Кавказофобия как историческое предательство и антр

Кавказофобия как историческое предательство и антропологическая глупость

В истории общественной мысли существует категория заблуждений, которые из разряда добросовестных ошибок переходят в разряд осознанного вреда. Самым подлым предательством по отношению к России и славянскому миру сегодня является навязываемая кавказофобия — искусственное противопоставление «Седому Кавказу». Это не просто политическая ошибка, это попытка разорвать живую пуповину, связывающую русскую культуру с ее цивилизационной колыбелью. Это попытка «херонизировать» (то есть осквернить и осмеять) историю собственных дедов — «даданов», как называют предков на Кавказе. Абсурд ситуации в том, что сами иранцы, как писал Геродот, «больше всех склонны к заимствованию чужеземных обычаев» и переняли арийство именно у титанов Кавказа.

Важно различать понятия. Ингушское «Хири» («Ири», «Иран») и осетинское «ХIири» имеют не просто фонетическое различие, но и разную коннотацию. Язык сохранил здесь мировоззренческую пропасть: между названием далеких древних иранцев («ставших чужими», отколовшихся) и именем вчерашних соседей по Осетии.

Вопреки расхожему обывательскому мнению о «дикости» горских народов, первые русские академики недвусмысленно указывали на глубинную связь с Кавказом. Василий Кириллович Тредиаковский, первый русский академик, прямо выводил этноним «кельты» (читай: древние европейцы) от славянского «желты» или «диданы» (деды). Прародину этих титанов он помещал в районы между Каспием и Понтом (Черным морем), близ реки Кир (Куры). Для него Титаны — это Аборигины, то есть первобытные, коренные народы. Следовательно, глупость и снобизм в отношении кавказских народов — это глупость в отношении собственных истоков.

Арийство как социальный идеал: случай ингушей

Чтобы понять абсурдность русофобского или кавказофобского дискурса, достаточно взглянуть на социальное устройство древних ингушей. Истинное арийство (благородство, отсутствие рабства) — это не расовый признак, а этическая категория. Аммиан Марцеллин писал об аланах (предках ингушей): «Они не имеют понятия о рабстве, потому что сами происходят от благородных корней».

Это подтверждается археологически. Знаменитая ингушская триада (храмы, башни, склепы) является материальным свидетельством высокой духовной культуры. Погребальный обряд ингушей — строительство Малха-Каш (солнечных могильников, склепов) — уникален. Тело не зарывали в землю, не сжигали и не топили в воде, а оставляли в каменных усыпальницах с инженерной вентиляцией для взаимодействия со стихиями. Это точное соответствие описаниям персидских обычаев у Геродота и Страбона, где труп не должен осквернять стихии, пока плоть не отделится от костей.

Другой пример — ритуал Нускал (невестки). Придя в дом жениха, девушка должна была пройти четыре ступени, символизирующих освоение стихий на новом месте: зажечь очаг (огонь), сходить за водой (вода), заговорить с домочадцами (воздух) и родить ребенка (земля). Это не просто быт, это космогония, где человек осознает себя частью Вселенной. Разве это та «дикость», о которой твердят идеологи розни?

Этимология как ключ к правде: от Халха до Ирана

Лингвистика дает нам оптику, позволяющую увидеть за ярлыками «персы», «скифы» или «сарматы» единый кавказский субстрат. Этноним «парс» (перс) по-ингушски означает «рука» — ответвление. Древние иранцы (парсы) действительно являются ответвлением от корня Халха (самоназвание ингушей, давшее имя халдеям). Более того, само слово «Иран» восходит к ингушскому «Хири» (Ири), что означает «ставшие чужими», «отчужденные». Так называли тех, кто смешался с кочевниками, принял иную веру и утратил кодекс благородства Эзди.

Таким образом, история алан и скифов — это история двухуровневой структуры, где сакральным языком жрецов (магов) был язык гаргареев (ингушский), а языком войска — иранский или тюркский. Это подтверждает и лингвист Джоанна Никольс, отмечая древность и предковый статус вайнахских языков для ряда индоевропейских диалектов.

