Снова к утесу

Саша, звоню я своему товарищу, надо срочно опять слетать к Чандалазу. Снимки меня не удовлетворили. Во-первых, «Хвост» Чандалаза снимал спустя более часа после восхода солнца. Не в живом волшебном свете. Во-вторых, «мыльница» не взяла полутона. Надо снимать Никоном.
-Я согласен. Завтра ехать?
-Да, конечно. Сейчас каждый день дорог. Краски осени исчезают даже в городе. Палатку и спальник не бери. Выйдем с дачи рано утром.
-Тогда какой смысл  ехать утренней электричкой?
-Ты прав. Поедем вечерней. Подходи на Бархатную к 16 часам.
-Знаю.
-Бери фонарик и варенье. Продукты я сейчас куплю.
-Договорились.
Встречаемся в вагоне электрички. За спиной Саши небольшой детский рюкзачок.
-Я взял теплую куртку. Ожидается похолодание. На вершине Чандалаза вообще может быть дубак.Сергеич, а сопки за неделю посерели. Нет  красноты той, что была. Не опоздали ли мы?
-Все равно сходим. Что-то должно остаться. В первых лучах все равно склоны Чандалаза будут смотреться необычно.
-Большой фотоаппарат взял?
-Взял.
-Мне вообще не понятно, почему ты перестал им фотографировать. Носишься с этой «мыльницей»?
-Тяжелый он. Если еще брать телевик, а без штатива телевиком вообще не снимают, то вес уже для меня неподъемный.
-Штатива не вижу.
-Телевик брать не стал. Он там не нужен.
-Согласен.- улыбнулся Саша.
-Хорошо, если бы нас довез Миша. Обычно он возит дачников только утром и привозит к вечерней электричке на Находку.
Нам повезло. Миша кого-то провожал на платформе. Увидев меня, махнул рукой. Дескать, садись. Говорить он не может. Только с прибором, хрипит. Понять его речь невозможно. Не довозит до дачи метров триста. Так заведено. Сюда, где он разворачивается, он привозит единственную дачницу. Если бы не она, то он вообще бы высаживал меня за километр.
Расплатившись с Мишей, потопали к  своей даче. Гриши нет. Печь холодная. Значит, не ночевал.
-Ну, Сергеич, даже и на веранду уже не пройти. Все Гриша завалил.
Действительно, зачем здесь грязные ведра, мешки, посуда грязная. В доме и того хуже. Ни к столу, ни к кроватям пройти невозможно.
-Сергеич, ну так же жить нельзя! Это хуже всякой свалки-помойки.
-Не знаю, как ему сказать, чтобы навел порядок. Картошку и тыкву не вывозит.
-А это, что за бачки на кроватях?
-Опарыши разводит. Толи для лекарства, толи для удобрения.
-И эта дрянь тут живет и летает? Кошмар! Я бы понял, если бы дача принадлежала ему. Но ведь дача твоя. Я видел здесь порядок. Как только он появился, дом превратился в свалку. Так, Сергеич, даже по медицине нельзя жить. Здесь пол не мыли с весны. Да и как тут помоешь, если все завалено. Он рериховец?
-Ну, да. Считает себя рериховцем.
-На 152 км. не найти более грязной дачи. Как мы сюда зимой будем приезжать? Ладно. Это твое дело. Не мое. Затапливай печь. Я иду за водой. Ужин надо варить.
После  ужина Саша спросил: -Ты что-то интересное обещал почитать.
-Да, о смерти, о переходе и воплощении. Сначала зачитаю выдержки из книги Святителя Игнатия/Брянчанинова/ «Слово о смерти». Слушай.
-Воплощение и переход- мои любимые темы. Я больше всего  понимаю эти темы.
-Тогда, поехали. Эпиграф: «Пока не приобретете знания, до тех пор будете в безнравственности».
«Смерть- великое таинство. Она- рождение человека из земной временной жизни в вечность. Что совершилось и совершается с душой, покинувшей тело? Это остается для нас, при собственных наших средствах к познанию, неизвестным. Сокровенное таинство- смерть!
-Для священников неизвестно. –возмутился Саша.- В какую же вечность уходит человек? Он перерождается в новое тело. Не желают священники читать Учение Живой Этики.
-Читаю дальше. «Что совершает с нами смерть? Неужели там нет воздаяния за добро и зло, совершаемые людьми на земле произвольно и непроизвольно? Неужели нет этого воздаяния? Смерть- казнь бессмертного человека, которой он пораженза преслушания Бога. Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его. И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято; оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле, в ожидании вторичного соединения с душой, после которого оно соделается уже неприкосновенным для этой видимой смерти».
-Чушь какую-то городит этот святитель. Для невежественных людей.
-Конечно, Саша, чушь. И эту чушь священники продолжают нести современным людям 21 века.
«В то время как тело уснуло сном смертным, что совершается с душой? Слово Божие открывает нам, что наши души, по разлучении с телами, присоединяются- соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым ли злым качествам- к Ангелам Света или к ангелам падшим. Души праведных, разлучившиеся с телами, наслаждаются блаженством на небе в ожидании воскресения тел, как повествует тайновидец Иоанн Богослов/Апок.6:10-11/; во аде, в ужасных муках, ожидают его грешники/Апок.20:13/. Когда вострубит труба воскресения, тогда рай представит небожителей для славного соединения с телами их, которые оживут от гласа Сына Божия/Ин.5:25/; ад представит мертвецов своих для страшного суда и окончательного приговора; грешники возвратятся в ад свой для сугубого мучения/Пс.9:18/.
-Какая чушь! Ну, кто сейчас нормальный поверит в это?
-Потому в 18-19 века почти все грамотные от этой чуши и отвернулись. Два тысячелетия священники несут эту муру своей пастве. Читаю дальше. «И то достоверно, что воздаяние как праведников, так и грешников весьма различно. Правосудие Божие воздаст каждому человеку по делам его/Апок.22:12/. Христиане, одни православные христиане, и притом проведшие земную жизнь благочестиво или очистившие себя от грехов искренним раскаянием, исповедью пред отцом духовным  и исправлением себя, наследует вместе со светлыми Ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, то есть неверующие во Христа, злочестивые, то есть еретики и те из православных христиан, которые проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный грех и не уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими ангелами».
-Какая же это чушь! И это люди слушали и продолжают слушать сейчас!? Значит, не христиане, не православные- все в ад. Это мусульмане, буддисты, индусы- миллиарды людей. Чушь!
«Праведные люди, по воскресении, подобны и равны Ангелам. Святые отцы часто видели Ангелов светлыми белоризцами, а демонов- черными безобразными эфиопами».
-А этот безобразный эфиоп может быть святее любого христианского священника.
Святой Макарий Великийговорит, что ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души есть образ и вид внешнего человека в его теле/Беседа7/. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она совлекается его, как бы одежды. Душа грешная, отвергнутая Богом, не только мучится своей совестью и своим состоянием отвержения, но и заключается в страшную подземную темницу, именуемую адом, тартаром, геенной, где подвергается лютым мукам, способным терзать ее эфирную природу. Все это сказано в Священном Писании и открывается Святым Духом.
Боговидец Моисей изображает рай изящнейшим и обширнейшим садом /Быт.2:9/ Точно таким видели рай многие угодники Божии Новозаветной Церкви.
Преподобный Григорий Синаит, ссылаясь на видевших рай и повествования о нем, говорит, что он есть низшее небо, что он преисполнен благовонными садами, насажденными Богом…Место рая определяется Священным Писанием на востоце. В таком направлении находится рай по отношению к земле».
-Правильно считали. На Шамбале рай. А Шамбала на востоке.
-«Преподобная Федора поведала, что по исшествии ее из тела она с сопутствовавшими ей Ангелами направилась для достижения небесных обителей к востоку. На восток строятся православные храмы; православные христиане при  молитвах свои х обращаются к востоку; тела умерших кладутся по направлению к  востоку- прямо рай сладости.
СимеонДивнрогорец видел в раю чудные сады, видел там душу праотца Адама и душу разбойника, первого из человеков, введенного Богочеловеком, по искуплении, в рай».
-Чушь какая-то…
«Ад помещается во внутренности земли. Праведники Ветхого Завета, как очевидно из Священного Писания, постоянно признавали земные недра местом ада.
Также мимоходом, как о предмете общеизвестном, упоминает о  местонахождении ада во внутренности земли святой Иоанн Лествичник.
Сподобившиеся места светлого будут жить бессмертной жизнью в непрестанной и бесконечной радости, и низринутые в темное место будут мучены непрестанно, бесконечно».
-И никакого тебе Закона о Перевоплощении. Одни до бесконечности будут только радоваться в этих садах, а другие до бесконечности страдать в муках где-то глубоко в земле. Ну, кто сейчас поверит в эти сказки!
«Хотя смерть праведников и вполне покаявшихся грешников совершенно или, по крайней мере, во многом отличается от смерти грешников отверженных и грешников недостаточно покаявшихся, но страх и томление свойственны каждому человеку при  его кончине. Это и должно быть так: смерть есть казнь. Хотя казнь и смягчается для праведников, но казнь пребывает казнью. Утешительная повесть о смерти праведников, поучительно и душеспасительное сказание о том, с каким сокрушением и смирением сердца они приготовлялись к ней, с каким святым страхом они встречали ее.
Последние минуты человека могут искупить всю жизнь его.
Точно, в собственном смысле разлучение души с телом не  есть смерть; оно- только последствие смерти. Есть смерть несравненно более страшная! Есть смерть- начало и источник всех болезней человека, и душевных, и телесных, и любой болезни, исключительно именуемой у нас смертью. «Истинная смерть-,говорит преподобный Макарий Великий,- внутрь в сердце сокровенна, и чрез тую внешний человек жив умер. Аще кто в тайне сердца от смерти к жизни прешел, сей воистину живет вовеки, и к тому не умирает. Хотя же таковых тела на некое время и разлучаются о т душ, но, однако, освященная суть, и со славою восстанут. Сего ради и сном смерть святых именуем»/Слово 1,гл.2. по изд.1833г./
-Ничего не понял. Это, наверное, о «живых мертвецах», как-то ты читал.
-Сейчас, я найду о «живых мертвецах». Вот.  «Обычно такое явление вызывает много недоумений. Люди видят, что лица, названные живыми мертвецами, продолжают ходить по Земле, и так зарождается сомнение в правильности указания. Но зачем ограничивать понятие лишь внешними физическими проявлениями? Аппарат показывает смерть, и такое указание гораздо важнее физической очевидности. Главное в том, что тонкое тело находится на выходе и иногда не входит в физическое вполне. Такие манекены уже не могут творить самостоятельно. Они идут в поводу у других, сами того не замечая. Они очень привязаны к Земле и с ужасом думают о смерти. Они  чуют, что уже не вполне принадлежат к земной жизни. Обычно они так называемые материалисты, ибо боятся даже намека на продолжение жизни тонкого тела. Так или иначе, можно различать таких живых мертвецов и понимать их как пустые оболочки.
