Часть IX. Мысли 2000-2002 года

Часто ты получаешь нечто именно тогда, когда уже равнодушен к этому, поднявшись духом. Ключ здесь – бескорыстие, которое есть самая большая, но уже благая и блаженная корысть. Бескорыстие – закон правильной жизни. лето-осень 1995 года
Всё приходит в своё время. Всё будет, всё исполнится и сбудется, всё настанет, но в своё время и в свой срок. А ты терпи, молись и готовься к тому, что готовит тебе Бог. Ведь то, что происходит в твоём сердце, это тоже реальность. Вмести же в чистоте сердечной то, что можешь вместить, и не верь тому холодному и бездушному, что хочет опустошить твою душу и ожесточить сердце, вменяя его якобы ни во что. Твоё сердце – бесценный сосуд, «сыне, даждь Ми сердце твое», говорит Бог, и то, что происходит в нём, кое-что значит. 27 августа 2000 года

С годами нельзя костенеть – ни в самодовольстве, ни в том жизненном пути, который ты избрал или, тем более, если тебя на него поставили помимо твоей воли. лето-осень 1995 года
Годы бегут. Годы летят. А мы всё живём. Но не остаёмся мы прежними. Трудно сохранять былую подвижность души и духа. А надо. До самой смерти надо. Не закостеневать. Искать Бога и правды Его вечного Царствия. Будешь искать – Он с тобой будет. Посчитаешь, что уже что-то нашёл – в тот же миг всего лишишься. Не закостеневай. Помни, что Бог тебя терпит. Стремись понять Его и через это угодить Ему. А он говорит с нами непрестанно. 27 августа 2000 года

Жизнь земная есть великая тайна, от начала до конца, каждую минуту, тайна, в которой нет места ни пустоте, ни скуке. 18 августа 1995 года
«Вся жизнь есть дивная тайна, известная только Одному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств, всё промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства. Перед нами – множество шкатулок, а ключей к ним нет… Замечайте события вашей жизни. Во всём есть глубокий смысл. Сейчас вам непонятны они, а впоследствии многое откроется…» «Случайного ничего нет в нашей жизни. Даже то, что кажется нам пустяками, имеет глубокий смысл и значение», так говорил Варсонофий Оптинский. Эти слова означают то, что всё есть начало, каждая мелочь и каждый пустяк – начало чего-то лучшего и светлейшего. Потому так внимательно следует относиться к каждой мелочи, к каждому пустяку. Всё максимально осмысленно и безмерно таинственно, и эта тайна светла. Омрачено лишь начало, потому что дьявол, по словам Амвросия Оптинского, всегда забегает вперёд, но потом бывает посрамлён. «Мир номер ноль» – это из творчества Юрия Шевчука. Колоссальная смысловая насыщенность нашей жизни. Всё – расточки, и расточки райские. И это реальность, как бы ни было нам подчас трудно и тяжело. 28-29 августа 2000 года

Из-за нашего плачевного внутреннего состояния мы всё видим помрачённо. В нашей голове мелькают мрачные ассоциации, страхи, подозрения, душою овладевает болезненная тревога и тупая безысходная тоска. Выход только в вере, в доверии к Богу, несущем невозмутимое спокойствие. Будешь жить по вере, будешь и видеть всё глазами веры, и будешь радоваться. Главное, что радость будет глубже всех остальных чувств. Когда же начнёшь всё видеть светло, это и будет означать, что Господь вывел твою душу из ада. 2 сентября 2000 года

Каждый день кайся во всей твоей мрачной и убогой жизни, далёкой от Бога, мертвящей тебя, кайся и молись Богу с этим чувством, и постепенно начнёшь понимать, какой должна быть твоя жизнь и что же тебе делать. 2 сентября 2000 года

Истинное положение дел непредставимо грандиозно и бесконечно величественно. Вселенская гармония пронизывает вечность. Увидите. лето-осень 1995 года
О как мы далеки от реальности! Как унижены и истощены, расслаблены и бесчувственны! Как помрачены! Но мы восстанем и вернёмся к Богу, иначе Он бы не создал нас. 2 сентября 2000 года
В нашей жизни есть много такого, о чём мы в принципе знаем, но что никак не ощущается в повседневном течении нашей жизни. Это и культура, и история, и география, другие народы, другие планеты, звёзды, галактики… Зачем-то ведь даётся нам это узнать. Ничто не даётся просто так. Значит, и это всё когда-нибудь пригодится нам, будет востребовано. 10 августа 2002 года, 0.50 (за три часа до рождения сына)

Человек становится самим собою только тогда, когда забывает о себе. Только тогда раскрывается его живая личность со всем тем добрым и прекрасным, что дано ему от Бога. Бесконечные оглядки на себя мешают человеку жить, общаться с людьми и Богом, мешают любить и парализуют в душе всё светлое, Божие. И потеря этого самоощущения приносит колоссальное облегчение, освобождая тебя для жизни по воле Божией. Ощущение себя – это паразит внутри тебя, высасывающий из тебя все соки, застилающий твои глаза, мешающий тебе быть самим собою. Дело в том, что ты сам для себя тайна, ты не знаешь, кто ты, и все мысли на этот счёт, все бесконечные самоощупывания – ложь. Путь же к постижению этой тайны – самоотвержение, самозабвенное служение Богу в следовании Его закону, в исполнении Его заповедей. 3 сентября 2000 года

Всегда думай о смерти, и никакая ложь этого мира, никакая тяжесть, никакое уныние не смогут заманить тебя в свою ловушку. Твоя жизнь есть восхождение к смерти. Круги дней, недель и лет не должны обманывать тебя. Новый день – это продолжение, хотя и снова нужно освобождаться от пелены младенчества. Понедельник – начало нового витка твоего пути вверх, к Царствию Небесному, хотя всё внешнее делает вид, что ничего не было и ничего нет внутри тебя. Будь мужественен, брат. То, что внутри тебя, имеет значение. Бог сохраняет все твои золотые мгновения – это твой небесный капитал. Будь верен ему. Иди вперёд, не претыкаясь и не смущаясь, и стой крепко, до скончания мира. 3 сентября 2000 года

Терпи, друг, ибо тебя ждёт победа. Терпи, брат, ибо ты воин на войне. Терпи, ибо всё имеет значение, и ты будешь вознаграждён за всё, за каждый шаг и за каждый вздох. Терпи, мы вместе. Терпи, и тебя укрепит Бог. Терпи, и победишь диавола. Терпи, и войдёшь в общение святых. Терпи, и встретишь Бога. Терпи, и будешь назван Его другом. Терпи, и увидишь, как всё обратится в прах, а ты войдёшь в мир твоей любви. Терпи, и Господь даст тебе молитву, в которой скажет тебе всё это Сам. 3 сентября 2000 года

Запомни, брат, и заруби себе на носу, как хорошо и покойно, тихо и светло на душе после дня, проведённого в физическом труде… Не бегай трудов, но благодари Бога за них и веселись ими. Твои смиренные труды – печать подлинности твоей жизни. 23 августа 2002 года

«Смерть нельзя заставить стирать себе носки», поёт Вячеслав Бутусов. Смерть наводит ужас на грешного человека, каковы мы все. И только Бог может сделать её нашим другом и даже более… «Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Твоем просим»… Стой перед этой бездной в ужасе и оцепенении, плачь и кайся, молись Богу, помни, что по непроглядной черноте твоей достоин ты ада как естественного продолжения всей твоей жизни, и тогда действительно будешь свободен от всего временного и тленного, и молиться будешь о-го-го как – как резаный будешь Богу орать. 3 сентября 2000 года

Я пишу эти записи, находясь внутри того же мира, что и ты, живя, по большому счёту, той же самой жизнью. Я знаю, как тебе плохо, как трудно, как безрадостно бывает. Я всё знаю. И всё-таки говорю тебе всё то же самое, из раза в раз: не верь плохому, не отчаивайся и не унывай, храни веру и ищи Бога, ищи понимания с Ним, доверяй Ему. Надейся и уповай, имей мужество благодарить за всё, любой ценой храни мир душевный. Думай о смерти, терпи, живи мыслями в будущей жизни, будь чуток к весточкам оттуда… 5 сентября 2000 года

Та жизнь есть продолжение этой. Всё то хорошее, что есть в твоей жизни, никуда не исчезнет, но найдёт своё развитие и оправдание. Полюби и просветли свою жизнь, и тебе нечего будет бояться смерти. лето-осень 1995 года
В той жизни продолжается всё то, что начинается здесь, так говорят святые отцы. Таким образом, мы обладаем большой властью, большая ответственность возложена на нас. Скорби и труды только усиливают эту власть, углубляют её. Стой крепко, брат, и ты увидишь, что ты, вместе с Богом, создал этой жизнью. Крепко стой. 5 сентября 2000 года

Да, именно так оно и есть: смерть – это ничто для нас. Всё дело в том, что именно в этом НИЧТО мы и живём, будучи мертвы, и сердца наши лишены ощущений. Не смерти нужно бояться, а такой вот «жизни» – умирания заживо. Настоящий ужас здесь, с нами. И если будет ужас после смерти, то он будет продолжением того ужаса, в котором мы живём и который принимаем за должное, подло и малодушно смиряемся с ним. Что может быть хуже и подлее по отношению к своему духу, чем смирение со смертью – смертью твоего сердца, смертью света, смертью надежды, веры и любви. «Пусть жизнь умирает, но смерть не должна жить» (Карл Маркс). лето-осень 1995 года
Чтобы не закостенеть окончательно во мраке, мы не должны забывать, что мы мертвы. Мы должны желать жизни и стремиться к ней. Нельзя мириться с сердечным нечувствием, нужно каяться в нём, чтобы постепенно выйти из него. Частичка умиления всегда должна быть с нами, чтобы нам не слепнуть совершенно. Умиление же связано с молитвой и живыми, молитвенными, духовными размышлениями. Всё бы нам хорошо видеть правильно, не мрачно-тупо-механистически, а с перспективой, с упованием, молитвой и неравнодушием. Надо изменить свой взгляд на всё, помнить, что всё вокруг тайна, всё заколдовано, но мы с Ним всё расколдуем, развеем морок этой жизни. Хватайся за каждого человека как за возможность сделать добро, проявить неравнодушие, помолиться от сердца. И забудь о себе, чтобы самому себе не мешаться под ногами. Если совсем плохо, взывай ко Господу и будь печален. Но не злись и не доходи до уныния, вменяй в ни во что все свои мрачные чувства и живи дальше как ни в чём не бывало, когда они пройдут. Если ещё хуже, безмолвствуй, терпи и трудись до облегчения. Крепись. Господь вместе с тобою терпит весь этот мрак. И я, грешный, терплю. 7 сентября 2000 года
Когда плохо на душе, нужен труд молитвы, упорный, неотступный, не механический, а так, чтобы войти в умиление. Это и есть самое трудное. И многие бегут от этого чернового труда к вещам внешним, как будто бы «более важным» – церковная жизнь, политика, культура… А главное – твой внутренний мир, только там можешь ты встретить Бога… (Хотя, конечно, часто по действием некоторых внешних впечатлений. Но впечатления эти имеют не такой внешний характер, как это может показаться – храм, встреча с духовным человеком, общение с родными и близкими людьми… Каждому такому впечатлению, на самом деле, предшествует большая внутренняя работа, и впечатления эти – ответ Бога на твоё стремление к Нему.) Но, в то же время, нельзя бывает навязывать Богу твои представления о том, какое должно быть твоё общение с Ним. Мы часто слишком многое о себе думаем и хотим воспарений, духовных сладостей, восторгов… А между тем, святые отцы учат, что основной признак посещения Божьего – его смиряющий характер, дух сокрушения и тишины, который приходит за таким впечатлением. И ты никогда не знаешь, что вынесешь ты от посещения храма, от молитвы, что Бог положит тебе на сердце. Но каждый раз это будет именно то, в чём ты сейчас нуждаешься. Надо доверять Богу, потому что Он всегда с нами и не оставляет без Своего ответа ни одно устремление души и сердца к Нему. 1 сентября 2002 года

Худшее опьянение – от этой суетной и быстротечной жизни, от этого мира, полного неправды. Это опьянение влечёт за собой худшее похмелье. Ибо протрезветь всё равно надо будет. На виду люди, пьяные от мира. Но, как правило, тихо и незаметно для других их протрезвление: в болезни, в горе, в старости, в посмертии… Этот мир нужно пройти, прочитать эту жизнь как притчу о возвращении Домой. Здесь могут быть даны только начатки, весь смысл этой жизни – в её продолжении. И душа бывает сильна светом посмертия. 8 сентября 2000 года

После своей смерти человек уходит для нас из внешнего мира и остаётся только во внутреннем. Если ты живёшь внутренним миром, то ещё до смерти, твоей или его, ты можешь видеть и чувствовать ценность ближнего. Живущий внутренним миром уже как бы живёт после смерти, ибо смерть есть вхождение во внутренний мир. Неправда, что мы не знаем, что будет там. Всё-таки кое-что мы знаем, потому что уже живём там. Смерть – это всё то же самое минус тело. Откроется внутренний мир, которым люди так пренебрегают, откроется во всей своей силе и неотвратимой осмысленности. Если ты живёшь во внутреннем мире, ты знаешь, что главное – это смысл происходящего, и ты ничем не смущаешься и никому не боишься сказать те слова, которые нужно сказать. Ты уже как бы умер, и все твои слова – как бы со смертного одра или даже уже из потустороннего мира. Да, ты ещё видишь всё смутно, как сквозь мутное стекло, но видишь, а после смерти увидишь то же, только яснее. Это даёт уверенность. Всё у тебя под рукой, ибо все твои чувства и впечатления неслучайны, они кое-что значат, только просвещай молитвой внутреннее око от тьмы и мути страстей. Господь не даст тебя обмануть, если ты смиряешься перед Ним и ищешь Его воли, и Церковь поправит тебя, если тебя занесёт. 9 сентября 2001 года

О Господи! Что будет со мною, если сейчас я умру? Как избежать тогда мне той тяжести, гнёт которой я с такой силой ощущаю на своей душе? Все мои переживания сильно смиряют меня. Душа погружена в грешный сон, из которого не в силах пробудиться. Но смирение даёт надежду. Смиряясь, ты как бы подныриваешь под волну той неправды, которая овладела твоей душой, и тебе открываются более глубокие и светлые пространства. Если же смиряться не хочешь, остаёшься активным и внушительным, эта тьма начинает переть через тебя, полностью завладевая тобою, и ты совсем ожесточаешься. Отсюда делаю вывод: тот, кто не хочет смириться, погибает. Смиряющийся же становится на путь жизни и надежды. Всё весьма сурово для таких грешных существ, как мы. И смерть потребует от нас крайнего смирения. 10 сентября 2001 года

Я сам, который неизменен, подобно мечу, рассекающему воздух, прохожу сквозь эту жизнь. Смерть здесь, она передо мной. И перед её лицом безумно выбирать тьму, ибо тьма – это ад. лето-осень 1995 года
Меня утешает одно обстоятельство. Слава Богу, мне уже 27. То есть Лермонтова уже пережил. (Упокой, Господи, душу раба Твоего Михаила!) На подходе Александр Башлачёв и Виктор Цой. Это уже тот возраст, в котором некоторые умирают. И я дотерпел до двадцати семи. С 16 лет иду я по этому пути. И я всё тот же. Я, мир внутри меня, который больше меня. Значит, жизнь эту можно просто претерпевать. Это и будет внутренний рост. Я – остренькое слово. Но меня создал Бог, я есть и, верую, Бог спасёт меня, «яко благ и человеколюбец». Жизнь коротка. Можно потерпеть. 10 сентября 2001 года
Вот уже и 28. Правильно сказал кто-то о том, что трудно быть молодым. Даже к двадцати восьми годам уже легче. Ты не остаёшься прежним с возрастом. Но ты крепнешь силой Божией. И все испытания идут тебе на пользу, если ты сохраняешь верность Ему. 4 сентября 2002 года

