Имя

- Я никаким насекомым не радуюсь, потому что я их боюсь, - призналась Алиса.
- По крайней мере, больших. Но я могу вам сказать, как их зовут.
- А они, конечно, идут, когда их зовут? – небрежно заметил Комар.
- Нет, кажется, не идут.
- Тогда зачем же их звать, если они не идут?
- Им это ни к чему, а нам всё-таки нужно, иначе, зачем вообще знать,
как что называется? Льюис Кэрролл «Алиса в Зазеркалье»)
«Поскольку в условиях Земли современные единые теории не могут
пройти экспериментальную проверку, то конечным результатом
осознания их истинности остаётся анализ смысла с помощью
естественного языка. Это означает, что в конечном итоге
физики пришли к слову, не осознав, что ответы необходимо
искать в его структуре, хотя и отмечали огромную роль слова
в познании физических явлений». А.А. Гируцкий).
Из учения Конфуция: «”Исправление имени” должно теоретически
помогать практическому самопознанию, для того, чтобы могло
возникнуть общественное устройство, основанное на разуме и дающее
индивиду возможность не только заниматься самосовершенствованием,
но и выполнять своё назначение в действиях для всех». (ФЭС)
Экхарт: «Чем больше Бога во всех вещах, тем больше Его вовне их.
Чем больше Его внутри, тем больше Его снаружи». О.Хаксли)

ИМЯ = звучание Слова = отражённые звуками вибрации материи (души) целой мысли (Смысла). Смысл в своей форме всегда спектакль (представление), та или иная мера общего сценария бытия конкретного цикла бытия Солнечной системы,одной из Галактик Вселенной. Идею (свёрнутый Смысл) только самого нижнего уровня иерархии доступно человеку вместить и отразить звучанием его Образа – Именем, которое обыденному человеку ничего не скажет. То же «ОМ» вне его Смысла произносить бесполезно. Иисус, войдя в меру относительного сознания, став Словом (мыслью Господа), оперировал содержанием его Смысла (всей иерархией понятий Смысла) и любым его фрагментом в полном объёме. Владея Именами каждого понятия (дифференцированными звуками Имени Слова), он воспроизводил дела, невообразимые обусловленными людьми = «чудеса» лишь в той мере, на которую получал потенциал Господа («Отца»). Связь «Сына» (Смысла Слова, форма которого мера безусловной материи = конкретное из всех её состояний) с «Отцом» (интеллектом Господа = Смыслом всех Смыслов, форма которого безграничное пространство души = материи) позволяет называть его Христом (греч. «помазанник»; на лат. звучит как <Мессия>, на иврите <Машиах>). Стать непосредственной мерой интеллекта Господа (Святого духа) = стать Христом (= Мессией = Машиахом). То состояние безусловной единой души, формы Христа (Смысла Слова = мысли Господа), которого достиг Иисус Христос в «вознесении», представляет собой Будда Майтрея. «Верьте мне, братья мои! Тело, отчаявшееся в земле, прислушивалось к тому, что говорили недра бытия. И вот – захотело оно пробиться сквозь последние стены, выйти из последних пределов своих и достичь мира иного. Но надежно спрятан от людей "мир иной" – нечеловеческое, полностью лишенное всех человеческих черт, небесное Ничто; и безмолвствуют недра бытия, и никогда не обращаются к человеку, кроме как в образе Человека».  (Ф. Ницше)

Человек – дух и человек – душа не вымысел, не фантазия. Две сущности, являющие гештальткачества  структуры Господа  и господ  (мер Господа) – это разные люди. «Вознестись» = вместить обе (волю духа и волю души) в относительно полной мере. Это финал осознания = переход знаний (возможностей) в отношения с их состояниями.