Мы говорили о так называемых живых мертвецах. Они успели умереть в тонком теле, хотя плотное еще живет. Психическая энергия находится в таких случаях в ненормальном состоянии. Она почти выходит за тонким телом, но если физическая работа сердца происходит, то и энергия продолжает быть привязанной к разложенной оболочке. Такие организмы уже не могут творить поступательно и катятся по наклонной плоскости. У Нас называют такие организмы пустыми оболочками».
Если Макарий Великий это имел ввиду, то это хорошо.
«Святой Георгий, архиепископ Фессалоникийский, говорит: «Как разлучение души от тела есть смерть тела, так и разлучение Бога от души есть смерть души. В этом, собственно, заключается душевная смерть.
Знаменуя смерть души, святой Иоанн Богослов сказал: есть грех к смерти, и есть грех не к смерти/1ин.5:16.»!?/ Он назвал смертных грехом грех, убивающий душу, тот грех, который совершенно отлучает человека от Божественной благодати и соделывает его жертвой ада, если не уврачуется покаянием действительным и сильным, способным восстановить нарушенное соединение человека с Богом. Таким  покаянием апостол Петр уврачевал свой смертный грех- отречение от Христа, а святой пророк Давид- свои два смертные греха: прелюбодеяние и убийство. Покаяние в смертном грехе тогда признается действительным, когда человек, раскаявшись в грехе и исповедав его, оставит грех свой.
«Хотя в будущем пакибытии,- говорит святой Григорий Палама,- когда воскреснут тела праведников, воскреснут вместе с ними тела беззаконников и грешников, но воскреснут лишь для того, чтобы подвергнуться второй смерти: вечной муке, неусыпающему червю, скрежету зубов, кромешной и непроницаемой тьме, мрачной и неугасимой геенне огненной. Говорит пророк: сокрушатся беззаконии и грешницы вкупе, и оставившие Господа скончаются/Ис.1:28/. В этом заключается вторая смерть,  как научает нас Иоанн в своем Откровении.
Преступление заповеди Божией- причина всякой смерти, душевной и телесной, и той, которой подвергнемся в будущем веке, вечной муке. Смерть собственно состоит в разлучении души от Божественной благодати и в совокуплении с грехом. Это для имеющих разум- смерть, которой должно убегать; это- смерть истинная и страшная.
Душа, разлучившись с Богом преступлением заповеди, умерла; но послушанием заповеди опять соединяется с Богом и ожитворяется этим соединением.
Умертвивший здесь духом деяния плотские будет там жить Божественной и истинно-присносущной жизнью со Христом, а умертвивший здесь дух похотями и страстями- увы! будет осужден с содетелем и виновником злобы и предан нестерпимой и непрестанной муке- смерти второй и бесконечной».
-Запугали церковники адом человечество.
-Дальше ужасней будет. «Горе узнающему там ярость Господню, не наученному здесь страхом Божиим познанию державы гнева Его, непредобручившему делами человеколюбия Его, на что дано настоящее время. Даруя место покаянию, Бог попустил нам земную жизнь». Григорий Палама. Для своей греховной свободы оно отвергло учение о Боге и Его заповедях, возвещенное на земле Самим Сыном Божиим, отвергло духовносладостнейшее наслаждение, доставляемое любовью Божией: мудрено ли, что оно отвергло бразду и грозу, останавливающие грешника в путях его, отвергло ад и вечные муки? Но они существуют. Грех всякой ограниченной твари пред ее Творцом, бесконечно Совершенным, есть грех бесконечный; а такой грех требует бесконечного наказания. Наказание твари за грех пред ее Творцом должно вполне растлить ее существование: ад со своими лютыми и вечными муками удовлетворяет этому требованию неумолимой справедливости. Священное Писание повсюду называет адские муки вечными, это учение постоянно проповедовалось и проповедуется Святой Церковью.
-Чушь все это! –возмущенно произнес Саша. Запугали священники, чтобы народ шел к ним, каялся, платил деньги, боялся.
«Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, установлены темными властями отдельные судилища и стражи в замечательном порядке. По слоям поднебесной, о т земли до самого неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведывает особенным видом греха и истязывает в нем  душу, когда душа достигнет этого отделения. Воздушные бесовские стражи и судилища называются в отеческих писаниях мытарствами, а духи, служащие в них- мытарями».
«Все грешники, исповедающие со смирением и слезами грехи свои, примут прощение по милости Божией; умирающим же без покаяния судит Бог»
Блаженный Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, постоянно беседовал о смерти и исходе души из тела, как ему о том открыто было преподобным Симеоном Столпником: «Когда душа выйдет из тела,- говаривал он,- и начнет восходить к небу, встречают ее лики бесов и подвергают многими затруднениями и истязаниям. Они истязают ее во лжи, клевете, ярости, зависти, гневе, памятозлобии, гордости, срамословии, непокорстве, лихве, среблолюбии, пьянстве, объедении, злопомнении, волховании, братоненавидении, убийстве, воровстве, немилосердии, блуде, прелюбодеянии. Во время шествия души от земли к небу самые святые Ангелы не могут помочь ей: помогают ей единственно ее покаяние, ее добрые дела, а более всего милостыня».
Учение о мытарствах, подобно учению о местонахождении ада и рая, встречается, как учение общеизвестное и общепринятое, на всем пространстве богослужения Православной Церкви. Возвещает и напоминает она его чадам своим, чтобы насеять в сердцах их душеспасительный страх и приготовить их к благополучному переходу из временной жизни в вечную.
Подробное описание мытарств и порядок, в котором они следуют, одно за другим, в воздушной беседе, заимствуем из поведения преподобной Феодоры. Она, покинув на земле свое бездыханное тело, руководимая двумя святыми Ангелами, начала, как мы уже видели, шествие свое по воздуху к востоку. Когда она поднималась к небу, встретили ее темные духи перового мытарства, на котором истязуются грехи человеческие словом, как-то: празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и других страстных гимнов, бесчинные восклицания, хохоты и тому подобное. Искупленная на этом мытарстве, начала подыматься выше и приблизилась ко второму мытарству лжи, на котором истязаются всякая ложь, клятвопреступления, призывание имени Бога в всуе, неисполнение обетов, данных Богу, утаение грехов пред духовником на исповеди. Избавившись и здесь, она перешла к третьему мытарству клеветы, где истязуютсяоклеветание ближнего, осуждение, унижение, обесславливание его, ругательство и насмешки над ним, при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании им. На четвертом мытарстве чревоугодия истязуются объедение, пьянство, безвременное и тайное ядение, ядение без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, пирование,- словом, все роды угождения чреву. Тем, которые не стараются милостынями очистить грехи свои, невозможно избегнуть на мытарствах: их похищают мытари и низводят, люто муча, в преисподний темницы ада, где держат в узах до страшного Христова суда». Так беседуя, они достигли пятого мытарства лености. Там истязуются уныние, оставление церковных и келейных молитвословий, по лености, небрежению и хладности к Богу; там истязуются тунеядцы, снедающие чужие труды и не хотящие сами трудиться. За этим мытарством следовало шестое мытарства воровства, на котором рассматриваются всякого рода похищения и воровства, грубые и благовидные, явные и тайные; потом седьмое мытарство сребролюбия и скупости; восьмое мытарство лихвы, где обвиняются ростовщики, лихоимцы и присвоители чужого; Еще далее девятое мытарства неправды, на котором уличаются неправедные судьи, увлекающиеся на судах пристрастием или мздой, оправдывающие виновных и осуждающие невиновных; здесь рассматриваются ложные весы и меры купцов и прочие неправды. Десятое мытарство- зависти. Выше помещается одиннадцатое мытарство гордости, где надменные духи с презрением истязывают гордость, тщеславие, самомнение, презорство, величание, невоздаяние должной чести родителям и гражданским властям, неповиновение им и ослушание их. Вые- двенадцатое мытарство гнева и ярости. Потом тринадцатое мытарство памятозлобия. Ангел Хранитель записывает все добрые дела того человека, за которого сей мог бы получить милость и вечное воздаяние от Господа в небесном царстве. Так же и князь тьмы, желающий вовлечь весь род человечески в свою погибель, приставляет к человеку одного из лукавых духов, который всюду следует за человеком, замечает все его злые дела, поощряет к ним козням своими, и посещая мытарства, записывает там все грехи человека, внося каждый грех в принадлежащее мытарство. Если душа имеет больше добрых дел, нежели грехов, то они/бесы видимо/ не могут удержать ее. Если же найдут в ней больше грехов, то удерживают ее на время и заключают в темнице неведения Бога; там они мучают ее, доколе та душа не будет искуплена церковными молитвами и милостынями ближних. Если же душа окажется столько грешною и мерзостную пред Богом, что ей не остается никакой надежды спасения, но ожидает ее вечная погибель, то они тотчас же низводят ее в бездну, где имеют и для себя уготованное место вечного мучения. Они держат ее там до второго пришествия Христова, после которого душа соединится с телом и уже вместе с ним будет мучится в геенне огненной».
-Ну, чушь же полнейшая, Сергеич! О Законе Кармы рассказывает. Вместо энергий- бесы. И опять ни одного слова о перерождении. Опять давать священникам деньги за молитвы и прочее.
«После этой беседы Феодора достигла четырнадцатого мытарства убийства. Выше находилось пятнадцатое мытарство волхования, где истязуются чародейство, обаяние, составление отравлений, наговоры, шепоты и чародейное призывание бесов.
Беседуя они достигли шестнадцатого блудного мытарства, на котором истязуется всякого рода любодеяние, то есть блудный грех лиц, необязанных супружеством; также истязуются мечтание помысла, соизволение на грех, услаждение грехом, сладострастные воззрения, скверные осязания и прикосновения. Потом они пришли на семнадцатое мытарство прелюбодеяние, на котором истязуются блудные грехи лиц, живущих в супружестве, не сохранивших супружеской верности и брачного ложа неоскверненным. Восемнадцатое мытарство- содомское, на котором истязуются все чрезъестественные блудные грехи и кровосмешения. Большая часть, дошедших сюда, погибает: лютые истязатели блудных грехов похищают души блудников и низвлекают их во ад».
-У нас на Земле за такие грехи не осталось бы духов воплощаться в новые тела. Большинство супругов изменяют друг другу.
«После этого они пришли на девятнадцатое мытарства ересей, где истязуются неправильное мудрование о Вере, богохульстве и тому подобные согрешения против единого истинного исповедания Веры».
