Hymn Trojcy Swietej

Powyzsza tabela przedstawia forme kontemplacji Modlitwy Panskiej, jako hymn do Trojcy Swietej, jedynego prawdziwego Boga: Ojca i Syna i Ducha Swietego.

W powyzszej tabeli wszystko, z wyjatkiem Modlitwy Panskiej, sluzy jedynie nastrojowi swiadomosci, tj. do osiagniecia takiego stanu swiadomosci, w ktorym podczas odmawiania modlitwy Panskiej wszystko, co jest tutaj wyswietlane, zostanie zawarte w umysle, aby uswiadomic sobie to, co jest wypowiadane w kontekscie tego, co jest napisane.

Szczegolne znaczenie dla tej formy kontemplacji Modlitwy Panskiej ma wizerunek Trojcy Przenajswietszej sw. Andrzeja Rublowa. Kontemplujac te ikone podczas modlitwy, mentalnie przywiazujemy czesci tej modlitwy do niektorych Osob przedstawionej na niej Trojcy Przenajswietszej. Ikona ta nie tylko ulatwia kontemplacje Modlitwy Panskiej, ale takze pomaga uczynic te kontemplacje zywa komunikacja z zywym Bogiem.

Korzystanie z tej formy kontemplacji wymaga od osoby odmawiaj;cej Modlitw; Pa;sk; na pocz;tku skupienia i pewnego wewn;trznego wysi;ku, kt;ry nast;pnie zanika, przekszta;caj;c si; w zdolno;; swobodnego skupienia uwagi podczas modlitwy na jej tre;ci.

Innymi s;owy, Modlitwa Pa;ska przez wewn;trzn; kontemplacj; jest podzielona na trzy wiersze, kt;re z kolei s; r;wnie; podzielone na trzy cz;;ci (kt;re w tabeli s; oznaczone kolumnami - ka;da kolumna odnosi si; do jednej z os;b B;stwa: Pierwsza kolumna - do Ojca; druga - do syna; trzecia - do Ducha ;wi;tego).

Pierwsza linia: "Ojcze Nasz w niebie, ;wi;; si; imi; twoje, niech przyjdzie kr;lestwo twoje" jest wezwaniem Tr;jcy Przenaj;wi;tszej, co jest " chwa;; w wysoko;ciach Bogu "(;k.2:14).
"Ojcze Nasz w niebie" - wezwanie Ojca. Jeszcze dok;adniej brzmi to w j;zyku staroruskim (przedrewolucyjnym):" Ojcze nasz, kt;ry jest w niebie " (Mat.6,9; wydanie synodalne), tak nazwa; siebie Moj;eszowi: "jestem Tym, kt;ry jest" (WJ.3,14). Tak wi;c B;g jest obiektywnie, tj. bez wzgl;du na to, jak subiektywnie postrzega go cz;owiek i co o nim my;li, ale na ziemi nie tylko nie wszyscy ludzie wyznaj; go istotom (od kt;rych tylko pochodzi istnienie jako takie), ale niekt;rzy nawet nie wierz; w jego istnienie. W niebie Ojciec Niebieski jest nie tylko tym, kt;ry jest obiektywny, ale tak;e subiektywny - dla ka;dego niebia;skiego. "Niech si; ;wi;ci imi; twoje" - wezwanie syna, bo to Syn sam "objawi; imi; Boga ludziom" (Jan.17,6): "B;g Zbawiciel", co oznacza imi; "Jezus", ;e Duch ;wi;ty na d;ugo prorokowa; ustami proroka Dawida (ps.67,21). "Niech przyjdzie kr;lestwo twoje" - wezwanie Ducha ;wi;tego, bo on jest tym Kr;lestwem.

Druga linia: "niech b;dzie wola Twoja i na ziemi, jak w niebie. Daj nam chleb powszedni na ten dzie;. I przebacz nam nasze d;ugi "s; wylanie Tr;jcy Przenaj;wi;tszej, co wyra;a si;" na ziemi przez pok;j "(;k.2:14).
"Niech b;dzie wola Twoja i na ziemi, jak w niebie" odnosi si; do Ojca; "daj nam chleb powszedni na ten dzie;" odnosi si; do syna, bo to on " jest chlebem ;ywym, kt;ry zst;pi; z nieba "(Jan.6,51); "i przebacz nam nasze d;ugi" odnosi si; do Ducha ;wi;tego, bo tylko Duch ;wi;ty pozostawia nam grzechy.

Trzecia linia: "tak jak my przebaczamy naszym d;u;nikom i nie wprowadzajcie nas na pokus;, ale wybawcie nas od z;ego" s; dzia;ania Tr;jcy Przenaj;wi;tszej w cz;owieku, co wyra;a si; " w ludziach z upodobaniem "(;k.2:14).
"Tak jak my przebaczamy naszym d;u;nikom" odnosi si; do Ojca, bo tylko moc; Ojca, por;wnuj;c si; do niego, jeste;my w stanie przebaczy;; "nie wprowadzaj nas na pokus;" odnosi si; do syna, bo tylko on, "b;d;c pokus;, mo;e pokusi; si; o pomoc" (hebr.2: 18), jak objawia nam to Duch ;wi;ty ustami AP.Paw;a; "wybaw nas od z;ego" odnosi si; do Ducha ;wi;tego, bo tylko Jego moc; cz;owiek jest chroniony przed dzia;aniami z;a.

Pe;na Modlitwa Pa;ska podana w Ewangelii Mateusza (Mat.6,9-13) i zawsze czytana w Boskiej Liturgii, zawiera r;wnie; czwart; cz;;;, kt;ra jest tutaj podana: "Albowiem twoje jest kr;lestwem, moc; i chwa;; na wieki. Amen".
W niej "Kr;lestwo" odnosi si; do Ojca; " moc "do syna; "chwa;a" do Ducha ;wi;tego; albowiem wszystko, co jest, jest kr;lestwem Ojca, w kt;rym syn czyni moc; Ojca w jego chwale, kt;ra jest Duchem ;wi;tym. "Amen" to imi; Syna Bo;ego (obj.3,14).

Wola jest przejawem Ojca, rozs;dek (zrozumienie) jest przejawem s;owa (syna), rzeczywisto;; jest przejawem Ducha ;wi;tego.

Istotnie jest tylko to, co jest prawdziwe, co jest jedno z Duchem ;wi;tym, tj. rozs;dne, poniewa; jest jedno z synem; inne "jak kolor trawy polnej" - tymczasowo, a zatem nie jest bytem, "kt;ry trwa", poniewa; tylko to, co jest w Bogu, naprawd; istnieje.

Ta forma kontemplacji (kontemplacji) Modlitwy Pa;skiej zosta;a mi objawiona przez Ojca Niebieskiego w 1983 roku. Po uchwyceniu go na kartce papieru przekaza;em go mojemu spowiednikowi, prot.Jerzego, kt;ry w tym czasie by; przy o;tarzu. Po nabo;e;stwie, podchodz;c do niego, zapyta;em, Czy mog; u;y; tej formy kontemplacji Modlitwy Pa;skiej podczas jej odmawiania. Prot.George, patrz;c na mnie z mi;o;ci;, pob;ogos;awi; mnie znakiem krzy;a z jakim; szczeg;lnym szacunkiem, tworz;c go praw; r;k;, od czo;a do pasa i od prawego ramienia do lewego.

Od tego czasu, czytaj;c Modlitw; Pa;sk;, je;li w pobli;u nie ma Ikony, wewn;trznie kontempluj; obraz Tr;jcy ;wi;tej Andrzeja Rublowa, z mi;o;ci; odnosz;c ka;d; z powy;szych cz;;ci tej modlitwy do okre;lonej osoby jednego Boga: albo do ojca, albo do syna, albo do Ducha ;wi;tego, a zatem ca;; modlitw; przypisuj; ;wi;tej jedynej Nierozdzielnej i ;yciodajnej Tr;jcy: Ojcu i Synowi oraz Duchowi ;wi;temu.

Najwa;niejsz; rzecz; w takiej modlitwie jest jednak nie tyle technika modlitwy, co wywo;ywanie ciep;ego uczucia podczas zwracania si; do ka;dej z os;b Tr;jcy Przenaj;wi;tszej. Tak wi;c, zwracaj;c si; do Ojca (w niekt;rych cz;;ciach tej modlitwy Pa;skiej), przypominam sobie ciep;e uczucia, kt;re odczuwa;em w chwilach naj;ci;lejszych kontakt;w emocjonalnych z moim Ziemskim ojcem, odnosz;c je bezpo;rednio do Ojca Niebieskiego: w ko;cu to on kocha; mnie tak bardzo w moim Ziemskim ojcu, kiedy delikatnie obejmowa; mnie w swoich ojcowskich ramionach. W ko;cu to jego mi;o;; do mnie wys;a;a swojego Jednorodzonego Syna na tak straszne cierpienie, aby mnie uratowa;. Bior;c to pod uwag;, mentalnie nazywam go czu;ymi imionami (jak w moim wyst;pie na ;ywo z ;ywym ojcem), na przyk;ad: "Och, m;j ;wi;ty Tatusiu! O M;j ;wi;ty Papulichko!". R;wnie; zwracaj;c si; do syna, przypominaj;c sobie Jego mi;o;; do mnie, ze szczeg;lnym ciep;ym uczuciem wdzi;czno;ci za tak ci;;kie cierpienie, jakie za mnie poni;s;, powtarzam w my;lach: "o Jezu i Maryjo mego serca, Kocham was!". Wzywam przy tym jego najczystsz; matk;, Naj;wi;tsz; Dziewic; Maryj; Theotokos, poniewa; Pan nieroz;;cznie po;;czy; swoje Naj;wi;tsze Serce z Naj;wi;tszym Sercem swojej matki. "Jezus" oznacza Zbawiciela (w j;zyku aramejskim: "Jeszua", co dos;ownie oznacza "B;g Zbawiciel"), "Maryja" oznacza Pani;, st;d wezwanie oznacza: "Och, Zbawicielu i Pani mego serca, Kocham was!". R;wnie; zwracaj;c si; do Ducha ;wi;tego, ja, delikatnie opieraj;c g;ow; o jego klatk; piersiow;, wymawiam: "Och, moja mi;o;;, Kocham Ci;!", z wdzi;czno;ci; za jego niewypowiedzian; mi;o;; do mnie i macierzy;sk; opiek;.
Trudno wyrazi; te uczucia, kt;re za ka;dym razem mo;na wywo;a; w sobie dla ka;dej osoby Tr;jcy Przenaj;wi;tszej i ca;ej Tr;jcy Przenaj;wi;tszej, poniewa; za ka;dym razem podczas modlitwy, w jednej chwili mentalnie obejmuj;c ;wi;t; Ewangeli;, moje ;ycie i ;ycie moich bliskich, z serca wylewaj; si; coraz nowe fale wdzi;cznych i pe;nych czci uczu; do Boga.

Praktyka takiej modlitwy sprawia, ;e modlitwa jest szczeg;lnie skoncentrowana i daje mi niezwyk;e poczucie jedno;ci z Tr;jc; ;wi;t; i ka;d; z jej twarzy.

Modlitwa Pa;ska jest hymnem do Tr;jcy Przenaj;wi;tszej. Dzi;ki ;asce Bo;ej pozna; to tak;e w;asnym do;wiadczeniem.

My;l;, ;e wiele innych os;b doda wiele do tego, co powiedzia;em, wznosz;c mury domu Bo;ego, "Domu Modlitwy", Modlitwy Pa;skiej, z wdzi;czno;ci dla Ojca za t; modlitw; wys;an; przez Jego Umi;owanego Syna, Pana Naszego Jezusa Chrystusa, do niego chwa;a z ojcem i Duchem ;wi;tym teraz i na wieki. Amen.

Opr;cz tego, co napisa;em, chc; wyja;ni;, dlaczego skompilowa;em poprzedni; lini; w ten spos;b. Dlaczego to, co powiedzia;em powy;ej, nie jest jeszcze uko;czonym domem Bo;ym, "domem modlitwy".
B;g Ojciec objawi; mi to w wizji w przeddzie;, kiedy zdecydowa;em si; opublikowa; to dzie;o na " proza.Roux". Ojciec Niebieski by; ubrany w z;ote szaty biskupa z mitr; na g;owie, zwie;czon; Z;otym Krzy;em wy;o;onym diamentami. U;miechn;; si; do mnie i skin;; g;ow; w kierunku tego, co uda;o mi si; zbudowa;. Odwracaj;c g;ow;, zobaczy;em dach domu rodzic;w, jakby tylko zbudowany razem z frontonem. Wisia;a na odpowiedniej wysoko;ci, ale ca;kowicie bez ;cian. Dziwi;c si;, pomy;la;em, ;e ;ciany, jak wida;, b;d; jeszcze uko;czone, a dach jest gotowy! Koniec wizji.

Niech b;dzie "b;ogos;awiony B;g i Ojciec Pana Naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec mi;osierdzia i B;g wszelkiej pociechy" (2kor.1,3) teraz i nieustannie i na wieki. Amen.

Chwala Swietej Wspolistotnej Niepodzielnej i Zyciodajnej Trojcy jest wszedzie, teraz i zawsze i na wieki wiekow. Amen.