Смерть – это единственное, что придаёт этой жизни смысл, давая любви надежду. Если в основание твоих конкретных предпочтений не положена смерть, твоя жизнь не имеет смысла. А если ты всё делаешь в виду смерти, ты неизбежно выбираешь страдания. Страдания – вот пробный камень веры. В перенесении страданий вера крепнет. Страдания есть постепенное утончение, постепенная подготовка к смерти. Спасение приходит через терпение и в терпении, терпение же есть благодушное перенесение различного рода страданий. Не бойся тех маленьких страданий, переносить которые требует от тебя жизнь, даже если эти страдания из маленьких постепенно будут становиться всё больше и больше. Они выведут тебя куда нужно. 10 сентября 2001 года

«Когда ты родился, все смеялись, а ты один плакал. Так пусть когда ты умрёшь, все будут плакать, а ты один будешь смеяться» (покойный артист Фрунзик Мкртчян). И я верю, что это в наших руках. Плакать надо много, с молитвой, чтобы слёзы не были горькими. Очень много надо плакать. Будешь плакать – будешь любить. И слёзы эти небесполезны. Ибо они – к Богу. Верь, что твоя молитва важна и действенна не только для твоей души, даже не только для душ других людей, но и для всего мира, для всего бытия, которое мы призваны вернуть к Богу. 10 сентября 2001 года
Внешне мы малы и ничтожны. Но по истине это не так. Ценность каждого из нас – глубокая тайна. И нечто чрезвычайно важное зависит от твоего свободного и доброго устремления к Богу, от того, спасёшься ты или погибнешь. Если ты спасёшься – всё спасено. Ты погиб – всё погибло. Помни это. 6 сентября 2002 года

Ветер вечности может быть только выстрадан. И чтобы быть поэтом, надо страдать. Поэзию надо выстрадать. Страдания спасительны. Даже те малые страдания, которые нам приходится переживать, делают наш внутренний мир глубже и чище. Такое страдание есть работа, выстаивание церковных служб (особенно поначалу), дальняя дорога в храм с маленькими детьми, терпение младенческого плача, походы на рынок за продуктами и т.д. Терпение и молитва весьма усиливают внутренний мир, а нам туда и надлежит вернуться. Царствие Божие внутри нас. И чтобы войти в него, надо суметь войти внутрь себя, расчистив дорогу страданиями и молитвой. 12 сентября 2001 года

Вера есть внутренний свет, оживляющий человека. Верой мы спасаемся, и она даёт нам силы жить по заповедям Божьим, и главное – укрепляться в вере, соблюсти и сохранить веру. Потерявший веру погибает. Враг знает это, и он сильно восстаёт на нашу веру. Всякое тяжёлое и мрачное чувство есть покушение на веру, и присутствие этих чувств зачастую уже означает ослабление в вере. Стой крепко, брат, когда враг нападает на тебя. Ибо если ты поддашься и согрешишь, твоя вера потерпит урон. Жизнь во грехах вообще убивает веру. Из грехов мы не вылезаем, и вера в нас едва теплится. Но если ещё и сознательно начинаешь грешить, то прямо-таки совершаешь духовное самоубийство. Вере нужно быть верным. Чудо состоит в том, что смирение оберегает твою душу от дыхания адова, сохраняя в тебе беззлобие. А смирение и есть верность вере.
Если милосердный Господь пустит нас в Своё вечное Царствие, мы уже не будем понимать те тяжёлые и мрачные чувства, которые теперь испытываем. И в этом мире – что бы мы ни чувствовали и ни ощущали, жизнь продолжается, она течёт, и ты должен чувствовать и терпеть её внешнее течение (это отвлечёт тебя от внутренней тяготы), внутренне же стремясь и приближаясь к Богу. Будешь терпеть – будешь становиться всё ближе Богу, будешь унывать и отчаиваться – ожесточишься, и это будет суд над тобою: значит, ты таков и есть, пока. 14 сентября 2001 года

Пока тебе угрожает смерть, ты ещё во власти греха и не прощён Богом. Только когда ты непреложно внутренне убедишься, что смерти нет, а страдания – путь к блаженству, лишь тогда можешь знать, что тьма погибели начинает рассеиваться. И жалок ты, если довольствуешься меньшим. 15 сентября 2001 года

Наше нынешнее состояние, обременённое злом и косностью плоти, не может продолжаться вечно. Иначе это был бы нескончаемый кошмар, дурная бесконечность. «Я томлю томящего меня», Серафим Саровский говорил так о той котомке с камнями, которую он постоянно носил за спиной. Надежда на то, что это немое бремя – плоть, стеснение духа, его тяжёлое забытье – когда-нибудь оставит нас, возлагается на смерть. Можно почувствовать вечность Света ещё будучи в теле, но войти в неё можно только изменив качество бытия, что подразумевает обычно смерть. От всей души желаю читающему эти строки, чтобы смерть его была светла. Это самое большое и настоящее, что я могу тебе пожелать, брат. лето-осень 1995 года
Если ты умираешь каждый день, тебе уже не страшно умирать. Каждый раз, когда от душевных страданий и усталости у тебя раскрывается внутреннее пространство, заполняемое тишиной и безмолвием, ты переживаешь маленький прообраз смерти. Всякий акт смирения есть движение в сторону смерти. Моя смерть всегда со мной. И это есть печать подлинности моего внутреннего мира. 17 сентября 2001 года

Жизнь эта коротка, братцы. Каждый из нас чувствует, как она течёт и утекает. А мы вечны. 30 декабря 2001 года

Как мне оживотворить свою мёртвость, как приблизиться к полнокровной Жизни, исходящей от Бога, как войти в эту Жизнь? Как преодолеть земляность, всё более подкатывающую с годами в работе, семейных заботах и разного рода утешениях? Как низложить страсти, парализующие мою добрую волю, то есть меня самого? Моя надежда только в молитве, в моём молитвенном вопле, в нечистых моих слезах к Богу. Я не могу угодить Ему своей жизнью, вопрос стоит о том, чтобы мне быть добрей и проще, но я могу молить Его о том, чтобы не оставил Он меня в моей смерти, чтобы мой крест вынес меня к подножию Его Престола, к ногам Его Пречистой Матери, Которую я также беспрестанно оскорбляю своими нечистыми движениями, но Которую люблю – в своей жене, в женщинах и женственности, в тихом и кротком, тонком Её духе. С набитым чревом смею я писать об этом, смирённый жизнью и лишённый дерзновения, и только Её бесконечная Любовь – ни за что – даёт мне надежду не быть осуждённым по моим неправдам, даёт мне надежду упокоиться в Её нежных и сладостных объятиях. Прости меня, Господи, что смею я, блудный кобелище, об этом писать. 30 декабря 2001 года

Радость и бодрость – показатели здоровья личности, недостаточные, но необходимые. лето-осень 1995 года
«Дух бодр, плоть же немощна». Но бодр и дух нечистый (правда, за чей счёт?). И есть злая радость – злорадство.
Радость и бодрость всегда с тобой – это глубина твоей сущности, и когда ты поддаёшься унынию, ты предаёшь сам себя. Есть такое выражение – сохранять присутствие духа. Всегда есть пути к этому. Важно бывает благодарить Бога в скорбях. Если будешь благодарить, поймёшь, за что есть благодарить. Но в нашем мире истинная радость далека от эйфории, это отнюдь не ликование, хотя в сущности – всегда ликование, всё упирается в него. Истинная радость сдержана и сурова. Это именно бодрость, боевой, воинственный дух. Если не можешь приподнять и сбросить с себя тяжесть скорби и накатывающее, как асфальтовый каток, уныние, а за ним и отчаяние, помни, брат, что у тебя остаётся главное и непобедимое оружие – вера. Не верь мраку, и он пройдёт бесследно, так что ты будешь сам над собой смеяться и не будешь понимать, что же тебя приводило в отчаяние. Ты станешь сильнее и крепче. Относись к тяжёлым чувствам как к чему-то внешнему, не делай из них никаких выводов, не принимай мыслей, навеваемых ими. Может быть, лучше вообще ни о чём не думать в такие минуты, часы или даже дни. Самые тяжкие состояния, как правило, не продолжаются дольше 10 дней, и то если это какое-то шоковое потрясение. (А народ говорит так: «Переночуешь с бедой, и она родной станет».) Многое тут значит погода, хотя сам я долго этого не понимал. Бывает тяжело по утрам, особенно если спал немного и уже несколько дней подряд. Это надо перетерпеть. Если умилишься в молитве, станет легче. Обычно же облегчение приносит начало рабочего дня. Работа бодрит. Не случайно многие люди быстро хиреют, выходя на пенсию. В работе есть автоматизм, но этот автомат, который в тебя вселяется, он и даёт тебе силы. Я думаю, что автоматизм этот нравственно нейтрален. От самого человека зависит, какую окраску ему придать. Молись, и не станешь автоматом. Во многом то же можно сказать о вечерней усталости. Надо прийти в себя, снова став человеком. Душ, ужин, чай, детки и жена, в крайнем случае – сон, всё это прийдёт на помощь тебе. Надо сокрушиться, сказать: «Господи, виждь смирение и труд мой, остави мне грехи мои». Или: «Достойное по делам моим приемлю. Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Своем». Одним словом, надо быть воином и не растворяться во всяком своём состоянии, уметь на всё посмотреть глазами веры. Это и есть истинный взгляд. А твоё терпение принесёт тебе венец. В нашей жизни главное – смысл. В терпении заложен очень мощный смысл. Терпя неправду, оставаясь при этом верным правде, ты сам всё более приобщаешься к правде и всё более парализуешь собственную неправду, постепенно отъединяясь от неё. Через терпение страданий и скорбей, беззлобное, исполненное веры, ты проникаешься духом правды, до этого только слегка касавшимся тебя. И тебе готовится венец правды. Правда же Божия и Его реальность есть наше блаженство. 1 января 2002 года

Истина ближе к сердцу, нежели чем к уму. То, что добывается умом, вообще глубоко вторично. лето-осень 1995 года
Сердце есть главный орган познания, потому что мы познаём любовью. Феофан Затворник говорит, что движения ума для сердца всё равно что рябь на глади морской. Можно сколько угодно философствовать о добре и любви, даже богословствовать, а сердце иметь сухое и холодное, мёртвое, или даже злое. «Приступит человек, и сердце глубоко», говорится в псалмах. Что там у тебя в сердце, кто там живёт? А ведь твоё сердце и есть ты. Бог создал твоё сердце как Свой храм, чтобы жить в нём. Но теперь в сердце человека по большей части гнездится дьявол, с которым человеческий род вступил в общение. А дьявол, как говорит Иоанн Кронштадтский, войдя в сердце, убивает его теснотой, тяжестью и каменным бесчувствием. Всё зависит от сердца. Легко на сердце – и всему человеку светло, тяжесть и мрак в сердце – и весь человек мрачен, как бы он ни пыжился и что бы ни говорил. Должно ожить сердце, должно оно оттаять, вострепетать, и будет жив человек. И говорить надо от сердца, чтобы сердце звучало в твоих словах, тогда и слова будут живые. Сердце оживляет только Сам Бог. Это бывает в любви к другому человеку, в музыке, от книги, поэзии или хорошего кинофильма, но прежде всего и более всего это бывает от молитвы, и если нет сокровенной сердечной молитвы (о которой и сам человек может не знать), тогда ничто не поможет. Всё дело в искренности. Не всегда человек понимает, что встречается с Богом. Он – это Дыхание Жизни и Любви. Он приходит в умилении. Он приносит в сердце мир, с Ним легко на сердце. Но есть и более глубокая тайна – это соединение с Ним в причастии Святых Тайн Тела и Крови Христовых.
Сердечные чувства весьма тонки, и нужно глубокое внимание к себе и к своему сердцу, чтобы замечать – вообще, каково тебе, что у тебя на сердце. Чуть только накатывает на сердце тяжесть – стоп, нужно что-то менять, что-то не так, и сразу – молитва. Кто начинает внимать сердцу, тот замечает, как тонка его жизнь и как легко она подвергается разорению. Мир сердечный тонок и может быть легко и незаметно (для невнимательного) потерян. Так тонок и беззащитен человек, так должен он хранить себя, свою чистоту, свет и мир сердца. А люди огрубляют себя излишествами, не хотят каяться, консервируясь в самодовольстве, и даже не знают, что находятся в полном мраке и сердечно мертвы. Это страшное дело. Ведь всё грубое – это только земное, там будет важн; только тонкое, а тонкое мертво… Люди так беспечны и не замечают, какие страшные враги входят к ним в сердце и потом живут в нём. Это и образы с экрана телевизора, и всякие песни, и неосторожный разговор, безблагодатные книги, всякого рода грубость и нечистота – всё это убивает сердце, отнимая у него жизнь. И в то же время одно живое искреннее слово, обращённое к Богу, может вернуть жизнь человеку, может всё изменить, ибо жизнь тонка, и тонкое всё в жизни определяет, и борьба наша тонка, и в этой борьбе нельзя ослабевать, но именно в ней-то и стяжевает человек мало-помалу своё спасение, так что в своё время узрит его своими глазами. 2 января 2002 года

Мне часто вспоминаются слова Николая Гумилёва: «Отправлять поэтов на войну – всё равно что жарить соловьёв». Мороз, пригородная станция «Солнечная», беспросветность зимнего вечера, магазины… И ты молишься. Тебе плохо. Но это уже не важно. Путь избран, крест дан, распятие совершено. Остаётся только довисеть. <Очень уж был хлипкий и изнеженный молодой человек. А сейчас уже ничего, привык, и ничего особо тяжёлого не чувствуется, и себя-дурака не жалко. 10 сентября 2002 года, 0.43>
Мои труды – это моё богатство. Всякое усилие с памятью о Боге становится тем самым усилием, которым восхищается Царствие Божие.
«Волевые акты» по приведению себя в соответствие с самим собой позади, они были нужны затем, чтобы суметь отдать себя Богу. Когда же себя отдал, остаётся только слушаться Его, давать Ему место в своей жизни и в самом себе, и тогда уже Он Сам в твоём лице будет всё делать. И тогда уже бойся что-либо доброе приписать себе. Это всё Он, Ему слава, а мне радость о Его Правде. Говорю всё это о внутреннем мире, а внутренний мир не сразу становится внешним. 3 января 2002 года

Нравственность коренится в самой сути твоего Я, и желать противного ей сам ты не можешь. То, что противоречит нравственности, желают бесы в тебе. лето-осень 1995 года
По учению Церкви, мир, в котором мы живём, земля, есть место пребывания падших ангелов, бесов. Это наша грустная действительность. По милосердию Божию, они сокрыты от наших глаз, ибо мы не смогли бы вынести всей отвратительности их облика и безобразия их деятельности. Говорят, что воздух кишмя кишит ими. Они активно влияют на людей, и те, кто им поддаётся, им уподобляются, вплоть до внешнего сходства. Так что мы эту камарилью знаем и изнутри себя самих, и по их влиянию на других людей, а через них – на нас. И это, конечно, весьма страшно, потому что они жаждут нашей погибели, жаждут вечно мучить нас. И это должно нас со стократно большей силой понуждать искать защиты Церкви, молитвы Божией защиты. Бог всемогущ. Сила Его несопоставима ни с какой другой силой. И мы попадаем во власть бесов, только если добровольно отворачиваемся от Бога. Нам не всегда понятно, когда именно совершаем мы предательство Бога, ибо мы сильно помрачены тем злом, которое внутри нас. Но мы можем отдавать себе отчёт в том, когда мы стремимся к Богу, ищем, как угодить Ему, ищем Его воли. Надо добровольно ограничить свою внешнюю жизнь, стеснить себя, свободу своих греховных проявлений, чтобы как жидкость, стесняемая со всех сторон, поднимается вверх, вот чтобы так же душа наша устремлялась ввысь к Богу – в мысли, в молитве, в тишине и монотонности смиренного ожидания смерти, которая призвана стать великим духовным торжеством каждого из нас. Надо искать Бога, искать общения с Ним и понимания Его. Господи, говори с нами и дай нам понимать тебя! Даруй нам общение Твоих святых! Даруй увидеть наше вечное спасение – нашу истинную жизнь! 6 января 2002 года

