Древнеирландское Еriu, и Г1алг1ай Арии

Показательная тема: «От ГIалгIай Ари до Эйре (Ирландия): кавказская (ингушская) этимология и семантика термина «арии» как ключ к его изначальному социально-религиозному значению»

Основной тезис: Термин «арии» (арьи, ары), традиционно связываемый с индоиранцами, имеет более древнее, сакрально-социальное происхождение, восходящее к кавказскому (прото-ингушскому) субстрату. Его первичный смысл не этнический, а пространственно-правовой: «житель равнины/пространства» (инг. ари), «свободный, полноправный член общества» (ср. инг. эзди). Через носителей кобанской и близких культур, идентифицируемых с историческими аланами, эта концепция распространилась среди индоевропейских народов (кельтов, германцев, греков, хеттов, иранцев), став их общим социальным идеалом. Название Ирландии (Эйре/Eire) напрямую наследует этому кавказскому термину, означая «Арийская земля», и подтверждается лингвистическими параллелями Ч. Валланси.

Структура темы и аргументация:

1. Лингвистическое ядро: ингушское Ари как базовый концепт.

· Топонимика: ГIалгIай Ари — «ингушская равнина». Здесь ари — «равнина, пространство, место проживания». Это локально-географический смысл.
· Этнонимика: Ара-нах — «люди равнины/пространства». Отсюда прямой переход к самоназванию народа по месту обитания. Это этно-географический смысл.
· Гипотеза: Именно этот, кавказский, смысл стал основой для более абстрактного социального значения «свободный, благородный, полноправный житель», поскольку право на землю и определяло статус в древних обществах.

2. Кавказский субстрат как источник: исторический и археологический контекст.

· Аланы и кобанская культура: Указание на то, что аланы — предки ингушей — занимали территорию кобанской культуры. Это помещает носителей прото-ингушского этнического элемента в центр формирования культур бронзового и раннего железного века на Кавказе, которые имели обширные связи со степными индоевропейцами.
· Тезис Е. Крупнова: Цитирование мнения о том, что «язык кавказского расового типа... появился раньше языков индоевропейских...». Это служит основой для гипотезы о заимствовании термина и концепции индоевропейцами у более древнего кавказского населения.

3. Экспансия концепта: от Кавказа к индоевропейскому миру.

· Социальная семантика у разных народов:
  · Иранцы и индоарии: «Arya» — этническое и социальное самоназвание.
  · Хетты: «Ara» — «свободный».
  · Кельты (ирландцы): «Aire» — «вождь, знать»; «Eire» — «Ирландия» (Арийская земля).
  · Германцы: Др.-сканд. «arjoster» — «знатнейшие»; др.-сакс. «irmintheod» — «арийский народ».
  · Греки: «Aristos» — «лучший», «аристократия» — «власть лучших/арийцев».
· Вывод: Повсеместное присутствие корня ar- со значением «свободный, знатный, лучший» у столь разных народов свидетельствует не о случайности, а о глубокой древности и общем источнике. Кавказ, как зона древнейших культурных контактов, является наиболее вероятным кандидатом на роль такого источника.

4. Ключевой пример: Ирландия (Eire) как «Арийская земля».

· Прямая параллель: Семантическое и лексическое тождество: инг. Ари (равнина, пространство, народ) ; ирл. ;ire (Ирландия, Арийская земля).
· Подтверждение данными Валланси: Работа английского исследователя (1804 г.) о сходстве базовой лексики, включая самоназвания Galgai (ингуш) и Gaeilgi (ирландец), создаёт лингвистический контекст для правдоподобия этой этимологии. Название страны становится не просто словом, а культурным кодом, указывающим на происхождение правящей элиты или сакральной традиции.

5. Расширение семантического поля: комплекс ингушских сакральных терминов.

· Арии, Асы, Ан, Эздии, Аланы: Текст предлагает рассматривать эти термины не как отдельные, а как взаимосвязанные эпитеты одной социально-религиозной общности.
  · Асы (ср. Ассинское ущелье, боги Исида, Иисус/Иса) — возможно, религиозное ядро.
  · Ан («небо», ср. Анунаки, инг. «Ангуште» — «близкие к небу») — связь с небесным, сакральным.
  · Эздии («закон», «свободный», ср. азат, уздени) — социально-правовой аспект.
  · Аланы/Галга (ср. колхи, халдеи) — этноним, объединяющий народ в религиозном союзе («народ Бога»), строителей мегалитов и башен.
· Общий вывод: Вся эта терминология описывает единый комплекс сакрального центра (ГIалгIайче), его жреческо-воинской элиты (асы/арии), её законов (эздел) и её архитектурного воплощения (башни-пирамиды). Следы этого комплекса, по мнению автора, разбросаны по всему миру.