-Туда мы с тобой попадем, Сергеич.
«Последнее двадцатое мытарство немилосердия, на котором истязуютсянемилосердие и жестокость.
Во время шествия своего по мытарствам Феодора заметила, что каждое мытарство подчинено отдельному князю и что духи каждого мытарства по наружному виду были сообразны греху, истязаемому на мытарстве».
«Оружие врага- помысл и мечтание греха. Человек должен сражаться против воздушных властей в стране мысленной. Здесь назначено ему или одержать победу, или претерпеть побеждение, здесь он приобретает свободу от мытарей или подчиняется им; здесь решается его вечная участь; он произвольно избирает или вечную жизнь, дарованному ему Создателем, возвращенную Искупителем, или вечную смерть, возвещенную еще в раю правосудием Божиим для твари, попирающей благодеяния Творца.
Всеоружие Божие- все Евангельские заповеди. Поправший одну из них- попрал все собрание их,  и весь закон; поправший одну из них, мний наречется в Царствии Небесном/Мф.5:19/, пошлется в геенну огненную…только содевающему все без исключения заповеди возможно устоять против врага. День лютый- година жестокого  диавольского искушения и нападения…для прочих христиан день лют- день разлучения души от тела, день шествия по воздушным мытарствам».
-Запугала народ Церковь своими мытарствами и адом.
-Сейчас такое тебе прочитаю, что упадешь. «Смертный грех православного христианина, неуврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке; также было сказано, что язычники, магометане и прочие лица, принадлежащие ложным религиям, составляют отселе достояние ада и лишены всякой надежды спасения, будучи лишены Христа, единого средства ко спасению. Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные  блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида. Только один из этих грехов- самоубийство- не подлежит врачеванию покаянием, но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособной для вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием. Если человек впадет хотя однажды в один из этих грехов, он умирает душою».
-Слушай, Сергеич, а где предательство? Это, что не смертный грех?
-Не понимаю, почему предательство здесь не указали.
«Страсти суть греховные навыки души, обратившиеся от долгого времени и частого упражнения в грехе как бы в природные качества. Таковы: чревообъедание, пьянство, сладострастие, рассеянная жизнь, сопряженная с забвением Бога, памятозлобие, жестокость, сребролюбие, скупость, уныние, леность, лицемерие, лживость, воровство, тщеславие, гордость и тому подобное. Каждая  из этих страстей, обратившись в характер человека и как бы в правило его жизни, соделывает его неспособным к духовному наслаждению на земле и на небе, хотя бы человек и не впадал в смертный грех…Единый Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собой, похищенную дьяволом.
Есть грехи простительные. Так, если случится кому увлечься чревообъеданием, блудным возрением и помышлением, произнести гнилое слово, солгать, украсть что-либо маловажное, потщеславиться, погордиться, прогневаться, на  короткое время огорчиться или воспамятозлобствовать на ближнего: во всех таких увлечениях, по немощи человеческой, когда за ними следует сознание и раскаяние, мы удобно получаем прощение от милосердного Бога. Простительный грех не разлучает христианина с Божественной благодатью и не умерщвляет души его, как делает то смертный грех; но и простительные грехи пагубны, когда не раскаиваемся в них, а только умножаем бремя их…одинаково влекут в адскую пропасть и смертный грех, и накопленное множество малых, простительных грехов.
Одним из превосходнейших способов приготовления к смерти служит воспоминание и размышление о смерти. «Как хлеб нужнее всякой другой пищи,- говорит святой Иоанн Лествичник,- так размышление о смерти нужнее всех деланий…» «Убоимся страшного дня и часа, в который не защитит ни брат, ни сродник, ни начальство, ни власть, ни  богатство, ни слава: но будет лишь человек и дело его. Чрез непрестанную память о смерти человек начинает и произвольно делать добро». Все!
-Еще раз скажу, что все эти Писания для людей тысячелетней давности. В те времена люди были невежественны. Их можно было запугать адом и геенной огненной. Они верили. Те, кто не верил, их уничтожали. Язычники и все другой веры- в ад. Да индусы, магометане, буддисты нравственно много выше христиан. Особенно, нынешних. Чушь все это! Ничего сейчас нет нужнее Учения Живой Этики.
-Ты прав, Саша. Теперь о смерти из Учения Живой Этики.
«Содрогается дух при мысли о кончине. Но когда сознание проникает в сущность Бытия, тогда утверждается понятие Единства. Когда дух поймет, как беспрерывно текут проявления жизни, тогда можно указать на непрерывность всех цепей. Цепь мысли, цепь действия, цепь следствий, цепь стремлений, цепь жизней, одна цепь предопределяет другую! И творчество магнита жизни состоит из этих цепей. И дух должен содрогаться не при мысли о кончине и замене, но при мысли о нарушении цепи. Человечество, живущее миром следствий разве может продвинуться? Упустив из виду мир причин, конечно, человечество утеряло связь с законом Бытия. Ведь только цепь жизней может дать причину жизней. Потому, когда Мы скажем, что дух завершающий готовил себе тело тысячелетиями, то это утверждение есть истина. Все причины у стремлений духа творят свои следствия, и в этом законе Единства заключено все космическое творчество.
Одни полагают, что человек постоянно умирает; другие знают, что человек беспрестанно рождается. Одни исходят от ужаса, другие от радости. Одни внушают себе смерть, другие познают жизнь. Так человек в большой степени предопределяет свое будущее. Можно быть уверенным, что определяющий себе смерть не знает о Мире Высшем. Может быть, он уявляет внешние обряды, но сердце его далеко от истины. Утверждение жизни есть утверждение Света. Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть нисхождение. Сами люди в принципе хотят понять смерть как разрушение. Самое бытие утверждает вечное обновление. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего.
«Думающий о смерти ее призывает». Пора людям признать, что жизнь не прекращается. Так совершенно изменится отношение к земному существованию. Для правильной эволюции нужно скорее утвердить правильную точку зрения на непрекращающуюся жизнь. Учение Жизни должно прежде всего утвердить понятие жизни и за пределами земной оболочки.
С давних пор люди привыкли боятся так называемой смерти. Людей запугали адом и в то же время не сказали о значении совершенствования. Невозможно требовать от человека мужества, если он не знает зачем он на Земле и куда он направляется освобожденным.
Бессмертие настоящее зарабатывается приобретением сознания во всех оболочках уже на земном плане.
Если человек становится лицом к лицу со смертью, то лучше как ее встретить- с улыбкой бесстрашия или же скорчившись в ужасе темном? Конечно, с улыбкой, ибо она не страшнее, чем стрижка волос. Так же и жизни навстречу и трудностям ее, огорчениям ее и всем сложностям прочим лучше с улыбкой идти, чем в омрачении духа или с сетованиями, жалобами и недовольством. И тогда жизнь станет легче. Много хорошего в мире для доброго глаза. Так один видит свет, а другой только тьму, но свет видеть лучше, и особенно в людях.
Когда человек умирает и начинается решительная, напряженная борьба между высшей и низшей дуадой, низшая собирает все темные накопления человека и орудует ими, стремясь увлечь дух на свою сторону. Приходится в буквальном смысле отдавать отчет за каждую мысль. Мысли, когда-либо продуманные, а главное прочувствованные, выплывают из прошлого и, занимая весь горизонт сознания, требуют от него утверждения или санкцию на то, чтобы пребывать в нем. Если это мысли похоти или вожделения, и они не изжиты, и находят отзвук, и притягиваются к  сознанию, и удерживаются им, привлекая с собой другие, им родственные, то сознание, окруженное такими мыслями и побежденное ими, погружается в беспросветное. Если же такая мысль встречается отталкиванием и твердым решением с нею не сочетаться, то ее энергия исчерпывается о твердость решения и дух освобождается от своего порождения. Встреча со своим порождением неминуема, и очень важно, как относится к ним их породитель.  Эта борьба со своими порождениями очень драматична, ибо часто заканчивается поражением, затягивая сознание в воронки астральных вихрей. Там все обострено, все углублено, все усилено, и выдержать борьбу нелегко. По закону цикличности и спирали каждая мысль еще и при жизни в физическом теле рано или поздно возвращается к своему породителю для оценки. Если человек поднялся и перерос свое порождение, то при новой встрече он не реагирует на ее воздействие и как бы тушит ее энергии  своим новым отношением к  тому, что  его прежде волновало и прельщало.
Смерть- не более нежели стрижка волос. Для Наших людей она облегчена еще больше. Там их заботливо встречают близкие души, окружая лаской и вниманием. Оказываются среди своих, в знакомом окружении., связанные еще на земле преданностью и любовью. И то, что здесь не отличало их от всех прочих людей, там выделяет их в совершенно особые условия. Руководитель- у каждого, если его хотят, но переход Наших близких и обычных людей несравним. Также заботливо обставляются и последние минуты перехода, чтобы подготовить сознание к надвигающейся перемене. Горевать об ушедших не мудро, ибо никто не уходит ранее положенного ему срока, и кто знает, где лучше переходящему, на земле или там, в Мире Надземном. Всякое горе лично и эгоистично, а в особенности же слезы. Не об ушедшем горюют и не о нем печаль, но обычно о себе. Пора бы привыкнуть к мысли о том, что много, много раз каждый уже переходил этот порог, и нового тут ничего нет. При развитом сознании пелена забвения быстро спадает с глаз, и ранее уже знакомые условия Тонкого Мира быстро ассимилируются сознанием. Близкие там очень помогают этому процессу ассимиляции. Но оставшиеся близкие часто мешают неуместным горем своим. Уничтожаем всякий страх смерти. Снимаем с нее покровы загадочности, безысходности и таинственности. Смерти не Признаем. Смерть есть рождение в Новую Жизнь, более богатую возможностями, красотой и широтою, нежели земное существование. Хорошему сеятелю там нечего опасаться. Тот, кто подготовил сознание свое к этому переходу, по сознанию и пожинает. Ничто не кончается, но все продолжается по линиям, установленным сознанием на земле. Поздно готовиться перед самым переходом. Вся жизнь человека, от первых дней, должна быть подготовкой к жизни в Надземном, ибо сеятели здесь, а жнецы там. На каждую мысль, на каждое чувство, на все утвержденное на земле, связано будет там, и что разрешите на земле, разрешено будет там. Светлые нити связей светлую карму в Надземном дадут, темные-тяжкую карму. Закон поругаем не бывает. Не Имеем только утешения для отрицателей жизни в том мире. Ибо отрицающий жизнь там смерти себя обрекает и действительно умирает для яркой и полной жизни вне тела. Каждая крупица знания об условиях пребывания по ту сторону несказанно облегчает это пребывание. Потому запасайтесь знанием заранее, отбросив невежественное отрицание. Материя беспредельна в видимых и невидимых фазах своего проявления. На всех планах человек имеет соответствующие этим планам проводники, и если он озаботился их оформлением, жизнь сознания развивается в зависимости от сделанных накоплений. На земле людям дано все, чтобы подготовить сознание к неизбежному переходу, но если отбрасывается оно, то переходить не с чем. Для отрицателей жизни в Надземном утешения не Имеем.
