных поисках ответов на вечные вопросы.
         Важно, чтобы эти ответы выходили за рамки наших субъективных, эгоистических, алчных интересов. И тогда каждый из нас рано или поздно придет к самостоятельному выводу: «все есть Бог, все, что ни Бог – ничто!» то есть, по большому счету, единственный оправданный смысл нашего земного существование – это служение Богу, сознательное и по мере возможности активное участие в Его грандиозном проекте под условным названием  «человек».  Именно такое служение, только такое служение способно не только  оправдать наше земное существование,  но и способно принести нашим душам истинное, подлинное человеческое счастье.  Но что такое служение Богу? Это наши аккуратные религиозные обряды и процедуры, или это - весь образ нашей сознательной жизни?
       Суфии говорят – вся жизнь, весь жизненный путь – тарикат. Вся сознательная жизнь человека должна проходить в мыслях о Боге, о том, какими бы мыслями, словами и делами оправдывать каждый день своего земного существования. Суфизм возник как протест против догматизма и лицемерия.  Великий суфий Накшбанд, к примеру, считал грехом выпячивать, рекламировать свою набожность в любой форме. А Кадари, учение которого принес в Нахистан святой Кунта-Хаджи, проповедовал кристальную чистоту, честность, скромность в образе жизни. Все ли сегодня придерживаются этих канонов? Сомнительно.    Земное блага (дуьненан рицкъа) ислам не отвергает, но коврик с аятами не может служить  амулетом  в роскошном замке вора, насильника, коррупционера. Не обряды, ни ритуалы, ни процедуры составляют душу ислама, а каждодневные конкретные дела мусульманина, его образ мыслей, его земная цель.
       Обряды и процедуры – очень важные и нужные психотерапевтические упражнения, помогающие человеку укрощать в себе цинизм, чувствовать свою постоянную близость к Богу. Но они превращаются в жестокий приговор  каждому из нас, если они – лицемерие и не соответствуют нашему каждодневном образу жизни.  Бог – в добром слове, в добром деле, в добрых намерениях. У тех, кто об этом забывают, Аллах вряд ли будет принимать намазы, хаджи, посты, закяты. Но об этом не очень любят говорить карманные друзья наших чиновников самых различных ориентаций и бандитствующих группировок

 



Великий прорыв неизбежен!
 
 «О, странник пустыни!
 Боюсь, ты никогда не достигнешь Каабы,
 ибо тот путь, по которому ты следуешь,
    ведёт в Туркестан».  Саади


      Великий прорыв предопределен и неизбежен. Он произойдет, когда люди поймут, что на самом деле погибнут, если не обретут истинного Бога, а устаревшие религиозные представления стали работать против Бога.
      Человечество давно обрело электрический свет, пересело с верблюдов на иной транспорт, научно-технический и постиндустриальный прогресс очевиден и неудержим, и именно этот процесс предполагает священный Коран, призывая свою умму к обретению знаний.  Но наши многие священнослужители застряли в средневековых догмах, будто ислам – это бытовые истории пророков и их родственников, а не величайшая философия, которая должна совершенствоваться вместе со стремительно меняющимся временем.  Ведь священный Коран – на самом деле не застывшая догма, а классическая основа, фундамент истинного мировоззрения монотеизма, добра, любви, справедливости, братства народов.
    Радикально изменившемуся миру необходим радикальный прорыв в области знаний о нашем Творце, и этот прорыв – в осознании одной простой, величайшей истины: Бог не где-нибудь на стороне, а в наших душах, в нашем разуме, в нашей совести, и Он в постоянной связи с каждым из разумных людей на языке совести. Это – главное!  И задача священнослужителей – правильно объяснять это людям, а не помогать чиновникам обдирать свой народ, прикрывая их безобразия демагогическими повествованиями из средневековых историй и мифов, выдавая свою показную набожность за персональную святость и духовный подвиг. «Подвиг», который чаще всего мотивирован не столько истинной любовью к Творцу и к верующим,  а обильной трапезой за счет последних. Сказанное вовсе не означает, однако, что среди священнослужителей всех конфессий мало людей, находящихся в истинном поиске Бога. Ведь подлинная Вера заканчивается там, где прекращается поиск Всевышнего, поиск дороги (тариката) к Нему.
       Занимаясь обслуживанием любой власти, под какими бы лозунгами и с какой идеологией она не пришла, заискивая перед состоятельными людьми с сомнмтельными источниками доходов, пытаясь убедить верующих в своих особых, доверительных, посреднических отношениях с Богом, священнослужители вступают в конфликт со своей совестью, но алчность побеждает их совесть и они сознательно выбирают грех. Религиозные чиновники всех конфессий повыше рангом воспринимают как должное поклонение различным богам, совершать различные религиозные обряды и процедуры и царствовать над душами людей, следуя имперскому правилу разделять людей и властвовать, вместо того, чтобы искать и находить пути сближения и объединения религий хотя бы по важнейшим вопросам духовной жизни общества. Такая инертность и безразличие на руку различного рода политическим провокаторам, стравливающим людей и страны друг на друга по принципу религиозных различий, делить их на «своих», на законопослушных христиан, и на «чужих», на исламских террористов, на «отсталый» Восток и на «демократический» Запад. Вот тут бы вмешаться священнослужителям и протянуть руку помощи друг другу, а не там, где плотнее набивается кишечник или кошелек.
    Священнослужители робко молчат, когда власть бомбит и взрывает мирные дома и небоскребы для устрашекния, для оправдыввания своих преступных войн. Они молчат, когда цинично разваливают великие социальные государства в угоду самой страшной вселенской мерзости – капитализму. На самом деле священнослужители всех конфессий давно признались в своей неспособности творческого реформирования религий.
    Есть ли выход из этого кажущегося тупиковым ситуации? Есть. Он – в осознании людьми своей прямой связи без посредников со Всевышним Аллахом, свят Он и велик, на языке разума и совести. Он – в революционном пересмотре своего отношения к своей собственной совести. Он – в осознания каждым человеком своего собственного величия, раз сам Творец на постоянной, непрерывной  связи с ними на языке разума и совести. Разум и совесть – вечный, кратчайший мост Бога с человеком и с этого моста необходимо прогнать самозванцев – посредников, собирающих дань, будто на эту работу они поставлены самим Богом.   Да, когда люди были слепы и нужны были поводыри, эти поводыри – священнослужители сыграли совершенно необходимую роль.
       Но сейчас – другие времена. Мир радикально изменился и продолжает стремительно меняться в материальном плане.  Но безнадежно отстает и даже деградирует духовно. В вечной войне духа и золота (сегодня политический фронт этой войны – столкновение исламизма и сионизма) бесспорный реванш взяло золото. И священнослужители в своем большинстве на стороне золота. Лишь наши разум и совесть, которые прямо от Бога, протестуют. И каждый человек стоит перед необходимостью осознанного выбора. Принять сторону совести не посто, ибо сама совесть слаба и сиротлива, когда рядом нет мужества. Совесть, укрепленная мужеством и благордством – это и есть то феноменальное генетически передаваемое из поколения в поколение чудо, тарикат, который называется словом НОХЧАЛЛА.  Нохчалла, берущий свое начала из самого истока общечеловеческой мудрости, от самого пророка Нохи (Ноя).
      Смысл (Замысел Всевышнего) создания всего (биологического и физического мира, Вселенной) – в выращивании человеческого разума и человеческой совести.  Главное преступление человека и человечества против Бога, против  Его Проекта – отступление от разума и совести. Но Всевышний оттачивает разум и совесть человека и человечества в беспрерывной борьбе. Борьба – главный инструмент развития, реализации Проекта Бога. Именно для беспрерывной борьбы Творец допустил существование сатаны – Иблиса.

     Было бы странно, если бы сатана не совершенствовал свои козни в соответствии с меняющимся временем. Вот и появляются в провокациях сатаны и кощунственные фильмы якобы о Пророке, и грязные танцы в православных храмах.  Терпение, терпеливое и мудрое выращивание разума и совести – вот что такое Нохчалла. Вера без всяких рекламных ритуалов, лицемерия и демонстраций своей набожности; вера, которая в душе и сердце человека, а не в угоду кому-то или чему-то – вот что такое прямой путь к Всевышнему Аллаху, тарикат Нохчалла! Тарикат с тысячелетними корнями, уходящий к самым истокам Ислама, к самым первым пророкам человечества.
 

 














Из  учения великого Араби
 

                Ключ "расшифровки" бытия — в любви.
   

  С середины нашего столетия европейские философы-материалисты, поняв, что зашли в духовный тупик, начали обращать свои взоры на Восток. Там, в Исламе, они находили и находят такие ориентиры, в результате чего многие принимают мусульманскую веру и объявляют себя мюридами исламских учителей - суфиев. Имя одного из величайших исламских мыслителей средневековья, чьими мюридами объявляют себя западные ( не только восточные) философы и богословы — Мухйи ад-Дин Мухаммад Ибн ал-Араби (1165-1240 гг. — по христианскому календарю).
     Среди  мюридов  величайшего   суфия-мыслителя средневековья — известные  западные  философы:   Р. Генон,   Ф. Шуон, Т. Беркхардт, М. Лингз и многие другие. У величайшего учителя находили и находят ответы на вечные вопросы многие светлые головы, не переставая поражаться свойственным этому гению "сверхразумным прозрениям".
     Разочарованные в ценностях собственной цивилизации, европейцы потянулись к исламской духовности. Наиболее дальновидными молодыми учёными в Англии были созданы высшие философские школы и имени Ибн ал-Араби. В конце 1970-х годов в Оксфорде создано "Общество Ибн ал-Араби", филиалы которого находятся в США, Австралии, Турции, других странах мира. Кто же он, Ибн ал-Араби, одно из самых ярчайших и загадочных явлений в исламском мире?
      Родился Ибн ал-Араби в семье знатного араба в городе Мурсия близ Андалусии. В городе Ишбилийа (Севилья) юноша получил блестящее образование. В мусульманской Испании, славившейся в те времена наибольшим расцветом культуры и науки, Ибн ал-Араби изучил Коран и все науки, связанные с Кораном. С большим вниманием будущий величайший мыслитель изучил и продолжал изучать в течение всей своей жизни хадисы (сунны) пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует. Молодой суфий с ранних лет избрал судьбу отшельника, мыслителя, оставив возможность карьеры государственного чиновника или удачливого торговца.
      Он начинает внимательно изучать наследие предшествующих исламских богословов, мыслителей, суфиев. Среди таковых были ал-Газали, Ибн Ма-сарра, ал-Мухасиби, ал-Кушайри, ас-Сулами, Ибн ал-Ариф, Ибн Барраджан и другие. Очень скоро исламские шейхи признали особый дар, святость Ибн ал-Араби, а также его право на воспитание собственных учеников — мюридов. Ибн ал-Араби знал о том, что он отмечен печатью святости пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, и не скрывал того от людей. Он не скрывал также о своём "ночном восхождении" к Божественной сущности, минуя семь небес, как когда-то этот путь проделывал сам пророк Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует. Видение было у Ибн ал-Араби и позже, в зрелом возрасте, когда пророк Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует, повелел ему написать книгу, что и было исполнено. Книга "Геммы мудростей", раскрывающая саму сущность исламской веры, остаётся одним из самых популярных и глубоких изданий, созданных людьми после пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует.
     Ибн ал-Араби создал более 300 произведений в стихах и в прозе (Отдельные авторы приписывают ему 800 произведений). Наиболее выдающимися из них, названными ещё при жизни автора шедеврами, являются, безусловно, "Геммы муд-ростей" и "Мекканские откровения". В этих произведениях заложена основа значительной части всей последующей диалектической философии Востока и Запада.
    Великий мыслитель своими интеллектуальными познаниями намного опережал своё время. Однако, в силу своей природной мудрости он не вступал в открытый конфликт со своим временем, со своими современниками, остерегался вызвать тупую ненависть консервативной, малообразованной толпы. (Опасение тупой ненависти современников, очевидно, примета всех времён).
     Сам Ибн ал-Араби писал об этом так: "Разумен будет тот, кто... будет поступать с временем, [в котором он живёт], так, как оно требует, остерегаясь областей, могущих вызвать обвинения со стороны его современников, ибо они могут полагать, что изучение этих областей ведёт к отходу от веры, хотя на самом деле всё может обстоять не так. Однако они [современники] не ведают этого, и ты не в состоянии отвратить их от их убеждения. (Как это современно даже для сегодняшнего дня!)
    У истины много ликов, бери же из них тот, который соответствует настоящему моменту, ведёт к безопасности этого мира и незыблемости веры. Если же настоящий момент не требует осуществления принципа безопасности веры любой ценой, то выбирай сам: либо ты провозглашаешь [свою] истину и веру, покуда не падёшь жертвой в борьбе, либо же, если пожелаешь, скрываешься сам и скрываешь свою веру, внешне являя людям то, с чем они согласны. Если они будут принуждать тебя [обнародовать свои убеждения], и ты будешь вынужден к этому, стремись уединиться от них в своём доме, пока это возможно, сохраняя свою веру так, чтобы они не знали. Ведь ислам начинался именно таким образом, в сокрытии, и в Коране записано: "Кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере" (Коран. Сура 16, аят 108).
 Ещё Аллах сказал о воинах за веру: "И избивают пророков без права, и избивают тех людей, которым приказана справедливость" (Коран. Сура 3, аят 20). Смотри же сам, как велит тебе поступать твоя вера, ибо она есть твоё последнее прибежище — то, что остаётся с тобой, тогда как этот мир — исчезающая акциденция, а акциденция преходяща: она не остаётся с тобой, а ты — с ней. Отвергни же её, прежде чем она отвергнет тебя, и будь из числа приверженцев Аллаха, не отчаиваясь в Духе Божьем!"
     Мысли Ибн ал-Араби, высказанные в средневековье, на самом деле современны и актуальны. Они могут быть применены и в области политики. С какой лёгкостью, скажем, в сегодняшнем обществе кое-кто может обвинить человека, призывающего к прагматическим, благоразумным действиям. Призывающего к разуму, а не к эмоциям. Призывающего не прятать за лозунги и за святую веру свои алчные материальные амбиции и необузданное, больное  честолюбие.
     Ибн ал-Араби похоронен в ас-Салихийе, в Сирии, в пригороде Дамаска. Над его могилой с Османской эпохи возвышается прекрасный мавзолей.
( https://persian-poetry.livejournal.com/32711.html)
(https://islam.global/obshchestvo/nauka/ibn-arabi/)
     Из учения Ибн ал-Араби
      1. Пророк Мухаммад — да благословит, да возвысит, да приветствует и почтит Аллах Его самого, Его род и Его сподвижников — соединил в себе первопринципы, лицезрел в безначальной вечности ослепительный свет, не имеющий тени, скрытый за завесой "нет ничего подобного Ему". Это Истина истин, первое создание, явленное одновременно по образу творений и Творца. В нём есть как от формы, сущности, имени и свойства Творца, так и от того, что свойственно творениям.
     2. Вселенная всегда была реальной, ибо извечно присутствовала в Божественном знании.
    3. Человек — причина и конечная цель бытия.
    4. Ангелы и гении различного уровня составляют "жизненные силы" небесных сфер и "управляются" ими.
    5. Коран являет собой застывшую в словах Истину, мостик, перекинутый от Божественного знания к человеческому пониманию.
     6. Божественное откровение приоткрывается лишь тем эвлия (святым), которым Аллах покровительствует.
     7. Воображение человеческое столь же реально, как и чувственное восприятие. Лишь воображение открывает избранным Божественную сущность.
     8. Всевышний создаёт вселенную и её обитателей как стремление к самопознанию и самолицезрению в чём-то ином, нежели Он сам.
       9. Все сотворённые Всевышним твари любят своего Творца, но лишь человек способен любить Всевышнего осознанной любовью, в то время как все неразумные животные и живые существа любят Его слепой, "природной" любовью.
     10. Ключ "расшифровки" бытия — в любви.
     11. Инструментом познания служит не разум, а сердце мистика.
     12. Искренняя, всепоглощающая любовь отрицает личность человека, растворяет его бытие в бытии Всевышнего.
     13. Любовь есть причина и движущая сила бытия вселенной.
     14. Человек обязан постичь своё бытие; определить своё положение по отношению к тому, кому поклоняется.
     15. В бытии нет возможного. Есть лишь необходимо сущее и невозможное.
     16. Знание может прилагаться только к существующей вещи, но никак не к несуществующей.
     17. Все вещи имеют три уровня. Всё, что остаётся за этими тремя уровнями — чистое небытие, которое нельзя знать, нельзя не знать.

      Первый уровень — это Абсолютное Бытие, это Аллах Живой, Вечный, Желающий, Могущий. "Нет ничего подобного Ему. Он — Слышащий, Видящий" (Коран. Сура 42, аят 9).
     Второй уровень — это ограниченное бытие, именуемое вселенной, весь материальный мир, который изначально не существовал.

     Третий уровень — это образная вещь, которая может существовать только при наличии двух первых уровней.
     Никто не в состоянии правильно определить Третью вещь. Иначе мы были бы способны охватить нашим знанием Аллаха, что совершенно невозможно, ибо сказано в Коране: "Они не обнимут Его знанием" (Коран. Сура 20, аят 109).
      18. Мир — творение совершенное! Ибо придержи его — это означало бы неспособность Всевышнего создать его совершенным, что отрицает Божественное всемогущество, а также Его скупость, что противоречит Божественной щедрости. Поэтому всякие домыслы о несовершенстве мира кощунственны. Несовершенен человек, который сотворён в этот мир для того, чтобы он мог совершенствовать себя.
     19. Сущность человека заключается в двух аспектах: явном и скрытом. Первый  соответствует материальному миру во всей полноте и в соответствующих человеческой природе частях. Второй, скрытый аспект, подобен Божественному Присутствию.
     20. Человек — существо универсальное, ибо имеет и мирскую (материальную) природу и Божественную. Все прочие живые и неживые существа и вещества такими свойствами не наделены.
     21. Миру принадлежит абсолютное совершенство в преходящем, у него нет связи с вечным, он для этого слишком ничтожен. Лишь человек соединяет его с Божественным.
     22. У Всевышнего Аллаха много имён, отражающих Божественную Сущность, Божественную Атрибутику, Божественные Действия.
     Божественная Сущность
     :Аллах, Господь, Повелитель, Пресвятой, Мир, Верный, Охраняющий, Могучий, Превосходящий, Гордый, Высокий, Великий, Явный, Скрытый, Большой, Славный, Благородный, Истинный, Непоколебимый, Единственный, Прославленный, Непреходящий, Первый, Последний, Возвышающий, Богатый, Свет, Наследующий, Обладатель величия, Наблюдающий.
      Божественная Атрибутика:
      Живой, Благородный, Господствующий, Покоряющий, Сильный, Способный, Всемогущий, Милостивый, Милосердный, Щедрый, Прощающий, Извиняющий, Любящий, Мягкий, Кроткий, Благостный, Терпеливый, Знающий, Осведомлённый, Учитывающий, Мудрый, Свидетель, Слышащий, Видящий.

      Божественные Действия:
      Начинающий, Покровитель, Воскрешающий, Отзывчивый, Объемлющий, Приемлющий отчёт, Питающий, Хранитель, Творец, Создатель, Образователь, Дающий блага, Даритель, Победитель, Сжимающий, Отпускающий, Опускающий, Поднимающий, Возвеличивающий, Унижающий, Судья, Справедливый, Добрый, Возвращающий, Воскрешающий, Умерщвляющий, Близкий (друг), Приемлющий покаяние, Мститель, Правосудный, Собирающий, Обогащающий, Препятствующий, Вредящий, Благоволящий, Ведущий верным путём, Изобретающий, Правильный.
       О Всевышнем нельзя ничего знать, кроме того, что Он существует  и обладает  всеми перечисленными  качествами. Поэтому о Нём — слава Ему! — нельзя спросить "Что (Кто) есть Он?"  У Него отсутствует самость. Нельзя спросить "Каков Он?" — ибо у Него отсутствует качество. Поэтому размышление о Всевышнем Аллахе недопустимо, ибо Его сущность не может быть познана разумом, и Его невозможно с чем-либо или кем-либо сравнить. Можно только размышлять о действиях Всевышнего и созданных Им тварях. Перечисление имён Всевышнего не отражает ни в коей мере всю полноту Его имён, но означает, что других имён у Милостивого Творца не существует. Если человек совершает действие, соответствующее одному из перечисленных имён Всевышнего, это означает, что человек пребывает в этот момент в присутствии Божественных действий. "В разумной душе неизбежно должна находиться точка (опора), на которую она могла бы опереться. Так пусть же этой опорой будут имена, которые никак нельзя не упомянуть. " Он — Тот, у Кого ищут помощи!
     Есть имя собирательное, включающее в себя другие имена, имена, обозначающие саму Божественную Сущность, это имя "Аллах"!
     Человек обладает "представительством", "заместительством"  Всевышнего на земле. Но не каждый человек. Человек-животное, не живущее духовной жизнью, совершающее грехи, не стремящееся любовью к Всевышнему — нечто, совершенно другое, чем духовный человек. Причём, духовный человек не разделяется половой принадлежностью. Он может быть и мужчиной, и женщиной. Однако, преимущество мужчин имеет исконный характер, ибо Хава произведена из Адама. Ведь Всеобщий Разум имеет преимущество над Всеобщей  Душой, Перо — над Хранимой Скрижалью.
     23. У Аллаха семьдесят тысяч завес из света и тьмы. Если бы не было завес, прямое соприкосновение с Его взглядом всё сжигало бы своей яркостью. На вопрос же одного из своих пророков, для чего он создал тварей, Всевышний ответил: "Я был скрытым сокровищем и не был знаем. Тогда Я возжелал быть познанным и создал тварей. Я явился им, и они познали Меня!" (Хадис)
Всевышний создал жизнь и смерть, чтобы испытать людей.
     24. Длина  тела  происходит от Разума; ширина — от Души; высота — от  пространства  вплоть  до Центра мироздания. От-сюда — три измерения, присущие телу.
     25. Если Всевышний пожелает достичь нас, чтобы дать нам знать о Себе, тогда Он снизойдёт к нам посредством нас самих.
     26. Во вселенной пребывают ангелы, "разделяющие повеления". (Коран. Сура 51, аят 4)
(https://val000.livejournal.com/246818.html)
 

О суфизме
 
Суфизм – это смирение.
Суфизм – это ограничение себя тем, что угодно Всевышнему.
Суфизм – это умение найти единственно верный путь к Творцу на любой стадии стремительно меняющейся жизни.
Суфизм – это категорическое неприятие лицемерия.
Суфизм – это гарантия, что Ислам не превратят в застывшую догму и суеверие.
Суфии – люди науки. Стремление к образованности и учености суфии считают выше проявлений догматизма, бесплодной набожности.
Суфии – труженики, ибо только упорный труд во благо людей оправдывает их хлеб.
Суфизм – открытая дверь всем, включая иноверцев, в Ислам.
Суфизм – последняя надежда духовного человека не быть окончательно задавленным, униженным.
Суфизм – крепость у края пропасти.
Суфизм – призыв к миру, любви, состраданию, примирению, ко всему, что в священном Коране и хадисах Пророка выделено в качестве самого главного.
Суфизм – это милосердие, не требующее от человека не только невозможное, но и трудное для исполнения.
Суфизм – самое бережное отношение к человеческой душе, признание человеческой души величайшей ценностью в мироздании.
Суфизм – Ислам с обостренной совестью, ибо совесть – ничто иное, как язык Бога с каждым человеком, истинное проявление нохчалла.
Суфизм – та религия, перед светом и совестью которой рано или поздно преклонится весь мир.
Суфии – мюриды всех величайших пророков Земли, ибо они вобрали в себя все Откровения Творца, которые были даны пророкам в разные времена.
Суфизм – это достоинство и мужество людей, хорошо понимающих, что Всевышний с ними, что Он их любит так же, как и они любят Его; не мыслят себя ни минуты без связи с Создателем.
Суфии – люди, с одинаковой благодарностью принимающие от Творца любые радости и беды, ибо глобальный замысел Всевышнего никому в земной жизни не известен. Ибо все познается лишь в сравнении: не познавшему цену горя не узнать цену радости. Не зная зла, невозможно понять, что такое добро.
Суфии – люди, которым не чужды земные радости. Суфии любят музыку, танцы, все, что украшает человеческую жизнь. Но главное для суфиев – мера во всем.
Суфии считают все прекрасное, созданное Творцом, включая природу – священным. Ко всему нужно относиться бережно и с трепетом.
Суфии призывают любить Всевышнего не абстрактно, а конкретно через любовь ко всему созданному Им, главным образом – к человеку.
Суфии против любого оружия, любых войн, ибо нет проблем в современном мире, которые нельзя разрешить путем диалога. В современном мире много других средств влияния друг на друга, кроме военных.
Суфии – решительные противники лжи, двуличия, провокаций в политике. Можно обманывать друг друга, но невозможно обмануть Творца, - считают суфии.
Суфии хотят изменить мир любовью и добром и верят в такую возможность, потому что этого же хочет и сам Творец.  Иные хотят изменить мир деньгами, властью, насилием. Возможно, им кое – что будет удаваться, но будущее – за суфиями. Ибо даже люди Золота в конечном счете поймут превосходство людей Духа.

     Суфизм - идеология непротивления злу насилием, единственно верная идеология для выживания малых народов в агрессивной среде. Идеология, завещанная нам святым Кунта-Хаджи Кишиевым и полностью соответствующая с нашим генетическим зовом НОХЧАЛЛА, следуя которым мы сохранимся и предстанем перед Всевышним в Судный День как нахи, НАХ БОЛУ НАХ!

 

   Война с исламом
 

     Ислам как идеология равенства и справедливости, мира и братства народов, не устраивает тех, кто хотят единолично править миром, технологично стравливая между собой людей и народы по религиозным и этническим признакам. Желая править миром с помощью безграничных грязных, ростовщических денег и ложной информации, они замыслили исключить из сознания людей Бога, божественную нравственность, справедливость, духовность как таковую. Для этого им необходимо из основной массы молодежи сделать дебилов, довольствующихся примитивным уровнем массовой культуры и безграничной свободой похоти и потребления. Молодежь, обращающая свои взоры на высокое, божественное – для них потенциальная опасность.  Эту роковую силу, создающую глобализованный мир с угодным им «новым мировым порядком» можно сокращенно назвать ББК – безродный, бесконтрольный капитал, транснациональный капитал, который по своим объемам гораздо больше официального капитала всех стран мира вместе взятых.
      Идеология ББК (безродного, бесконтрольного капитала) совращает, развращает, спаивает и одурманивает во всех ночных клубах, миллионы  молодых людей там, где это возможно, где молодые люди прочно отлучены от Всевышнего. В исламских странах это не удается в силу устоявшейся религиозной идеологии. Поэтому мусульман просто физически уничтожают, провоцируя конфликты, стравливая их друг на друга. Кроме того, здесь – нефть. Вот две основные причины, почему не прекращаются, а, наоборот, усиливаются войны в мусульманских странах. Вот почему одних и тех же боевиков в одном случае США объявляют террористами, а в другом случае щедро одаривают их оружием и деньгами.  А мир равнодушно за всем этим наблюдает. Будто, обезбоженный, мир будет более добрым и спокойным для их детей и внуков. Будто глобализованный, чипизованный, управляемый ББК, а не Всевышним, мир принесет им подлинное счастье и покой. Будто предназначение людей, народов - быть бездуховными рыночными существами, а не духовными личностями, самостоятельно ищущими ответы на вечные вопросы, украшающими этот мир своей свободной духовной энергией, обращенной к Богу, а не к накопительству денег для похоти и потребления. Кем мы хотим быть, в конце концов, наслаждающиеся продуктами и сексом животными, или соавторами Вселенского Проекта Бога?
     Идет, усиливается третья мировая война с исламом. При нашем полном равнодушии.


 

   Святой чеченец Кунта-Хаджи

      Политика России на Кавказе, особенно в Чечне, строилась на принципах жестокого колониального подавления горских народов в целях высвобождения и захвата новых территорий. Фактически осуществлялся откровенный геноцид чеченского и ингушского народов во имя присвоения их исконных земель. Известно письмо русского монарха Николая I, адресованное наместнику Кавказа И.Ф.Паскевичу, в котором отношение к народам Северного Кавказа со стороны официальной России  сформулировано с предельным цинизмом: «Кончив, таким образом, одно славное дело , предстоит вам другое, в моих глазах столь же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнейшее – усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных» .
      Вот как описывает Ермолов уничтожение селения Дады - Юрт:  «…приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которые по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищаясь с ожесточением» .  Потеряв в этом «самом  упорном» сражении более двухсот солдат и офицеров, ермоловцы уничтожили все мужское население Дады-Юрта. «Женщин и детей, вспоминал генерал, - взято в плен до ста сорока, … но гораздо большее число вырезано или в домах погибло от действия артиллерии и пожара… Солдатам досталась добыча довольно богатая… Селение состояла из 200 домов; 14 сентября разорено до основания» . Колонизация Северного Кавказа царской  Россией, положившая начало массовому истреблению и вытеснению за кордон местного населения, грубому попиранию национальных традиций, оттолкнула чеченцев и ингушей от христианства как религии завоевателей. Взоры горцев обратились к исламу, причем к исламу радикальному, воинственному, способному стать идеологическим знаменем антиколониальной борьбы всех покоренных народов Северного Кавказа.
     Таким образом, именно Российская империя, её экспансионистская  политика по отношению к народам Северного Кавказа, стала не только главным фактором исторического выбора чеченского и других горских народов  в пользу ислама, причем в наиболее радикальной, воинственной форме – кавказского мюридизма, но и мощным катализатором в процессе его распространения и укоренения. Породив это религиозно-политическое движение и постоянно ужесточая свою политику в отношении горцев, царская Россия обрекла себя и народы Северного Кавказа на долгие десятилетия войны, огромные человеческие и материальные потери, а главное заложила в историческую память этих народов, как мину замедленного действия, чувство ненависти к русским карателям, русским колонизаторам, чувство обиды и недоверия ко всему русскому.  Отголоски этой политики России в отношении народов Северного Кавказа, реанимирующие, возбуждающие негативную историческую память чеченцев, имеют место и сегодня – уроки истории не пошли впрок.
      Мусульманские проповедники предлагали упорядочить и духовную, и обыденную земную жизнь  людей. Именно в надежде на то, что «шариат восстановит спокойствие в крае, коим наслаждались их мусульманские соседи»   вайнахские общества обратились к исламу. В их представлениях жизнь по шариату укрепляла демократические устои тайпов, сохраняла равноправие и справедливый суд над любым из провинившихся вне зависимости от социального положения, одним словом, вносила в чеченское общество рациональность, не отторгавшую вековых национальных  традиций.  Ислам выполнял  консолидирующую функцию  во внутренней жизни вайнахских обществ: монотеизм способствовал объединению тайпов и тукхумов в единый этнос, формированию новых взаимоотношений внутри и за пределами вайнахского социума.
     Шейх Кунта-Хаджи, сын Киши - явление особенное в истории чеченского и ингушского народов. Этот великий провидец ясно представлял себе гибельную опасность, нависшую над вовлеченными в вооруженное противостояние с Россией вайнахами. Учение этого выдающегося деятеля, философа оказалось весьма популярным среди беднейших слоев горцев, уставших в бесконечной кровавой войне с царскими колонизаторами. Кунта-Хаджи был противником газавата. Он проповедовал мир между людьми, призывал к любви к ближнему. Его учение перекликалось с широко распространенной на Востоке идеей непротивления злу насилием. Добро вместо зла, скромность вместо излишеств, чистота помыслов, дел, обращение к Богу - вот основные идеи, которые лежали в основе проповеди Кунты-Хаджи Кишиева. Не все религиозные деятели соглашались с шейхом. А его зикр некоторые из них объявляли еретическим.
  Основателем  тариката ал-кадирийа считают известного  в арабском мире ханбалитского проповедника Абд ал-Кадира ал_Джилани  (Гилани),  жившего в 1077-1166 годы  Братство кадирийского тариката в Чечне и Ингушетии, как и в других регионах, имело свои особенности доктринального и  обрядового  характера, которые во многом определялись политической обстановкой.
    В конце Кавказской войны вся Чечня лежала  в руинах, значительная часть населения была уничтожена, покалечена физически и психически. Царила атмосфера с одной стороны – ярой ненависти к русским колонизаторам, с другой – пессимизма и уныния. Потери чеченского народа – человеческие, материальные, моральные _ были катастрофическими. Именно в этот тяжелейший для чеченского и других горских народов момент, начал свою проповедческую деятельность кадирийа Кунта-Хаджи, призывая народ к прекращению войны во имя собственного сохранения и возрождения, братству и взаимопомощи, терпению и оптимизму
      Кунта-Хаджи в своем учении исходил из глубокого понимания вайнахского национального менталитета: чтобы выстоять после национальной катастрофы (Кавказской войны) необходимо мирное время для духовного и физического восстановления этноса, накопления сил. Цель, главная идея учения Кунта-Хаджи была не пораженческой, а  возрожденческой.  Кунта-Хаджи  выступал категорически против «борьбы с империей до последнего чеченца»: чеченцев мало, поэтому каждый должен быть духовным столпом своего народа, а не безликим и послушным элементом воинственной горской массы, увлекаемой имамом Шамилем, власть которого держалась в значительной мере на героизме и самопожертвовании мюридов-чеченцев.
      Известно, что имам Шамиль как руководитель национально-освободительного движения горских народов, много раз проявлял неоправданную расточительность и жестокость, когда речь шла об использовании именно чеченских отрядов, обрекая их на огромные людские потери.  Кунта-Хаджи в своих проповедях обращался к каждому чеченцу, каждому отдельному человеку своего племени, осознавая, что в силу своей национальной ментальности, чеченец-мюрид действует по принципу «и один в поле воин». Поэтому в условиях партизанской войны, навязанной горцами  царским войскам, оплотом сопротивления становился каждый. Каждый и должен был принять решение о прекращении военного сопротивления. Шейх прекрасно понимал, что никакое принуждение здесь невозможно, также как принятие коллективного решения большинством.
     Исторический феномен чеченского национального характера в условиях оборонительной войны приобретал особый политический смысл, который учитывал шейх Кунта-Хаджи. Он понимал, что чеченский народ постигло глубокое разочарование и неверие в свои силы и возможности изменить трагическую реальность, что надежды на лучшую долю и национальное освобождение горцы все больше связывают с богом, ибо «люди … ищут пути на небо по той простой причине, что они сбились с дороги на земле» .  Но Кунта-Хаджи понимал и то, что в силу своего национального менталитета – безрассудной храбрости и нежелания отступать перед любым по силе противником, чеченцы погибают как народ. Подверженное фрустрации  чеченское общество раскололось на три основных части по своему психическому состоянию: две крайности – агрессивно-активную часть, не желавшую складывать оружие, обуреваемую ненавистью и мщением царским карателям, и  пассивную – обратившуюся к мистике, а  также третью –  значительную часть чеченского народа,  пребывавшую в депрессивном состоянии душевной неопределенности, которая,  однако, больше склонялась к поиску истины в небесах, чем на многострадальной земле. Поэтому  проповедника кадирийского тариката Кунта-Хаджи осприняли в народе как мессию.
    Обращаясь к чеченскому народу, Кунта-Хаджи не призывал его к поражению, тем более, унижению перед врагом,  или признанию своей слабости. Напротив, он пытался  сохранить чеченский национальный менталитет, основанный на чувстве внутренней свободы, чтобы не дать чеченцам «потерять себя», окончательно впасть в пессимизм,  «сломаться»  под тяжестью невосполнимых потерь и бед.  Поэтому Кунта-Хаджи не произносил проповедей  перед большим скоплением народа, не старался привлечь к себе внимание. Его проповедческая деятельность была нацелена на то, чтобы через индивидуально сознание горца-мюрида повлиять на общественное сознание, подвести свой народ  к необходимости переосмысления своей судьбы, а именно: переоценке военно-политических реалий, своих возможностей, исторической перспективы.  В.Х. Акаева в своей книге   приводит одну из ярких проповедей кадирийского шейха: «Братья! Мы  из-за систематических восстаний катастрофически уменьшаемся. Царская власть уже твердо укрепилась в нашем крае... Дальнейшее  сопротивление властям богу неугодно! И если скажут, чтобы вы шли в церкви, идите, ибо они только строения, а  мы в душе мусульмане. Если вас заставляют носить кресты, носите их, так как это только железки, оставаясь в душе магометанами. Но!  Если ваших женщин будут использовать и насиловать, заставлять забыть язык и обычаи, подымайтесь и бейтесь до смерти,  до последнего оставшегося!  Свобода и честь народа – это его язык, обычаи, культура, дружба и взаимопомощь, прощение друг другу обид и  помощь вдовам и сиротам, разделение друг с другом последнего куска чурека». Путь к возрождению чеченского народа, изувеченного войной, Кунта-Хаджи видел через его духовное обновление и возвышение, через внутреннее религиозно-нравственное совершенствование личности горца. Особое место в миролюбивой проповедческой деятельности шейха Кунта-Хаджи занимали идеи ненасилия и зикр.
    Как известно, в России в конце XIX- начале ХХ в. сформировалось религиозно-утопическое направление общественной мысли и общественное движение «Толстовство», основанное на учении Л.Н. Толстого. Толстовцы проповедовали непротивление злу насилием, религиозно-нравственное совершенствование как средство преобразования общества, за что подвергались преследованиям со стороны власти и церкви.
    Впервые в русской истории писатель Лев Толстой в художественно-философской форме осмыслил вопрос о движущих силах исторического процесса, проблему взаимосвязи и взаимообусловленности свободы личности и общества.
    В романе «Война и мир» (1866 год) Л. Толстой пришел к выводу, что любое историческое событие является не только объективным, детерминированным предшествовавшими фактами и событиями; в этом смысле человек и общество не свободны в выборе, но и субъективным, дающим свободу выбора каждому отдельному человеку, принимающему осознанное решение в силу своего «разума и совести».  Другими словами, Лев Толстой считал, что свобода и мораль общества складывается как причинный «итог, суммирующий множество свободных решений отдельных людей. И поскольку «царство божие внутри нас» , поскольку  каждый человек, чтобы  осознать себя свободной личностью, должен усвоить многовековую народную мудрость (историю, традиции и обычаи, язык и культуру своего  и других народов) и религиозную веру, дающую человеку нравственные ориентиры.  При этом писатель высказывал христианско-фундаменталистские идеи возврата к первоначальному  нравственному учению христианства, которое церковь подменила идеями, вуалируюшими её фактическое оправдание власти и творимого ею зла. «Религия людей, не признающих религии, есть религия покорности всему тому, что делает сильное большинство, т.е. короче, религия повиновения существующей власти» , - писал Л.Толстой.  Он осуждал насилие над целыми народами, когда, например, западные народы, занявшиеся промышленным производством в ущерб земледельческому труду, начинают «обманом и насилием отнимать для своего пропитания труды восточных народов» .
     Толстовское учение о непротивлении злу насилием имело огромное влияние на мировую культуру и политику. Религиозно-этические и социальные идеи Л.Н. Толстого нашли много единомышленников и последователей, одним из которых был Махатма Ганди. Однако мало кому известно, что истоком толстовского учения о непротивлении злу насилием было учение Кунта-Хаджи  Кишиева – чеченца из селения Исти - Су.  Дело  том, что Лев Толстой в молодые годы (1851-1854) служил в армии на Кавказе, был лично знаком с Кунта-Хаджи и подолгу беседовал с ним о суфизме, зикризме и его проповедях ненасилия, внутреннего нравственного совершенствования как необходимого условия личной и национальной свободы.
     Отношение Л.Н. Толстого к кавказским народам, особенно к чеченскому, среди которого он провел почти три года, было напрочь лишено имперского высокомерия. Напротив, он испытывал искренний человеческий и писательский интерес к духовному строю, нравам и обычаям чеченцев и, несмотря на продолжавшуюся Кавказскую войну, испытывал к «противнику» чувства восхищения и уважения.  Уже через три месяца пребывания в Чечне, Лев Николаевич с нескрываемой симпатией (об этом свидетельствуют дневниковые записи писателя) говорит о своих друзьях-чеченцах. Делая запись в своем дневнике, Л.Н. Толстой писал о предстоящей поездке в селение Хамамат-Юрт:  «… постараюсь внушить им уважение»
      Кавказ и Чечня оказали  огромное влияние на жизнь и творчество гениального русского писателя. Вспоминая об этом, Л.Н. Толстой писал в 1859 году: «никогда, ни прежде, ни после, я не доходил до такой высоты мысли, как в это время… и всё, что я нашел тогда, навсегда останется моим убеждением»   Речь идет о философии непротивления злу насилием, глубоком понимании того, что насилие против зла не уменьшает последнего, а умножает, что зло можно победить только добром – честностью, гуманностью. Именно это убеждение Л.Н. Толстой почерпнул в общении с чеченским суфием Кунтой  Кишиевым - представителем народа, который отчаянно сражался с империей, державшей собственный народ в тисках крепостничества и навязывавшей горским народам колониальные порядки.  Таким образом,  суфий кадирийского тариката шейх Кунта-Хаджи был духовно ближе истинным христианам (жившим по заветам нравственного  учения христианства), нежели русское православное духовенство, помогавшее царским властям преследовать и ссылать в Сибирь толстовцев и отлучившее от церкви великого русского писателя Л.Н. Толстого.
     Как отмечалось выше, Кавказская война разрушила жизнь горских народов, особенно Чечни и Дагестана, не только в материальном и физическом смысле, но и в психическом: налицо были все признаки фрустрации общества и так называемого «синдрома войны». В этих условиях очень важными факторами возрожденческой программы (учения) Кунта-Хаджи стали психо-реабилитационный, психотерапевтический, психооздоровительный, содержавшиеся в сложном ритуале суфиев - зикре. Трудно сказать, насколько осознанным было именно это направление деятельности кадирийского шейха, но его своевременность и необходимость не вызывают сомнений.
     С самого начала деятельности Кунта-Хаджи на него ополчились со всех сторон: имам Шамиль  и сторонники накшбандийского тариката, провозгласившие газават, царские власти и армейские чины, зарубежные единоверцы, исходившие из принципа:  чем хуже обстановка на Кавказе, тем лучше для врагов Российской империи. Не удивительно, что начавшийся под влиянием проповедей Кунта-Хаджи  спад горской, особенно чеченской воинственности, приводил в бешенство имама Шамиля. Многим горцам, разочаровавшимся в своем лидере как защитнике народных, национальных интересов, миролюбивые призывы шейха Кунта-Хаджи служили морально-религиозным оправданием, придавали решимость для отхода от имама Шамиля и его алчных и жестоких наибов.
      Преследования со стороны имама вынудили Кунта-Хаджи покинуть родину. После нескольких лет, проведенных в Мекке, в 1861 году Кунта-Хаджи вернулся в Чечню, чтобы с ещё большей активностью проповедовать суфизм кадирийского тариката. Однако шейх вновь подвергся жестоким преследованиям, на этот раз со стороны русского царизма.
    Миротворческая деятельность Кунта-Хаджи вызывала неприятие царских колониальных властей (администрации и военных) по двум основным причинам: во-первых, царизм опасался возрождения, нарастания новой волны воинственного наибского мюридизма.
     Казалось бы, в учении и практике кадирийского тариката не было ничего воинственного. Кунта-Хаджи проповедовал идеи непротивления злу насилием, миролюбия и покорности власти, нравственного очищения, «мирного мюридизма». Как отмечает современный исследователь, «кадирийский суфий  Кунта-Хаджи действительно призывал к мирному сосуществованию с русскими и «внутреннему (духовному) джихаду как способу достижения духовного и морального совершенства и чистоты помыслов».   Уставшие от войны горцы с пониманием воспринимали идеи  Кунта-Хаджи, многие становились мюридами кадирийского тариката, складывали оружие и погружались в мистико-религиозное самопознание и нравственное самосовершенствование.

     В то же время, миролюбивый исламский суфийский тарикат кадирийа был той идеологической и организационной  основой, которая служила реализации возрожденческого учения Кунта-Хаджи - чеченского свободолюбия как духовного стержня национального менталитета.  Именно это в деятельности Кунта-Хаджи – стремление возродить дух свободолюбия, национального достоинства и оптимизма чеченского народа, настораживало царскую администрацию: «Зикра, служа поводом к народным сборищам, - доносил в Петербург царский генерал,- дает возможность людям неблагонадёжным волновать умы» .
     Другой, не менее важной причиной преследований миролюбца Кунта-Хаджи со стороны царизма была воинственно-непримиримая позиция колониальной администрации превратившей Северный Кавказ в военный полигон для обучения и повышения боеспособности русской армии в условиях, приближенных к Ирану и Турции, военное противостояние с которыми  не прекращалось в течение XIX века.  Во всяком случае, было немало «рассуждений иностранных в таком роде, что мы длим нарочно Кавказскую войну для того, чтобы упражнять свою армию!» , - писал русский генерал-историк. Главное, что объединяло имама Шамиля и царскую колониальную администрацию в неприятии деятельности шейха Кунта-Хаджи  и жестоких преследованиях проповедника кадирийского тариката, был вопрос религиозно-политической власти, прежде всего  в Чечне и Ингушетии. Известно, что шейх Кунта-Хаджи пользовался в народе постоянно растущей популярностью как проповедник мира, социальной справедливости и нравственности, как противник деспотизма Шамиля и его наибов, как честный и трудолюбивый человек.
      Кунта-Хаджи открыто и убедительно предсказывал скорое падение имамата Шамиля и призывал своих соплеменников не проливать кровь за это деспотическое государство. Однако имама Шамиля, запретившего деятельность Кунта-Хаджи, беспокоили не только антивоенные (антигазаватские) проповеди молодого шейха, но тот факт, что последователи кадирийского тариката организационно оформлялись в «оппозиционное» религиозно-политическое объединение – новую мусульманскую общину, не признававшую доктрину газавата, авторитета и власти имама Шамиля, то есть представлявшую собой параллельную, предельно разветвленную и закрытую систему власти в Чечне и Ингушетии.
      Уже  через  два-три  года  после  возвращения шейха Кунта-Хаджи из Мекки общины последователей его учения насчитывали  до шести тысяч мюридов.  Наиболее крупные общины кунтахаджинцев (зикристов) были в самых больших селениях плоскостной Чечни  и Ингушетии, что послужило фактором духовного и политического сближения чеченцев и ингушей как единого этноса. Именно это – создание параллельных не только имамату, но и царской колониальной администрации религиозно-политических властных структур, функционировавших по законам жесткой конспирации и дисциплины, одухотворенных идеями религиозного и этнического братства, в огромной мере беспокоило и даже пугало близкий к развалу имамат Шамиля и  пребывавшую в постоянном напряжении администрацию царского наместника  Надо признать, что для этого были объективные основания: последователи кадирийского тариката организовали в Чечне восемь новых наибств, которым были подчинены туркхи – религиозные старшины в селениях, где действовали общины зикристов.  Старшины, назначенные Терской администрацией в те же селения, фактически не имели власти, уступив её туркхам,  выступавшим от имени самого Кунта-Хаджи.
     Начальником Терской  области был установлен полицейский надзор. Пытаясь столкнуть сторонников двух тарикатов (накшбандийа и кадирийа), царские чиновники использовали зависимых от них представителей чеченского духовенства, чтобы спровоцировать последних на открытые выступления против зикристов, развернуть повсеместно критику учения Кунта-Хаджи. Все эти меры не дали задуманного результата.
    За короткий срок практически вся Чечня и Ингушетия «были покрыты этим тайным учением, как крепкой сетью. Все, кому не нравился существующий порядок вещей,  все, которые жалели о старом, добром времени, о времени шариата, все эти называли себя учениками и последователями Кунта-Хаджи и поборниками мусульманской веры… Начались открытые сборы народа в домах векилей и на улицах, сопровождавшиеся песнями, криком и иступленной пляскою, с обнаженным оружием в руках. Тайные убийства наших солдат и казаков учащались с каждым днем  все более и более» . И хотя  шейх Кунта-Хаджи не призывал  и, тем более, не участвовал в подготовке каких-либо выступлений своих последователей, сам факт объединения мюридов вокруг векилей кадирийских братств неминуемо выдвигал на повестку дня идеи национально-освободительной и антифеодальной  борьбы.
      Властям было известно о полной непричастности шейха Кунта-Хаджи к приготовлениям восстания, тем не менее, против шейха и его окружения начались репрессии – аресты, пытки, ссылки. В начале 1864 года было арестовано и сослано 18 человек  из числа кадирийских братств, а 3 января 1864 года по личному распоряжению великого князя М.Романова были арестованы шейх Кунта-Хаджи, его брат Мовсар и несколько руководителей общин.
     Из селения Сержень-Юрт они были доставлены в крепость Грозную, затем их путь (тюремный этап) проходил через Владикавказ, Ставрополь, Новочеркасск. Сосланный на «вечное поселение» в город Устюжино Новгородской губернии «под надзор полиции» через два года Кунта-Хаджи умер от голодного истощения. В самом центре империи, на глазах православного милосердного русского люда, умирал мучительной голодной смертью, тихо и достойно, не прося милостыни и не унижаясь перед своими надзирателями, великий чеченский гуманист из народа – шейх Кунта-Хаджи, призывавший к миру с Россией и нравственному очищению свой измученный войной народ. А где-то рядом, в то же время, ярый враг России имам Шамиль со своим многочисленным семейством пребывал в сытости и благополучии на положении «гостя» российского императора. «Зло, грубая сила, антинародная власть погребли слабые, начавшие распространяться в Чечне и за её пределами ростки новой философии – философии ненасилия» Однако судьба учения Кунта-Хаджи и суфийских братств – последователей шейха, была не столь печальной. Достаточно сказать, что и сегодня в Чечне это учение пользуется авторитетом, а число последователей зикризма насчитывает десятки тысяч подтверждающих притягательность идей зикризма в народе,  несмотря на постоянные и жестокие преследования царизма.
       Именно после ареста Кунта-Хаджи суфийское исламское учение и суфийские братства кадирийа значительно политизировались, заимев опыт массовых протестов и кровавого столкновения с царизмом. В целях освобождения своего устаза, зикристы пытались поднять в Чечне всеобщее восстание. Однако уставший от войны народ слабо откликался на такие призыв
     Желая спасти своего шейха, последователи Кунта-Хаджи со всей Чечни собрались в селении Герменчук в районе Шали. Трехтысячная толпа зикристов, вооруженная только холодным оружием двинулась на русские батареи в религиозно-фанатичной уверенности, что их шейх Кунта-Хаджи совершит чудо,  и они останутся в живых. В этом неравном и странном бою, вошедшем в историю как «кинжальный бой 18 января 1865 года» царскими войсками было в упор расстреляно более 400 человек, среди которых были и женщины.
       После расправы над участниками «кинжального» наступления, Главнокомандующий Кавказской армией докладывал царю о том, что «дело подавления враждебного нашему правительству учения  зикра» прошло успешно и «организация партии  зикра  расстроена,  при столкновении с нашими войсками она понесла огромную потерю» . Потери выражались и в другом: массовые аресты, осуждение сотен людей на каторгу, выдавливание зикристов за пределы Кавказа в Турцию.  Однако уже весной, 24 мая 1865 года вспыхнуло новое восстание зикристов под руководством чеченца из Харачоя Тазы Экмирзаева.  «Восстание Тазы Экмирзаева, начавшееся через год после ареста Кунта-Хаджи и подавления «кинжального» боя зикристов, служит подтверждением того, что политическое крыло кунтахаджинского движения не только не исчезло, но и, наоборот, усиливалось и предприняло очередную попытку поднять широкую освободительную войну в крае»
       Постоянные преследования со стороны колониальной  администрации заставили последователей тариката кадирийа (кунтахаджинцев, зикристов) перейти на условия подпольного существования, создав при этом сложную систему конспирации и самозащиты.
 






  Ислам в духовной культуре вайнахов

     Ислам проник практически во все сферы духовной, нравственной, культурной жизни вайнахов. Он менял свою роль и специфику в зависимости от общественно-политического строя и господствующей имперской идеологии, но никогда не переставал быть основой мировоззрения и нравственного состояния для подавляющего большинства населения.Принятие ислама явилось «качественным скачком в духовном развитии вайнахов», ислам стал «ядром их культуры». Как отмечал А.В.Журавский «Ислам не только дал Европе новые знания, он существенно повлиял на характер развития культурных процессов, во многом способствовал формированию европейского самосознания». Благодаря исламу вайнахи приобщились к богатейшей культуре всего мусульманского мира. Ислам оказал громадное влияние на развитие письменности, на повышение уровня образованности всего чеченского народа. Образованные, ученые люди в Чечне и Ингушетии были почитаемы до фанатизма. Их, «дешна нах» (ученые люди) – почти обожествляли.
    Тяга к знаниям была высокой. Все мусульманские школы (хьуьжира – чеч.) были заполнены до отказа. В них обучали не только Корану, но и давали основы светских знаний по математике, географии, астрономии, медицине, философии и т.д. По свидетельству Тагира Юсупхаджиева мест в школах не хватало. Тяга к образованию у людей в начале XX века была огромной.
Религиозными мотивами насквозь пропитано устное творчество, фольклор чеченцев и ингушей: стержнем для создания народных легенд часто были сюжеты из Корана, хадисы о пророке. (И.А. Дахкильгов. Мифы и легенды вайнахов. г. Грозный, «Книга», 1991, стр.73).
     Одним из самых распространенных видов народного творчества является назм – «религиозные гимны», самый эффективный социально-психологический инструмент в поддержании и укреплении религиозного сознания верующих. В назмах в высокой художественной, поэтической, музыкальной форме рассказываются священные истории о пророках, о эвлия и шейхах, их подвигах, совершаемых во имя народа. Назмы носят в себе высочайший нравственный, духовный, патриотический заряд, в котором заключена воспитательная функция.

 
Башня Васаркел в ущелье Аргуна

    Есть назмы, возникшие в периоды тяжких испытаний, которые пришлось пережить чеченскому народу. Они играли не только эстетическую, нравственную, но и психотерапевтическую роль и оказывали весьма значительную духовную поддержку страдающим.
    Художественное творчество и религия в самосознании и духовном развитии чеченцев связаны самыми прочными узами, и эта связь представляла собой чудесный симбиоз. Творчество освящалось святостью религии, а религия становилась художественным творчеством. Этот процесс не только оздоровлял духовную жизнь отдельных народов, но и сближал народы на почве монотеизма. Народы и люди лучше понимали друг друга, вместе уходили из эпохи языческого варварства. К сожалению, тема положительной роли ислама на развитие духовной культуры кавказских народов недостаточно изучена.
      Исламская культура в духовной жизни чеченцев – это не только устное народное творчество на религиозные мотивы, но и «великолепные храмы, в том числе и мечети, другие культовые сооружения в архитектуре; и обильная религиозная литература различных жанров от Библии, Корана до нравоучительных детских сочинений; и богатейшая духовная музыка; и разнообразнейшее изобразительное искусство от фресок и икон до классических полотен на богословские темы; а в наше время – даже на религиозное и светское искусство, каждое их которых до сих пор имеет огромную сферу распространения» .
     Через ислам чеченцы и ингуши приобщались к мировой культуре. Развивалась письменность с использованием арабской графики, создавались произведения по богословию, философии, истории, географии. Почти в каждом населенном пункте грамотные богословы вели тептары  (летописи). Почти все они были утеряны и уничтожены в годы большевицско-чекистского насилия.Любые письмена сделанные арабской вязью рассматривались как антисоветская пропаганда.
     Высока культурно-просветительская миссия ислама. О глубине его влияния на культуру, в частности, чеченцев говорят арабизмы, сохранившиеся в его языке. До 1925 года в Чечне издавались газеты, журналы, книги на чеченском и арабском языках. Только в литографиях Дагестана были опубликованы 115 книг на чеченском языке. «В основном эта была переведенная арабская, персидская религиозная литература, а также суфийская, поэтическая, историческая, учебная, медицинская и другая литература. Были созданы ряд трудов местных авторов – Абдурахима из Ауха, Имрана Сухайба из Шали, Кунта-Хаджи из Илсхан-Юрта» .
    До большевицкого разгрома в Чечне насчитывалось 1675 мечетей, 60000 мюридов, 38 шейхов, 850 мулл, 140 духовных школ.  «Вайнахская цивилизация», развивавшаяся на ценностях суфийского ислама, до Кавказской войны середины XX века была весьма самобытной и духовно богатой. Как отмечает этнолог Ян Чеснов,  «К эпохе Кавказ¬ской войны Чечня представляла, по существу, прекрасную ухожен¬ную страну. Там были заповедные рощи, где была запрещена охота на зверей. Сады и поля орошались сложной ирригацией. А хлеба она производила столько, что кормила соседний Дагестан и экспортировала его даже в Иран. Чеченские старики еще в их молодости, идя в лес, окультуривали там плодовые деревья. Пастух не гнал бегом стадо баранов, чтобы они слишком не вонзали копытца в тонкую почву горного пастбища. Все это черты высокой экологически развитой цивилизации...
    Еще во времена молодости нынешних стариков постыдным считалось взять с улицы камень для своих надобностей. Нельзя было новый забор сделать шире старого, только уже.
   Закон гостеприимства был важнейшим из законов горской демократии. Эти общества обеспечивали беспре¬пятственный проход торговцев по всему Северному Кавказу. Сове¬ты страны (мехккхелы) уже сотни лет назад мирно регулировали у вайнахов отношения собственности, семейный быт, даже ссоры супругов, возникшие на основе ревности. Строго ограничивалось право вынимать кинжал, и, даже если вынул и пустил его в ход, во многих ситуациях можно было только резать, но не колоть, то есть не наносить смертельных ран. Нарушители подвергались строгим наказаниям». Гармония души и природы, регламентируемая и сохраняемая суфийским исламом, была разрушена грубым вмешательством политиков. Война, насилие, жестокость вносили свои коррективы в мировоззрение горцев.
     Оценивая роль ислама, исламской интеллигенции в духовной жизни чечено-ингушского народа, народный писатель Чечено-Ингушетии Абузар Айдамиров отмечает: «Духовенство представляло собой не только просвещенную часть народа, Но и являлось эталоном благородства, доброты и высокой нравственности, у которого слово не расходилось с делом.  Свидетельство тому тот факт, что в долголетней национально-освободительной борьбе, беспрерывных войнах со времени шейха Мансура (1785г) кончая крестьянским восстанием во главе с Алибеком Алдамовым (1877 г) ни войны, ни тем более руководители ни разу не допустили жестокости, надругательства над пленным противником, не переносили свой гнев и ненависть к царскому правительству и генералам, которые сжигали их села и истребляли население, на мирных жителей русских поселений и казачьих станиц. Жестокость, глумление, надругательство, пьянство, насилование женщин, которые были обычным явлением и нормой морали в повстанческих отрядах в цивилизованных европейских странах, были глубоко чужды чеченцам и их вождям».
   Духовенство в своей основе было борцом против безнравственности, против насилия и несправедливости. Другое дело – как это ему удавалось в разные периоды в различных исторических условиях. По этому поводу А.Айдамиров отмечает: «Когда правители и правительства, военные развязывали и вели войны, а многие деятели науки и культуры из-за псевдопатриотических чувств или в корыстных целях поддерживали захватнические войны, религия осуждала их, во многих случаях духовенство выступало против войн. Во все времена, во всяком случае до XX века, духовенство имело большой авторитет и доверие в народе, чем политические, государственные и военные деятели, поскольку на последних народ смотрел как на виновников всех бед, машину насилия и угнетения».
    Исламская идеология сплачивала и укрепляла раздробленное тейповое общество чеченцев и являлось прогрессивным явлением в их жизни. Она не вступала в жесткие противоречия с бытовавшими раннее нормами адата, а гибко изменяла их, порой сама уступала в определенных обрядах и традициях, не имеющих принципиального для ислама значения. В целом ислам бесспорно обогатил духовную жизнь чеченцев, изменил и расширил миовосприятие и мировоззрение народа.
    Особую ценность ислам представлял и представляет как носитель нравственной культуры народа, оказывающий непосредственное влияние на обычаи, традиции, этикет, эстетику. Среди них такие общеизвестные явления, как гостеприимство, уважение к старшим, взаимопомощь, гуманизм, внимание и особый почет родителям, женщинам, помощь нуждающимся и т.д. Ислам, шариат помогал вайнахам в решении спорных вопросов между отдельными гражданами и между целыми тейпами. Нередко это спасало от кровопролитных войн. Шариат предполагает компромиссы.
      Социальная справедливость, заложенная в основах шариата, позволяла вайнахскому обществу следовать своим традициям относительно равенства. В истории Чечни известны факты военного и материального усиления отдельных тейпов и их попыток возвыситься над всеми остальными, что порождало внутриэтнические конфликты. Как правило, против «феодальных» амбиций влиятельного тейпа и его притязаний на властное доминирование единым фронтом выступали остальные тейпы».
     Ислам безусловно сыграл выдающуюся стабилизирующую роль внутри вайнахского общества чего не скажешь о случаях соприкосновения этого общества с внешним миром, исповедующим иные цивилизационные ценности, переживающим иной этап и уровень социально-экономического и политического развития.

 





Ислам в России
 
 
«На Востоке – колыбель всех великих религий и культур. И на вершинах европейской культуры подлинно культурный европейский человек не может чувствовать презрения к своим древним  истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку не культурному».
Николай Бердяев Судьба России

     Мусульмане всегда уживались в многоконфессиальной  России, ибо Ислам учит относиться к людям другой веры бережно и уважительно. Украдешь у мусульманина или обидишь его — мусульма-нин встретится с тобой в Судный день и может простить.Украдешь  у человека  другой  веры  или обидишь его по-иному — можешь остаться не прощенным вечно. Так учит Ис-лам правоверных. И правоверные придерживаются этой запо-веди свято. Между тем, не каждый, родившийся в мусульманской стра-не, становится истинным мусульманином. Быть по националь-ности татарином, аварцем, башкиром или чеченцем — ещё не означает  быть правоверным мусульманином. Мусульманином не может быть лжец, насильник, вор, взяточник, наркоман или бандит. Самый  тяжкий  грех  по Корану — лицемерие.
     В Исламе говорится, что в рай попадут и христиане, но никогда не попадут туда лицемеры, выдающие себя за мусульман, а на са-мом деле опошляющие, дискредитирующие эту святую веру. Православная Россия также традиционно уважительно от-носилась и относится к Исламу.
     Разумеется, было и противостояние, и стычки, и войны, но русские люди хорошо понимали и понимают, что в их жилах течет много восточной крови и по-настоящему гордятся этим. Россия, как Евразия, всегда роднила восток с западом, обога-щалась как восточной духовностью, так и плодами западной технократической цивилизации. Свидетельств и примеров тому больше чем достаточно. «Связь русских с «туранцами» закреплена не только этно-графически, но и  антропологически, ибо в русских жилах не-сомненно течет, кроме славянской, и угро-финская, и тюрк-ская  кровь. В народном характере русских безусловно есть  какие-то точки соприкосновения с «туранским» востоком.
     То братание и взаимное понимание, которое так  легко устанавливается между нами и этими «азиатами»,  основано на этих  невидимых  нитях расовой симпатии», — пишет Н. С. Трубец-кой в своей работе «Верхи и низы русской культуры» («Пути Евразии». М., 1992 г.). «Россия географически, исторически и этнографически — не только Европа и Азия, но и некий синтез, новое качество, рожденное слиянием европейского и азиатского начал» (Р. Г. Ланда. Ислам в истории России. М., 1995г.). «Россия есть не только народ, могущий приобщиться или разобщиться с Европой, но представительница и носительни-ца духа некоего мира, более широкого, чем она сама. Ведь при-общение России к внеевропейскому миру дало русскому народу качество быть  не только и даже не столько европейским, сколько  азиатским народом», — писал П. Н. Савицкий (Азия и Африка сегодня. М., 1993, № 1).
     Развивая тему, Р. Г. Ланда в указанной работе далее отме-чает:
"В наши дни эта концепция обрела второе дыхание, на  этот раз — в самой России, прежде всего в трудах  «великого евразийца» – историка, философа, географа,  этнографа, со-циолога и литератора Л. Н. Гумилева (1912-1992). Понимая под Евразией «не только огромный континент, но и сформи-ровавшийся в центре его суперэтнос  с тем же названием», Гумилев считал Россию «наследницей» Тюркского каганата VI – VIII вв. и Монгольской  державы ХIII – ХV вв. По его мнению, «при большом  разнообразии географических условий для наро-дов Евразии объединение всегда оказывалось гораздо выгоднее  разъединения», поэтому «в Евразии политическая культура выработала свое, оригинальное видение путей и  целей разви-тия».
      Согласен с этим известный исламовед А. М. Васильев:  «Евразийское пространство, которое занимал прежде Совет-ский Союз, и большую часть в котором занимает ныне  Рос-сия, традиционно представляло собой зону сожительства, взаимопроникновения, взаимодействия славянского (прежде всего русского) и тюркского этносов, православных и мусуль-ман». Не бесспорны утверждения о славянских корнях «земли русской».  Еще в IV—VI веках,  как  утверждает  русский исто-рик Н. М. Карамзин, названием древнерусской земли было Хунгард, что есть «Страна  гуннов». Лишь несколько столетий спустя возникла Киевская Русь с преобладанием славяноязыч-ного (выражаясь по-современному) населения. Но и Киевская Русь была весьма близка к окончательному слиянию с восточ-ным миром, прими она Ислам.
      Одному Всевышнему известно, как сложилась бы история человечества, если бы несколько послов камских булгар, от-правившихся в 987 году к Киевскому князю Владимиру, по-дыскивающему Руси новую веру, оказались достаточно толко-выми людьми и смогли убедить его принять Ислам. Послы так объяснили суть Ислама: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, ви-на не пить, по смерти же, говорит, можно творить блуд с женами. Дает Магомет каждому по семидесяти прекрасных жен, и изберет из них одну красивейшую, и воплотит в ней красу всех». Если тут летописец  что-то не перепутал, то Владимиру должна была понравиться такая перспектива. У известного лю-бителя женщин к тому времени было 12 детей от 4 жен. Кроме того, он имел 300 наложниц в Вышгороде, 300 — в Белгороде и 200 — на Бересове. Владимир не терял интереса к Исламу и направил своих послов в Хорезм, чтобы они более подробно ознакомились с этой верой. Но опять какие-то роковые обстоятельства поме-шали получению князем объективной информации. Как пишут уже хорезмские летописцы, «четыре посла Владимира» сами приняли Ислам, но в Киев, скорее всего не вернулись. Владимир, в конце концов, определился таким образом: «Руси есть веселие пить, не может без этого быть». Бес по-путал князя в выборе между Исламом и вином, отдавшего предпочтение последнему.

     Л. Н. Гумилев сделал такое заключение: «По русскому обы-чаю, князь делил трапезу с дружиной. Этот обязательный ритуал скреплял душу князя с воинами, а что для князя могло быть важнее? Славяне и русы привыкли к хмельным напит-кам, так как вино и пиво снимали усталость походов». Остается только надеяться, что хотя бы в третьем тысяче-летии русские люди объективно оценят вред и пользу от сего зелья. Убежден, что Ислам явился бы и, очевидно, явится по-истине величайшим средством для духовного возрождения  российского народа. По сути дела речь пойдет о возвращении к своим корням.
    Л. Н. Гумилев выделяет следующие фамилии русских дво-рян, имеющих восточное, исламское  происхождение: Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Ба-бичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бельбасов, Бичурин, Боборыкин,  Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Горшков, Державин,  Епанчин, Ермолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов,  Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин,  Куракин, Курбатов, Милюков, Мичурин, Рахманинов,  Салтыков, Строганов, Таганцев, Талызин, Танеев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов,  Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Ханыков, Чаадаев,  Шаховской, Шереметьев, Шишков, Юсупов.
   Р. Г. Ланда  в указанной работе пишет, что ко  всем этим известным фамилиям надо добавить гораздо большее число малоизвестных. Например, многие  рядовые ордынцы, посе-лившись на юго-восточной окраине  Руси, стали нести погра-ничную службу и со временем  составили целое сословие дво-рян-однодворцев, лишь при  Екатерине II превратившихся в государственных крестьян. К 300 точно установленным и опи-санным в литературе русским фамилиям восточного, исламско-го происхождения  надо добавить немало чисто русских, при-нятых потомками выходцев из Орды (Леонтьевы, Матюшкины, Загряжские, Зубовы, Злобины, Давыдовы и др.).
     Общеизвестны факты, как много выходцев из восточных народов и краев служили в российской армии, были прибли-женными российских царей. Выходец с Северного Кавказа — князь Черкасский в годы смутного времени спасал Россию от интервентов, вместе с Мининым и Пожарским входил в 1612 году в освобожденную от поляков Москву. Генерал Александр Чеченский освобождал Россию от наполеоновских интервентов.
     Если верить Григорию Климову —  автору книги "Протоколы советских мудрецов" (Советская Кубань, 1998г.), то восточная кровь течёт и в жилах династии Романовых. Г. Климов, в частности, сообщает: "В своих интимных "мемуарах", напи-санных на французском языке и предназначенных только для членов императорской фамилии, Екатерина Великая пишет, что своего сына Павла I она делала не от своего мужа Петра III, а от своего любовника графа Сергея Салтыкова. Сделала она это по приказу тогдашней императрицы Елизаветы, тётки Петра III, которая служила в качестве сводни. Эти любо-пытные "мемуары", написанные рукой самой Екатерины Ве-ликой, были опубликованы только в начале XX века, по специальному соизволению императора Николая II, академиком А. Н, Пыниным. Подлинность их не подлежит сомнению. Из это-го следует, что... все последующие русские императоры вовсе не Романовы, а Салтыковы."
    Восточные мотивы навечно укоренились в культуре, искусстве, образе жизни россиян. В названной работе Р. Г. Ланда отмечает: «До наших дней многие названия в Москве исторически восходят к ордынским временам и к поселившимся в  горо-де впоследствии преимущественно тюркоязычным  мусульма-нам. Достаточно вспомнить "Китай-город" (от  тюркского "китай" – «крепость, укрепление»), "Ордынку" (бывшую доро-гу в Орду), "Балчуг" («глинистое место» по-татарски), Та-тарскую улицу и Татарские переулки (на  месте известной с ХV в. Татарской слободы, где жили  татарские торговцы, ремесленники и толмачи-переводчики, выходцы из Крыма, Ногайской орды и другие мусульмане). 0 происхождении названия  «Арбат» до сих пор идут  спо-ры: то ли оно от татарскою слова "арба", то ли от  арабско-го "арбад" (пригороды, предместья), попавшего в  Москву либо через татар, либо через других мусульман,  ибо это название широко распространено в мире ислама.
       Одна из гипотез приписывает это название крымским  татарам, ибо в Москве Ар-бат возник уже после падения  Золотой Орды и выдвижения на авансцену Крымского ханства. Со словом «Арбат» в Моск-ве связаны семь названий (Арбатская площадь, Арбатский пе-реулок и т.д.),  со словом «Крымский» – шесть названий (Крымский  мост, Крымский вал и т.д.).
    Не меньше названий и от  мусульманских имен, например Мансуровский переулок,  Измайлово (от Измаила Прокопьевича, внука ордынца Шая, перешедшего на русскую службу в ХIV в.)». Россия, — как пишет Р. Г. Ланда. —  переняла у мусуль-манского Востока (главным образом во времена Золотой Орды) «ремесла,  архитектуру, водопровод, бани, изразцы, орнамен-тальный декор, расписную посуду, персидские стихи, арабскую геометрию и астролябии, нравы и вкусы, более  изощренные, чем у простых кочевников. Имея широкие  связи с Анатолией, Сирией и Египтом, Орда пополняла  рабами армию мамлюк-ских султанов, а ордынская  культура приобрела определенный мусульманско-средиземноморский отпечаток... ...Именно по ордынским образцам были перестроены на Руси военная организация, фискальная система,  посольский обычай.
     Р. Г. Ланда приводит слова Н. С. Трубецкого о том, что «Московское государство возникло благодаря татарскому игу». Н. С. Трубецкой отмечает «появившиеся в русском языке со времен татарского ига термины: деньга, алтын, казна, тамга  (откуда: таможня), ям (откуда: ямская гоньба, ямщина,  ямской и т.д.)», что, по его мнению, «ясно указывает на  то, что в таких важных функциях государства, как организация финансов и почтовых сообщений, татарское  влияние было решающим».
      П. Н. Савицкому принадлежат слова о том, что без "татар-щины" не было бы России. Орда спасла Россию от деградации, дала ей возможность «организоваться военно, создать госу-дарственно-принудительный центр, достичь устойчивости; придала ей качество — становиться могущественной…»
 
    В своей работе «Ислам в истории России», которую мы широко цитировали, Р. Г. Ланда пишет: «Ислам и Православие во многом всегда  объединяло неприятие цивилизации Запада, причем не в ее технологических (т.е. меняющихся), а именно в морально-психологических, идейно-ментальных аспектах. Дело не в какой-то неизбежности межцивилизационного конфликта, как считает американский политолог Сэмюэл Хантингтон. Дело в том, что существование любого общества связано с определенной цивилизацией, сменить которую невозмож-но, вредно и даже гибельно для этого общества. Прозападные  иллюзии в России на рубеже 80–90-х  годов были выражением и следствием морально-политического, экономического и идеологического кризиса.  Но, превратившись после августа 1991 г. в господствующую ориентацию на западную модель развития,  эти иллюзии сами по себе стали причиной углубления  кризиса, затруднив скорейший выход из него.
     Российское общество с трудом и с немалыми жертвами,  но начинает осознавать ошибочность подобных иллюзий и подобной ориентации. По мере избавления от них, возврата к самоутверждению и осознанию своей самобытности (что во-все не исключает учебы у Запада и даже заимствования у него того, что необходимо и допустимо в рамках собственного исторически обусловленного цивилизационного выбора), опять возникнут условия для сближения с исламом. Более того, это сближение в чем-то и станет возвратом собственном лица, своей традиционной роли в истории».
  Сегодняшние события на Украине ясно показывают тупик западного гедонизма и поистине спасительную роль исламской духовности, исламской состоавляющей в возрождении нашей общей великой Родины. Северный Кавказ стал надёжной опорой страны, когда ей очень трудно. Вряд ли кто посмеет вновь поднимать лозунги «Хватит кормить Кавказ», унижать своих защитников словами «лица кавказской национальности»…

 
 

 
Ислам - это мир

 Ассалам алейкум! – (Мир тебе!)
В этих двух словах душа Ислама.
Ислам – это религия любви, прощения;
религия истины.

Хвала Аллаху, Господу миров;
Всемилостлив и Милосерден Он один,
Дня судного один Он властелин
Лишь пред Тобой колени преклоняем
И лишь к Тебе о помощи взываем:

«Направь прямой стезею нас,
Что Ты избрал для тех,
Кто милостью Твоею озарен,
Убереги нас от пути разгневавших Тебя
И тех, которые в неверии блуждают
 .
     Эти слова из первой открывающей суры Корана Аль Фатиха правоверные мусульмане повторяют много раз во время молитв в течение  суток. Вся жизнь мусульманина — это стремление уберечься от пути заблудших, стремление свято соблюдать требования Корана и Сунны Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует. Истинному мусульманину запрещается лгать, воровать, ли-цемерить, совершать насилие, быть несправедливым. Вот как отвечает известный исламский учёный Абу Аля ал-Маудиди на вопрос о характере подлинного исламского обще-ства: "Исламское государство, существующее на каком-либо уча-стке нашей планеты или в какой-либо стране, не ограничивает человеческие и гражданские права географическими предела-ми. Ислам предоставляет человечеству ряд политических прав, следит за их соблюдением и охраняет их при любых обстоя-тельствах. Этим правом, по Исламу, пользуется любой человек на планете в обязательном порядке, живёт ли он в исламском государстве или же вне его пределов, враг он или друг, лояль-ный по отношению к Исламу или враждебный ему. Главным здесь для Ислама является неприкосновенность человеческой жизни. Во все времена жизнь человека была священна, и про-ливать кровь Ислам позволяет только во имя правого дела. Ни при каких обстоятельствах Ислам не разрешает нападать на женщин, детей, стариков, больных и раненых. Запрещается по-сягательство на честь женщины, которую следует оберегать и защищать. Голодный имеет право на еду, раздетый — на одеж-ду, раненый — на лечение, а больной — на уход, если даже эти последние перечисленные относятся к народу, враждующему с исламским государством и выжидающему для него ударов судьбы. Эти и другие  права Ислам  предоставляет человеку только потому, что это — человек. Все эти права человека за-фиксированы в конституции исламского государства в качестве основных прав. Что же касается гражданских прав, то Ислам распространя-ет их не только на людей, родившихся в этом государстве. Лю-бой мусульманин, где бы он ни родился и какого бы он ни был происхождения, становится обладателем всех гражданских прав, как только вступит на территорию исламского государст-ва. При этом он будет полностью приравнен в своих правах к коренному населению исламского государства."
Ислам учит: "Не делайте силу и могущество средством угнетения, наси-лия и агрессии, а делайте их средством восстановления спра-ведливости и истинного права. Помните, что правое дело все-гда остаётся таковым, и посему спешите бороться во имя его. Власть даётся Аллахом, поэтому используйте её только тогда, когда вы осознаёте, что ваш Господь строго и полностью спро-сит с вас за это." Ислам, по большому счету, учит одному — добру! А что такое добро? "Это то, что вызывает у человека добрую улыбку" - ответил Пророк Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует.

     В Исламе есть понятие «ахлу-ль-китаб» — люди священно-го Писания — это иудеи, христиане и мусульмане. Ислам при-знает четыре Священных Книги — это Тора, Псалтырь, Еван-гелие и Коран. Коран дарован Всевышним в дополнение, с тем, чтобы сплотить всех людей Писания воедино, вокруг единой веры единобожия (монотеизма, тавхида). Поэтому истинные мусульмане  всегда стремятся к единству, миру, согласию. Ибо Бог един и все люди братья. Аллах, свят Он и велик, не делает различий между людьми, между расами, национальностями и социальным положением. Перед Всевышним в Исламе изна-чально все равны: и раб и царь. Истинным мусульманам с их рыцарскими, благородными принципами трудно в наш век лицемерия, жестокости, алчно-сти.
     В Исламе запрещено тунеядствовать, ловчить, жить на бан-ковские проценты. Мусульманин должен трудиться и честно зарабатывать, содержать в достатке свою семью. Он должен аккуратно выплачивать проценты с имущества и с дохода (за-кят) больным, сиротам, малоимущим. Это одно из пяти  основ-ных требований к мусульманину. Четыре другие требования следующие: совершать намаз (молитву), держать пост, призна-вать, что Всевышний Аллах един, и Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует, — пророк его, а также совершить хадж (паломничество) в Мекку, если позволяет здоровье и ма-териальное положение. Ислам мирит всех людей, сотворённых Всевышним равны-ми и свободными. Ислам запрещает поднимать против людей, народов, государств меч войны. Он разрешает воевать только с теми, кто пришел с войной. Но и на войне необходимо при-держиваться благородных правил:
«Сражайся за Господне дело
Лишь с тем, кто борется с тобой,
Дозволенного грань не преступай.
Господь не любит тех, кто преступает.»
Коран. Сура 2, аят 190


     Приказ Халифа арабским завоевателям в 637 году гласил: «Вы не должны быть вероломными, нечестивыми или невоз-держанными, не должны увечить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или фруктовые деревья, убивать овец, коров или верблюдов. Не трогайте тех, кто по-свящает себя молитве в своей келье».
     Ближе всех к мусульманам — христиане. Ислам принимает и приветствует христианскую мораль и нравственность. Ислам не приемлет объявление пророка Исы (мир ему) — Иисуса Христа — Богом. Не приемлет употребление в пищу спиртных напитков и свинины. В другом у нас принципиальных проти-воречий нет.  Поэтому сатана считает своим врагом не только Ислам, но и христианство. Поэтому сатана так боится союза Ислама и христианства в России. Если Россия превратится в духовное государство с преобладанием исламско-христианской морали и нравственности, сатане, его политике золота, полити-ке растления и безудержного грабежа придет конец. Вот ключ к разгадке подлинной причины войны в Чечне. Войны, спрово-цированной для того, чтобы надолго, навечно противопоста-вить православную Россию всему исламскому миру, и на этом конфликте продолжать свою губительную политику. Ислам — это религия будущего.
«Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю значимость которой наш мир сможет постичь лишь под-нявшись на должную высоту» — пишет Артур Леонард.
«Для восприятия пророка (Мухаммада) требуется истори-ческая перспектива. Пророк Мухаммад еще слишком молод для нас…» — признается еврей Макс Даймонт в своей книге «Евреи, бог и история».
     У ислама не только великое будущее, но и славное про-шлое.
«Превосходство Востока было не только военным. Наука, философия, поэзия и все виды искусства процветали в мире Мухаммада, тогда как Европа была погружена в варварство. Европейцы с их непростительной узостью взглядов называют этот период «темным веком», но только в Европе он был «темным», фактически только в христианской Европе, так как Испания, которая была исламской, имела блестящую культуру» — писал философ Бертран Рассел.  Приведем еще несколько высказываний.
«Едва Ислам появился на свет, как в нем сгорело идолопо-клонничество арабов и христианские споры. Все, что не явля-лось истиной, сгорело в  пламени Ислама, как сухие дрова. За-тем огонь  утих. Аллах вывел арабов с помощью Ислама из тьмы на свет, оживив с его помощью и  выведя из тьмы без-деятельную нацию и дремлющую в покое Землю, в которой не было  слышно ни звука и не видно какого-либо движения с со-творения мира. Аллах послал к  ним Пророка со словом и мис-сией от себя.  И  вдруг безызвестность и бездеятельность об-ратились известностью, невежество – образованностью, низкое положение - высоким,  слабость - силой, искра – пожа-ром, свет которого раздвинул и объял пределы мира, луч  ко-торого соединил Север с Югом, Восток с  Западом. Не прошло и века после этого события, как государство арабов утверди-лось  одной ногой в Индии, другой - в Андалузии. Многие века были освещены светом достоинства и благородства, муже-ства и неустрашимости, спасения и блеска истины и правиль-ного ориентира на половине мира». Томас Карлейль

     "В течение почти восьми веков Испания под властью ма-гометан являла  всей Европе блистательный пример  цивили-зованного и просвещенного  государства... Искусство, лите-ратура  и наука процветали так, как они не  процветали нигде в Европе. Студенты  целыми стаями ехали из Англии, Германии и Франции для того, чтобы пить  из источников учености, которые были только в городах Мавритании. Хирурги и врачи Андалузии были в авангарде науки. Женщин поощряли заниматься серьезными исследованиями, и в Кордове можно было встретить  довольно часто женщину-врача.  Математика, астрономия, логика, ботаника,  история, философия и юриспруденция процветали именно в Испании".

     Стенли Лейн-Пул «Изучение мечети»
     "Воздействие магометанства в высшей степени недооце-нивается. Через сто лет после смерти Магомета  оно распро-странилось на территорию  Малой Азии, Африки, Испании, вырвав их из-под власти христианства,  а это составляло больше половины  тогдашнего цивилизованного мира.  При этом там была установлена цивилизация, равной которой в Века Мрака не было. Она привела арабскую  расу к высшей точке развития, подняла положение женщин на Востоке,  хо-тя и сохранила полигамию, была  монотеистической" Из «Библиотеки Оригинальных источников»
     «Среди великих исламских ученых и философов,  внесших важный вклад в человеческое познание, упомянуты Гербер,  или Джафар, который в IХ веке заложил основы современной химии, Бен Муса, который в Х веке разработал  теорию алгеб-ры, Альхазе, который в ХI веке провел фундаментальные ис-следования в оптике и открыл потрясающее действие выпук-лых линз. В  этом же одиннадцатом веке творили Авиценна, или Ибн Сина, чья медицинская энциклопедия пережила века, и великий каббалист Авицеброн,  или Ибн Гебироль.»  Мэнли П. Холл
     «Когда оглядываешься назад на науку магометан, стано-вится  ясно, что они заложили первые основания химии и сде-лали важные открытия в математике и оптике. Их  откры-тия не оказали того влияния на  ход европейской цивилизации, которое они должны были оказать, но это  случилось только потому, что к тому  времени Европа еще не созрела в  своем просвещении и не смогла освободить эти богатства знания. Мусульмане сделали важные открытия в географии. Они обогнули Африку еще до Васка де Гама. Состав пороха пришел  в Европу от них. Мы никогда не должны забывать, что мрач-ные века в христианской Европе были ярчайшими в мусульман-ском мире. В области философии арабы начали с неоплата-низма, который они обнаружили в Европе, и постепенно пере-шли к аристотелизму».Стенли Лейн-Пул«Изучение Мечети»
     Как объяснить человеку, не прикасающемуся близко к Ис-ламу повседневно всю его исцеляющую  душу силу? Почему наука, так восхваляющая гигиену, чистоту человеческого тела, медитацию, физические упражнения, водные процедуры, лече-ние голоданием, чистоту помыслов и благородство поступков, стесняется откровенно признаться, что все это в самом опти-мальном варианте дано Всевышним человеку в своей вере на-чиная с пророков Адама, Нуха, Ибрахима (Авраама) мир им, и обобщено в послании последнему Пророку Мухаммаду, да бла-гословит Его Аллах и приветствует? Давайте посмотрим без всяких предвзятостей на исламские процедуры, направленные на ежедневные тренировки гармонии души и тела. Человек обречен с рождения мучаться над вопросами сущ-ности вселенной, смысла жизни, своего места в этом таинственном, бесконечном, непознаваемом мире.
  Становясь взрослее, умнее, человек обнаруживает, что вопросов становится не меньше. Беспокойство прибавляют многочисленные житейски проблемы (семейные, экономические, нравственные) на кото-рые не сразу найдешь правильные ответы.
Как предостеречь себя от беспокойства? На что опереться? Как крепить дух, чтобы не потерять человечность, благородст-во, прожить свою жизнь достойно, с высоко поднятой головой, легко превозмогая все невзгоды?! Есть такая опора, такое исцеление. Это — Ислам.
  Философия Ислама учит: старайся, но не изводи себя. Не терзай свою душу. Положись на своего Творца и исполняй Его заповеди. Ведь родились мы на этот свет не по своему жела-нию. Заявлений на право входить в этот мир мы не писали. Всевышний дал нам тело, дух и предоставил полную свободу выбора. Мы свободны распоряжаться своей жизнью: жить по законам Создателя или вопреки им. Что бы мы ни делали, душа наша все равно принадлежит Творцу. Творец дал нам такого контролера, как СОВЕСТЬ. Наши души вечно будет терзать совесть, если мы будем укло-няться от Законов, основы которых — и в Торе, и в Псалтыре, и в Евангелии, и в Коране. Приняв Законы Всевышнего, мы вступаем под Его защиту.
    Обращаясь постоянно к Создателю, исповедуя ему свои сокро-венные мысли и чаяния, мы обретаем в лице Всевышнего Друга своей души. Друга самого  надежного, единственного и ис-тинного. Но душу надо тренировать. Для этого нужны физические усилия, жертвы. Поэтому надо совершать пять раз в день  в по-ложенное время намаз во имя Творца. Что такое намаз с точки зрения медицины?

     Из статьи М. Гаджиева "Полезность намаза для здоро-вья":«Мусульманин совершает намаз потому, что это веление Всевышнего, а Он ничего не повелевает без двоякой пользы на этом и на том свете. Нет другой религии, где, как в  Исламе, уделяется столько  внимания здоровью человека.  Ислам велит совершать намаз с семи лет до конца жизни, и, пока сохранено сознание, человек не имеет права прекратить совершать его ни при каких условиях, кроме переноса к друго-му намазу.
     Давайте же рассмотрим некоторые  положительные момен-ты для  здоровья в намазе, до которых дошла сегодняшняя нау-ка, и, несомненно, это всего лишь часть  от действительной пользы.

     1. Как известно, наибольшую  пользу для здоровья имеют  гим-настические упражнения,  совершаемые в одно и то же время,  постоянно и без перегрузок.  Именно таковыми являются  действия в намазе.
     2. Учеными установлено, что наклоны головы к земле, типа со-вершаемых при сужда, способствуют обильному притоку крови к мозгу. Кстати,  многочисленные упражнения  йогов, направленные на улучшение мозгового кровообращения, взя-ты из намаза. Некоторые действия йогов  показаны только молодым и могут  привести к разрыву сосудов у пожилых, а намаз же универсален  для всех начиная от 7 лет и до конца жизни.  В результате исследований оказалось, что при сравнении лиц одинаковых возрастных групп, совершающих и не совер-шающих намаз, поражение сосудов головного мозга у лиц, не совершающих намаз, происходит значительно чаще. Такая болезнь, как «деманс сенил» — старческое слабоумие, у  со-вершающих намаз, встречается  крайне редко.
    3. Учеными также установлено, что наклоны головы, чере-дующиеся с подъемами, совершаемые в день до 80 раз, явля-ются идеальной формой  улучшения кровообращения  головы и глаз.
 Так, благодаря активному  кровотоку, давление внутри глаза не повышается, что предохраняет от такого заболевания глаз, как глаукома — повышение внутриглазного давления и ката-ракта — помутнение роговицы. Именно поэтому эти оба за-болевания, распространенные у престарелых, довольно редки у исполняющих  регулярно, с малых лет, намаз.
     4. Изометрические движения туловища во время намаза спо-собствуют хорошему перевариванию пищи и нормальному выделению пищеварительных секретов. Проведенные лабо-раторные исследования показали, что при  совершении нама-за идет  стимуляция буквально всех  внутренних органов, осо-бенно желудочно-кишечного тракта, что способствует нор-мальному функционированию желчного пузыря, печени и поджелудочной железы, предотвращению их заболевания.
    5. Во время намаза приводятся в движение буквально все сус-тавные сплетении, чем предотвращаются всякие артрозы и остеохондрозы.
    6. Для здоровья важнейшим условием является чистота, что является наиважнейшим условием намаза. Соскобы микробов с кожи и ротовой погости показали, что количество болезне-творных  микробов у лиц, не совершающих намаз, в десятки раз больше, чем лиц, совершающих намаз.
    7. Знатоки восточной медицины и исследователи биоритмов человека установили, что время мусульманских молитв (их самое начало) соответствует времени активизации биоритмов человека и даже космическому воздействию. Именно в это время идет оживление дыхания, кровообращения и других функций организма. Наверное, поэтому в хадисах такое большое  внимание уделяется точности совершения намаза по времени, считая его лучшим богослужением.

    8. Оказывается, в человеке, как и во  всяком живом организме, накапливается электричество, которое является причиной не-которых расстройств и заболеваний. Земные поклоны в нама-зе удаляют его. Чтобы намаз принес пользу, надо совершать его вовремя, т. е. сразу после наступления  определенного времени, тщательно соблюдать чистоту  перед каждым намазом, обмывая  каждую часть тела 3 раза, делая  сивак — чистя зубы.»
Но главное — это не физическое, а психическое, душевное (духовное) здоровье, которое дарует намаз.
     Намаз — сильнейшая медитация, которая, если совершать намаз регулярно, своевременно, с годами придает духу совер-шенно потрясающую, фантастическую силу. Потому мусуль-манин легко переносит тяжкие испытания, смело и решительно принимает любые опасности, ибо, по большему счету, никого и ничего не боится на этом свете кроме осуждения и гнева Все-вышнего.

     Писатель Александр Солженицын, описывая поведение различных людей в экстремальных условиях ГУЛАГа, писал: «Но была одна  нация, которая совсем  не поддалась психоло-гии покорности — не одиночки, не бунтари, а вся нация цели-ком. Это чеченцы».
Такой высокий дух в чеченцах сохранял и сохраняет, безус-ловно, Ислам. Только вера во Всевышнего и в свою правоту помогли чеченцам выстоять против взбесившейся армии Ель-цина и Грачева во время недавней сатанинской войны в Чечне. «Лучше всего восстанавливает силы крепкая вера» — пи-шет знаменитый психолог Дэйли Карнеги. Автор не выделяет Ислам. Ведь и в других религиях есть возможность обратиться к Господу, исповедаться, просить Бога о помощи. Но лишь Ислам ежедневно тренирует тело и душу. Дополняет мольбу дру-гими согревающими и крепящими душу делами. Например, де-лать ежедневно людям добро: подать милостыню, помочь сла-бому, убрать с дороги камень, расчистить родник, навестить больного,  починить  мост, помирить поссорившихся, — всех добрых дел не перечислишь,  но именно из них должна состо-ять жизнь истинного мусульманина. Поэтому мусульманин ни-когда не испытывает чувства одиночества, депрессию, он ни-когда не теряет вкус к жизни, потому что осознает, что он ну-жен в этой жизни людям. Смерть он принимает легко и дос-тойно, ибо он возвращается к Творцу с честью, с сознанием то-го, что он старался соблюдать Его Законы, как мог.
      Мусульманин никогда не печалится о неудавшемся про-шлом, о том, что уже не вернуть, потому что Всевышний гово-рит ему: любая твоя потеря снимает с тебя грех.
Мусульманин не переживает, когда на него не заслуженно клевещут. Ведь говорит Всевышний, что клевещущий забирает все твои грехи, и грехи твоих потомков.
     Мусульманин легко прощает обидчика, ибо Всевышний оценит это сполна.
    Мусульманин может простить невозвращенный долг (день-ги, взятые взаймы) ибо Всевышний сам вернет их сторицей. 
     Мусульманин не должен быть завистливым, не должен стремиться подражать кому-либо, ибо у каждого своя жизнь, своя судьба и тем она ценна.
    Ислам учит не переживать за воспроизводство своего по-томства, ибо Всевышний может сделать одного из тысячи и тысячи из одного.
    Всевышний спросит с потомства состояние, награбленное отцом, дедом, прадедом. Но Всевышний одарит детей и внуков, если отец, дед, прадед были людьми праведными и щедрыми по отношению к нуждающимся, делали пожертвования во бла-го общества. К примеру, помогли в строительстве или ремонте больницы, школы, мечети, дороги, моста и т.п.
    О ваших поступках будут судить по вашим намерениям — говорит мусульманину Всевышний Аллах, свят Он и велик, са-мый Справедливый и Милосердный.
    Положитесь на Всевышнего и принимайте достойно любые радости и горести. Ибо лишь Он знает для чего сотворил вас и только Он знает когда и куда вас  заберёт. Живите в мире и со-гласии, принося всем людям, желая всем народам на земле только добро. Так учит Ислам.

 

Заповеди  монотеизма
 
           Что могло бы объединить все мировые религии вокруг Единого Бога?
           Во-первых, это уже сделал ислам, признав всех пророков монотеизма.
            Во-вторых, давайте посмотрим, что главное во всех мировых религиях?

       - Бог есть. Он един, справедлив, милостив и милосерден;
        - Бог, создав людей, не отрекся от них, не оставил без постоянного внимания и диалога. Бог в постоянной связи с каждым из людей на языке совести;
            - Самое главное для верующего – творить благие дела в меру своего разума и в соответствии с требованием своей совести, совершенствовать и углублять свой разум, обучаясь и развивая науку;
           - Не дать богатству, роскоши затуманить свой разум, остерегаться от гордыни, быть справедливым, проявлять заботу о слабых, больных, нуждающихся;
           - Не позволять животным страстям: похоти, жестокости, чревоугодии властвовать над собой;
           - Во взаимоотношениях с людьми не быть высокомерным, завистливым, лживым, всегда помнить, что любовь к Богу проявляется прежде всего любовью к людям, самым дорогим Его созданиям;
             - Не воровать, не обвешивать, не заниматься другими махинациями и мошенничеством в целях обогащения. Зарабатывать на жизнь честными, чистыми, дозволенными законами путями;
            - Любить и беречь животных, природу.
           - Остерегаться от всего запретного и соблюдать определенные процедуры и ритуалы, эмоционально и психологически влияющие на сознание людей, демонстрирующие их верность и преданность Богу.
     В этих девяти заповедях, поистине объединяющих все мировые религии, есть лишь последний пункт, могущий вызвать противоречия и споры. Не у абсолютного большинства населения мира, а у священнослужителей. Это – пункт о процедурах и обрядах.
      Всякий разумный человек понимает, что из себя представляет суть, а что – формальность. Когда формальность противопоставляют сути – то вера становится суеверием. Если не посещение больного или помощь нуждающемуся становится главным для верующего, а сколько раз перекреститься, или как держать руки при намазе – это уже не вера, а суеверие.
         Богу важны не движения наших рук, а движения наших душ и сердец! – вот основной императив для объединения всех верующих вокруг Единого Бога.




 



О вере и неверии
 
     «Разукрашена перед теми,
     кто не верует,
     ближайшая жизнь»
   
     Коран, сура 2, аят 208.


    Бог – Создатель, существует.   Он просто не может не существовать, раз существуем мы, кем-то созданные. Существует мир, Вселенная, и это – реальность.   Но человеческому мозгу заданы определенные параметры, мы втиснуты в определенное измерение, назовем его человеческим измерением.  В то, что существуют и другие измерения – мы можем убедиться даже из несложного анализа земной жизни.
     Возьмем, к примеру, пчелу. Жизнь в пчелином улье устроена удивительно разумно. Каждая из тысячи пчел строго выполняет свои функции. Есть пчелы санитары, стражники, летные пчелы, которые выполняют функции разведчиков и транспортировщиков меда. Всеми ими командует матка, которая живет десятки раз больше, чем рядовая пчела. Разве пчелы – не умные создания?
     Но пчела никогда не узнает, что рядом с ней живет человек, который делает им ульи, кладет рамы с вощиной, забирает мед.  Не узнает, потому что живет в своем измерении и ей не дано это знать.      Точно также и человек, не глупое создание, живя в своем измерении, не может знать о свойствах других измерений. Так устроен мир.
     Нам не дано видеть ни своего создателя, ни другие миры, включая мир джиннов. Понимание, что Творец существует и наша человеческая жизнь – важнейшая, но часть Его Глобального Проекта – первый шаг к постижению Бога, Всевышнего Аллаха, свят Он и велик.
     Что Бог хочет от человека?
     Об этом Он сказал в своих Откровениях, присланных через величайших Пророков в священных Торе, Евангелии, Коране.  Но Откровения в Ветхом Завете искажены и это подтвердили находки из Мари  (22000 глиняные таблички с иероглифическими письменами) с подлинными Писаниями, которые Ватикан запретил полностью переводить и обнародовать. Которые вывезены с территории древних Шумер, государства хурритов, и спрятаны в подземельях Запада, вероятнее всего, Парижа.   В наиболее полном, подлинном объеме и состоянии Откровения Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, до нас дошли в священном Коране.  Чего же священный Коран хочет от разумного, здравомыслящего человека?
     «Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах» (сура 2, аят 143)
 « Что бы вы не сделали из добра, поистине, Аллах про это знает» (сура 2, аят 211)
 «Аллах распознает творящего нечестие от творящего благо» (аят 2, сура 219)
     В священном Коране  десятки раз произнесены слова «творить благое»,
    Слово «молитва» часто пишется рядом со словом «терпение». Следовательно, молитва и терпение – это из области медитации, духовной практики. А суть ислама – это все-таки «Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах».
     ДОБРЫЕ ДЕЛА – вот что такое ислам по большому счету, а не только зикры и мовлиды, о которых, между прочем, в священном Коране и достоверных Хадисах ничего не сказано.  Когда мы суть ислама сводим только к обрядам и процедурам, забывая о ДОБРЫХ ДЕЛАХ, то очень часто за обряды и процедуры прячутся дела недобрые. В частности, мы даем право чиновникам мучить народ, требовать с них взятки, а бизнесменам заниматься кражами, приписками, воровством и все это, уверены они, спишется от совершения мовлида, зикра или хаджа. Вот такая происходит подмена религиозных ценностей, давая возможность богатым мира сего сделать себе из религии служанку.  Вот так самым  прямым образом дискредитируется наша святая Вера, прежде всего в глазах молодежи, которая, в силу своей неопытности, отождествляют ислам и самого Всевышнего Аллаха с теми священнослужителями, кто от  имени Бога вершат свои лицемерные дела и процедуры.

 
 

 Не искажайте веру
 
     Не в том Ислам…
     Не в том Ислам, чтобы спрятать лицо женщины, а в том, чтобы с делать это лицо  сияющей, счастливой.
    Не в том Ислам, чтобы стыдить и пугать иноверцев,  а в том, чтобы показывать,  какими добрыми  и жизнелюбивыми могут быть люди истинно «уверовавшие и творящие благое».
     Не в том Ислам, чтобы в земной жизни отрекаться от земного, а в том, чтобы любить земную жизнь и делать ее еще добрее и краше
      Не за войну и насилие Ислам, а за мир и свободу, за безграничное богатство и насыщенность человеческой души.
      Не унижает, не делает Ислам безвольной и приниженной женщину, а дает ей реальную возможность быть женщиной, свободной и чистой, святой и возвышенной. Ислам свято бережет честь женщины, не обнаждая её и не торгуя ее телом выгоды ради. Женщина в Исламе самое святое земное создание после самого Всевышнего.
     Не в том Ислам, чтобы кому - либо мстить смертью, а в том,чтобы возвращать к праведной жизни любого оступившегося. Ибо в Рай ведет множество дверей, но только одна все время открыта. Это – дверь для искренне раскаявшихся.
        Не в том Ислам, чтобы конфликтовать с другими вероисповеданиями и насильно расширять свое влияние, а в том, чтобы собрать всех в свободе и равенстве перед Всемогущим, ибо признал всех пророков единобожия всех мировых религий.

     Не в том Ислам, чтобы ложью отвечать на ложь, или силой отвечать на силу, а в том, чтобы побеждать правдой и добротой, ибо нет  на свете ничего ценнее человека. Человека, единственного, кому даны разум и совесть, чтобы понимать, что Он, Всевышний, существует.

     Не в том Ислам, чтобы зацыкливаться на догмах, а следовать догмам, слушая при этом свою совесть, ибо совесть – постоянный и непрерывный Голос Бога с каждым из разумных людей.

     Не в том Ислам, чтобы бездельничать, уповая на фатальную неизбежность судьбы, а в том, чтобы развивать науку и пользоваться её плодами для освоения Земли и Вселенной, стать соучастниками величайшего Проекта Бога, ибо "время, проведенное в поисках знаний, сотни раз дороже времени, проведенного в религиозных процедурах".
       Не в том Ислам, чтобы обзаводиться гаремами, яхтами и скакунами; и не в том, чтобы возить своих жен в боингах в европейские супермаркеты, а в том, чтобы проявлять заботу о нуждающихся, о тех, кто миллионами умирают от голода и болезней, о тех, кто одарен от Бога и нуждаются в материальной поддержке.
      Не в том Ислам, чтобы что-то брать и накапливать, это хорошо получается у банкиров и ростовщиков, а в том, чтобы щедро раздавать, ибо Ислам - не роскошный храм на зависть другим, а тепло и радость в человеческих душах, без разницы кто ты по национальности, расе или вероисповеданию.
      В ЭТОМ - СУТЬ УЧЕНИЯ ВЕЛИКОГО КУНТА - ХАДЖИ КИШИЕВА. В ЭТОМ - СУТЬ ТАРИКАТА НОХЧАЛЛА, ВЕДУЩЕГО СВОЕ НАЧАЛО ОТ САМОГО ПЕРВОГО ПОСЛЕПОТОПНОГО ПРОРОКА НОХИ (НОЯ)!

 
    Вера или обрядоверие?

     В нашем сегодняшнем рыночном обществе многие поступают именно так, как противно Всевышнему. Уделяя слишком много внимания обрядовой части, демонстрируя эту свою обрядовую часть, рекламируя её всячески, многие верующие, особенно из среды чиновничества, забывают «творить благое», откровенно издеваются над людьми всякими поборами, использованием своего служебного положения в корыстных целях. Причём, чем матёрее вор, тем усерднее он демонстрирует свою набожность.  Просил бы читателей поинтересоваться, сколько раз в священном Коране и хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано о необходимости «творить благое» и сколько раз сказано о религиозных обрядах?
     Сегодня можно смело утверждать, что свою святую веру мы превратили в обрядоверие. Обрядоверие, как часть рыночной идеологии, в соответствии с которой с Богом можно рассчитаться обрядами, подачками и продолжать творить дела неблаговидные. Скажем, наворовал на роскошный дворец среди хижин бедных односельчан, но исполнил в этом дворце мовлид – и живи спокойно. Дворец освящен, как у христиан дымом ладана…
     Самое страшное – им в этом потакают многие священнослужители, за что имеют свой кусок пирога от тех, кому они от имени Бога отпускают грехи… Эдакий симбиоз рыночных верующих с рыночными муллами. Мы думаем, что Всевышний не видит наше лицемерие? Мы, возможно, и опасались бы так шутить с Богом, но тут снова и снова вмешиваются святоши-посредники: «Ничего, воруйте, грешите, безобразничайте, издевайтесь над народом, но в конце жизни слетайте в Мекку, поживите там немного в номерах с кондиционерами, и обратно прилетите чистыми и безгрешными, как грудные младенцы…» Как не вспомнить строки из песни Владимира Высоцкого советской эпохи: «Удобную религию придумали для себя  индусы…»
    В рыночном беспределе в условиях безработицы, отсутствия квалифицированного рабочего класса  и технической интеллигенции с высокой моралью,  монополию на Бога захватили ничего из себя не представляющие двоечники, волосатые рты, священные мясоеды, кочующие от дома к дому, из села в село, дебилизирующие общество своими банальными догмами, паразитирующие на религиозных чувствах людей. Это – как минимум не ислам! Ислам – это прогресс, движение вперёд, обратение знаний, повышение квалификации, и на основе всего этого – развитие нравственной экономики, высочайшая мораль, позволяющие постоянно оздоровлять общество. Ислам, соглашающийся и приспосабливающийся к больному, вороватому обществу с потребительской моралью  и экономикой добытчиков, – не ислам, а химера. Там, где могущество у денег, добываемых любыми путями, грязные деньги способны поработить сознание, волю, совесть любых святош, что и происходит. Такое невозможно в экономически правильно структуированном обществе, где каждый зарабатывает честные деньги за честный труд. Где на первом месте – ПРОИЗВОДСТВО! Где важнее всего – производство, а всё вокруг – инфраструктура, как в любом нормальном обществе. Где человек чист перед Богом своим честным трудом прежде всего, а не пытается задобрить Его обрядами за своё унизительное положение добытчика, или усердствует в фальшивой, рекламной набожности, желая прикрыть свой вороватый, приспособленческий образ жизни, к чему его в общем-то принуждают в условиях отсутствия заводов и фабрик.
    Превращение ислама в обрядоверие обесценивает душу индивидуума. Душа, разум, совесть человека оттесняются на задний план, вперёд выходят набожные фанаты, невежественные догматики, полагающие, что их усердия в обрядах даёт им право превосходства, преимущество в обществе. Общество торжествующих фанатов перекрывает кислород свободной, думающей интеллигенции, самостоятельно ищущей Бога, пытающейся творчески осмысливать истины священного Корана в свете меняющегося времени. А ведь самостоятельный поиск Бога, размышления на сакральные темы признаётся в исламе ценнее даже, чем соблюдение обрядов.
    Речь ни в коем случае не идёт о том, что религиозные обряды не нужны. В самые строгие советские времена именно священнослужители женили и хоронили людей, а суфийские братства выполняли совершенно необходимую функцию моральной поддержки народа в самых экстремальных условиях, в том числе в условиях депортации. Об этом конкретно и недвусмысленно я пишу в своей монографии «Ислам в Нахистане» (г. Нальчик, 2012 год, издат. ООО «Тетраграф»). Речь о том, что агрессивная набожность недоучек и догматиков, фанатизм невежд, основывающиеся не на духе, философии ислама, а на одних процедурах и обрядах – опасна, с какой бы стороны она не проявлялась и как бы они себя не называли – ваххабиты, салафиты, суфии или иначе. Оттесняется в сторону главное – прямое общение человека со Всевышним Творцом на языке Разума и Совести. Оттесняется ислам, который у каждого истинного наха в крови и называется словом НОХЧАЛЛА! Божественные истины каждому подлинному вайнаху лучше посказывает его совесть,  чем религиозники, обслуживающие любую власть, под какими бы лозунгами и знамёнами она не приходила. Эти оборотни способны втянуть наш народ в любые новые авантюры, если мы не вспомним в себе НОХЧАЛЛА, не узнаем что это и откуда, не поймём, что мы одной крови с величайшими пророками человечества и эта пророческая кровь нас многому научит, если будем к нему пислушиваться.
    Почему во время гражданских конфликтов убивают духовных лидеров, священнослужителей, имеющих своё отличное от фанатоы мнеие? Потому что духовная влесть – самая сильная. Она сильнее власти, опирающейся на силу или деньги. Говорящие правду всегда опасны в обществе лжецов и насильников. Вот и убивают «во имя Аллаха»…

 
  Особенности ислама в Нахистане
 
     Касаясь тематики дохристианских,  доисламских верований  вайнахов, исследователи чаще всего называют этот период язычеством, хотя сам этот термин весьма расплывчат и мало что может объяснить по сути. Путь вайнахов от древнейших форм религии (тотемизма) до монотеизма многие характерные представления о божествах и боге. Различные языковые, фольклорные материалы свидетельствуют о былых тесных контактах древних вайнахских племен с Закавказским и Переднеазиатским цивилизованным миром. В исторической, лингвистичекой науках становятся общепризнанными факты тесных связей предков чеченцев и ингушей с хурритским, урартским населением этих цивилизаций.  Поэтому становится понятной причина столь широкого распространения даже среди сегодняшних чеченцев и ингушей имен Хуррито-урартских и других Преднеазиатских божеств: Халад, Нанна, Ану, Ашура, Дики, Кибела, Аруба, Хебат, Хара и другие.  Из Преднеазиатского пантеона божеств пришли к чеченцам и ингушам, по мнению профессора К. Чокаева и широко распространенные в глубокой древности божества Цу и Туш. В качестве доказательства К. Чокаев приводит Факт, что древнее нахское население Грузии тушин с бацой разделялось по признаку их поклонения тому или иному божеству - туш-бацой и цу-бацой. Топонимы с корнем Туш и Цу по сей день сохранились в горах Чечни и Ингушетии. Известно, что и столицей Урарту был город Тушпа.   О тесных культурных, религиозных, экономических и военно-политических связях населения Грузии и Чечни в эпоху раннего средневековья вплоть до начала опустошительных набегов орд монгола - татар написано в ряде научных работ.  Хотя тему вряд ли можно считать исчерпанный, тем не менее, эти работы проливают свет на тот факт, почему на территории Чечни и Ингушетии так много следов, связывающих их с христианской Грузией той эпохи. О религиозных верованиях чеченцев и ингушей много писалось русскими и зарубежными авторами в XIX веке.    В частности, С. Броневский, К. Самойлов, А. М. Шегрен,  Н.Ф. Грабовский, А. Зиссерман и другие утверждали, что среди чеченцев и ингушей сохраняется весьма уважичельное отношение к крестьянству.  С. Бронеский, в частности, отмечал сложный процесс религиозного синкритизма, связанного с политической историей края. "Отпавши от крестьянства,- пишет Е. Броневский, - они обратились к древнейшему своему бога- почитанию, потом опять возникло христианство на короткое время, и наконец, приняли магометанский закон, но притом держатся еще совокупно языческих и крестьянских постов, празднуют воскресенье..."
     А К. Самойлов отмечал что в горах Чечни "можно и теперь встретить много медных маленьких крестиков, очень уважаемых их владельцами... Можно предложить, что до нашествия монголов жители северной части Кавказа были хорошими христианами.

    Разумеется, средневековое население Чечни и Ингушетии, будучи в то время бесписьменными и безграмотным, не могло быть просвященными крестьянами, умеющими глубоко понимать и тем более читать Библию. При внешних признаках соблюдения крестьянских образов во многих районах Чечни и Ингушетии вплоть до принятия ислама сохранялись родо-племенные культы. Общевайнахскими, очевидно, были культы матерей природы и стихии.
     Фольклор, предания, лексикой чеченцев и ингушей богат именами Хинана (мать воды, Мехнана (мать ветров), Дерцнана (мать вьюга), Цинана (мать огня). По сей день можно услышать, как люди клянутся цу малхор (клянусь солнцем) цу баттор (клянусь луной)  цу ляттор (клянуть землей) и др. Религиозные представления и чувства чеченцев и ингушей по сей день проявляются через мифы и легенды, в которых богатое народное воображение часто путало реальные исторические  личности (пророки и эвлия) с мифическими персонажами, смещало события и время, Но весьма четко проводилась грань между добром и злом, между дозволенным и запретным, между правдой и ложью. Из имеющегося полевого материала и трудов исследователей можно сделать вывод о такой особенности вайнахов, как творческое переосмысление любое условия.
     С ранними религиозными (в том числе родо-племенными) представлениями связано бытовавшее вплоть до принятия ислама почитание вайнахами отдельных вершин гор, скал, рощ и озер. Это, у примеру, вершина горы Эртана в Веденском районе Чечне, вершина гор Цей-лам,  Мят-лам в Ингушетии, озеро Галанчож-ам и тополевая роща вокруг него в горах Урус-Мартановского района Чечне. Интересно, что позже суфийский ислам объявил священными практически все памятники природы в стране в целях бережного к ним отношения.  Только на этот раз это было не обожествлением их, а мерой экологического воспитания. Трудами исследователей установлены многие названия бытовавших у вахнахов божеств в доисламскую Эпоху. Мреди них Дели/Дяла-верховный, древнейший бог; Села/Сяли-бог грома и молнии; Сигал/ Стинал-божество неба; Тушоли- богиня деторождения; Кинч - мать луны; Елт-покровитель хлебов; Молыз -бог войны; Фурке- богиня ветров и другие. Многочисленные святилища, сохранившиеся в основном в развалинах в горах Чечни и Ингушетии можно отнести, очевидно, к родо- племенным божествам. Среди них, к примеру, Галь-Ерда, Сели-тха, Фаппи-ерда,и другие.  Известно высказывание имаме Шамиля о том, что "Скорее горец отступится от ислама, нежели  от своего обычая, хотя бы  этот обычай - ходить без рубахи".

Справедливость этого замечания проявляется и в отношении чеченцев и ингушей к своей новой вере-исламу.  Превращены в своего рода святилища могилы известных эвлия и шейхов, хотя Коран категорически запрещает это Каран категорически запрещает это делать. К деревьям возле таких мавзолеев привязывают тряпочки, а к оградам вокруг кладбищ кладут булыжники. Даже Аллаха вайнахи по  сей день называют Дела/Дяла, и духовенству ничего другого не остается, как смириться с этим.
       Доисламскую религию вайнахов вполне можно охарактеризовать как синкретическую, с более или менее выраженными чертами христианства. Особенно наглядно сильное влияние христианства мы доисламскую Ингушетию мы видим в Асснновском ущелье Ингушетии, где известны тьри христианских церкви: Тхаба- Ерда, Алби-Ерда и Таргимский храм. Были ли христианские церкви и храмы в Чечне- трудно судить. Возможно, памятники христианства в Ингушетии сохранились в следствии того, что здесь ислам был принят позже, чем в Чечне.  Самым большим (сохранившимся до сегодняшнего дня) христианским прямом был Тхаба-Ерда, площадь которого превышает 100 квадратных метров. Храм украшен барельефами на библейские темы. Строительство храма совпадает, очевидно, с периодом расцвета христианской Грузии в 10-12 веке, когда ее влияние на соседние земли и народы было наиболее сильным.  Грузинские церковники и политики одинаково были заинтересованы в распространении своей власти как можно шире. Этому процессу как грузинам, так и всем оседлым народам, как известно, помешали хлынувшие с востока кочевники- захватчики, на долгие века затормозившие процесс их естественного экономического и духовного развития. О довольно продолжительном периоде проникновения христианства к чеченцам и ингушам из Грузии говорят не только храмы, предания, исторические источники и кресты  В горах Чечни найдено несколько грузинских рукопискых псалтырей. Вайнахское "жаар"- крест, созвучно грузинскому "джвари". Из христианского календаря грузи заимствованы вайнахами названия дней недели.
     Понедельник-"оршот(груз. "оршабати"),
     пятница-"п1ераска"(груз-"параскеви"),
     суббота-"шот(груз. "шабати"),
     воскресенье-"к1иранде" (груз. "квира").
      Картина доисламских религиозных верований, пусть даже весьма схематически нарисованная, будет неполный и неточной если не сказать о вайнахском жречестве.  Жрецы были возле каждого святилища и выполняли довольно широкую, многообразную роль в качестве служителей культа, знахарей собственности. В мирные времена жрецы в отдельных обществах выполняли роль не только духовных, но и политических лидеров, за советом и помощью которых лидеров, за советом и помощью которых обращались старейшины тейпов, о чем свидетельствуют фольклорные материалы, легенды и предания вайнахов. Жрецы выступали посредниками между божествами и людьми. "Жрец был окружен ореолом святости и неприкосновенности и одевался в белую одежду... К жрецу обращались в трудные для семьи или целого общества дни (неурожай, болезни и т.п.) с тем, чтобы он указал средство..."
     Жречестов, освобожденное от повседневного производительного труда, накапливало знания, опыт, тем самым повышало свой авторитет. Их авторитет в свою очередь играл стабилизирующую роль в обществе, роль гаранта святости неписанных законов гор-адатов, а также блюстителей устоявшихся обычаев и традиций.
     К сожалению, из-за скудости информации (всякие доисламские религиозные представления и религиозная практике предавалась абструации и забвению стараниями мусульманского духовенства) Что до нас не дошли конкретные сведения и примеры о продолжительной по историческим меркам деятельности вайнахского жречества.
      Ислам в Чечне и Ингушетию проникал не единовременно. Различным было его  проникновение и закрепление в различных равнинных и горных обществах. Согласно данным археологии, различных полевых, письменных и фольклорных материалов ислам в регион проникал несколькими этапами.
      В науке утвердилось мнение, что такими этапами были V111-1Х вв. - период арабо-хазарских войн, Х1-Х11вв.- через исламизированные верхи половцев, Х11-Х1V вв. – через Золотую Орду, конец ХV- первая половина ХV1в- из Дагестана, Кумыкии, Кабарды, Крымского ханства, Турции, Ирана. Ислам зачастую в край приносился на мечах завоевателей. "Первоначально, - пишет академик г. Джанашашвили,- кисты, глигвы и дзурдзуки (грузинские названия вайнахов. Н.С-Х.М.), - были крестьянами до нашествия Тамерлана, который, покорив страну то лестью, то угрозами, совратил в магометанство и назначил им мулл..."
(Кстати, Тамерлан (Тимур, Тимучин) не был насильником и не угонял людей в рабство, как пишут сегодня наши цотдельные  любители Нобелевских премий, угождающие космополитам. Тем более не был пошляком и развратником. Он пытался обратить горцев в ислам.
     Отмечено только, что Тамерлан разрушал и бросал в пропасть капища и идолы язычников. Согласно преданиям, встреча с вайнахами у Тамерлана была дипломатичной и уважительной.)
    Но насильственно навязанный чеченцам ислам в те времена   приживался ненадолго, ибо даже вплоть до Х1Х века высокогорные вайнахские общества и поселения, главным образом мялхинские, майстинские, лам-аккинские, ингушские по ущельям рек Ассы, Армхи, Фортанги, будучи оторванными как от христианской Грузии, так и от исламского Востока, сохраняли в основном родо-племенные верования.  По некоторым источникам в юго-восточном чеченском обществе Симсим ислам исповедывался еще до наступления Тимура и симсирцы, проживавшие на территории нынешних Ножай-Юртовского и Гудермесского районов Чечни были в союзнические отношениях с единоверной Ордой. К этой эпохе, точнее к 1405-1406 годам, относится сооружение первого из дошедших до нас архитектурных мусульманских памятников в крае - мавзолея Борга-Каш у селения Плиево (Назрановский район).  Он был возведен в честь некоего Бек-Султана, сына Худайнадо. Ускорению проникновения ислама в край чеченцев и ингушей способствовали экономические, культурные, политические связи чеченцев и ингушей с населением Кабарды, Кумыкии, Крымского ханства. Усиливались связи с Османской Турцией и шахской Персией. В ХV1-ХV11 веках вайнахи вступили в более тесные экономические, культурные, политические связи с другими северокавказскими народами, исповедовавшими ислам.
  Сам ход ислама и это было событием эпохального исторического, духовного значения для горцев. С освоением равнинных земель земледелие, скотоводство, ремесла, торговля шли по восходящей линии,  параллельно с этим народ осознавал преимущество и достоинства ислама, который приживался в форме суфизма.
   Предания донесли до нас имена первых проповедников ислама шейхов. В их числе шайх Мут (10-20-е годы ХV11в), шейхи Мират, Термола, Бата, Берса.
    Высоко в горы ислам проникал долго и неравномерно. Об этом свидетельствуют полевые материалы, в частности данные археологи. "Проникая и утверждаясь, исламская религия впитывала в себя устоявшиеся веками народные традиции и обычаи.
    Благо, противоречий было не очень много, особенно в части нравственных установок, семейного права и философских взглядов. Трудности в основном были связаны с религиозными обрядами и ритуалами, которые, впрочем, с течением времени постепенно" И, вероятно, безболезненно приняли исламские формы. Яркое тому свидетельство - постеленное изменение похоронного обряда.
    Примечательным памятником ХV1-ХV11вв. является мусульманская жилая башня в обществе Макажой \на границе с Дагистаном\, приспособленная для мусульманским молений. А особенно знаменательна мечеть у селения Эткала, что неподалеку от Итум-Кале в Аргунском ущелье. Он сделан по стандартам исламской архитектуры. Но минарет выполняй в виде миниатюрной изящной типично вайнахской боевой башни с пирамидально-ступенчатым перекрытием, узенькими окнами-бойницами. Старинные языческие традиции сохранялись в орнаментации множества архитектурных сооружений. в обрядами, семейными и календарными праздниками и т.д. В захоронениях вплоть до ХV111 века археологи находят национальные одежды украшения, пояса, обувь, газыри, кинжалы, сабли, пистолеты, что характерно для эпохи язычества. На некоторых чуртах (стелах) изображаются фигуры людей, животных, птиц. По древним традициям ставились стелы, имеющие человекоподобный вид: истоки такого оформления надмогильных плит уходят в глубь веков.) Так не менее, остается фактом, что в течение ХV1- начале Х1Х в. ислам стал господствующей и единственной религией у вайнахов.
      Попытки имперской России с помощью Грузинской церкви возродить у горцев православие в ХV111в. не дали сколько-нибудь явных плодов что ХV1 века ислам прочно прижился в северовосточной части Чечни и первые контакты с  русским царем Иваном Грозным чеченские лидеры осуществляли как мусульмане, заверяя свои намерения верноподданичества клятвой на Коране. Одно такое действо со стороны чеченского посольства во главе с Ших-Мурзой Окоцким документально зафиксировано в 1588 году. Среди ингушей ислам укоренился значительно позже, но не позднее второй половины Х1Х века. (13.стр.93-94) О том, что только в начале 60-х годов Х1Х века последний ингушский аул Гвилети принял мусульманство писал русский исследователь А. Берже  Особую роль в общественно-политической жизни чеченцев ислам начинает играть с конца ХV111 века, как знамя народно-освободительной борьбы горцев против колониальный политики Российской империи.
     Распространению и укреплению ислама не только в Чечне, но и на всем Северном Кавказе способствовал, по мнению профессора В. Х. Акаева, суфийский тарикат нашкбендийа. Именно этот тарикат "дал толчок объявлению газавата, священный войны имамом Гази - Мухаммадом горской социальной верхушке и экспансионостской политике царизма на Северном Кавказе."
    Тарикат накшбандийа активно проникает во все чеченские общества через соседний Дагестан. "Именно в Дагестане подготавливались муллы для службы среди чечено-ингушсккого народа, туда же стекались желающие получить образование".
      Распространение вначале в Дагестане, а затем в Чечне и Ингушетии ислама суфийского толка, в частности, накшбандийского и кадарийского толка имеет  свое историческое объяснение.  По мнению крупного дагестанского ученого-арабиста М.-С. Саидова, именно суфийский ислам проповедывался еще в Х1 веке крупным ученым ал-Фарадж ад-Дербенди, жившего и творившего свои богословсние сочинения в мусульманском городе Дербенте.
    Успех суфийского ислама объяснялся, очевидно, тем, что его учение призывало к безусловной социальной справедливости, в то время как часть исламского духовенства отошла от изначальных идей социального равенства и была озабочена собственным обогащением. Не случайно суфийскому исламу в последнее время стали давать название народного ислама. Особенно, когда сравнивают исторически сложившиеся, глубоко укоренившиеся идеал мирного, гуманного суфийского ислама с исламом чрезвычайно политизированным, радикальным, амбициозным и агрессивным, известным на Севенном Кавказе в последнее десятилетие под названием ваххабизм.
    После распада Золотой Орды и укрепления на северных рубежах Российского государства прекратились побеги кочевников. Таким образом, создалось благоприятные условия для возвращения чеченских тейпов и тукхумов на плодородные долины по берегам Сунжи и Терека. Однако, процесс этой был небезболезненным. Приходилось вступать в конфликты не только с кумыкскими, ногайскими, черкесскими ханами и отношениях с татаро-монголами, что позволяло им безраздельно владеть вайнахскими землями. Нередко чеченские общества спорили времена. К тому периоду, очевидно, относятся утверждения А. П. Берже о том, что жители Чечни были плохими мусульманами. Сама общественно-политическая, психологическая ситуация в крае была в той стадии напряженности, когда была востребована идея, способная сплотить разношерстную публику новых освоителей долин. Востребована была идея, способная обеспечить безопасность, единство, справедливость. Такой востребованностью объясняется феноменальный успех молодого шейха Ушурмы из аула Алды.

Проповеди идей добра, братства, равенства, справедливости, призывы отказаться от агрессивности, воровства, кровной мести, которые он начал в своем ауле, быстро разошлись по всей равнинной Чечне и Северному Кавказу. Легендарность фигуре Ушурмы придало еще то обстоятельство, что свою проповедническую деятельность он начал после исполнения суфийского обряда халбат - добровольное самоистязание. Обычно судят в глубокой яме 40 дней и ночей, подвергая себя физическим и моральным испытаниям.
     Сильное эмоциональное воздействие на людей оказывали зикры, совершаемые Ушурмой и группой его единомышленников, когда со своими проповедями они навещали другие аулы.
Свидетельства первого чеченского этнографа Умалата Лаудаева также не оставляет сомнения в том, что распространяемый Ушурмой ислам носил явный суфийский характер.
Исследователи В. Х. Акаев, М.М. Керимов также считают, что проповедуемый Шейхом Мансуром ислам был суфийским исламом накшбандийского толка. Вторая половина ХV111 века известен как период усиления колониальной политике царизма на Северном Кавказе и растущее национальное самосознание было обречено увязать свои религиозные чувства с патриотическими чувствами перед реальной угрозой быть порабощенными чужеверами и чужеродцами. Это и помогло пастуху из Алдов Ушурме фантастически быстро завоевать авторитет и религиозного и политического лидера. А через некоторое время и удачливого военачальника, вождя. Была востребована объединительная  идеология, и Ушурма (Шейх Мансур) дал ее. Вместе с тем, прав и историк М. Вачагаев, который пишет что с поражением Шейха Мансура ислам подлинно суфийского толка еще более укрепился. Автор имеет в виду подлинную теоретическую суть суфизма, для осознания и постижения которой действительно требуется боле спокойное, длительное время. Воинственный, во многом противоречащий подлинному мирному суфизму дух горцев часто поднимался в периоды вынужденного противостояния колониальной политике Российской империи. Призывы к газавату и джихаду в устах прошлых голос подлинных суфиев о непротивления злу насилием. Парадоксом были недавние зикры на площадях Грозного среди вооруженных до зубов людей в поддержку воинственных заявлений генерала Дудаева и его сторонников вооруженного обособления. Эти зикры устраивали люди, называющие себя последователями эвлия Кунта-Хаджи, тем самым предавая саму суть и дух учения великого поборника мира и смирения. Чеченское духовенство часто грешило и грешит поверхностными, а порой и преступными подходами к исламу не только в тяжелые военные времена. В мирное время многие из них, эксплуатируя религиозные чувства верующих, просто наживались, превращались в трутней общества. Весьма объективно об этом явлении пишет известный чеченский исследователь Магомед Мамакаев.
     Суфизм возник как попытка духовного спасения униженных свою волю слабым. Тем более суфизм далек находить в священных писаниях призывы к войне за веру. "В Чечне и Дагестане трансформация идеологии аскетизма, отрешенности от мирской жизни в идеологию народно-освободительного движения и проникновение его в данный регион было вызвано объективными историческими реалиями. Одним из основных факторов стала война горцев с могущественной страной мюридизм позволял заставлять единого лидера, который наделялся властью не только в духовной жизни народа, но и властью светской...
     После подавления царизмом масштабного антиколониального восстания горцев под водительством Шейха Мансура в Чечне наблюдался упадок в духовной сфере. Но в это самое время (начало Х1Х века) в соседнем Дагестане появляется много ярких суфийских шейхов, таких как Мухаммад Ярагский, официальный преемник накшбандийского шейха Хас- Мухаммада Ширванского; Джамал-Эддик Казикумухский, мулла Магомед из села Яраг, мулла Газ-Мухаммад Гимринмкий и другие. В этот период в Чечне упоминается лишь Авх Унгаев, как духовный наставник известного чеченского воеводы и дипломата Бейбулата Таймиева. Зато в соседнем Дагестане назревали грозные события. Аварский мулла из села Гимры Кази-Магомед, ученик известного суфийского шейха Магомеда Ярагского, начинает бурную деятельность, основанную на привязке суфийского учения к национально-освабодительной борьбе горцев. По сути создавалась новая идеология исламского радикализма, как сейчас назвали бы. Хотя в Коране христиан и других приверженцев единобожия не относят к неверным, (к неверным причисляются лишь язычники) Кази-Магомед стал относить к таковым всех, кто не исповедует ислам. "Сельский мулла, – отмечает М. Вачагаев, решает сделать то, что кажется невероятным: под знаменем ислама, конкретнее мюридизма, объединить народы для совместного отпора против Российской империи.
 
 

Между Востоком и Западом
 
     Тема Востока и Запада, различий их мировоззрения и судьбоносности характера их противоречий обречена быть наиболее актуальной на все наступающие времена, пока не произойдет нечто, похожее на конвергенцию. Итак, каковы эти противоречия по мнению одного источника?

         ДОКУМЕНТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА
         Особенности "восточной" культуры в её сопоставлении с "западной"
     1. Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. Европейские понятия, например, "человек" или "индивид" - воспринимается чисто атомарно. А вот японское понятие "НИНГЭН" (человек) означает и общественные отношения, которые устанавливаются между индивидами, и самого индивида.
       2.Употребление синонимов в Западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. Правда, в древнескандинавской поэзии широко применялся приём звуковой аллитерации В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма.
     3.В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения).
         4.В западной культуре поэтому мыслится, возможно, несовпадение "цели" и "средств". В восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели.
       5. В западной культуре на этом основано различие цели и среств, различие, противоречие между техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-эмоциональным миром человека. В восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. Отсюда особая роль, которая отводится сохранению природы.
         6.В западной культуре наука направлена на преобразованиеприроды, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "Опыт" - метод науки нового времени, образован от слова "пытка". Человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия тайн. В восточной культуре наука ищет тождества, единства природы и человека, природы и культуры.
      7. Для европейской культуры "понять" - значит дать повторяющийся результат, то есть "воспроизвести". Отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не природных, и не социальных. Например, научный язык. Для восточной культуры "понять" - значит вжиться в этот мир, ощутить свою, человеческую, сопричастность этому природному миру. Поэтому мир культуры максимально приближен к природному. Пример - "Сад камней". Характерно стремление максимально сохранить природу, в большем объёме. Например, искусство создания букетов - икебана.
        8. Для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. Человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура".
        9. Для западной культуры характерен "вещизм", "товарный фетишизм" - "покупать, покупать, покупать", инстинкт собственника. Для восточной - "минимизация" потребностей. Например, в убранстве традиционного японского дома.
       10. Для Запада характерно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". Для восточной культуры характерен личностный характер формирования культуры: есть "Учитель".      Это объясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. В восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод теряет часть содержания. Например, "Коран" имеет семь слоёв комментариев.
        11. Внетекстовое молчание означает отсутствие смысла - в западной культуре. В восточной культуре - молчание есть способ постижения смысла.
       12. В западной культуре цель науки - истина. Она имеет практическую отдачу. В восточной - цель знания - выработка ценностей, выходящих за рамки утилитарности.
       13. В западной культуре познание и нравственность разделены. Основной вопрос науки: "истина - неистина". В восточной культуре познание - средство нравственного совершенствования. Основной вопрос - соотношение добра и зла.
        14. В западной культуре постижение всеобщего, законов - основная цель. Единичное невыразимо непосредственно в языке, в науке. В восточной культуре основное внимание уделяется индивидуальности, единичному. Например, европейская медицина хорошо справляется с эпидемиями, с массовыми заболеваниями, но пасует при лечении психических заболеваний, при контакте с конкретным человеком, восточная медицина - наоборот, более сильна при воздействии на индивидуум, скажем, путём иглоукалывания
        15. Отличается на Востоке и трактовка "гуманизма". Термин "гуманизм" был введён в Италии Колюччо Салютати и Леонардо Бруни. Они заимствовали его у Цицерона. В Китае Хань Юй вводит термин "ЖЭНЬ", отличая свой путь от пути до него. Но содержание этого термина ("Пути") - иное. Конфуций проповедовал любовь к человеку, Хань Юй - любовь ко всему, к миру, понятому пантеистически и одухотворённо.
      Таким образом, восточный гуманизм не был антропоцентричен. Чжан Мин-дао говорил: "Моя душа - то же, что и душа трав, деревьев, птиц, животных. Только человек рождается, приняв срединное Неба-Земли" . Таким образом, это своеобразное экологическое мировоззрение, "природоцентризм". (gumfak.ru › kult_html/uchebnik/uch06.shtml)


**

     На днях читал один интересный документ про то, как излечить Россию от бездуховности. Оказывается, во всем виноваты дети мусульман, которые с четырехлетнего возраста готовятся стать террористами и камикадзе. Судите сами. Вот та самая публикация без купюр: «Права, правила, законы должны быть такими, чтобы в них нуждался каждый гражданин страны. Отечественные космисты П.А. Флоренский, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский и многие другие связывали развитие духовного достоинства человека с "жаждой космического расширения существа" (А.К. Горский). "Рассматривая человека как МИКРОВСЕЛЕННУЮ, как единство духовных и космогонических начал, они предсказывали, как на основе СИНТЕЗА НАУК, КУЛЬТУР и ИСКУССТВ будет формироваться НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, человек с творческим мышлением и воображением, с чувством красоты и совершенным вкусом, с развитыми формами человеческого наслаждения" (К. Маркс).  Отечественные космисты (Горский, Сетницкий, Муравьев, Чижевский, Вернадский и др.) утверждали, что человек, располагая специфической энергией огромной мощности, должен на основе высших духовных ценностей - Любви, Свободы, Красоты, Истины, Добра и Созидания создать в соответствии с этими ценностями и НОВЫЙ МИР, И НОВЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ с ПОСТОЯННО ОБНОВЛЯЮЩИМСЯ ПРАВОСОЗНАНИЕМ и с НОВЫМ ВЫСОКИМ ЧУВСТВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА.

   ...Невольно вспоминается, как исламские экстремисты с четырехлетнего возраста формируют будущих террористов и камикадзе...»

     Сколько словесной шелухи, сколько ссылок на светлые умы, и что в итоге? Самый обычный сионистский трюк – что бы «мы русские» не делали, всеравно мусульмане не прекратят своих черных дел.
    А ведь такую стрепню в России благодушный обыватель жрет (извините за лексику) каждый день по 24 часа на всех десятках телеканалов! И совершенно не прорваться голосу совести, чтобы спросить: а разве мусульмане вот уже десятки лет калечат, растлевают ваших детей в десятках тысяч барделей, называемых ночными клубами?
      Разве мусульмане спаивают и сажают на наркотики ваших детей?
     Разве мусульмане пропагандируют у вас гомосексуализм, однополые браки, гейпарады и прочую неслыханную грязь?
      Разве мусульмане реализовывают в ваших крупных городах программы по планированию семьи, где детей с шестнадцатилетнего возраста учат пользоваться презервативами? 
     Разве мусульмане заставляют вас заводить вместо детей собак?
     Разве мусульмане учат ваших детей не слушаться родителей, убегать из дома?
     Разве мусульмане десятками тысяч вывозят ваших девчонок зарубеж в сексуальное рабство?
      Разве мусульмане выстраивают ваших девчонок-подростков вдоль всех бесконечных трасс в качестве сексуалных попутчиц «плечевых» для проезжающих водителей – дальнобойщиков?
      Разве мусульмане запускают у вас все музыкальные каналы, где бегущие строчки внизу – самое настоящее психологическое оружие по совращению, откровенному растлению молодых людей с совершенно несостоявшимся сознанием?
     Разве мусульмане реализуют в России программы по манипуляции сознанием людей, одновременно опустошая все недра и прочие природные богатства богатейшей страны?
      Разве мусульмане те олигархи и политики, которые развалили страну, ограбили ее и теперь хвастаются, что основные финансовые богатства России принадлежат их бизнесу, как это делают олигархи с двойным гражданством – российским и израильским?
      Вопросов на самом деле множество и ответы на них очевидны. Вот почему ещше апелляция к совести, к Богу так важна для простых людей, хотя бы для того, чтобы в очередной раз не рвануло, хороня под грудой бетона самых безвинных, как  всегда происходит в России во время провоцуированных смут.   А теперь, спрося свою совесть, определите долю вины подлинных провокаторов и четырехлетних детей мусульман, которых «готовят стать террористами и камикадзе» 

   
 

Преодоление неверия

      Человеческая душа бесценна. Кто с этим поспорит? В Библии, в Евангелии от Матфея, сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за свою душу?» (От Матфея, 16:26). Но в наше рыночное время все больше начали смотреть на благополучие души только через призму богатства, роскоши. Неужели в одержимости владеть все большим и большим, человек все-таки потеряет бдительность, разум, совесть?  Похоже, что мы от этого не застрахованы.   
      Преодоление неверия, возвращение подлинного Бога – суровая необходимость. Это – вопрос дальнейшего выживания человечества. Это – порог Великого Перелома, необходимость которого со всей ясностью будет обнажаться с каждым годом, с каждой новой провокацией фашиствующего Запада во главе с США и Израилем. Необходимо возвращение того Бога, право на которого не приватизировано священнослужителями (посредниками!) всех  конфессий в алчных намерениях. Ведь в священном Коране посредничество между Богом и человеком – самый страшный, недопустимый грех!
      Существует понятие экуменизм – сближение и объединение христианских религий. Можно говорить об экуменизме в более широком смысле – в смысле сближения и объединения авраамических религий. Но ведь ислам, признавая всех пророков монотеизма (единобожия) уже пришел как экуменизм и в этом еще один признак его величия! И наверняка среди священнослужителей - множество тех, кто искренне хотел бы преодолеть раскол, сблизить мировоззрения верующих различных конфессий, укрепить на земле мир, повернуть сильных правителей мира сего к проблемам множества голодающих, нищенствующих, а не к заботам пресытившихся и обезумевших от своего «превосходства»  и роскоши. Благие дела объединяют праведников различных религий. Процедуры и обряды разьединяют, ибо они – разные. Вся земная мудрость, весь земной гуманизм, вся земная совесть сосредоточены в священном исламе  для тех, кто умеет и желает логически рассуждать.  Сказанное – предмет гордости или ответственности?  И гордости, и ответственности!
      Но чтобы понять эту ответственность должным образом, необходимо, чтобы ислам очистился от случайных попутчиков, чувствующих себя либо уполномоченными Бога, либо Его кассирами; считающих, что все сделки с собственной совестью им простятся, если они старательно будут совершать религиозные обряды и процедуры.
        Востоку, исламу есть что предложить Западу и Запад вынужден будет принять этот дар. Ведь в противном случае прервется грандиозный проект Бога «духовный человек». А Бог не может создавать провальные проекты. Иблис не может быть сильнее Бога. Иначе появление жизни и его развитие  потеряло бы всякий логический смысл.
     (...) Не  знаю,  подтвердят  или  вступят  в  дискуссию  богословы  и  светские  учёные, но представляется, мы  действительно на  пороге    грандиозного, великого прорыва  в  понимании  и  осознании  подлинной  сущности  Откровений  Бога,  полученных  величайшими  пророками  человечества  от  Адама,  Нуха, мир  им,  до  Мухаммада  (да  благословит  их  Аллах  и  приветствует). И о пороге к этому прорыву, а не к закату, очевидно, говорил Пророк определяя срок в 1500 лет.
      Многолетние  исследования  следов  и  наследия  одного  из самых загадочных в древней истории человечества народов - хурритов, с  абсолютной  ясностью  указывает  на  его  определяющую  роль  в  становлении  как  материальной,  так  и  духовной  основ  цивилизации.  И  именно  этому  народу утра в  целях  спасения  всего  человечества  бы  дан  изначально  Всевышним  монотеизм  и  система  духовного  становления  общества,  из  чего  позже  отдельные  люди  вывели  религиозную  доктоину  собственного  национального  выживания.  И  этот  факт  в сегодняшнем  научном мире установлен, признан и не вызывает никаких сомнений.
     (…) Теперь и мы, вайнахи, рассеявшаяся по миру нация. Как евреи, армяне, цыгане, греки, ассирийцы… Теперь и перед нами, пережившими полосы перманентного геноцида, во весь рост встал вопрос: сохранимся или ассимилируемся? Если ассимилируемся, много хлопот и ума для этого не надо. А если сохранимся? Для чего это нужно? Почему это важно? На эти вопросы, разумеется, каждый найдет для себя устраивающие его нравственный и интеллектуальный уровень ответы. Как в исламе нет принуждения, так и в выборе национальности, национальной идеологии, очевидно, нет необходимости никого принуждать.
     Кто – то заметит, что национальность не выбирают, она определена с рождения и будет не совсем прав. Одно дело – строчка в паспорте (впрочем, и ее иблис умудрился убрать). Другое дело – кем человек себя ощущает, насколько национальность важна ему в определении своей личностной идеологии – смысла жизни.       Родители, разумеется, не несут полной ответственности за выбор своих детей и внуков. Но они обязаны просветлять  детей и внуков - кто они такие, чьи наследники, о чем все время на протяжении всей жизни будет им шептать голос крови. А для этого родители прежде всего сами должны быть осведомлены, неравнодушны, заинтересованы. Но большинство родителей, и это – настоящая беда, - слепы, лишены исторической памяти. Национальное самосознание – почти на нуле. Наше любимое утверждение последнего времени – «в мире нет такой неуживчивой, алчной, лицемиерной нации – как мы…». И эту убийственную доктрину мы внушаем своим детям в самый ответственный момент исторической судьбы народа. Но самокритика – признание собственной болезни. За признанием наступает пора поиска исцеления. Предложить такое исцеление – долг национальной интеллигенции.
     Но и интеллигенция сегодня, к сожалению, больше заинтересована принижать друг друга, оспаривать очевидные истины, если этими истинами прозрели не они.  А иным наставникам человеческих душ (писателям, священнослужителям) и вовсе вольготно в разливающемся море космополитизма, в болоте обожествляемого Западом рынка. Пиарь (рекламируй) себя и качай деньги! Этим занялись многие.
         Необходимо побороть в себе собственное эго, со-ас,  (нафс), зависть друг к другу; споры, кто талантливее и мудрее, и потихоньку собираться вокруг судьбоносной необходимости выведения самосознания народа на качественно иной уровень, как это удается делать наиболее уважающим себя народам.  Вот в этом как раз и будет проявляться, мусульмане ли мы, а не по коврику или картинке в прихожей с аятами из Корана или в демонстрации своей набожности повсюду, где это можно.
     (...)  Никто никогда не создаст принципиально новую религию, не сотворят новых пророков, отодвинув Адама, Ноя (Ноху) и Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея) и Ису (Иисуса), мир им, и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветвует.  И вряд ли верующие различных вероисповеданий поменяют свои религиозные обряды, традиции и процедуры ради сближения или объединения с другими религиями. Но ведь все признают, что Бог един и все люди – братья. Где же выход? Как обеспечить реально то самое единство и братство, без которых все наши обряды и процедуры – лицемерие на радость иблису? Выход только один – возвращение к Истоку! Там, у самого Истока – заветы и завещания наших пророков, которые не разнятся, не противоречат, не ссорят, а мирят людей, даже современных! Как важно это осознать и стремиться к единству и миру!
      Неверие в божественную природу Совести – это самый опасный вод неверия. Ибо иблис именно этого и добивается – отлучение людей от совести. Только поняв силу Совести, поняв её божественную сущность мы сможем защитить свой Ислам. Защитить так, чтобы он смог защитить наши души!
 

О робости в вере
 
     Робость, малодушие в вопросах религии, веры. Нигде не встречал, чтобы такая тема обсуждалась. Может, потому что в каждой из религий догмы не принято подвергать сомнению? Ведь, канонизируя догмы, религии консервируют разум и совесть человека, сковывают творческие возможности, заложенные в каждого в той или иной форме, в том или ином объеме.
     На определенном уровне общей человеческой безграмотности это, очевидно, было более оправдано, чем сегодня. Но ведь сегодня человек качественно отличается от своего древнего или сребневекового предка, почему мы это не учитываем? Не потому ли, что различным посредникам между Богом и человеком (священнослужителям) выгодно, чтобы их паствам оставалась такой же наивной и покорной, как в прошлом? Такое отношение священнослужителей к людям с возросшим интеллектом и нравственным уровнем вступает в жесткое противоречие с требованиями священного Корана иметь непосредственную связь  со Всевышним Аллахом, свят Он и велик, на языке разума и совести! И это – один из важнейших императивных положений, который позволяет исламу резко выделяться из прочих догматических вероучений и приблизиться к научно-философскому понятию сущности единого Творца всего сущего, всех вселенских измерений.
      Робость в вопросах религии нельзя путать с понятием боязни Бога. Боязнь Бога – это боязнь совершать  грехи, не угодные Богу. Быть трусливым в проявлении религиозных чувств, в философских размышлениях о Боге – вопрос совершенно другой, связанный с низкой самооценкой и непониманием великой слы разума и совести, которыми человек одарен Всевышним Аллахом, свят Он и велик. Суеверный страх перед Богом не приближает, а отдаляет человека от Бога, делает из него безвольную жертву на радость  алчных догматиков-посредников, каковых не мало среди  различных вероисповеданий.
     Бог по-настояшему вернется к людям только тогда, когда Его позовут их пробудившиеся наконец абсолютно свободный разум и совершенно чистая совесть. Обрядами и процедурами Бога не обманешь, если за ними мы пытаемся прятать свои алчность, лицемерие,  лесть, и другие проявления постыдного малодушия.
       Робость, безинициативность, нерешительность, соглашательство, предательство, разобщенность и продажность отдельных лидеров арабского мира, гипертрофированное понимание арабами философии фатальной неизбежности судьбы – тяжелые барьеры на пути расширения и укрепления уммы мусульман, экономического укрепления и экономической перспективы арабского мира, принятого считать авангардом исламской уммы. Но исламу совершенно необходим новый радикальный, революционный сдвиг. Необходимо объединение всех здравомыслящих, совестливых людей в единой праведной умме – умме правоверных!  Других путей сблизить и объединить людей в единой вере и идеологии просто не существует. 
       Кто-то может заметить, что любая великая идея должна доказать свою жизнеспособность прохождением через самые жестокие испытания на прочность: невероятными страданиями, сверхчеловеческими муками, изощренными пытками, звериными жестокостями, морем крови невинных.  Мы согласны с этими утверждениями, имея ввиду тарикат «нохчалла», ибо нет на этой земле другого такого народа, который на протяжении веков и тысячелетий  больше переносил бы эти муки и продолжает переносить их по сей день, как потомки Ноя (Нохи) – нохчий, вайнахи!

 

Дегенерация или возвращение к Богу
 

     Вера заканчивается там, где начинается несправедливость. А она – несправедливость, у нас на каждом шагу. Особенно она заметна тем, кто жил в СССР и у кого есть что с чем сравнивать.
    Коммунисты якобы преследовали религии. Но там практически все вопросы решались коллегиально. Голос простого человека что-то значил. А сейчас в стране всё решает голос начальника, озабоченного больше своим карманом, чем интересами простых людей.  Разве этими словами делаю какое-то открытие? Везде открываются новые храмы, мечети, в хадж народ повалил толпами, а толку? Где справедливость?
    Надо верить, а не играть в веру.
    Надо уметь различать Веру от религии.
    Надо научиться искать и находить Бога в себе, в своей совести, а не где-нибудь ещё.
     Не надо тиражировать веру в разные блестяшки и  погремушки. Блестяшки и погремушки (сувениры, картинки, коврики, магнитные ленты и диски, словом, дешевый потребительский тираж) – это профанация Веры и унижение самого понятия воли Творца.  Все равно люди не придумают ничего похожего на Его Сущность. На Его неземную чистоту и невообразимую яркость. И вся эта мишура – банальное язычество в самой примитивной форме.
      Все больше Веры переносится в ранг обрядов и процедур. Как будто Творец ждет не дождется наших лицемерных пошлых процедур. А лицемерны и пошлы они тогда, когда выпячивая и демонстрируя их, человек перестает быть порядочным человеком, добросовестно исполняющим свои гражданские и должностные обязанности. Нельзя быть искренне верующим мусульманином, превращая свои должности в кормушки, сколько бы зикров и мовлидов в роскошных дворцах не устраивал!
       Дегенерация – это не сумасшествие. Дегенерация – это сознательный отход от разума в угоду плоти и похоти. Добровольные, сознательный плен алчности. Капитуляция совести. Дегенерация – это гедонизм без ограничений. Гедонизм – он хуже всех известных «измов», ибо он растлевает души людей, ускоряет процесс вырождения человечества.
      Сумасшествие (шизофрения, паранойя, депрессия) в обычном понимании предполагает наряду со всем прочим – обостренное чувство справедливости, неприятие лжи и лицемерия. Умные, прагматичные, циничные ведь умеют приспосабливаться. А больные – нет. Для них правда, истина – понятия святые. Поэтому у многих народов умалишенных считали блаженными.  Они и сейчас блаженные, ибо только в их устах можно сегодня публично услышать истину.
       Все «умные» умеют быть осторожными, умеют приспосабливаться. Они – продукт времени. Передовой, элитный продукт. А убогие – на обочине праздника жизни.    Но на самом деле все не так. На самом деле они, говорящие правду, любимые дети Бога. Пусть они ее говорят по болезни.  Если вообще не будет правды, хотя бы в устах сумасшедших, то это будет означать конец, окончательная дегенерация, конец истории.
     Гедонизм многолик, но универсален. Ею может заболеть и западный обыватель, и арабский шейх. Гедонизм – результат глубокого, патологического неверия, ибо только глубоко неверующий циник может посвятить всю свою жизнь погоне за роскошью и земными наслаждениями.  Гедонизм – страшная неосознанная болезнь, которая отрывает человека от Создателя навсегда и надежно.

 

Мечты о единой мировой...
 
     «Известный русскоязычный хасидский раввин из Нью-Йорка, Берл Хаскелевич заявил, выступая на российском еврейском форуме "Взаимоотношения российских евреев с государством Израиль", что мир движется к единой мировой религии, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Портал-Credo. По мнению раввина, смысл таких религий, как христианство и ислам, состоит в том, чтобы донести "семь Ноевых заповедей", данных Богом всем народам земли до людей. "Cемь заповедей Ноевых" или "Торат бней-Ноах" (Тора сыновей Ноевых) заключает в себе следующие заповеди: запрет идолопоклонства, признание единственного Бога, запрет богохульства, почитание Бога, запрет убийства, уважение к жизни, запрет прелюбодеяния, уважение к семье, запрет воровства, уважение к имуществу ближнего, запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, уважение к живым существам, обязанность создать справедливую судебную систему. Любой человек любой религии, исполняющий эти семь заповедей, может обрести рай». – возвестила миру пресса.
     Откуда у еврея Берла Хаскелевича ностальгия по Нохе и его сыновьям? Зов глубоко затаившейся крови? Ведь самое последнее предположение этнологов, востоковедов, что евреи – потомки гиксосов, полтора столетия правивших в покоренном Египте. И пророк Моисей выводил из Египта вовсе не рабов, а опальных завоевателей. Но самое для нас интересное – гиксосы – это горные хурриты, наши общие далекие прапредки.  Странные метаморфозы происходили в последующем, сохранив для истории одну часть потомков хурритов как носителей величайшей духовности, а другую – как воплощение жидизма, ростовщичества, коварства, вселенских провокаций. Мы не можем сегодня считать, как бухгалтера, сколько в ком гиксосской, а сколько семитской крови. Но мы отчётливо видим, кто по сей день поклоняется «золотому тельцу», а кто никогда не теряли, не заглушали в себе совесть. Тех и других объединяют только глубокие исторические корни. Разбимраться в них – дело будущих специалистов.
   Но эпоха человеческого варварства отступает? Божественная кровь хурритов, кровь величайших пророков, побеждает? Это произойдет непременно. Ибо Бог не мог изначально создать провальный, мертворожденный проект. Все Заповеди сыновей Ноя (Нохи) так или иначе опираются и вытекают из человеческой совести.
      Апелляция к человеческой совести, очевидно, была в основе Завета самого Ноя (Нохи), ибо предшествовавший Всемирному Потопу мир погибал именно в тотальном бессовестии, чревоугодии, циничном лицемерии, совершенной бездуховности, к чему, очевидно, движется и сегодня добрая половина мира. Кроме того, если предельно упростить все Заветы и Заповеди всех последующих за Ноем (Нохой) величайших Пророков земли, то все они сводятся к одному: живите по совести, ибо совесть – язык Бога с человеком! Именно такая величайшая информация передается потомкам Ноя (Нохи)  генетически из поколения в поколение. Нахи назвали эту генетическую информацию словом НОХЧАЛЛА.
     «Род человеческий подобен прекрасному саду, в котором растут разнообразные цветы. Аромат, исходящий от удивительных цветов, создает гармонию запаха. Цветы разные по цвету, размеру, но вместе они составляют великолепный букет.  Время обособленного существования людей кануло в прошлое. Сейчас люди нуждаются друг в друге. Процессы экономического и политического объединения происходят повсеместно...
    ...Придет время, когда будет повсеместно признана насущная необходимость созыва широкого всеобъемлющего собрания. Правители и государи земли должны войти в него и, участвуя в его работе, искать пути и средства, что приведут к установлению всеобщего Великого Мира между людьми. Такой мир настанет, если Великие Державы во имя спокойствия народов земли согласятся на полное примирение друг с другом. А если один властитель поднимет оружие на другого, все должны сплоченно выступить и остановить его. Если сие будет сделано, народам мира более не понадобятся вооружения за исключением тех, что нужны для сохранения безопасности в странах и поддержания внутреннего порядка в их пределах. Сие принесет мир и спокойствие всякому народу, правительству и стране. Мы искренне надеемся, что цари и правители земли, зерцала милостивого и всемогущего имени Божиего, достигнут сей стоянки и защитят человечество от напастей угнетения."   (WWW.BAHAI.SU)
    Кавказ – самая сакральная часть планеты, Олимп человеческой духовности. Так утверждает духовная традиция человечества, поднявшая на вершины Кавказа священный Ковчег пророка – патриарха Ноя (Нохи). Мы вновь возвещаем человечеству о необходимости вернуться к простому и величайшему призыву, Завету Нохи – жить по совести! В этой простой и величайшей формуле – основа мировой общечеловеческой веры во Всевышнего Творца. В этой простой и величайшей формуле – смысл пути (тариката) НОХЧАЛЛА, столь бережно сохраненный в своей генетической памяти теми, кто по сегодняшний день называет себя народом Ноя – нохчий! 
     О свободном, справедливом, равноправном обществе мечтали не только величайшие пророки земли, но и мудрейшие мыслители всех эпох. Такие мысли мы читаем у Аристотеля и Платона, у Руссо и Песталоцци,  у Гегеля,   Оуэна, Маркса, Чернышевского, Плеханова, Ленина. Разрабатывая различные проекты и концепции, выделяя в качестве ударной силы революции те или иные силы или классы, эти величайшие умы не учитывали, что и буржуй и пролетарий, и злодей и гений Всевышний в момент своего рождения ангелом наделяется одинаковой вошебной силой – совестью. И что бессовестный пролетарий может быть намного опаснее совестливого, умеющего прислушиваться к голосу Бога – совести, буржуя.  Все в конечном счете упирается в разум и совесть человека. И до тех пор, пока мы не убедим человека, что Всевышний на постоянной связи с каждым из людей на языке разума и совести, что не только Бог свят для человека, но и человек, умеющий слушать свои разум и совесть – свят для Бога, мы не совершим Великий Прорыв! Именно это шепчет нам наш внутренний тихий голос совести – голос тариката  НОХЧАЛЛА!

 
 
О духовном кризисе
 
     В ХХ1 век человечество на самом деле вошло, по общему признанию многих светлых умов, в состоянии глубокого духовного кризиса.  Из этого кризиса человечество не выйдет без помощи Всевышнего Творца. Поэтому атаки на Творца, на его пророков – закономерные акции тех, кто хочет подчинить всех нас своей воле, сделать из нас безвольных слуг своих грязных ростовщических капиталов.
     Земные «боги» весьма успешно используют в своих провокационных политических и пропагандистских технологиях разность религий, исповедываемых разными народами. Стравливая христиан и мусульман, разделяя религии и провоцируя  вражду и ненависть, они манипулируют нашим сознанием, предварительно прибрав к рукам практически все печатные и электронные СМИ, телевидение,  кино. А чтобы наша молодежь не выросла духовной и любознательной, отравляют его сознание моральной, нравственной распущенностью, наркотиками, алкоголем. В сотнях тысяч молодежных ночных клубах по всей стране идет откровенный, циничный разврат и растление. И с этим, кажется, государственные органы власти смирились.
    Что делать? Как вернуть нашу молодежь в поле духовности, как вернуть ей высокий смысл жизни? Не уверен, что смогу дать на этот вопрос исчерпывающий ответ. Но пытаться его найти, предлагать свои варианты – долг каждого честного человека, понимающего, что и ему держать ответ перед Всевышним в Судный День за свои безучастность, равнодушие, робость, предательство своего разума и своей совести. Так в течении многих лем возникали мысли, предлагаемые автором своим дорогим читателям в качестве предмета для дискуссии.
    Человек – творение духовное, кто бы что ни говорил, какие бы эксперименты с человеком не проводил. В человеке – врожденное чувство религиозности и это чувство во все предыдущие тысячелетия и века приводили в систему люди, которых принято называть священнослужителями. Они призывали молиться разным богам, разные были периоды и уровень сознания людей.   При всем при этом роль священнослужителей в жизнни людей и народов поистине бесценна. 
    Но жизнь стремительно меняется. В реформировании, а то и в революционных прорывах нуждаются не только экономики, социальные и политические сферы, но и религиозные взгляды. Ведь религии – это самые глубокие  идеологии, и поэтому битвы на полях религиозных идеологий особенно жестоки и бескомпроитссны. Вот почему разделяются и почкуются даже мировые религии, которых растаскивают те или иные религиозные вожди, жаждавшие и жаждящие устанавливать над душами людей собственную власть – самую сильную и прочную власть! Вот почему всевозможные лжеимамы и лжевожди усложняют и запутывают подлинную Веру в Бога различными обрядами и процедурами, будто обряды и процедуры наиболее важны по священным Библии и Корану, а не совесть человеческая и его добрые дела.
       Есть и такое мнение: «Если бы Кришна, Будда, Моисей, Иисус и Мухаммед собрались вместе – им нечего было бы делить.
       Бог один для всех: и для христиан, и для мусульман, и для буддистов, и для евреев, и для… материалистов. Если исходить из того, что Бог действует многими способами, через множество вероисповеданий, - то это один из главных аргументов устранения недопониманий и несущественных доктрин. Вопрос существования Бога и религий – это неотъемлемая часть жизни нашего общества. Уходить от этого вопроса неразумно!» ( eoni.ru.)
      Выход, очевидно, – в возвращении к самым истокам. К самому первому послепотопному пророку Ною (Нохе), признаваемому всеми религиями мира, который, к тому же, и отец всех народов. В Нохе, в Нохчалле и во всех последующих величайших пророках – спасение. Имеем ли мы, нахи, какие-то связи с тем далеко ушедшим миром Передней Азии, где по сути формировались основы сегодняшнего монотеистического мировоззрения, где, в среде анунаков – хурритов волей Всевышнего Аллаха, свят Он и велик,  появились все величайшие прорки Земли от Адама, мир Ему, до Мухаммада, да благословит его Аллах и прветствует? Наука утверждает, чсто нахи - наиболее близкие потомки хурритов. (Ноев Завет).
       Безмерная алчность -  прямой путь к деградации, к катастрофе, сперва нравственно - духовной, а затем и физической. Вряд ли кто из серьезных ученых и мыслителей с этим поспорит.  «Большая часть политологов любых убеждений согласна в одной важной вещи: глобализационные процессы направлены не просто на экономическую, политическую, культурную, интеграцию стран, народов, культур, но на создание единого всемирного государства на обломках старых национальных суверенитетов. Как ранее серией протестантских и социальных революций были сокрушены старые христианские монархии, так теперь производится уничтожение образовавшихся на их обломках национальных государств.  Наднациональная мировая олигархия уже образовала независимые, или мало-зависимые от национальных границ экономические системы, так что ООН была вынуждена даже создать целый департамент по связям с ТНК. Но особенно способствуют глобализаторам организации "третьего сектора". Сети т. н. НПО ("неправительственных" организаций), таких, как Фонд Сороса, Британский Совет, коалиция "антиспидовских" структур, опутали весь мир.  Они организовывают "цветные" революции, способствуют наплыву экономически невыгодных и культурно чуждых иммигрантов, проповедывают "секспросвет", извращения в самых солидных учреждениях многих стран, что ведет к вырождению и вымиранию населения»  (http://cn.com.ua/N577/accent/estim)

     Есть и такая точка зрения:
     «В начале третьего тысячелетия многие государства мира находятся в державном состоянии, т.е. ведут державный образ жизни. В истории человечества державное состояние государств не является конечной формой существования. Есть еще сверхдержавное состояние государств. Сверхдержавы уже видны на горизонте истории и ждут прихода своего часа.  Если человечество от незнания истории и исторических закономерностей, да, и со своим легкомыслием, со своим безразличием ко всему происходящему, допустит трансформацию держав  через войны, то человечеству и всю живую природу ожидает уродливый конец.  (http://imam-maxdi.narod.ru).
       По мнению многих серьезных ученых, в том числе российских,  человечеству осталось спокойно жить лишь несколько десятилетий. До тех пор, пока чудеса научных достижений не станут достоянием отдельных частных компаний, ни юридически, ни фактически неподконтрольных любым государственным структурам власти. Ибо эти достижения в области генной инженерии, нано технологий легко могут быть использованы, к примеру, в производстве различных видов этнического оружия (выращивание смертельных вирусов, избирательно поражающих людей по этническим или иным различиям).  И люди решатся на подобные самоубийственные эксперименты, если голос духа, духовность, совесть человеческая по-прежнему будет безнадежно отставать от развития науки и технологий.
       По общему признанию многих современных ученых, писателей,   общественно-политических деятелей с мировыми именами необходим революционный прорыв в сфере общечеловеческой духовности, иными словами, мы на пороге Великого Прорыва.
     Благодатная среда для духовной разобщенности, слабости общечеловеческих духовных ценностей – различное толкование сущности Бога как единого Абсолюта, Творца всего сущего. Различие в религиозных представлениях, разные религии (как мировые, так и их ответвления, включая секты) – благодатная почва для стравливания народов, стран, верующих. Эта разность – козырная, беспроигрышная карта в руках авантюристов и провокаторов – политических технологов всех мастей и ориентаций.  Стравливание народов и стран по религиозным признакам – наиболее испытанный и беспроигрышный способ как тысячи лет назад, так и сегодня, на вершине электронной цивилизации, цивилизации атома, генетической революции и нано - технологий. Технологически развитый западный мир не желает простить исламскому Востоку его научно – техническую и технологическую отсталость. Руководители США, Англии, Франции не только не прощают исламскому Востоку эту отсталость, хотя они сами превратили исламские страны в сверх выгодный рынок сбыта своих товаров и в дешевый рынок сырья, но и подрывают саму возможность независимого экономического и политического существования.
     Паразитирующий на Востоке Запад - вампир не только тонет в безмерном гедонизме, но и пытается совратить Восток, растлевая ее молодежь неограниченной морально – нравственной, сексуальной «свободой», стирая всякие рамки дозволенного и недозволенного с точки зрения традиционной человеческой морали и нравственности. «Дозволено все, что доставляет радость человеческой плоти, его чреву и похоти - вот основной императив цивилизации   гедонизма (контрцивилизации).  Вот, собственно, основной признак духовного тупика современного человеческого общества.
       В нашей стране ситуация катострафическая. Известный генерал Леонид Ивашов, не новичок в политике, пишет: «В России ситуация намного сложнее. Революция здесь неизбежна. Она станет попыткой найти свое будущее и курс развития, который сохранит Россию как единое государство, а русский и остальные коренные народы - как национально-социальное образование. При нынешнем курсе и режиме у России будущего нет. Впереди маячит катастрофа – раскол и распад страны, уход русского мира с исторической арены. Это объективные данные – когда сегодня смотришь даже государственную статистику, волосы поднимаются дыбом. Примерно сто миллионов русских, при этом 23 миллиона пьяниц, 6 миллионов наркоманов, 6 миллионов больных СПИДом, 4 миллиона проституток. У нас самый высокий процент неблагополучных семей, на тысячу браков 640 разводов». (http://gidepark.ru/use )
      Заблуждается тот, кто тешит себя надеждой, что после растления России, русских, процесс деградации не будет перенесен на другие коренные народы России, среди которых морально-нравственная и демографическая ситуация несколько лучше благодаря их приверженности исламским ценностям. Но тех, кого трудно растлевать, иблис уничтожает физическим и экономическим геноцидом, что совершенно ясно видно на примере современного Нахистана (Чечни и Ингушетии).
     Голоса протеста слишком слабы, нерешительны, неорганизованны. Их практически не слышно. У этих голосов нет не только материальной, но и серьезной моральной поддержки, ибо те, кто по определению должны стоять на защите морали, нравственности, духовности – мировые религии – сами разобщены и нередко враждуют друг с другом. Размышлять над этой грозной проблемой – дело, безусловно, угодное Творцу. Ведь Всевышнему Создателю нужны, необходимы единомышленники на земле среди людей.

 


    О самобытности народа и эпидемии растления



«Молюсь молитвой лицемера,
Прости, мой Боже!
Но лицемерие и вера –
Одно и то же».

Ал Мари. (973-1057)

    Народ, этнос становится нацией, если ему есть что предложить человечеству полезное, самобытное, уникальное; что обогащает человечество,  подчеркивает его прекрасное разнообразие, делая земную жизнь интереснее и прекраснее. Вклад народа в общечеловеческие ценности – это и прозрения одиночек, которых затем признавали все люди земли, и совместные достижения в областях культуры, науки, зодчества, медицины, литературного и иного художественного творчества. Все это хорошо известно и у каждого народа есть чем гордиться, что беречь, кого восхвалять. Поэтому Всевышний Творец в своем священном Коране отмечает, что Он создал людей народами, чтобы народы учились друг у друга всему хорошему. Следует понимать, учились для того, чтобы понимать и любить друг друга, помогать друг другу во всем добром и прекрасном.
        Из сказанного следует, что народам нельзя пренебрегать своей самобытностью, своими национальными чертами и особенностями. Нельзя стремиться стать какой-то общечеловеческой шаблонной серостью, считая свои национальные черты и особенности каким-то этнографическим анахронизмом.
       У западного космополитизма проглядывают явные сатанинские рожки. Унификация, лишение человека своих национальных, исторических корней, а в итоге и отлучение его от Всевышнего – необходимое условие для превращения человека в угодное и удобное мелкое рыночное существо, не задающее лишних вопросов, не считающее себя самостоятельной духовной личностью. Ведь там, где личность – всегда вопросы о совести и справедливости, о чести и достоинстве, о смысле земного существования. А земным божкам (денежным мешкам) на земле нужны робкие и покорные людишки, довольствующиеся той порцией счастья, совести и интеллекта, которые ему отпускают. Вот почему все наши телевизоры, киноэкраны и гламурные журналы наполнены и забиты совершенно бездуховной пошлостью, растлевающей нашу молодежь. Вся эта вопиющая, циничная грязь названа массовой культурой, хотя к культуре как таковой это не имеет никакого отношения, скорее – бескультурье, деградация, контрцивилизация.
      Советский Союз со своим Моральным кодексом строителей коммунизма следил за буржуазной растлевающей культурой Запада и справедливо критиковал эту так называемую культуру. Народы, молодежь ограждались от этого пошлого безумия.
      Социалистическая идеология и пропаганда строились на высоко духовных произведениях великих писателей, как отечественных, так и зарубежных. Работа общественных молодежных организаций проводилась таким образом, чтобы потомки вырастали патриотами своей страны и народа, людьми с ясными понятиями чести, совести, человеческого достоинства. Герои, жертвующие жизнями ради своей страны, были примерами для подражания молодежи, а не сегодняшние всевозможные шоу «звезды» - абсолютные пустышки на службе у растлевающего сатаны, без пола и национальности.
     Мы на самом деле подошли к роковому рубежу: или нас поглотит новый Всемирный потоп безнравственности, пошлости, грязи, либо мы каким-то образом спасем своих потомков, свое будущее, оторвав их из-под влияния земных божков и вернув им подлинного Бога? 
     Мы не зря объединили две темы - национальной самобытности и современной эпидемии растления. Эти темы связаны тем, что чем дальше человек отдаляется от своих духовных корней, корней своего народа, тем проще его оболванить, превратить в усредненное ничто.
      Сатана – хороший психолог с тысячелетним опытом по стравливаниям, дестабилизациям и растлениям. Его технологии как раз успешны там, где народы ничего не противопоставляют, где народы благодушны и беспечны.  Вот почему робость (а иногда и прямое предательство) национальной интеллигенцией своих национальных интересов должно стать предметом отдельных обсуждений и анализов в современное, как было сказано, роковое время. Необходимо пересмотреть многое с точки зрения необходимости выработки национальной идеологии на базе подлинных  исторических национальных духовных ценностей. Тем более, что в этой сфере даже сегодня у народа есть как невежественные простачки, так и сознательные враги, откровенные предатели национальных интересов, как бы это громко и эмоционально не звучало. 
 
 

О чужих мусульманах России

     В своей книге «Ноев Завет» автор прогнозировал, что в будущем всевозможные провокаторы будут множить усилия по стравливанию народов по этническим и религиозным признакам. Это крайне выгодно тем, кому необходимо прятать за самые низменные националистические эмоции свои схемы грабежа богатейшей страны мира, вывозя за пределы государства ее несметные богатства. Как во время развала СССР создали искусственного врага в виде «лиц кавказской национальности», как во время провокационных кремлевских войн в Чечне внушили всему миру, что все чеченцы – бандиты и террористы, так и сегодня продолжают пугать доверчивых российских обывателей, что ислам - открытая угроза стране, ее будущему.
      В такие утверждения можно было бы поверить, если бы ислам, а не прозападное российское телевидение совращало и растлевало российскую молодежь распущенностью и развратом. Если бы ислам откровенно топил страну в алкоголе и наркотиках. Если бы ислам призывал русских содержать в своих квартирах и дачах собак вместо детей. Если бы ислам превращал русских в нацию алкашей, из-за чего приходят в абсолютное запустение не только отдельные деревни, но и целые области. И тем не менее усиливаются атаки на исламское население страны, внушая обывателям, что оно – источник зла.
      Губернатор Краснодарского края Ткачев открыто призывает к антиконституционным мерам ограничения притока населения из Северного Кавказа в край. Но куда людям деться, если заводов и фабрик в республиках не строят, проблема безработицы не решается еще с советских времен?  Создается впечатление, что нашу молодежь специально загоняют в горы, в лес, чтобы продолжить политику развала России их руками. Разве это не очевидно? Так на кого работают ткачевы, пятая колонна внутри страны, если их задача – не развитие, а деградация народов, стравливание их друг на друга по национальным и религиозным признакам?
     Но Ткачев не одинок в своих исламских фобиях, точнее, провокациях. Вот какие «мудрости» из уст польского ученого распространяют СМИ страны для устрашения тех же российских обывателей. (Статья под заголовком «Русские и «чужие»). «Раньше мы имели дело с абсолютным преобладанием русского (или шире - славянского) населения, а мусульманские народы были, скорее, в меньшинстве. Завоевание Средней Азии во второй половине XIX века, а до этого многолетние битвы за Кавказ еще ничего особенного не предвещали. Я полагаю, что в западном мире вообще никто не ожидал наступления ислама. Советский период стал временем, когда произошли серьезные изменения. Самые большие потери понесло славянское население: русские, украинцы, белорусы. И потери эти были огромными. Если сложить всех тех, кто погиб на войне, во время голода на Украине, в ходе политических репрессий, то славяне будут преобладать здесь с огромным отрывом». – с крокодильскими слезами на глазах утверждает некто Иохам Дьец, профессор Ягеллонского университета, а по сути – откровенный провокатор.  Народы СССР также воевали на фронтах Великой Отечественной войны, как и славяне, а если учесть потери от депортаций, то в процентном отношении потери мусульманских народов просто чудовищны. Поражает сама постановка вопроса человеком, носящим почетное звание профессора: «ничего особенного не предвещали…», «никто не ожидал наступления ислама…» «Государство пытается остановить эти тенденции при помощи различных социальных программ, но ведь они распространяются на всех детей. Предлагаемый государством материнский капитал выгоден в большей степени северокавказским семьям, в которых много детей. Семейная политика такого рода могла бы дать положительный эффект в Польше, в России же у нее появляется противоречивый подтекст» - сокрушается далее мерзавец. «Противоречивый подтекст» - это когда у мусульман детей больше, чем у тех, кто не желает их рожать? Вы же с такими формулировками хуже фашиста, господин профессор-провокатор!
      Позвольте, а кто вам запрещает рожать детей,  не отдавать своих дочерей толпами в сексуальное рабство, делать так, чтобы каждые две молодые семьи из трех не распадались в первый же год? Кто вам запрещает, чтобы ваши дочери не гуляли до свадьбы с кем попало, чтобы ваши жены не изменяли налево и направо? Это ислам вам запретил задумываться о женской и материнской чести? Но профессор с высоты своего положения продолжает мудрствовать: «На Северном Кавказе ислам совсем иной. Это сложная религиозно-этническая мозаика, включающая в себя в т.ч. развитие самого радикального - ваххабитского течения. Сейчас с исламским радикализмом ассоциируется в основном Чечня, иногда Ингушетия или Дагестан, но так было не всегда. Перед чеченскими войнами в этой республике преобладали суфистские братства. И то, что чеченцы или ингуши повели себя не так, как ожидали от них  русские, проистекало, скорее, из национального темперамента, чем из традиций или религиозных факторов» 
      Позвольте вам возразить, малоуважаемый профессор, чеченцы повели себя «не так» не в силу своего темперамента, а в силу своей доверчивости. Его просто загнали в капкан утверждениями вашего Ельцина берите суверенитета столько, сколько переварите, заранее набив этот капкан громадным количеством оружия, как стрелкового, так и тяжелого, включая танки и орудия залпового огня «град». Вам это неизвестно, или вы сознательно  опять обостряете напряженность в стране? Не с теми ли вы, кто доплачивает военнослужащим США 500 долларов к зарплате за изучение чеченского языка, кто все еще не потерял надежду новой атаки на развал страны с Северного Кавказа?
     Профессор-провокатор  продолжает; «На улицах городов Чечни, которая находится под управлением считающегося лояльным Путину Рамзана Кадырова, женщине неприлично показываться с непокрытой головой. Такого явления не наблюдалось ни в советские времена, ни в первые годы существования Российской Федерации. Чеченцы не были радикальными мусульманами.  Еще резче радикализация проявляется сейчас в Дагестане и Ингушетии». О, какую страшную весть сообщил профессор обывателям. В Чечне девушки не выстраиваются вдоль трасс в качестве «плечевых» дальнобойщиков! (В Чечне даже не знают такого слова!) В Чечне нет стриптизерш  в ночных клубах, здесь вообще нет ночных клубов! В Чечне нет гейпарадов и клубов голубых! Что за дикари? Они заставляют своих женщин носить скромные одежды и платки!!! «Умеренное улучшение демографической ситуации в России, которое наблюдается в последние годы, вызвано не тем, что россиянам захотелось вдруг иметь больше детей. Дело в том, что процент мусульманского населения настолько велик, что он отражается в общей статистике по стране. В такой ситуации этнические русские могут вскоре перестать чувствовать себя в своей стране как дома. Это процесс, который заставляет задуматься.» - встревожен заморский профессор – «благодетель».
     Спрашивается, где же в таком случае «своя страна» русских, и, в частности, губернатора Ткачева? Не на тех ли землях побережья Черного моря, откуда полностью изгнали и уничтожили черкесов-убыхов? Ткачев об этом не знает?
      Между тем, ларчик, как говорится, очень просто открывается. Скоро губернаторов по всей стране будут не назначать из Кремля, как сейчас, а избирать. Вот и решил Ткачев переманить на свою сторону весь маргинальный шовинистический электорат Жириновского. Он уж точно проголосует за  лютого ненавистника бусурман-супостатов!
      А вот пойдет ли на пользу многонациональному  федеративному государству такое политическое хулиганство?  Скорее наоборот.
     А мы думаем по-другому. Мы думаем, что Чечня и Северный Кавказ – форпост духовной и нравственной безопасности России! Мы думаем, что вайнахи, как и другие мусульманские народы России, рано или поздно спасут страну от вырождения в самом прямом смысле этого слова. Именно этого и опасаются провокаторы как доморощенные, типа Ткачева, так и заморские.
      Чеченские парни на самом деле спасли Россию от развала. Не бомбы федеральной авиации, не жестокие зачистки пъяных омоновцев, а именно чеченские воины. Эти чеченские и ингушские парни спасают сегодня Россию от интервенции со стороны Украины. Так было всегда, когда России было особенно больно. А проваокаторам надо только одно – расколоть страну, посеять вражду и ненависть между народами. Вот тогда им легко будет реализовывать любые программы – хоть «Великая Хазария», хоть «Небесный Иерусалим», о чём они не стесняются сегодня провозглашать открыто на весь мир!

 





 


СО СТРАНИЦ
«ПРОЗА РУ»









   

  Россия.  Испытание достоинства
 
     События на Украине и вокруг нее – некий знаковый рубеж, за которым прояснится главное в дальнейшей политической судьбе России – наша страна отныне самостоятельный актор (субьект) в планетарной борьбе за политическое влияние, или безвольный слуга североатлантических господ (Запада), каковой она и планировалась силами, развалившим СССР и Варшавский договор.  Марионетка Ельцин, приведенная к власти известной семибанкирщиной,  тысячи западных агентов влияния, а все вместе – пятая колонна Запада делала в 90 – е годы и позже все возможное, чтобы униженная, ограбленная Россия никогда больше не выпрямилась. Чтобы потеряла свой экономический и политический суверенитет, превратилась в заурядную сырьевую базу выдыхающегося во всех отношениях Запада.
      Для отвлечения внимание российской и мировой общественности от тотального грабежа и дальнейшего развала страны,  была спровоцирована война в Чечне. Здесь все было продумано до мелочей – от разжигания сепаратизма и массового грабежа природных богатств, до обеспечения дудаевцев громадным количеством тяжелого и стрелкового оружия и деньгами.  Березовскими и прочими прозападными политтехнологами пожар войны планировался разжечь от моря до моря, спалить весь Северный Кавказ, все российское подбрюшье, и это сегодня не секрет. Документов, свидетельств и прочих материалов, подтверждающих далеко идущие замыслы провокаторов, больше чем достаточно.
     Некоторые задаются вопросом: а что плохого в том, если мы окажемся в поле политических интересов Запада с перспективой стать членами сперва Евросоюза, а потом и НАТО,  как и предполагалось новыми российскими «либерал-демократами» первой волны?
     Запад серьезно болен.  Прежде всего – нравственно.  Выдающийся английский ученый, доктор медицины Ричард Бел признается:  «Европа стоит на пороге большого упадка. За блестящим, великолепным фасадом таятся стрессы, безумие, самоубийства, душевные болезни, разврат, употреблении наркотиков и алкоголя, разбой, изнасилования, невообразимый рост венерических заболеваний. Взаимная любовь и доверие друг к другу исчезли. Всех панически угнетает страх смерти. Нарушена целостность семьи и оборваны связи между ее членами. Правители государств не смогут найти выхода из этого положения. Интеллектуальные круги бездействуют в нравственной пустоте. Перед Европой стоит единственный выбор, единственный путь к спасению. Это путь - Ислам. Другого выбора нет».
      Запад своим воинствующим гедонизмом загнал себя в некий духовный, нравственный тупик. Известный российский ученый, доктор исторических наук Владимир Малявин отмечает: «Современные философы Запада, наконец-то всерьез воспринявшие прозрения Ницше о "смерти Бога" и ничтожности "последнего человека", твердо сошлись в мнении о том, что истинным двигателем европейской истории был нигилизм как отрицание имманентных ценностей бытия, которое влечет за собой отречение человека от человечности в себе.  Нигилизм составляет существо глубинной болезненности рационалистического эго на Западе, которое, стремясь овладеть миром, стремится также защитить и оправдать свою проекцию (чем стал для него мир) и потому обречено жить в страхе и тревоге. Недаром Фрейд, смелый критик и не менее ревностный апологет западной цивилизации, рассматривал человеческое "я" именно как продукт беспокойства. Неспособность побороть свое внутреннее беспокойство и, как предельный результат, ВСЕОБЩИЙ НЕВРОЗ и есть та не слишком заметная, но огромная цена, которую современный человек Запада вынужден платить за свое внешнее благополучие и внешнюю самоуверенность».
     Мусульманин, восточный человек, придерживающийся убеждений первичности духа, не отказывающийся от божественной святости понятий совести и чести, никогда не оказывается опустошенным, потерявшим в жизни главные духовные и мировоззренческие ориентиры.
     Идея подобнаой миссианской предопределенности своей судьбы весьма близка подлинному русскому человеку, каких бы религиозных взглядов он не придерживался.  И этот  особый императив духовности всегда тесно сближал русских и мусульман, служил гарантом стабильности всего многонационального сообщества при любых политических системах, даже тогда, когда господствующей идеологией объявлялся воинствующий атеизм. Силу этого сплава не учли те западные теоретики, которые были уверены, что вслед за СССР Россия развалится на множество «суверенных» княжеств. А разве не для этого известный агент влияния Запада Галина Старовойтова, помощница Ельцина по национальной политике, вкладывала в уста своего начальника убийственные для страны провокационные слова: «Берите суверенитета столько, сколько переварите»?
        Архитекторам однополярного мира грезилась Россия ослабленная во всех отношениях. Без собственной конкурентоспособной экономики (для этого приводили к банкротству отечественный автопром, посягали на продовольственную безопасность страны, уводили в собственность ходорковских целые нефтедобывающие отрасли и пр.) Без подобающей мировой державе обороны, без ядерного оружия. Не будем перечислять всех катастрофических процессов конца девяностых. 
     Сегодня Россия, кажется, прозревает. Она оказалась перед выбором: вытянуть ноги до Архангельской области, а потом и эту область отдать каким-то абрамовичам. Или сохраниться, возродиться как былая многонациональная духовная держава, способная противостоять глобальному убийственному гедонизму. И вайнахи, как и другие народы Северного Кавказа, оказались вместе со своими русскими братьями, когда им на самом деле тяжело.

 


Карабах
 
    Карабах - черные деревья. Так, говорят, назвали эту землю турки после того, как сожгли армянские сады. Но прежде у этой земли было другое нахское название - Арцах! Карабах – это Арцах .  Это не земля армян, не земля азербайджанцев, которые воюют за нее. Это земля нахов - предков  вайнахов.  Арц – лесистая гора. «Арцах довла» - (Орца дала!!!)  – древнейший призыв вайнахов подняться с полей и долин в горы, покрытые лесом, где можно спрятать свои семьи, скот, имущество. Спрятаться от всевозможных кочевников,  ц1армат нах  (сарматы) ц1армат – безобразный, и прочих нашествий.
      Сколько раз Арцах спасал наших предков? Сколько было эпизодов героической обороны, раз не одолел нами враг, раз сохранили себя как этнос?  Все осталось во тьме веков и тысячелетий. Лишь названия кричат, взывают к справедливости и совести. Арцах- местность лесистых гор. Армянские сады - позже. Это потом, тысячи лет спустя их, возможно, сжигали. А может и не сжигали. Теперь армяне и азербайджанцы убивают друг друга. За землю предков вайнахов. Вот такая история.
      О том, что древний Арцах – прародина вайнахов писали давно. И не вайнахи  писали. Константин Михайлович Туманов написал об этом целую книгу. Назвал ее «О доисторическом языке Закавказья» и  издал в 1913 году. Развитие собственно чеченской науки истории с тех пор пошло вкривь, вкось,  не успев еще
сформироваться. Сперва чеченские  ученые – арабисты-(дешна нах) потянули все на арабский восток. Затем идеологи  большевизма все стали усматривать через клизму, простите, призму классовой борьбы. В авангарде  мировой революции шел русский пролетариат,  поэтому ни один из малых народов не мог быть старше старшего брата. Может, новый этап геноцида нахов (сперва физический, затем экономический) как раз ускорен для того, чтобы вайнахи не успели и на сей раз понять, кто они, чьи наследники, какова их подлинные роль в человеческой семье в контексте истории мировой цивилизации от самых ее истоков?!  Ведь вайнахи поумнеют,  как только доберутся до истины. Перестанут обожествлять  рабский арабо - еврейский восток. Поймут, осознают себе цену, и перестанут стремиться погибать, поддаваясь на провокации лазутчиков, пробирающихся с мешками американских долларов под масками пророков.  Поймут, что доллары – всего лишь мусор, нет, отрава  по сравнению с исторической памятью народа, уходящей в  досимитскую  хуррито - шумерскую переднюю Азию, Двуречье, куда и кому Всевышним Аллахом, свят Он и велик,  впервые были спущены  священные Свитки с Писаниями. Именно они, искаженные во времени и в содержании, легли в основу написанных еврейскими писцами в вавилонском плену в У1 веке до новой эры мудрости Ветхого Завета.
       Древний переднеазиатский мир – будто старый аул, старый дом, бросив который мы переехали в новую городскую квартиру. Старых родителей, скучающих по аулу уже нет в живых, а молодых, родившихся и выросших в городе, все меньше тянет к очагам предков. Иные все напрочь забывают. Другая культура, другой образ жизни, другие источники доходов. Не всех манят старые камни.  Не всем одинаково звучит музыка рек, родников. Разные мы. Впрочем, как и другие народы. Как и те, которым нечего искать среди руин древних цивилизаций.
     Сегодня потомки всех дремучих варваров объединились  в слепой ненависти  против народа, осмелившегося противостоять вселенской силе, злобе и жестокости. Как же так, откуда у этих дикарей с глухих горных ущелий такая неземная воля к жизни, к свободе, к справедливости?! Из каких истоков? Из какой морали? Из каких генетических тайн и глубин?
       Холоп, раб никогда не поймет героя. Бездушная тварь будет бояться и ненавидишь личность благородную, одухотворенную, стремящуюся к воле, к свободе. Пытаться унизить, оскорбить, пресечь свободную совестливую личность – маниакальное желание ничтожеств.
       Вдвойне обидно, когда такие ничтожества, предающие интересы своего реликтового народа, продающие свою историю, сознательно иссушающие свои корни – среди самого народа, его пятая колонна. Люди, известные как нах боцу нах – (нахи, которые не нахи). И эти люди ни где ни будь на рынках и в цехах, а в национальных научных институтах,  творческих организациях, в органах власти, среди самой элитной элиты нации. И эти людишки люто враждлуют, тайно воюют из-за угла с теми, кто действительно хотят вернуть историю народу, поднять на должный досчтойный уровень  самосознание своего оболганного, преследуемого веками народа!


 
       О языке джинов
    Эту породу циничных, крайне прагматичных людей в злых джинов превратили жрецы, сочинившие более двух с половиной тысячи лет назад для них особую религию, особого божка, утверждающего, что они – особенные, лучшие, избранные  Богом править миром со всеми людьми, населяющими Землю. Жрецы даже подсказали метод, как достичь этого превосходства. Позволить себе всё, что нормальные люди отвергают как аморальное, безнравственное. То есть, перешагивать  через всё, возле которого богобоязненный, нравственный человек останавливается. 
       Звери рычат, коровы мычат, а змеи щипят, и это, очевидно, соответствует их уровню умственного и эмоционального  состояния. А вот люди разговаривают.   Придумали слова, жесты, мимику. Люди выше зверей и животных. А есть ли другой, более изощрённый язык, которым можно управлять и манипулировать сознанием обычного доверчивого человека? Есть ли способ вкладывать в сознание человека желаемое, не издавая при этом звуки полостями рта? Есть ли нечто, стоящее выше звуков, мычания, рычания и шипения? Есть, оказывается! Есть язык джинов, который освоен людьми, давно владеющих так называемыми тайными знаниями и пытающихся этими знаниями управлять миром. Этот язык джинов – ЯЗЫК СИМВОЛОВ!
      Подумайте сами. Как можно подняться над определённой частью людей и управлять ими, если не владеть какими-то уникальными технологиями, скрытыми для тех, над которыми хотят возвыситься? Так вот, такие технологии существуют! И эти технологии в определяющей мере связаны с символами! Теми самыми символами, в которые закладываются  заранее тщательно определяемые задачи. И эти технологии – святая святых в арсеналах тайных знаний сатаны. Угадать, разоблачить заговорщический язык символов – лишить иблиса его передовой, самой боеспособной действующей армии.
     Джины, безусловно, существуют. Есть добрые джины, которых мы называем ангелами. Есть джины злые – бесы, иблис, сатана, шайтаны. Часто они вселяются (их вселяют) в наше подсознание, и они становятся реальностью. Потому что завладевают нашими мыслями, переживаниями.  А мысли, как мы знаем, имеют свойство материализовываться. Вот и приходится, как говориться, изгонять всю эту нечисть.
       Но лучшее лечение, как говорят врачи – это профилактика. А лучшая профилактика – это знание. Умение быть выше, умнее, информированнее всей этой гадкой и трусливой нечисти. Трусливой, потому что нечитсь никогда не всупает в борьбу в открытую, обнажая меч. Её среда всегда мрак, скрытость, вероломство, заговоры, бессердечие, подлость.
Джины – обитатели человеческого подсознания. Язык джинов – символы. Метод джинов -  страхи.
     Чтобы стать умнее (хитрее, коварнее) людей, надо подняться над их уровнем. Надо превратить их «примитивный» ум (их веру в доброту, совесть, справедливость) в средство их самоуничтожения. Надо научиться пользоваться не тем языком, каким пользуются они, руководствоваться не теми принципами, что они.
    Надо пользоваться их доверчивостью и открытостью как инструментами для заманивания в капканы, тупики, на убой. 
     Евреи – не этнос, а последователи определённой религии, сторонники определённого мировоззрения, - считают многие. Мировоззрения воинствующего цинизма, мировоззрения ХУЦПЫ. Зачем мы на это обращаем внимание? Насколько для нас актуальна тема существовангия в России определённых сил, активно влияющих на её политическое, социальное, экономическое, культурное развитие на протяжении уже нескольких столетий? Надо ли нам, вайнахам, знать эти подробности, или наша участь – слепо соглашаться со всеми авантюрами и провокациями? Безразлична ли нам судьба России?  Пасынки ли  мы, или её достойные сыны? Почему нас столь упорно сталкивают с ней, с русскими православными людьми? Неужели не очевидна самая заветная мечта иблиса – сделать русских и вайнахов, мусульман и христиан – врагами? И почему у иблиса это не получается и не получится никогда?!
    Тем не менее, проблема существует. И чтобы решить её раз и навсегда, надо разобраться в технологиях сатаны. Каким оружием иблис располагает, каким языком, принципами и правилами пользуется, и что можно этому оружию эффективно противопоставить?
**
  Когда человек поступает плохо, думает плохо, в его подсознание вселяется уверенность, что всё кругом – небо, природа, воздух, которым он дышит, сам Всевышний Творец всё это видит и осуждает. Недобрые, плохие, угнетающие его мысли (плохие джины) вселяются в душу человека. И чем больше плохих дел, (хотя никто из людей об этих плохих делах и мыслях может и не подозревать), тем плохих джинов внутри человека становится больше. И чем больше за душой человека дел добрых, тем больше добрых джинов (ангелов) в человеке становится больше. Этот механизм был замечен, разгадан и взят на вооружение жрецами много тысячи лет назад и назван тайными знаниями жрецов. Обладатели тайных знаний управляли людьми, фараонами, царями с помощью этих знаний и никогда своих секретов не раскрывали.
     Жрецы в качестве советников, помощников часто вертелись вокруг царей и падишахов, вертятся по сей день. Иным осуществлять свои замыслы было совсем легко, как в случае с пьяницей Ельциным. Иным посложнее, но  то, что жрецы правдами и неправдами обязательно окружают более менее значимую личность – факт в истории не подлежащий сомнению.
     Самый проверенный метод проникновения жрецов в души правителей – лесть. Сладкая, изощрённая лесть, которая весьма близка к предательству, как только появится новый босс… 
     Управлять людьми технологиями джинов – конечно, тяжкий грех. А разве не грешно позволять управлять собой в силу собственного невежества, тупости? Поэтому в этой жизни необходимо учиться, обретать знания, а ещё больше – шевелить мозгами, что называется. И тогда человек не только  научится распознавать методы джинов на дальних подступах, но и окружать себя побольше добрыми джинами – ангелами.
   Встречай каждое утро, подаренное тебе Всевышним с добрыми мыслями, с размышлениями о том, сколько бы и каких бы добрых дел сегодня совершить? Кому бы помочь? Кому бы сделать приятное? Какую бы частицу доброго следа после себя оставить? И ты окружишь себя, своё сознание добрыми ангелами, и это будет по-настоящему угодно Творцу. 
   Повторимся. Джины – обитатели человеческого подсознания. Но есть (были и будут) среди нас люди, умеющие манипулировать этими джинами, владеющие такими технологиями. Миром давно правят те, кто получили прямой доступ к подсознанию людей с помощью армии джинов. , обнажить, расшифровать язык джинов. ЭТО – ЯЗЫК СИМВОЛОВ, МЕТАФОР, ОБРАЗОВ. Этот язык сам по себе не может быть вредным, опасным. Опасно владение этим языков со злыми намерениями.
     Но есть и прямой язык нашего Творца с  каждым из разумных людей, не скатившихся к сознательному сатанизму. ЭТО – ЯЗЫК ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СОВЕСТИ! В мире давно идёт тайная, неопознанная война между совестью и сатаной, война за господство в мире, война за порабощение или освобождение человеческих душ, война между теми, кто пытается освободить и поработить целые народы.
    В исламской медицине существует понятие «жинийн цамгар» - болезнь, связанная с джинами. Очевидно, имеется виду болезнь, свызванная накоплением в подсознании вредных, опасных символов, образов, которые оказываются сильнее психики человека, особенно молодых людей с несложившимся сознанием, с неокрепшим физически и духовно организмом. К счастью, данные болезни, отнесённые традиционной медициной к функциональным, излечимы. От них больше страдают родственники, чем молодые люди с их повышенной эмоциональностью.
   К стати, ещё будучи студентом с большой пользой для себя прочитал книгу польского автора Яна Парандовского «Алхимия слова».  Книга о психологии литературного творчества. Если в двух словах – почему люди становятся писателями, кто к такого вида творчеству больше предрасположены.
  Любой вид творчества – это в значительной мере психотерапия! Создавая, (творя), человек высвобождает огромную энергию, накапливающуюся внутри. Человек либо использует эту энергию с пользой для себя и для общества, либо человек сгорает в этой энергии, становясь болтуном, фантазёром-посмещищем, алкаголиком или наркоманом. Крайне важно вовремя помочь молодому человеку найти себя в творчестве, в созидании, чтобы его эмоциональностью не воспользовались джины (скрытая внутренняя энергия). А ведь в мире много сил, владеющих технологиями их использования в своих далеко идущих, давно и конкретно определённых целях.
     В мире много совершенно равнодушных ко всему людей – пофигистов. Особенно, если им хвтает водки и колбасы. Много смирившихся со всем, лишь бы их не трогали, оставляли в покое радоваться своим нехитрым животным радостям. Много  просто глупцов, считающих свой уровень интеллекта и информированности вполне достаточным. Все они вместе – великолепная среда для манипуляций их сознанием и разумом. Благо, инструменты манипуляции, как открытые (СМИ, включая телевидение, Интернет)  так и скрытые – (джины) в их полном распоряжении!
   Сразу после двух горячих войн (и даже в ходе этих войн) в Чечне усилилась та самая война джинов, направленная на достижение конкретных, давно определённых целей – выжить нахов из Нахистана! Именно данная цель была определяющей, когда в покорённом злыми джинами ельцинском Кремле принималось решение начать военную оккупацию территории Чеченской республики.   

 
Символы как джины.

     Наш народ - веками в паутине лжи. А ложь для народа Чести, каковым безусловно являются вайнахи, самое трудно переносимое.
     Большая ложь, что чеченцы и ингуши – воинственный, немирный народ, народ-паразит, не желающий трудиться. Такое придумали только для оправдания своей политики притеснения и колонизации. Если бы вайнахи были воинственным, агрессивным народом, то в нашей истории был бы известен хотя бы один эпизод, чтобы чеченцы или ингуши напали на какой ни будь соседний малочисленный народ. Напротив, к нам всегда тянулись и тянутся. 
     Большая ложь, что вайнахи – дикий, бесписьменный, бескультурный народ, отставший от человеческой цивилизации. Такое внушали в советское время, чтобы подчеркнуть «цивилизаторскую» роль большевиков. Одна из заслуг коммунистов действительно состоит в ликвидации безграмотности горцев. Вечная благодарность нашего народа тем хрупким учителям, врачам, инженерам из российских городов, которые со свежими дипломами специалистов десятками, сотнями приезжали к нам и жили среди нас, роднились с нами. Этот подвиг ещё ждёт своего художественного и эстетического обобщения и осмысления в произведеиях и полотнах лучших писателей и художников, в монументах скульпторов.
    Но неверно думать, что что наши предки утопали в невежестве. Музыка, танцы, фольклор, театрализованные праздники (ловзар), календарные праздники и обычаи, прекраснейшие обряды и традиции, эстетика и уникальность быта, система народной власти и народной демократии, искусство обороны, великолепные образцы архитектуры, поражающие воображение даже сегодня – это неполный перечень доказательств нашей поистине потрясающей культуры, величия души, благородства и достоинства наших прекрасных и мужественных предков. Разве не так? Но почему мы так робко об этом говорим, или не говорим вовсе?
    «Сего народа нет коварнее и подлее под олнцем», - говорил генерал-провокатор, масон Ермолов. Но почему он так говорил? Кому нужна была политика истребления горцев? России? Русскому народу? Нет же. Нами до сих пор не раскрыта ложь о миссии Ермолова на Кавказе.
     Почитайте в Интернете о миссии масонов на Северном Кавказе. Многое поймёте. Поймёте, почему Ермолов упорно уклонялся от мирных переговоров с чеченцами, в частности, с Бейбулатом Таймиевым. Поймёте, почему столь жестоко уничтожал на плоскости чеченские поселения, почему возвёл на месте сожжённых чеченских аулов крепость Грозную в форме звезды Давида. Почему он был с масонами – декабристами во время провокации против Российского государства на Сенатской площади в Петербурге, за что царём был отозван со службы из-за его ненадёжности. Вы поймёте почему так долго держали памятник палачу Ермолову в центре Грозного и почему так поторопились поставить ему памятники в Ставрополе и Пятигорске. За всеми этими делишками – не интересы русских и российского государства, а интересы тех, кто продолжает политику стравливания горцев Северного Кавказа с великим русским народом! Кто время от времени выбрасывает провокационные лозунги «Хватит кормить Кавказ», кликушествует о злодеяниях «лиц кавказской национальности». Кто медленно но упорно реализовывает на Северном Кавказе  проет «Великая Хазария», о  чём было сказано выше.
 
     Ложь буйствовала в краю вайнахов и после Кавказской войны. Доносы провокаторов позволили расправиться с великим суфием Кунта-Хаджи Кишиевым, который остановил войну и воинственность, призвал вайнахов к миру и согласию с Россией, допустил безграничные компромиссы, если даже Россия начнёт политику насильственной христианизации. Но провокаторы не простили Кишиеву именно миролюбие. Арестовали, обрекли на мучительную судьбу. Но зато провокатора Шамиля, позволившего учинить над чеченцами открытый геноцид на протяжении десятилетий, возвели в ранг героя и обеспечили ему почётную кончину в священной Мекке…
     Красивой ложью  большевики привлекли на свою сторону чеченцев и ингушей, но последовали следующие две волны геноцида – уничтожение наиболее продвинутой части духовной и светской интеллигенции и уничтожение наиболее зажиточной части крестьянства под видом борьбы с кулачеством.
   Рассеяли народ по Сибири и Казахстану.
   Каторжники бежали обратно. Но вернуться в свои аулы, естественно, не могли. Прятались по лесам, нищенствовали в землянках. И тогда вскоре разыгралась другая страшная ложь – всех этих прячущихся от чекистов бедолаг зачислили … в политбандиты, в сторонников Гитлера, хотя практически все они и понятия не имели что такое фашизи и чего на самом деле хочет Гитлер.
    Тем не менее в Москву шли доносы от местных чекистов, что в горах Чечено-Ингушетии орудуют десятки уголовно-политических банд!  Всё это было как бальзам на душу Берии, сыну менгрельской еврейки. Так очередная ложь переросла в 1944 году в очередную величайшую трагедию для народа.
   Желая, чтобы вайнахи на чужбине быстрее вымерли, чтобы местное население не пропитывалось к ним жалостью, бериевцы распространяли слухи, что вайцнахи – людоеды, что они кушают мясо даже своих умерших родственников…
   Но вайнахи пережили и эту ложь. Половина населения всё же сохранилась, выдержала, выстояла, вернулась в 1957 году из 13 – летней ссылки. Но вернулись не все. Ингуши из Пригородного района до сих пор живут в условиях спецпереселенцев…
  Возвращающихся на Родину вайнахов «забывали» обустраивать. Заводов, фабрик не строили, в Грозный не пускали. Грозненские власти в 1958 году даже подняли восстание, требуя вернуть вайнахов обратно, или предоставить им автономию в том же Казахстане.
    Горькую долю безработных «шабашников» влочили по меньшей мере 300 000 вайнахов. Помогала программа «Сельское строительство», по которойгосударство возвращало колхозам и совхозам ССС все средства, затраченные на строительство социальных и производственных объектов на местах. Однако в 1990  году такая программа была практически свёрнута в связи с отказом от политики плановой экономики в пользу политики рыночной экономики. 300 000 человек в один миг оствались без средств к существованию. И тут же возникла фигура Джохара Дудаева. Тут же подарили ему горы оружия. Техзнология подготовки войны была сыграна как по нотам!
    Как и те беглые каторжники накануне Отечественной войны, эти бедолаги в начале 90-х годов прошлого века были далеки от сепаратизма и экстремизма. Их бедой просто воспользовались те самые боровые, кобзоны, березовские, старовойтовы, полторанины, которые крутились возле Дудаева, Яндарбиева и Удугова. Тут же появились и другие западные агенты с юга под видом проповедников «чистого ислама». Как будто ислам – это бороды без усов или усы без бород, штаны с короткими или длинными штанинами. Словом, грязные деньги делали своё грязное дело. А народ в очередной раз стал жервой лжи…

**
     Кому-то обязательно не понравится, что пишу в положительных тонах о русско-чеченской перспективе, хорошо отзываюсь о России и русском народе. В связи с этим хочу обратить внимание, что автор этих строк – не молодой человек, выслуживающийся перед российскими чиновниками или ещё перед кем либо. Поздновато мне делать карьеру  на лести или популизме, чему и раньше  не был привержен. Всё видит Всевышний Творец, перед Которым скоро держать ответ. Эти слова – крик души человека, искренне озабоченного будущим нашего народа, наших потомков. Человека, успевшего кое что повидать и накопить кое - какую информацию за долгие годы жизни, работая в деревенских коровниках и кашарах в российской глубинке в качестве шабашника и в кремлёвских кабинетах в качестве члена  Верховного Совета РФ и СССР.
   Беда нашего народа в том, что наше эмоциональное сознание при словах «русский», «Россия» воображает себе кавказские войны, депортации, бомбовые и ракетные удары, зачистки пьяных омоновцев, толпы алкоголиков, гулящих девок и мало задумываемся: а кто и что за всем этим стояло и стоит? Какие цели преследовались в прошлом и преследуются сегодня? Что вытворяют с русским народом? Кем был генерал Ермолов, прямо причастный к декабристам – масонам? И случайны ли совпадения масонского восстания на Сенатской площади и начало геноцида народов  Северного Кавказа?  Кем и для чего были выращены имам Шамиль и генерал Дудаев?
    «Мы должны воспитывать свою молодёжь в духе смертников!» - утверждал генерал Дудаев.
 (https://www.youtube.com/watch?v=kdgY1EKwI0k)                Не думаю, что Дудаев был сознательным врагом своего народа. Но почему же всё время ругая русских, «русню», «русизм», он ни разу не отозвался плохо о тех, кто сознательно вели его в петлю войны, о том же Полторанине, Жириновском, Бурбулисе, Кобзоне, Боровом, Березовском, Гусинском, которые оказывали ему не только моральную, но и щедрую материальную поддержку? И как понимать, что именно эти люди и подобные им оказывали поддержку Ельцину при приходе к власти и реализации его внутренней и внешней политики? Понимали ли и Шамиль, и Дудаев и прочие сепаратисты свою провокационную миссию, или их использовали в тёмную? Откуда и как на Кавказ проникали мюридизм, экстремизм, ваххабизм? Не являлись ли они частью тщательно и детально запланированных технологий народоубийства?
      Для кого и для чего они зачищали и зачищают Кавказ? Для русских, у которых своей земли девать некуда, лесом зарастает, китайцев зазывают?  И до каких пор все явные и скрытые безобразия у нас будут осуществляться под религиозными знамёнами, покрываясь «богоугодными» джихадами, газаватами, или пытаясь спрятать за фальшивую обрядовую набожность срам  алчности и лицемерия?!
   
     Русская глубинка

      А ведь Россия – это громадная пустеющая земля, безграничные природные богатства, ширь и простор для бизнеса, развития, реализации любых фантастических запросов! И самое большое богатство – это исключительно дружелюбный, жизнелюбивый, подлинно интернациональный по своему характеру и поведению русский народ, который напрочь лишён любых предрассудков по отношению к инородцам и иноверцам.
    Сам Всевышний Творец устроил так, что мы оказались рядом и вместе с Россией, с русским народом. Это соседство – залог нашего безусловного развития и процветания. Но именно этого боятся и не хотят допускать те, кто кричат: «Хватит кормить Кавказ», «Скоро муэдзин начнёт кричать со Спасской башни Кремля», «Чеченцы – вон из России», «Мы вас, русских свиней, в Чечне убивали, и здесь будем резать», «Война Иисуса и Аллаха», «ДИЧ – бич России»… Подобных заголовков были сотни в московской прессе, пытающейся устраивать по всей России чеченские и мусульманские погромы во время последних драматических событий.  Но не было ни одного погрома по национальному признаку, хотя СМИ пятой колонны к этому упорно подталкивали, о чём я неоднократно писал.

     Русский народ намного мудрее, чем кому-то кажется! Об этом я пишу и писал много раз, потому что это – архиважно! Именно это определяет судьбу нашего народа в значительной мере на всю ближайшую перспективу.
     А наших соплеменников, ругающих Россию из-за рубежа, я бы попросил подумать, в чьих интересах ваши призывы: в интересах своего многострадального народа, жаждущего мира и простора, или в интересах зарубежных врагов России, мечтающих развалить её изнутри, стравливая народы и религии?
     Враги ведь хорошо понимают, что покорить, раздробить страну военным путём им не по зубам. Может, хватит играть в чужие игры на их жалкие подачки, спекулируя тем, что парни Ичкерии действительно проявили в недавних боях фантастическое мужество и героизм в противостоянии сильнейшей армии мира, спровоцированной нашими общими врагами? И на чьей совести, в конце концов, жизни этих исполинов духа?! И что вы хотите предложить своему народу взамен, оторвав его от одной шестой части земной суши?
      Завидна судьба поддавшихся на провокацию генерала - провокатора Кундухова? Какие земли и блага земные ждали переселенцев в единоверной Турции? Не ту же роль сегодня пытается сыграть с нами тот же Михаил Саакишвили, которого ото всюду прогоняют, и только чеченцы в нём  признали отца родного? Или вам незнакомы мучения армян, азербайджанцев, таджиков, узбеков, казахов, киргизов, молдаван, всех бывших граждан СССР, годами пытающихся получить гражданство России? Что имеем – не ценим, как всегда бывает.
     Вас, земляков, разьехавших по всему миру, мало кто осуждает. Вами и вашими потомками обязательно будут прирастать честь и слава вайнахов. Но не пачкайте, пожалуйста, живительную воду из  колодцев и родников нашей малой и большой Родины. Вода ведь ничего не забывает и хорошее, и плохое. Японцы доказали. А они – народ дотошный…
 
**
     В историческом споре между Российской империей и Турцией  за сферы влияния Кавказ играл ключевую роль. И обвинять империю в том, почему она пыталась распространить свою абсолютную власть на народы Северного Кавказа – все равно что обвинять хищника за его когти и клыки. Другое дело – насколько умело и последовательно чиновники и генералы империи проводили с народами политику дипломатии, да и желали ли они этого в принципе?
     Российские и советские историки любили и любят писать про интересы на Кавказе Турции, Англии, прочих политических соперников  и шпионов, но никто кроме большевиков и Ленина не обещали горцам ни земли, ни мира, ни равенства и свободы.  И поэтому горцы защитили Советскую власть верно и самоотверженно. Получили за это свою государственность. (Которая, между прочем, кое кому в Москве сегодня сильно мешает).  Но мы сейчас не ведём коммунистическую пропаганду. Наша главная задача – разобраться, кто и почему упорно и последовательно пытались перессорить горцев Северного Кавказа с Росией и русскими. Кому был абсолютно выгоден долговременный антагонизм между мксульманскими и православными народами России? Без чёткого ответа на эти и другие похожие  вопросы мы не разберёмся  в замысле, технологии и стратегии  двух последних войн на Северном Кавказе, которые принято называть «Первой чеченской», «Второй чечечнской». Не сможем прогназировать и предупреждать другие угрозы,  которые реально существуют для России и её коренных народов.
    Итак, историки хорошо знают, что договориться с имерией пытались и Шейх Мансур, и Бейбулат Таймиев, но их попытки оказывались тщетными. Какие силы им мешали и кто определял и определяет в значительной мере сегодня политику Кремля? Можем мы хотя бы подступиться к этой грозной теме, которую смертельно боятся наши светлые учёные головы – историки, политологи, писатели, журналисты, прочая пишущая и говорящая интеллектуальная братва? А может есть ещё силы кроме Турции и России, кто давно положили глаз на Северный Кавказ и каждый раз пользуются возможностью стравливать нас друг с  другом? (Образ обезьяны на ветке я уже приводил)
   Достаточно поднять  московскую либеральную прессу, где одни издания хвалят беспримерное мужество, героизм и отвагу чеченских борцов за свободу и независимость,  а другие (хозяин изданий один!) разжигают смертельную ненависть российского обывателя и федеральных солдат к чеченским «извергам», отрезающим людям головы, четвертующим российских офицеров, наматывающим кишки русских жителей республики на заборы… Жутко, скажете? Но жуть возвращается, когда не раскрывают хотя бы его природу.
      Застрахован ли Нахистан и весь Северный Кавказ от новых бед?  Успокоилась ли обезьяна после своего очередного кровавого урожая, убив и искалечив сотни тысячи людей, изгнав и рассеяв  со своей исторической родины по всему миру ещё больше? Многое ли может обезьяна, если не найдёт союзников (чьи души и совесть можно купить) из самих чеченцев? И какова технология и методы этого подкупа?
    У истоков любых войн – причины и поводы, которые обычно не совпадают друг с другом. Но если поводы всегда на поверхности, то причины долго, а иногда и вечно остаются за семью замками.
      Причин может быть и множество, но всегда есть главная, которая позволяет зачинщику дать отмашку. Но часто и сам зачинщик не догадывается, что он – всего лишь марионетка, выполняющая чью-то стратегическую злую волю. Ведь доказано, что вместе с историей человечества, видимой на поверхности, существует еще невидимая, параллельная история, которую вершат тайные злодеи и гении. Есть ли такие тайные авторы у последних войн на Северном Кавказе? Удовлетворены ли они тем, что натворили, или вынашивают еще более коварные планы? И, самый сложный, на первый взгляд, философский вопрос: почему Бог, Милостивый и Милосердный, допускает войны, несущие с собой вопиющую несправедливость?
      Философский ответ такой: борьба – основной закон любого развития. Всякий биологический вид борется  за место под солнцем. А война - это продолжение борьбы крайними, радикальными средствами.





     Человек, получивший от Всевышнего Творца разум и совесть, поднялся над животными, когда узнал, что убивать себе подобных – плохо. Но часть людей еще не доросла до того, чтобы строго придерживаться божьих Заветов и Заповедей. Они, придумав ростовщические, спекулятивные (что самым строгим образом запрещено в Священном Коране) методы делания денег, разбогатев невероятно, возомнили себя земными богами. Такого характера громадные деньги (безродный, бесконтрольный капитал – ББК) вкладываются не в производство, торговлю, развитие отраслей или регионов, а в политику. Они называют войны продолжением политики насильственными методами. А горе и страдания неполноценных «гоев» в таком случае – всего лишь издержки сатанинского конвейера.
     Но так ли все безнадежно для людей простых, богобоязненных? Позволит ли Всевышний долго торжествовать божкам – самозванцам? Когда придет конец эпохе войн, звериного насилия сильного над слабым? Что могут люди, народы на самом деле  противопоставить войнам? Есть ли сила, способная одолеть дьявольскую сущность зачинщиков войн?
     Такая сила существует, она может пробудиться только с верным пониманием воли Всевышнего Аллаха, свят Он и велик. С обогащением своих знаний, с работой над собственным самосознанием и самоуважением, над уверенностью в своей правде и в своих силах. В способности быстро и безошибочно разбираться в провокациях, в источниках зла, и иметь соответствующий иммунитет

**
     Однажды идеологами Ичкерии во главе с Яндарбиевым и Удуговым был брошен в общество тезис о 400-летнем противостоянии России и Чечни. Тезис абсолютно неверный и в той же мере вредный на всю будущую судьбу нашего совместного или близкого проживания. Нельзя грешить против истины.
  Разумеется, у расширяющейся российской империи по отношению к Северному Кавказу были и остаются свои интересы, впрочем, как и у других великих и менее великих империй. Но вайнахский и русский народы всегда имели общий экономический,  политический и даже духовный интерес. Кроме того, даже в политическом плане интересы редко были антагонистическими.
     Исторические судьбы населения Северного Кавказа и Восточной Европы соприкасались и переплетались в глубокой древности. Как писал профессор, лауреат Ленинской премии Е.И.Крупнов, связи эти начинаются «с контакта, установленного населением Северного Кавказа с племенами так называемой ямной и катакомбной культур южнорусских степей еще в бронзовом веке, во II тысячелетии до н.э.  Затем имели место сложные и противоречивые взаимоотношения древних кавказцев с ирано-язычным скифо-сарматским миром, а позднее – кавказских народов с Тмутараканской, Киевской  Русью XI-XII веков…
   Как свидетельствуют современные историки, X век – начало этапа непосредственного знакомства русичей и кавказцев.  Походы руссов на мусульманские страны Южного Прикаспия, в части которых действовали и кавказские союзники в том числе и обитатели нашего края; экономическое освоение и заселение руссами азово-черноморского побережья, разгром Святославом Киевским Хазарии и его поход вдоль Северного Кавказа; становление русского Тмутараканского княжества, к которому тяготели многочисленные кавказские племена; учащающиеся свидетельства современников о присутствии «славян», «руссов» на Кавказе, об их роли в местной истории и культуры - таковы некоторые из существенных примет усилившихся контактов.
     Едва ли не каждый год обогащает науку новыми данными, среди которых факты, касающиеся территории Чечено-Ингушетии, играют не последнюю роль.   Высказано в литературе и мнение, что Овалур в «Слове о полку Игорове», содействовавший бегству русского князя из Кепчанской (половецкой) неволи – вайнах по происхождению.
     О тёплых, дружеских взаимоотношениях между горцами и терскими казаками писал великий русский писатель граф  Лев Толстой.  Опираясь на гребенской и вайнахский фольклор, он охарактеризовал сложившуюся тогда ситуацию следующими словами: «предки нынешних гребенцев… бежали из России и поселились за Тереком между чеченцами на Гребне первом хребте лесистых гор Большой Чечни… Живя между чеченцами, казаки перероднились с ними …».
 
    
     Шейх Мансур (Ушурма)
     В середине ХУ1 века в прямое общение с русским гарнизоном города-крепости в устье Сунжи вступил Ушаром-Мурза, предводитель общества ококов, вайнахов, живших на плоскости близ границ  Дагестана. 
     В челобитной царю Федору Ивановичу Ших извещал: «Прежде того, когда ваши государства на Тереке города были – и в то время я с отцом своим Ушаром Мурзою тебе, государю, верою  и правдою служили; и после того как велел ты, государь, те города снести, - и мы все ровно с твоими государевыми с Терскими атаманами и казаками тебе служили и твое государево имя славили, и к турецкому и крымскому не приставали и им которые мрямели и тех с твоими государевы казаки воевали … Отец мой Ушаром Мурза слово твое на голове крепко держать и тебе служить, сколько твоей службы не будет…»
     В ответной грамоте, переданной через послов в Грузию, русский царь заверял: «О посленники наши Радивон и Петр, приехав к нам, про твою службу именно нам рассказывали, что ты нам служил бесхитростно… и нам твоя служба ведомо… Держать твоя и твой юрт (владение) под свою царскую рукою и в обороне тебя держать хотим ото всяких недругов и воеводам нашим Астраханским и Терским о том приказ наш царский крепкий».
       В период так называемого персидского похода Петра I равнинные чеченцы также  были приняты в подданство.   В феврале 1770 года произошло добровольное вхождение в Россию ингушей.
       О последующих событиях, связанных с антиколониальной войны под водительством Шейха Мансура, Имама Шамиля, а также о кратковременных вспышках народных восстаний достаточно хорошо известно.
    Хочу заметить, что даже в самые тяжелые времена, известные в истории под названием Кавказская война, не прекращалось экономическое сотрудничество (торговля и товарные обмены) между русскими и горцами. Немало делалось, как было сказано, и чеченскими старейшинами, включая Бейбулата Таймиева, для решения возникающих проблем дипломатическими, а не военными мерами.
     Вместе с тем, свою яркую историю имеет национально-освободительное движение Чечни. Оно обострялось каждый раз, когда власть начинала по тем или иным причинам закручивать гайки или насаждала силой чуждую идеологию.
       Наиболее яркая история национально-освободительной борьбы чеченского народа начинается с 80-х годов ХVIII столетия.   Начавшееся в Чечне движение под руководством шейха Мансура охватило практически весь Северный Кавказ.  Движение было подавлено русскими армиями в 1789 году. Сам Мансур захвачен в плен в 1791 году и умер в Шлиссербургской крепости.
   История свидетельствует, что над чеченским народом насилие осуществлялось много раз на протяжении последних двух столетий. Отдельные ученые выделяют девять депортаций.  Насильственное выселение, а, вернее, депортация (погром) горцев, частичный и полный, проводились девять раз. «Первая депортация началось уже 1792 году, после разгрома первого крупного восстания горцев Чечни, Дагестана и Западного Кавказа под руководством первого кавказского революционера, полководца Шейха Мансура (Ушурмы). Вторая частичная депортация в Сибирь чеченцев была осуществлена царскими властями в 1831-1832 гг. после подавления антиколониальной борьбы чеченского народа под руководством легендарного народного вождя Бейбулата Таймиева.
   Третья частичная депортация чеченцев в Сибирь осуществлена царизмом в 1836-1837 гг. после разгрома чеченских сил, боровшихся против царизма под водительством имама Ташу-Хаджи.  Четвертая крупномасштабная депортация царским самодержавием была проведена в 1859-1860 годах в Османскую империю после подавления народно-освободительной борьбы горцев Северо-Восточного Кавказа против царизма под руководством  Имама Шамиля.   Пятая депортация чеченцев в Сибирь проведена царским правительством в 1863-1864 гг. после подавления Аргунского восстания, распространившегося на всю Чечню. Восстание возглавлял один из виднейших сподвижников Шамиля Байсангур.  Шестая частичная депортация аварцев, даргинцев, чеченцев в Сибирь и османскую империю произошла в 1878 году после жестокого подавления антиколониального восстания в Дагестане и Чечне.  Седьмая депортация только чеченцев в Сибирь была жесточайшим образом проведена царской администрацией Терской области в конце 1913 года, после подавления чеченского антиколониального восстания под руководством народного героя, вождя горской бедноты Зелимзана Харочоевского, погибшего в сентябре 1913 года. Восьмая массовая депортация многих тысяч семей - в годы коллективизации.
     Девятая – полная депортация в 1944 году в Среднюю Азию и Казахстан.
      В царской и советской историографии устойчиво распространялась версия о чеченских набегах на казачьи земли, о том, что экспансия края со стороны империи объяснялось главным образом тем, что русские защищали себя от коварных горцев, которые больше ничего не умели, кроме как нападать, грабить и убивать. Эта же мысль высказывалась историком из соседней Северной Осетии Блиевым, и печально известным археологом из нашей республики Виноградовым. Недавно вновь о кровожадности чеченцев заговорила энциклопедия издательства «Терра». Но мало кто вспоминает, что режим апортеида, сегрегации был установлен на территории республики самым царизмом.  Чеченцы действительно нападали на крепость Грозный, потому что она была построена на месте сожженных чеченских аулов, население из которых было либо  уничтожено, либо изгнано в горы. Как свидетельствуют документы, на места изгоняемых чеченцев царская администрация переселяла население из других областей страны, в основном русскоязычных.
      Без особой охоты пускали коренных жителей в столицу своей республики и при коммунистических властях. Городские органы власти проводили такую политику, чтобы пролетариат Грозного, как её тогда называли, оставался преимущественно русскоязычным.  Это хорошо видно хотя бы потому, как и кому они распределяли в г. Грозном квартиры, какие должности в руководстве в Республике для чеченцев и ингушей были табуированы. Вся это вопиющая несправедливость, конечно, сыграла свою негативную роль, когда в 1991 году недовольная людская масса вышла на площади Грозного.  Недовольство политикой и политиками чеченцами никогда не переносились на русский народ, с которым всегда жили душа в душу, за исключением известной провокации 1958 года в Грозном. Не наблюдали чеченцы недоверия и неприязни и со стороны русских.
  Отдельные патриоты-популисты пытаются обвинять чеченцев в том, что многие русские в начале девяностых годов ХХ века покинули Грозный, забывая упомянуть, что они, как чеченцы, ингуши, украинцы, грузины армяне, евреи и другие -  бежали от бомб и ракет ельцинско - грачевской армии. И сегодня чеченцы рады были бы возвращению грозненцев всех национальностей, к которым привыкли, с которыми жили на самом деле дружно, без проблем.
**
        Люди, народы, создают себе мифы, легенды, для того чтобы их жизнь наполнилась содержанием, смыслом; чтобы предостерегать своих потомков от различных бед, поделиться опытом, обеспечить им, как умеют, жизнь без тяжёлых проблем и потрясений.
     Мифы и легенды нужны также для воспитания у потомства достойных черт характера, сделать их устойчивыми в этом жестоком мире. Поэтому они, мифы и легенды, часто имеющие религиозную основу, иногда более значимы, чем многие реальные исторические события и явления природы, имевшие место.
     Народам, людям требуются герои и мерзавцы, чтобы на кого – то распространять свою душевную нежность и тепло, а на кого – то обрушить свою ненависть и гнев от тяжелой жизни, от несправедливости, от лжи и лицемерия, которых со временем меньше не становится. Вот и получается, что кого – то возносят до небес, а потом сбрасывают с постаментов, а кого – то ругают, топят в нечистотах, а потом вытаскивают,  отмывают, молятся на них…
     Не постоянен человек. Он в вечном поиске. И так будет продолжаться до самого Судного Дня.
     Едва ли не самое главное в жизни людей, народов – их самосознание, самоуважение, самоидентификация. А эти качества формируют как раз мифы и легенды, как бы, какими бы религиозными, историческими, философскими  или иными мотивами они не обосновывались.  Получается, что в основе человеческого бытия – миф, его величество! И только потом – культура, экономика, политика. Вот почему не всем народам дозволено иметь собственные мифы! Ими могут обладать только «богоизбранные»! Или те, кто создавали «третий Рим». Или те, кто освобождали трудящихся всего мира. Или те, кто сегодня создает «самый справедливый»  «новый мировой порядок» для «золотого миллиарда»!
     А если в мире существуют народы, чья реальная история другими народами используется в качестве мифов собственного величия? Если этим обкраденным народам об этом говорят другие народы, а интеллигенция этого обкраденного народа до того опустилась, что не смеет подтверждать это, напротив, отрицает всеми остатками своих оскудевших душ? Разве такое бывает?
     Бывает. Иначе почему у этого народа не было и нет  согласия и уважения между собой? Почему все подозревают и ругают друг друга, обзывая себя последними словами? Почему главной ценностью в сознании народа все больше и больше с течением времени становятся деньги и только деньги? Не потому ли, что цену себе, своим душам определяют слишком маленькую? Ведь нет мифов собственного величия, нет должного уровня самосознания (исторического прежде всего), нет и самоуважения. Ничего нет кроме итальянских кирпичей, пластиковых окон, иномарок и желания выделиться роскошью среди своих братьев, обкрадывая и унижая этих самых  братьев!
       Плохо народу без мифов, и мы это плохо осознаем.
      «Тьмы пошлых истин мне дороже  Нас возвышающий обман»   -  писал великий Пушкин, ценитель Корана и приверженец Ислама, как и великий Лев Толстой.
     А если у народа действительно реальная история – как миф, до того удивительная, потрясающая! Если не миф, а невероятное прошлое осталось позади  народа, которого еще чуть – чуть и сбросят в пропасть бесславия, небытия, лишая языка, истории, подлинных национальных обычаев и традиций!  Если эту невероятную историю можно доказать, ибо имеются неопровержимые, кричащие следы, на которые просто не возможно не обращать внимания?!
 
 

     О спящей совести и золотом фонде нации.

     Совесть, говорят, иногда спит. Но совесть не должна  спать никогда! Спать может гнев, месть, любое зло, от этого обществу, народу плохо не будет. А вот стоит совести чуть вздрамнуть – тут же появятся всходы новых бед и потрясений. Совесть всегда должна бодрствовать, бить в набат, если что. Но на ком в обществе больше ответственности за совесть?  С кого спрашивать, если что? Кто виноват, если люди в кафе отравились, повар или ночной сторож? Нельзя, конечно, исключить, что это сторож ночью отравил продукты, но ответственность за качество блюд несёт всё же повар. Так и за совесть больше ответственности на интеллигенции народа, светской и духовной, являющейся его передовой интеллктуальной частью.  Почему дремала? Почему не била в набат? А если била, почему о ней не говорят, не вспоминают с благодарностью, а на пьедестале - больше перевётрышей? Ранее они – лучшие коммунисты, вчера – лучшие сепаратисты, сегодня – лучшие демократы…
       Вряд ли для таких пророк Ноха, мир ему, строил свой корабль, вряд ли на таких рассчитывал Всевышний в Своём земном проекте. Вряд ли о таких можно говорить как о прямых потомках Нохи, мир ему.
        Да они и не переносят, когда кто-то говорит о Нохе, мир ему, о Нохчалла, о совести как таковой. Бессовестие – их стихия. И чем больше молчат люди совести, больше терпят их наглость и подлость, тем больше они пользуются плодами безнаказанности.
        Совесть, особенно совесть народа, надо фильтровать, собирать, как крупицы золота, создавать из этих крупиц золотой фонд нации! Наличие такого золотого фонда – страховка от новых дефолтов, инфляций, кризисов, выражаясь языком экономистов.
         Ноев ковчег надо искать не на Арарате, или  в Хиндое, а в собственной совести, в Нохчалла! Нет его больше нигде. И этот Ковчег должен быть загружен не верблюдами и обезьянами, а тем самым Золотым фондом, который никогда не обесценится ни при каких «измах» и клизмах империи. А это она умеет, особенно при запущенных болезнях…

 



О преступной коллективизации
 

     Преступная коллективизация середины 30-х годов ХХ века и ее влияние на депортацию и последующую неустроенность чеченского народа. Поистине катастрофические последствия волюнтаристской, насильственной коллективизации и так называемого раскулачивания наиболее зажиточной части крестьянства в Чечено-Ингушской республике в середине 30-х годов прошлого века по сей день остаются недостаточно исследованными. Не выявлена и не обнародована череда трагических событий, связанных между собой и продолжающихся по сей день.
    Сам процесс коллективизации и раскулачивания, проходивший как единый преступный акт, надолго заложил в обществе состояние явной и скрытой гражданской войны, что позже квалифицировалось как борьба советских органов власти с бандитизмом. Бандитами, естественно, были обездоленные крестьяне, у которых отобрали скот, овец, лошадей, и они вынуждены были скрываться от чекистских репрессий.

    В 1934-35 годах было репрессировано и выслано в Сибирь, Среднюю Азию и Казахстан по разным сведениям от 20 до 30 тысяч семей. Многие в высылке умерли, но некоторым удавалось бежать обратно в республику. Жить в своих селах они, естественно, не могли, потому что их тут же арестовывали и расстреливали, как расстреляли в 1935 году в Грозном моего прадедушку Гарчханова Бирти и его братьев Умахаджи и Расухаджи. Мой дедушка Нуну, к примеру, умер в ссылке в 1934 году.
      Беглые кулаки жили в лесу в землянках, прятались в пещерах и ущельях. Таких бедолаг действительно было много и они нередко угоняли скот и овец у них же отобранные, чтобы не умереть с голоду. Но эти люди не были и не могли быть бандподразделениями, сочувствующими немцам и разделяющими мировоззрение фашизма. Поэтому несостоятельны ни по количеству, не по сути сведения, которыми пользуются пыхаловы и полторанины, пытаясь оправдать сталинскую депортацию народов. К примеру, утверждается, что в горах Чечено-Ингушетии во время Великой Отечественной войны действовало 197 уголовно-политических банд, профашистски настроенных и поддерживающих Гитлера. Это совершенно не соответствует действительности. Так называемые раскулаченные люди, скрывающиеся в лесах и горах, были, естественно, антисоветски настроены и было бы странно, если бы они любили власть, столь зверски с ними поступившую.  Поэтому нашему народу нечего стыдиться тех, кто упрекает нас по поводу этих банд, если даже они были на самом деле в таком количестве, Другое дело, если бы наши отцы и деды сотрудничали с оккупационным фашистским режимом, или сдавали в плен целые армии. А таких примеров в ходе Великой Отечественной войны было достаточно и чеченцев среди таковых замечено не было.
     Но сводки о большом количестве политических банд в Москву, очевидно, поступали от всяких албогачиевых и это могло явиться поводом для наказания целого народа.   Трагические последствия процесса преступной коллективизации, между тем, не прервались и после восстановления Чечено-Ингушетии в 1957 году.  В то время высокогорные районы: Чеберлойский, Шаройский, Итум-Калинский, Галанчожский, Галашкинский и другие решили забросить, превратить в альпийские пастбища для равнинных совхозов и колхозов. А ведь из документов известно, что именно эти районы производили основные объемы мясо-молочной продукции республики и население здесь (в основном хуторское) составляло около половины всего коренного населения.
     Чтобы население не возвращалось в свои хутора, постройки разрушались. В Макажоея и Хое, к примеру, каменные столбы подземных овчарен обвязывались тросами и вытягивались  бульдозерами. Нелегально возвращающихся в аулы преследовали уголовно. Милиция их вылавливала как настоящих бандитов. Республиканская пресса только и публиковала материалы о таких упорствующих «антисоветских элементах».  В результате таких непродуманных, волюнтаристских решений горцы начали оседать на плоскости.  Резко выросло количество населения в таких селах, как Шали- 32 тыс. чел; Урус-Мартан- 37 тыс чел. Статистика отмечала их как самые крупные села в СССР. Селами они оставались, потому что здесь не развивалась промышленность.
      Промышленность не развивалась, потому что в этом случае вырос бы национальный рабочий класс. Национальный рабочий класс не развивался, потому что в этом случае пришлось бы увеличить прослойку вайнахов – коммунистов, что в свою очередь отразилось бы на структуре обкома КПСС, на национальном составе его руководства. К середине 70-х годов прошлого века русскоязычных коммунистов в республике было 24 тысячи, чеченцев – 12 тыс, ингушей – чуть больше 4 тыс.  Этим оправдывалось, что все первые лица в руководстве республики были русскоязычные. На всех пленумах и собраниях при этом утверждалось, что вайнахи не хотят работать на производстве, предпочитают торговлю и спекуляцию товарами на рынках…   Равнодушие советской власти к трудоустройству населения было главной причиной  очередной национальной трагедии и накануне развала Советского союза.
      Общественно - политический взрыв в Чечено-Ингушетии в конце 80-х, начале 90-х годов прошлого века был предопределен не по причине «воспаленной исторической памяти», как писали московские «специалисты», имея в виду Кавказскую войну середины Х1Х века и сталинскую депортацию, и не религиозными мотивами.  Народ удалось поднять на восстание по причине массовой безработицы, резко обострившейся после того, как свернули государственную программу сельского строительства, как не соответствующую принципам рыночной экономики. (Именно по этой программе Москва выделяла деньги всей аграрной отрасли СССР, благодаря чему 250 – 300 тыс. трудоспособных чеченцев выезжали на так называемые «шабашки», облегчая властям проблему занятости.) Проблема занятости населения остается актуальной по сегодняшний день.

 

    Как нас убивают
 

     Мы только-только выходим из полосы подлейших со стороны провокаторов войн в новейшей истории человечества, которые назвали «первая чеченская», «вторая чеченская»…  Сотни тысячи убитых, пропавших без вести, рассеявшихся по чужбинам.
       Но провокаторы не успокаиваются. Они лезут со всех щелей, готовя нас к очередным потрясениям. Лезут оттуда, где не всякий и заподозрит. Вот, к примеру, какой-то аноним придумал для чеченцев «Кодекс чести!» На первый взгляд – всё здорово! Именно так и должны себя вести настоящие мужчины, каковыми, по версии сочинителя «Кодекса», являются вайнахи. Но вот вчитайтесь, и среди прочих найдёте такие утверждения: (1)СНОСКА: 
      «Смерть в справедливой войне или при защите своей чести и достоинства предпочтительна для чеченца, чем жизнь в бесчестии и позоре»

     «Сметь лучше позора, рабства!».
      «Свобода или смерть!»
     «Чеченец должен быть готов к смерти каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире»
     «Выдержка чеченца - это осознанный шаг навстречу смерти.
     «Он (чеченец. Н. С-Х.) всегда выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы».
     «Все иные блага этого мира можно обрести вновь ,однажды утратив, но утраченная честь… обретается вновь лишь через достойную смерть».
      «…чеченец не должен щадить своей жизни…»
      «Чеченец не должен уклоняться от боя с сильным противником…»
      «жизнь и свобода гостя для него (чеченца) дороже собственной жизни»
      «Чеченец должен регулярно заниматься упражнениями, закаляющими его тело, упражняться с различными видами оружия.
    «Чеченец с уважением относится к своему оружию, чтит его»
     «Смерть чеченца должна быть такой же достойной, как и его жизнь».

     На первый взгляд автор говорит о достоинстве чеченцев, славит их за такой характер. Но тем не менее в умы молодёжи закладывается, что самое большое достоинство для чеченца – это смерть, бой, расставание с жизнью, оружие… Возможно, кто-то не обратит внимание на этот «священный» Кодекс, опубликованный анонимным автором, по которому получается, что умереть – гораздо лучшее достоинство, чем жить. И будет рад такому «героизму». Но дело в том, что основные положения данного «Кодекса» сворованы анонимом у автора этих строк, из опубликованных мною полевых материалов о великом суфии Кунта-Хаджи Кишиеве. Там нет ни одного слова про смерть, расставание с жизнью, оружие. Но зато всё исковеркано самым кощунственным образом.
      Автор подобного и других провокационных «кодексов» специально закладывают в сознание молодёжи, что смерть – это героизм, угодный Богу поступок. Внушая, что «жизнь и свобода гостя для него (чеченца) дороже собственной жизни», - для нас готовят новых хаттабов и аль-валидов, новых эмиссаров иблисского государства, которые штампуются открыто или вслепую западными разведками. Разве сложно в этом разобраться? Почему для нас не готовят «кодексы», по которым самое большое достоинство – это достойно, в мире и согласии со всеми людьми и народами жить, радуя своих родителей, создавая здоровые, воспитанные, счастливые семьи?
       Наши враги переместили свои боевые усилия с полей сражений на поля идеологического влияния. Нас не трудно будет обмануть, втянуть в новые убийственные провокации, если не разберёмся, что же такое нохчалла как национальная идеология, как путь предков, как талисман жизни на все времена и случаи жизни, ничего не имеющее общего с насилием, оружием, смертью. Ибо только этого нам и желают вот уже более двух веков те, кому мы здесь очень нужны обозлённые, ощетинившиеся, готовые в любой момент с удовольствием распрощаться с жизнью…

------------------------------------------------------
ССЫЛКА: (1) КОДЕКС ЧЕСТИ ЧЕЧЕНЦА. Или кто такой истинный чеченец. (http://nohchiborz.livejournal.com/931.html)

 
 

 Польза или честь?

     Философия рыночного мира однозначно выбирает пользу. Его лозунг – «Если ты такой умный, почему ты такой бедный»? А если человек не разбогател, потому что не стал перешагивать через свою совесть, не продал свою честь?
      Проблема «польза или честь?» давно перешагнула сферы коммерции, бизнеса, она заразила практически все социальные сферы, включая науку, литературу, искусство и даже религию. Всё продаётся за деньги, ибо деньги всё больше становятся эквивалентом абсолютно всех человеческих ценностей. Мало людей, придерживающихся мнения, традиций, образа жизни, в которых отдаются предпочтения ценностям духовным. Таких в современном мире многие считают чудаками, неудачниками. Но так ли это на самом деле?
      Во-первых, люди, отдающие предпочтение чести, а не пользе – это искренне и преданно верящие во Всевышнего Аллаха, свят Он и велик. Они знают, что за всё каждому человеку держать ответ в Судный День. Но есть, очевидно, и врождённые, внутренние качества в человеке. То, что мы называет генетической предрасположенностью, голосом крови. Голос крови, который не позволяет человеку переступать за определённые рамки чести и достоинства, назовём их рамками совести. Вот один из примеров.

      Это произошло  в 70-х годах прошлого века. В тот зимний день автобус на дороге, покрытой гололёдом, ведущей в Шатойской (в то время Советский) район, соскользал в сторону пропасти. Автобус был набит пассажирами. Водитель, поняв, что трагедии не избежать, открыл дверь, чтобы выпрыгнуть и спастись. Но в тот же миг промолвил: «Эх1, галволура-кх со!», (Эх, чуть не сплоховал)! закрыл за собой дверь и принял смерть со многими.
     А вот более прозаичный, бытовой случай. Водитель цементовоза подходит к односельчанину и говорит, что он ему должен двенадцать тысячи рублей за цемент, который он месяц назад у него приобрёл. Покупатель хорошо помнит, что деньги он ему в тот же день отдал, но тот, видно совершенно это забыл и настаивает на своём. Водитель цементовоза – человек менее состоятельный, у него много малолетних детей, и односельчанин ему говорит: «Ну что-ж, если даже я тебе плачу повторно, то плачу не чужому человеку, и нужны они тебе, очевидно, больше, чем мне. Вот тебе двенадцать тысячи рублей. Дай Аллах, чтобы они тебе принесли пользу».
    Через неделю водитель цементовоза возвращается и говорит: «Моя жена, когда стирала сорочку, нашла в кармане двенадцать тысячи рублей. Это могли быть только твои деньги. Прости меня и возьми свои деньги обратно. Я думал, что все состоятельные люди жадные. Теперь я буду привозить тебе цемент даже бесплатно». Подобных решений, больших и не очень, трагических и менее, люди принимают часто. Есть люди, которые свой выбор делают с оглядкой на пользу, материальную выгоду. А есть люди, для которых стиль поведения задан изначально и они с него не свернут. Такой стиль, назовём его обострённой совестью, у нахов называется словом Нохчалла!(Завет пророка Нохи (Ноя))

 

Мы выдержали испытания войнами
 
  Наше общество еще долго будет волновать вопрос, какая была необходимость во второй  чеченской  войне, когда сам президент Масхадов пытался избавиться от религиозных экстремистов, и даже с помощью той же Москвы. Известны указы Масхадова, в которых он пытался очистить республику от всевозможных арабских ваххабитов.  Более чем интересную информацию в свое время  выдал бывший Министр внутренних дел России Анатолий Куликов. Он рассказывал, как высшим руководством страны было отвергнуто его предложение разобраться с лагерями боевиков-ваххабитов в Сержень-Юрте. Это предложение министру обошлось потерей своей должности.  Получается, что Сержень-Юртовские лагеря боевиков в Москве весьма влиятельные силы берегли, как зеницу ока. Среди них -  провокационные силы в структурах российской власти, включая олигарха Бориса Березовского, допущенного в Кремль в руководство Советом безопасности страны. Они с умилениями следили за этими лагерями, явно и тайно финансировали их.
     Из Нахистана войну планировалось распространить на весь Северный Кавказ! Планировалось пролить море крови северокавказских народов и российских солдат. Есть много свидетельств и доказательств, как был обеспечен беспрепятственный проход отрядов Басаева и Хаттаба в Дагестан и как под прикрытием российских вертолетов их бережно выводили оттуда обратно. Есть магнитофонная запись переговоров Березовского и Удугова, относящаяся к данному периоду.
    Но все эти факты упорно замалчиваются. Вместо этого, на всех каналах российского телевидения показывают сериалы о звериной жестокости, подлости и коварстве чеченцев, противостоящих России, линчующих русских. Неистовые усилия по разжиганию русско-чеченской ненависти! Самое удивительное, феноменальное – ничего из этого не получается! И чеченцы и русские хорошо понимают цели вконец распоясавшихся провокаторов. Но терпят, очевидно, до поры – до времени. Интересные предложения  высказал известный журналист Андрей Пионтковкский. (« Мир за неделю» N 11, 6-13. 11. 1999 г). Он пишет: «Более чем за год до басаевского рейда в Дагестан я опубликовал в «Moscow Times» статью, отвергнутую несколькими российскими изданиями как излишне алармистскую и предположительную. Я позволю себе привести выдержку: «Один из самых кошмарных воспоминаний Бориса Ельцина остается ночь с 3 на 4 октября 1993 года. Только после продолжавшихся всю ночь уговоров и пьянок ему удалось наконец убедить генерала Павла Грачева привести четыре танка, решивших исход борьбы за власть.
     Сегодня маршал Александр Иванов не сможет предоставить Ельцину ни одного танка. Люди, приведшие Ельцина к власти, чувствуют себя обманутыми и преданными. А тем, кого Ельцин назначил олигархами и кому передал в руки собственность, власть, средства массовой информации, Ельцин уже надоел. Так что же, у Ельцина нет никакой контригры и он вынужден будет добровольно оставить власть? На мой взгляд, есть, и последние события на Северном Кавказе и в Кремле показывают, что он ее начал уже разыгрывать. Есть группа людей при определенных условиях готовых и способных поддержать Ельцина. Это генералы, проигравшие войну в Чечне, убежденные, что им «не дали победить». Пара срочно организованных терактов в Москве - и в стране вводится чрезвычайное положение.... Загнанный народным недовольством и интригами олигархов в угол, Ельцин будет готов, чтобы удержать власть, бросить Россию в ее последнюю катастрофу ХХ века».  («Moscow Times», 16.07.1998)   Что он и сделал в августе-сентябре 1999 года, после того, как его пиарщики хорошо организованной агрессией Басаева в Дагестан и демонстративными взрывами в Москве довели общество до необходимого уровня «консолидации». Но по мере того, как варварский и бессмысленный характер происходящего в Чечне с каждым днем становится все более очевидным, эта навязанная консолидация разваливается на глазах. Русские люди намного умнее, добрее, честнее и отзывчивее на чужое горе, чем правящие нами чиновники. И никакие телеолигархи и их ошалевшие от бешенных денег шестерки – доренки и леонтьевы – не убедят русских, что чеченцев надо уничтожать и закатывать в асфальт».  (Выделено мной. Н.С-Х.М.) В самом деле, что бы ни вытворяла власть, русские люди в России нигде нучинили чеченские погромы, хотя многие СМИ их к этому упорно провоцировали. Особенно усердствовали газеты «Известия», «Московский комсомолец», «Аргументы и факты».
      Нигде в России, ни на одном заборе не появилась надпись типа «Бей чеченцев», «Чеченцы, вон из России»... Русский народ не принял войну в Нахистане, он с болью и горечью воспринимал происходящее. Речь, разумеется не идет о шамановых, будановых, ульманax, озверевших на этой войне или выполнявших провокационные задания. Тему эту, между тем, не исчерпать сухими короткими  определениями. Людей долго еще будет волновать драма чеченских войн. Разные в ней разыгрывались события, разные калечились и ломались судьбы.  Но ведь надо делать и какие-то обобщения. Основное обобщение, на наш взгляд, можно повторить: русские и чеченцы не стали  врагами. Назло сатане!  Мы достойно выдержали самое тяжкое испытание – испытание жесточайшими из войн!

 

Россия - для русских!
 

      Россия – для русских, если русские способны наконец стать хозяевами в своем доме, не позволяя никому его поджигать и убивать народы, которые собирала веками морем общей крови и общих страданий.
     Россия – для русских, если русские в состоянии остановить процесс растления своей молодежи, запущенный теми, кто давно раскручивает в стране проект вырождения нации.
     Россия – для русских, если русские в состоянии, наконец, избавить свою молодежь от алкоголя, наркотиков, от чудовищного наплыва всевозможных химических ядов под видом различных энергетических напитков и продуктов, меняющих психику и генетику людей.
      Россия – для русских, если русские способны реально бороться с казино, ночными клубами, прочими грязными притонами, практически узаконенным повсеместно развратом.
     Россия – для русских, если русские способны прекратить массовое превращение своих дочерей в проституток всех уровней и категорий, подавая в этом пример другим народам, живущим с ними вместе и рядом.
     Россия – для русских, если они в состоянии противостоять интервенции чудовищной грязи, страшного греха и позора такого модного явления, как легализация «сексуальных меньшинств», по сути - отлучение людей от Бога, от своей человеческой природы.
    Россия – для русских, если русские способны остановить невиданный грабеж своей страны всевозможными проходимцами с двойными и тройными гражданствами.
      Россия – для русских, если они способны защитить свою веру, свою историю, свою культуру, свою национальную честь, изгнав из телевидения, шоу-бизнеса и прочих средств информации и пропаганды сатану, открыто и цинично совращающего и растлевающего общество.
     Россия – для русских, если русские способны защитить свою православную веру, изгнав из руководства Церкви безвольных приспособленцев, предателей воли Всевышнего  и интересов народа, раз Церковь терпит весь этот неслыханный разврат! Заодно и обюрократившихся  чиновников от ислама.
    Россия – для русских, если они способны защищать от провокаций и геноцида те коренные народы страны, которые вместе с ними много веков, и всей своей историей доказали свою дружбу и верность, узнали  живительные свойства общего хлеба и радость общей культуры.
     Россия – для русских, если русские уверены в русской перспективе и по-прежнему осознают свою миссию носителей добра, веры, свободы, справедливости, а не роль перманентной многовековой жертвы сатаны.
     Россия - для русских, если перед лицом реальной угрозы русские способны сплотиться и обеспечить стране успех в отстаивании свободы, независимости, развития, не поддерживая и не симпотизируя всякой болотной и пуссирайтовской гнили, всех губительных цветных революций.
     Россия – для русских, и это – их священное право, если провозглашается с осознанием, ДЛЯ ЧЕГО РОССИЯ НУЖНА РУССКИМ?!
 
 
Добро и любовь победят!

      Добро и любовь победят!  Не знаю национальность авторов этих строк. Русские, украинки, еврейки? Но эти строки – сильнее всей национальной политики всей империи всех последних веков! Эти несколько обычных женщин своими простыми добрыми словами победили всех правителей, политиков и генералов, всех писателей, ученых и журналистов вместе взятых, охаивающих мой народ! Вот почему народы – вечные и мудрость народов неисчерпаема. Вот почему в конце концов победят Добро и Любовь! СПАСИБО!!!
     Наталья Хазова:
   «Была знакома с одной чеченкой. Не знаю, как насчёт красоты, но в быту очень приятная особа. С лёгким характером, остроумная, тактичная, сердечная без навязчивости. Доброе впечатление оставила о себе».
    Валентина Клеменко:
   (30 июля 2013, 11:02, Отредактировано: 30 июля 2013, 13:17)
   «Очень красивые и самодостаточные женщины. Вызывают огромное уважение».
    (2 августа 2013, 15:18, Отредактировано: 2 августа 2013, 15:20)
   «Моя соседка с 5 этажа, семья чеченцев, все время смеялась над тем, что я себя приравниваю к мужу и довод всегда был один - ну, он же мужчина! Оставь за ним последнее слово, ты что, мужа не уважаешь? ))) Спасибо ей, на самом деле я поменялась, не могу сказать, что намного, но когда я веду себя с мужем прилично, он спрашивает - ты, опять с доктором души говорила)) Я очень жалею, что они уехали в Чечню, мне их на самом деле не хватает, хотя на скайпе мы всегда общаемся, это не одно и тоже!»
      Павлина Пашулечка (2 августа 2013, 15:25)
    «Согласна, с автором статьи, что чеченки очень красивые, но добавила бы, что чеченский народ, на самом деле, весь красивый! Когда то давно, еще до чеченской войны, познакомилась с чеченцами, которые учились в Москве и одновременно подрабатывали, всегда удивлялась их целеустремленности и работоспособности. Когда в СМИ читаю мнение, что кавказцы тунеядцы, всегда вспоминаю их и улыбаюсь ошибочности этого мнения».   (2 августа 2013, 15:18, Отредактировано: 2 августа 2013, 15:20)

 

      Победа над сортиром

       Рёв танковых моторов создавал ощущение, что земля проваливается, или надвигается какое-то чудовищное стихийное бедствие, типа цунами. Небо стало черным от боевых самолетов и вертолетов, высыпающих бомбы и выбрасывающих огромные огненные языки, словно драконы из восточных сказок, выбрасывающие из пасти огненные струи. Со всех сторон вылетали ракеты типа «Земля –Земля», способные одним ударом сравнять с землей все базары и родильные дома в радиусе одного-двух километров, что и происходило.
         О, Всевышний, что же творится? Что случилось? Неужели конец света? – мечутся в страхе растерянности люди.  Но они не скоро поймут, что цель великой армии, когда-то вынашивавшей план завоевания всего мира – замочить в сортире одного оступившегося от безработицы и неустроенности юношу, которому эта же армия ПОДАРИЛА ГОРЫ ОРУЖИЯ и сказала: БЕРИ ЖЕ СУВЕРЕНИТЕТ, СКОЛЬКО ПЕРЕВАРИШЬ  и получи свободу и демократию…
      Юноша, бедолага, думал, что уж, во всяком случае, спокойно справить свою нужду после несварения суверенитета у него все же есть свобода, демократия, и что он хоть хозяин своего сортира, если не республики… Но не тут-то было. Сортир – стратегический объект! – было провозглашено   и не оставили  никаких надежд безработному юноше, объявленному самым страшным врагом всего цивилизованного человечества, спокойно выработать свой продукт несварения.  Дни и ночи били по сортиру всеми силами мощнейшей в мире армии, средствами самых современных систем вооружения. Били так, как по Рейхстагу не били. Сломали все-таки сортир, и юношу зарыли!
      Но победа над сортиром – это еще не победа совести в схватке с наглыми провокаторами, разваливающими то, что осталось после СССР, растлевающими его население всеми средствами телевидения, шоу-бизнеса и прочих инструментов массового оболванивания, включая все те же киностудии ГолыйВуда и МосСрамФильма.
      Победа над сортиром в далеком краю – это еще не победа над оккупантами с двойными и тройными гражданствами в своем собственном доме, финансирующими цветные революции и Болотные площади, прибравшими к рукам все её природные богатства и поработившими героический народ, трудом которого создавалась и защищалась от фашизма великая страна. Страна, которую развалили в одночасье на радость Гитлеру, Америке, Западу и всем прочим ее смертельным врагам.
     Победа над сортиром – глубоко символическая победа. Побеждать в схватке с более серьезными и коварными врагами ни сил, ни духа в стране, очевидно, уже нет. Вот и бесятся враги своими яхтами, подводными лодками, заморскими футбольными командами, графскими замками в Европе,  островами в теплых морях и океанах. Список можно продолжить. Привет дураку-Ивану, которого обыграли чубайсовскими фальшивками – ваучерами и утопили в суррогатном пойле, как юношу из Чечни утопили в собственном сортире. И даже ваучеры по сей день не дали, чтобы пригодились в сортирах после войны.
     Водрузим же Знамя Победы над сортиром в чеченском пригороде Алды, в котором петербургские и осетинские омоновцы в один день расстреляли до полусотни совершенно невинных стариков, женщин и детей. Или в чеченском ауле Элистанжи, где в течение получаса ковровой бомбардировкой было убито и искалечено до сотни человек совершенно мирных людей, включая знаменитого ветерана Великой Отечественной войны Аппазова Рамзана. А житель аула Арцуев Али, бывший работник совхоза «Прогресс» и бывший комсомольский секретарь, (мой помощник, когда я работал партийным секретарем) лишился в одночасье жены и пятерых детей, родного дяди и его жены, учителей местной школы.  И зажжем Вечный огонь у сортира, чтобы Арцуев приносил к нему цветы в честь федеральных летчиков, если захочет…
 
 
Мулла и осёл

     Говорят, у одного муллы был осел, который начинал громко кричать, как только он становился на молитвенный коврик. И мулла каждый раз перед молитвой вынужден был крепко завязывать ему рот.
     Со временем мулла умер, сдох и его осел. Но с тех пор жители того аула, соблюдая «чистоту» религиозного обряда, обязательно в каждом дворе содержали ослов, которым ритуально завязывали рты, даже если они не умели кричать, прежде чем приступить к молитве.
     Вскоре жители того аула узнали, что их соседи за ущельем такой обряд не соблюдают и между ними начали возникать трения. Те, кто завязывали ослам рты, считали своих соседей неправильными мусульманами, раз не обзавелись ослами и не завязывают им рты. А соседи, чей мулла никогда не имел осла,  наоборот, были уверены, что тех бес попутал.
    Однажды они приготовились к войне до полного истребления друг друга.  Каждый думал, что он умрет на той войне в джихаде за чистоту священной веры. Благо и повод нашелся: возник спор из-за межи, разделяющей покосы.
    Но вот вооруженные отряды горцев стали друг против друга, чтобы сойтись в смертельной схватке. Тогда вышел вперед один  тихий чабан, который умел разумно мыслить и слушать голос собственной совести, поэтому знал, что происходящее – невероятная глупость.  Чтобы как-то разрядить ситуацию, Он спросил:
      - Люди, а те ослы, которые  у каждого из вас во дворах – они произошли от того осла муллы,  или вы их приобрели где придется?
     Люди пришли в замешательство.  Их ослы явно не состояли в близком родстве со сдохшим ослом муллы. Тогда чабан сказал:
      - Мулла мог содержать только священное животное, и только к священному  животному он мог прикасаться. А вы – великие грешники, коль набрали ослов неизвестно откуда и каких пород! Найдите потомство того осла муллы, и тогда все мы станем соблюдать одинаковые ритуалы!
     Люди расходились смущенными. Так в тот раз простой чабан, противопоставив суеверной глупости разум и совесть, спас людей от взаимного истребления. Потомства осла муллы не нашли, но  развилось потомство тех, кто в этот день чуть не истребили друг друга. Есть потомок и у того чабана. Но в горах его почему-то зовут чудаком…

 
 
     ЕСЛИ ВЫ ТАКИЕ УМНЫЕ...

     «Если ты такой умный, то почему ты такой бедный?» - как аксиому повторяют апологеты западного рыночного «рая» и люди на самом деле поверили, что только богатые люди на правильном пути, что только богатства определяют цену человеческой личности. Над таким понятием, как духовное богатство, прагматы откровенно смеются.  Хотелось бы задать западникам - рыночникам несколько вопросов:
      - Если вы такие умные, почему ваши дети вам дарят ровно столько любви и уважения, сколько денег вы им даете?
      - Если вы такие умные, почему среди ваших детей половина наркоманов и алкоголиков, почему обыденностью вашей жизни стали проституция, половые извращения, спид, уход детей из семьи?
     - Если вы такие умные, то почему у вас распадается каждый второй брак, а второй ребенок в семье – большая редкость и вы давно вымерли бы, если бы в ваши страны не приезжали эмигранты из Востока?
      - Если вы такие умные, то почему у вас устрашающий процент фактов суицида (самоубийств) а на Востоке (к примеру, в Египте) не было ни одного случая самоубийства за последние десять лет?
     - Если вы такие умные, то почему вы так панически боитесь смерти, подсознательно понимая, что там вас ждут без особой радости?
     - Если вы такие умные, почему растеряли родственные чувства и даже дети к родителям могут приходить только после предварительного телефонного звонка?
      - Если вы такие умные, то почему вы так одиноки в старости, а многие заканчивают свою жизнь в домах престарелых и хосписах, выброшенные собственными детьми из собственных домов?

 - Если вы такие умные, то почему вы собак любите больше, чем собственных детей? Не поэтому ли и дети оплачивают вам взаимностью на уровне собачей этики и морали?
      - Если вы такие умные, почему вы не верите в Бога и вашу молодежь приходится заманивать в церкви концертами РОКгрупп?
     - Если вы такие умные, почему вы рисуете карикатуры на Пророков, а не на самих себя, превративших свои жизни в скотское бездуховное существование, у ублажение своих желудков и животной плоти?
     - Если вы такие умные, почему ваши жены запросто изменяют вам, а ваши сестры и дочери гуляют с кем попало, и подадут на вас в суд, если вы постараетесь ограничить их право на разврат?
     - Если вы такие умные, почему вы терпите такую жизнь человекообразных животных и не постараетесь хоть как-то остановить окончательный крах?
    - Если вы такие умные, почему не принимаете пример и опыт тех, кто принимает ислам, кто на самом деле возвращается к Богу и становятся настоящими людьми?
    Ведь Аллах, свят Он и Велик, Милостив и Милосерден и Он с радостью примет ваше раскаяние. Ведь существует такой хадис: «В рай ведут множество дверей, но только одна из них открыта все время. Это та дверь, в которую могут войти искренне раскаявшиеся!»

 
Быть или казаться?

  Известный европейский гуманист, психолог и философ Эрих Фромм написал книгу с названием «Быть или иметь?» Автора интересует, чему в этой земной жизни отдать предпочтение - накоплению богатств, или развитию своих интеллектуальных, нравственных качеств, уходить из жизни, оставив после себя богатства, или доброе, громкое имя? Проблема весьма актуальна для всех людей, представителей всех народов. Но для современных чеченцев все же более актуален, как мне кажется, вопрос быть или казаться?
 Честолюбие чеченцев не знает границ, и это, наверное, не самое худшее качество. Но если честолюбие настолько гипертрофировано и настолько опошлено, что грозит нравственным вырождением общества, народа? Если в погоне за честолюбием, за мнимым авторитетом, собственной значимостью и величием чеченец готов забыть не только принципы ислама, нохчалла, но и элементарное мужское достоинство?  Надо поднимать эту проблему? Думаю, что надо.
    Так называемая чеченская научная и творческая элита, плавающая на поверхности, состоит в основном из ученых с купленными научными степенями, или ими сотворены такие диссертации, что пользы от них меньше, чем от туалетной бумаги. Не известна ни одна диссертация на юридическую, экономическую, политологическую специальности, которые хоть в какой-то мере помогали бы решать острейшие проблемы нашей республики или государства!  Появляются писатели, весь дар которых – восхваление ничтожеств, плагиат или заказ «произведения» за деньги. Но амбиций у этих деятелей столько, будто весь народ должен ими умиляться и молиться на них. Самое главное для подобных деятелей – казаться великими, знаменитыми, незаменимыми. Эти деятели не могут жить не будучи в центре внимания, на виду, парящим над толпой.
  Поэтому очень важно для них сидеть в президиумах, мелькать на телеэкранах, пышно отмечать свои дни рождения и юбилеи. Главная их страсть – погоня за почетными званиями, медалями и орденами, званиями и прочими игрушками и побрекушками. Им всего хочется сейчас, в этом мире, нисколько не задумываясь о том, что есть Бог и Он все прекрасно видит.  Как правило, чем мельче ничтожество, тем больше ему хочется публичных почестей. И ничтожество покупает себе «славу и известность» как правило, за грязные деньги, добытые любыми путями.
        Люди, предпочитающие казаться, заполнили наше общество, и, лицемеря, пресмыкаясь перед сильными, враждуя и соперничая друг с другом, ни останавливаясь ни перед чем, когда дело пахнет деньгами, отравляют его. Ведь все это делают ничтожества, кажущиеся элитой, цветом нации, на которых нужно ровняться и кому следует подражать…
      Такое невозможно было в прошлые времена, когда свою значимость и лидерство надо было доказывать конкретными делами, а не купленными званиями,  медалями, мандатами. Какие степени, звания, медали были у Кунта-Хаджи?
      Трудно даже представить себе, что аулия согласился бы принять даже все золото этого грязного мира. А сегодня даже священнослужители придумали себе какие-то медали и ордена…
       Народ можно воспитывать, на народ можно влиять только силой личного примера, личной позицией в этом земном мире. Честолюбивые ничтожества, претендующие на роли народной элиты,  перестают быть прежде всего мусульманами, ибо им не стыдно перед Богом. А уж о тысячелетней идеологии нохчалла, поддерживающей дух нашего древнего народа, они и понятия не имеют. Впрочем, стремящиеся  казаться  ничтожества по-своему правы. Ведь нет у них ни таланта, ни усидчивости, ни мужества, ни благородства, чтобы быть!
    Критикуя других, я помню древний завет: «Не судите, да не судимы будете…» Но ведь кто-то должен сказать и об этой нашей болезни, которая со временем только обостряется. Пусть и про меня нелестно скажут. Со стороны виднее. И потом – есть разница между хирургом и палачом. Оба пускают кровь, но с разными намерениями…

 





О психологии рыночных существ

    Суфии отмечали, что единственное место, где иблис у себя безраздельно дома – базар. Сейчас, на вершине цивилизации, базар (рынок) «светлые» головы глобализации распространяют на все экономическое, социальное, культурное поле деятельности человечества. Законы рынка, отлучая человека от совести, от чести, от способности стыдиться за аморальные вещи, меняют психологию, характер, жизненные принципы всех членов общества, будь это чиновники, буржуазия или даже священнослужители. Все становится предметом торга.
     Деньги становятся эквивалентом буквально всему. Кого в обществе больше – производителей или коммерсантов? От этого, оказывается, зависит в немалой степени моральное, нравственное состояние этого общества. Согласно философского закона перехода количества в качество, нам остается согласиться с тем, что общество, по большому счету, такое, из кого оно состоит, какова ее структура, насколько оно сбалансировано.  А что влияет на процесс возникновения или становления категорий тех или иных людей, регулируемы ли эти процессы? И насколько необходимо и оправдано говорить о таких сложных и неоднозначных вещах вслух, публично?
     Пусть каждый отнесется к этим вопросам в меру своей совести и компетенции. Обо всем можно говорить, если исходить из интересов и желания сделать лучше: выправить ситуацию, вылечить болезнь, обратить внимание на проблему, внести предложения. Ведь и в данном случае действует универсальный закон Писаний: «По намерениям вашим судимы будете».  Род занятий, профессиональная деятельность формируют образ жизни, тем самым характер и стиль поведения, мировоззрение людей, их моральный и психологический облик.
    Попробуем разобраться на самых простых сравнениях. Производитель (рабочий, технолог на заводе, фабрике, мастерской) и коммерсант. Производитель получает только то, что заработал своим добросовестным, упорным трудом. Ему не надо метаться в поисках более выгодных вариантов, не надо выкручиваться, пытаясь дешевле купить и дороже продать.  Дорого можно продать только хороший товар, и коммерсант, какой бы честный, хороший, святой он не был,  волей неволей вынужден его расхваливать, что уже является первым шагом в лукавый образ жизни. Дальше – больше. Не будешь лукавить – задавят конкуренты. Что – то надо делать с портящейся продукцией.  Начинается, скажем, с того, что гнилое яблоко или тухлое яйцо покупателю подложишь, а заканчивается, образно говоря, тем, что даты изготовления лекарств начинаешь перебивать, хотя хорошо известно, что просроченное лекарство – это яд. Или идешь на преступный сговор с аптекарями, которые выносят на рынок лекарства, положенные отдавать больным на стационарах.
    Мы привели лишь маленький по объему преступления пример из жизни коммерсантов. Можно было привести и покрупнее, скажем, как снабженцы из Министерства образования  республики во время второй военной кампании завезли металлолом на огромную сумму под видом котельных для школ. Естественно, за солидные откаты. Афера стала предметом обсуждения в СМИ, но дело, очевидно, замяли.
     Когда воруешь по крупному, хватает на то, чтобы еще и откупиться. Психология правоохранительных структур в рыночном обществе с имитацией демократии и гражданского общества – тема отдельного разговора. Производитель с его правильным образом жизни и психологией цементирует общество, его моральный, нравственный уровень. У производителя все четко, понятно, правильно. Утром в положенное время на работу, вечером после добросовестно произведенной продукции – домой. Больше поработал – больше получил. За добросовестный труд – почет и уважение. Плохо поработал, поленился, не выполнил положенную норму, поломал станок или допустил иную оплошность – получил порицание.
      Немаловажен и тот фактор, что производитель четко видит результат своего труда – объем и качество изготовленной продукции, построенный или отремонтированный дом, улицу, мост, сшитое платье или костюм.
    Здесь же можно говорить и о результатах труда учителей, врачей, милиционеров. Им тоже есть чем гордиться: хорошими воспитанниками, вылеченными больными, предотвращенными преступлениями. Словом, возможность делать добрые, нужные дела – основа для формирования правильного мировоззрения, образа жизни, следовательно, психологии людей.
- «А разве коммерсанты не делают добрых дел?» - возникает вопрос. Разумеется, делают. Разумеется, они востребованы и без них жизнь общества замерла бы в течении одного дня. Мы в данном случае ведем речь о структуре общества, насколько преобладание в этой структуре той или иной категории людей - способствует тому или иному ее морально – психологическому состоянию.



 

Вопросы без ответов
 
      (Факт, обнародованный  в октябре 1999 года в «Новой газете» № 6 )
       В своем интервью газете бывший комендант Чечни (1995 – 96гг), депутат Госдумы Аркадий Баскаев признается: я мог уничтожить Басаева. Зная о местонахождении всего руководства Ичкерии, Баскаев просит у бывшего тогда представителя президента России в Чечне Олега Лобова  попросить у руководства страны разрешения нанести по нему бомбовый удар. Лобов связывается с Ельциным а тот, очевидно, посоветовавшись со своими кураторами, отвечает категорическим «нет»!
       Другой пример из газеты «Подмосковные известия» № 80 – 81 от 12. 05. 2000 г.  Корреспондент Илья Тарасов беседует с бывшим командующим Объединенной группировкой войск в Чечне, бывшим Министром МВД России Анатолием Куликовым. Куликов рассказывает, как группировка боевиков была окружена федералами и они связались по радиотелефону с Масхадовым по поводу трагичности своего положения. Масхадов просит их держапться до нуля часов, и тогда окружение будет снято. Каково же было удивление Куликова и других командиров, когдаближе к нулю часов поступил приказ от самого Ельцина срочно снять окружение!
      Когда, как и кем были запланированы «чеченские» войны? Косвенный ответ на этот вопрос – в признаниях издательницы Марии Розановой в публикации в Независимой газете от 11 мая 2002 года под заголовком «Кавказская пленница». Вот выдержка из публикации: «И вот однажды звонит мне новый клиент и просит приехать к нему, чтобы обсудить новый типографический проект. Я, говорит, старый, мне, говорит, самому приехать трудно.
Приезжаю. И попадаю в чудесный дом отставного профессора Беннигсена, специалиста по мусульманским странам, сына известного путешественника и этнографа, который предлагает мне принять заказ от «Society for Central Asian Studies» (Оксфорд) на переиздание серии о мусульманах в России и просит сделать смету на первую книжку.  Но как только я делаю предварительные подсчеты, происходит нечто невероятное: клиент вместо того, чтобы скривиться или намекнуть на то, что «дороговато», как поступают обычно заказчики, вдруг говорит: «Марь Васильевна, а не мало ли вы берете? Ваша работа должна стоить гораздо больше!» Я удивилась, а когда книга была кончена печатью, за ней приехал из Оксфорда сам руководитель Азиатского Society - роскошный америка- нец Э. Уимбуш, в прошлом студент Беннигсена в университете города Чикаго.  Потом я напечатала вторую книгу, третью, а на четвертой американец спросил, не предпочла бы я получать деньги не банковским чеком, а наличными. На этой фразе все стало на свои места - я достаточно хорошо знала, что «черным налом» на Западе платят только спецслужбы. Всего из моей типографии вышло двадцать книг. Они никогда не поступали в книжные магазины. В университетских библиотеках Европы и Америки их тоже нет. Все тиражи шли в наши республики, а прекрасный американец пошел на повышение: стал директором радиостанции «Свобода»…
      А когда мы подружились с Беннигсеном, который был научным руководителем серии, он мне поведал, что в основе этого издательского проекта лежала его докладная записка в ЦРУ, где он доказывал (и убедил), что справиться с советской властью и российским коммунизмом можно только мусульманскими руками, и как поэтому важно напоминать мусульманским народам про наши русские порабощения, и как они с нами, русскими, всегда сражались за свою юговосточную свободу».  Комментарии, думаю, излишни.

   А вот мнение журналиста Валентина Прусакова:  «Не случайно после развала Советского Союза американские «ястребы» увидели своего главного врага именно в исламе - религии, призывающей верующих вести неустанную борьбу против любых форм деспотизма и угнетения, во имя торжества справедливости и братских отношений между всеми народами независимо от национальной или расовой принадлежности.  Не боясь преувеличений, можно сказать, что враждебность США к исламскому миру имеет глубокие корни, ибо между американскими и исламскими ценностными установками не только нет ничего общего, но они откровенно противостоят друг другу. Надвигающаяся «война против ислама», как считают эксперты, не ограничится одной страной и может обрести характер мировой и продлится два, три десятилетия.  В одном из американских «мозговых» трестов - Гудзоновском институте - уже составлен многостраничный документ, предсказывающий четыре возможных сценария развития грядущей «схватки цивилизаций», вкратце выглядящие следующим образом. Вариант первый. Противостояние между исламским миром и Западом
становится тотальным, охватывающим все сферы жизнедеятельности. Полностью прекращаются торговля и туризм. Европа и Америка устанавливают блокаду всего арабского и мусульманского мира, чтобы контролировать воинов джихада, объявленного против «крестоносцев» и иудеев во всемирном масштабе. Нефтяной рынок переживает катастрофический кризис. Миллионы мусульман будут выброшены из Европы. Исламисты предпримут ядерную и биологическую атаку против Израиля, но объединенные вооруженные силы Европы и Америки ответят более мощным ударом.  По второму сценарию произойдет раскол между мусульманами Азии и их братьями в арабском мире. Некоторые арабские государства, поддерживавшие радикальные организации и дававшие им прикрытие, могут решиться на войну против Израиля, Америки и Европы. Но другие арабские страны, главным образом Египет и Иордания, будут против этого. Их оппозиция, однако, окажется не слишком эффективной. Более того, народы, находящиеся под властью светских арабских режимов, могут выступить против собственных правительств и поддержать радикалов.
         Согласно третьему варианту, боевой дух воинов джихада может охватить по крайней мере 900 млн мусульман, проживающих в различных частях света. Будут предприняты невиданные по своей жестокости акты террора внутри США.
 Погибнут десятки тысяч американцев. Это может случиться совершенно неожиданно, и невероятная паника охватит миллионы людей, которые почувствуют себя совершенно незащищенными в своей стране.
     И наконец, вариант четвертый. Воинственный дух исламистов может довольно быстро угаснуть не столько из-за американской войны против них, сколько из-за оппозиции, с которой они столкнутся со стороны некоторых арабских режимов.
      Однако в результате могут образоваться два вида арабских правительств: автократическое, которое станет еще более жестоким, и демократическое, являющееся ныне таковым лишь по названию, которое реально получит поддержку народа и станет подлинно демократическим.  Естественно, может возникнуть вопрос: какое отношение апокалиптические «гудзоновские» сценарии, в чем-то напоминающие голливудские, имеют отношение к политике США. Отвечаем: эти и аналогичные им прогнозы «яйцеголовых» самым серьезным образом рассматриваются администрацией США, и не слишком скрывают враждебности к исламу. Подобное отношение этих деятелей к последней религии Откровения нисколько не удивляет: все они являются членами секретных обществ, давно видящими в мусульманском мире главное препятствие для осуществления своих сатанинских планов. Так, еще в 1871 году лидер американских адептов «тайной мудрости» Альберт Пайк пророчил: «Для полного торжества масонства понадобятся три мировые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир…»
     Сбудется ли это мрачное пророчество? Вместо ответа на этот вопрос, как представляется, лучше привести мнение Владимира Истархова, автора книги «Удар русских богов»: «Необходимо (русским) сблизиться с арабским миром. При этом сближении не надо смотреть на Запад… Если мы не поддержим ислам, то завтра может наступить наша очередь».
      Данная публикация – еще одно подтверждение тому, что мусульманское население всего мира и России в частности – предмет особого внимания спецслужб и тайных обществ США и Израиля. И не эти ли могущественные силы тайно руководили  всем ходом войн в Чечне, особенно во времена прозападного ельцинско – березовского руководства?
      25 декабря 2009 года в 22 часа 30 минут на телевизионном канале РЭН-ТВ шла передача «Военная тайна» с участием бывшего Министра обороны Росси Павла Грачева. В числе других откровений, ельцинский генерал поведал, что однажды известный московский олигарх еврейского происхождения Гусинский пригласил его к себе на свидание, накрыл богатый стол с красной и черной икрой, и предложил такую странную сделку: олигарх платит Грачеву два-три миллиона долларов, а Грачев публично на весь мир заявляет, что Гусинский не причастен к финансированию чеченских сепаратистов – бандитов… Благородный генерал, естественно, от такой сделки отказался…
       У всякого разумного человека от такого признания сразу возникнет куча вопросов.  Во-первых, почему по первому приглашению какого-то вора-коммерсанта, хотя и крупнейшего, незаурядного, Министр обороны великой державы должен бежать к нему на его богатый стол? Во-вторых, почему министр, генерал, политик такого уровня говорит об этом только пятнадцать лет спустя, а не вынес вопрос, скажем, на Совет безопасности страны, чтобы обсудить все тайные страсти еврейских олигархов вокруг масштабного конфликта на Северном Кавказе? В-третьих, известно, что сепаратистов финансировал другой крупнейший еврейский олигарх того времени – Борис Березовский. Что на деньги Березовского отрезались головы специалистов из Великобритании и Новой Зеландии, на деньги Березовского активно шла торговля людьми. На деньги Березовского, в конце концов, было совершено нападение международной террористической группы Хаттаба и Басаева на Дагестан в августе 1999 года. А какова роль и интересы Гусинского? Или тот и другой – исполнители воли другой тайной силы, скажем, ЦРУ? А может и ЦРУ – инструмент политических провокаций в руках не официальных властей США а того самого злосчастного ББК – безродного, бесконтрольного каптала, о существовании и роли которого боятся открыто говорить даже самые смелые и самые высокие политики?  Впрочем, без ответа остаются и десятки других удивительных вопросов, без ответа на которые вряд ли есть смысл говорить о том, что «чеченские» войны закончены.

 
 
                О жидизме
 
     Жидизм – онкология капитализма. (Понятие жидизм не подразумевает этнический признак). Если капитализм – это «заводы, фабрики, пароходы», то жидизм – это ростовщичество, финансовые пирамиды, валютные спекуляции, биржевые манипуляции, коррупция, то есть все, что воруется, а не зарабатывается честным  трудом на производстве, в торговле или обслуживании.  Десятки миллионов людей обмануты жидизмом после развала СССР. А Чубайс всё еще при деле.  Возрождаться Россия начнет не только с присоединения Крыма, но и отсоединением чубайсов. Жидизм осуждается всеми мировыми религиями. (Иудаизм – не мировая религия). Жидизм был невозможен при социализме. Жидизм пришел в Россию вместе с чубайсовской приватизацией и пирамидами Мавроди,  вместе с войной в Чечне и ложью СМИ, вместе с ограблением недр и целых отраслей производства величайшей мировой державы, вместе с ночными клубами, притонами и технологиями манипуляции сознанием. Жидизм убьет сперва Бога в человеке, затем все человеческое в человеке, затем смысл пребывание на Земле человека.
        Жидизм – социальная онкология,  растление алчностью, победа сатаны над разумом и совестью человека.
 




Из мудрости Востока и Кавказа




 



 

 

В самой глубине ваших надежд и желаний лежит безмолвное знание о мире ином... Верьте мечтам, ибо в них сокрыты врата вечности.

Джибран Халил
 
Если хочешь поступить мудро, спроси мнение жены, выслушай его и сделай совершенно противное.

Гарун аль-Рашид

Кто думает, что погасит свои желания, удовлетворив их, тот похож на безумца, который стремиться погасить пожар соломой.

Персидская мудрость

Ислам — это не зелёный халат, не турецкий колпак и борода. Ислам — это душа человека, которую можно украсить не одеждами, а добрыми делами. Мне, чеченцу, дорога чеченская одежда, а не арабская и турецкая. Меня Всевышний создал чеченцем, и никто кроме Него не знает, как я благодарен Ему за это.

Абдулбаки Джамо
Иорданский шейх

Беспечность есть причина всяких бедствий.

А. Джами

Вино сообщает каждому, кто пьёт его, четыре качества. В начале человек становится похожим на павлина — он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключении он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

Абу-ль-Фарадж

Сказано, что мы обязаны прощать своих врагов; но нигде не сказано, что мы должны прощать своих друзей.

К. Медичи

Не принимайте подаяний и милостыню у воров, ибо они ещё больше будут воровать у народа.

Чеченская мудрость

 

Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимание на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспалённую часть тела.

**
Снисходительное отношение к глупости присуще каждому умному человеку.
Абу-ль-Фарадж

Кричащий в гневе — смешон, молчащий в гневе страшен.

Абай Кунакбаев

Гнев сверх меры вызывает страх, а неумеренная ласка уменьшает к тебе уважение в людских глазах. Не будь настолько суров, чтобы всем надоесть, и настолько кроток, чтоб тебе дерзили.

Саади

Если дарящий делает это на виду у всех, значит, он не дарит, а подкупает.
Чеченская мудрость

**
Удивительно устроен человек - он огорчается, когда теряет богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни.

Абу-ль-Фарадж

 

Война испытывает храбреца, гнев — мудреца, друга — нужда.

Аль-Харизи

Скрывать не надо своего недуга
От двух людей: от лекаря и друга.
Аттар

Делай людям добро, пока у тебя есть возможность. Потом, когда такой возможности не будет — будешь жалеть.

Чеченская мудрость

Если вы даёте взаймы, вы либо теряете деньги, либо наживаете врага.

Албанская пословица

Измениться, перемениться способен умный, если это необходимо. Дурака изменит только могила.

Чеченская поговорка

Единственный способ помочь себе — это помогать другим.

Чеченская поговорка

Вам всегда говорили, что труд — это проклятие и несчастье. Но я скажу, что, когда вы работаете, вы осуществляете частицу мечты о будущем, которая предназначена именно для вас; живя в труде, вы ведёте жизнь подлинно любящего мир человека; а любить трудовую жизнь - значит познать самую глубинную тайну бытия.

Джибран Халил

Высшее мужество — найти в себе выдержку и терпение после того, когда выдержка и терпение уже заканчиваются.

Чеченская мудрость

Доброта и честность — это не признаки слабости и бессилия, а  силы и решимости.

Чеченская мудрость

 

Но я говорю, что подобно тому, как даже самый праведный и святой человек не может подняться выше самого высокого, что заключено в каждом из вас, так и злой человек не может пасть ниже самого низменного, что тоже заключено в каждом из вас.

**
Ваша радость - это ваша скорбь, сбросившая маску. Колодец, из которого вы черпаете смех, не раз наполнялся вашими слезами. Да и как могло бы быть иначе? Чем более глубокую пещеру выроет скорбь в нашей душе, тем больше радости она сможет вместить.

**
Труд — это явленная любовь. А если ты не можешь трудиться с радостью и испытываешь только отвращение к труду, то лучше брось свою работу, сядь у дверей храма и принимай милостыню у тех, кто трудится с радостью. Ибо если ты испёк хлеб, оставаясь равнодушным, то этот хлеб будет горек и уто-лит голод человека лишь наполовину.

**
Хорошо давать, когда тебя об этом просят, но лучше давать без просьб, умея понять нужду другого человека.

**
Я научился молчанию у болтливых, терпению у невоздержанных, доброте у злых.

**
Жизнь без любви подобна дереву без цветов и плодов.
**
Деньги подобны любви: того, кто удерживает их только для себя, они убивают медленной и мучительной смертью, а того, кто щедро делится со своими ближними, они пробуждают к новой жизни.

**
Щедрость — не в том, чтобы дать мне то, в чём я нуждаюсь больше тебя; нет, щедрость в том, чтобы отдать мне то, в чём ты нуждаешься больше меня.

Джибран Халил

 

При счастливой жизни нет нужды в гаданиях.

**
Бережливость в доме выгодней прибыльной торговли.

**
Когда один муравей тащит зёрнышко, другой муравей всегда поможет.

 **
Азбука — ступеньки к мудрости.

**
Страшен гнев добряка.

С. Айни
 
Повзрослевшие дети — словно огонь. Либо ты успеваешь разнести этот огонь по нужным очагам, либо он опалит родительский дом.

Чеченская мудрость

**
Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

Абу-ль-Фарадж
 
Чтобы быть ближе к Богу, стань ближе к людям.

**
Если цель религии — награда, если патриотизм служит эгоистическим интересам, а образование — достижению социального положения, то я предпочитаю быть неверующим, непатриотичным и смиренно невежественным человеком.

**
Справедливость близка человеческому сердцу, а милосердие близко сердцу Бога.

**
Химик, которому удастся извлечь из сердца элементы сострадания, уважения, томления, терпения, сочувствия, удивления и умения прощать, а затем соединить все эти элементы в один, сумеет создать атом того, что называют любовью.

**
Тот, кому нужны стимулы для совершения благородного поступка, никогда не сможет совершить его.

**
Ценность человека — в тех немногих вещах, которые он создал, а вовсе не в огромном имуществе, которое он накопил.

**
Господь поместил в каждое сердце апостола, чтобы тот вёл нас по светлому пути, и всё же многие люди ищут свет на стороне, не подозревая о том, что он есть внутри них.

 **
Когда ты отказываешься от своего имущества, твоя жертва мала. Настоящий дар — отказаться от самого себя.

 **
Вам говорили также, что жизнь есть тьма, и в своей слабости вы повторяете то, что было сказано слабыми людьми. Я же утверждаю: да, жизнь — на самом деле тьма, если она лишена стремлений, а все стремления слепы, если лишены знаний. А все знания тщетны, если нет труда, а любой труд останется пустым, если нет любви; и лишь когда вы трудитесь с любовью, вы создаёте связи между собой, вы привязываетесь друг к другу и к самому Богу.

Джибран Халил

 

Мир бренный создал чародей,
Всё сказки в нём и вымысел пустой.
Не обольщайся призраком добра,
Но против зла неколебимо стой.

 **

Ты змеелов, а мир подобен змею, —
Погибнешь от укуса, змеелов.

 **

Мир благоденствует, а ты
Обязан прозябать.
Пусть мир к тебе несправедлив,
Сам справедливым будь.

Рудаки

 
 

Величие политических деятелей мерят не по их звонким лозунгам и торжественным декларациям, а по результатам их действий. Одни государственные деятели завоёвывают бессмертие своими благотворными делами во имя человека и человечности, другие утверждают своё бессмертие в истории злодеяниями, но только в том случае, если эти злодеяния уникальны.

Абдурахман Авторханов

Всевышний излишне откармливает человека к его погибели

Чеченская мудрость

Лучшая похвала — та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал.
Абу-ль-Фарадж

Старик в доме — сторож, изобилие, сокровище. Дом без старика — башня без фундамента.

Чеченская мудрость

 **
От силы — правдивость наша.
От слабости — лживость наша.

Фирдоуси

Не будь как барабан, работающий только тогда, когда тебя бьют.

Чеченская поговорка
 
Из предельного рождаясь,
Входим в вечность бытия.
И начала нет у жизни,
И конца не видно ей.

 **
Старайся этот мир покинуть так,
Чтоб без долгов расстаться с пережитым.
Из мира, не закончив дел, уйти —
Не то же-ль, что из бани — недомытым?

 **

Ты видишь: время старит всё,
Что нам казалось новым.
Но время также молодит
Деяния былые.

Навои

То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь завтра, — приобретай сегодня.

Абу-ль-Фарадж

А то, что без труда добыли,
Мы и теряем без труда.

 **
Ты от бездельника не жди услуг:
Ему с тобой возиться недосуг.
Зато тебе всегда поможет друг,
Что трудится, непокладая рук.

 **
Но если прошлое нам возвратят,
Не станет счастием былое счастье.

Мирза Шафи

 
Жизни смысл — един от века,
Форм её вовек не счесть.
Изменяет облик пена,
Неизменна глубина.

 **
Кто, Джами, над бренностью вознёсся
И в пути утратил "мы" и "я",
Может быть по внешности началом,
А по сути может быть концом.

Джами

Ангелы — это силы, скрытые в способностях и органах человека.

Аль-Араби
 
Жизнь подобна лестнице. Человек живёт до тех пор, пока продолжает карабкаться вверх.

 **
… Все религии едины в том, что касается вопроса о творении.  Бог — это великий создатель, и все религии учат нас тому, что мы были созданы по образу Бога. Поэтому основное предназначение рода человеческого — быть творцами. Мы обязаны быть творцами, чтобы завершить своё подобие Творцу.

**
 
Уже доказано, что люди, обуреваемые гневом и раздражением, не могут творить. Чем твёрже мы нацелены на созидание, тем больше в нас творческих сил, и тем больше добра мы можем совершить.

 **
Ты должен трудиться не только для того, чтобы помочь людям, окружающим тебя в настоящем, но и для того, чтобы заплатить долги тем, кто помог тебе идти по дороге жизни.

Махмуд Халил

 
 
Самое тяжкое оскорбление — это то, что исходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого.

Абу-ль-Фарадж
 
По странности психологии человека имена сеятелей добра постепенно исчезают из его памяти, но имена великих злодеев остаются навсегда.

Абдурахман Авторханов

   

Спешил я приукрасить, другим под стать, себя,
Не ближних за терпенье — хвалил опять себя.
Когда ж узнал в разлуке, где спешка, где терпенье, —
Тогда, хвала Аллаху, я смог познать себя.

 **
Чтобы этот бренный мир земной
Не омрачала мгла,
Будь путеводной всем звездой,
Сожги себя дотла.
Джами

 

Человек создан ненасытным. Единственное, чем он насытится — это земля, которая одолеет его в могиле.

Чеченская мудрость

За темнотой — предел сиянья света,
Ты в это верь и будь неколебим.
Всё в мире так: есть пламень и горенье,
Над пламенем всегда завесой — дым.

Навои

Воспринимай трудности и страдания как дар Всевышнего, присылаемые для того, чтобы пробудить в нас упорство, силу; утончить наш ум и просветлить разум.

Чеченская мудрость

Нет такой величины, которая после деления стала бы чем-то уже не имеющим частей; тела не состоят из таких частей, у которых не было бы своих частей.

А. Фараби
 

Если хочешь без труда стать богатым, будь нетребователен.

Унсуралмаали

 

От сотворенья так уж повелось:
В стихах и жизни — все дороги врозь.
Кто в вышину, кто в глубину стремится,
Но большинство идёт куда-то вкось.

 **

Речь громкая порой ничем не блещет,
Речь тихая бывает речью вещей.
Вращается неслышно круг судьбы,
А колесо арбы гремит, скрежещет.

Мирза Шафи

В этой жизни неприметны души, полные любви,
И напрасно сокрушаться, вкруг себя глядеть с тоской.

 **

Свалившимся с неба добром не дорожа,
Наследник праздно жил, лишь тратил не тужа.
Не так ли ни за что душа досталась нам?
Как тратится легко, что  ты не нажил сам!

Руми

 
Живущий духом — доблестью сияет.
Живущий телом — доблесть убивает.

Саади
   

Временная неудача лучше временной удачи.

 **
Члены человеческого тела — это орудие в руках Бога, при помощи которого он карает человека.

Абу-ль-Фарадж

 
Да, я считаю, что пора людей переродить.
Мир надо заново создать, — иначе это ад.
 
Хафиз


Мне говорят: "Молчишь — не знаешь, значит, горя".
Нет, горя я хлебнул, да мочи нет кричать.

 **

Я не виню тебя. Так исстари идёт:
О тех, кто заточён, не думает свободный.

 **
Страдания поймёт лишь тот, кто сам страдал,
Податливей в огне становится металл.
О, пасынки судьбы, сражённые печалью,
Придите, вас пойму, я горе испытал.

 **

Ни с кем не дружит рок. Ты року подневолен.
Он даже не вздохнёт, терзает — и доволен.
А если и вздохнёт, так только для того,
Чтоб погасить свечу у тех, кто обездолен.

Баба Тахир

   

Чужой ум можно узнать в какой-нибудь час, но нужны годы, чтобы узнать чужой характер.

Персидская мудрость

Не пренебрегай маленькими людьми: они могут помочь тебе возвыситься.

 **

Чтобы обрести покой в обоих мирах, соблюдай два правила: с друзьями будь великодушным, с врагами — сдержанным.

Хафиз

**
В бою же... себя не жалей, ибо, пока не сделаешь своё тело пищей для собак, не сможешь приравнять своё имя к имени львов.

Унсуралмаали

**
Учёные  на земле — это то же, что звёзды на небе. Ум и знание — это жизнь сердца и светоч глаз: кто даёт жизнь уму и знанию, тот не умирает.

Арабская мудрость

 **
Высшее счастье — всю летнюю ночь пасти луну и звёзды вместе с возлюбленной.

Неизвестный автор
 
 
Подобно кожаным ножнам для человека тело:
Душа в них — меч, и лишь душа в бою решает дело.

Джами

Возьмите  терновник  и поливайте  его целый год розовою водою — он всё-таки не даст вам ничего кроме терний; но возьмите финиковое дерево и оставьте его без воды в самой сухой почве — и оно всё-таки будет приносить вам в изобилии самые вкусные плоды. Так и хороший человек в самых тяжёлых условиях будет ис-точать мудрость, доброту и терпение.
Кликуши, мутящие народ будут прокляты Аллахом. Взывающие к терпению и благоразумию — одарены вечным раем.

Арабская мудрость

Жизнь — трудная наука. Человек живёт, пока он обучается жизни. Перестав учиться, он перестаёт жить и превращается в камень на дороге, мешая жить другим.

Чеченская мудрость

 

Умный человек в поисках средств к жизни готов отправиться в дальние края, на все четыре стороны; глупый же ищет себе пропитание только в том месте, где отец его родил.

Абу-ль-Фарадж

   

То,  что пройдёт — сновидения  спящего,  а то, что остаётся ему — мечты.

 **
Счастье, которое ты ищешь, подобно тени, что идёт вместе с тобою, ты не поймаешь её, гонясь за нею, а побежишь от неё — она гонится за тобою.

Арабская мудрость

Человек не может быть наделённым с самого начала, от природы добродетелью или пороком, так же как он не может быть прирождённым ткачом или писцом.

Фараби

 
Скорее всего совершенство существует преимущественно во многих индивидах, вместе взятых. Для отдельного же индивида без помощи других, видимо, невозможно обрести и какую-нибудь одну из этих добродетелей. Для приобретения своей добродетели человек нуждается в других людях.

 **
...То, что полезно по своей природе и сущности, нельзя отвергать из-за какого-то зла, наличиствующего в нём побочно.

Ибн-Рушд

   

Глуп тот, кто причиняет себе зло ради того, чтобы сделать добро своему другу.

Абу-ль-Фарадж

У каждого из нас своя земная,
Пусть маленькая радость, пусть большая.
И даже тот, кто знает: счастья нет,
Находит счастье, это утверждая.

 **
Счастливец тот из нас, прошедший испытанья,
Кто может в смертный час промолвить
на прощанье,
Что тяжелей вины понёс он наказанье
И больше сам страдал, чем причинял страданье.

 **
Что ни пошлёт беда, что ни пошлёт удача,
Приемли в жизни всё, то радуясь, то плача.
И если счастье сам ты взять себе не мог,
Его не смогут дать ни царь земной ни Бог.

 **
Не всем дана способность постиженья.
Кто изреченья мудрости прочёл,
Не всяк постигнул мудрость изреченья.

 **
Считает лишь дурак или злодей,
Что горе совершенствует людей.

Мирза Шафи

 

...Необходимо, чтобы существовала группа людей, совершенных в нескольких видах человеческого совершенства и помогающих друг другу в достижении полного совершенства; менее совершенный следует за всесторонне совершенным как средство для подготовки к его полному совершенству, а всесторонне совершенный приносит пользу менее совершенному, давая ему начала своего совершенства. Дело обстоит так же, как с искусством верховой езды и ремеслом уздечных дел мастера. Ибо ремесло того, кто делает узду, служит искусству верховой езды в качестве подготовки к нему, а искусство верховой езды показывает, каким образом можно улучшить узду и как оба могут объединиться для достижения общей цели.

 **
...Всякий раз, когда мы обнаруживаем у живущих до нас народов какие-либо взгляды и суждения относительно сущего... нам следует изучать то, что они говорили по этому поводу и излагали в своих книгах. Если что-то в этих книгах соответствует истине — переймём это у них, порадуемся этому и поблагодарим их за это; если же что-то окажется несоответствующим истине — укажем на это, предостережём от этого и простим их.

Ибн-Рушд

 


"Чем лучше ты других? Смугла, черна...
Таких, как ты, страна у нас полна",
Лейли в ответ: "Ты не Меджнун! Молчи!"
Познанья свет не всем блеснёт в ночи...
Спит мёртвым сном пленённый суетой
И видимостью ложной и пустой.

 **
Всегда в долине злачной бытия
К тебе вернётся эхом речь твоя.

Руми

 

Ошибки мудрых приносят добро.
Убеждения глупых приносят насчастья.

Чеченская мудрость

Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал.

Абу-ль-Фарадж

Сегодня я тебе не скажу, как буду действовать, а завтра узнаешь, когда я тебе скажу, как я сделал.
Унсуралмаали

 **
Смотрите на свои собственные недостатки, и у вас не хватит времени искать недостатки у других.
Чеченская мудрость

 **
Когда корысть звучит в словах, не верь
Ни лести женщины, ни проискам мужчины.
И в собеседнике цени не сан, а речь:
Неважно, кто сказал, важны причины.

Навои

Огнедышащего змея не страшись, а страшись сплетника, ибо то, что он в час разорвёт, и в год не зашьёшь.

Унсуралмаали

Если ты доволен своим лицом как собеседником, то ты единственный в своём роде по глупости.

Абу-ль-Фарадж

   

Бежал я, видя — сгинула надежда,
С судьбой сражаться выйдет лишь невежда.
Ведь не помогут щит и шлем, когда
Погаснет счастья светлая звезда.
Когда ты ключ победы потеряешь,
Руками дверь победы не взломаешь.

Саади

Умный человек утешает себя тем, что сознаёт неизбежность случившегося. Дурак утешается тем, что и с другими произошло то же, что с ним.

 **
Умный человек всегда соглашается с другим умным человеком, глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым. По аналогии можно сказать, что все прямые линии при наложении всегда совпадают между собой, кривые же обрезки никогда не совпадают ни друг с другом, ни с прямыми линия-ми...

 **
То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно.

 **
Истинно мягкими могут быть только люди с твёрдым характером. Большой порок юности — упрямство приводит иногда в зрелые годы к большому достоинству — стойкости.

 **
Глупца легко узнать по двум признакам: он всегда говорит так, что в его словах нет для него никакой пользы, и он всегда вмешивается не в своё дело. Умный человек всегда узнает глупого, так как сам был в его шкуре, прежде чем набрался ума-разума.

**
Глупец не испытывает огорчений от скудности своего ума.

Абу-ль-Фарадж

 

Сквозь оболочку мира глаз твой не видит жизни сокровенной,
Так научись глазами сердца глядеть на таинства вселенной.
На всё, что зримо и телесно, гляди открытыми глазами,
Но сердце научи увидеть изнанку видимости бренной.

Рудаки


Иглою любви прокололи артерию духа,
И капля упала, и сердцем её нарекли.

Руми
 

Дайте человеку рыбу, и он будет есть её целый день. Научите его ловить рыбу, и он будет есть рыбу до конца своих дней.

Восточная мудрость


Как бы человек ни был учён, но если наградой за это ему не будет разум, знания его — беда для него... Берегись невежды, который считает себя учёным... Если ты не хочешь, чтобы тебя считали безумцем, не ищи того, что нельзя найти.

Унсуралмаали

 

...Человек, воспрещающий изучать философские книги тем, кто достоин их, ввиду того, что о каких-то негодниках могут подумать, будто они сбились с пути из-за чтения этих книг, — такой человек уподобляется тому, кто не давал жаждущему пить пресную холодную воду, пока тот не умер, потому что кто-то погиб, захлебнувшись водой.

Ибн-Рушд

Дети Адама — все члены одного тела. Когда страдают одни члены, все другие страдают. Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.

**
Скорпион жалит не от злости: такова его натура.

 **
Надевать своё старое рубище лучше, чем просить новое платье.

Саади

Чтоб до колодца истины дойти
Не о наградах думай на пути.

Руми

Кого можно считать умным? — Того, кто стремиться лишь к достижимой цели.

 **
Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.

Абу-ль-Фарадж

А если сам себя познать захочешь,
Смотри — собой себя не заслони.

 **
Для песни — рифмы сладкое звучанье,
Как для кокетки складки одеянья.
Ни рифмой, ни одеждой не прикрыть
Уродство или скудость содержанья.

**
Вот голова твоя, мой друг,
А вот твоя рука.
Но как от головы до рук
Дорога далека.

Мирза Шафи
 
Часто доброе забудешь,
Помня только злой поступок.
Нужно ль думать о колючках,
Плод вкушая с наслажденьем?

 **
О, легкомысленный юнец, тебе не следует судить
О том, что знают мудрецы, а ты не ведал и не знал.

Рудаки

 
Прежде думай, потом говори. Но остановись прежде, чем тебе скажут "довольно". Человеку, в отличии от животного, дан язык. Но он хуже животного, если использует язык во вред.

 **
Различие между царским достоинством и званием раба исчезнет, когда наступит неизбежное определение рока. Если кто расколет землю, покрывающую мёртвых, то не различит богатого от бедного.

 **
Мир, в котором мы существуем, похож на волшебный фонарь. Фонарь — это солнце, в лучах которого мы мельтешим причудливым образом.

 **
Простирать милосердие на злых — не справедливо, но угодно Всевышнему. Прощать притеснителей и стремящихся возвыситься деньгами и властью — притеснять угнетаемых.

 **
Внимай речам учёного человека с величайшим вниманием, хотя бы дела его не соответствовали его учению. Человек должен поучаться, хотя бы поучение было написано на стене.

 **
Приятные манеры составляют добродетели придворных и почти пороки мудреца.

 **
Локон красавицы — цепь для умного человека и сеть для легкомысленного.

 **
Что делается наскоро, живёт недолго.

 **
Знайте, что у безрассудного найдётся в сто раз больше отвращения к умному, чем умный чувствует нерасположения к безрассудному.

Саади

 

Если хочешь, чтобы люди о тебе хорошо говорили, говори сам хорошо о людях.
Если не хочешь, чтобы у тебя за спиной смеялись, будь милостив к подчинённым.
Если хочешь быть проницательным, разгляди своё лицо в зеркале чужих.

 **
Всякий, кто упорствует в своём мнении, всегда пожалеет об этом.

 **
Разве ты не видишь, что врач, когда заболеет, и болезнь его станет сильной и трудной, не прибегает к собственному лечению. Он приводит другого врача и, расспросив его, лечит себя...
 
**

Если сможешь раздобыть себе хлеб неразумием и бесталанностью, будь неразумным и бесталанным. Если же нет — научись чему-нибудь.

 **
Ремесло — величайшее искусство, и пусть сыновья знатных людей знают сотни ремёсел, если они только ими не зарабатывают, то это не укор, а достоинство. Когда-нибудь всё пригодится.

Унсуралмаали

 
Судьба несправедлива к мудрецам.
Будь посему в труде неутомим.
Бери, но без раздумья отдавай,
Копи, но щедро поделись с другим.

Рудаки

Учёный знает, что такое невежда, потому что он сам был им когда-то, но невежда не понимает состояния учёного, потому что никогда им не был.

Восточная мудрость
 
Что касается противопоставления одних сомнительных положений другим, то оно не приводит к опровержению, а вызывает лишь недоумение...

Ибн-Рушд

Тот, кто учён, но не прилагает к делу своей учёности, подобен человеку, который пахал бы, но не сеял.

Арабская мудрость


Человек стал человеком благодаря разуму.
Фараби

 **
Дом без тепла — разрушенный могильник.
А без тепла не нужен мне светильник.

 **
Поэт без любви — как бескрылая птица,
Как плоть без души и без блеска зарница.

 **

Дыхание правды всегда до народа дойдёт,
Высокие горы для правды не станут преградой.

М. Турсун-заде

 
 

Где воля напрягается, как тетива,
Там муравей одолевает льва.
Бедиль

Доблесть — достояние стремящихся к высокой цели.

Фирдоуси

Чем больше у него в земле корней,
Тем человек красивей и сильней.
Когда с бедой ты хочешь бой вести, —
Ты корни в почву родины пусти.

Б. Худойдод-заде
 
Ничтожен стал я в бытии застойном, —
Всегда застой вредит мужам достойным.
Как хороша проточная вода!
Как портится она в пруду спокойном!

 **

О, Бог, ты мудреца нагим и нищим создал,
А золотом одел ты глупость и разврат!

 **
Как ты изменчив, мир, ты суетой зачат.
Всегда и соблазнить, и обмануть ты рад.

Дакики

Пусть вовек надо мной не померкнет сиянье
Беднякам недоступного прежде познанья.
Неучёный я шёл, спотыкаясь во мраке.
Чтоб развеялся мрак, приложу я старанья.

Ю. Вафо
 
Умные  люди  учатся для того, чтобы знать; ничтожные —  для того, чтобы их знали.
Восточная мудрость

 **
Взглядом трезвым и разумным
Посмотри на этот мир,
Всё увидишь по-другому,
Жизнь по-новому поймёшь.
Мир подобен океану,
Строй из добрых дел ладью.
И тогда его спокойно
И легко переплывёшь.

Рудаки

Пусть мысли, заключённые в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникли у тебя самого, — процентами на него.

 **
Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.

Абу-ль-Фарадж

Моя религия — это любовь ко всему живому.

Арабская мудрость

Когда бы дым валил от горя,
Как от костра лесного,
Лишился б мир, закрытый дымом,
Сияния дневного.

Шахид Балхи

Пользуйся благами мира, когда он благоприятствует, ибо ты в руках случайностей преходящих. Не откладывай никогда удовольствия на завтра, ибо кто тебе за них завтра — порукой.

Арабская мудрость

Верь тому, кто видел.
Не верь тому, кто слышал.

Чеченская мудрость

Один добрый опыт важнее семи правил мудрости.

Арабская мудрость

Кто богатствами владеет — у того на грош познаний.
Кто познаньями владеет — у того богатства мало.

Абдушукур Балхи

   

На солончаке преступления не расцветут тюльпаны талантов.

 **

Слова — это плоть содержания.
 
**
Когда красив язык, проявляется и высокий смысл.

 **
Богатство, собранное путём притеснений, насилий над народом, путём обмана, — приведёт к гибели.

 **
То, что совершает мудрец, совершает и глупец. Но он совершает это, опозорившись.

 **
Ты посади побег, который вечно приносил бы плоды счастья.

Ахмад Дониш

На бедняков, объятых страстью,
Не смей с презрением глядеть:
Хоть без венца они — но шахи,
Хоть без корон — но короли.

 **

Лишь то для сердца отрадно, что мукам на смену дано.

 **

Ломай колесо судьбы, если оно начнёт вращаться вопреки твоему желанию.

Хафиз

 

Молчать с невеждами — мудрей, чем в лицемера обратиться.

**
Всякая любовь есть благодать.

Сайидо Насафи

 
Сколько бы ты ни приобрёл знаний, — если ты не применяешь их в жизни — ты невежда.

Абуали Сино

Чтобы скромность по заслугам оценить,
Перед нею нужно голову склонить.

**
Кто твёрдо цель свою решил найти, —
С отчаяньем не встретится в пути.

Бедиль

Ссору начинает подлый.
Первым бьёт трус.

Чеченская мудрость

Друг науки жив вечно после смерти своей, хотя кости его под землёй сгнили. А невежда мёртв, хотя ходит по земле и считается в живых, — так он ничтожен.

Арабская мудрость

Не лишай бедного надежды его: она ведь насущный его хлеб.

Персидская мудрость

Человека, который ищет мудрости, можно назвать умным. Но если он думает, что нашёл её, — он безумец.

Персидская мудрость

 
Давайте любить, и любить больше; любить такой любовью, которая способна растопить лёд любой ненависти, которая побеждает любого врага; любовью, которая сметает все преграды; любовью, которая исполнена милосердия, великодушия, терпимости, прощения и благородных устремлений; любовью, которая торжествует над всеми препятствиями.

Абдул Баха

 


Служение другим — это плата, которую мы вносим за то, что занимаем место на Земле.

 **

Человек без воображения — это человек без крыльев.

Али Мухаммед
 

Ум - красота человека, сдержанность — спутник ума.
Абай

Милее книги в мире друга нет.
 **

Книга — учитель без платы и благодарности. Каждый миг дарит она тебе откровения мудрости. Это — собеседник, имеющий мозг, покрытый кожей, о тайных делах вещающий молча.
Алишер Навои
 
Труд — отрада, лень — жестокий бич.

**
Там, где великое насилие, там и великая ненависть.

Абай

Высоким званьем "человек" достоин зваться тот,
Кто о народе никогда не оставлял забот.

Алишер Навои
 
Не по мычанью узнают силу быка, а по работе.

**
Кувшину, брат, не подражай в одном:
Не наполняйся до краёв вином!

 **
У пишущего человека мысли спорят между собой на каждой странице, в каждой строке, за каждое слово.

 **

Мы все умрём, людей бессмертных нет,
И это всё известно и не ново.
Но мы живём, чтобы оставить след:
Дом иль тропинку, дерево иль слово.

Расул Гамзатов
 
Цель жизни заключается в том, чтобы жить так, чтобы и после смерти не умереть.

Муса Джалиль

Книга проникает за двери, отважно снимает покровы, даёт понимание , не понимая; это оратор, который не говорит; к ней устремляется  взор тоскующего,  если сидит рядом  с ним  разлука. А перо — это творец полчищ слов; оно служит желанию и не томится скукой от излишества; оно молчит, стоя, и говорит, двигаясь по земле, белизна которой затемняет, а чернота — освещает; оно как бы целует ковёр у ног владыки или приоткрывает ворота плодового сада.
Ибн аль-Му;таз.
 
Конах (мужчина) не остаётся без врагов и клеветы, ибо только в бесплодное дерево никто не швыряет камней.
Чеченская мудрость
          
Невежество осрамляет всегда,
Невежество — вечный источник стыда.

 **
Хорошенько запомни, откуда берётся вражда:
От праздной неумной насмешки,
которая братству чужда.

 **
Человек велик бывает лишь умом и знанием.
А без них неразличимы, неприметны станем мы.
 
 

Кто дружбе изменил хотя бы только раз,
Тому уж веры нет, — хоть пой он, как сааз.

 **
Глупостью на глупость не отвечай,
Верность от предательства отличай.

 **
Познавший истину не станет незнающего упрекать.

 **
Прекрасен рот, но в логовище рта
Беда для человека заперта.

 **

Если разуму и слову впрямь я господин, —
Так зачем же мне страшиться самого себя?

 **
Лжедрузья не затем суетятся,
Что им твоя доля близка:
Своей они требуют доли
И сладкого ищут куска.

 **
Во вселенной нет и не было от века
Святее трудового человека.

 **
Крестьянин, что ни год, то открывает клад:
Здесь — пашня у него, а там — цветущий сад.

**
Да будет жизнь твоя для всех других отрадой.
Дари себя другим, как гроздья винограда.

 **
Молчанье — вот сокровище для всех.
Язык таит и зло, и грех.

 **
Язык придержи, пребывая порой в нетерпении злом.
Не скалься, остроты пустые не делай своим ремеслом.

 **

Знанием добудешь тысячи мечей, но мечом не сможешь знания добыть.
 
**
Коль сам себе не хочешь накликать горя злого —
Ты прикуси язык свой, сдержись от злого слова.
 
**
Не огорчай людей ни делом ты, ни словом.
К любой людской тоске прислушиваться надо.
 
**
Не суди, о чём не знаешь, упоён тщетою.
Промолчать гораздо лучше, чем сказать пустое.

 **
Ни трепета любви, ни скорби, ни веселья, —
Не сыщешь ничего в ослином ожерелье.

 **
Мудрый, зная много, богачом слывёт.
 
**
Ты взвешивай слово на точных весах:
Бездушное слово — лишь ветер и прах.

 **
Человек хорош, коль светел изнутри.
На блистательную внешность не смотри.

 **
Ты другом дорожи, коль это вправду друг,
Его полы на миг не выпускай из рук.

Носир Хисрав.


                **


   Тот, кто сеет рознь между братскими
   чеченским и ингушским народами,
   мечтает о нашей смерти.
   Но они никогда этого не добьются,
   потому что мы - любимые народы
   у ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА! ЭЛХЬАМДУЛИЛАХ1!!!

                Автор.