Господь – Хозяин моей жизни, Хозяин моей души. Постепенно Его черты запечатлеваются во мне, недостойном и грешном Его рабе. Моя жизнь кончается, начинается Его жизнь на земле через меня. 8 января 2002 года

Бог смотрит на человека изнутри его самого. Так же должны смотреть друг на друга и мы. Так смотрит любовь. Если ты относишься к человеку любовно, с симпатией и внутренним проникновением, ты понимаешь его, понимаешь, что заставляет его принимать отталкивающий вид или быть неискренним, скрытным. И тогда остаётся только добрым и кротким отношением постепенно убедить человека, что ему нечего бояться и не за что сердиться. Особенно хорошо это будет получаться, если будешь за человека молиться, тогда он тебе быстро станет родным и близким. И постепенно люди оттаивают, а это очень большая радость. И таковы должны быть отношения с каждым, только разные сроки прихода взаимности, со многими – уже в другом мире. Но ты, со своей стороны, должен быть готов принять в сердце каждого, за каждого нужно молиться в тайне сердца, и у Бога ничто не пропадёт, всё в своё время принесёт свой плод. В этом колоссальность нашего бытия и одно из измерений того блаженства, к которому мы призваны. 8 января 2002 года

Если человек перестаёт следить за самим собой, то он не остаётся без «руководства», кто-то другой начинает следить за ним. лето-осень 1995 года
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что мы все находимся в прелести. И Иоанн Кронштадтский пишет, что на весьма многое наброшен дьявольский покров. Думаю, мы и близко не догадываемся, до какой степени мы обмануты, до какой степени ложь окутала наше существо и кто, прикрываясь нами же, паразитирует в нас и на нас. И только Церковь и любовь, исходящая оттуда, как сквозь туман, говорят нам правду. И мы, повязанные и окутанные ложью, не можем оценить всю величайшую важность этой правды. Правда горька, но причастность к ней даёт надежду. Во лжи же надежды нет. 10 января 2002 года

То, что вокруг нас – люди в той или иной степени закрытые, то, что вокруг так много косных масок, то, что даже между близкими людьми минуты откровенности очень редки, всё это свидетельствует об оскудении внутренней силы в людях. лето-осень 1995 года
Искренность нужна как воздух. Ничего не начнётся, пока нет искренности. Искренность – это правда, неискренность – ложь, это одно и то же. Ложь – самое страшное, что только может быть. Скрывается тот, кому есть что скрывать. Если нельзя быть искренним (например, на работе), надо искренне молчать. Неискренность раскалывает личность. Только искреннего человека спасает Бог. Искренность шаг ко спасению. Не говорю об ожесточении, злоба – это уже не ты, это не твоя искренность, потому ожесточение есть твоя смерть. Будь искренним, брат. Твоя искренность – начало потусторонней искренности, пронзительной искренности рая. Искренность – утешение этой жизни. Искренность – уже почти молитва и без искренности нет молитвы. Потому так трудно обмануть верующего человека, имеющего опыт молитвы. Я искренен, меня нет без искренности. И с людьми можно быть искренним, их просто надо любить в сердце своём и помнить, что все родные, чужих нет, как бы кто ни прикидывался чужим. И вот тут важна сила твоего внутреннего мира. Ты должен очень верить в правду своей души, своего духа, в правду того, чему ты служишь. Мне эту веру дала Церковь, раньше был надрыв, безблагодатность, душа была незащищена. Христос сказал, что когда сделаете что-либо, говорите: «Мы рабы неключимые, и сделали то, что должны были сделать» (да и то не так, как надо бы было). Бог так велит, и я так делаю, и мне не важна реакция. Я бросаю семя, Бог же его возрастит: что надо, удержит в памяти, разовьёт, приведёт параллели и подтвердит жизнью. Я только раб Его. И иногда Он даёт послужить Ему – в лице ближнего и в молитве. Господи, не лиши меня великой сладости послужить Тебе, Твоему человеколюбивому Промыслу, Твоему преображению всей вселенной, о чём и я, грешный, молюсь, как могу. Очисти меня, Боже, и соделай крепким сосудом силы Твоей. Услыши мою молитву, Господи, и спаси нас. 14 января 2002 года

Тот, кто хочет быть мягким и всегда добрым, не только хочет, но и на деле ведёт себя так, тот восходит на крест, сораспинаясь Господу нашему Иисусу Христу. И этот путь – единственный, чтобы сохранить себя, ибо наше существо, образ Божий, оно беззлобно, в нём нет и не может быть злобы, ибо оно создано из материала любви. Если будешь терпеть напраслины, неправды и труды, Господь подаст тебе от Своего Духа, подаст смирение и молитву и сохранит тебя посреди мира сего, который во зле лежит. И не только сохранит, но и спасёт тебя от тебя самого, от той неправды, которая есть в тебе, и приведёт в общение с Собою, которое есть прояснение и освящение жизни, срастворение её любовью и надеждою, явственное предвкушение твоего вечного спасения… Пойдёмте, други, на крест – другого пути у нас нет. 16 января 2002 года

Главное, чтобы характер и связанное с ним волевое начало имели своим источником не гордость, а стремление к Богу и желание Ему угодить, что невозможно без некой воинственности духа. Бог есть Дух, Он бесконечно тонок, а мы грубы и наша жизнь груба, и в этой жизни нет места Богу, а этим сама наша жизнь осуждена. И чтобы не быть осуждённым вместе с ней, надо уметь ей противостоять и делать это решительно, резко, хотя большей частью и незаметно. Вся брань внутри, вовне же она проявляется только в некоторой линии поведения, в некоторых, так сказать, странностях. Но если ты действительно воин, твои странности скоро станут теми неизменными и привычными для всех правилами, с которыми волей-неволей вынуждены будут считаться. Если же не забывать, что всё, что ты делаешь, ты делаешь по любви, из подлинного понимания того самого добра, которое так любят все люди, если не забывать проявлять кроткое и любовное отношение к людям, забывая при этом о себе, тогда твои странности в какой-то момент будут встречены с любовью, а может быть даже и с пониманием. 16 января 2002 года

В каждом желании есть своя правда, и по восстановлении человека в его Божьем, райском достоинстве каждое желание найдёт своё осуществление, свой венец райской чистоты. Ведь, например, блудная похоть – это пусть и извращённое, но в основе благословенное желание и стремление к соединению с другим существом. Другое дело, что это возможно только в Боге. Желание кого-то убить, ненависть, в конечном счёте, сводится к желанию уничтожить грех. Гордость и тщеславие есть извращённое желание быть приобщённым Божьей славе, Его величию и благости, что достижимо лишь в святости. Удовольствия вкуса есть грубый, но подчас весьма точный образ райских духовных благ, в нашей же жизни обратная сторона сластей всегда есть тление и смерть. Желание личной власти должно преобразиться в ликование о торжестве Божьей правды. Желание богатства развяжется в близости к всемогущему Богу. И всё так, путь же к этому в этой жизни – подвижничество и аскетизм, когда ты стопоришь извращённые поползновения своего растленного естества. В раю желания, надо думать, связаны с Ангелами Божьими, помогающими их осуществлять. Здесь же, на земле, где дыхание ада на лицах наших, желания земного связаны со страстями, с бесами, паразитирующими на нас. Желания же горнего, небесного, привлекают к нам Ангелов, помогающих нам восходить в наше небесное Отечество, и вдохновляют нас на аскетизм, учат аскетизму. Ибо предощущение райских благ несовместимо с пресыщением земной сладостью. Либо ты хранишь свою жажду как путеводную нить в Царствие Небесное, как память о своём райском призвании и залог достижения бескрайних обителей милости Божией, либо ты пресыщаешься и, подобно свинье, уже не можешь взирать на Небо. И воля должна стать тем железным жезлом, с помощью которого мы не даём свинье, которая живёт в нас, отожраться и задавить нас собою, которым мы её бьём и стегаем, чтобы она была тощая, крепкая и бодрая, чтобы могла нас довезти до врат горнего Иерусалима, до этих неблизких врат. У этих врат она издохнет. Но и её жаль, и она не должна была быть такой, и она есть ты, твоя часть, без которой ты неполон. И эта животная часть в нас также получит надежду на своё истинное осуществление в Божьей реальности: будет воскресение мёртвых, мы пробудимся от смертного сна, и тело восстанет в славе. Насколько я могу это понимать, мы не будем спать после смерти, но тело наше уснёт, будет успение. Там будет сон, в котором мы будем в полном сознании. Потом мы пробудимся, но это уже не будет то пробуждение, которое мучает нас изо дня в день в этой жизни. Если смерть должна стать триумфом нашего духа, она призвана стать таковой, то воскресение будет неизмеримо б;льшим торжеством Божьей правды и Божьей вечности. Блаженное сновидение не прекратится, но выльется в явь, столь же блаженную, но ещё более, ибо блаженство восполнится телом и всем материальным миром, той новой землёй, о которой говорит Апокалипсис. И небо тоже будет новым. А пока, чтобы приблизиться к Небу, надо смирять и сворачивать своё земное бытие вовнутрь, где грань сна и бодрствования, чтобы бодрствование не было лишено гармонии сна, а сон – разумности и упорядоченности бодрствования, чтобы наша жизнь плавно влилась в успение, в эту великую тайну милосердия Божьего. В тишине и глубоком мире смирившейся души Бог открывает Своё присутствие, Свою благость и Свою всемогущую мощь. Господи, помилуй меня грешного! 17 января 2002 года

Что бы с нами ни происходило и ни произошло, ничто не сможет нас уничтожить. Но ожесточить может. И тогда свет, который в тебе, станет тьмой. Это произойдёт тогда, когда тьма внешняя, в которой мы живём, войдёт вовнутрь нас и помрачит внутреннее око, и ты всё будешь видеть во мраке. Но есть иной, невидимый нам мир, мир света, правды и любви, там царствует проникновенное понимание всех и вся, и искренним порывом души, напряжением своего доброго существа, со слезами на глазах ты можешь сам убедиться в этом. И только так ты сможешь, с Божьей помощью, нести какой-то свет, разгоняя мрак вокруг себя. 20 января 2002 года

Самый главный, ежеминутный выбор и самая главная свобода – это возможность непрестанной, искренней, живой молитвы. Ты должен всё время внутренне стремиться к Богу, и это стремление будет уже само внешне как-то проявляться: и в добром, сердечном отношении к людям, и в чтении духовных книг, и в частом посещении церковных служб, в домашних молитвословиях, во внимательном отношении к происходящему. Спасение же, судя по всему, дело долгое. И дело тут не в каких-то разовых поступках, пусть самых хороших, хотя и они весьма существенны, дело не в отдельных добрых усилиях и молитвах, хотя именно всем этим всё и выстраивается. Дело же само в изменении качества нашей личности, в том, чтобы благочестивые усилия давались бы нам всё легче и совершались бы всё чаще, чтобы живая молитва стала вторым дыханием, чтобы внутреннее напряжение духа, собранность, лёгкость на подъём, спокойствие всегда были с нами, чтоб это и стали мы сами. Судите сами, это не так легко. Нельзя один раз напрячься и успокоиться. Надо стремиться к тому, прийти к тому, чтобы напрягаться было всё более легко и привычно. И дальше можно считать годы и всё набирать, набирать обороты – как самолёт, разгоняющийся на взлётной полосе. А Господь будет давать силы, всё более увеличивая их. 20 января 2002 года

Гордость, чувство своего величия, благородства, своей высоты и несокрушимости, имеет под собой реальное основание, ибо Творец сотворил человека на славу и на блаженство, сотворил крепко и Сам поддерживает бытие Своего творения. В каком-то смысле, гордыня есть всего лишь помрачение ума, когда себе приписываешь то, что даёт тебе всемогущая десница Божия, не оставляющая тебя даже в твоём падении и бесславии. Я есть Бог, Я тонкий лучик, исходящий от Него и от Него неотделимый, без Него меня нет. Если же, злоупотребив своей свободой, я всё же отделюсь от моего Солнца, я перестану быть лучом, меня не будет, и это есть ад, апогей небытия, то, чего нет. И вот то величие и несокрушимость, которые даёт мне моя связь со Творцом, как луча с Солнцем, я должен употребить не на отвлечённые высокоумствования, а на конкретное и реальное дело своего спасения. Я должен бросить себя в это ревущее море скорбей и страданий, злобы и отчаяния, с одной стороны, любви и молитвы, с другой, чтобы действительно стать этим лучом, рассеять тучи греха и смерти, мешающие мне быть в единении с моим Солнцем, чтобы уже ничто и никогда не оторвало бы меня от Него. И в этом бушующем море я позн;ю, если буду верен Ему, свою действительную несокрушимость и связь с Источником Бытия, Любви и Света. И это познание смирит меня и устранит всякую возможность гордыни. Не дай мне погибнуть, Господи, спаси меня! 22 января 2002 года
Мне хочется пересказать в основных чертах несколько мыслей, которые я недавно слышал в лекции профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова по «Радонежу».
Бог есть преизобилие благ, щедрот и милости. И Его желание – даровать нам всё это. И Он ищет пути нам это дать. Так почему же не даёт? А ответ простой. Попробуй нам только что-нибудь дай – ну, например, дар чудотворения. Так мы таких чудес натворим… В чём же дело? Не готовы. Всё пойдёт во вред. Не вместим. Святые отцы говорят, опять же к примеру, что только равноангельный человек может выдержать человеческую похвалу без вреда для себя. Слава человеческая уязвляет душу, разоряет внутренний мир. Так как же быть? Как суметь приготовить себя к вмещению Божьих даров? Путь один – смирение. Оказывается, смирение есть та благодатная почва, на которой прорастают семена Божьих даров, которая принимает в себя их. От себя добавлю, что смирение погружает всё то, что происходит с человеком, в пространство спокойствия и тишины. Потому-то смирившийся человек находится в безопасности. Даже величайшие дары не будоражат кровь такого человека, потому что он уже по ту сторону всех внешних вещей. Более того, дары эти нисколько не меняют у такого человека взгляд на себя как на первого грешника и человека пропащего в своих грехах. Но это уже не главное. Главное – очевидное, ощутительное Его присутствие в тебе, Его действия в тебе, ты наполняешься Им, непрестанно отвергая себя. Ты просто слушаешься Его, и Он всё более помогает тебе следовать Его воле, а вскоре и Сам начинает волить в тебе. И это всё только благодаря твоему смиренному послушанию, признанию себя полным банкротом перед Ним и кроткому исполнению Его воли, выражаемой в заповедях Священного Писания, в установлениях Церкви, в указаниях духовного отца. 23 сентября 2002 года
И ещё. Святой Марк Подвижник говорит очень важные для всех нас слова, выражающие непоколебимый закон духовный, более важный, чем любые другие, физические, материальные законы. Он говорит, что все беды и скорби, которые происходят с человеком, происходят с ним по причине его помыслов, а именно помыслов превозношения, гордости. Попробуй люди вступить на путь смирения, послушания воле Божией, и все эти тучи бед, скорбей и напастей начали бы постепенно и видимо рассеиваться. Внутреннее превозношение, гордость – высокая стена между человеком и Богом, между человеком и другими людьми, причина всех бед и страданий, причина несчастья человека, его обездоленности, нелюбви, отсутствия мира с Богом. Смирись – и вступишь на путь спасения, смирись – и встретишь Бога, смирись – и всё станет осмысленным и значительным, а люди станут ближе и роднее. Не думай о себе высоко. Ты один из прочих. То-то и удивительно. Все эти миллиарды ни в чём тебе не уступают – преклонись перед величием нашего Творца! Поразись тайне жизни, в которую ты – лишь малое окно, такое удивительное, чарующее в своём внутреннем существе (тебе, кстати, не принадлежащем), но малое, ограниченное, недостаточное. И твоё спасение есть выход за рамки твоего существа, есть победа любви, соединение нас с тобою и со всеми в Боге, Который есть любовь. 25 сентября 2002 года

