Пушкин и еврейский погром в Одессе

Вернувшийся из заточения в ИТУ Михайловской губы Пушкин после Пророка, Няне, Стансов и Зимней дороги написал такие стихи, увы, незавершенные :

В еврейской хижине лампада
В одном углу бледна горит,
Перед лампадою старик
Читает Библию. Седые
На книгу падают власы.
Над колыбелию пустой
Еврейка плачет молодая.
Сидит в другом углу, главой
Поникнув, молодой еврей,
Глубоко в думу погруженный.
В печальной хижине старушка
Готовит позднюю трапезу.
Старик, закрыв святую книгу,
Застежки медные сомкнул.
Старуха ставит бедный ужин
На стол и всю семью зовет.
Никто нейдет, забыв о пище.
Текут в безмолвии часы.
Уснуло всё под сенью ночи.
Еврейской хижины одной
Не посетил отрадный сон.
На колокольне городской
Бьет полночь.—Вдруг рукой тяжелой
Стучатся к ним. Семья вздрогнула,

 Датируется предположительно ноябрем—декабрем 1826 г. Опубликовано Анненковым в его издании сочинений Пушкина, т. VII, 1857. Начало неосуществленного замысла на тему «Вечного жида» о котором Пушкин говорил на вечере у Ксенофонта Полевого 19 февраля 1827 г. Ф. Малевский записал в своем дневнике этот разговор: «В хижине еврея умирает дитя. Среди плача человек говорит матери: „Не плачь. Не смерть, а жизнь ужасна. Я странствующий жид. Я видел Иисуса, несущего крест, и издевался". При нем умирает стодвадцатилетний старец. Это на него произвело большее впечатление, чем падение Римской империи». См. также комментарий Бонди. При жизни Пушкина напечатано не было. Беловой автограф, с немногими поправками, карандашом — ПД № 84. Опубликовано Анненковым в его издании сочинений Пушкина, т. VII, 1857, стр. 45- 46 первой пагинации. Варианты напечатаны П. О. Морозовым в акад. изд. собр. соч. Пушкина, т. IV, 1916, прим. стр. 331. Печатается по автографу.

„Не плачь. Не смерть, а жизнь ужасна. Я странствующий жид. Я видел Иисуса, несущего крест, и издевался".

О чем, фра речь, и какое горе у евреев?

По мнению О. Елисеевой этот текст -  неоконченный ( а как его можно было кончить?) фрагмент поэмы « Агасфер» и якобы в его основу положен исторический факт – резня турками греков в Константинополе: = так называемая череда «Геноци;да понти;йских гре;ков»  = Во время войны за независимость Греции (1821-1829) имели место многочисленные массовые убийства, совершенные как османскими войсками, так и греческими революционерами. Война характеризовалась отсутствием уважения к жизни гражданского населения и военнопленных с обеих сторон конфликта. Массовые убийства греков имели место, в частности, в Ионии, на Крите, в Константинополе, Македонии и на островах Эгейского моря. Турецкое, албанское, греческое и еврейское население, которое отождествлялось с османами, населявшими Пелопоннес, пострадало от массовых убийств, особенно там, где преобладали греческие силы (см. Пикок, Герберт Леонард (1982). История современной Европы (7-е изд.). Издательство Heinemann Educational Publishers)

Пушкин был свидетелем реакции одесских греков на деяния османов – на так называемую Константинопольскую резню 1821 года: большинство греков в греческом квартале Константинополя были убиты (Фишер, Х. А. Л. (1965) История Европы) В Пасхальное воскресенье, 9 апреля 1821 г, Григорий V был повешен османами на центральном внешнем портале Вселенского Патриархата. Его тело было изуродовано и три дня подвергалось глумлению турецких фанатиков. Затем его сняли и … продали еврейской общине за 800 пиастров с условием, что труп евреи сами разрубят на три части и бросят на улицах города на съедение собакам и выброшено в море, где его спасли греческие моряки. Греки собрали 100 000 пиастров и отдали их евреям, чтобы те не исполнили обещания. Евреи не нашли ничего лучшего, как спрятать концы в воду: труп патриарха был выброшен с лодки в ночное море с привязанным на шее камнем… Греческие моряки судна, стоявшего на рейде против Балукбазара под российским флагом,  обнаружили плывущий труп, опознали его владельца  и сакральное тело главы церкви спасли для ритуального тайного  захоронения
Неделю спустя бывший Вселенский патриарх Кирилл VI был повешен на воротах Адрианопольского собора  За этим последовала казнь двух митрополитов и двенадцати епископов турецкими властями. К концу апреля турецкие войска в Константинополе обезглавили ряд видных греков (History of the Orthodox Church Aristeides Papadakis, Ph.D.)
 Тело патриарха Григория V  было доставлено в Одессу 5 мая. 17 июня тело торжественно захоронили со всеми подобающими почестями под вопли и воинственные крики греков и иных православных  с разрешения главы Одессы старика Ланжерона, который этим поставил Россию на грань новой войны с Османской империей

Такое участие евреев да еще на Пасху вызвало месть понтийских греков и их не надо было уговаривать = они посчитали евреев пособниками константинопольской резни и сразу после похорон напали в Одессе на еврейские дома и лавки. К погромщикам с азартом морских флибустьеров  присоединились греческие моряки.  В Одессе на тот день проживало несколько тысяч вездесущих евреев: торговцев зерном, мануфактурой и бакалеей,  ремесленников, иноагентов, маклеров и весовщиков (был даже один грузчик).
ДО смертоубийства не дошло – грешно в дни траура убивать то …

Греки на самом деле делали то, что диктовала конкуренция = они очищали рынок для греческих торговцев, а вероисповедание было ширмой и ловушкой для наивняка.

***
Незавершенная поэма о Вечном Жиде свидетельствует о глубоком сочувствии Пушкина жертвам еврейских погромов.  Своя кровь …

***
А вот почему в ноябре Пушкин после  Пророка и сговора с царем-вешателем и написания ему Стансов засел за тему Вечного Жида = Агасфера = эта тема куда интереснее генетики и генеалогии Нашего Всего

И это ведет нас к нашему списку тех, кто имел основания и мог мстить Пушкину, пополняя наш версионный список потенциальных палачей