Когда наступает смерть, тонкое тело оставляет физическую оболочку, унося с собою всю полноту ощущений тела, ибо они сосредоточены в нем, но не в физическом теле. Через нервы и мускулы воля может им двигать, но лишь через посредство тонкого тела. Жизнь физического тела и жизнь тонкого-различны.
Природа не считается с той формой, в которой проявляется жизнь. Когда созреет зерно и в нем сосредоточивается вся жизненная сила растения, животного или человека, форма, давшая зерну жизнь, заключенную в этом зерне, уже теряет свое значение. Бессчетными миллиардами форм, которые оставлены жизненным принципом, устлана кора планеты. Точно так же и человек, живя в теле, сосредоточивает и откладывает в зерне духа результаты своего жизненного опыта, и когда он исчерпан и дальнейших поступлений уже не происходит, жизнь в теле утрачивает свой смысл и форма умирает, а зерно переходит в новую форму, чтобы продолжать нарастание наслоений жизненного опыта.Духо-монада растет, обволакиваясь все новыми и новыми наслоениями опыта, и в этом- цель эволюции жизненного принципа. Смерть- это освобождение от оболочки, ставшей негодной или выполнившей свое назначение на Земле. Когда собран весь опыт, который может извлечь человек, находясь в данном теле, дальнейшее пребывание в нем теряет свой смысл, и человек сбрасывает его, как изношенную одежду. Процессы природы очень целесообразны. Только человек часто считает, что временное пребывание в физическом теле есть самоцель, и хватается за земное существование, как утопающий за соломинку, полагая в нем все, ради чего он существует. Пони мание смысла и значения земного пребывания необходимо для того, чтобы извлечь из него то, что оно может дать, чтобы продолжить свой путь, умножая последующие накопления в новых условиях и в других оболочках.
Смерть означает переход из одного состояния в другое, из плотного в тонкое, но отнюдь не уничтожение. Правда, личное сознание потухает, но после послесмертного сна дух пробуждается к жизни в пределах тех возможностей, которые он определил себе сам своим земным воплощением. Ведь сказано ясно- Мир Тонкий воспринимается по сознанию. А разве мир плотный воспринимается как-то иначе, не по сознанию?
Смерть физического тела, смерть тонкого тела и смерть третью- ментального- Мы Называем освобождением.
Смерть есть благо хотя бы только потому, что заставляет расставаться со всем тем, к чему так яро привязываются мысли и что человек считает своим, принадлежащим ему. Все это приходится оставлять на Земле. Было и нет. И никогда уже больше не будет в тех формах, что были. Приобретая и теряя все вещи земные в каждом воплощении, дух научается освобождаться от них. Поистине, смерть- это освобождение. И если нет сил в данное время сбросить с себя власть окружающего, то смерть этому помогает. Потому Называем смерть освободительницей. Чем же жить там человеку , который никогда не давал себе труда подумать о чем либо, выходящем за пределы земного обихода. Имеющему дается, а у неимеющегоотымется и  то, что имеет. Нищие мыслью останутся нищими там, и особенно- нищие сердцем. Спросят, почему так много говорится о смерти, когда жизнь земная дана, чтобы жить на Земле и земным. Это верно, но жить на Земле осмысленной жизнью можно лишь при осознании всех трех миров, нашего участия в них и понимании цели земных воплощений. При отрицании их земное существование превращается в нелепость. Кто же захочет примириться со своим полным и окончательным уничтожением. Живут бессознательно и не отдавая себе отчета, но все-таки ощущая, что дух не умирает. Живут потому, что мертвыми никто не может представить себя, хотя рассудок их убеждает в противном. Живут, ибо не думают и не хотят думать о будущем. Но мы предлагаем помыслить, хотя бы ради того, чтобы не предать себя смерти. Жизнь и смерть- в духе. Смерть в духе страшнее, чем в теле. Живые мертвецы служат страшным свидетельством того, что смерть в духе возможна.
Где они все, кто еще на памяти вашей жил на Земле и ушел в мир иной? Радовались, страдали, переживали, надеялись, отчаивались и…ушли. И дела их забыты, и забыты они сами. Помнят об очень немногих. И память людская о них- это все, что осталось от них на Земле. Уйдете и вы. И о вас так же быстро забудут, как забыли о них. Стоит ли слишком уж яро переживать это все, что подлежит неизбежному забвению и людьми, и вами самими? Мудрый сидит на берегу реки жизни и без сожаления смотрит на то, что быстро мелькает в потоке, унося в безвозвратное все, что отражается в его струях.
Для своего роста сознание нуждается в питании. Основы Сокровенного Знания являются почвой, на которой незаметно для самого себя, медленно, но неуклонно преображается сознание, то есть расширяется и растет. Принятие Основ предопределяет направление роста в сторону развития основанных на них логических следствий. Это будет прямым путем к Свету. Если не принять как основу бессмертие духа и неизбежность земных воплощений, то утверждение качеств и усовершенствование человека теряет свое значение. К чему это все, если человек умирает и вместе со смертью исчезают его дух и все накопления. Совершенствовать что-то в себе ради уничтожения- нелепо. И если дух умирает и все люди умрут, а сама планета будет уничтожена, то ради чего же тогда все устремления, все страдания, труды и строительства жизни. Но Мы Утверждаем, что не кончается и не исчезает ничто, все продолжается и трансмутируется в бесконечном потоке жизни, вечной и беспредельной в своей сущности. Умирает дерево, умирает форма, но зерно, в котором кристаллизована его бессмертная сущность, продолжает жить, чтобы дать импульс развитию новой формы. И когда планета умрет, все, чего достигла она и населяющие ее формы жизни, будет сконцентрировано в зерне духа планеты, чтобы дать всему этому новую жизнь на новой планете, когда пробьет час непреложности. Формула диалектики природы остается неизменной во времени: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но продолжает свою эволюцию.
Очень поучительно произвести сравнение между живым и мертвым телом человека, чтобы определить, что именно покидает его при так называемой смерти. Признающих непрерывность жизни не надо убеждать в бессмертии духа. Но отрицающие живут в мире призрачной очевидности, не признавая ярой действительности Тонкого Мира и возможности существования в нем вне плотного тела. Это отрицание, казалось бы, касающееся только самого человека, кладет тяжкий отпечаток искажения действительности на всю жизнь человечества на Земле, порождая насилия, войны, жестокость, эксплуатацию и порабощение целых народов и делая людей безответственными. Пока не будет принято Учение Жизни и не утверждено научно бессмертие духа, невозможно вызволить человечество из того тупика, в который оно зашло. Наука уже подошла к той границе, за которой бытие Незримого Мира становится неотрицаемым фактом. Науке препоручается сделать то, в чем не преуспела религия. Это время близко.
Вот мы умерли, нас нет- это очевидность мира земного. Но мы продолжаем существовать, дух наш бессмертен. Мы можем входить, вернее, с нами можно входить в общение мыслью. Это две правды: правда земная и правда надземная. Которой из них отдадим свое сердце, с той и пребудем. /Это слова Николая Константиновича Рерих/.
Смерть позволяетопределить безошибочно истинные ценности духа и отделить нужное от ненужного. Размышления о смерти очень полезны, они научают ценить, и понимать жизнь, и любить ее по-настоящему. Как же можно ценить жизнь, не зная ее назначения? Животный инстинкт жизни, столь свойственный низшим формам, при осознании цели приобретает новый аспект. Жизнь нужна не телу, но духу, который может жить и в теле, и вне плотного тела. Жизнь продолжается и в тонком, и в ментальном, и в огненном телах. Сознательная жизнь в теле Света есть та цель, к  достижению которой устремляется дух, понявший смысл временного пребывания своего во всех временных оболочках. Цель- Дом Отчий. Негоже вернуться туда с пустыми руками, ничего не накопив и ничему не научившись. Человек посылается в мир кое-чему научиться и приобрести знания и опыт. Не бесцельные блуждания заповеданы, но сознательная, целеустремленная жизнь.
Встреча со стражем Порога является вопросом, относящимся к области Сокровенного Знания. Коснуться его можно лишь в размере вместимости сознания, не больше. Когда человек умирает, три его низших принципа оставляют его  навсегда, а материя их растворяется в соответствующих им сферах. Сознание его потухает, и он погружается в сон. От этого сна он пробуждается, облеченный в свою пережившую физическую смерть четверицу, когда готов встретиться со стражем Порога.Четверица состоит из 4, 5, 6 и 7 принципов. И борьба начинается. Все нечистые и земные ярые мысли, которые он когда-либо создал и продумал при жизни земной и от которых не освободился, предстают перед ним в ярких, красочных, реальных и зовущих образах, окружают  его и требуют, чтобы он входил в общение и сочетание с ними. Все эти образы сосредоточенны в 4и 5 принципах, материя которых вибрирует и пульсирует на воздействие этих мысленных образований. Именно они, при сочетании с ними, образуют психическое окружение человека, объединяя его с соответствующими этому окружению слоями астрального мира. Погружаясь в эти образования, человек тем самым погружается и в низшие слои Тонкого Мира, все более и более увязая в чаду этих прельщающих фантомов. Поистине они становятся стражами Порога, не пропускающими его подняться выше, ибо его желание общения с этими призрачными, но необычайно яркими и влекущими формами вовлекает его в темные сферы неизжитых страстей и вожделений. Эти вожделения и страсти имеют перед собою очень богатый материал для реализации всех его самых низких желаний, и человек упивается призрачным осуществлением того, что он еще не успел, хотя и желал осуществить на Земле или мечтал об этом.  Вовлекаясь в эти удушья, он еще не понимает, что его ожидают муки Тантала, так как он, несмотря на свое воображение, лишен возможности удовлетворить их из-за отсутствия физического тела. Но желания остаются, создавая все новые и новые образы мыслей, усиленные и обогащенные соответствующими мыслеобразами, которыми наполнены эти слои. И через все это надо пройти и все это отбросить, отвергнуть, сказав им: «Порождения стихий, не боюсь вас, не можете преградить путь, мне предуказанный», 6 и 7 принципы вступают в борьбу с низшими 4 и 5 увлекая сознание вверх, мимо этих порождений и чудовищ неочищенных мыслей. Борьба происходит не на жизнь, а на смерть. Устремление к  Свету, утвержденное на Земле, помогает собрать силы для этой борьбы и дает в руки победу. Когда человек знает, что ему надо победить во что бы то ни стало, что иного выхода нет, победа становится возможной. Вот почему так важно уже заранее изжить в сознании все то, что может увлечь его вниз и заставить вступить в сочетание с прошлыми неизжитыми формами мыслей, когда-то порожденных вожделением. Вот почему так неотложно нужно очистить сознание от всякого сора пока еще на Земле.