Заключительный вывод и историографический вызов:
Тема утверждает, что ингушская традиция сохранила не просто древние слова, а ключевой социальный и религиозный концепт, который лёг в основу самоидентификации многих индоевропейских элит. Это ставит Кавказ (и конкретно вайнахский ареал) в положение не периферии, а одного из древнейших цивилизационных очагов, чьё влияние через культуру ариев-алан распространилось на огромные пространства. Данная теория бросает вызов устоявшейся в науке «исключительно индоиранской» трактовке термина «арии» и предлагает рассматривать его в более широком, кавказско-индоевропейском контексте, где географическое понятие «житель равнины» (ари) трансформировалось в социальный идеал «свободного человека» (арий, эзди).






Древнеирландское  Е;riu,  название Ирландии, и Г1алг1ай ари.

Рассматривая работу английского исследователя   Чарльза Валланси, (о совпадении базовых слов ирландцев, ингушей, самоназвания Gaeilgi-ирландец, Galgai -ингуш и тд) название Ирландии – «Eire» – полностью лексически и семантически соответствует древнему кавказскому (ингушскому) названию; АРИИ;  Ара - нах - название народа полученное от места жительства.(ари- пространство,  место жительство.)
Г1алг1ай ари - буквально «ингушская равнина».
К арийцам ( по месту жительства) можно отнести алан - предков ингушей которые занимали примерно ту же территорию, что и племена кобанской культуры, от реки Аргун на востоке до междуречья Малки и Кубани на западе, которые помимо арийских названии сохранили арийские символы, обряды, традиции.
Принимая во внимание, слова Крупнова, что язык кавказского расового типа, кавкасион ( на грузинском сын Кавкаса),  появился раньше языков индоевропейских, семитических, тюркских и угро-финских народов».
В современной науке сложился стереотип, согласно которому применение термина «арии» ко всем индоевропейским народам (и индоевропейской общности в целом) некорректно, поскольку ариями, якобы, называли себя исключительно иранцы и  индоевропейские предки индусов. На самом деле, употребление термина «арии» в качестве самоназвания документально засвидетельствовано не только у иранцев и индоариев, но и у многих других индоевропейских народов,  а именно у хеттов, кельтов, германцев и греков. Так, в хеттском языке слово «ара» значило «свободный». Гомер и Овидий называют Арея не греческим, а фракийским богом войны (Hom. Od. VIII 361. Финикийцы рассматриваются как семито-арии, арамеи. Митаннийский арийский язык — хурритский язык. Ирландское слово «aire» имело значение «вождь», «знать», во множественном числе – «airig» – «сословие свободных, люди, имеющие право участвовать в выборах князя». Само название Ирландии – «Eire» – полностью лексически и семантически соответствует названию Ирана «Airyanam» и означает «Ариана», «Арийская земля». Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Не сложно догадаться где иранцы позаимствовали термины арии, эзди(азат- свободные) и многое другое.
В древнескандинавском языке слово «arjoster» означало «знатнейшие», в древнесаксонском языке этот корень имел вид «ir», по-древнесаксонски «irmintheod» – «человечество», первоначально – «арийский народ». В греческом языке корень «ari» представлен в таком слове, как «aristos» – «лучший», «выдающийся» и производных от него; таким образом, аристократия – это не только «власть лучших», но и «власть арийцев». . Из сказанного выше видно, что термин «ариец» помимо этнического определения всегда и везде имел ещё и социальное значение – «полноправный», «благородный», «свободный», «господин». Поскольку этим термином в исторические времена пользовались такие отдалённые друг от друга народы, как кельты, германцы, греки, хетты, иранцы и индоарии, нет никакого сомнения в том, что слово «ариец» восходит к эпохе  Седого Кавказа, и является исконным самоназванием многих  племён, и народов.
PS
АРИИ,  АСЫ,  АН,  ЭЗДИИ,  АЛАНЫ  — эпитеты ингушей, и исконных полноправных АРИЕВ, которые вместе дают  полную информацию о существовании допотопного единого религиозного центра равнозначного Иерусалиму, и Мекке.

ТЕРМИНЫ АРИИ,  АСЫ,  АН,  ЭЗДИИ,  АЛАНЫ  — оставили глубокие следы в истории  всего Человечества;

АСЫ; Эсса чIодж -"Ассинское ущелье(котловина), от название реки Асса,  Родина  религии асов. Isa-хурри), Осириус(сир Ис)?, Исида, Иисус, Иса.  Асса - центр, середина. Г1алг1айЧи - внутрення часть, религиозный центр.

АН ( анунаки) Ангуш’те(ингуши) в буквальном смысле «близкие к небу», центр построили в горах. отсюда финикийские дети Аната,  августейшие,  в пурпурных одеждах.

ЭЗДИИ - первый закон свободных и ответственных людей . Эздии г1алг1а - буквально ингуш закона. Азат - индоевропейское «свободные». Уздени, азнауры, избранные личносвободные в истории разных народов.

АЛАНЫ ( галга, колха, семитское халдеи) - этноним с божественным слогом, религиозное объединение «народа Бога».. Строители мегалитов, триады: храмы, пирамидальных башен, склепов(пирамид). В честь которых по всем центрам мира возводились пирамидальные обелиски, копии ингушских башен.