Имя принципиально отлично от термина, не способного вместить ни фрагмент Смысла в его форме, ни его элементарную составляющую, но способного описывать (отражать символически в разных условиях), как мысли из Смысла исходящие, так и чувства, состояния формы (материи) этих мыслей. Человека, который вошёл в меру передачи мысли одновременно с её формой, выделяет харизма (греч. charisma – милость, божественный дар), определяемая как «исключительная одарённость; харизматический лидер – человек, наделённый авторитетом (в глазах его последователей), основанном на исключительных качествах его личности – мудрости, героизме, «святости»). (НИЭ) «Святой» человек = целостный =«безгрешный», когда грех понимается, как нарушение целостности, мера выхода из неё = уход от непосредственной связи с Господом и даже отрицание господа (своей целой меры, своего Смысла в соответствующем состоянии) = «ангела хранителя», который обеспечивает человеку функцию ума.   

Чем полнее мера целостности (святости), тем менее заметен человек в обществе (его внимание обращено к источнику своей «харизмы»), за исключением периодов времени его служения* в обществе. Пророка Моисея описывают как «косноязычного**»  (его брат, Аарон был отчасти посредником между Моисеем и народом, отчасти он писал, что в его времена было необычайно сложно), при этом в его тесных связях с силами Господа сомневаться нет оснований. Связь  его мыслей с мыслями господа (мерами Смысла, когда Смысл всех Смыслов = интеллект Господа) отражалась во владении Именами (озвучиванием форм мыслей господа), которые на письме теряли свою полную меру. Письмо может передать объёмное состояние мысли только тем, кто сам в нём пребывает (в необходимой мере осознанности); иным - практически невозможно. Мера осознанности, как снежный ком, несущийся с горы (при непротивлении  человека), способна активно нарастать в соответствующей среде, требуя реализации своих сил. «Зрячий разум не может не раздвигать свое поле зрения – и с неизбежностью дозревает до состояния, когда общечеловеческие вопросы из отвлеченных понятий, скользящих мимо души, становятся лично значимыми. Все решается только в Целом». (В.Леви) 

Имя соответствует Слову (слайд, рис. 1 и 2): Смысл одновременен со своей формой, но и фрагменты Смысла, могут быть представлены фрагментами Имени. ЗДЕСЬ ВАЖНО  представлять различие между плоской мыслью (символом = термином), описывающей бытие и объёмной  мыслью, осуществляющей бытие: её объём Именной. Эта разница ощутима, когда есть опыт и того и другого. Но теоретически, всякое Имя сокрыто в корне термина («зри в корень»), и если корень точно выделить, связь однокоренных терминов подскажут аффиксы: приставки и суффиксы (см. приложение к новелле).

В конфуцианской этике существовало понятие <чжэнмин>, буквально «исправление имён», означающее, что Имя должно соответствовать «сущности вещи», её Смыслу***. Но Смысл (аморфную целостную мысль) вне его формы, (другой сущности = материи = души) в принципе явить невозможно. «Исправить Имя» = «проявить её Смысл» = дать волю (свободу) форме мысли = вывести её из условностей («блуда» = заблуждений и противоречий, связанных с её привязанностями к «земному» бытию). И это – лозунг.

