Необходимость оставить светский характер в учебных

Вопрос о хиджабах довольно острый и возник не вчера, ни сегодня и не на прошлой неделе.
Вопрос о хиджабе – это не просто вопрос моды или личного благочестия. Это вопрос о том, как мы понимаем место религии в общественном пространстве. Светскость образования не означает его безрелигиозности. Напротив, светская школа должна давать объективную информацию о различных религиях, чтобы ученики могли сформировать собственное мировоззрение. Но это не означает, что школа должна становиться местом для демонстрации религиозной идентичности.
Хиджаб – это внешний символ, который не всегда отражает внутреннюю веру. Он может быть надет по разным причинам: из религиозных убеждений, из-за давления семьи или общества, просто из привычки. Важно понимать, что за каждым хиджабом стоит конкретный человек, с его личной историей и мотивацией. И относиться к этому человеку нужно с уважением. Однако, когда хиджаб становится инструментом политической или социальной борьбы, когда он используется для демонстрации превосходства одной группы над другой, тогда он становится проблемой для светского государства. В светском государстве все граждане равны перед законом, независимо от их религиозных убеждений. И государство должно защищать права всех граждан, включая тех, кто не носит хиджаб.
Продолжая эту мысль, стоит задуматься о том, не превращается ли религиозный символ в фетиш, за которым теряется глубина и искренность религиозного переживания? Когда его демонстрация становится важнее внутреннего содержания веры. Слова апостола Павла о том, что "все мне позволительно, но не все полезно", как никогда актуальны в этом контексте. Ведь истинная вера – это не внешнее благочестие, а внутреннее преображение, изменение сердца. Здесь уместно вспомнить слова Василия Великого, который говорил о необходимости различать сущность и акциденции. Хиджаб – это акциденция, внешнее проявление веры. Сущность же – это внутренняя связь человека с Богом, его нравственные установки и поступки. И если акциденция заслоняет сущность, то вера превращается в формальность, лишенную истинного смысла.
Нельзя сбрасывать со счетов и то, что хиджаб в ряде культур является не просто религиозным символом, но и маркером определенной социальной группы, знаком принадлежности к определенной традиции. И здесь мы сталкиваемся с вопросом идентичности. В эпоху глобализации, когда границы стираются и культуры перемешиваются, потребность в идентификации, в ощущении принадлежности к чему-то большему, чем ты сам, возрастает. И религия, как и национальность, может стать такой опорой. Но важно помнить, что идентичность – это не статичная категория. Она формируется под влиянием множества факторов и может меняться на протяжении жизни. Навязывание идентичности, как и навязывание религии, противоречит принципам свободы и уважения к личности.
Культура – это не просто набор фольклорных мотивов и исторических дат. Это живая ткань, сотканная из духовного опыта поколений, из их стремлений к Богу и Истине. И в этой ткани русская культура занимает особое место, ибо она пронизана светом Христовым. Христианство сыграло колоссальную роль в формировании русской цивилизации, нашей литературы, искусства, моральных ценностей. Именно христианство стало тем фундаментом, на котором строилось наше мировоззрение, наши нравственные ориентиры, наше представление о добре и зле. Игнорировать этот факт в школьном образовании – значит, лишать детей важнейшей части их духовного наследия, обрекать их на скитания в поисках идентичности. Как путник, потерявший компас, они будут блуждать в потемках чужих идеологий, не зная, где их дом, где их корни. Империя – это не насилие, это притяжение. Притяжение не только материальное, но и духовное. Русская Империя всегда была многонациональной, но её объединяла не только сила оружия, но и сила культуры, сила веры. Культуры, основанной на христианских ценностях, на любви к ближнему, на стремлении к справедливости. Если мы хотим, чтобы Россия была сильной и процветающей, мы должны не только развивать экономику и армию, но и укреплять нашу культуру, нашу духовность. Мы должны сделать так, чтобы русская культура стала привлекательной для других народов, чтобы они видели в ней не угрозу, а надежду, не насилие, а любовь. Только тогда мы сможем создать такую Россию, в которую захотят вливаться другие, осознавая её духовную силу и ценность.
