Г1аскхе оседлый человек, касог, казак, русский

Тема: «ГIаскхе», «хасэ», «казак»: кавказский генезис казачества как феномена военно-демократической вольницы и его трансформация в Российской империи.

Обоснование и ключевые вопросы темы:

Тема предлагает пересмотреть традиционные (тюркские и славянские) теории происхождения казачества, выводя его сущность из военно-демократической культуры автохтонных народов Северного Кавказа. Фокус делается не на этнической преемственности, а на институциональной и идеологической преемственности принципов самоуправления и свободы.

Для раскрытия необходимо исследовать несколько аспектов:

1. Этимологический и семантический пласт:
   · Доказать тождественность терминов «касог» (древнерусский), «казак» и адыгского «хасэ/хаса» (народное собрание). Проанализировать ингушский корень «хьас» (совет) и имя «Хьасан» как члена совета.
   · Показать, что ключевое значение — не «свободный воин» (производная характеристика), а «член самоуправляющейся общины», чья воинственность служит гарантией политической независимости.
2. Историко-географический пласт:
   · Рассмотреть Нижний Дон и Северный Кавказ как единое этнокультурное пространство в раннем Средневековье (по грузинским источникам — территория «кавкасианов»).
   · Проследить возможные пути миграции или культурного влияния института «хасэ» с Кавказа на формирующиеся донские казачьи структуры («круги» как прямое отражение «хасэ»).
3. Социополитический пласт (сущность явления):
   · Сравнить политическое устройство раннего казачества (до 1671 г.) и «демократических племен» Западного Кавказа (натухайцы, шапсуги, абадзехи до 1864 г.). Выявить общие черты: военная демократия, верховенство народного собрания, выборность власти, коллективное принятие законов.
   · Определить «аскизскую/асскую» сущность (от инг. гIаскхе – оседлый, коренной человек) как основу: это стремление к политической автономии, коренящееся в традициях местного самоуправления.
4. Историко-трансформационный пласт (утрата сущности):
   · Проанализировать ключевые точки утраты политической независимости: 1671 г. («целование креста» Алексею Михайловичу) как формальное подчинение, и политика Петра I и последующих императоров как начало систематического «вымывания» демократической сущности и её подмены «служилым» принципом.
   · Сравнить судьбы: физическое уничтожение и изгнание адыгских «казаков» в 1864 г. и окончательная трансформация русского казачества в служилое сословие к концу XIX века.
5. Культурно-символический пласт:
   · Рассмотреть ГIалгIайче (Ингушетию), упомянутую как «основу основ» и культурно-религиозный центр, не как прямого предка казаков, а как эталон, религиозную элиту кавказской прарелигии, хранителя архаичных кавказских социальных моделей и принципов, которые легли в основу феномена вольницы.

Заключительный тезис: Казачество — не случайное или чисто славянское образование, а исторический феномен, возникший на периферии степей и Кавказа, вобравший в себя военно-демократическую модель управления, генетически восходящую к институту «хасэ» адыгов и социальной организации вайнахских обществ. Его история в составе России — это история постепенной утраты этой изначальной «асской» сущности политической свободы и её трансформации в инструмент имперского обслуживания, параллельная трагической судьбе её вероятных кавказских прототипов.









Г1аскхе — (инг.яз) оседлый человек, переносно,(адыг) касог,  казак,  русский.  Вероятно с увеличением численности славян происходит и «обрусение» донского населения, сохранившего за собой название «касогов/казаков». Отметим, что Нижний Дон и Северный Кавказ в период раннего средневековья представляли единое этнокультурное пространство. По грузинским средневековым источникам территория потомков Кавкаса( каука’с калка, колха).
Этимоном тюркизированного термина «казак» является адыгский термин «хасэ/хаса», первоначально означающий  «народное законодательное собрание». Хьас- инг. местный совет. Хьасан - член местного совета, имя.
 Русскоязычная форма «касог» фонетически более близка к оригиналу и, следовательно, вопреки утверждению М. Фасмера, оба термина равнозначны. …
Все значения слова «казак» в тюркских и русских источниках есть отражение различных сторон жизнедеятельности членов казачьего общества.  Воинская доблесть, наездничество, наемничество и т.д., и т.п. являются лишь производными, а в основе лежит свободолюбие, стремление к политической свободе и независимости. К сожалению, эта первоначальная сущность просуществовала на Дону только до «целования креста» в 1671 г. московскому царю Алексею Михайловичу, когда была утрачена политическая независимость. С Петра I, началось вымывание этой сущности казачества, которая в конечном итоге была подменена другим – воинским служением. У адыгских «демократических племен» натухайцев, шапсугов и абадзехов, имеющих полное право называться «казаками», «хаса» как народное законодательное собрание и институт власти просуществовала до 1864 г. После примененной Российской империей политики геноцида против этих племен, носителей традиций демократии в России осталось только в Асской - основе основ,   кавказском (ингушском)культурном и религиозном центре Г1алг1айчи(арии)

PS

АС-АЛАНЫ. Народ завоевателей, покоривший к концу первого века почти все племена и народы бывшей Азиатской Скифии. От Ас-Аланов сохранилось множество исторических и археологических памятников.
Марцеллин знал также, что Ас-Аланы ведут свое начало, от какого то особенного рода: "Они не имеют понятия о рабстве потому, что сами происходят от благородных корней.

Как понять информацию о народе благородных корней, не имеющих понятие о рабстве ?
Ключ к разгадке  таинств  истории народ с одного центра, серелины, :
АРИИ,  АСЫ,  АН,  ЭЗДИИ,  АЛАНЫ в одном лице … так по отдельности данные названия унаследованы всеми цивилизациями и народами.
Этот загадочный народ должен иметь закон свободных оседлых людей Эздел( Эздра из Священного Писания) индоевропейское Азат - свободные, азнауры, уздени и тд