Говоря о деле, следует понимать, что фраза «исправить Имя» - абсурдна в современном мире, поскольку в масштабах общественных групп и общества в целом самого Имени нет.  Нечего «исправлять».  Во времена античности речь была иной, соответствовала той или иной мере Слова (Смысла в его форме), и «исправление» Имени вещей было  актуально. Имя можно было «исправить», привести в соответствие меры Слова*****. Сегодня задача не «исправить Имя», а наполнить термин (символ Имени) объёмной мыслью (понятием), что возможно только при выходе формы мысли  из условностей.  Привести конкретную форму в безусловное состояние, вмещающее объём мысли = возвести термин в статус Имени. Это невозможно осуществлять всем обществом или даже группой людей: это процесс индивидуально-персональный.  Он называется «осознание» и проявляется как рост «сознательности», «осознанности»  (см. приложение). Те, кто двигается в этом русле  внутри себя (процессы самопознания, саморазвития), не могут не проецировать результаты в общественную среду (семью, близкое окружение или более масштабную социальную группу). В принципе, масштаб роли не играет, кроме как в тщеславии человека. Господь соизмеряет меру сознательности каждого человека и даёт этой мере прорасти там, где она востребована. Иисуса Христа сопровождали 12 апостолов, христианство же сегодня распространено по всей Земле, как и буддизм, при том, что вознесение Будды не произошло, т.к. он представлял меру Будды Майтрейи.
Осознание расцветает в группах, где  идёт взаимодействие без намерения обусловить друг друга. Это непросто на первых порах: не назидать других, перенося на них свои личные установки через требование соответствия своим личным представлениям. В противном случае процесс осознания замедляется и формируется культ его меры. Это, с одной стороны вроде как ограничение роста осознания человека, стоящего в основе культа. С другой, сегодня Господь являет развесистое человеческое дерево, каждая ветвь Которого прорастает из стволовой почки (Его потенциала) и таких ветвей огромное количество. Это условное «дерево» – финиш процесса эволюции: развёртывания Смыслов.

Инволюция - это процесс сворачивания понятий в Смыслы, формирование нового единого языка, связанного с наполнением символов (терминов) существенным = взращиванием из терминов Имён вещей. Этот процесс идёт постепенно, естественным образом через многие воплощения, и сегодня людей со своей особенной, различной мерой сознательности и осознанности огромное число – их большинство. Даже известных в широких кругах – тысячи, хотя известных в достаточно узких кругах – миллионы. Но относительно неторопливый процесс преобразований мыслей (и их форм) в период подготовки к инволюции относительно завершён. «Относительность» выводит из обобщений, полагая  персонально  - индивидуальный  путь каждого со своими результатами. Путь у каждого свой, поэтому на рис. 3 слайда нет черты, различающей период постепенного перехода и период ускорения. Период ускорения, который подведёт к моменту стремительного разворота эволюции в инволюцию чрезвычайно краток. Человечество в цейтноте******.

