Зло

Зло - пробуждение в самосознании человека его «Я», как «эго», которое вытесняет из центра сознания человека его ипостасное «Я», что приводит к индивидуализации человеческого сознания и стремлению человеком осознавать себя как индивидуума.
Это не лишает человека его ипостасных потенций, но становится препятствием на пути их реализации - духовно-нравственной самореализации человека…
Феномен зла и понятие о зле ошибочно считать явлением лишь только этического и психологического порядка. Зло, далее З., в мировоззренческом отношении, для религиозного и философского сознания, выступает как аспект квазионтологии - неправильного искажённого и иллюзорного восприятия реального бытия, реальной онтологии…
В психологии и этике З. - это нормативно-оценочная категория морального состояния индивидуального сознания, характеризующая его отрицательные качества, с точки зрения окружающего социума. В общих чертах этим словом обозначаются этически отрицательные (предосудительные) поступки и мотивы поведения людей, и их последствия, проявляющиеся в действительности жизни общества. Это слово используется для понимания, характеристики и оценки степени вреда, ущерба и страданий, принесённым сознанием обществу.
В философии, в широком смысле, понятие о З. включает в себя негативные внутренние состояния человека, те причины и силы, которые вызывают эти состояния. В этом смысле З., как термин, относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку или порицается ими. Вопрос о месте и роли З. в мире составляет предмет философских дискуссий до сего времени.
Окончательное решение дискуссии о месте З. в мире имеет не философский, а предельно исторический и мировоззренческий характер! И поэтому, оно -  принципиально религиозно исторично. - З. возникло не по воле Бога и имеет начало. Оно будет побеждено по воле человека и будет иметь конец...
Человеческая история, которую предлагает нам христианское откровение, в конечной и наиболее полной перспективе появления, существования и исчезновения З., впервые предстаёт перед нами как История, имеющей вселенский смысл, как Мистерия общения человека и Бога. - Христианский догмат гласит о том, что в конце времён З. будет побеждено, а всеобщее воскресение из мёртвых, проведя человечество через страшный суд, приведёт его к такому состоянию, в котором: - «Бог будет - всяческая во всём!»
Проблема объяснения наличия зла в мире, созданном всесильным и благим Богом, является одной из центральных в христианской культуре: - «Почему всесильный Бог не создал мир без возможности появления в нём зла?»
Откровение так отвечает на этот вопрос: - «Бог всесилен, но Он дал человеку, своему образу и подобию, свободу! - предоставив тому временному миру, в котором человек захотел дать место З., возможность временного и бытия, сохраняя для человека выход в вечность - во вневременье...» Поэтому к оценке роли З. в мире неприменимы временные представления о божественном всемогуществе! З. неизбежно будет побеждено человеком, но для этого люди должны приложить все свои усилия. З. побеждается уже самим стремлением человека в вечность; самим выходом его из этого мира, которое является судом над этим миром и его концом. Бог, любя человека, наделил его свободой, и З. явилось следствием этой свободы и сохраняется по Божественному промышлению и попущению, сделавшись орудием спасения человека от его эгоизма...
З. существуют не как Божие, но как человеческое творение... - Как то, что мешает видеть Божье творение, таким, каким видит его Бог! Заслоняет собой Бога от человеческих взоров. Образ З., как шор, мешающих подлинному зрению, чрезвычайно распространён в христианстве и формально логически, но не духовно, не нравственно и не онтологически, близок к концепциям неведения и невежества, затемняющим благо, в платонизме, веданте, буддизме...

Интернет - источники: {3}.