О человек! Прежде чем сворачивать горы вокруг себя, сверни гору, возвышающуюся в тебе самом и загораживающую от тебя Бога, твою собственную гордыню, которой ты дышишь, без которой не можешь даже сознать себя, которая обесценивает всё то добро, которое есть в тебе и которое ты неправедно себе присваиваешь. Прежде чем подняться от земли к небу, оторви сердце своё от всего земного и всеми мыслями, всей душой устремись к небесной, райской жизни, к которой ты призван, которая превышает всю красоту и сладость, какие ты только можешь вообразить, но которую ты должен взыскать и ради которой должен потрудиться, показав, что ты действительно желаешь войти и вернуться в неё. И прежде чем спасать людей, которых ты видишь вокруг себя, которых, быть может, любишь в сердце своём, спаси свою собственную душу, которую не видишь, но которая драгоценнее всего мира, прекраснее самой совершенной красоты, ради которой Сам Бог сошёл на землю и принял смерть на кресте. Но чтобы спасти её, ты должен соединить свои усилия с Богом, трудящимся над тем же, и пока безуспешно, несмотря на всё Своё всемогущество – из-за твоего противодействия Ему, ибо насильно Он тебя спасти не может. Богу угодно в том мире, в котором ты ныне живёшь, действовать с особой силой и мощью через Церковь, вне которой нет спасения. Соедини же свою жизнь и душу с Церковью, привейся ей, чтобы потом отдать ей себя без остатка, и она спасёт тебя. И тогда ты действительно будешь надеждой каждого человека, с которым тебя свёл Господь в этой жизни, и твоя любовь получит силу Божию спасать любимое существо, возводя его от ада к вечной, неисчерпаемой радости, ко взаимному блаженству всех и вся и каждого с каждым. Стяжи Духа Божия, и только тогда начнётся твоя Жизнь. 23 января 2002 года

Напряги свою волю, человек: твоя жизнь, вся, в каждое мгновение, имеет великий смысл, и воля твоя должна крепнуть день за днём, неделя за неделей и год за годом – в тех кругах, которые есть круги погружения во смирение. Чем больше смирения, тем больше воли. «Царствие Божие усилием берётся, и употребляющие усилие восхищают его». Усилие состоит также и в том, чтобы смирять себя. Несмиряющийся не устоит в жизненной битве. А если и устоит, то в тяжести и мраке – кому это надо? Усиливайся смирять себя, пока тебя не смирил Бог, не сокрушил в прах, усиливайся бодро нести жизненный крест, чтобы прожить жизнь тихо, в плаче и сокрушении, и в отвержении себя, и Бог наградит Своего воина вечной наградой непобедимой мощи и всеблаженства. 24 января 2002 года
Начало тления и смерти в нас – гордость. Это подобно тому, как внутри нашего чрева постоянно разлагается масса органического вещества как символ присутствия распада и смерти внутри нас. И, чуть что, это наше нутро проявляется вовне – в высокомерии, в превозношении над людьми, в важном и самодовольном тоне, проникнутом чувством уверенности в собственной правоте. Это всегда очень некрасиво, это отталкивает от нас людей, в том числе и тех, которые могли бы нам принести пользу своим общением с нами. И потому надо стыдиться этого своего нутра, подавлять его в себе и упражнять себя в смирении, не бояться случаев, когда нас могут унизить, посмеяться над нами, поругать нас. Потому что когда сокрушается идол самолюбия, когда самомнение перестаёт быть главным, уже не страшно почувствовать себя жалким и ничтожным, ибо твои корни уже в Боге, Он твоя слава, твоя радость и оправдание, главное – это Он и Его Церковь. О себе забываешь. Да и зачем помнить? Я стану тем, кем я должен быть, только в раю Божием. 29 сентября 2002 года

Безвольный человек плывёт по течению и становится добычей страстей, разрывающих его на части. Безволие показывает отсутствие стержня в личности. Самый яркий пример – пьянство. Но бывают и ложные стержни, связанные с гордыней. А всякая постыдная страсть, в том числе и пьянство, смиряющее человека, лучше гордыни. Лучше, когда человек знает и видит, что он подлец, чем когда он мнит себя возвышенным и благородным, будучи в действительности ещё худшим подлецом, Иудой, предающим Бога в своей гордости. Чтобы не закостенеть в подлости, надо отвергнуть себя. Так, кстати, бессознательно относятся к себе настоящие поэты. Высшая реальность заставляет человека забыть о себе. Чтобы освободиться от подлости, надо спастись, соединившись с тем, что выше и реальнее тебя, а потом и с самой Истиной. Это возможно, это реальная перспектива, только не надо жалеть себя, надо верить, жаждать и искать, стучать, звать, пока не отворят и не отзовутся, пока не позовут тебя. 25 января 2002 года

Все наши так называемые достоинства совершенно ничтожны, смешно даже думать о них. Испорченность, извращённость и помрачённость же наша совершенно очевидны и всегда перед нами. Мы имеем всеблагого Бога и ту жизнь, которую имеем – кто виноват в этом? Неужели Бог? Виноваты мы. Наша жизнь есть идеальное отражение нас самих. Как жалок тот, кто упивается своими достоинствами и не замечает того мрака, который окутывает его жизнь и его душу! Какая слепота! Наша жизнь – это призыв к нашему покаянию, к слёзной и непрестанной молитве. Грош цена всему хорошему в нас, а лучше сказать – тому, что кажется хорошим, если мы ещё не спасены, если мрак продолжается, а ведь он продолжается… О как нам надо плакать, чтобы хотя бы сметь думать о надежде на спасение! Как обманывают себя те, кто не хочет видеть этого мрака, а утешает себя бессильными и жалкими иллюзиями: книгами и культурой, водкой и даже Церковью в её внешнем проявлении. Нет, твоя надежда только в молитве. Без неё всё пустеет. Ты должен выйти один на один с этим мраком, надеясь только на Бога, не убояться этого мрака. Ты воин. Всё твоё добро – это только твой меч: что ты будешь делать без меча? Если у меня не будет добродетелей, меня задавят злом. Если у меня не будет кротости и любви к людям, я озлоблюсь, душа умрёт. Если у меня не будет мужества и я буду бояться трудов и страданий, за меня будут страдать другие, а я буду сидеть в той вонючей луже, которая будет называться моей жизнью. Не жалей себя, брат, но взыщи Бога и Царствия Его, и Правды Его, и прими всё как из Его рук, как путь, ниспосылаемый Им. И поднатужься в непрерывном стремлении к Нему, чтобы в своё время Он вытащил тебя отсюда. Он это сделает в своё время, но всё время до этого ты должен стремиться к Нему, как лань к источнику вод, и это будет давать тебе надежду, силы, свет – это будет давать всё. Ибо не приходит Царствие Божие приметным образом, по крайней мере поначалу, но само стремление к нему есть уже дар, и увеличение этого стремления есть уже ответ, ибо ничто доброе в тебе тебе не принадлежит. Приближение к Богу – это прежде всего изменение тебя самого, усиление в тебе жизни, жажды, сокрушения и умиления, порыва к Богу. Всё это и есть постепенное нарастание потустороннего Царствия Божьего в твоей жизни, которая при этом нарастании действительно начнёт светлеть, и тогда начнётся твоё восхождение к смерти вместо бывшего прежде сползания в смерть. Многое тут значат годы, ибо что-то меняется только в преодолении непреодолимого – толщи времени, которое складывается из дней, недель и лет. В годах выковывается верность и вызревает внутренняя мощь в этой верности. Если ты будешь верен, то со временем стремление будет усиливаться. Иными словами, Господь не оставит тебя, лишь бы ты не оставил Его. Усиление стремления означает приближение Бога. Так бывает и в молитве. Но главное, чтобы вся жизнь твоя стала такой молитвой. Тогда сама жизнь будет постепенно становиться ответом на саму себя, всё более внятным и усиливающимся ответом, в конце которого – смерть, и в ней твоя молитва окончательно соединится с ответом на неё. 26 января 2002 года

Концентрация на чужих недостатках свидетельствует об отрицательной направленности человека: он опирается на плохое и своим вниманием раздувает его. Из-за своей концентрации на плохом он не замечает хорошего, иногда совсем не замечает. Крайняя форма этой болезни души – когда человек принимает белое за чёрное. И тогда мрак окутывает его, и для него уже нет света. Не нужно замечать плохое, не нужно даже останавливаться на нём: его нет. Привязываясь к тьме, которая сама по себе есть ложь, ты затягиваешься в небытие. Только опираясь на хорошее и светлое, ты сможешь жить, творить и созидать. лето-осень 1995 года
И вот теперь, спустя 6 лет, я вижу, что написал про себя будущего, про себя теперешнего. Я сам себя осудил 6 лет назад. Я всегда думал, что я добрый. Но, оказывается, меня просто никто не трогал. А гордыньку-то чуть-чуть пораскопали, и вышла злоба. А злоба – это моя смерть. Жизнь действительно есть испытание. И да не одолеет моя злоба неизглаголанной Божьей милости. 27 января 2002 года

Подмечая чужие недостатки и равняясь на них, ты содействуешь делу тьмы и помрачаешь свою душу постоянным созерцанием того, чего не должно быть, уродства. То же касается и тёмных сторон жизни. Своим вниманием к тьме ты только усугубляешь её. Тьма может быть побеждена только светом. лето-осень 1995 года
Нельзя ожесточаться и осуждать, а то мрак усугубится, войдя внутрь тебя. Выйти же из мрака можно только путём покаяния. Нам кажется, что внутри у нас ничего нет, на самом же деле мы заперты в своей плоти, ослеплены, оглушены, бесчувственны, находимся в глубоком забвении. И вот покаянные мысли обнаруживают в нас присутствие чего-то живого, обнаруживают другую, истинную, внутреннюю жизнь. И эти чувства могут нарастать по мере углубления покаяния. И в глубине должен быть выход и новая жизнь за ним. 27 января 2002 года

Грех может быть следствием слабости и несчастья и может быть омыт покаянием, но ложь, прикрывающая грех, следствие сознательного выбора или тяжёлого потворства своей слабости. лето-осень 1995 года
Ни в коем случае нельзя носить в себе тяжесть постыдных пристрастий и страстей, иначе они, как бы во тьме, будут иметь полную свободу для своей деятельности. Надо безжалостно всё это вскрывать, жаловаться друзьям, выносить на исповедь. Чем тяжелее грех, тем быстрее он должен быть обнаружен, исповедан. Всё плохое в нас должно быть выдавлено наружу, чтобы внутри осталась только наша тайна, то, что не выскажешь, что пойдёт с нами в потусторонний мир и там раскроется и для нас, и для всех – для каждого. 28 января 2002 года

То, что называют добродетелями, есть нормальность, которой даже невозможно гордиться, как невозможно гордиться, например, тем, что ты не горбатый, не сухорукий, не глухой. А вот за недостаток добродетели, за своё нравственное уродство должно быть стыдно, больно должно быть, скорбеть надо об этом. А кто сам себя оправдывает, того, боюсь, не оправдает Бог. Решительно каждый человек может быть обвинён в нравственном уродстве, это аксиома, и в первую очередь я сам. И я нуждаюсь в покаянии, на мне живого места нет. Покаяние же есть дар Божий, дверь в Его вечное Царствие. «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», поют в храмах перед началом Великого Поста. «Стучите, и вам отворят.» Отворят двери покаяния. Мы живём во временной жизни. Но в этой жизни начинается вечность, и вечность касается этой жизни, иногда особенно явственно. Я думаю, что минуты сердечного покаяния – это минуты такого касания, эти минуты созидают нашу райскую вечность, в такие минуты мы приближаемся к Богу, а значит, и Он приближается к нам. Это и боль, и скорбь, и тихая радость, и надежда… В такие минуты становишься самим собой, потому что я – кающийся. Я не есть человек разумный, я есть человек кающийся. И только своим покаянием я могу помочь кому-либо, а вовсе не советами и поучениями. Тот свет, который может воссиять внутри меня, он имеет отношение к каждому. И если я помолюсь сердцем за какого-то человека, это не может для него ничего не значить. И я молюсь, окаянный, и стараюсь молиться за каждого, ибо тот, за кого не молишься, тот как бы и не существует для тебя, а это уже грех. А Господь всё принимает на Свой счёт и всему в своё время даст ход. Он спасёт нас всех, я верю в это, то есть каждого, кто захочет. И если я хочу принять в этом участие, я должен возлюбить человека и помолиться о нём в тайне сердца, и так всю жизнь. Узы любви – это цепь спасения. Я приобретаю людей для вечности, для своей, для нашей вечности. И да поможет мне Бог спасти хотя бы самого себя. 30 января 2002 года

Понятие добродетели имеет смысл, лишь пока существует противодействие ей. Там, где противодействие исчезает, становится бессмысленным называть добродетелью то, что присуще всем и всегда как норма, как дыхание и сердцебиение. Когда враг будет повержен, добродетель перестанет быть чем-то исключительным и трудным. лето-осень 1995 года
Стремление к добродетелям без покаяния – это попытка вернуть рай, не отказавшись от греха. И это чревато такой чудовищной фальшью, цинизмом, лицемерием, что уж лучше откровенное и искреннее безобразие, чем такая «добродетель», которая давно уже имеет своё название – фарисейство. «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Это когда принимается личина добродетели, сердце же остаётся нечистым. Я сам повинен в этом грехе. Нам, грешным, к лицу только покаяние, нет у нас никаких добродетелей. На фоне же искреннего и непрестанного сердечного покаяния в нас действительно начнут обнаруживаться черты подлинных добродетелей, сами собой, даже без особого усилия с нашей стороны, во всяком случае, без надрыва. Дело в том, что наше сердце мы сами очистить не можем. Сердце – храм Божий, Его священный сосуд, который создан для того, чтобы вмещать Бога. И Бог Сам может очистить наше сердце. Но Он тих и кроток, Он не вламывается через закрытую дверь, но стоит и стучится в неё. Отверзается закрытая дверь нашего сердца покаянием. Через покаяние Бог входит в нас и нас перерождает: мы становимся тихими и кроткими, смиренными, как Он, мужественными, любящими, незлобивыми. Мы действительно такими становимся, но это целиком Его заслуга, мы только сокрушились перед Ним и отдали Ему себя в покаянии. И тогда от нас требуется только усилие, мы как солдатики, привыкшие совершать усилие, делать же всё, то есть совершать, будет Он, Тот, Кто входит в нас через Причастие. Ибо благодать Божия, входящая в нас через покаяние, приводит и к Причастию как высшему соединению с Богом, действительно раз за разом перерождающему нас. И тогда мы и вправду начнём приближаться к раю, где добродетель естественна, ибо истинная добродетель есть дело Божие. 30 января 2002 года