Эволюционировать (разворачиваться Смыслам) бесконечно невозможно: каждому процессу есть начало и конец: вход в иной процесс. Сегодня наблюдается множество частей, граней разных Смыслов, завершивших цикл собственного бытия, идущих на сближение: начат процесс сворачивания их в свои Смыслы. Началась инволюция. Её сопровождает путь трансформации терминов в Имя – незнакомый доселе процесс. Это путешествие во времени из плоскости символизма (терминологических описаний) в пространство бытия мер Слов и самих Слов. От развёрнутого описания бытия к истинному бытию, где Время (бытие дифференцированного Смысла) передаёт эстафету Смыслу (бытию целостной мысли), когда бытие Смысла и Времени совпадают в единой душе.
 ______________________________________________
*СЛУЖЕНИЕ – процесс действия по глаголу СЛУЖИТЬ от имени существительного СЛУЖБА = “специальная область работы”. (Википедия) – общепринятое на сегодня толкование.  В принципе, «Служение – от слав. “общинная служба” – то отношение человека к своей деятельности (вкладу в общее дело), при котором он ощущает себя ответственным и обязанным добросовестно, эффективно её выполнять, независимо от того, каково руководство, каковы условия». (В. Безрукова) Служение можно проявить только в общем деле. Мотивация служения: реализация той или иной индивидуальной возможности личными способностями = участие в бытии мира и мироздания.  «Работа» в отличие от «служения» подразумевает «рабство», которое всегда ограничивается личными интересами рабочего и того, на кого он работает. Не важно, понимает ли человек различие терминов, важно осознание (сознательность в действии) = реализация мер господа (относительного сознания), непосредственно направляемого Господом. Но истинное представление понятий (через однозначный термин) выводит мышление на новый уровень, что облегчает периоды деятельности = труд, связанный с преодолением разных препятствий (внутренних, внешних). Мера труда = «карма» = цель воплощения.
 **КОСНОЯЗЫЧИЕ сегодня интерпретируется как речевая патология: « неправильное произношение звуков речи в связи с аномалиями речевого аппарата (языка, нёба и др.), нарушением функции нервной системы или тугоухостью». (НИЭ) Однако, на пути от эволюции Слова (развертыванию единого Смысла во множество его  частей через обусловленность формы Смысла) и Имени (Слова, отражённого звуком) к инволюции Слова и Имени (возрождению единого Смысла через разобусловленность его формы), термины «правильный» и «неправильный», в т.ч. по отношению к звуку, не актуальны. Те или иные правила соответствуют своему времени и возможностям, способностям персональным.  Звуки, соответствующие эпохе инволюции, не соответствуют эпохе эволюции, где происходит их трансцендентальный (к априорным формам познания) переход.  Речь конкретного человека всегда особенна, соответствует его возможностям и способностям, имеющим свойство меняться, что отражает изменение его состояния, влияющее на его нервные системы, определяющее меры его восприятия. Всё едино.
*** ПРОБЛЕМА**** ИМЕНОВАНИЯ (точнее ухода от него) возникла в пору активной дифференциации мысли (возникновения множества терминов). Конфуций (551 – 479 до Р.Х.) одновременно с Гераклитом (544 – 483 до Р.Х.), утверждали, что «каждое имя отражает природу обозначаемой вещи, неразрывно связано с ней, и что в именах раскрывается сущность вещей». (А.Гируцкий) Прямой характер связи между Именем и вещью оспаривался Демокритом (460-371 до Р.Х.) аргументами, которые сегодня можно представить как:
1) наличие в языке омонимов и многозначных слов;
2) наличием в языке синонимов;
3) возможность переименования предметов;
4) наличием в окружающей действительности предметов и явлений, которые не имеют названий.
Против точек зрения Гераклита и Демокрита выступал Сократ (469-399 до Р.Х.). Он не соглашается, как с тем, будто слово всегда отражает сущность предмета, так и с тем, будто связь между предметом и его названием случайна. Он считал, что вначале, между звуками слова и обозначаемыми предметами существовала какая-то внутренняя связь, которая впоследствии была утрачена, и связь слова с предметом была закреплена общественной традицией».  (А. Гируцкий)  На самом деле лишь объяснение связи стало условным (традиционным), когда сама связь Имени и предмета (или объекта – любой вещи) никогда не была «утрачена». Истинное понимание (представление) о связующей сущности (душе) перешло в разряд условного, временного, но не сама душа.  Выход из условий лежит в представлении (понимании) принципа целостности Слова (его Смысл и форма одновременны): целую «вещь в себе» способно описать только полное её Имя.
Сегодня однозначная терминология (один знак – термин  соответствует  конкретному понятию), опираясь на Имена вещей, выведет из цейтнота****** решение проблемных задач (эзотеризм –  не исключение). Настоящее время – период решения глобальных проблем теоретически: формирование в обществе новой, единой теории, основанной на истинном представлении о Слове (его структуре и принципе).  Соответствующая ей практика и будет бытием перехода к «последним временам», когда Время и Смысл отождествятся. Бытие соответствия Времени станет  бытием соответствия Смыслу. Т.е. ориентиром последующего бытия человека станет не Время, а Смысл: чем полнее он, тем ближе к господу, что возможно лишь при выходе формы Смысла (души = материи) из земных (физиологических) условий, представление о которых достаточно размыто. 