Эту картину дополняют и «божественные кратии» — общности, образованные от древних сакральных эпитетов, которые, подобно семенам, разлетелись по карте Евразии.

Так, божественный эпитет Дзаур (Дозор) прочно связан с грузинским наименованием предков ингушей — «дзурдзуки», с топонимом Заурово (современный Владикавказ), а также с культом Дзаур-Аполлона и именем пророка Заратуштры. «Дурдукийцы», «дурдуки» средневековых хроник — это фонетическая вариация того же имени.

Зороастризм — религия, основателем которой считается легендарный пророк Заратустра. Она   поставила человека перед выбором между добром и злом. копируя ингушский религиозный миф единство и борьбу  верхних и нижних нартов(в Писании Авраам и Нимрод)

зороастрийский дуализм, ставший великой религией Ирана и оказавший влияние на иудаизм, христианство и гностицизм, не является уникальным откровением, возникшим на пустом месте. Он впитал в себя гораздо более древний пласт представлений, идущий с Кавказа. "Так говорил Заратустра" — это, по сути, переложение на язык иранской культуры того самого выбора, который тысячелетиями осмыслялся в ингушских сказаниях о Калой-нартах и нартах - орхустхой, о горе и равнине, о маге и богоборце. Забыть об этом — значит отсечь себя от корней той самой "доброй мысли" (Воху Мана), которую проповедовал великий пророк.



Эпитет МагIи (Маги, «верхние, главные») отсылает к храму Маго-Ерда — одному из древнейших культовых центров Кавказа, и к древней столице Магас. Он прилагался к жреческой элите, включая магов Ирана, подчеркивая их связь с высшим сакральным знанием.

Эпитет Эза (Эзди) лег в основу божественного закона Эздий, которым веками жили ингуши. Он же дал имя Йездану — эпитету бога в Иране, отразился в именах библейского Эздры и античного Язона. К нему восходят и социальные термины феодального Кавказа: «азаты», «азнауры», «уздени» — все они означают благородство, проистекающее из божественного источника.

Заключение

Михайло Ломоносов говорил: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Когда мы сегодня позволяем себе или другим унижать кавказские народы, мы унижаем не «инородцев», а тех самых Титанов и Аборигинов, от которых, по свидетельству первых русских историков, ведут свое начало «Московиты» и древние «Россы» у реки Кир. Предательство это заключается в том, что мы отказываемся от своего же наследия, от истории «общих даданов», меняя величие на мелкую национальную спесь. Будущее принадлежит только тем народам, которые способны узнать свое лицо в лице соседа, а не разбить зеркало истории топором ксенофобии.










Самое подлое предательство для России, для славян,  это  навязанное кавказофобие, противопоставление Седому Кавказу, противопоставлению истории титанов, истории своих общих даданов( кавказ. Дада, русское Деда).
Вопреки тому, что первые русские академики недвусмысленно  указывали на подобную связь с Кавказом.

Каким  нужно быть идиотом,  пытаться  «иронизировать» вернее «херонизировать», историю дедов, когда сами иранцы позаимствовали арийство у титанов Кавказа.(Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев.)

К примеру настоящее арийство, как отсутсвие рабства, благородство свидетельствует ингушская триада( храмы, башни, склепы).
Равноправие древнего ингушского народа, отразилось на его похоронном обряде, мавзолеи/ малха-каш / склепы строили всем умершим в независимости от пола и рода занятии.