Человеческие эмоции – окно в гораздо б;льшую глубину, нежели мысли и вообще разум. Эмоции сердечные более близки к Жизни в нашем состоянии, имя которому смерть. лето-осень 1995 года
Сердечный мир глубок и таинственен, и очень тонок. «Дьявол с Богом борются, а поле битвы – сердца людей», сказал Достоевский. Дьявол тоже тонкое существо, и зло, тихо и тонко входит в душу, в едва заметных для сознания прилогах.
Наши эмоции – это как бы наши глаза, и спокойно наблюдая за ними, отслеживая их, многое можно узнать о себе, о людях, о мире и о жизни. Но часто это внутреннее око бывает помрачено и мы видим всё не так, как есть на самом деле. Особенно это касается мрачных чувств, которые прежде всего свидетельствуют о нашем собственном помрачении. Мрачные чувства очень часто обманывают нас, а по большому счёту – всегда. Мне каждый день приходится терпеть много мрачных чувств, и не всегда получается развеивать их молитвой, но они всегда проходят, и причём совершенно бесследно, хотя перед этим они обладали тобою полностью, так что не было сил терпеть их. И вот они проходят, не оставив никакого следа. Да, потом они возвращаются (например, утренняя тяжесть и депрессия перед работой), но ты всё яснее понимаешь, что это временно. Даже к светлым, по-видимому, эмоциям надо относиться осторожно, потому что они могут расслабить и обессилить душу, в то время как ей требуется много сил и терпения для преодоления ежедневных искушений и испытаний. Подлинные светлые чувства – тихие, молитвенные, они усиливают нас. Ибо в этой жизни нам более всего потребен мир, внутреннее спокойствие, ровность и постоянство, чтобы суметь донести крест свой до конца и не упасть под его тяжестью. 2 февраля 2002 года

Только те добродетели наши, завоёваны нами, которые мы в себе не осознаём и не видим, которые не считаем добродетелями, чем-то особенным, которыми не можем гордиться. Это то, что мы не можем не делать, потому что иначе нам будет очень стыдно, да подчас и немыслимо иначе. Вот это плоды Божьей заботы о нас и, иногда, нашего стремления к Нему, это присутствие ангелов в нашей жизни и их защита. И далеко не всё из этого мы осознаём. Но осознаем, и возблагодарим, когда прийдёт срок. 2 февраля 2002 года

Духовная брань тонка, сложна и неоднозначна, и часто под видом хорошего враг пытается обольстить нас, чтобы внедрить какую-либо страсть. Это бывает особенно в минуты душевного неспокойствия, возмущения, когда внутри всё смутно и двоится. Люди страстные находятся всё время в таком состоянии, а гордые люди вообще не принадлежат самим себе и их внутренний мир совершенно изуродован. И вот тут нужно послушание внешнему авторитету, который признаёт твоя совесть. Надо проверять свои душевные порывы и расположения Евангелием, Церковью, через духовника и жену (если жена, как и ты, стремится к Богу, как и должно быть). Это обережёт нас от того зла, которое искушает нас изнутри нас самих. 2 февраля 2002 года

Все те дела и занятия, которые находят люди и которые находят людей, все эти такие важные и ответственные предприятия, стоящие многих денег и дающие много денег, все они в лучшем случае имеют сугубо временное значение. Это работа, не более того. Бывает любимая работа, которая воспринимается как служение. И, наверное, об этом сказал Господь: «Кто верен в малом, того над многим поставлю». И вся наша жизнь есть работа Божия. Но работа не вечна, и самое главное – то, что происходит внутри человека, в его душе. И если этого не понимать, то в конце концов окажешься у разбитого корыта, и никакие деньги не помогут получить тебе оправдание у Бога за растранжиренную впустую жизнь. 3 февраля 2002 года

Бескорыстие есть самая большая корысть, но уже истинная, благая и блаженная. Оно даёт плоды в самой душе. лето-осень 1995 года
Все награды и наказания внутри самого человека, как рай и ад в душе каждого из нас. 3 февраля 2002 года

Не вижу в себе добродетелей, зато хорошо вижу свои страсти. У меня душа больная и истерзанная и я сгибаюсь под тяжестью своего креста, так что и единоверцам не всегда могу радоваться. Мне стало не о чем говорить с людьми, хочется укрыться ото всех в своей семье и молчать. Дом, церковь, работа; жена, отец и духовник – и спаси меня Господи! 3 февраля 2002 года

Мы недостойны своего собственного добра. Остерегайтесь мысли, что у вас есть какие бы то ни было добродетели. По милости Божией, какое-то добро в нас бывает, но оно нам не принадлежит и мы его недостойны. 3 февраля 2002 года

Путь к сверхблагородству приводит к обыкновенному цинизму, хотя и приносит внутреннюю силу. лето-осень 1995 года
Бесполезны все добрые усилия, если человек не смирился, если покаянием не сокрушена его гордость. А если гордость действительно начнут сокрушать, то теряется и вдохновение на добро, человек впадает в уныние и чуть ли не в отчаяние, озлобляется, вылезают всякие страстишки… Вот тебе и добро. Неудивительно, что оно приводило к цинизму, ибо надмевало человека. Добро надо делать из послушания Богу, во исполнение Христовых заповедей, потому что совсем нехорошо не слушаться Бога, и тогда не будет гордости, напротив – будешь чувствовать нечистоту своего добра, стыдиться будешь себя и ещё больше смиряться. Смирение же есть путь к Богу. 4 февраля 2002 года

Как человек, долго боровшийся со своим врагом и наконец победивший его, до последней глубины познаёт своего противника, а потом может заставить и работать его на себя, так и добродетельный человек глубоко познаёт те страсти, которые долгие годы одолевали его, и познав, обращает их в добро и на добро. В писаниях святых мужей часто с огромной силой раскрывается состояние грешного человека, погибающего от своих страстей, и указывается, раскрывается и описывается весь ужас погибели, грозящей ему. Но это не наша мера. Нам бы самим вырваться из того ада, в который мы погружены. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся», сказал Господь Силуану Афонскому. Господь сходит во ад и выводит оттуда тех, кто хочет оттуда выйти. Да сбудется это и над нами. 4 февраля 2002 года

Если ты испытываешь какое-то грязное чувство, это ещё не беда. Ты свободен, ты его именно «испытываешь», допытываешься до его сути. Ты можешь спокойно противопоставить чувству свою добрую волю и после некоторой борьбы выбросить из себя липкую гадость. Беда будет, если ты согласишься с этим чувством, прельстишься им, и твои мысли начнут течь в русле нехорошего ощущения. Совсем плохо будет, если ощущение это начнёт руководить твоими поступками. лето-осень 1995 года
При всём при том, однако, ещё хуже будет, если отразив приражение врага, ты не воздашь славу Богу, но успокоишься в сладостном ощупывании себя, «благородного» и «сильного». В этом случае ты окажешься побеждённым более сильным и опасным врагом – гордыней. И чтобы этого не было, в минуты внутреннего смущения надо призывать на помощь Бога, а не пытаться своею силой одолеть бесплотного хищника. Потому что своею силою ты всё равно это сделать не сможешь, ты слишком слаб и немощен. Если не молитвой, то только гордостью побеждаются страсти. Получается, что ты зовёшь на помощь не Бога, но дьявола. И часто гордому человеку Бог попускает быть побеждённым какой-либо позорной и низменной страстью, гневом, блудом, чтобы он смирился и не погиб в гордыне. Ибо гордость – это самый страшный грех, делающий нас чадами диавола и врагами Бога, это если начистоту. Гордыня более всего уподобляет нас бесам. Гордыня низменна и презренна, это дух болота и грязи. Гордость всё хорошее приписывает себе. Между тем, всё хорошее в нас – Божье. Человек – это сосуд, весьма совершенный, это чистая форма, предназначенная быть вместилищем Божества, но сама по себе пустая, ничего не значащая и не выражающая. Да и не может быть эта форма пустой – её заполняет либо Бог, либо дьявол. И всё истинное значение и выражение человека – Господь. Это наш Возлюбленный. Мы Его так любим, что считаем собою, давая тем самым паразитировать на Нём нашим страстям, этим потусторонним слепням, гнусу. И при приближении ада к душе, в те страшные минуты жизни, когда мы отходим от Бога, мы можем наглядно убедиться в том, что всё то, что мы считали собою, совсем не принадлежит нам и может быть от нас отнято. Таков ад, где мы себя теряем, т.е. теряем Бога внутри нас. Бог хочет жить в нас вечно, даровать нам Себя навечно, так, чтобы мы бесконечно уподоблялись Ему, в блаженстве и совершенстве. И в этой земной жизни мы должны начать вмещать Бога, а для этого нужно всё возрастающее смирение. Тогда Он Сам будет побеждать врага внутри нас и Сам будет готовить Себе бессмертный сосуд Своей Славы, тебя самого, каким ты должен стать перед Ним в вечности. 5 февраля 2002 года

Если мы примем определённые рамки для нехорошего в нас, так сказать, сферу применения, то в конце концов окажется, что эти рамки охватывают весь мир. Скажем, если мы решим позволять себе гневаться только на мерзавцев, то в конце концов окажется, что все вокруг нас мерзавцы, даже самые близкие нам люди – в отдельные моменты. Моменты эти также будут становиться всё более частыми. лето-осень 1995 года
То же можно сказать о работе. Дух пренебрежения ближним, отчуждения и холодности может перекинуться с профессиональных отношений и на всю личную жизнь человека. О Варсонофии Оптинском рассказывают, что он всегда просто и доверчиво, с добротой относился к людям. Иногда этим злоупотребляли, и ему указывали на это. И святой сказал: «Что же, я из-за некоторых должен изменить своё отношение ко всем?» А ведь именно так в жизни и бывает: несколько встреч с несчастными, недобрыми людьми озлобляют человека. И это переходит на семью, на детей, на друзей… Тогда-то и надо более всего быть добрым, когда тебя искушают на зло. И чтобы не осатанеть, надо отвергнуть себя и отдать себя на унижение, оскорбление – на распинание, и не препятствовать этому, только так можно победить зло. Тебя распнут не сразу, не бойся, ведь поначалу ты этого не выдержишь. Поначалу ты будешь видеть, что недобрые люди не такие уж и недобрые, они сначала будут обезоружены твоим смирением, потом оттают, потом даже иногда могут начать любить. Но их много, на них наседают такие же, как они, а ты один, и кроме них на тебя в том же духе действует погода, дорога, поезда и подземелья, твоя плоть, внутренние беспричинные скорби… И всё это вместе со временем всё более наваливается на тебя, наседает, распинает всё более. И если ты Христов, ты должен претерпеть всё это до конца, без ропота, но с радостью, что хоть в чём-то ты действительно похож на Бога и разделяешь с Ним Его положение в этом мире. Крест – могучее средство для соединения с Богом. Только не ожесточись, наоборот – научись молиться под этой тяжестью, научись сострадательной любви, отвергни себя до полного забвения себя ради Бога и других людей. А там Господь укрепит, проведёт сквозь смерть и доведёт до воскресения и вознесения. И вот тогда-то ты всё и поймёшь, и радости твоей не будет предела и не будет конца, за всё благодарить будешь во веки вечные. И посмеёмся мы с тобою над всеми нашими бедами, и это та истина, которая уже сейчас светит нам сквозь холод и лёд нашего мира, наших душ, ибо эта истина вечна. Время же – это часть вечности. 6 февраля 2002 года

Нет у нас никаких добродетелей, только по милости Божией иногда нам даётся возможность и силы сделать что-то доброе. То, что в нас действительно есть, это гордыня и блуд, вот то, что нас действительно вдохновляет, вливает в нас силы, живость, зажигает блеск в глазах. Вне гордыни и блуда остаётся только молитва, но и к ней так и норовят пристать они оба, и не надо сильно обольщаться насчёт своей молитвы. И даже слёзы на молитве, едва ли не самое чистое, что есть в нас, это плачут наши страсти, покаянные же слёзы далеки от нас. И чтобы понять, есть ли какая-то правда за «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской», надо освободиться от них, пройдя через пустыню молитвы. А там и поговорим, если будет о чём. 8 февраля 2002 года

Человек, который носит в себе холод, сам страдает от него. Он оторван от всего светлого и хорошего, без чего душа не может жить. лето-осень 1995 года
Сердце становится любящим тогда, когда его касается благодать Божия. Есть три пути, три взаимосвязанных усилия, привлекающих к нам благодать: таинства, молитва и добрые дела, особенно милостыня, вещественная и духовная. Без прочной связи с Церковью через таинства твоя молитва будет несовершенна, а добрые дела будут подтачиваться ядом тщеславия и самоощупывания. Связь с Церковью прорубает твоё замкнутое «я», избавляя от внутреннего одиночества и эгоизма, научает тебя молитве, угодной Богу, в Его Духе, пребывающем в Церкви, и вдохновляет на добрые дела по послушанию Церкви, что весьма затрудняет гордость. 11 февраля 2002 года

Кончается добродушие и начинается доброта там, где ради добра требуется жертва. 12 февраля 2002 года

В этикете, вежливом и гладком обращении со всеми внешними признаками доброты, но без присутствия оной в сердце, заключается одна из зловещих форм фарисейства, когда за внешним видом доброты, успокаивающим совесть лицемера, скрывается холодное, мёртвое сердце, живущее по своим законам, весьма далёким от законов любви. Очень даже может быть, что высшие демоны также гнушаются грубого зла со всем его безобразием, но на своё чёрное, ледяное нутро надевают личину утончённости и благообразия. И именно этим тварям уподобляется таким образом приверженец этикета. Надо понуждать себя на добро, но надо также и укорять себя за холодность сердца, не думая, что твоя видимость добра и есть добро истинное. И только в сокрушённое сердце уже потом входит живая любовь, согревающая его, научающая смирению и жертве, только в покаянии добро постепенно становится истинным, настоящим. 12 февраля 2002 года

Диавол желает ввести нас в отчаяние, для этого он всё пытается представить в мрачных красках, и его воздействия связаны с помрачением ума и чувства. Но Царствие Божие внутри нас крепче этих наветов, и этому внутреннему знанию света и тепла надо оставаться верным. Тогда ты будешь приближаться к Царству Божьему – постепенно, год от года, в твоих глазах всё будет светлеть. 13 февраля 2002 года

Нет людей, рождённых злыми. Нет и таких, которые злы сами в себе. Есть люди, обманутые диаволом, несчастные, близкие к отчаянию или уже отчаявшиеся и потому озлобившиеся. А озлобление – это твоё отсутствие, ибо ты добр. Есть люди, считающие, что надо быть злым, чтобы защитить себя. А ведь это не защита, это капитуляция: ты впускаешь в себя беса, и он уже отстаивает свою территорию от прочих бесов. Чтобы человека вывести из ада, надо войти в его ад. Иногда Господь призывает это сделать тебя. Но бойся сам лезть в душу: смотри – засосёт! 13 февраля 2002 года

Стоицизм – бравада. Дух же бравады есть дух погибели. 14 февраля 2002 года

Душевное, сердечное тепло – самая великая сила в этой жизни, и в той. К людям надо учиться относиться со скрытой нежностью, деликатностью, благоговейно. Нельзя соглашаться на плоские, обыденные и свойские отношения, в которых хороша только их простота. Другой – тайна, и эта тайна требует благоговения. Другой человек – великая тайна, великая красота и любовь, и именно так к нему и надо относиться, и в вечности он отблагодарит тебя за это великим блаженством – самим собой. 14 февраля 2002 года