Своеобразно о потребности единой теории говорил Л.Р. Хаббард: «Структура следует за функцией. … электричество успешно применялось задолго до того, как люди получили представление о строении атома. Функция всегда идет впереди структуры. Поразительное отставание в изучении человеческого разума в течение последних тысячелетий можно частично отнести к тому, что «орган мышления» издавна находился в поле зрения медицины, которая была и есть искусство, а не наука. Необходимо разработать философское учение, объясняющее жизнь до того, как это “искусство” начнет прогрессировать дальше». Основы такого учения явлены. Вперёд.
****ПРОБЛЕМА (греч. problema) – задача объяснения каких-либо явлений (предметов, объектов, функций и их процессов), невыполнимая на определённом отрезке времени. Проблематичны те явления, объяснение которых множественно, предположительно, сомнительно (спорно). На пути к единству (однозначности), время которого настало, возникает и теория единства = теория Слова на фундаменте его структуры и принципа, которая способна решить все проблемы (нерешённые до сих пор задачи).
*****ТЕОРИЯ ИМЕНОВАНИЯ «была одной из самых важных в философии античной средиземноморской цивилизации. Практическим центром теории именования было умение дать правильное имя, вытекающее из миросозерцания античных мыслителей, рассматривающих космос, природу и человека как единое целое. Общий смысл теории именовании состоял в умении устанавливать гармоническую целесообразность общества и мировой порядок одновременно».  (А. Гируцкий)  «Как только кто-то обнаружит решения неразрешённых до сих пор проблем, выясняется, что словари всегда об этом знали».  (Л.Р. Хаббард) Те словари и энциклопедии, которые в своих толкованиях восходят к первоисточнику современной терминологии – античной теории именования, базировавшейся на языке минойской цивилизации, интегрировавшей два языковых течения: духовного древнего иврита и душевного древнего санскрита. Язык духовный можно определить как язык, нацеленный передать  непосредственно целые  мысли (Смыслы), а душевный ориентирован на безусловную форму мыслей, которая также вела к Смыслам, но иным путём.  Подробнее об этом в новелле «ВЕДЫ».
******ЦЕЙТНОТ (от нем. Zeit – время и Not – нужда), «в шахматной или шашечной парии недостаток времени для обдумывания ходов, которое в официальных соревнованиях регламентируется, например 2,5 ч на 40 ходов». (НИЭ) Инволюция – путь мыслей обратный эволюции. Безболезненный разворот инерционных систем дело не быстрое, но его необходимо уложить в астрологический период перехода от эпохи Рыб к эпохе Водолея, эра****** которого уже началась. Цейтнот (нехватка времени для безболезненного перехода) компенсируется системой персональных откровений: множества откровений конкретного господа конкретному человеку в меру восприятия человека и его способности передавать эту меру в общество. Системе персональных откровений сопутствует господь Еммануилу, который вносит теорию Слова = основу обобщения частных откровений. Иерархия господ (Смыслов в их формах) представляет гибкий интеллект Господа в действии. Освещая разные ракурсы процесса перехода, откровения в линейно мыслящем обществе воспринимаются как противоречивые и те, которые вызывают доверие у одних, вызывают недоверие у других. Но если внимание уделять только самим откровениям, которые близки сердцу, а не спору: кто прав, а кто нет, можно приблизиться к истинным представлениям о себе и мире. Влияние каждого господа, обеспечив прорыв в понимании пусть небольшой группы общества, принесёт в целом бодрому человечеству значимое прозрение. Вступление к новеллам Еммануила («Цитируемые источники») поясняет важность всех источников, без относительности к мере общего понимания его создателя: иногда одна лишь фраза в источнике способна направить множество человек в истинном направлении, что важно в период цейтнота.
*******ЭРА (от лат. aera, буквально – исходное число) астрологическая = размерность цикла бытия организмов в условиях Земли (ориентировочно 1/12 от 26000 лет). ЭРА геологическая = размерность последовательного развития Земли: от начала её формирования, до завершения бытия организма Земли во Вселенной;  состояние Земли  влияет на качество астрологической эры. Т.е. всякая астрологическая эра, одного цикла (от греч. kyklos – круг), отлична от иного цикла (мерами своего проявления). И в точке «Божьего Суда», глобальный катаклизм касается одновременно и организмов на Земле и самой Земли в её развитии.  Ориентировочно 2 раза в течение 26000 лет она меняет своё положение относительно Солнца. Астрологическую эру составляют три периода: время подготовки к эпохе эры, время самой эпохи эры и время выхода из эпохи эры. ЭПОХА (от греч. epoch;, буквально – остановка) = Смысл эры (её значимая часть). «Эпоха, промежуток времени в развитии природы, общества, науки и т.д., имеющий какие-либо характерные особенности».  (НИЭ) «В феноменологическом методе эпоха (историческая) есть отбрасывание всех полученных в ходе истории мышления мнений о предмете с целью сделать доступной сущность этого предмета». (ФЭС) «Эпоха в геологии, единица относительной геохронологической шкалы, соответствующая времени образования отложений геологического отдела». (НИЭ)
На рис. 3 слайда «время перехода» глобального: одновременно период перехода от эволюции к инволюции на Земле и период смены эр: выход из эпохи эры Рыб и вход в эпоху эры Водолея. «Время перехода» в проистекающем астрологическом цикле есть и финальная  фаза очередного этапа развития Земли, связанного со сменой её положения относительно Солнца. Короче говоря, близко время завершения «периода перехода», когда, однажды, одновременно произойдёт то, что невозможно никому представить. «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». (МФ 24:36; про это же МК 13:32)

Примечания к слайду.
Слайд состоит из трёх построчных фрагментов.
ПЕРВЫЙ (рис. 1 и рис. 2) даёт представления о структурной тождественности Слова и Имени, причём Слово = непроизносимая целостная мысль в её необусловленной форме, а Имя = звучание этой формы, непривязанной ни к каким условиям.
ВТОРОЙ («Зри в корень») даёт принцип связи рациональной и иррациональной мысли.
ТРЕТИЙ (рис. 3) иллюстрирует причины кризиса времени, как периода существования одновременно двух противоположных направлений мышления людей-современников.

Примечание к тексту.
«”Ars totum requirit nominem! – восклицает древний алхимик. Именно этот “HOMO TOTUS” (“человек целостный”) и есть искомое. Все усилия и поиски нацелены на того сокровенного, еще не манифестированного “целостного” человека, который является вместе с тем человеком величайшим и будущим». (К. Г. Юнг).  ”Ars totum requirit nominem!”  = с лат.  буквально:  “Искусство целого требует имени!”.  В контексте книги («Сознание и бессознательное») В. Бакусевым (переводчик текстов К. Юнга) цитата с лат. представлена как: ”Наука исследует целостного человека!”.  «Человек»  = Имя вещи. В обыденном понимании «вещь» нечто неодушевлённое и не одухотворённое, но в философском понимании «вещь» - это и организм существа (мера осмысленной материи) – один из многообразных контекстов бытия сущностей и всякий процесс в нём проистекающий. Человек = Имя организма существа, представляющего бытие во времени мер индивидуальных возможностей каждой сущности (или духа или души, попеременно, в инкорнациях) олицетворёнными теми или иными способностями, на фоне условий (физиологической  привязанности к Земле). Финал существования человека представляет союз относительной полноты духа (Смысла) и его безусловной формы, души = материи. Постепенное вхождение в союз (осознание) происходит от лица той сущности, меры которой осуществляют бытие в данной инкорнации. Процесс инволюции завершается персонально - индивидуально, когда окончен метаморфоз облика в лик («молекул» в отдельные «атомы», их переход в «нейтроны», а затем в состояние «фотонов»).  В эпоху Козерога настанет время коллективных «вознесений». «…сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых… у которых имя Отца написано на челах… они поют как бы новую песнь…; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли». (ОТКР 7:4, 14:1,3)

Приложение 11  МАГИЯ ИМЕНИ

Магия принципа Слова распространяется в большей мере и на Имя. Слово беззвучно и являет «вещь в себе». Имя – огранка Слова звуком = его звуковая интерпретация, но лишь древнейший иврит мог доносить Смысл Имени, когда древнейший санскрит его получал посредством необусловленной формы, выражал его музыкой, танцем, пением, точнее распевами отдельных конкретных звуков, их сочетаний. Звук тогда нёс объём грани Смысла, который сейчас способно (порой, отчасти) донести лишь музыкальное произведение или музыкальное сопровождение танца, пения. Хотя и сознательная речь и сознательное пение без музыки = звуковые вибрации дифференцированного Имени.