Низшие слои Тонкого Мира заразительны ужасно.  Невозможно задерживаться в них. Через них надо пройти быстро, их не касаясь.
Обычно человек отождествляет себя со своей личностью, со своим телом, с положением, которое занимает, с внешним обличьем  своим и даже носимой одеждой, словом со всем тем, что составляет в результате его представление о себе. Когда тело его умирает, со всем этим приходиться расставаться. Становится ненужным и удостоверение личности, и все  то, что он считал своей собственностью. И даже его сознание потухает, и он погружается временно в сон. Пробуждается от этого сна он уже в ином окружении, с воспоминаниями о том, что из последней земной жизни оставило наиболее глубокие следы. Сознание видоизменяется, и прежняя личность и все связанное с нею умирают, причем человек этого даже не осознает, так как ощущение его «я» остается, но уже освобожденное от той личности, которой требовался паспорт или удостоверение. Если сознание было расширенным, процесс происходит легко, если ограниченным и слишком земным, человек продолжает цепляться за обрывки земных иллюзий.
В момент смерти все силы духа надо направить на устремление вверх, чтобы быстро миновать низшие слои, не задерживаясь в них. Подниматься надо выше, выше, как можно выше, насколько позволит накопленный Агни. Притяжение низших слоев особенно сильно, и они  заразительны ужасно.
Когда человек умирает, перед его мысленным взором в величайшем порядке и последовательности проносится в ярких картинах вся его жизнь, до мельчайших деталей включительно. Этот процесс непроизволен, и власти над течением его человек не имеет. Объективное сознание затухает, и воля не может влиять на процесс. И то, что звучало в жизни человека особенно напряженно и сильно, те леймотивы, на которых разыгрывалась его жизненная симфония, и  будут продолжать звучать для него сильнее всего и в  его послесмертном существовании.
Внезапная смерть несет с собою много неудобств и сложностей. Правильнее назвать смерть переходом, ибо слово "смерть" обозначает то, чего нет в действительности. Всею силою духа надо стремиться к тому, чтобы сохранить непрерывность сознания.
Смерть- это прежде всего освобождение. Люди делятся на Земле на рабов и свободных, на рабов у своих вожделений, страстей, недостатков и- свободных от них. Рабы переходят в Мир Тонкий рабами, свободные- свободными. Рабу смерть освобождения не сулит. Поэтому важно еще на Земле освободиться от всякого рабства и прежде всего освободить мысль, ибо в том мире все движется мыслью.
Когда тело умирает, жизнь переносится в сознание, но если оно отрицает жизнь и считает, что оно умерло, то силою своей собственной мысли лишает человек себя жизни. Потому утверждение и отрицание имеют такое огромное значение для жизни в Мире Надземном. Не в какие-то обряды или догматы нужно поверить или приобщиться к внешним формам религии, но именно признать бессмертие духа и возможность существования вне тела.
Бессмертие обуславливается непрерываемостью сознания, то есть способностью удерживать его при  освобождении от плотного тела, или так называемой смерти. Смерть- нелепое слово, ибо ее не существует. Даже не удержавший сознание дух все же продолжает жить после смерти. Но мы говорим о бессмертии. Трудно удержать сознание при  смене оболочек, но все же возможно, особенно если к этому упорно стремиться и понимать,  какое громадное значение это имеет для человека. Бессмертие не гипотеза, не выдумка, но реальный факт. Отрицать его могут только невежды или люди, умершие сердцем. Интуитивно каждый человек где-то в глубине души знает о своем бессмертии, но тупо его отрицает, ибо так принято большинством. Да и те, которые его признают, верят на словах, но не сердцем. Но бессмертие есть удел человека, сознательно к нему устремившегося и пламенно хотящего удержать сознание свое непрерываемым при переходе Великих Границ.
Все оболочки смертны, но бессмертен дух; отождествляя себя с ними, человек становится смертным; отождествляя себя с духом, который не подлежит смерти, человек становится бессмертным и сознание его сосредоточивается в его Бессмертной перевоплощающейся Триаде. Все, что происходит в оболочках,  конечно и смертно, все, что накапливается в Чаше, являющейся достоянием Индивидуальности, не умирает и сопровождает его во всех жизнях.
Тело и все прочие оболочки временны и смертны, Высшая перевоплощающаяся Триада- бессмертна. Чему отдает предпочтение человек и к чему устремляется, важно необычайно, ибо обуславливает его смерть или бессмертие. Так, собирание вокруг фокуса сознания элементов смерти или бессмертия определяет судьбу человека. Тело смертно, но смертны также и астральное, и ментальное тела, и лишь огненное непреходяще. И все, что связано с жизнью сознания в его смертных оболочках, уйдет вместе с этими оболочками и будет сброшено, как сбрасывается физическое тело. Поэтому связывать себя с ними- значит обрекать себя смерти. Элементы непреходящего, или бессмертия, сосредоточиваются в Высшей Триаде, и при жизни на Земле можно сознательно, настойчиво и упорно их собирать, чтобы было достаточно материала для сознательно жизни в своей Высшей Триаде.
Великие Учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние Миры, явление непрерывности жизни и Тонкий Мир».
На помню тебе, Саша, что в 553 году, на Втором Цареградском Соборе Византийский Император Юстиниан Приказал изъять из Библии, оставленное даже Константином, учение о реинкарнации, т.е. о бессмертии Души в ее повторных жизнях/воплощениях/ в новых телах в этом же Материальном Мире.
В Церковной книге «Кормчая»/основной христианский канонический сборник на Руси до конца 16-го века/ учению о повторных воплощениях души еще уделялось первостепенное место.
Искажение Учения Христа началось во времена Оригена, который жил между 185 и 254 годом нашей эры, во время распространения христианства. Это был Высокий Дух, Учитель. «Зная ЗаветыИсуса, он болел, видя непонимание толпы. Зная таинства древних мистерий он болел, видя непонимание единства источника. Зная простоту учения Исуса, он болел, видя создания новых церквей…Будучи ревнителем знания, его возмущало падение знания среди служителей».  Миссию Очищения Учения Христа от первых заносов и искажений и дальнейшего мировозренческого развития Учения мог взять на себя только очень высокий Дух. За это тяжкое и опасное дело взялся Сам Наивысший. Ориген написал множество сочинений, которые в основном были уничтожены его фанатичными врагами. Остались единичные произведения, но и в них вкрались поздние искажения. Оригеном были написаны комментарии к Евангелию от Иоанна- 5 томов, 8 томов комментариев на Ветхий Завет, две книги о Воскрешении, четыре книги о Началах.  Ориген намекает, что есть два вида познания- одно основывается на видимом, а есть другой вид познания- духовный, основанный на знание сердца,- ясновидение. «Глазами сердца видим бытие».Ориген учит, что жизнь человеческая- это цепь жизней единой Индивидуальности. Он утверждает предсуществование души до момента ее появления на Земле. Душа появляется на Земле не один раз, а множество, заново приходя на Землю, она каждый раз облекается новой плотью. И воскреснуть душа может только в нетленном или духовном теле, но никак не физическом.  Смерть- это видимые изменения тела, тогда как сама индивидуальность, или субстанция этой индивидуальности, продолжает существовать. Душа существует и до вселения ее в земное тело, и после ее ухода, как самостоятельная сущность. Именно Ориген утвердил Ответственность человека, его Самодеятельность, потому спасение человека находится не в руках слепых сил, а в его собственных- зависит от его воли, от его Служения Высшему. Он объяснял Космические Законы Кармы и Перевоплощения.
Теперь о Перевоплощении и Переходе.
«Надо сознательно миновать низшие слои. Надо, чтобы взрыв сознания мог перебросить ядро духа как можно дальше. Потому так важен момент перехода, чтоб послать себя к высшим слоям. Очень трудно, зацепив низшие слои, потом подняться.
Не искавший совершенствования дух погружается при  смене тела в безразличное состояние и затем блуждает, томимый неосознанными воспоминаниями. Необходимо избежать безразличия при смене тела. Совершенствование стремлений даст спокойствие переходить из одного тела в другое.
Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений.
Можно рассматривать ряд воплощений как ряд отдельных жизней, но лучше смотреть на смену воплощений как на одну жизнь. Промежутки воплощений можно назвать сном или днем, это зависит от точки зрения.
В воплощении мы кристаллизуем психическую энергию. Когда мы переходим в астрал, мы должны принести не только сознание о будущем, но и зажечь устремление кристаллом психической энергии, иначе переходящие погружают себя в сумерки пережитков. Потому ценно накопление психической энергии.
Закон воплощения справедлив. Зерно духа нерушимо и вечно. Беспредельность утверждает вечность. Теперь особенно часто будут скорые воплощения. Многие обитатели Тонкого Мира спешат вернуться, и в этом сказывается развитие и спешность эволюции.
Люди становятся набожными, приближаясь к переходу в Тонкий Мир. Они не замечают, что в таком поспешном задабривании они граничат с кощунством. Получается не осознание Высшего Мира, но поспешная плата за лучшее место.
Каждый человек носит в себе тайну. Лишь редко приоткрывается завеса прошлого, когда энергия тонкая изобилует и в земном существовании. Только перейдя за грань Земли, человек просветляется в познании части своей тайны. Замечателен процесс, когда тонкая энергия открывает чашу накоплений. Память внезапно озаряется, и прошлое встает во всей справедливости. Можно изумляться, насколько человек преображается в момент, когда он покидает земную сферу. Называют это смертью, но оно есть рождение, потому жаль, когда тонкое тело пребывает долго во сне. Особенно замечателен переход при сохранении сознания.
Можно видеть, как издревле люди постигали закон перевоплощения для того, чтобы в судорожном гневе снова отвергнуть его. Причина жреческого отрицания понятна- каста защищала свои прерогативы, а закон Бытия мог уравнять права людей.
На пути к Миру Огненному нужно преисполнится бесстрашием перед бездной.
У преддверия перехода в Тонкий Мир происходит разобщение ментала с телом. Именно переход так страшит людей. Можно указать, как чудесно устремляется дух в Тонкий Мир, который понял преходящее существование на Земле. Нужно приготовить сознательно дух к отрыву от Земли.  О последних часах пребывания на Земле следует очень заботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь, также  и слои, в которых дух будет пребывать. Конечно, недопустимо звать в земные сферы, когда дух уже оторвался.