Итак, поднимись и восстань из праха, в который всё более и более превращается твоя жизнь. Прах развеется по ветру бытия, ты же пребудешь вовек. Затем и нужен этот прах, чтобы огранить алмаз твоего духа. «Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть?» – пел брат. Твоя сила – ты сам, Бог, подкрепляющий и крепящий тебя, длящий твоё бытие ради вечности блаженства. 15 февраля 2002 года

Я создан для того, чтобы вмещать в себя Бога. Значит, быть самим собой для меня означает непрестанно стремиться к Богу, искать Его, держаться Его доброго, тихого и кроткого Духа, всё использовать как повод обратиться к Нему – мыслями, чувствами, сердцем, памятью, духом своим. Через Серафима Вырицкого Он сказал, что всё, что касается меня, касается и Его, ибо я – зеница Его ока. Всё, что переживаю я, переживает Он. Я – это Он, я Его посланец в этом бытии. Это и есть я. Смотри, человек, узнаёшь ли и ты самого себя в этом? 15 февраля 2002 года

Мужество идёт от духа, и это должен быть Дух Божий, а не гордостный дух стоицизма. Истинное мужество идёт от послушания воле Божией и связано со смирением, с самоотвержением. Тогда не замечает человек чего-либо героического в своём поведении, но думает, что выполняет только то, что должен выполнять, и то далеко не так хорошо, как надо бы было. 19 февраля 2002 года

В конце каждой литургии и всенощной священник говорит: «Воскресый из мертвых, Господь и истинный Бог наш Иисус Христос, молитвами Пречистыя Своея Матери и Приснодевы Марии и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Но тот, кто предаётся беспечности и нерадению, теряет это убеждение. Тот же, кто ревностно стремится ко спасению, боится это убеждение потерять. Произнести же эти слова с полной силой может только Сам Христос или тот человек, в уста которого Он их вкладывает. 19 февраля 2002 года

Нужно уклоняться от столкновения с заведомо сильнейшим противником. Не следует переоценивать свои силы. Наше окружение столь темно, что достаточно самых небольших соприкосновений с внешней действительностью, чтобы ты уже отошёл от самого себя, душа замутнилась и дверь в глубину захлопнулась. Посему нужно по возможности ограждать себя от нежелательных вылазок и враждебных контактов. Это не трусость, это трезвая оценка положения дел и ответственность за сохранность и целостность самого себя. Мой дух есть, но он далеко не так силён, чтобы противопоставить себя всему миру, всем подряд. Нужно считаться с какими-то моментами. Я ещё молод. Нужно продолжать всё время внутренне трудиться, а там посмотрим, что из меня получится. лето-осень 1995 года
Уже не так я молод, и дело уже не в моём духе. Меня вывели в люди и на люди, меня с ними сталкивают, а каждое столкновение с человеком – суд над тобою. И я стараюсь держаться за Бога, чтобы Он, наикрепчайший, действовал во мне и через меня. И не страшны уже мне «вылазки» и «контакты». «Стой в вере и любви, и никакое зло не коснётся тебя», говорит Иоанн Кронштадтский. А если ты смиряешься, то все твои встречи становятся внутренними встречами, и ты молишься за тех людей, с которыми сводит тебя Бог, чтобы потом они стали теми сокровищами и драгоценностями, которыми украсится твоя истинная Жизнь, жизнь вечная, для которой всё имеет смысл, ничто не напрасно и за всем стоит великая надежда. 20 февраля 2002 года

Нельзя поддаваться страху и начинать заниматься самомучением, выдумывая себе жертвы и подвиги. Не этого от нас хочет Бог и не этого требует жизнь. Надо просто не уклоняться от трудностей и жизненных испытаний, не защищать себя злобно, терпеливо переносить труды и скорби, не перекладывая свою ношу на другого, не заставляя страдать других. Всё, что нужно тебе перенести, само прийдёт к тебе, так что уклониться будет нельзя – только через подлость, и, как это ни печально, эти подлости мы совершаем. 21 февраля 2002 года

Страх есть прямое воздействие на тебя чуждой и враждебной духовной силы. Нужно уметь противостоять ей. Страх есть одно из самых мощных начал рабства, это один из «трёх китов» дурного бытия. Нельзя преодолеть это небытие, не преодолев страха. Ещё один «кит» это секс. Страх и секс – это кнут и пряник дурного бытия. И третий «кит» – это гордость, гордыня. Это есть рабская цепь, на которой несчастный втаскивается в дурное бытие и на которой он идёт вместе с ним. Очень может быть, что в глубине эти «три кита» – одно, что они неким таинственным образом друг с другом переплетены и задев одного из них, ты никак не можешь не задеть других. Эти три головы чудовища должны быть срублены. Другого пути к свободе нет.
P.S. Вот пример моей жизни. Гордость и равнодушие к своей судьбе заставили меня поступить в физмат класс. Гордость и страх перед армией заставили меня поступить в институт и заняться небытием точных наук. Страх перед экзаменами и армией, а также гордость в своих глазах и перед товарищами заставляли меня усерднейшим образом заниматься чуждыми и враждебными мне материями. В институте ходит много девушек, что всегда вызывало во мне бурю эмоций и было силой, зазывавшей меня в институт и делавшей моё пребывание в нём отчасти желанным. лето-осень 1995 года
Многое здесь, на мой взгляд, сказано верно, в духе, близком к покаянию. Через каких-нибудь 3-4 месяца после записи этих слов я пришёл в Церковь. Но теперь уже можно сказать ещё кое-что, прежде всего о своей жизни. Блаженный Августин сказал, что Бог никогда не попустил бы зла, если бы у Его всемогущества и благости не было бы средств и возможностей обратить зло в добро. Это великие слова, имеющие отношение как к самым незначительным деталям нашей жизни, так и ко всему нашему земному существованию целиком. Моё поступление в физмат класс сопровождалось беспрецедентным на тот момент моей жизни количеством совпадений и случайностей, без которых не состоялось бы этой перемены в моём жизненном пути, и это указывает на промыслительность этого события, даже подчёркнутую промыслительность. Так или иначе, никто и никогда в рабочем порядке не покушался на мои убеждения и внутреннюю жизнь души. Занятие математикой и физикой отнимало много времени, особенно вначале, но всегда было нравственно нейтральным, не было в нём лжи. Теперь уж и вообще всё свелось к арифметике, внутренняя же жизнь течёт своим чередом. Про страх же, гордыню и блуд написано верно. В гордости и блуде проявляется владычество бесов над душою человека, и чувствуя его подспудно, человек испытывает страх. Я читал, что по этой боязливости бесы распознают «свою» душу, причастную к их делам и трепещущую в ожидании наказания. Блуд же неотделим от гордости. Если человек горд, он требует для себя комфорта, на всех уровнях, и различных сластей. Смиренный же человек не ищет удовольствий и переносит тесноту и скорбь как должное. Особенно страшна гордыня, загнанная в угол. Тут-то и вылезает всё наружу, всё, что сидело внутри: и обида, и злоба, и истерика, и превозношение, и блуд. Страшно тогда отождествить себя с этими чувствами, потому что это агония твоих страстей, существа, паразитирующего на тебе. «Благо мне, яко смирил мя Господь», говорит пророк Давид. Покаяние и смирение приносят радость, бесстрашие и неуязвимость для разжженных стрел врага, пытающегося вызвать в нас разные страсти. Кающийся и смирившийся человек, видящий свои грехи и болезнующий о них, предавший себя в волю Божию, уже не знает того страха и тревоги, и иррационального ужаса, который всюду подстерегает гордеца, показывая ему, что недалёк он от ада. 23 февраля 2002 года

В молитве Василия Великого к причащению говорится, что мы порабощены сластьми. В нас есть память и знание о том, что мы созданы для вечной блаженной жизни в раю сладости Божьей, но мы ничего не хотим знать о своём грехопадении. И мы ищем сладостей рая в краю изгнания из рая, в юдоли плача и скорби. И какие-то жалкие крохи мы находим – суррогаты, подделки, и впадаем в ложное положение, и порабощаемся ими. Правда нашей жизни на земле – это плач и скорбь. Это наш удел. То, что сверх этого, уже милость Божия, и как мы должны быть благодарны Ему за эти милости! Иоанн Кронштадтский говорит, что удовольствия должны быть редкими и то по преимуществу связанными с празднествами нашей веры. «Многими скорбями надлежит вам войти в Царствие Божие», говорится в Евангелии. И это правда нашей жизни. И это свобода. Скорби очищают душу, настраивают её на духовный лад, а человек духовный уже бодрится скорбями и в какой-то момент перестаёт их ощущать как скорби, начинает искренне за всё благодарить Бога и радоваться в скорбях. И тогда уже начинает ему просвечивать истинная сладость, которую уготовал Бог любящим Его и которая есть вершина свободы человека. И тогда неважно уже, сколько в таком состоянии проживёт человек – один день или пятьдесят лет, он ещё на земле вступил в Царствие Божие. Это есть переживание Пасхи Христовой, победы над смертью, и смерть сделает это торжество явным и полным, смерть будет радостна и блаженна. Вот о чём будем молиться Богу, принимая всякую скорбь и тяжесть как из Его рук, не требуя для себя никаких удовольствий – и Господь услышит нас, и явит нам спасение Своё. Аминь. 23 февраля 2002 года

Надо быть прямым: либо ты говоришь правду, то, что ты действительно считаешь, либо молчишь. Бывает, что молчать нужно долго. Бывает, что твоё молчание проявляется в словах, не имеющих никакой эмоциональной окраски, когда говоришь не ты, а то место, которое ты занимаешь – например, на работе, где ты отдаёшь кесарево (земное время) кесарю (духу мира сего). Наше внешнее бытие отдаём мы внешнему миру, дух же свой в молитве предаём Богу. И нужно очень чутко реагировать на внутренний призыв, приходящий извне, когда надо откликнуться, поддержать и помочь. Многих людей, добрых и возвышенных в юности, ломает и озлобляет включение во взрослую жизнь работы, денег, лицемерия, отчуждения. А надо просто понять смысл происходящего и остаться прямым, но только теперь уже распятым. 24 февраля 2002 года

Величайшая победа в том, чтобы победить себя. Не какие-то отдельные свои недолжные склонности и поползновения, а всего себя как некую ложную сущность, как мнимость. Иоанн Кронштадтский говорит такие страшные слова о себе: «Даждь мне, Господи, благодать отвергнуться себя – этого диавола, которым я сделался по преемству от Адама». То есть все наши многочисленные грехи и некрасивости, а также горделивые попытки своей волей их преодолеть, так сказать, замазать фасад – всё это отнюдь не случайные черты, это проявление нашей благоприобретённой сущности, в которой мы качествуем в нашем бытии вне рая. И, изгнанные из рая, мы не могли остаться райскими существами. Путь же в рай лежит через преодоление своей прокажённой сущности. Я не просто плох, я враг Божий, я уподобился бесу. В сознании это проявляется в ощущении своей абсолютной отдельности и своей центральности, так что ни ум, ни сердце даже не в силах вместить тот факт, что я не один такой, что таких исключительных, единственных и центральных много. Это есть сознание распада целостности истинного бытия, в истинном же бытии мы все – вместе и принадлежим друг другу. Голос оттуда – любовь. На пути любви – гордость. Надо принести свою гордость, самолюбие, самомнение и самоощущение в жертву любви. Ради высшей Правды рая, блаженства и любви ты должен отвергнуть своё отдельное существо, посягающее на место Бога, тиранически относящееся к миру и людям, ты должен поставить себя на то место, которое ты можешь занимать в общем, соборном движении к раю, к спасению. И это место очень скромно, но оно есть. При достижении же цели всё станет всем и не будет уже скромных мест, Бог будет всё во всём. Ради этого сейчас отвергни себя, забудь все свои жалобы и капризы и распнись вместе с Богом и Его Церковью, просто терпеливо, долготерпеливо и беззлобно понеся свой крест до конца, до Голгофы и Божьей победы на ней. Ты мал и ничтожен, но с тобою Бог, Он наш Друг и наша Любовь, и Он встанет Сам на твоё место и освятит его, и твоя жизнь вольётся в тайну Божьей победы и готовящегося великого торжества в вечности. 24 февраля 2002 года

Когда приучиваешь себя следить в первую очередь за тем, что происходит внутри тебя, начинаешь по-другому оценивать обстоятельства жизни, повседневные и роковые, судьбоносные. Ты понимаешь, что время расслабления, отдыха и покоя – это тяжкое искушение чувством пустоты, лени, бессмысленного времяпрепровождения, болотной суеты домашней жизни, озлобляющей человека. Время же трудов и усталости от трудов – время бодрости, лёгкости и глубокой молитвы, угождения Богу. Общение с малознакомыми людьми – возможность испытать и проявить христианскую любовь. Между тем, как «враги человеку домашние его», разделяющие с тобою все прелести животной жизни. И чтобы сохранить духовную связь с близкими людьми подчас нужны расставания и разлуки, совместные труды и даже суровые жизненные испытания. «Дух бодр, плоть же немощна». Надо стремиться жить духовной жизнью, искать Бога, чтобы не попадать в плен, в странный плен ублажения плоти. Можно заметить, как во время физического труда становится легче на душе, как душевная усталость после работы обостряет восприятие музыки, смиряет, настраивает на глубокую, умилённую молитву, или же черствит и озлобляет – тут уже суд. Но гораздо труднее выстоять, когда отдыхаешь, и если, скажем, в выходные дни не ездить в храм, можно серьёзно повредиться от тяжести и пустоты этих дней. Вот надо обращать внимание на эти моменты внутренней жизни, которая, собственно, и есть наша истинная жизнь, чтобы уметь благодарить Бога за ту духовную пользу и свободу, которую Он хочет нам даровать, за то общение с Ним, которое мы получаем во внешней скорби и тесноте. Всё это подготовляет наш исход, учит нас бодрствовать и бдеть над собою, чтобы смерть не застала нас неготовыми. Это другое отношение к жизни, приличествующее нам как существам духовным. 24 февраля 2002 года

Тот, кто действительно хочет освободиться от адской тьмы и приблизиться к Богу и Его вечному Царствию, должен будет пройти пустыню, в которой не будет впечатлений, питающих наши страсти. И это действительно будет пустыня, потому жизнь мира наполнена преимущественно игрою страстей. Прежде всего это касается телевизора, общение с которым, между прочим, полностью перечёркивает смысл твоей собственной жизни. То, что мы видим по телевизору, почти всегда говорит нам, что нас нет, и нашей жизни нет, и всё пустота, и только в телевизоре, якобы, что-то есть. Наша жизнь внутри нас. Но она тонка, а мы огрубели, и нам кажется, что внутри нас – пустота. Вот эту пустоту и придётся пересилить, перетерпеть, чтобы обнаружить за ней свою живую душу, живое сердце, взыскующее рая и жаждущее общения с Богом.
Все страсти связаны со страхом, это страх лишиться предмета страсти. Сребролюбие боится лишиться денег, праздность боится за свой покой, чревоугодие страшится бедности, блуд опасается за здоровье и привлекательность своей внешности. Гордыня боится самих бесов, интуитивно, помимо всех разумных убеждений, ощущая их существование. Страх убеждает человека в том, что ему нужно быть злым, даже если это убийственно противно. Злость даёт человеку иллюзию силы. Но это не его сила, это сила «хозяина», ибо человек сам по себе добр. И в каком жалком положении пребывает добрая душа злого человека! Какой пронзительной жалости заслуживают эти люди! И озлобляют человека страсти, поначалу льстиво ублажающие, а потом убивающие, ослепляющие, ввергающие в бездну мрака. 25-26 февраля 2002 года