«Лингвистика права - не физика твердого тела. Её предмет ближе всего к душе человека, к выражению его мыслей, ибо "мысль не что иное, как внутренне невысказанное слово" (Зенон из Китиона). Для сухого и трезвого рассудка начала XXI в. такое утверждение стоиков покажется экзотикой. Тем более фантастичным для кого-то сейчас выглядит убеждение Блаженного Августина в том, что никто не делает ничего, прежде чем не произнесёт означенное verbum intus editum в своём сердце. Поэтому слово в человеке “зачинается сердечной любовью, связывающей слово и ум человеческий «бестелесной связью»”. Однако вряд ли кто возразит, что слово в правовом общении издревле выражало и разумный смысл, и сердечные эмоции, сохраняло тепло человеческого голоса, его интонационное богатство, его мелос - мелодическое начало. А мелодика речи настраивает не только на оптимизм, счастье и радость (эвдемония), столь свойственные грекам. Мелодика ещё и создаёт согласный ритм пения (мелотупео) в унисон, темп дружной работы, возможность людям действовать совместно, складно, в такт, одинаково понимать закон и поступать правомерно. Может быть, в "звучащем" устном праве в значительной мере и состоит секрет удивительного правосознания антиков». (Е.И. Темнов)

Имя – безусловный указатель, выводящий на тропу к господу (в интеллект Господа).
И здесь правило то же, многократно использованное ранее: «зри в корень» (термина).
Так решается «трудная проблема сознания» (одноимённая статья Википедии), рождая и представление, что такое “осознание”: «В некоторых ситуациях используются термины “осознание” и “интеллектуальность”, которые мне не очень понятны». (Р. Пенроуз) В русском языке оспаривать, что сознание – это знание, обременённое приставкой «со-», повода нет. Приставка «со-» существительных (как и прилагательных) обозначает:
а) совместность, общность, взаимосвязь;
б) явление или состояние, характеризующееся соединением относительно одинаковых предметов.
Например,   СОдружество, СОзвучие, СОзвездие и т.д., в т ч. и СОзнание.
Подлинник (Интернет) в пункте б) не содержит термин «относительно», притом, что ничего точно «одинакового» в природе не существует.

В термине, устремлённом отразить объём понятия = мысли (восстановить Имя) важна интеграция значений всех его частей.  СОзнание = одновременность («совместность, общность, взаимосвязь») знания и состояния («характеризующегося соединением относительно одинаковых предметов») в нашем случае, знаний: вывод из а) и б).
В теории Еммануила СОЗНАНИЕ = одновременность мысли = духа (в его полноте) и его безусловной формы, которая представляет собой состояния материи (души).
Оба источника толкования (Интернет) и Еммануил дают в принципе один результат.
Знание – не что иное, как та или иная мысль вне своей формы, которую можно нести символически (в терминах), свернув в тезис или разворачивая разными контекстами.
Человек обладает множеством знаний (информации, поверенной своим жизненным опытом), которые поддерживают или отрицают знания общественные (традиционные, религиозные, научные, эзотерические). Но только безусловная форма знания (мысли) способна ввести эту мысль в меру сознания, причём в меру относительного сознания. И процесс вхождения в одновременность непротиворечивого духа и безусловной души (мысли и её формы) процветает, рождая меры сознательности. 

 Сегодня за сознание принимают площадку игры разных мыслей и состояний (чувств) –  «рассудок», где сходятся мысли необусловленного ума и обусловленного выживанием на Земле тела (инстинкты). Рассудок = место, где формируется меры сознания путём замещения в теле (форме мыслей) мыслей обусловленных выживанием, мыслями ума. Меры сознания в процессе своего роста трансформируют условное тело в безусловное. И на этом пути появляются термины «сознательность», «осознание», «осознанность».