Раны, причиненные уходящему, приходится лечить в Тонком Мире.
Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, дает нужные энергии. Нужно понять, что империл и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух должен залечивать в тонком теле. Язвы духа переносятся в Тонкий Мир, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождения от духовных язв.
Оставляя земную сферу, дух должен очиститься от  низших эманаций. Всякая не нужная шелуха, которую дух приносит с собою в Тонкий Мир, являет ему невыразимые боли.  При довольно развитом сознании происходит очищение, которое освобождает дух от шелухи. Но дух, который ревностно оберегает свои земные привычки, испытает в Мире Тонком все недуги, которые он привык переживать на земном плане.  Особенно тяжко нести неизжитое, которое в Тонком Мире является грузом. Труднее всего ощущать свою грубость. Печально существование тех, кто одолевается чувствами низкими. Грубость самость и самомнение и некоторые другие отмеченные человеческие черты проявляются на сферах надземных, как страшные кармические удары.
Каждое действие, устремленное ко Благу, находит свои  огненные применения в Мире Тонком.
Освобожденный дух стремится всегда в высшие сферы, но дух, привязанный к Земле, остается надолго прикованным к низшим слоям астрального мира.
У порога в Тонком Мире УСТРЕМЛЕНИЕ играет решающую роль.
«Наконец я народился». В этом утверждении- Мир Тонкий со стремлением  к воплощению. Можно привести множество примеров, когда не только малые дети, но новорожденные неожиданно произносили слова огромного значения и затем снова погружались в свое предварительное состояние.
Наше краткое здешнее пребывание дано, как самое лучшее благо для спешного движения к Огненному Миру.
При переходе в Тонкий Мир вспыхивают все виду чувства собственности, утруждающие самых недурных людей. Следует очень помнить это обстоятельство и утвердиться на сознании, что земной собственности не существует. Очень трудно уравновесить подъем, превышающий средние слои Тонкого Мира. В них люди и не думают расставаться с разной собственностью, они существуют именно этими притяжениями.
Никто и ничто не задержит в низших слоях твердое сознание, устремленное к добру.
Переход в Тонкий Мир должен быть по природе своей безболезненным.
Но вот о чем следует озаботиться: нужно, чтобы люди поняли непрерывность жизни, чтобы они приняли эту истину  как непреложность, чтобы они полюбили путь восхождения.
Не без причины человек рождается в определенной стране и принадлежит к определенному народу. Кармические условия устремляют человека к определенному месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и соглашается с ними. Каждое воплощение происходит добровольно.
Люди все же полагают, что земная жизнь есть главная, забывая,  что она есть краткая остановка в пути непрерывном. Пусть люди, хотя бы в первобытном мышлении, задают себе вопрос: «Неужели стоит жить, если ничто не существует дальше?
Уверовавший в небытие после земной кончины, окажется в самом жалком положении в Тонком Мире. Он будет в худшем состоянии, нежели последователь самой примитивной религии. Он воспитал свое сознание в отрицании, потому он окажется в постоянном мираже, непонятном и пугающем.
Особое напряжение сознания требуется у  конца пути. Все знание разлетается, и путник остается одиноким на утесах восхождения. Одно пламя сердца согревает. Нужно заблаговременно приготовиться к Свету и принять его без страха.
Нередко люди уходят от земной жизни полные намерений, и невежды могут торжествовать, думая, что такие намерения остаются не претворенными в действия. Невежды не понимают, что жизнь не прекращается и намерения не остаются без выполнения. Благо тем, кто имеет запас добрых намерений, они получат хороший урожай. Истинно говорю- каждое намерение будет приведено в исполнение; каждое обещание будет исполнено; каждое зло произрастет; каждое добро просияет.
Человек, полагающий, что с уходом от  Земли все кончается, есть жалкий бедняк, он сам себя обокрал и лишил сокровищ преуспеяния. Неподготовленным предстает он в Тонком Мире. Где же пребудет он, пока не прояснится  его сознание? Он задержится в таком месте, где он мог бы и не быть. В сумерках низших слоев он подвергнется неприятным воздействиям, которые тем более отяготят его продвижение.
Люди не желают признать, что Тонкий Мир есть как мир плотный, но в ином измерении. Те, которые и в земной жизни уже постигли дисциплину и имеют понятие гармонии, могут применить эти достижения в Тонком Мире немедленно после перехода. Такое понимание называется благими крыльями, ибо оно способствует быстрому продвижению. Но не часто люди запасаются в земной жизни такими крыльями, обычно они  переходят с необузданной волею и с ненасытными желаниями.
Правильное отношение к прежним жизням очень редко. Обычно они не вдохновляют к будущему, но приковывают к пережиткам. Потому лишь редко можно дать людям знание их прошлой жизни, многое не вмещается в современное сознание.
Люди свободной волей творят свое существование в Тонком Мире. Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть легким и можно достичь высоких сфер. По пути к высшим сферам множество рук протягивается, чтобы воспрепятствовать полету, но воля и всеначальная энергия не позволяют задерживать стремящегося. Человеке и малый, и великий одинаково наделены свободной волей. У каждого имеется достаточно психической энергии, чтобы безбоязно совершить поле в Тонкий Мир.
Воплощающиеся приходят на Землю с добрыми намерениями- это великий закон. Даже из низших слоев перед воплощением получается просветление о добре как об основе бытия. Но каждый аромат, даже самый лучший, не можем насыщать долго пространство, так и добрые намерения распыляются под влиянием различных воздействий. Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире.
Переход в Тонкий Мир может сопровождаться самыми различными ощущениями, как чрезвычайно болезненными, так и блаженно-прекрасными. Но не будем рассматривать крайности. Нужно обратив внимание на среднее состояние, которое может быть доступно большинству. Представим себе человека, знающего пользу добра и понимающего мощь мыслетворчества; кроме того, человек должен признавать жизнь потустороннюю, и не будет он жалеть о Земле, ибо знает о возвращении в плотное существование. Такой человек может заснуть спокойно и, не теряя сознания, очутиться в потустороннем мире. Он не будет чувствовать боли, ибо его тонкое тело не будет отягощено преступлениями в мыслях, и он не будет подавлен и скоро поймет, что мысли есть прочный щит. Особенно ценно, что и в среднем состоянии человек может обойтись без долго сна. Он может немедленно приступить к познанию и труду. Он может утвердить свое одеяние и поспешит к общению с полезными сотрудниками.
Вновь приходящие от Земли приносят много пережитков. Дурные влияния сильны не только на Земле.
Нередко люди начинают думать о своем будущем воплощении, но полезнее отложить это решение до Тонкого Мира. Может случиться, что на Землю не придется возвращаться или придется поработать долгий срок в Тонком Мире, исполняя особое поручение. Такое поручение не имеет ничего общего с лентяями, желающими избежать новых испытаний, только неизбежный срок возвращает их на Землю. Нужно понять, что сроки существуют для всех, но одни приветствуют их, а другие проклинают.
Каждый воплощенный имеет около себя как друзей, так и врагов. Прежние жизни, непременно, соберут около человека многие заботы и ненависть.
Но велико счастье человека вступить в Тонкий Мир ему ведомый. Энергия не будет расходована на приспособление, но выразиться в натиске ввысь.
Сущность человеческая слагается в Тонком Мире.
Каждый приходящий приводит с собою многих Жителей Тонкого Мира, это не одержание,  но лишь созвучие аур.
Большинство людей переходят в Тонкий Мир отягощенные земными привычками.
Человек, переходя в Тонкий Мир, бывает потрясен множеством образов, переполняющих пространство. Только опытный наблюдатель и понимающий искусство найдет причину появления такой фантасмагории. Потому люди должны научиться пользоваться лучшими образами при своем мышлении. Конечно, лучшим источником будет природа, но и на нее нужно уметь взглянуть; тому помогут произведения лучшим мастеров. Люди, наполняя пространство безобразием, совершают преступление. Явление прекрасного будет целительным и проведет через все болезни.
В Сферах Света дух облекается Светом, и надобность в подобии одеяний земных отпадает. В более плотных слоях одежда необходима. И одеяние свое, и поведение свое нужно продумать заранее. Сколь же неподготовленными вступают люди в мир тот, где малейшая мысль дает немедленное следствие. Хорошо, если она от Света, а если от тьмы? Так же в первое время имеет значение и вопрос пищи. Тонкое тело нуждается в питании и питается. Подумайте, как и чем оно может питаться? Но этого не знают и продолжают питаться по-земному, творя воображением привычные яства. Тонкое тело питается ароматом, звуками, цветовой гаммой, а также Светом и музыкой Сфер. Плотное тело нуждается в пище земной, тонкое и огненное- в элементах соответствующих планов, или миров.
Какими бы огромными богатствами ни владел человек, как бы ни была велика его земная власть, уходит он с Земли, оставляя все на Земле. И уходит ни с чем, и приходит тоже ни с чем. Все, с чем приходит и с чем уходит, сосредоточено в духе, в Чаше его накоплений. Отсюда нелепость земной собственности.
Бессмертие и вечная жизнь ограничены человеческим невежеством, и, чтобы коснуться их, надо выйти из заколдованного круга невежественных, ложных и нелепых представлений о том, что со смертью тела для человека кончается все. Со смертью тела не кончается ничего, а  начинается, вернее, продолжается жизнь духа, оживлявшего данное тело, но только в совершенно иных условиях уже Внеплотного Мира.
Как яро захватывают людские умы явления жизни земной, захватывают так крепко, что люди забывают об их скоротечности и о том, что пришли в этот мир, ничего не имея земного, и что уйдут, ничего из земного не взяв. Но все стремятся приобрести и захватить в свое владение как можно больше всего: и вещей, и денег, и власти, и положения. Если бы поняли, как преходяще все это и что, кроме духовных накоплений, отнимается все, что цель их- умножить, но не земные богатства, а духовные. Вот почему Великие Духи часто не Имели ничего своего, хотя и Могли обладать всем. Вот почему Искуситель предлагал все сокровища и царства земные, чтобы добиться падения Великого Духа. Ведь даже не отречение требуется от земного, но вмещение и понимание смысла вещей и земной собственности и их действительного места в общей схеме Мироздания. В этом понимании и заключается освобождение от земной собственности.