Нельзя страхи полагать в основание своей жизни. Через страх, через послушание страху ты отказываешься от покровительства Бога, Который хранит тебя от всякого зла. Идя на поводу страха, ты добровольно соглашаешься на рабство, и твоя жизнь начинает протекать под знаком этого рабства. Чтобы победить страх, надо смириться перед Богом и отдать себя Ему в руки. В конечном счёте это выражается в примирении с Церковью, во вхождении в Церковь и смиренном послушании ей, её установлениям, указаниям духовника, её учению. 26 февраля 2002 года

Все эти красивые жалостливые образы, связанные с собственною персоною, приходящие нам в голову, всё это ложь. Чтобы хоть что-то произошло в твоей жизни, чтобы хоть немного измениться, надо напрячься и не пожалеть себя. И что-то действительно произойдёт, только если безжалостно относиться к себе, не хныкать о своём здоровье, усталости, радости, счастье и т.п. Когда тебе особенно тяжело, вот тогда-то и наступает самое главное, в это время ты меняешься. Если не ропщешь и остаёшься добрым – меняешься к добру, если озлобляешься – мрачнеешь. Это похоже на то, как мышцы растут в те моменты, когда ты делаешь физические упражнения уже через силу. Когда твои силы на исходе и ты близок к отчаянию, но не впадаешь в него, а смиряешься, в молитве всё предавая в руки Божии, тогда только приходит чрезвычайная помощь от Бога и обстоятельства меняются. Но и до этого ни минуты ты не был один: Бог давал силы, мужество и терпение. Всё, что касается тебя, касается и Его, ибо ты зеница Его ока, как говорил святой Серафим Вырицкий. Будешь жалеть себя – останешься в болоте. Не надо себя жалеть, без страха иди туда, куда зовёт тебя Бог, а ведь ничто, никакие обстоятельства нашей жизни, особенно те, от которых мы не можем уклониться или от которых уклоняться подло, не бывают без воли Божией. И если надо, не бойся и умереть, ибо Тот, Кто посылает тебе смерть, пошлёт и покой после смерти, и вечную радость немерцающего, незаходящего света любви. 1 марта 2002 года

Самое главное начинается тогда, когда ты остаёшься один. Это бывает в дороге, на работе, дома, когда все спят. Начинается молитва, разговор с Богом. После смерти этот разговор продолжится. Здесь, на земле, это часто бывает во внешнем дискомфорте, во внутренней тесноте и скорби. Это есть настоящее, самое настоящее в нашей жизни. Бог тих, но Он всё слышит. И эти беседы в итоге определяют всю остальную жизнь, отношения с людьми, дела на работе и даже здоровье, в общем – всё, не говоря уже о посмертной участи. Отсюда идёт твой жизненный и духовный рост, который продолжается до самой смерти, и в неизмеримо большей степени после смерти. Бог отвечает жизнью и изменением тебя самого. И в сравнении с этим такая туфта все эти почести и заслуги, слава и признание, людские похвалы, знаменитость, власть над умами и прочее, и прочее. Хотя в истинной иерархии ценностей и добрая слава кое-что значит, если только ты можешь ею ещё глубже смиряться, потому что вообще-то земная слава есть препятствие на пути к Богу. И вот, добровольно ограничивая себя от внешних впечатлений, концентрируясь на молитве и полагая её главным в своей жизни, ты соединяешься с главным принципом бытия, с Началом всего сущего, присутствующим во всём добром. А так как доброго в мире не мало, во всех культурах, народах, семьях и людях, соединяясь с Богом, ты открываешь для себя бесчисленное множество добрых возможностей, которые могут начать воплощаться или реализовываться ещё в этой жизни, но развернёмся-то мы уже после смерти – как сжатая пружина. И вот знай, что не один и не одна ты говоришь с Богом и стремишься к Нему. Те же самые сокровенные, интимнейшие моменты есть и в моей жизни в избыточестве, есть в жизни каждого человека, так или иначе. Мы в равном положении перед Богом. И надо стараться на этой глубине воспринимать друг друга и общаться друг с другом, любя и сострадая друг другу, друг за друга молясь. Я верю, что мои молитвы за человека потом отзываются в его разговорах с Богом. Так надо молиться и за Россию, и за весь мир, и это будет иметь смысл, всё пойдёт в Божию сокровищницу, и в наших силах больше, чем мы думаем, не говоря уже о том, что все наши молитвы, вздохи и слёзы перед Богом встретят нас после нашей смерти. Ибо и в этом тайна: не смогли бы мы сами, окаянные, воздыхать перед Богом, но Дух Святой воздвигает нас на молитву и ходатайствует в нас и за нас воздыханиями неизреченными. И не без Ангелов Божиих, не без Святых Божиих человеков совершается святое дело молитвы. Стой крепко во всякой добродетели, наипаче же в молитве, веруй в её силу и глубочайший смысл, и побеждающему даст Господь с Собою вместе сесть на Престоле Славы Своея. Ей, гряди, Господи! Да будет воля Твоя святая и всеблаженная над нами! 3 марта 2002 года

Всякая вещь хороша, когда она осознаёт своё место в жизни и трезво оценивает своё значение в картине целого. Если же нечто начинает выпячиваться, то получается уродство, точно так же, как на лице человека некрасиво выглядят большие уши, нос или щёки; как и слишком большие глаза. лето-осень 1995 года
Ты можешь самореализоваться только через самоотвержение. Ты часть Целого, несмотря на иллюзию твоего больного сознания, толкающего тебя к гордыне, и ты должен научиться жертвовать собой ради Целого. «Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою ради Меня и евангелия спасёт её». В любви мы выйдем за пределы себя, и это-то и будет наше спасение в Боге. Также за пределы себя мы выходим в смирении, покаянии и молитве. В отличие от страстей, когда мы выходим из себя в никуда, здесь выход из себя есть также и вход, вход в Царствие Божие, где я Божий, а Бог – мой, и я принадлежу каждому, и каждый принадлежит мне. Это сладость неописуемая, и ради этого стоит смиряться, каяться и молиться, что потом научит тебя и любить. 4 марта 2002 года

Моё место в жизни и бытии вполне ничтожно, таких, как я – мириады, и я – худший из себе подобных. Но Бог так милосерден, так бесконечно велик и всемогущ, что снисходит Своей любовью и вниманием даже ко мне, делая и мою жизнь местом Своего присутствия, превращая её в Свою великую и страшную тайну. В этом безмерность величия творения Божия – Он везде и во всём, и смирившись, просто встав на своё место, ты сразу соприкасаешься с Ним и со всей той тайной, которую Он вложил в нашу жизнь, делая её истоком вечного блаженства. «Смирился – и спасе мя Господь». «Смирение – без дел спасение». На последнем месте Богом данной жизни ты становишься причастным тайне Его спасения и делаешься царём и богом по благодати. 6 марта 2002 года

Качество твоей жизни определяется тем, что ты делаешь сейчас. Пусть даже когда-то ты написал «Войну и мир», но если теперь ты только и делаешь, что вспоминаешь об этом, а сам уже ничего не делаешь, то липкое болотце не заставит себя ждать, и очень скоро ты погрузишься в него. В этой жизни совсем невозможно почивать на лаврах, здесь нужно постоянно и не переставая трудиться в поте лица, и только так ты сможешь оставаться человеком. Ты сделал что-то хорошее – хорошо; но ты сделал это для того, чтобы потом сделать нечто ещё более хорошее. Успокоиться и передохнуть можно будет только после спасения, если нам это будет позволено… лето-осень 1995 года, 17 октября 2002 года
В духовной жизни невозможно стоять на месте. Либо ты поднимаешься по лестнице добродетелей, либо эскалатор греха уносит тебя вниз. Так говорил один священник, и это закон. Пока мы живём в этом мире, наша жизнь должна проходить в усилии. Отдых – сон, и то надо стремиться и молиться о том, чтобы было так, как написано в псалмах: «Я сплю, а сердце моё бдит». Каждый день ты должен брать свой крест и следовать за Христом. Каждый новый день напоминает о том, что ты изгнан из рая, заточён в темницу и окружён невидимыми врагами. Как можно расслабляться?! Чтобы хоть как-то просветлить свою жизнь и свою душу, ты каждый момент должен искать Бога, искать Его волю, искать возможность, внутреннюю или внешнюю, угодить Ему, приблизиться к Нему. По-другому жить просто нельзя. И надеешься, что Господь даст благую кончину и приблизит, наконец, тебя к Себе. Вся надежда на Него, потому что я пёс, и нет во мне ничего доброго, и со временем я становлюсь только хуже, а без Него пропаду совсем. 7 марта 2002 года

Иоанн Кронштадтский говорит, что себя должно ненавидеть за свои грехи, и это будет справедливо. Вообще, безжалостное отношение к себе убивает страсти, но никак не самого человека, созданного Богом. Себя ненавидь, а другого люби: он есть образ Божий, хотя и носит на себе язвы прегрешений, продолжает отец Иоанн. Любя другого, ты забываешь себя, этого пренеприятнейшего субъекта. Если всё время думаешь о Боге, о высшем, о других людях (без осуждения, с болью), удивительно меняется чувство себя, ты перестаёшь существовать, не переставая жить, ты умираешь, не умирая, и это весело, радостно. Ты перестаёшь принадлежать себе и поэтому светлеешь. Воистину себя нужно отдать, чтобы себя спасти. 7 марта 2002 года

Чем более ты смиряешься, тем более ты настоящий человек, потому что ты сам внутри, а смирение – погружение вовнутрь и смиренное поведение – внутреннее поведение. В смирении становится виден твой внутренний мир, и внешний мир как бы включается в него. Внешний мир безмерно дорог нам, ибо в нём явлено нам то, что есть внутри нас и от чего пока мы отрезаны, отъединены. За всё внешнее надо молиться, чтобы спасти внешнее вовнутрь, во внутреннее Царство Божие: жена и дети, друзья и родственники, сослуживцы, женщины, соотечественники, люди, культура, животные, природа, дома, Солнце и Луна, звёзды и галактики, Вселенная, и там уже – Ангелы и Святые, твоё живое сердце, в котором Матерь Божия и Сам Господь, претерпевающий с тобою всю эту жизнь. У этой жизни есть Надежда. Сейчас близка к смерти моя бабушка, носящая это имя. Она воспитывала меня, баловала и очень любила. Всю жизнь она трудилась, одна воспитывала мою маму и основное утешение для себя черпала в выпивке, через которую претерпела много бед. Причём запои и страшно обидные слова, которые, с удивительным умом и остроумием, в обычном состоянии ей несвойственными, она выговаривала всем в пьяном виде, чередовались у неё неизменно с трудовыми подвигами на хозяйственном фронте и чрезвычайно виноватыми глазами. Хотя прощения она не просила никогда. Есть в ней что-то глубоко простонародное и простое, с крепким добрым словом, с непоказной добротой, идущей от её верующих православных отцов и дедов. От них же идёт вера, вошедшая в кровь, даже несмотря на отход и предательство веры. Господь даровал ей долгую жизнь: ей уже 74 года, хотя это буквально дед Щукарь в юбке, с четвертью желудка (язва), страшно тощая, как Баба Яга, с переломанными костями и совершенно истрепавшейся от постоянных запоев психикой. Несколько раз после запоев у неё распухало лицо, как у настоящих бомжей и алкоголиков, и если бы не мама, возможно, она закончила бы свою жизнь где-нибудь под забором. Но с годами её силы сдавали, запои всё более сдвигались ко дню получения пенсии и длились всё меньше, под конец стал пропадать вкус к спиртному. Одновременно нарастали физические страдания. В 70 лет она в очередной раз в пьяном виде упала и сломала себе шейку бедра, после чего сама уже ходить не могла и постоянно мучилась болями в ноге. Это также сильно обуздывало её пьянство, так что этот процесс стал подконтрольным. А в 73 года кошка, которую мама завела после нашего отъезда, поцарапала бабе Наде ногу. Сосуды у неё были уже совсем плохие, царапина, несмотря ни на какие старания, не зажила, нога почернела, инфекция стала отравлять весь организм, и вот теперь она в больнице и ей со дня на день будут отрезать ногу. У бабушки слабое сердце, которое может и не перенести операцию, и это вполне реальная угроза. Кроме того, ампутация может и не помочь, а только оттянуть развязку. Я не судья, но я чувствую, что течение этой жизни, жизни моей бабушки, имеет смысл и в нём есть надежда. Я сегодня был у неё с Настюшей. Ей очень плохо, силы оставляют её. Но не мужество. «Прорвёмся», говорит. Она всегда так говорила. Стал с ней говорить о Церкви. Она сказала, что была там последний раз лет десять назад, в Пименовской церкви, просто проходила мимо и решила зайти, и вышла она оттуда «обновлённая», ей стало легко на душе. Я дотронулся до её руки и сказал, что это всего лишь одежда, как свитер, который был на мне, износится – и скинешь, и будешь дальше жить. Она посмотрела на меня. Я сказал, что надо верить. Она молчала. Я сказал, что надо терпеть и что терпение есть хранение любви, и что терпение надо просить у Бога. Что надо всех простить и ни на кого не держать зла. Попросил у неё прощения за то, чем огорчал. Бабушка была очень серьёзная, и нельзя сказать, чтобы она не слушала меня. От священника она отказалась. Но я чувствовал, что меня она любит. Когда прощался с ней, попросил, чтобы она помнила мои слова. Она улыбнулась несколько насмешливо и довольно криво. «Что делать, говорю, если только внук может тебе всё это сказать?» Последние слова, которые она мне сказала, уже вслед, были: «Привет Алеське!» Бабуля у меня боевая, прокуренная и «прошпиртованная». Не остави её, Господи, в тяжёлый и страшный для неё час! Даруй ей Твою благую Надежду! 8-9 марта 2002 года

Всё очень просто: и жизнь проста, и душа проста, и Бог прост. «Жизнь – река, и я по ней корабликом плыву». Наша жизнь – это детский садик, где всё очень просто. Если ты перестаёшь быть дитём, ты отходишь от Бога. Простота – это то же самое, что смирение. Быть проще значит быть смиреннее. Когда говоришь о том, что надо быть проще и смиреннее, каждый раз понимаешь, что именно от тебя требуется, как нужно действовать и что говорить. И гордость выражается прежде всего в непростоте. Даже когда она пытается быть простой. 10 марта 2002 года

Жизнь земная очень проста – рожденье, работа и смерть. (Сегодня в 13 часов баба Надя умерла. Царствие ей Небесное!) Страдания. Надежды. У кого-то ещё молитвы. Всё просто. Все помирать будем. Так что нечего ломаться. Надо быть прямым и со всеми вести себя просто. И желательно с теплом, по-доброму. 10 марта 2002 года

Возвышенные чувства порождают возвышенный слог, полный высокой поэзии. Таковы писания святых. Таковы и некоторые слова, произносимые почти каждым человеком в значительные минуты жизни. Но по смыслу своему вся наша жизнь такова. И тот, кто это понимает, всегда находит возможность говорить возвышенно. И просто. 10 марта 2002 года

Всякий человек внутри себя добр. И чем более зол и чудовищен облик личности, тем более она несчастна и тем большей жалости заслуживает. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Всякий человек, делающий какое-либо зло, удовлетворяющий какой-либо страсти, достаточно наказывается совершаемым им злом, тою страстию, которой он работает, а главное – тем, что он отступает от Бога и Бог от него отступает, потому питать зло к этому человеку было бы крайне безумно и в высшей степени бесчеловечно; это значит – топить человека уже утопающего, толкать в огонь уже пожираемого пламенем. К такому человеку, как погибающему, надо показывать сугубую любовь и с усердием молиться за него Богу, а не осуждать его, не злорадствовать о его беде». 14-15 марта 2002 года