Здесь мы подходим к важному вопросу о роли образования в формировании мировоззрения. Образование не должно быть инструментом идеологической обработки или навязывания определенной системы ценностей. Оно должно давать человеку инструменты для самостоятельного мышления, для критического анализа, для формирования собственного взгляда на мир. Изучение религий, как части культурного наследия человечества, необходимо в светской школе. Но это должно быть изучение, а не религиозное воспитание. Речь идет о знакомстве с историей, философией, этикой различных религий, а не о навязывании какой-либо одной из них.
Светское образование – это пространство, где дети учатся мыслить критически, анализировать информацию, делать самостоятельные выводы. Навязывание религиозных догм или символов в этом пространстве может ограничить свободу мысли и препятствовать формированию целостного мировоззрения. Вместо этого, школа должна давать детям знания о различных религиях, об их истории, культуре, философии. Это поможет им понять мир во всем его многообразии и сделать осознанный выбор в будущем. В нашей многонациональной стране большое количество религий это и православие, католицизм, мусульманство и т.д. Для обогащения познаний школьников, студентов было бы необходимо ввести предмет,   рассказывающий о религиях всего мира, связан он был бы не с самой религией, а более с философией и историей.
У нас  свободное, демократическое государство. Где каждый имеет право на свое мнение, имеет право на свободу мысли и поступков, если эти мысли и поступки, не противоречат законодательству. Каждый гражданин имеет право веровать в то к чему лежит сердце или в то, во что верили  его предки. Но если это мешает образовательному процессу, стоит искать компромиссы.
В многих учебных заведениях запрещено носить религиозную символику, появляется школьная форма. Противники которой скажут, что форма загоняет детей  в рамки , превращает детей во что-то отдаленно напоминающие роботов или военных, отнюдь, школьная форма учит дисциплине. Безусловно, у этого явления есть как последователи, так и отважные враги. То, что можно привести в пользу данной практики это, во-первых приучает к порядку, а также добавляет серьезности организации, в которой учится то или иное чадо. Во-вторых, дети не завидуют друг-другу, ведь у какой семьи  разный бюджет и социальный статус.
То, что учебные заведения вводят запрет на ношение религиозных атрибутов-это не неуважение и предвзятое отношение, а обеспечение светского характера школам  и прочим учебным заведениям. Ведь учебные заведения не место, показать свои религиозные убеждения, а также политически и многие другие. Любое учебном заведение несет, как минимум одну из важнейших функций в любом государстве образовывать молодое поколение, для постройки светлого будущего.
Вопрос о хиджабе – это частный случай более широкой проблемы соотношения религиозного и светского в современном обществе. Нам необходимо научиться находить баланс между свободой совести и принципами светского государства. Это сложная задача, требующая открытого диалога, взаимного уважения и готовности к компромиссу. Нельзя допустить, чтобы религиозные различия стали причиной раздора и ненависти в нашем обществе. Что касается религиозных одежд, для них есть специальные места (это и церкви и мечети, кирхи, синагоги и т.д.), а не там, где главной целью является получение знаний.
Ведь хиджаб есть лишь видимое знамение рабства духа, и ярлык, которым муж гордый метит жену свою, дабы показать окружающим меру своей власти. Разве свобода веры даёт право порабощать ближнего своего? Разве может светское государство, где закон – меч обоюдоострый, допускать, чтобы одни граждане возвышались над другими, пусть и под предлогом благочестия? Не есть ли это лицемерие чистой воды?
Они говорят о конституции, о свободе вероисповедания! Но разве свобода вероисповедания – это свобода уродовать образ Божий в человеке? Разве это свобода попирать достоинство женщины, заставляя её прятать лицо и тело, словно она есть сосуд греха, требующий постоянного сокрытия?