Что же остается от земной личности каждого определенного воплощения? Тело физическое сбрасывается и превращается в прах. Эфирный двойник растворяется. Низшая триада полностью исчезает. Низшая дуада, состоящая из четвертого и пятого принципов, становится шелухою, сосредоточившей в себе все психические и астральные свойства земной личности, но лишенной ясности и полноты сознания и способности мыслить свободно, ибо смутное, рефлекторное и автоматическое мышление шелухи, подобно попугаю, может только полусознательно бормотать то, что делал человек сознательно, когда жил на Земле в теле. «Я» человека поднимается выше, унося с собою представление о себе, не нарушенное в своей полноте утратой своей земной личности. Важно очень понять, что умирает в человеке и что именно подлежит смерти. Элементы непреходящего не умирают и остаются с ним навсегда, все же земное, связанное с личностью, обречено на смерть. Астральная шелуха тоже растворяется постепенно в пространстве. Но Бессмертная перевоплощающаяся Индивидуальность продолжает жить сознательной и полной жизнью, если сброшенная и исчезнувшая земная личность собрала и накопила для Нее достаточно материала для Ее сознательной жизни в Надземном. Если нет, Она воплощается снова и снова порождает новую личность, чтобы через ее посредство собирать в новой жизни земной элементы бессмертия, столь нужные ей для жизни на Высших Планах Бытия. Поэтому очень важно, живя на Земле в плотном теле, научиться отделять в своем сознании преходящее от непреходящего, временное от вечного, телесное от духа и помнить, что с собою в будущее можно взять только то, что от духа, что от непреходящего, все же остальное придется оставить. Можно при этом понять, в каком ярком, сильном и плотном мире иллюзий живет на Земле человек, в мире, который обречен на полное разрушение, как только смерть разрушает физическое тело. «Царство Мое не от мира сего»- можно ли более ясно выразить, в чем именно заключается мир Надземной действительности, в котором дух может жить вечно и который не исчезает со смертью плотного тела.
Сколько споров среди церковников было о том, в каком виде произойдет воскресение мертвых и в каком теле. И представляли себе, что воскреснут умершие за все время люди в своих прежних физических телах. И много нелепостей еще представляли себе. Между тем как идея воскресения очень проста: произойдет воскресение духа, как среди воплощенных, так и среди развоплощенных людей. Мертвыми же считаются все, чей дух не пробудился, независимо от того, находятся ли они на Земле, в плотном теле, или же в Тонком Мире. Так что слова молитвы «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» надо понимать не в буквальном смысле, как оно толковалось обычно. Век же будущий есть время, или эпоха, наступающей СатиаЮги. Идея верна, но понимание ее было ошибочно.
Среди постоянно меняющегося внутреннего и внешнего окружения человека ядро духа остается неизменным в своей стихийной огненной целостности. Оболочки нарастают, накапливаются наслоения ядра, но неизменная сущность его пребывает не задетой этими процессами. При каждом цикле воплощения сбрасываются все тела, одно за другим, чтобы образоваться вновь при новом воплощении, но Высшая Триада остается со всеми  накоплениями духа, которые облекают его ядро. С оставленными духом телами Природа не считается, пуская их материю в переработку. Не считается она и с личностью человека, зная, что личность обречена на уничтожение, после того как передала Высшей Триаде свой опыт земной.
Бабочка сбрасывает кокон и начинает летать. Личное, призрачное «я» является таким же коконом. Когда дух вырастает, он должен сбросить его, если хочет летать. В коконе самости и личности малой взлететь невозможно. Потому основным условием восхождения духа остается формула: «Отвергнись от себя и следуй за Мною». Индивидуальность, перевоплощающаяся из жизни в жизнь и использующая личность, в которой она воплощается для собирания нужного ей опыта и знания, бессмертна, в то время как личность умирает и сбрасываются последовательно все временные оболочки, до ментальной включительно. Индивидуальность человека заключается в его Высшей Триаде, состоящей из 7, 6 и 5 принципов, являющихся носителем самосознания. Все остальное состоит из элементов временных, и преходящих, и обреченных смерти. Потому бессмертие достигается перенесением сознания из временных его тел, или оболочек, в сферу Бессмертной Триады.
Материя вечна, и вечна жизнь, но временны формы материи, в которых вечная жизнь проявляется. Вечный дух проявляется тоже в этих временных формах, но имеет в себе вечную жизнь. Это нужно знать и в это поверить, прежде чем достичь непрерывного состояния сознания, то есть бессмертия. Сказано было: «Верующие в Меня имеют вечную жизнь». Неверующий и отрицающий бессмертие духа жизни не имеет в том мире, ибо там царствует мысль. И тот, кто в мыслях своих отрицает жизнь после смерти тела, лишает себя возможности существования. Конечно, его дух не умирает,  но сознание мертво, ибо мыслью своею отрицающий жизнь себя жизни лишает. Сказано было: «По вере вашей Дано будет вам», то есть по мыслям вашим и представлениям вашим о возможности жизни вне тела после освобождения от него будет и жизнь ваша в Надземном. Этим губительно отрицание- сила отрицающей жизнь мысли проявляется в Мире Тонком, где все творится и движется мыслью. Подобно каменным истуканам, стоят там отрицатели жизни, убившие в себе жизнь. На Земле они еще живы в теле, хотя и умерли в духе, но там, где нет тела, там властвует мысль, которая либо дает жизнь, либо ее убивает. Потому так важно  мысли свои о бессмертии утвердить, пока еще на Земле. Великие Учителя Приходили на Землю, чтобы сказать или напомнить людям об этом, ибо коротка память людская. Но Провозвестие быстро покрывалось позднейшими наслоениями и тонуло в омертвленных толкованиях, а дух Учения заменялся буквой или догмой. Темные иерофанты о бессмертии знают, но держат это знание для себя, стараясь вытравить его из сознания людей. И даже большие умы среди отрицателей не понимают, насколько нелепа и бессмысленна жизнь в теле, если считать, что ею и ограничивается все .
Каждое воплощение в плотном мире оставляет после себя подобный узор или фильму. Точно так же и каждое небесное тело, выявляясь или воплощаясь в плотной форме, оставляет после себя фильму своего плотного существования. Эти узоры несутся в пространстве, образуя рекорды всего, что когда-либо было явлено в плотном мире. Космические Архивы существуют. Можно называть их памятью Природы или свитками АКАШИ. Дело не в названии, а в том, что не исчезает ничто, но все у носится в Беспредельность и рекордируется навсегда. Аналогия с жизнью человеческой полная.
Каждое воплощение имеет целью шлифовку определенной грани. Если она не заканчивается в данном воплощении, урок повторяется снова. Тело должно быть совершенным, чтобы выявить все особенности духа.  Но тело несет в себе наследственность и многие особенности земныхродителей, и таких тел, которые бы идеально соответствовали воплощающемуся в него духу, не бывает. Духу, особенно духу высоко развитому, тесно в своей оболочке, ибо не может выразить он в ней всех своих накоплений. Гениальный музыкант в последующей жизни своей в новом теле таковым уже не будет, и для целей всестороннего развития его сущности это и не нужно, так как новые свойства его природы должны выявляться и совершенствоваться в нем. Речь идет о людях обычных. Великие духи нити Закона держат в своих руках и сами выбирают для себя физические свои оболочки. Все возможности человека заключаются в пределах Закона. А в каждом данном теле они, сверх того, ограничены возможностями именно данного тела. Лишь, сбрасывая его, человек в состоянии  осознать свои накопления, сделанные в предшествующих жизнях.
Необходимость земных воплощений указывает на то, что условия плотного мира нужны и их избежать или уклониться от них невозможно. Через них надо пройти независимо от того, хочет этого человек или нет. Отвращаться от них не будем. Но и высшего назначения духа тоже не следует забывать. Следовательно, решение- в мудром сочетании Надземного и земного.
Люди, погрузившись в земное и отвергая Надземное существование, лишают себя удивительных возможностей тонкого пребывания и, очутившись в Мире Незримом, являют или полную растерянность, или страх, или тупое отрицание возможности в нем жизни и тем обрекают себя на бессмысленную неподвижность, ибо там жизнь обуславливается мыслью, и отрицающий жизнь лишает себя ее чудесных возможностей. Следует крепко запомнить закон, что то, что свяжите на Земле, будет связано в Мире Надземном, то есть те мысли, которыми свяжет или освободит себя человек на Земле в Надземном утешения нет. Преисполненный злобой и разными мерзостями- тоже. Служители зла- тоже. Но не знающим, но преисполненным в сердце добром будет светло. Каждая крупица Учения- жемчужина нескончаемых возможностей. Ко Мне устремленные и устремляющиеся со Мною пребудут, к отцам- с отцами, к чему бы то ни было- с тем, к чему или к кому устремлялись. Вложившие энергии устремления в земные дела в их, власти пребудут, пока не исчерпается на них самих вся сила их устремлений….Явление смерти касается не духа, но только физического тела и трех низших принципов, что сам человек, при сознательном переходе, ничего не теряет от полноты осознания при этом, что плотное тело умерло и оставлено ею, а он, сам он, его «Я», продолжает свое сознательное существование дальше, в сфере неограниченных возможностей Внеплотного Мира.
Смысл воплощения- в собирании элементов, дающих человеку право на бессмертие. Эти элементы можно назвать элементами бессмертия. Личность как таковая, живет и исчезает, ибо живет только одно воплощение, но Индивидуальность, пожиная от трудов, собранных личностью, продолжает жить, накопляя сокровища опыта и знания, получаемые от каждого нового воплощения каждой новой личности, которая является выражением тех или иных свойств Индивидуальности. Полнота сущности духа заключается в его Индивидуальности. Цель личности- служить своему высшему «Я».. Ведь как таковой смерти нет. Только невежество человеческое смену бытия называют смертью. Термин «бессмертие» недаром вошел в лексикон человечества на всех языках. Люди умирают для того, чтобы жить. Смерть есть рождение в новую жизнь на плане,  незримом физическому глазу.
Смерть формы не есть смерть жизни, ее одушевляющей, но переход и проявление этой жизни в новой форме, невидимой или видимой. Зерно умирает, чтобы дать жизнь дереву или другому растению, оно в свою очередь тоже умирает, чтобы дать новую жизнь. Это цепь видимых форм. Так же умирает и человек, дав жизнь потомству. Но со смертью тела рождается он в Мире Надземном, облеченный в тонкую форму, в тонкое тело, чтобы продолжить свое существование в Невидимом Мире и, пожав плоды от своих земных трудов, снова возвратиться на Землю, воплотившись уже в новом теле. Таков путь жизни человека на Земле и в Мирах, путь непрерывный, путь чудесный, путь открывающий беспредельные возможности духа для бесконечного развития его и бесконечного роста.