Наша жизнь, жизнь тех, кто желает спасения в Боге через Его Церковь, состоит в том, чтобы всё время бить в одну точку: молитва, храм, смирение, терпение, понуждение себя на добрые чувства, слова и дела, на послушание Церкви. Если остаток жизни провести в этом напряжении духа, то есть надежда попасть в Царствие Небесное. В этом способе проживания жизни – венец внутренней свободы и неисчерпаемости души. Выбирая этот жизненный круг, который одновременно есть и крест, ты начинаешь движение вглубь, внутрь себя, к Царствию Божию. И с годами просветлеет твоя душа и просветлеет твоя жизнь. И это есть путь к бесконечности райского блаженства, к бесконечной сладости вечности Божией, к бесконечной и всерадостной новизне этой вечности. 17 марта 2002 года

Ты становишься настоящим, неся крест. Другого пути нет. Год за годом, преодолевая усталость, уныние, а по временам и близость к отчаянию, идя от одного островка радости к другому, от одного праздника торжества веры до другого, сохраняя бодрость и добродушие, неуклонно стремясь к Богу и взыскуя вечного блаженства, ища любовь, возгревая её в себе молитвой (за себя, за других, за весь мир) и всё более проявляя её, не бегая от трудов, претерпевая тяжесть и страдания и никогда не оставляя память о Боге, ты пропитываешься тем Духом, который избрал, и уже Он мало помалу начинает жить за тебя, и твой крест становится Его Крестом. Тогда всё станет настоящим. И печатью подлинности станет твоя смерть. 18 марта 2002 года

Никогда не следует представляться тем, кем ты на самом деле, внутри себя, не являешься. Иначе ты потеряешь самое большое своё сокровище – самого себя, своё неповторимое, открытое и свободное лицо. лето-осень 1995 года
Но и ты сам, брат – это место касания тебя Бога, неповторимое место Его касания, которое тебе не принадлежит. 23 октября 2002 года
Наша цель в том, чтобы не только внешне, но и внутренне мы стали просты – как младенцы: незлобивы, прямодушны и простодушны, чтобы мрачное и недоброе не находило даже маленького уголка для себя в наших душах. Тогда наша простота и доброта никого не будут смущать. И это есть дело благодати Божией, когда ты отчётливо ощущаешь, что дело уже не в тебе, что не своими силами ты это делаешь, всё – Он. Твоё дело – дать Ему место, довериться Ему, и Он уже будет по молитве твоей давать тебе чувства, слова и мысли. Сначала ты просто стараешься Его слушаться – в Его заповедях, в голосе Церкви, духовного отца. Это благоговейное послушание становится для тебя главным. Ты всё превращаешь в поводы показать своё послушание Ему, ищешь, как бы Его послушаться, молишься Ему об этом усиленно, и Он потихонечку влагает в тебя добрые желания, мысли, внутренне таким образом назидает тебя. И со временем это становится твоим главным содержанием, а потом и единственным, второй натурой, а потом и первой. Таким добром невозможно гордиться, потому что оно очевидно не от тебя. А если ты действительно хочешь Его слушаться, то Он тебя сначала смиряет и уже смирившемуся влагает Свои чувствования и словеса. Такова тайна соединения с Ним, в чём да преуспеет каждый из нас, неся свой жизненный крест. 19 марта 2002 года
Если ты действительно имеешь общение с Богом – ты глубоко смирившийся человек, ибо иначе, без смирения, без готовности во всём сразу повиноваться Ему невозможно с Ним встретиться и говорить. В глубоком смирении ты находишь Его, и происходит встреча. И уже ничто не может привести тебя к гордости, потому что ты познал себя. 23 октября 2002 года

Надо просто не уклоняться от того, к чему призывает тебя Господь, тогда жизнь станет настоящей. А чтобы не уклоняться, надо всегда быть добрым, ибо признаком того, что ты отвергаешь зов Божий, служит твоя недобрая реакция на происходящее, которой ты пытаешься защитить своё спокойное и ленивое болотце. Бог же хочет, чтобы ты пошёл Его путём путём крёстной любви. Вися же на кресте, уже нельзя оставаться ненастоящим. 20 марта 2002 года

Отталкивает людей друг от друга только ложь между ними. Когда ложь между нами исчезнет, мы все обнимемся и будем всегда любить друг друга, будем дарить друг другу тепло и радость, будем все мягки и нежны друг с другом. лето-осень 1995 года
Каждый внутри себя добр. Каждый – родной, близкий, понятный. Если человек ожесточён и озлоблен, за этим всегда стоит трагедия помрачения живой души, к которой невозможно быть равнодушным. И потому надо вести себя просто даже с незнакомыми людьми, не смущаясь, ибо все мы весьма близки друг к другу. 21 марта 2002 года

Весь этот внешний спектакль не будет трогать тебя. Слава есть дело совершенно ничтожное. Никак не может помочь она твоему спасению, а помешать может. Надо помнить и всегда иметь перед собой своё крайне бедственное состояние, опасность полной погибели с попаданием в ад, и тогда весь этот внешний спектакль никак не будет трогать тебя. 21 марта 2002 года

Если тобою восторгаются, а сам ты про себя знаешь, что ты всего лишь маленький, грязный и слабый человек, постоянно совершающий подлости по отношению к Богу и другим людям, то можно только пожалеть восторгающихся. Самый последний (и далеко не обязательный) признак того, что ты на верном пути, это добрая слава среди других людей. Но прежде должны выполниться многие другие условия, первое из которых – реальное изменение качества твоей жизни, достоверное ощущение присутствия высшей правды в ней, обилие силы, многие труды, имеющие глубокий и возвышенный смысл, пробуждение сердца к любви и милосердию. А слава если и будет нужна, то только для наилучшего претворения в жизнь всего того хорошего и доброго, что ты (не ты, но Господь в тебе!) так желал бы претворить. Только нужно стать самому достойным своих благих целей. И бескорыстие должно стать железным законом твоей жизни. лето-осень 1995 года, 24 октября 2002 года
Вся слава принадлежит Богу, а вовсе не мне. Если удаётся мне иногда сделать или сказать что-то хорошее, доброе и светлое, а тем более сильное и основательное, то это Бог делает и говорит через меня, а я лишь смиренно пустил Его в себя, отдал Ему себя в послушание Его воле, и по мере моей отдачи себя Ему Он влагает в меня Свои мысли и чувствования. И делает Он это в основном ради других людей, которых желает привести к Себе, которым плохо без Него, без Его Церкви, сам же я в остальное время чувствую свою немощь и ничтожество и могу только жалко и бессильно взывать к Нему. И я с благоговейным удивлением замечаю иногда действие моих слов и поведения на других людей, потому что я чувствую, что ничего моего тут уже нет, моё – это только стремление к Нему, когда я смиряюсь и молюсь Ему, а Он вкладывает любовь в моё сердце и мудрость в мои мысли. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! 23 марта 2002 года

Что пользы тебе желать известности и славы среди таких же несчастных, как ты сам, или даже ещё более несчастных? Чем это тебе поможет, если для ангельского мира ты останешься как бомж или даже как смердящий труп? Нечистые твои помыслы издают невыносимый смрад. Уныние заволокло мраком твоё лицо. Тебя почти что нет, ты как тень, каждую минуту готовая низринуться в бездну. И ты не можешь прибавить себе силы бытия ни на волос. Чем тебе поможет этот готовый растаять мир и мнение людей, живущих им? Вся надежда только на Бога. Его признания, Его отклика, Его помощи и надо искать. А это дело тихое. Пусть идёт жизнь и пусть пройдёт она, но ты должен выйти из неё победителем. Так будет, если свою жизнь ты отдашь Богу и людям, которых к тебе приводит Он. Не жалей себя, эту жалкую тень, забудь её, взыщи Бога всем сердцем, потрудись над исполнением Его воли, выраженной в заповедях, и Бог может приблизить тебя к нетленной славе истинной жизни, Он ответит тебе, и Его ответ превзойдёт все и любые твои ожидания. 26 марта 2002 года

Похвала хуже критики. Даже в хорошем и чистом человеке невоздержанные похвалы взращивают самомнение и самолюбие, тщеславие. Истинная похвала, помимо одобрения пути, по которому идёт человек, должна содержать в себе здоровый элемент критики, иначе получится лесть. Похвала должна быть сдержанной и предостерегающей. Нужно научиться презирать похвалы, всегда помня, что пока ты не достиг цели своей жизни, нет и не может быть ни малейшего успокоения и довольства собой. лето-осень 1995 года, 27 октября 2002 года
По большому счёту, каждая похвала твоим человеческим достоинствам похожа на издевательство.
Похвала может быть радостна тем, что ты видишь, что милостью Божьей доставил радость другому человеку.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Когда кто-нибудь по доброте своей похвалит тебя каким-либо людям, и они передадут тебе похвалы от твоего ближнего: не считай их должною, справедливою себе данью, но отнеси их единственно к доброте сердца этого человека и помолись об нём, чтобы Господь утвердил его в благом сердце и во всякой добродетели, а себя признай величайшим грешником, не по смиренномудрию только, а по самому существу дела, как хорошо знающий свои худые дела».
Истинная похвала – Божия. Она – в просветлении жизни и твоей души. 27 марта 2002 года

Истинный суд – Божий. Ему ведомы тайники твоего сердца. Так устремись же к Нему всей душой, всем сердцем, всем существом своим. Он же – внутри, в глубине твоего смирения. Люди вокруг – тени самих себя. Молясь за них, ты неизмеримо ближе к ним, чем когда говоришь с ними. Когда же с ними говоришь, усиленно молись, чтобы встретить человека, а не его тень. Не молясь, ты становишься частью мира, который во зле лежит. Когда же молишься, через тебя в мир входит Господь. 27 марта 2002 года

Желание внешнего восхождения есть подмена глубиннейшего порыва к восхождению ввысь, к спасающей любви, к бесконечной свободе, к высоким и таинственным звёздам. лето-осень 1995 года, 27 октября 2002 года
Всё, что от Бога, приходит само собой, в ответ на твои внутренние устремления. Искреннее стремление к Богу может привести тебя со временем и к росту твоего общественного положения. Уже здесь, на земле, действуют законы: «смиряющий сам себя возвысится» и «верного в малом над многим поставлю». И такое внешнее возвышение есть утяжеление креста и новые возможности стать ближе к Богу. 29 марта 2002 года

Всё хорошее в человеке имеет одну отличительную особенность: ему не нужно никакой награды, оно таково, потому что иначе нельзя. Если же человек возжелает вознаграждения за то хорошее, что есть в нём, все его достоинства начнут вырождаться, потому что к ним будет примешиваться струйка лжи. Бескорыстие – закон доброй жизни. лето-осень 1995 года, 27 октября 2002 года
Закон бескорыстия добра проявляется не только в том, что ты не получаешь никакой награды за своё добро здесь, на земле. Если твоё добро истинно, ты получаешь за него скорбь, искушение. Это знак того, что твоё добро принято Богом, и тебя ждёт награда за него на небесах, в том мире, и уже сейчас награда эта – в твоей душе. 31 марта 2002 года

Пока ты обладаешь искажённым, неразвитым сознанием, гордость неискоренима. Пока ты считаешь себя отдельным, автономным и самодостаточным существом, гордыня всегда будет находить повод для грубого самоутверждения. Нужно понять, что гордость не имеет основания для своего существования, гордость – это иллюзия, обман сознания. Человек – это форма бесконечного содержания, я – это вместилище духа (но какого?), сосуд, наполненный им. Гордость всегда относится к сосуду, духу свойственно смирение, в котором есть высшее достоинство. И вот ощущение гордости отгораживает нас от духа, отчуждает нас от нашей же глубины. Смирение же открывает врата в бесконечную глубину духа. Гордость – это ошибка. Ничто так не отталкивает от человека, не вытесняет тебя из поля его жизни, как гордыня. Она делает невозможным общение, она убивает любовь. Кроме того, она втягивает человека в абсолютно чуждые ему сферы, где лжи так много, что душа человека стремительно погружается в небытие: карьера, бизнес, графоманство (в противоположность творчеству), многие виды научной деятельности. Гордыня тянет человека туда, куда его не зовёт душа, туда, где ему нечего делать, туда, где нет жизни. Гордыня, вместе со страхом и блудом – один из китов дурного бытия. лето-осень 1995 года, 27 октября 2002 года
Гордыня есть, прежде всего, предательство Бога, а потом и ближнего. Христос сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Путь к Богу – через глубину смирения. Там ты встретишься с Богом. Смирение высоко, гордыня низменна. Гордыня и гордость есть одно и то же. Перед Богом ценны детские чувства простоты, доверчивости, послушания, покорности – это то, что пригодится нам в час смерти и после неё. Так говорит мне опыт Церкви. Через гордость же мы вступаем в общение с нечистыми духами, делаемся для них «своими» и уподобляемся им, что легко пронаблюдать ещё в этой жизни. А эти духи – духи злобы, враги Божии и наши враги. Попадая в плен своей гордости, человек гибнет и попадает в весьма мрачные места, так что великое благодеяние для нас во всём том, что нас смиряет, делает проще, человечнее. 31 марта 2002 года

Твоё изначальное достоинство, попранное и попираемое тобою, знает Бог. Ты же знай грехи и всю мерзость свою, чтобы быть в состоянии говорить с Ним – так, чтобы Он слышал тебя. 1 апреля 2002 года

Все вещи для нас таковы, какими мы их воспринимаем. Не может быть посрамлённым человек, не имеющий гордости, презирающий её. А настоящее достоинство нельзя унизить извне, его унижает только сам человек, опускаясь до того, что ниже его достоинства.
Если ты горд, ты обязательно будешь унижен в своих глазах, потому что жизнь не соответствует никакой гордости, и никакая гордость неадекватна жизни. И только тогда, когда твоя гордость будет сломана, развеяна по ветру, лишь тогда ты сможешь расти духом. До тех пор – всё только блеф. лето-осень 1995 года, 27 октября 2002 года
Все твои самые искреннейшие добрые усилия и устремления к Богу будут вознаграждены тем, что Бог сломит твою гордыню, смирит тебя. Ибо без этого невозможно приятие Его благодати. А постольку, поскольку ты намертво сросся со своей гордостью и даже не мыслишь себя вне нее, ты будешь переживать это как свою смерть. Но без этой смерти невозможна твоя истинная жизнь, жизнь в Боге и Его вечном Царствии. Слава Богу за то, что Он не оставляет нас в нашей погибели, врачует наши души, вразумляет нас, видя, что мы не можем вразумиться сами и понять, что для нас благо и спасение. Не озлобляйся, не ропщи, потерпи Господа, доверься Ему и потом возблагодаришь Его за всё с великой радостью. 1 апреля 2002 года

Каждый день Бог попускает многим искушениям приблизиться к нам. И это не только искушения разного рода неприятностями. Через многие, по-видимому, приятные и сладостные соприкосновения враг покушается лишить нас душевного мира, молитвы, чистоты. И ты должен отсекать от себя и те, и другие искушения. Но всё это на поверхности, ибо каждую минуту начинается вечность, каждое мгновение, и встретив кого-то или что-то раз, ты уже не расстанешься с этим никогда. Всё внешнее неизбежно становится внутренним. Если ты побеждаешь искушение, то начинается его преображение через твой внутренний мир. А всё внутреннее так же неизбежно становится внешним. Ибо нет ни внутреннего, ни внешнего это единое Бытие, единое Творение Божие. Если же ты побеждаем искушением, то начинается помрачение твоего внутреннего мира, и ты должен будешь прийти к покаянию, чтобы всё-таки стать победителем. Всё вернётся. И это должен быть рай. Покрывай великодушно неправды этого мира и этой жизни, молись за всех и за вся, чтобы стать соучастником Божьего спасения и преображения мира. 2 апреля 2002 года

фото 2001 со старшими дочерьми

Приобрести книгу можно здесь https:// ridero.ru/books/zapiski_novoobrashennogo/