Свобода вероисповедания, подобно всякой свободе, не может быть абсолютной. Она ограничена нравственным законом, заповедью любви к ближнему, уважением к человеческому достоинству. Когда религиозная практика попирает эти ценности, она перестаёт быть выражением свободы и становится инструментом угнетения. Хиджаб же, в том виде, в каком он навязывается женщинам, есть именно такое орудие. Он не есть свободный выбор верующей, но символ её подчинённого положения, знак несвободы. Тот аргумент, что хиджаб – это защита от похотливых взглядов, сам по себе унижает женщину, представляя её лишь как объект вожделения. Если мужчина не может обуздать свои низменные инстинкты, то проблема в нём, а не в женщине. Не стоит перекладывать ответственность за мужские грехи на плечи женские, заставляя их расплачиваться за слабость чужой воли. Ислам учит покорности и беспрекословному подчинению мужу, а где же свобода выбора, где достоинство женщины, сотворенной по образу и подобию Божию? Неужели мы хотим, чтобы наши девочки выросли бессловесными рабынями, боящимися поднять глаза на мужчину? Ислам – религия насилия и ненависти к неверным, а хиджаб – ее символ. На наших глазах происходит ползучая исламизация общества, и начинается она с наших детей. Если сегодня мы позволим им носить хиджаб в школе, завтра они потребуют шариатские суды и начнут отрезать головы неверным. Навязывание хиджаба, в конечном счёте, противоречит самой идее свободы совести, которая должна быть в светском государстве. Вера должна быть добровольным выбором, а не результатом социального давления или угрозы наказания. Подлинная религиозность проистекает из внутреннего убеждения, а не из внешнего принуждения. Нельзя построить духовную жизнь на страхе и подчинении. Хиджаб – это маркер чуждости, инструмент обособления. Вместо того, чтобы строить мосты, он возводит стены. Наша задача – строить империю духа, основанную на любви, взаимопонимании и уважении к каждому человеку, независимо от его веры и этнической принадлежности. Путь к этому лежит через образование, культуру и подлинную, живую веру, которая преображает мир, а не прячется от него.
Светское государство обязано защищать права всех своих граждан, в том числе и право на свободу от религиозного давления. Если хиджаб является формой такого давления, государство должно вмешиваться, чтобы защитить тех, кто стал его жертвой. Свобода – это не вседозволенность, а ответственное использование своих прав, не ущемляющее прав других. Подлинная религиозность проявляется не во внешних атрибутах, а в глубине духовной жизни, в любви к Богу и ближнему. Бог смотрит на сердце, а не на одежду. Поэтому попытки заменить внутреннее благочестие внешней обрядностью есть путь к фарисейству, к лицемерию, осуждённому Христом.
Мы должны найти в себе силы для открытого и честного диалога, для того, чтобы понять друг друга и найти компромиссное решение, которое будет учитывать интересы всех сторон. Нельзя поддаваться на провокации экстремистов, которые стремятся посеять вражду и ненависть. Мы должны оставаться верными принципам свободы, равенства и братства, которые лежат в основе нашей цивилизации. И в этом контексте, следует вспомнить о тех женщинах, которые по всему миру борются против навязывания хиджаба, рискуя своей жизнью. Они – настоящие героини нашего времени, отстаивающие право на свободу и достоинство. Их пример должен вдохновлять нас на борьбу против любых форм дискриминации и угнетения, которые пропагандирует магометанство. Важно помнить, что за каждым решением по поводу ношения, или не ношения хиджаба, стоит личный выбор. И этот выбор должен быть сделан свободно, без давления со стороны семьи, общества или государства. Светское государство обязано защищать право каждого человека на свободу совести и вероисповедания, но оно также обязано защищать право тех, кто не хочет носить хиджаб, от дискриминации и преследований. Баланс - вот ключ к гармоничному сосуществованию различных культур и религий в современном мире.