Малха-каш/солнечный могильник, склеп/ !-  сделаны таким образом, чтобы труп сушился за счет циркуляции воздуха, инженерной мысли сводческих потолков и мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух, труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе, подобное требовала древняя арийская культура...данный обычай заимствован персами (Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Так, персы (ряд племён) практиковали вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]». Согласно Страбону («География» XI.9.3,8)

Другой пример арийства;
 (НУСКАЛ(Невестка)  декхар – четыре обязанности после прибытия ее в дом жениха – 1. кхувч лотор – зажечь новый уже постоянный очаг а не символический как в день свадьбы те познать стихию Огня на новом месте. 2. хит1а отар – проводы по Воду те познание стихии Воды – то же на вом месте. 3. мотт бастр – освоение стихии Воздуха на новом месте / начав говорить со всеми домочадцами и друзьями дома/ 4. бер дыр – рождение ребенка те познание стихии Земли на новом месте /иначе – врастание в землю корнями/ )


Г1алг1ай ари - буквально «ингушская равнина».
К арийцам ( по месту жительства) можно отнести алан - предков ингушей которые занимали примерно ту же территорию, что и племена колхидо-кобанской культуры, от реки Аргун ( и более того с.Эндри)на востоке до междуречья Малки и Кубани на западе.
Арии, в истории народов - благородные, аристократы и тд,  которые жили по закону Эздии, закону свободных людей.


PS

«Жили в древние времена между Каспийским морем и Эвскийским понтом, по свидетельству авторов* Всемирной Истории, с английского, два народа: из сих один именовался, Россы, и пребывал он близреки Кира, (две их ныне, по ландкарте*******Государя императора Петра Великого, северная, которая собственно Кир, называемая Кура, и полуденная Кураж, издревле называемая Аракс), как то называет её Иосиф* Бен Горион, а другие, а другие, именем Мосхи, селения свои имели при хребтах гор, распростиравшихся, по Птолемею, на северный восток Армении, и отделивших сию землю от Колхиды и Иверии.  Мнят, что от сих двух народов, уединившихся , или загнанных за* Кавказ, производят своё начало Московиты." ..Авторы Всемирной Истории, с Английского издания, говоря о Целтическом языке, заключают, ....что Целтический и Еврейский язык, суть токмо два диалекта одного и того...Что ж суть и Целты? Ежели послушать Греков, то они есть всадники или конники от Келетан, или Келетои, или Келтои..Но если верить Германцам,  то Целт есть воин, или муж храбрый от Гелт...Пезрон утверждает, что Целты сами себя называли Титинами. Но авторы Всемирной истории, с Английского переведённой29, означают Титанов словом Аборигинов, то есть первобытных. И по правде, имя Титана, есть Словенское, и значит Дидана, то есть Дедана или Деда, как самого престарелого Мужа...Итак, Греки в слове Келти, вместо Словенского (же), не имея сего звона, положили (ке), выговариваемое между (ке) и (че); а древние Римляне, следуя Греческому правописанию, начали ТО писать через (с), произносимое (че) перед (е). Следовательно, Келты, Челты, или Шелты, суть не что иное, как только, по единству органа, желты..» первый академик Руси Василий Кириллович Тредиаковский.

«Кто знает историю имеет будущее».  Михайло Ломоносов, когда писал историю славян, произнес хорошую речь, в которой также сказал, что «. Народ не знающий своего прошлого не имеет будущего» и еще высказался, что «. историю славян может знать только славянин, а чужой пришлый человек ее знать не может». «Люди забывшие свое прошлое, не имеют право на будущее. (Платон) Те, кто знает свою историю в искаженном виде не будут иметь в будущем что-то хорошее.  
Подобная благородная история понадобится когда  правительству  понадобится народ.


АС-АЛАНЫ. Народ завоевателей, покоривший к концу первого века почти все племена и народы бывшей Азиатской Скифии. От Ас-Аланов сохранилось множество исторических и археологических памятников. Известно, что они пришли на Дон и на берега Азовского моря в первом веке по Р. Хр. с севера. Оба их имени, Асы и Аланы, имеют северный характер. Внешность Ас-Аланов, живших вдоль Дона, по описанию римского историка четвертого века Аммиана Марцеллина, отличались от других народов они были высокого роста и большой красоты; их волосы почти желтого цвета". Марцеллин знал также, что Ас-Аланы ведут свое начало, от какого то особенного рода: "Они не имеют понятия о рабстве потому, что сами происходят от благородных корней". http://proza.ru/2019/01/01/1115?ysclid=l7kkf29f0479125410