Воплощаясь, еще будучи в Тонком Мире, человек добровольно берет на себя выполнение основной задачи данного воплощения, выполнить которую он обязан. И это несколько осложняет течение земной жизни. Если задача не выполняется, жизнь теряет свой смысл и становится ненужной для эволюции духа. Мало кто осознает такую задачу, хотя подсознательно дух и знает о ней и чувствует, если нарушает ее осуществление. В каждом воплощении должно быть выучено что-то, что-то надо усвоить и какой-то новый опыт приобрести. Бесцельных воплощений не бывает, их делают таковыми люди, забывая, вернее, не желая выполнить то, ради чего пришли. Иногда таких нарушителей закона жизни легко определить по глазам. Отрицая Мир Тонкий и свое назначение на Земле, человек делает бессмысленным свое существование в плотном мире. Только признанием двух Миров и их неразрывной связи между собою может осмыслить человек свое земное пребывание.
Краткий период одного воплощения сам по себе не дает ничего, если не рассматривать его как звено в цепи бесчисленных проявлений духа в мире форм для собирания в нем  нужного материала и накоплений, которые дают ему возможность для сознательного пребывания в Мире Надземном.
Ведь воплощение в теле дается именно для того, чтобы пройти через условия плотного мира и почерпнуть от них все, что они могут дать. Цель достигается на Земле, и, когда вырастут крылья духа, подниматься и летать на них придется от Земли. Планета дана людям, чтобы они, воплощаясь, могли научиться всему, что она дает. Эволюция человечества совершается на Земле, и объединение Миров, земного  и Надземного, произойдет в сознании человека благодаря тому, что его земной путь приведет его к этому великому достижению. Земное и Высшее гармонически сочетаются в сознании, которое есть поле объединения всех Миров.
И многие прозябают и не желают знать, для чего живут и в чем смысл воплощения. А он, этот смысл, лишь в одном: накопить опыт и знание настолько, чтобы познания сделали человека свободным от власти Земли и тела над духом.
«По вере вашей дано будет вам»;  «по вере», говоря другими словами, по сознанию,- эта формула останется навсегда законом для того, кто вступает в Мир Тонкий.
Только расставаясь с телом, понимает человек, насколько ненужным становится вдруг все то, что он до этого момента считал необходимым, важным и значительным. Уходят отягченные земными пережитками и ненужным хламом. Тех немногих, которые осознали все это и говорили об этом, считали чудаками, сумасшедшими, шарлатанами.  И голос их оставался голосом вопиющего в пустыне. И если раньше можно было отмахнуться от этого знания и продолжать жить во тьме, то теперь, на смене двух Юг, это уже невозможно. Придется либо войти в новую Эпоху Огня, признав Основы, либо исключить себя из эволюции и стать Космическим сором. Сейчас середины не будет.
Отправляясь жить на далекий Север или в тропики, человек учитывает различие условий, и приспосабливается, и готовится к ним. Вот такое же ясное представление необходимо иметь и о путешествии более далеком, о переходе в мир других измерений. Не удивляйтесь, что приходится так много об этом говорить- слишком уж далеко земное сознание от понимания Надземного Мира. Чудовищна неподготовленность людей, переходящих туда. Сколько ненужного хлама приносят с собою, и загромождают им пространство Тонкого Мира, и обезображивают его, вместо того, чтобы украшать. Красота как земного, так и надземного сада во многом зависит от человека. Если теперь отравляют и загаживают свой земной дом, свою планету, то то же самое делают и с теми слоями пространства, которые доступны воздействию непросвещенных сознаний.
В земной жизни, в мире причин, господствует индуктивное мышление, и воля может диктовать свои решения. В своей подсознательной деятельности человек все же исходит из предпосылок, принятых в бодрствующем состоянии. Он, если захочет, многое может изменить сознательно волей. В послесмертных условиях этой свободы нет. Каналы продвижения мысли и творчества, установленные при жизни, дедуктивно устремят его по своим руслам, и то, что осталось в его сущности наиболее звучащим и ярким, повлечет его и далее к логическому завершению начатого. Изживание и искупление ярких проступков совершенных при жизни, заключаются в том, чтобы еще на Земле настроить сознание так, чтобы даже и возможность их повторения исключалась бы совершенно и полностью. Все надо завершить и очистить, пока еще в теле. Оставленное в сознании будет сопутствовать духу и дальше, и пусть никто не обманывает себя напрасными надеждами- посеявший должен пожать, если еще на Земле не произошло изживания, или искупления, или очищения.
При освобождении от тела низшие слои астрала необходимо пройти быстро, не задерживаясь в них совершенно. Поэтому часто перешедшего в тот мир погружают в сон. При условии непрерываемого сознания от задержек спасает именно быстрота подъема в Высшие Сферы. Низшие слои заразительны ужасно, и оставляют они очень тяжкие ощущения, если их коснуться.
Все язвы духа должны быть изжиты и залечены на Земле. В Тонком Мире после освобождения от тела изживать их очень трудно, ибо яркость и реальность тонких мысленных образований весьма препятствует этому.
Закон причин и соответствующих причинам следствий управляет миром. От него никуда не уйти. И если вы жалеете и прощаете мучителей ваших и даже готовы молиться за них, благо вам, но все же знайте, что Закон не прощает. Не войти должником в Новый Мир; надо сперва расплатиться. Это касается всех обитателей вашей планеты. И смотрите: уже платят, столько несчастий вокруг, болезней, страданий и горя. Это и есть расплата за прошлое. Здесь не спасает ничто: ни  деньги, ни власть, ни положение. И это происходит на всем пространстве планеты. Время последних сроков ускоряет события, а так же следствия порожденных причин.
Из жизни земной уносит в Надземное с собой человек то, что особенно привлекало его внимание и на чем сосредоточивались его мысли, уносит с собою в виде ярких, стойких, законченных образов и продолжает пребывать в их окружении, пока энергии, в них заключенные, не исчерпают на нем  силы свои.
В каждом очередном воплощении обычно приближаются старые друзья и старые враги. Добрая половина всех встреч земных- из прошлого. Нити кармы не прерываются временем и переживают его.
Воплощения в тело необходимы, ибо дают возможность духу расти и углублять знания, постепенно овладевая физическим телом, с тем, чтобы освободиться от  его ограничений и связанности пятью внешними чувствами.
В незримых мирах тоже немало работы. Она распределяется по слоям. В каждом, от низших  до высших, свои обитатели. Их Охраняем. Множества переходят в Мир Тонкий. Каждого надо Встретить, и место ему Указать, и Помочь ориентироваться в новых условиях. Только о темных и отпрысках тьмы заботы уже не Имеем. Они  предоставляются в полное распоряжение тьмы. Но близкие Нам охраняются Нами особо. Много заботы им Уделяем, когда они покидают мир плотный. И тут Нашим помощникам много хлопот и забот. Также много энергии уходит на то, чтобы протолкнуть на Землю новые изобретения, новые мысли и идеи эволюционного характера для практического применения их в жизни. Люди думают, что они  это делают сами. Но без помощи Иерархии их попытки были бы бесплодны».Все!
-Распечатки отдашь? Я заплачу. Книгу сделаю. Самую главную.
-Ну, конечно, отдам. Пьем чай.
После чаепития вышли в огород. На небе звезды и уходящая луна. Уже месяц. Явно похолодало.
-На термометре минус три. К утру может быть и пять мороза. Хорошо, что я взял теплую куртку.
-Ставь будильник на пять часов.
-Ставлю.
-Ты сегодня ни  слова не сказал о войне с Украиной.
-Сил нет смотреть телевизор и слушать одно и тоже. Все уже выступающие спрашивают- почему не уничтожается техника, поступающая с Запада на станциях? Почему она свободно движется к линии фронта? Что это? Хозяин говорит, что это «договорняк». Я считаю, что это предательство. После взрыва Крымского моста ответили ударами по трансформаторным будкам. Света не стало на Украине на 30 процентов. У нас в Приморье в 90 годы Чубайс вырубал свет ежедневно. Губернатор обозвал его «рыжим». В ответ этот «рыжий» гнобил народ несколько лет. Выжили. Так, Сергеич, не воюют. Это игра в поддавки. В результате эти нелюди разрушают наши города и села, убивают людей. Теперь собираются взорвать какую-то грязную атомную бомбу. Институты их, где она собирается, стоят неприкасаемые. Разве это не предательство? Не хочу больше думать и говорить о такой войне.
-Тогда будем спать.
Уснул, кажется, быстрее Саши. Проснулся около часа ночи. Вышел в огород. Звезды опустились на самые вершины сопок. Явно стало еще холоднее. Быстро вернулся, и вновь лег спать. Проснулся от звонка будильника. Быстро собрались. В рюкзаке два фотоаппарата, термос с чаем, перекус. Всего около десяти килограмм. Ничего! Это не тридцать. На небе звезды. Месяц уже скрылся за сопками. Ветра нет. Тропа набита туристами. Фонари ее хорошо освещают. Идти приятно. Через час вышли к первой петле серпантина. Пока еще полная ночь. На востоке ни малейшей видимости рассвета. Но через полчаса, когда шагали по второй петле, забрезжился рассвет. К Утесу подошли, когда уже стало совсем светло, но еще солнце из-за хребта ТачинГуан не выглянуло. Вот стали освещаться вершины высоких гор- Чантинзы, Фалазы, Смольной, Японки. Приготовился к съемке двумя фотоаппаратами.
-Сергеич, нет той красоты, что была. Исчезла.
-Вижу. Пожухли листья на дубах. Да и многие дубы стоят голые. Как Гена Козлов говорит: Ну, что есть, то есть.
Вот, наконец, первые лучи начали освещать склон Чандалаза. Да, нет той красоты, что была неделю назад. Исчезли краски осени. Но, конечно, снимаю. Что есть, то есть.
-Дальше пойдем?
-Нет. Во-первых, смысла уже нет. Во-вторых, я устал. На неделе сделал два похода.
-Куда ходил?
-К Красным Скалам и в район бухты Лесная. Там нашел арку.
-Где?
-Между пляжем, который находится у скалы Бахирева и Дикой бухтой. Мне о этой арке рассказала Лена Красных. Туристка- фотограф. Я слышал о арке от туристов, но не  верил. Считал, что они путают грот с аркой. Там действительно рядом есть грот. В конце пляжа. Я в нем прятался зимой от ветра, когда ожидал рассвета. Лена убедила меня, что это настоящая арка. Нашел. Отснял ее сверху и снизу от моря.
-Красивая?
-Так себе. Не классическая, как на острове Путятина в виде слона. Но арка.
-Потом сходим?
-Покажу. Давай перекусим. Да пойдем обратно.
-Согласен. Тоже что-то не хочется дальше идти. Вчера дрова колол. Устал с непривычки. Все тело болит.
Вернувшись на дачу, позавтракали. Саша лег отдыхать, а я копать землю на огороде. К электричке потопали неспеша. Уставшие, но довольные этим солнечным осенним днем.


Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов