Как увидеть Христа

Огромное количество людей, считает, что Христос, был человеческим существом. Это существо, есть тот самый человек, которого, мы, всегда видим, нашими, обычными, глазами. Но, это мнение не верно. И тот, кто считает Христа человеческим существом, очень сильно ошибается, так как, Христос, не является этим человеческим существом, и никогда, не являлся им. В противном случае, не было бы написано:

5. Так говорит Господь: ПРОКЛЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НАДЕЕТСЯ НА ЧЕЛОВЕКА и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа.
(Иеремия 17:5)

А так же, написано:

20. НЕТ ЧЕЛОВЕКА ПРАВЕДНОГО НА ЗЕМЛЕ, КОТОРЫЙ делал бы добро и НЕ ГРЕШИЛ БЫ…
(Екклесиаст 7:20)

Итак, выходит, что, человек, представляя себе Христа в образе человеческого существа, и надеясь на Христа, надеется на человека, чем и наводит, сам, на себя, проклятие, написанное в книге пророка Иеремии 17:5. Хотя, кто-то может и возразить, говоря, что, есть места Писания, в которых, приводятся слова, говорящие противоположное, тому, о чём, говорится, в местах Писания, приведенных мной, выше. Одним из текстов, подтверждающих, что Христос был человеческим существом, люди, приводят послании Апостола Павла к Римлянам, в котором, написано:

15. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного ЧЕЛОВЕКА, ИИСУСА ХРИСТА, преизбыточествуют для многих.
(Послание к Римлянам 5:15)

Как видим, в данном тексте, ясно написано о Христе, как о человеке. Поэтому, многие люди, введены в заблуждение, этим буквальным текстом. Дело в том, что, люди, верят буквальному тексту Писаний. А буквальный текст Писаний, в одном месте, говорит о проклятии надеющегося человека на человека, а в другом месте, говорит о надежде нашей на человека Иисуса Христа. Почему так? А потому, что, человек, в Писании, есть не то существо, которое, мы, привыкли видеть своими глазами, а чело, век живущее, то есть, человеком, Писание называет разум, живущий определённое ему время для жизни. Потому написано, что Бог, сотворил человека по образу и подобию своему, то есть, Бог сотворил человека по образу и подобию вселенского разума, которым, и является сам Бог. Другими словами говоря, человек, в Писании, имеет образ не человеческого существа, а текстов Писания. Из таких текстов и состоит вся Библия. Такими предстают пред нами и Апостолы, и пророки, о которых, так-же написано, как о людях. А это значит, что человек, являясь разумом, может быть запечатлён в делах рук его, и запечатлён дольше, по времени, чем он, сам, в образе существа, может просуществовать. Другими словами говоря, изделие человека, может, просуществовать дольше, чем сам человек сможет прожить. Это выражение, верно только относительно текстов Писаний, в остальных случаях, это выражение, не будет верным. Так и в данном случае, книги Апостолов и пророков, составляющие всё Писание, являющиеся разумом тех, кто их прорекал и написал, они и являются челом век живущим, которое, Писанием, названо словом человек. И это дело рук человеческих, может существовать, и существует на столько, по времени, дольше жизни их авторов, на сколько, им, этим книгам, отведено Богом. По этому, Христос, являясь заветом(Марк 14:24), который, состоит из книг Апостолов и пророков, существует, в подобии разума человеческого, который, представлен, пред нами, в виде буквальных текстов Писания. А так как, заветами, называются и ветхий, и новый завет, то, Христом, до распятия, являются книги буквального текста заветов, а Христом после распятия, является смысл тайного текста всех книг Писания, как книг Апостолов так и книг пророков. Это означает, что Христос, предстаёт пред нами, уже с первых букв текста Писаний, в образе книг, написанных людьми, которые, являются рукописанием. Это рукописание, то есть буквальные тексты Писаний, и были распяты самим Христом. Само распятие рукописаний,  есть отделение буквального смысла Писаний, от духовного. То есть, буквальный завет, который, есть Христос не распятый, Он, является человеком Христом, то есть мыслями и разумом людей, по ветхой букве, потому и назван человеком, то есть, челом век живущим. А духовный завет, есть Христос, воскресший духом, который, пригвоздил буквальный текст, то есть рукописание, ко кресту, то есть, отдал своё тело, которое является хлебом, который и есть истинно пища(Св. Евангелие от Иоанна 6:48-51). Его, то есть этот хлеб, который и есть духовная пища, Христос, отдал на распятие. Вот и выходит, что мы, должны исповедовать Христа распятого, и пришедшего во плоти. А плоть Христа есть буквальный текст Писаний, который, Писанием, называется хлебом, и, истинно пищей, которую, даёт, нам, Христос. А какую пищу даёт нам Христос? А Он, даёт нам, духовную пищу, о чём, свидетельствует, Апостол Павел, который пишет: 

1. НЕ ХОЧУ ОСТАВИТЬ ВАС, БРАТЬЯ, В НЕВЕДЕНИИ, ЧТО ОТЦЫ НАШИ все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2. и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3. и ВСЕ ЕЛИ ОДНУ И ТУ ЖЕ ДУХОВНУЮ ПИЩУ;
4. и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили ИЗ ДУХОВНОГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО КАМНЯ; КАМЕНЬ ЖЕ БЫЛ ХРИСТОС.
(Первое послание к Коринфянам 10:1-4)

Итак, согласно текста, Христос, являясь последующим камнем, даёт нам пищу и питие духовное. А какие питие и пища называются духовными? На этот вопрос, ответ все знают, то есть, духовная пища и питие это пища и питие для ума, которыми являются знания. А знание есть мысли. А откуда, мы, можем взять мысли о Боге и о Христе? Из книг Писаний. Следовательно, книги Писаний, являются тем самым духовным хлебом, который, есть тело Христа, являющееся плотью, которую, нам, необходимо обрезать, то есть распять, что означает отвергнуть. Другими словами говоря, человеческий смысл, буквально записанных текстов Писания, Христос, пригвоздил ко кресту позора, что и нам надлежит исполнить, чем и закончил образ ветхого человека, начав, образ нового, небесного, созданного по Богу, то есть, после распятия, Христос, воскрес духом, это и есть образ духовного человека, который, не является тем существом, которое, мы, можем видеть своими плотскими глазами, а является духовным существом, в образе, проявляющегося разума в человеке. А кто может видеть разум своими плотскими глазами? Никто. А так как, не может видеть ни кто, то, только тот, кто сам понимает духовный завет, такой человек, имея очи в его сердце, то есть, в его разумении, этими очами, он, и может увидеть и Христа в буквальных текстах Писания. Следовательно, духовный завет, и разум человека, написавшего этот буквальный текст, в котором, есть духовное содержание, и Сам Бог, которым, является и Христос, их и может увидеть, то есть понять, человек своим разумом. Потому и написано, что Христос есть завет, и Отец, то есть Бог, Он есть завет. А так как, написано, что, Он и Отец Одно, то, это значит, что Христос и Отец есть одно слово Божье, которое, есть, Сын Божий, сущий внедри Отчем, который, явил нам Бога Отца. То есть, духовно, Бог Отец и Иисус Христос, Они, оба, являются духовным знанием Апостолов и пророков, записанным в книгах ветхого и нового заветов, находящихся в книге, под названием Библия. Человеческий разум-же, он, вбирает в себя это знание, и по этому, разум человека является сосудом, то есть, вместилищем для этого знания. По этому, как в буквальных текстах, так и в разуме человека, может, находится, это знание, которое, повествует, о духовном чтении буквальных текстов Писания, о которых, написано, как о человеке Христе Иисусе, о котором, упоминает, в первом послании к Тимофею, Апостол Павел, говоря:

5. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС…
(Первое послание к Тимофею 2:5)

Если ответить коротко, на поставленный мной вопрос:"Как увидеть Христа", - то, ответ будет таким:"Тот, кто видит, в Писаниях, откровения, тот видит Христа". Всё дело в том, что, откровение(Псалом 118:138), является истиной, как и Сам Христос, о котором, Апостол и Евангелист Иоанн, засвидетельствовал, что Христос является истиной(Евангелие от Иоанна 14:6). Следовательно, кто видит истину в Писании, тот и видит Христа. Вот и выходит, что откровения по Писаниям, являясь заповедями Бога, являются Самим Иисусом Христом, а не человеком, которого, мы, привыкли видеть своими глазами. По этому, хотя и написано о человеке Христе, но, Иисус Христос, не является человеческим существом, а является премудростью от Бога, так говорит нам Апостол Павел в послании к Коринфянам:

30. От Него и вы во Христе Иисусе, Который СДЕЛАЛСЯ ДЛЯ НАС ПРЕМУДРОСТЬЮ от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
31. чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом».
(Первое послание к Коринфянам 1:30,31)

Как видим из текста, нам, написано не о человеческом существе, а о премудрости. Именно премудрость от Бога и прославляет нас, показывая, нас, истинным народом разума, то есть народом Бога. По этому, нам, дано хвалиться премудростью от Бога, то есть Христом. А ум человека, сотворен разумно, это и означает по образу и подобию Бога. А так как написано что Бог есть дух, то, это значит, что ум человека сотворён по духу. Как написано:

24. БОГ ЕСТЬ ДУХ, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(Св. Евангелие от Иоанна 4:24)

Итак, Христос есть премудрость от Бога, которая, находится в человеке, в виде премудрости от Бога, то есть, Христос находится в разуме человеческом, потому и написано:

6. Человеколюбивый ДУХ — ПРЕМУДРОСТЬ, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. (Премудрость 1:6)

Другими словами говоря, премудрость от Бога, это знание духовного Писания, находящееся как в книгах Писаний, так и в человеческом разуме, в образе мыслей, которыми, и является Христос. Это знание, является знанием заповедей и повелений, которые, Бог дал людям, чтоб они, имели знание о Боге, то есть, знание о завете Бога, которым, и является сам Бог, потому и написано:

27. Она — одна, но может все и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; 28. ибо БОГ НИКОГО НЕ ЛЮБИТ, КРОМЕ ЖИВУЩЕГО С ПРЕМУДРОСТЬЮ. (Премудрость 7:27-28)

Итак, Иисус Христос не является человеком, в нашем человеческом понимании. Он является знанием о Боге, то есть тайным, духовным Писанием, которое, является премудростью от Бога. Сама-же премудростью от Бога, находится в буквальных текстах Писаний, и в разуме человека, читающего духовно, или рассказывающего, о прочитанном буквальном тексте, духовно. Потому и написано о Христе, как о человеке, что, есть, написанное, как о челе, век живущем, которое, не есть человеческое существо, видимое, нашими плотскими глазами, а духовное знание, буквальных текстов Писания, которое, является премудростью от Бога, и, которое, может находится, как в смысловых разумениях буквальных текстов Писаний, так и в разуме человека, имеющего духовные знания. Следовательно, человек, который слышит о духовном, или видит духовное Писание, в буквальных текстах Библии, тот и видит Самого Христа.
Кто-то может задаться и таким вопросом:"Если Бог есть дух, а человек есть образ и подобие Бога(Бытие 9:6), то, кто такой Человек Иисус Христос, о котором говорит Апостол Павел?" Павел пишет:

5. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС…
(Первое послание к Тимофею 2:5)

Чтоб в этом разобраться, нам, надо знать, что, как Иисус Христос, так и слово Бога, являются истиною, об этом засвидетельствовал Евангелист Иоанн, который, приводит, в написанном им Евангелии, молитву Христа к Богу Отцу, в которой, Христос, говорит о слове Бога, называя его, истиной, которой, мы освящаемся(Евангелие от Иоанна 17:17). Следовательно, тот, кто видит, в Писаниях, откровение, заповедь, тот видит и слово Бога, которым, является Иисус Христос. А так-же, кто может показать это другим, тот и показывает Иисуса Христа, сам, при этом, являясь Человеком Иисусом Христом, так как, достиг своего Учителя, то есть Иисуса Христа, как и написано:

40. Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. (Св. Евангелие от Луки 6:40)

То есть, другими словами говоря, Христа можно увидеть, в образе буквального текста Писаний, а так-же, и в образе духовного знания текстов, написанных в Писаниях, то есть, в виде откровений по Писаниям, являющихся словом Бога, которым и является Христос. По этому, Христос, является новым заветом, так говорится в Евангелии от Марка(Марк 14:24). Кто-то скажет, что, есть места, говорящие о том, что, Христос, пришёл в теле, подобном человеческому. Но, есть ещё и другие места Писаний, где написано:

1. Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
2. Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: ВСЯКИЙ дух, КОТОРЫЙ ИСПОВЕДУЕТ ИИСУСА ХРИСТА, ПРИШЕДШЕГО ВО ПЛОТИ, ЕСТЬ ОТ БОГА;
3. А ВСЯКИЙ дух, КОТОРЫЙ НЕ ИСПОВЕДУЕТ ИИСУСА ХРИСТА, ПРИШЕДШЕГО ВО ПЛОТИ, НЕ ЕСТЬ ОТ БОГА, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.(Первое послание Иоанна 4:1-3)

Кто-то скажет:"Да это написано о духе." Да, в этом месте, написано о духе. Но, не каждый знает, что есть дух. А дух - это мысли. Например, о праведниках, сподобившихся достигнуть воскресения из мёртвых, сказано так:

34. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35. а СПОДОБИВШИЕСЯ ДОСТИГНУТЬ ТОГО ВЕКА И ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЁРТВЫХ ни женятся, ни замуж не выходят,
36. и умереть уже не могут, ибо ОНИ РАВНЫ Ангелам и СУТЬ СЫНЫ Божии, будучи сынами воскресения.
(Св. Евангелие от Луки 20:34-36)

Если праведники достигшие воскресения равны Ангелам, то это значит равны духам. Потому, что, об Ангелах написано так:

7. Об Ангелах сказано: «Ты ТВОРИШЬ Ангелами Своими ДУХОВ и служителями Своими пламенеющий огонь».
(Послание к Евреям 1:7)

Следовательно, Ангелы суть духи, а сподобившиеся достичь воскресения, равны этим духам. Другими словами говоря, тот, кто сподобился достичь воскресения, стал духом, что мы и видим, на примере Апостолов и пророков, которых, мы, имеем не в виде человеческих существ, а в виде книг, которые, суть мысли, записанные ими, или, их помощниками. Это и есть тело и плоть Христа, которое, Христос, отдал на распятие, пригвоздив рукописание ко кресту(Колосянам 2:14). Ну и о каком человеке можно сказать, что он, состоит из собрания книг или людей? А о Христе написано, что, мы, тело Его, а порознь члены. Апостол Павел, говоря о теле Христа, говорил о собрании книг Писания, имея в виду книги и Евангелия вместе с посланиями и письмами, которые, являются книгами, от пророков и Апостолов, потому и написано, что мы, проповедуем, премудрость от Бога(1 Коринфянам 2:6-8), то есть Христа пришедшего во плоти(1 Иоанна 4:2-3), то есть написанного буквами, и распятого. Сам смысл слова распинать означает смерь на кресте, что в духовном смысле есть приравнивание буквального текста Писания, к согрешению, этого, самого, текста, то есть, это означает, что, этот буквальный текст, он грешит, вводя людей в заблуждение, и это надо понять, и признать, тогда и будет, произведено, само распятие буквального текста Писаний. Другими словами говоря, нам необходимо понять, что, буквальный текст Писания, вводит всех его читателей, в грех, чем и умертвляет, то есть делает мёртвыми перед Богом. Так как, буквальный текст говорит не однозначно, то, вводит, этим, людей в заблуждение, а заблуждение, приводит людей, к совершению греха. А согрешивший человек, является мёртвым, по грехам его, перед Богом. Потому и написано, что, буква, убивает(2 Коринфян 3:6). А мы, проповедуем новый завет, то есть, духовное знание, которое, было от начала, потом, его забыли, а теперь, вновь к нему возвратились, так и говорит Екклисиаст: вот говорят что-то новое, но, оно уже было,... и что есть, то уже было,... и прошедшее Бог возвернёт...
Итак, тот, кто желает увидеть Христа, должен, научится читать Писания, как буквально, так и духовно, тогда, он, сможет увидеть Христа, как в виде рукописного или печатного текста Библии, так и в виде откровений, в текстах Писаний, то есть, в виде премудрости от Бога(1 коринфян 1:30), которая, и в человеке, рассказывающем и показывающем эти откровения, и в Писаниях, в виде буквального и духовного знания Апостолов и пророков.