Итак:
ЗНАНИЕ = мера возможности человека, олицетворяющего одну сущность – дух  (мысль), формирующего уникальную  меру интеллекта на базе условного тела. По мере выхода тела из условий, мера интеллекта растёт. Мера интеллекта духа и мера выхода из условий тела одного человека происходит в разных воплощениях.
СОСТОЯНИЕ (их составляющие чувства) тела = мера возможности человека, сущность которого – душа (форма мысли), вмещающая и реализующая знания любого рода, как из интеллекта людей, так и господ - интуитивно, в меру своей обусловленности.
СОЗНАНИЕ = возможности одновременно непротиворечивого духа и необусловленной души; может быть относительным (господа = меры Господа) и абсолютным (Господа).
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ = конкретная мера относительного сознания, присущая человеку.
ОСОЗНАННОСТЬ = качество формы мыслей, материи = души, выходящей из условий.
ОСОЗНАНИЕ = путь от одной меры сознательности к другой, более глубокой (ёмкой) или динамика сознательности = освоение (реализация) пути человека в меру господа.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ = неосвоенный человеком меры относительного сознания.
ПОДСОЗНАНИЕ = механизмы получения опыта, в т.ч. геном = программа реализации деятельности на воплощение, и «просеивания» опыта: в подсознании хранится  тот, который получен, но не реализован в последующей деятельности, мешая осознанию.
Бессознательное и подсознание отсутствуют у человека, готового к «вознесению».

Только русский язык позволяет отследить иерархию мысли символически (в терминах).
В англ. языке (например) нет термина, который бы объединял знания как интеллект (англ. mind) и  состояние интеллекта (англ. mental),  каким в русском языке является «сознание», что компенсируется многообразием англ. грамматических конструкций (структурированием условных фраз) с употреблением терминов  mind  или mental. Сознание на англ. = consciousness, что формально не связано с mind  и mental, а, значит, усложняет формирование истинных представлений и даже делает их невозможными.

Ещё один магический приём. Не важно, в какой области жизнедеятельности термин «прописан» (в математике, философии, естествознании, обыденности и др.), важно, что он всегда являет одно и то же понятие (дифференцированную мысль, дух времени). Например, «иррациональное» в философии, психологии и математике одно и то же понятие. А математика оперирует иррациональной функцией, следовательно, рождение рационального ею описано.  (См. слайд, «Зри в корень») Используя эти знания, было несложно увидеть заблуждение в теории соционики, где иррациональное восприятие и рациональное мышление описывались одинаковыми линейными схемами. Выйдя из этого заблуждения, можно возвести теорию соционики в ранг актуального откровения.

Таких приёмов достаточно, чтобы вывести из заблуждений важные теории, соединить  истинные знания (мысленные представления), что возможно в большей мере при душе (материи) устремлённой к персональному выходу из обусловленности выживанием. Тогда вибрации материи облика человека трансформируются в вибрации лика господа.
 

PS: теория «для всех» в отсутствии единой терминологии полагает избыточную форму речи, которая вполне может, одновременно разъясняя одно, запутывать в другом. Кроме того, теория Слова, всё же теория, и без практики являет лишь символически описанную (терминологическую) концепцию. Тот, кого увлечёт теория Слова, сможет в естественном индивидуальном порядке её осваивать, применяя в жизненной практике. Возникновение союзов единомышленников на пути осознания не за горами, как и начало формирования единого языка. Имя всегда сокрыто в сердце (корне) символов (терминов) системы русского языка. Нет понятий (мыслей времени), которые нельзя точно описать всё меньшим и меньшим количеством терминов. Переход в однозначное описание (один термин передаёт одно понятие) произойдёт со временем, когда теория Именования объединит все разделы всех областей познания, устремлённых к взаимной интеграции.  Это перспектива, которую каждый внутри себя прорисует оригинально.